第一篇：閱讀教學(xué)中語感的培養(yǎng)

淺談在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感

一位語文老師曾說過“給每個(gè)孩子一個(gè)金色的童年給每一個(gè)學(xué)生留下美好的記憶是為了把孩子教出靈性來讓他們玩出靈性來?！闭钦f出了語文教學(xué)的最重要的一個(gè)任務(wù)——培養(yǎng)學(xué)生的“語感”。

什么是語感，不同的人在對(duì)語感研究、探討的過程中賦予了其不同的內(nèi)涵。最早提倡“語感”的夏丏尊和教育家葉圣陶在《文心、語匯與語感》中說語感是“對(duì)于辭類的感覺力。語感是人們?cè)陂L期的語言實(shí)踐中形成的對(duì)語言文字敏銳、豐富的感受領(lǐng)悟能力?！彼菑恼w上直觀語言對(duì)象進(jìn)而體驗(yàn)出一種語言模式。這種語言模式具有模糊性、意象性以一種“美”的狀態(tài)存在。當(dāng)觸及具體語言對(duì)象時(shí)主體便迅速調(diào)動(dòng)原有的語言模式并融入對(duì)新對(duì)象的感知、理解、想象和情感體驗(yàn)充實(shí)和豐富著已有的表象體系創(chuàng)造出新的意象。其實(shí)我認(rèn)為語感就是讀者的主觀情感和作者滲透于文字間的情感之間的碰撞而產(chǎn)生的自身的情感體驗(yàn)。

葉圣陶在幾十年的教學(xué)生涯中不斷呼吁“給學(xué)生閱讀的自由”“課內(nèi)應(yīng)當(dāng)注目課外”“唯練宜通乎課內(nèi)課外”，甚至說：“善讀未寫書，不守圖書館；天地閱讀室，萬物皆書卷?！边@就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的 “大語文”觀。他主張寫作源于生活，“必須真經(jīng)驗(yàn)、真知識(shí)、真感受?！罢Z文教本”只是些例子……所以語文教本不是個(gè)終點(diǎn),從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書?！罢Z文教學(xué)的成功，在于學(xué)生自能讀書、自能作文。””語文教學(xué)必須以篇達(dá)類。

中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)法是讀書、寫字、作文，不注重學(xué)生的心靈感悟，精神建構(gòu)，而當(dāng)代的語文教育則矯枉過正，只有教師在課堂上頭頭是道、天花亂綴的課文分析以及層出不窮的應(yīng)試訓(xùn)練。語文課充斥著虛偽、酸腐，而生活的真實(shí)與生動(dòng)蕩然無存。壓制了個(gè)性，摧毀了靈性、想象力、情感和創(chuàng)造力。將語文課堂教學(xué)狹隘地理解為語文教學(xué)的全部，失卻生活的學(xué)生，成了涸轍之鮒。我們經(jīng)常會(huì)遇到表達(dá)上的障礙“感到詞不達(dá)意，言不由衷而不得不從流暢的語言過程中抽身出來，置身語言之外斟詞酌句，理解別人的話語尤其是書面話語時(shí)”更是常常會(huì)因?yàn)橛龅揭呻y費(fèi)解之處而不得不停頓下來“同樣置身語言之外去推敲琢磨，這時(shí)我們需要的顯然是語言知識(shí)和反思能力的介入”語言能力的高低在這時(shí)就取決于我們所能激活的知識(shí)和反思能力的高低。不僅如此，“對(duì)稍微復(fù)雜困難一些的語言任務(wù)”我們就需要將表達(dá)的每一重要環(huán)節(jié)都置于意識(shí)的明確控制之下“從而能在話語展開的同時(shí)隨時(shí)對(duì)這些環(huán)節(jié)進(jìn)行構(gòu)思、監(jiān)控、分析和評(píng)價(jià)”以之為反饋信息對(duì)下一步的話語措施作出設(shè)計(jì)、調(diào)整和決策，表現(xiàn)在聽解閱讀的過程中“ 同樣有反思能力的分析比較選擇排誤等一系列認(rèn)知環(huán)節(jié)伴隨發(fā)生這樣的反思能力處在更高要求的心理水平上”因?yàn)樗仨毰c語感能力同步發(fā)揮作用"隨之而來。

長期以來，我們的閱讀教學(xué)對(duì)語感的培養(yǎng)，存在著嚴(yán)重的不足，學(xué)生往往在老師的引導(dǎo)下，分別地掌握了一些閱讀和寫作知識(shí)，卻不能將二者有機(jī)地結(jié)合起來，這使得教學(xué)效率極為低下，同時(shí)在寫作和閱讀題中錯(cuò)誤率較高，這樣無助于學(xué)生對(duì)詞義的把握和語感的提高。

或者走向另一個(gè)極端，把閱讀定位在工具理性的層面，變成了寫作教學(xué)，而忽略學(xué)生在閱讀中去認(rèn)知詞語，舉一反三，提升語感。一節(jié)課下來，不是讓學(xué)生在閱讀中去感悟、去吟詠，而是讓學(xué)生去學(xué)習(xí)文章的寫作方法，如何寫人記事，模仿作品的風(fēng)格等。閱讀的目的被局限在寫作的狹小天地里，導(dǎo)致學(xué)生不但作文依然無米下鍋，而且挫傷了學(xué)生閱讀的興趣。單純的備考式閱讀，再回歸到寫作上，語感的缺乏，使得學(xué)生對(duì)詞義把握不準(zhǔn)，在閱讀題中出現(xiàn)丟分，寫作時(shí)詞語的運(yùn)用出現(xiàn)“張冠李戴”的現(xiàn)象。

針對(duì)以上的問題，教師在教學(xué)中特別是在課堂上，要在完成教學(xué)進(jìn)度的同時(shí)積極培養(yǎng)學(xué)生語感。以小學(xué)來講，教材中的課文大多是對(duì)自然風(fēng)景和生活情境的描述、或者故事，語言形象生動(dòng)、惟妙惟肖。教師在課堂上的泛讀是很重要的，范讀時(shí)的語氣、語調(diào)、表情、體態(tài)都能作為一種“美”的信息直接傳遞給學(xué)生學(xué)生聽得見看得著可以直接引起學(xué)生情感的共鳴從而間接體驗(yàn)文章的“美”。另外利用現(xiàn)代教育手段加強(qiáng)語感技能的示范也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣收到較好的效果。教師可喚起學(xué)生回憶以學(xué)生曾有過的生活情境、事理感受、閱讀積累誘發(fā)學(xué)生的真切體驗(yàn)讓學(xué)生憑借類似情境進(jìn)入文中感受其境憑借相似情感以己度人感受其情憑借相通語言心有靈犀會(huì)心會(huì)意。這樣學(xué)生就能在生活體驗(yàn)不斷調(diào)用的言語活動(dòng)中逐步形成較強(qiáng)的言語能力融合成更豐富的人生體驗(yàn)從而形成體驗(yàn)--活動(dòng)--體驗(yàn)的良性循環(huán)。這樣的循環(huán)在一堂課中是多次反復(fù)的且后一循環(huán)總是建立在前一循環(huán)的基礎(chǔ)上呈螺旋式上升。

具體做法是 ：1.引導(dǎo)回憶加深感悟 蘇霍姆林斯基認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂是因?yàn)檫@些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。” 是的過往的體驗(yàn)才是對(duì)語言文字最好的注釋。如春天和煦的風(fēng)夏日的狂風(fēng)暴雨秋天的金黃碩果冬天的白雪皚皚，這一切都將是最寶貴的記憶。我們可以用這種方法溝通學(xué)生已有積累與現(xiàn)時(shí)閱讀材料之間的聯(lián)系及時(shí)組建加以運(yùn)用形成新的情感體驗(yàn)系統(tǒng)。2.角色互換聯(lián)系類似生活經(jīng)歷體會(huì)當(dāng)時(shí)人物情感。沒有豐富的生活閱歷阻礙了學(xué)生對(duì)文章的理解更打消了他們的閱讀興趣。試問誰樂意讀完全看不懂的東西呢指導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)戲》這一篇文章的時(shí)候有學(xué)生提出“我就不喜歡看戲那些人唱得完全聽不懂有什么好看的”于是我問“過年的時(shí)候你喜歡上街看熱鬧嗎”學(xué)生都作出了肯定的回答?！澳墙诌叡硌莸墓?jié)目你們都喜歡嗎”“不一定。”我告訴學(xué)生“作者和我們一樣只是喜歡那種開心自由的氣氛。假如是你你會(huì)怎么說怎么做”在這樣生動(dòng)形象的一問一答中的實(shí)現(xiàn)了文字向形象的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了文字向情感的轉(zhuǎn)化從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語文情感、知識(shí)、能力的融合形成新的體驗(yàn)。對(duì)教材的解讀是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)后從而實(shí)現(xiàn)熟能成誦。熟讀、背誦是對(duì)學(xué)生讀書的深度和廣度方面提出的不同要求，也是在閱讀教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)生語感的必要方法。它們的目的和作用都是使學(xué)生通過熟練或廣泛地閱讀別人的文章,內(nèi)化成自己對(duì)漢語的感受能力,敏銳、直接的感受力,從而對(duì)漢語語言形式、語言意義進(jìn)行篩選、加工、提煉、再創(chuàng)造。

熟讀、背誦就是指把文章讀很多次,讀得很熟,直至背誦下來。中

小學(xué)生熟讀、背誦的大部分內(nèi)容是以課文為代表的經(jīng)典文學(xué)作品?！笆熳x成誦的過程是一個(gè)語言內(nèi)化的過程,也是情感、思想、文化的積淀過程,更是形成詞義初步感知、詞語積累的過程。“對(duì)一些符合文字規(guī)則”的精品進(jìn)行過度記憶會(huì)導(dǎo)致個(gè)體能夠隨心所欲地駕馭文字及其組句規(guī)則,孜孜不息地背誦帶來某種驚人的能力——語感。”學(xué)生通過熟讀課文,對(duì)刺激材料不斷接觸,他們能直覺體悟言語規(guī)律,形成雖不能言明卻可以內(nèi)在地指導(dǎo)言語理解和言語生成的內(nèi)隱知識(shí),從而達(dá)到語言運(yùn)用的階段。熟讀的過程就是學(xué)生通過反復(fù)品讀同一或者多個(gè)教材文本，在充分把握文章內(nèi)容、整體感知文章的基礎(chǔ)上獲得語感的過程。

回顧我國傳統(tǒng)的語文教育,“書讀百遍,其義自見”、“涵泳”、“吟誦”、“文章讀之極熟,則與我為化,不知是人之文,我之文也”之說是有一定可取之處的。課文中經(jīng)典文學(xué)作品的感人之處,例如詩歌那優(yōu)美的韻律,如畫的意境,散文那簡潔、生動(dòng)的語言以及各異的表達(dá)方式,通過熟讀成誦,便“滲透”到了學(xué)生的頭腦中。詩文經(jīng)過數(shù)遍熟讀、背誦后裝在學(xué)生腦子里,即使沒有老師去給他們講授詩文的結(jié)構(gòu),講授詩文的做法之類的知識(shí),學(xué)生也會(huì)漸漸悟出詩歌的特點(diǎn)和文章的結(jié)構(gòu),從而通過反復(fù)的讀形成了語感。例如：在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》就介紹學(xué)生讀《安徒生童話選》等。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的讀物以開拓學(xué)生視野擴(kuò)大知識(shí)面使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中豐富語言增強(qiáng)語感。古人說過“書讀百遍其義自現(xiàn)?！痹陂喿x教學(xué)中留給學(xué)生較多的時(shí)間與空間鼓勵(lì)學(xué)生

自由地、積極地、反反復(fù)復(fù)地讀文章反復(fù)地體驗(yàn)不斷地回味。每讀一遍就會(huì)有一種不同以往的新感受。在這樣不停的循環(huán)往復(fù)中由表及里地悟出文章的真實(shí)含義。

除此之外，教師還應(yīng)在平時(shí)的練習(xí)中，合理增加學(xué)生的閱讀量，使學(xué)生更多接觸閱讀文本，拓展視野，能實(shí)現(xiàn)泛讀。蘇軾詩云:“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神?！睆V泛閱讀是學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語感的又一重要的途徑。泛讀是對(duì)很多的文章觀其大略,擇要吸收?！坝^其大略”就是指對(duì)文意的大體了解,對(duì)文章有一個(gè)全局性的把握,目的在于“擇要吸收”,潛移默化地?zé)o意識(shí)地培養(yǎng)語感。學(xué)生在熟讀課文經(jīng)典作品的同時(shí),還要適時(shí)引入富有時(shí)代氣息的新鮮閱讀內(nèi)容,以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的某種不足,以便在博覽群書中提高語文能力。學(xué)生大量閱讀,就能學(xué)到語文知識(shí)和技能,潛移默化,逐漸積累,進(jìn)一步獲得更強(qiáng)的漢語語感。

“語感,是學(xué)習(xí)者對(duì)語言的一種感受能力,它是學(xué)習(xí)者(主體)對(duì)語言(客體)所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語言形式、語言意義進(jìn)行篩選、加工、提煉、再創(chuàng)造的心理行為能力的表現(xiàn)。其主要作用在于判斷言語的可接受性,依據(jù)語境理解言語,按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。

誠然，學(xué)生學(xué)習(xí)語言不應(yīng)局限于課堂上有限的45分鐘,不應(yīng)囿于窄小的教室空間和有限的校園天地,而要把視野拓展到豐富的社會(huì)生活和廣闊的大自然中去。語言來自生活,又服務(wù)于生活。學(xué)習(xí)語言只有同生動(dòng)多樣的生活聯(lián)系起來,學(xué)生的語感才真正有生命力。因此,學(xué)生應(yīng)該融入現(xiàn)實(shí)社會(huì),投身于大自然,利用廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等

社會(huì)上的豐富語文教育資源,積極參與其中感受生活、創(chuàng)造生活,在豐富的生活實(shí)踐中運(yùn)用語文。學(xué)生通過在社會(huì)環(huán)境中無意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí),依據(jù)語境理解言語,按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行漢語表達(dá),增進(jìn)語感,更持久地學(xué)好語言。

第二篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對(duì)言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實(shí)施語感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對(duì)語文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語實(shí)踐和積淀語文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破，在語文教學(xué)中進(jìn)行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗(yàn) 言語實(shí)踐

語文知識(shí)

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識(shí)中心說”而成為二十一世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)思想?！爸R(shí)中心說”認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認(rèn)為語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感，呂叔湘先生認(rèn)為語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。王尚文先生明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計(jì)提高學(xué)生語感素質(zhì)。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對(duì)語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗(yàn)而又自覺或不自覺地綜合運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)感受語言的過程?！盵2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解?！盵3]

“語感是人與語言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[4]

“言語主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語對(duì)象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感。”[5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對(duì)語文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過程。在這個(gè)過程中學(xué)生通過語言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實(shí)踐和語言分析活動(dòng)，積累了語言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語言能力和語文知識(shí)。

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z言文字并不是只帶有機(jī)械的語義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話在不同的語境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí)，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語文知識(shí)要通過大量言語對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識(shí)只是語文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強(qiáng)的人能敏銳地感覺到語言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過程，而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)直覺形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學(xué)中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語實(shí)踐、積淀語文知識(shí)。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語感生成的重要性的。他說：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對(duì)于語言文字，才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來?！盵7] 是的，過往的體驗(yàn)才是對(duì)語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹啊！备膿Q成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強(qiáng)言語實(shí)踐

加強(qiáng)言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z感是在反復(fù)的言語實(shí)踐中，在對(duì)言語對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚湯時(shí)，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達(dá)到語言運(yùn)用的階段。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。

“讀”是在語感習(xí)得過程中一個(gè)最有效的言語實(shí)踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對(duì)言語對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對(duì)語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語深入品味，對(duì)語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點(diǎn)句可用“==”來表示，疑點(diǎn)可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競爭的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑?，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動(dòng)?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)。”（狄金森）我們的學(xué)生在博覽群書中勢(shì)必會(huì)語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實(shí)踐特別是課外的言語實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。

(三)、積淀語文知識(shí)

高品質(zhì)語感的形成過程是一個(gè)理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來的知識(shí)?！?[11]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識(shí)滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！睆V泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語言作品的感悟過程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币痪湓娒枋龅氖且环N什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好??！同學(xué)們，加上了想象你的語言會(huì)變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩情詩境的感悟中，深化了他們對(duì)詩的理解?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識(shí)教學(xué)?！盵12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會(huì)》，《百科知識(shí)》總625期。

[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點(diǎn)》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。

第三篇：初中語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

初中語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

語文教學(xué)要以語言實(shí)踐能力訓(xùn)練為中心，而語言實(shí)踐能力的訓(xùn)練又以語感訓(xùn)練為中心。語感是語言文字刺激源作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即通過語言的表層意義迅速而準(zhǔn)確的捕捉到深層意義。語感的強(qiáng)弱直接體現(xiàn)學(xué)生閱讀文章和體會(huì)思想感情的能力，反映學(xué)生的語文修養(yǎng)。

早在上世紀(jì)30年代葉圣陶先生就在《文心語匯與語感》中提出：“語感是對(duì)詞匯的感覺力”。并倡導(dǎo)語文教學(xué)應(yīng)該重視語感訓(xùn)練，他認(rèn)為對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語感培養(yǎng)不僅有助于提高學(xué)生閱讀鑒賞文章的能力，而且有助于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。可是半個(gè)世紀(jì)過去了，語感教學(xué)并沒有受到理解和重視，長期以來偏重知識(shí)，輕視乃至忽視語感造成了語文教學(xué)的“高分低能”。

當(dāng)《九年義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱》提出語文教學(xué)要使學(xué)生“具有一定的語言感覺能力”的教學(xué)要求時(shí)，人們才開始意識(shí)到我國語文教學(xué)中語感教學(xué)的滯后，尤其是當(dāng)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確提出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”的課程目標(biāo)后，“語感”在語文教學(xué)中才越來越受到人們的關(guān)注。以至于成了語文教育理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)。

為什么有的人學(xué)歷很低很會(huì)“說”？為什么學(xué)了那么多的語文，有的人到頭來卻寫不通一個(gè)完整的句子來表達(dá)自己的意思？這說明語感作為人的一種能力，有高下優(yōu)劣之分，而且，只要其先天生理基礎(chǔ)具備，語感能力可以在后天進(jìn)行培養(yǎng)和發(fā)展。那么，怎樣才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展語感呢？

1．積累生活，領(lǐng)悟語感

生活是學(xué)生的最大課堂，潛移默化中每個(gè)人都形成了自己的愛好、性格特點(diǎn)及語言感受能力。葉圣陶先生認(rèn)為“要求語感的敏銳，不能單一從語言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”。“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來，積聚的越多了解越真切。”（《葉圣陶語文教育論集》），這說明只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語言，注意生活中的文字，仔細(xì)辨別其中好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語感。如聽見“落葉”二字，不但會(huì)想到一個(gè)落英繽紛的景象，還會(huì)想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無常等等意味。

2．訓(xùn)練學(xué)生朗讀背誦來積淀語感

誦讀是培養(yǎng)語感的主要途徑，是積累語感的最佳方式，只要反復(fù)誦讀就能體會(huì)出文章的音韻美，節(jié)奏美，氣勢(shì)美，就能讓學(xué)生真正感到文章的起承轉(zhuǎn)合，氣象萬千，就能讓學(xué)生從感性上、從整體上去認(rèn)識(shí)，對(duì)村料進(jìn)行主觀的消化吸收，不知不覺間誦讀的已經(jīng)是自己的東西了。對(duì)朗讀能力的訓(xùn)練可以從以下幾方面入手

朗讀示范。學(xué)生以教師為模仿標(biāo)本，并能在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行正確的朗讀。學(xué)生從教師的朗讀中獲取信息感受文章的意蘊(yùn)，近而產(chǎn)生強(qiáng)烈的朗讀欲望。

注重朗讀技巧。朗讀訓(xùn)練中我們要讓學(xué)生掌握朗讀技巧才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，增強(qiáng)語感。朗讀技巧包括：語音的輕重、語速的緩急和語調(diào)的抑揚(yáng)等五方面。

激勵(lì)學(xué)生采取多種樣式增加閱讀量。在《新課標(biāo)》推薦篇目的指引下有選擇地進(jìn)行品讀，既能開擴(kuò)視野又能深切體會(huì)語言文化的底蘊(yùn)。品味語言的過程，其實(shí)就是形成語感的過程。

背誦是朗讀的融會(huì)貫通。中國的語言已有數(shù)千年的歷史并流傳到今天，讓我們把祖國文章的精美充分吸收借鑒于語言表達(dá)及寫作當(dāng)中。領(lǐng)略李白的豪放、李清照的婉約、陶淵明的田園這情和范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟，正所謂的“腹有詩書氣自華”，讓我們的學(xué)生記住這些，但要避免機(jī)械背誦，讓創(chuàng)造性有所拓展，讓學(xué)生在“品”中積淀語感。

3．指導(dǎo)學(xué)生課堂練習(xí)把握語感

課堂教學(xué)是訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語感的最主要手段，所以教讀課文、領(lǐng)悟教材、寫作訓(xùn)練等方面都要注重語感的培養(yǎng)。

課文教讀中訓(xùn)練語感的分析能力。課堂教學(xué)是語文教學(xué)的最主要的內(nèi)容，每一篇優(yōu)秀的文章都值得我們?nèi)ネ诰蝮w味。我們首先要讓學(xué)生揣摸文章的重點(diǎn)詞語和關(guān)鍵語句，如《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”中“排”字的使用，通過認(rèn)真揣摸之后才能提出來他寒酸而又不屑的神氣。又如《夢(mèng)江南》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字既寫出了春天景象的變化又寫了作者對(duì)春的喜愛。其次，要深切體味語境、品味語言，培養(yǎng)學(xué)生豐富而細(xì)膩的語感。如《背影》中父親買橘子一段的動(dòng)作描寫，“蹣跚”是說明父親老了，腿腳不靈便；慢慢“用兩手、用兩腳”說明行動(dòng)很艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難，從中深深體會(huì)到了父親對(duì)兒子的愛。此外還可以通過啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，辨析詞語的感情色彩等形式擴(kuò)展教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。

（二）寫作的訓(xùn)練運(yùn)用是語文的著眼點(diǎn)。培養(yǎng)語感是為了更好的寫作，同時(shí)不斷地寫作也能轉(zhuǎn)化語感，我們可以用不同的寫作方式來培養(yǎng)語感，如抄寫、仿寫、改寫、語句的積累、日記等形式都是培養(yǎng)語感的重要手段。抄寫篇章能使學(xué)生積累知識(shí)和寫作素材，增強(qiáng)鑒別能力；仿寫能提高寫作技巧和語言的應(yīng)用能力；改寫能鍛煉想象思維，拓展思路；日記等形式能讓我們?cè)趯懽鞣e累中形成主觀的語感意識(shí)。

4．增強(qiáng)學(xué)生的課外活動(dòng)鍛煉語感

語感的培養(yǎng)除了要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外，還要適時(shí)的利用課外時(shí)間開展豐富的課外活動(dòng)，培養(yǎng)語文的語感。

課外活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)必不可少的部分，語文課外活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力、應(yīng)辯能力和寫作能力，加強(qiáng)語感的培養(yǎng)。如組織學(xué)生開展辯論會(huì)，以“雷鋒精神在當(dāng)今社會(huì)中是不是需要”、“環(huán)境是不是一定能改變?nèi)恕钡阮}目，既可以訓(xùn)練學(xué)生聽的能力，還能開闊神野，提高明辨是非的能力；再如開展普通話演講比賽，增強(qiáng)語言的組織能力，以及進(jìn)行口述轉(zhuǎn)述、新聞事件、即興演講、社會(huì)來訪、成語接龍等活動(dòng)，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而且能鍛煉語感。

只要我們?cè)谡Z文教育語感教學(xué)這片肥沃的荒原中辛勤耕耘，在《新課標(biāo)》的指引下一定能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

第四篇：農(nóng)村初中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)語感

宣兆群

初中語文教學(xué)，培養(yǎng)語感，至關(guān)重要。有人認(rèn)為語感是語文教學(xué)的最終目標(biāo)，也有人認(rèn)為語感是語文能力（聽、說、讀、寫）高度綜合的表現(xiàn)形式。

“語文課標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：把語感培養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的重要組成部分。

因此，語文老師必須把語感培養(yǎng)作為教學(xué)的重要內(nèi)容。

現(xiàn)實(shí)中，筆者發(fā)現(xiàn)“語感培養(yǎng)”的觀念并未深入師心，不少語文教師懶得讀，不會(huì)讀，讀不出文章的韻味。尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢的農(nóng)村情況更為嚴(yán)重。筆者認(rèn)為其中原因有：

一是“語感培養(yǎng)”是語文教學(xué)中“高境界”的東西，它要求指導(dǎo)老師有較高的語感素養(yǎng)。

二是“語感培養(yǎng)”是一個(gè)長期漸進(jìn)的過程，可操作的難度比較大。

三是關(guān)于“語感培養(yǎng)”的考查、評(píng)價(jià)機(jī)制不明確。

四是農(nóng)村中學(xué)師資整體水平堪憂，教學(xué)設(shè)備、手段、技術(shù)水平相對(duì)落后。

以上幾點(diǎn)原因，讓筆者感到“語感的培養(yǎng)”舉步維艱或是蜻蜒點(diǎn)水。這一薄弱的環(huán)節(jié)也勢(shì)必影響新課程實(shí)施的整體效果。因此，語文教學(xué)如何培養(yǎng)語感的問題極需探索和研究。

關(guān)于農(nóng)村語文教學(xué)中設(shè)備、手段等客觀的“硬件”問題，作為平凡的師者難以考慮，只想從語文教學(xué)一線積極探索一些“語感培養(yǎng)”的“軟件”問題。

一、認(rèn)識(shí)語感

前輩們關(guān)于語感有許多論述，這里列舉有代表性的五例：

葉圣陶認(rèn)為：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫‘語感’?！?/p>

李珊林認(rèn)為：“語感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語言文字的能力?！?/p>

王尚文認(rèn)為：“主觀的語感源于客觀的言語，主客觀的言語對(duì)象是對(duì)人的語言器官長期雕琢的結(jié)果，是人的語言器官長期感受言語對(duì)象不斷積淀的結(jié)晶，是人的言語這一對(duì)象在人身上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

李海林認(rèn)為：“語感是對(duì)語言隱含意義（即指句子字面意義以外的意義，依賴于句子以外的因素而又包蘊(yùn)在該句子內(nèi)）的一種深刻的直覺?！?/p>

楊炳輝認(rèn)為：“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”“語感感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解，直覺中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解本質(zhì)?！?/p>

以上闡述分別從語用學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)等角度來描述、概括、探討語感。提法迥異，各有側(cè)重，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)：語感是對(duì)語言的直覺的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性，或是由語言文字引起的瞬間的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是把握語言文字的一種能力。

用現(xiàn)代心理學(xué)的理論，完全可以解釋“語感”現(xiàn)象。“語感”即語言感受，是從感知開始，整個(gè)過程包括感受、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜的心理因素。而語感能力的培養(yǎng)就是這些復(fù)雜的心理因素反復(fù)實(shí)踐和訓(xùn)練的結(jié)果。那么，初中語文教師教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)語感呢？

二、語感的培養(yǎng)

語感的培養(yǎng)，主要的途徑和方法就是讀，多種形式的讀，在長期的閱讀訓(xùn)練中不斷得到積累和提升。具體來說，主要從以下幾個(gè)方面著手：

（一）培養(yǎng)對(duì)字詞的感受力

中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語言感受力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。這是由語言符號(hào)中的“共同性”和“個(gè)體性”決定的?，F(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾特別區(qū)分了語言和言語的差別：語言是一般的，按一定法規(guī)組成的完整的符號(hào)系統(tǒng)，其語詞和語義的關(guān)系是穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；言語是個(gè)別的，它是語言存在的形式，其語詞和語義的關(guān)系往往是變化的，是語言的使用，具有任意性。從語言的理解角度來說，根據(jù)一定的語法規(guī)則所理解的意義往往是明確、具體的，這就是“共同性”。但說話者，寫作者卻千方百計(jì)地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的特殊意義、內(nèi)涵意義表達(dá)出來，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向性，稱之為“個(gè)性化”。

這種“個(gè)性化”又往往是作家在傳情達(dá)意時(shí)有意為之。陸機(jī)提出“文外曲致”，劉勰主張“情在詞外”，鐘嶸倡言“文已盡而意有余”，司空?qǐng)D贊賞“味在咸酸”之外，都主張寫作時(shí)，須有“言外之意”，也有的是作者無法表達(dá)的情感。中學(xué)生所面對(duì)的往往是這樣的“個(gè)性化”語言。

此外，語言中存在著大量的模糊語詞。1965年，美國的計(jì)算機(jī)科學(xué)家查德通過大量實(shí)驗(yàn)后得出如下論斷：“語言中大量存在著模糊概念?！倍覈膫鹘y(tǒng)文化思維中又以直覺、頓悟見長，與之相應(yīng)，漢語詞匯具有很強(qiáng)的模糊性和意象性，富于彈性，富有韻律，內(nèi)涵的自由度很大。我國的古典作家又往往把模糊性的事物當(dāng)作審美觀照的對(duì)象，“引入于冥漠恍惚之境”。

鑒于上述語言系統(tǒng)的種種特征，語文教師只要把學(xué)生已有的二定數(shù)量的詞語積累作為語感訓(xùn)練的基礎(chǔ)，通過大量的閱讀訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的語匯積累如滾雪球般增多。在課外閱讀中，中學(xué)生面對(duì)豐富多彩的新詞語，第一、第二次接觸時(shí)可能不懂，到十幾次甚至幾十次接觸到時(shí)，這個(gè)詞就比較熟悉了。由于反復(fù)接觸的這個(gè)詞不是孤立的，而是連同整個(gè)句子一起出現(xiàn)的，學(xué)生就記住了十幾句乃至幾十句具有這個(gè)詞的句子，掌握了該詞的使用規(guī)則。這時(shí)，對(duì)這個(gè)詞的意義從不懂，至開始有些懂，到完全懂，那么這個(gè)詞在不同語境中的意義變化規(guī)律也可以掌握了。如此日積月累，又不易遺忘。當(dāng)然，語言符號(hào)的“共同性”畢竟是基礎(chǔ)，對(duì)詞義的準(zhǔn)確理解，是詞匯積累的第一步。中學(xué)生頭腦中積存的語匯，往往是會(huì)用卻不會(huì)釋，在課堂教學(xué)中，向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)詞語的方法，顯然是十分必要的。課文中出現(xiàn)的常用詞、關(guān)鍵詞，也有必要加以點(diǎn)撥。隨著閱讀量的增大，學(xué)生的詞匯量會(huì)不斷增加，語言感受力也就不斷得到提高。語感力的提高，又使詞匯積累更加容易，就這樣，形成了良性循環(huán)。

（二）注意“意象積累”

每一語言文字符號(hào)，都指向特定的事物，代表特定的意義。古人講究“氣”也就是作者在創(chuàng)作時(shí)包含的情感色彩的意象活動(dòng)。氣要以文字為托，韓愈說：“氣，水也。言，浮物也。水大而浮物大?！保ù鹄铖矗┑莱鰵馀c文字的關(guān)系。因此在課文中閱讀理解文字的氣即就能抓住作者的情感從而形成語感，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，如“鄉(xiāng)愁、恬靜、痛恨、悲憤”等，會(huì)促使學(xué)生現(xiàn)象力的萌發(fā)，形成豐富的語感觸角。要豐富意象的積累，最主要的途徑是進(jìn)行大量的課外閱讀。農(nóng)村中學(xué)的課外書籍相對(duì)較少，那么就要求老師多勤奮，充分利用好每一冊(cè)有益的課外書，在少中求精、求深。另外多觀察農(nóng)村的萬物萬事，多思、多聯(lián)想，都會(huì)很有益處。

（三）抓牢誦讀

瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，與一般閱覽相比，更是直覺體悟語言形成語感能力的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語言那抑揚(yáng)頓挫的語音，錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，擁有深切的體驗(yàn)。這種形成語感的方法，古今都有贊賞。周振甫先生認(rèn)為：作者由氣盛決定言之長短與聲之高下：讀者則人言之長短與聲之高下中求氣，達(dá)到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的“感情”。葉圣陶先生也強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代的“美文”應(yīng)重視“美讀”。朱光潛先生用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象作出解釋“朗讀也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動(dòng)技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋骨上留下痕跡?！睆亩囵B(yǎng)了語感能力。

初中學(xué)段功課內(nèi)容相對(duì)高中來說簡單、膚淺，自由支配的時(shí)間也較多，接受事物也較為敏銳，最適宜訓(xùn)練朗讀。農(nóng)村朗讀的環(huán)境雖說較差，但只要重視一樣培養(yǎng)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

教師拿出專門朗讀訓(xùn)練課或每遇美文都努力關(guān)注語感的培養(yǎng)，學(xué)生都會(huì)大有收獲。當(dāng)然，師資水平問題還需老師自身不斷努力。

第五篇：語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，還可以使思想教育落到實(shí)處。在語文教學(xué)的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術(shù)。會(huì)朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過朗讀獲得對(duì)課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動(dòng)的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí)，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”只有揣摩品味得透徹，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評(píng)，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)音樂深沉的愛和對(duì)美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過抓住文中重點(diǎn)詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字?！睂?shí)踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對(duì)峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點(diǎn)；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識(shí)；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會(huì)為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會(huì)交際、課外活動(dòng)、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時(shí)與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！边@句話說的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個(gè)過程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對(duì)語言文字的理解、領(lǐng)會(huì)能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會(huì)貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）