第一篇：古詩教學(xué)中的語感培養(yǎng)

古詩教學(xué)中的語感培養(yǎng)

兩市鎮(zhèn)三完小 張麗娟

語感著名專家王尚文先生指出：“語文教師的偉大之處，在于他是學(xué)生高品位語感的創(chuàng)造者；語文教師的困難之處，也在于他必須創(chuàng)造學(xué)生高品位的語感?！庇纱丝梢钥闯觯Z文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的語感?！罢Z感教學(xué)是語文教學(xué)的牛鼻子”（王尚文語）。而古詩是祖國文化藝術(shù)長廊上一顆璀璨的明珠，它語言凝練，意境優(yōu)美，哲理深刻，音韻和諧，是語感培養(yǎng)的寶貴資源。下面結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)劰旁娊虒W(xué)中語感培養(yǎng)的點滴做法。

一、在朗讀中觸發(fā)語感。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，要在讀中培養(yǎng)語感。我采取范讀、齊讀、誦讀、配音朗讀等多種形式的讀，觸發(fā)學(xué)生的語感。

1、在讀中體會音韻感。古詩講究韻律，讀來瑯瑯上口，通過朗讀，能充分體會到其中的音韻美感。正如魯迅先生所說：“誦習(xí)一字，當(dāng)識音形義三?？谡b耳聞其聲，目察其形，心通其意，三識并用，一字之功乃全……意美以感心一也，音美以感耳二也，形美以感目三也?！苯處熢谥笇?dǎo)朗讀中要抓住音韻的平仄、節(jié)奏、停頓、重音、韻腳等的特點，通過教師的范讀、學(xué)生的朗讀，充分感受古詩的音韻美感，為深入感悟古詩的內(nèi)蘊(yùn)打下基礎(chǔ)。

2、在讀中體悟情味感。詩言志。志即情感、態(tài)度、胸襟、氣度、愛憎、情趣等。教師要在讀中觸發(fā)學(xué)生的情味感，讓學(xué)生的心靠近詩人的心，讓學(xué)生的情感融進(jìn)詩人的情感。“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”的童真童趣躍然紙上；“大雪壓青松，青松挺且直”是何等堅強(qiáng)不屈的意志；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”多么積極樂觀的胸襟；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”充滿高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力；“少壯不努力，老大徒傷悲”是詩人歷經(jīng)人生風(fēng)雨的經(jīng)驗總結(jié)，對后人幾多諄諄勸勉……不同的詩表達(dá)著不同的思想感情，我們要在讀的訓(xùn)練中把握它，理解它，表現(xiàn)它。

二、在品味中體悟語感。

古詩語言凝練，一字一句包含著豐富的意境和深刻的含義。教學(xué)時應(yīng)該把這些精美的語言瑰寶展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生體會到祖國語言文字的博大精深和詩人運(yùn)用語言文字的高超本領(lǐng)?！按猴L(fēng)又綠江南岸”的“綠”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“僧敲月下門”的“敲”，是品味古詩用詞的典范。我在教學(xué)毛澤東的《長征》一詩時，為了幫助學(xué)生感悟“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”中的“暖”與“寒”的意思，我先讓學(xué)生回憶了《飛奪瀘定橋》的內(nèi)容，運(yùn)用多媒體讓學(xué)生觀看一節(jié)紅軍奪取瀘定橋的戰(zhàn)斗錄象，充分體驗環(huán)境之險、水勢之惡、敵人之兇、戰(zhàn)爭之酷，這一切作者就用一個“寒”字高度概括。但紅軍是堅強(qiáng)的，對革命充滿了必勝的信心。你聽，金沙江翻騰的江水拍打兩岸，似乎給我們送來了陣陣掌聲；太陽溫暖的照 在聳入云端的山崖，似乎感受到了光明的未來就在眼前。此時此刻，作者感慨萬千，激情澎湃，對犧牲了的戰(zhàn)友的崇敬，對克服困難的堅定信念、對革命必勝的信心……作者把千言萬語濃縮在一個“暖”字里面！通過對“寒”與“暖”的對比品味，學(xué)生更加深刻的理解了詩歌的內(nèi)涵，體會到作者豐富的情感，學(xué)生語義感的訓(xùn)練得到落實。

三、在想象中深化語感。

語感與想象是緊密聯(lián)系著的，加強(qiáng)想象的訓(xùn)練也是獲得語感的重要方法。而詩歌離不開想象，可以毫不夸張的說，沒有想象就沒有詩歌，作者“心騖八極，神游萬里”，在神奇的想象中創(chuàng)造出瑰麗的詩句。在古詩教學(xué)中應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，在想象中加深對詩歌的理解，深化語感的培養(yǎng)。例如教學(xué)《鋤禾》時，讓學(xué)生想象農(nóng)民為一粒糧食所付出的艱辛。從播種、鋤草、施肥、殺蟲、收獲到飯桌，每一個環(huán)節(jié)都要付出多少汗水、多少心血，讓學(xué)生深深的懂得“粒粒皆辛苦”的含義。通過想象，把詩歌與生活緊密聯(lián)系起來，更加深入體會到詩的情意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，從而獲得豐富的語感。

四、在意境中增強(qiáng)語感。

“一切景語皆情語”。意境是主觀的情思（意）與客觀的自然景物或生活畫面（境）相融合的藝術(shù)境界，它能引發(fā)讀者的想象并使讀者在思想感情上受到感染。古詩講究意境，我國古 代文學(xué)批評家常以意境的高下來衡量作品的成敗。在教學(xué)古詩時可通過圖畫、音樂、多媒體、語言描述等手段把學(xué)生帶進(jìn)詩人所創(chuàng)造的意境之中，讓他們?nèi)フJ(rèn)識、鑒賞、創(chuàng)造古詩的意境美，陶冶情操，增強(qiáng)語感。例如教學(xué)孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”時，我運(yùn)用課件顯示春天的美好景物，然后用配樂的描述性語言再創(chuàng)春天的美好情境?！笆前?，春天的太陽溫暖的普照大地，在融融的春光中，大地雪融冰消了；在暖暖的和風(fēng)中，小草快樂的舒莖展葉。沒有春暉的深情撫愛，哪有小草的茁壯成長？沒有母親的細(xì)心呵護(hù)，哪有兒女的幸福溫馨？”學(xué)生在優(yōu)美的意境中內(nèi)化了詩歌所表達(dá)的情感，領(lǐng)悟到詩歌運(yùn)用比喻手法的特殊效果。

總之，古詩教學(xué)是語感訓(xùn)練的可貴資源，教師應(yīng)充分利用古詩教學(xué)的特點，把學(xué)生的語感培養(yǎng)抓好抓實。

第二篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實施語感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗、加強(qiáng)言語實踐和積淀語文知識三個方面進(jìn)行突破，在語文教學(xué)中進(jìn)行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗 言語實踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認(rèn)識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)思想?！爸R中心說”認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認(rèn)為語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感，呂叔湘先生認(rèn)為語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。王尚文先生明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計提高學(xué)生語感素質(zhì)。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認(rèn)知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程?！盵2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解。”[3]

“語感是人與語言這一對象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)?！盵4]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗感悟的創(chuàng)造過程。在這個過程中學(xué)生通過語言實踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個性和學(xué)科特點的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動地學(xué)習(xí)探究。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨立性會逐漸增強(qiáng)，最終實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語言能力和語文知識。

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。因為語言文字并不是只帶有機(jī)械的語義知識，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達(dá)出不同的意思。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達(dá)的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識只是語文教學(xué)的一個中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強(qiáng)的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個理性的認(rèn)識過程，而必須要學(xué)生已有知識經(jīng)驗、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學(xué)生對直覺形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實就是一個審美教學(xué)的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學(xué)中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強(qiáng)言語實踐、積淀語文知識。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”[7] 是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹啊！备膿Q成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強(qiáng)言語實踐

加強(qiáng)言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進(jìn)入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達(dá)到語言運(yùn)用的階段。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。

“讀”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)。”（狄金森）我們的學(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價?；谶@樣的認(rèn)識，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實踐中得來的知識?！?[11]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币痪湓娒枋龅氖且环N什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因為怕主人發(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好??！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)?！盵12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。

第三篇：初中語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

初中語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

語文教學(xué)要以語言實踐能力訓(xùn)練為中心，而語言實踐能力的訓(xùn)練又以語感訓(xùn)練為中心。語感是語言文字刺激源作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即通過語言的表層意義迅速而準(zhǔn)確的捕捉到深層意義。語感的強(qiáng)弱直接體現(xiàn)學(xué)生閱讀文章和體會思想感情的能力，反映學(xué)生的語文修養(yǎng)。

早在上世紀(jì)30年代葉圣陶先生就在《文心語匯與語感》中提出：“語感是對詞匯的感覺力”。并倡導(dǎo)語文教學(xué)應(yīng)該重視語感訓(xùn)練，他認(rèn)為對學(xué)生加強(qiáng)語感培養(yǎng)不僅有助于提高學(xué)生閱讀鑒賞文章的能力，而且有助于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力?？墒前雮€世紀(jì)過去了，語感教學(xué)并沒有受到理解和重視，長期以來偏重知識，輕視乃至忽視語感造成了語文教學(xué)的“高分低能”。

當(dāng)《九年義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱》提出語文教學(xué)要使學(xué)生“具有一定的語言感覺能力”的教學(xué)要求時，人們才開始意識到我國語文教學(xué)中語感教學(xué)的滯后，尤其是當(dāng)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中明確提出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”的課程目標(biāo)后，“語感”在語文教學(xué)中才越來越受到人們的關(guān)注。以至于成了語文教育理論與實踐的熱點。

為什么有的人學(xué)歷很低很會“說”？為什么學(xué)了那么多的語文，有的人到頭來卻寫不通一個完整的句子來表達(dá)自己的意思？這說明語感作為人的一種能力，有高下優(yōu)劣之分，而且，只要其先天生理基礎(chǔ)具備，語感能力可以在后天進(jìn)行培養(yǎng)和發(fā)展。那么，怎樣才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展語感呢？

1．積累生活，領(lǐng)悟語感

生活是學(xué)生的最大課堂，潛移默化中每個人都形成了自己的愛好、性格特點及語言感受能力。葉圣陶先生認(rèn)為“要求語感的敏銳，不能單一從語言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去”?！皢慰糠樽值?，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚的越多了解越真切?！保ā度~圣陶語文教育論集》），這說明只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語言，注意生活中的文字，仔細(xì)辨別其中好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語感。如聽見“落葉”二字，不但會想到一個落英繽紛的景象，還會想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無常等等意味。

2．訓(xùn)練學(xué)生朗讀背誦來積淀語感

誦讀是培養(yǎng)語感的主要途徑，是積累語感的最佳方式，只要反復(fù)誦讀就能體會出文章的音韻美，節(jié)奏美，氣勢美，就能讓學(xué)生真正感到文章的起承轉(zhuǎn)合，氣象萬千，就能讓學(xué)生從感性上、從整體上去認(rèn)識，對村料進(jìn)行主觀的消化吸收，不知不覺間誦讀的已經(jīng)是自己的東西了。對朗讀能力的訓(xùn)練可以從以下幾方面入手

朗讀示范。學(xué)生以教師為模仿標(biāo)本，并能在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行正確的朗讀。學(xué)生從教師的朗讀中獲取信息感受文章的意蘊(yùn)，近而產(chǎn)生強(qiáng)烈的朗讀欲望。

注重朗讀技巧。朗讀訓(xùn)練中我們要讓學(xué)生掌握朗讀技巧才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，增強(qiáng)語感。朗讀技巧包括：語音的輕重、語速的緩急和語調(diào)的抑揚(yáng)等五方面。

激勵學(xué)生采取多種樣式增加閱讀量。在《新課標(biāo)》推薦篇目的指引下有選擇地進(jìn)行品讀，既能開擴(kuò)視野又能深切體會語言文化的底蘊(yùn)。品味語言的過程，其實就是形成語感的過程。

背誦是朗讀的融會貫通。中國的語言已有數(shù)千年的歷史并流傳到今天，讓我們把祖國文章的精美充分吸收借鑒于語言表達(dá)及寫作當(dāng)中。領(lǐng)略李白的豪放、李清照的婉約、陶淵明的田園這情和范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟，正所謂的“腹有詩書氣自華”，讓我們的學(xué)生記住這些，但要避免機(jī)械背誦，讓創(chuàng)造性有所拓展，讓學(xué)生在“品”中積淀語感。

3．指導(dǎo)學(xué)生課堂練習(xí)把握語感

課堂教學(xué)是訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語感的最主要手段，所以教讀課文、領(lǐng)悟教材、寫作訓(xùn)練等方面都要注重語感的培養(yǎng)。

課文教讀中訓(xùn)練語感的分析能力。課堂教學(xué)是語文教學(xué)的最主要的內(nèi)容，每一篇優(yōu)秀的文章都值得我們?nèi)ネ诰蝮w味。我們首先要讓學(xué)生揣摸文章的重點詞語和關(guān)鍵語句，如《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”中“排”字的使用，通過認(rèn)真揣摸之后才能提出來他寒酸而又不屑的神氣。又如《夢江南》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字既寫出了春天景象的變化又寫了作者對春的喜愛。其次，要深切體味語境、品味語言，培養(yǎng)學(xué)生豐富而細(xì)膩的語感。如《背影》中父親買橘子一段的動作描寫，“蹣跚”是說明父親老了，腿腳不靈便；慢慢“用兩手、用兩腳”說明行動很艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難，從中深深體會到了父親對兒子的愛。此外還可以通過啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，辨析詞語的感情色彩等形式擴(kuò)展教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。

（二）寫作的訓(xùn)練運(yùn)用是語文的著眼點。培養(yǎng)語感是為了更好的寫作，同時不斷地寫作也能轉(zhuǎn)化語感，我們可以用不同的寫作方式來培養(yǎng)語感，如抄寫、仿寫、改寫、語句的積累、日記等形式都是培養(yǎng)語感的重要手段。抄寫篇章能使學(xué)生積累知識和寫作素材，增強(qiáng)鑒別能力；仿寫能提高寫作技巧和語言的應(yīng)用能力；改寫能鍛煉想象思維，拓展思路；日記等形式能讓我們在寫作積累中形成主觀的語感意識。

4．增強(qiáng)學(xué)生的課外活動鍛煉語感

語感的培養(yǎng)除了要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外，還要適時的利用課外時間開展豐富的課外活動，培養(yǎng)語文的語感。

課外活動是學(xué)生學(xué)習(xí)必不可少的部分，語文課外活動能夠鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力、應(yīng)辯能力和寫作能力，加強(qiáng)語感的培養(yǎng)。如組織學(xué)生開展辯論會，以“雷鋒精神在當(dāng)今社會中是不是需要”、“環(huán)境是不是一定能改變?nèi)恕钡阮}目，既可以訓(xùn)練學(xué)生聽的能力，還能開闊神野，提高明辨是非的能力；再如開展普通話演講比賽，增強(qiáng)語言的組織能力，以及進(jìn)行口述轉(zhuǎn)述、新聞事件、即興演講、社會來訪、成語接龍等活動，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而且能鍛煉語感。

只要我們在語文教育語感教學(xué)這片肥沃的荒原中辛勤耕耘，在《新課標(biāo)》的指引下一定能結(jié)出豐碩的果實。

第四篇：語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識水平，還可以使思想教育落到實處。在語文教學(xué)的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術(shù)。會朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對文章的獨特體驗是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過朗讀獲得對課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對文章的重點部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！敝挥写ζ肺兜猛笍?，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂深沉的愛和對美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過抓住文中重點詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會作者的獨具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強(qiáng)烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字?！睂嵺`也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@句話說的就是這個道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個過程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對語言文字的理解、領(lǐng)會能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）

第五篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

什么是語感？顧名思義，就是人們對語言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。中學(xué)生要學(xué)習(xí)語言，無論如何都不可能脫離語感而獲得聽、說、讀、寫水平的提高，所以，中學(xué)語文教學(xué)只有重視語感的培養(yǎng)，語言的學(xué)習(xí)才能得到長足的深化和升華。

在語文學(xué)習(xí)中如果能夠具備較強(qiáng)的語言感受能力是一種特別好的心理傾向。如何使學(xué)生具有敏銳的語言感受力，越來越受到語文教學(xué)界的重視。

一、感受字詞意蘊(yùn)，奠定語言基礎(chǔ)

中學(xué)階段，學(xué)生對詞語的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。這是因為語言符號的特點決定了中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)已由最初對“共同性”的識記認(rèn)知，發(fā)展到了對“個體性”的理解感悟階段?，F(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為，語言和言語是有差別的。語言是按照一定法規(guī)組成的完整的符號系統(tǒng)，它的語詞和語義關(guān)系是相對穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；而言語則是側(cè)重實用性的，就情境的不同，表達(dá)的形式也會不同，所以言語的語詞和語義關(guān)系常常是變化不定的，這就使得語言運(yùn)用具有了“任意性”的特點。

再從對語言理解的角度來講，我們根據(jù)語法規(guī)則來理解所獲得的意義往往是對語言“共同性”的認(rèn)知，而在日常生活中，說話者、寫作者卻常常為了傳達(dá)某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒，總是千方百計地掙脫語言系統(tǒng)固有的規(guī)則，于是語言便有了千姿百態(tài)的“個性”。對此，古人的見解頗多：例如陸機(jī)的“文外曲致”，劉勰的“情在詞外”，鐘嶸的“文已盡而意有余”，司空圖的“味在咸酸之外”，都異曲同工地對“寫作時須有言外之意”的要求表達(dá)得十分清楚。所以，只有“個性化”的言語，才能使表達(dá)變更精彩，更深邃。

面對“個性化”語言組成的作品，學(xué)生該如何閱讀，怎樣領(lǐng)悟？難題一個個擺在眼前，如何解決？只能從培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)做起。語文教師可以利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語積累作為語感訓(xùn)練的素材，輔之以大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生的語匯積累如滾雪球般日益增多。學(xué)生面對層出不窮的新詞匯、新語言時，可能初見很茫然，二見還不明白，但是反復(fù)到十幾次甚至幾十次時，就一定豁然開朗，了然于心。對語言的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都離不開語言環(huán)境，只有在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí)，日積月累，才能有語感的初步形成。

二、激發(fā)想象聯(lián)想，獲得生動感受

別林斯基曾說過：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，當(dāng)你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音時，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個特點。”因此，教師要幫助學(xué)生借助想象走進(jìn)作品所描述的那個看得見，摸得著，能聞其味，聽其音，辨其色的活生生的形象世界里，運(yùn)用形象思維去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)與情感。

如朱自清的《荷塘月色》中這樣描寫荷花：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边@里用“裊娜”一詞寫荷花的豐姿，就不能單單理解為“柔軟細(xì)長”，而應(yīng)當(dāng)借助知識經(jīng)驗與生活積累，盡可能地在腦海中呈現(xiàn)舞臺上翩翩起舞的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)搖擺的楊柳細(xì)枝，神話中美貌仙子的輕柔飄帶……。只有讓豐富活躍的想象與聯(lián)想自然而然地滲透到閱讀體驗中來，才能使學(xué)生領(lǐng)會其內(nèi)涵，體驗其情味，對語言的感受也就隨之變得具體、生動、真切了。

閱讀時，對語言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度，標(biāo)志著一個人對語言感受能力的高下。作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被一個個語言符號構(gòu)成的作品語詞迅速喚起，進(jìn)而在頭腦中組合成相對準(zhǔn)確的、形象鮮明的、情境逼真的新意象。但中學(xué)生有限的生活閱歷，大大限制了他們想象力的發(fā)揮，極大地影響了意象組合的準(zhǔn)確性、完整性，因而妨礙了他們對語言感受力的發(fā)展。所以，要想提高學(xué)生對語言的感受能力，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，主要的途徑還是進(jìn)行大量的課外閱讀。

三、加強(qiáng)誦讀感悟，夯實語感體會

感情只有向感情說話，因此感情只能為感情所了解。

教材中的名篇佳作，大多語言精美，內(nèi)涵豐富，它們是課堂教學(xué)運(yùn)用的“法寶”，可以用來作為語感訓(xùn)練的材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，其實就是誦讀過程，每一位有感情的讀者都可以通過有表情、有節(jié)奏、有感受地反復(fù)誦讀，掀起內(nèi)心情感的驚濤巨瀾，不由自主地讓自己跟隨作者的筆觸愛他所愛，恨他所恨，入境入情，最終達(dá)到“一字未宜忽，語語悟其神”的境界。

例如魯迅小說《藥》中的一段：“老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，‘這老東西……’。”作者用了“嚷”、“搶”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一連串表示動作的詞語，刻畫出了人物的什么性格？表達(dá)了作者怎樣的情感？這些問題呼之欲出，這份情感躍然紙上。如果在讀每一篇文章時，都能養(yǎng)成反復(fù)揣摩、仔細(xì)推敲的好習(xí)慣，那么，對提高語言的感受力定然大有裨益。

朗讀可以幫助我們在體味作者情感的同時與之共鳴。背誦，可能幫助我們在增長知識的同時豐富閱歷。前人言，“《文選》爛，秀才半”。多少語言大師之所以能寫出優(yōu)秀的作品，不都是因為他們“腹有詩書”嗎？大量事實告訴我們：誦讀過的文章多了，爛熟于心的作品多了，就會在潛移默化中曉悟別人的遣詞造句，進(jìn)而使自己的遣詞造句也在不知不覺中得心應(yīng)手起來了。

總之，語感既是奠定語言基礎(chǔ)、豐富生活體驗、培養(yǎng)思想情趣和進(jìn)行文學(xué)欣賞的重要條件，也是衡量一個人文學(xué)水平的重要標(biāo)志。如果我們能在語文教學(xué)中，有意識地滲透培養(yǎng)學(xué)生語感，語文學(xué)習(xí)將煥發(fā)生機(jī)。

★作者單位：甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學(xué)。