第一篇：古詩詞教學論文

古詩詞教學論文

在小學語文教材中，有很多古詩。因古詩的作者距今年代久遠，其社會歷史背景學生不易理解，故在體會“詩情”方面頗有難度，不少古詩課都上得死氣沉沉，從理解詩意到背誦到默寫，對大多數(shù)學生而言，不過是機械地“操作”過程，學生并未真正理解詩意。

在近十年的小學語文教學中，我對古詩是情有獨鐘的，每次課上學生也是反應熱烈。因此，我愿將自己教學古詩的一些體會在這里與各位同行交流，希望得到大家的批評指正。我所選用的教材是第11冊第三單元第六課《古詩三首》，三首詩分別是《暮江吟》、《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》。

一、興趣，從預習開始

課堂教學應是在師生的協(xié)作中達到其目的，學生課前的預習則是課堂教學的前奏。興趣，往往從這里開始。安排預習內(nèi)容要使學生感到有新意，因此，我采取了“中央擴散”的方式。所謂中央，即是教材的核心，我要做的就是在預習中讓學生初步接近核心，而后帶著這種初步的認識進入到課堂教學中去。

我安排的預習題是：

1、《暮江吟》中哪兩句是寫景的，寫的是什么樣的景？哪兩句是抒情的，抒發(fā)的是什么樣的情？（我為詩確定的核心是：借景抒情）

2、《九月九日憶山東兄弟》中有兩句詩經(jīng)常為人們所傳誦，請指出是哪兩句？如何理解？（核心是：思鄉(xiāng)之情）

3、《贈汪倫》中有兩句用了對比的方法表現(xiàn)了李白與汪倫的情誼，請問是哪兩句？如何理解？（核心是：語言樸實，情感真摯）

顯而易見，對三首詩的核心處理各不相同，《暮江吟》側(cè)重于詩的風格，《九月九日憶山東兄弟》則旨在突出情感，《贈汪倫》則偏向于寫作手法。這樣做一方面是扣住詩的特點，另一方面則是從激發(fā)學生的興趣點出發(fā)考慮的。讓學生帶著不同的問題去預習三首詩，當然比讓學生用“理解詩句”這一種方法預習三首詩有趣得多。

二、設問引入，妙趣橫生

在學習《暮江吟》時我是這樣引入的：小明是個喜歡文學的孩子，他非常喜歡唐詩。小紅同樣是個文學愛好者，所以兩人常在一起聊天。有一天小明對小紅說：“唐詩是中國古代詩歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的詩為代表。今天，我講一個李白和白居易賽詩的故事……”這時，小紅打斷了小明的話：“對不起，你弄錯了！”請問，小明錯在哪兒呢？

由于這一問題涉及到的是兩位詩人的生辰、卒年這些細節(jié)問題，所以多數(shù)學生恐怕答不上來，實際情況也是如此。然而，故事性的敘述及設問吸引了學生的注意力，懸念在這里發(fā)揮了作用。這時我再告訴他們答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易則于公元772年才出生，兩人生活在兩個時代，是見不著面的。之后再引出《暮江吟》。

在學習《九月九日憶山東兄弟》時，是這樣引入的：小明在小紅的幫助下糾正了自己知識上的錯誤，知道李白與白居易不在一個時代，于是他又接著說：“白居易的詩通俗易懂，流傳下來的詩有1914首。不過比起杜甫來，他就不行了。杜甫多才多藝，不僅能作詩，而且懂音樂、繪畫，他的詩和畫被譽為‘詩中有畫，畫中有詩’?！边@時，小紅又指出了小明話中的錯誤。同學們，小明錯在哪里了？（“杜甫”應改為“王維”）這樣做，一改作者及其所處時代背景的介紹照本宣科的架式，使學生興趣盎然，注意力集中。

三、改變形式，激發(fā)興趣。

給古詩配以優(yōu)美的旋律，在指導朗讀、背誦環(huán)節(jié)用音樂的形式來表示，變背誦古詩為歌唱古詩，對學生進行美的陶冶。

第二篇：古詩詞教學小論文

古詩詞教學小論文

詩詞在語文教學中是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)。有的是為了趕進度，往往是抓住三個字，那就是“讀、譯、背”，因而一兩節(jié)課就可解決詩詞單元；就各種類型考試試題而言，詩詞也常常不登大雅之堂。我認為，詩詞在文學中不僅占有重要位置，而且是文學中的精華部分，又有漫長的歷史淵源，從詩詞的數(shù)量就相當可觀，僅宋代詩人陸游一人就有近萬首之多?？梢?，詩詞在語文教學中的重要性也就不言而喻了。要讓子孫后代繼承前人給我們留下的詩詞寶貴遺產(chǎn)，就要讓我們現(xiàn)在的孩子了解詩詞的常用知識，吸取其中有益的營養(yǎng)。對初中學生來說更重要的是培養(yǎng)他們的思維能力，發(fā)展他們的智力，這也是進行素質(zhì)教育的一個環(huán)節(jié)。為此，試就如何引導學生想象，產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)他們形象思維能力說說自己的一點體會。

意境應是詩歌內(nèi)容教學的中心，因而，怎樣使學生在較短的時間內(nèi)進入意境，體會一首詩的詩情畫意確實不是一件容易的事，往往也是教者最傷腦筋的事。在日常教學生活中，我采用下列方法激發(fā)學生想象，培養(yǎng)其思維能力。

一、設問要巧，興趣要高

課堂教學提問要“巧”。俗話說“水至清則無魚”。在培養(yǎng)學生獨立思考問題上，教師若能做到“大智若愚”，在學生易混淆的問題上裝一點糊涂，借糊涂之機，誘導學生饒有興趣地去觀察某些自然現(xiàn)象，進行獨立思考，也可以算是一“巧”了。

例如《白雪歌送武判官進京》開頭兩句寫的北風卷地，八月飛雪，而三四句卻寫的是梨花盛開，春風和煦。為了幫助學生理解作者的意圖，我提問：“前面寫北風狂吼，百草摧折，接著又怎么是‘千樹萬樹梨花開’的春天呢？可能是作者寫錯了吧？”學生一聽說寫錯了，興趣立刻來了，反應靈敏的學生爭著說：“沒錯，是用比喻的修辭手法?！边@時我順勢發(fā)問：“你怎么知道是比喻？這樣寫的好處是什么？”學生就準確地說：“從‘如’字上可以知道，這樣寫突出了北國的美麗雪景。”此時，我也恍然大悟地說：“噢，原來是這樣，作者把寒冷的西北描寫得綺麗多姿，暖意洋洋，真美！”又如“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”句，我問：“胡琴等都是北方民族的樂器，這些樂器是贈送武判官的禮物吧？”通過這些誘導，使學生自然而然的明白餞別時的真摯而熱情的氛圍了。

用簡潔的話提問，啟迪學生想象，體味詩人的情感，可以算是又一“巧”了。比如蘇東坡《浣溪沙》詞的第一句“簌簌衣巾落棗花”，從字面上譯是“棗花紛紛落在衣巾上”。如果讓學生透過字面深入一步加以想象，就產(chǎn)生另一境界了：“棗花盛開是什么時候？詩人謝雨歸來沿途經(jīng)過了什么地方？如若你是詩人，感覺怎樣？心情怎樣？解決這些問題，有部分學生回答說：“春末夏初時節(jié)，詩人喜氣洋洋地走在棗花盛開的路上，微風拂面，棗花紛紛灑落在他的袍服和頭巾上。嗅到棗花的清香，該是多么愉快?。　?/p>

二、溫故知新

《論語》有句話是“溫故而知新”，在詩詞教學中如何能恰到好處地運用學過的知識，也是誘發(fā)想象，領(lǐng)略詩人作品思想脈絡的較好方法。如《白雪歌送武判官歸京》尾聯(lián)“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”和李白的《送孟浩然之廣陵》后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”可謂同工異曲了。在講解時，先讓學生回憶李白的這首送別友人的詩，再體會其異同，尤其是相同之處：詩人送別，不是一般的客離主歸。設想，你家來了一位和你父親平常感情至深，關(guān)系至密，久別多年的客人，經(jīng)過再三挽留，仍不能留下，在餞別時，送了一程又一程，還想送卻又不能再送的情況下，又遇到大雨天氣，試想你父親的心里該是什么滋味。由此可知，朋友之間的友情何止是“桃花潭水深千尺”。在此基礎上學生心里獲得的感受加深了。這時詩人佇立風雪路口，舉目遙望武判官一地遠走之際的心情怎樣？武判官心情又是怎樣？學生會將“雪人”、“拭淚”、“轉(zhuǎn)悲為喜”等詞用在主、客二人身上了。此時此刻，再誘導學生回顧一下岑參的另一首思鄉(xiāng)詩“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。那種戍邊將士的復雜心情，學生的感受也許更深，較為具體地感覺到詩歌詞語的高度凝練，蘊含著作者及其豐富的情感，從詩句中發(fā)現(xiàn)詩人將不盡之情溢于言表之外的門道。

激發(fā)情感，誘發(fā)想象，培養(yǎng)學生的形象思維能力的方法是多樣的。諸如運用板書直觀手段引導想象，加強表情朗讀，展示圖畫，看錄像、聽錄音等現(xiàn)代化教學手段，有時要密切配合交換使用，有時要根據(jù)客觀條件、文章體裁靈活選用，以達到殊途同歸的預期效果。

對小學語文古典詩詞教學的思考

對小學語文古典詩詞教學的思考

江蘇 泰州 ●張 瑜

古典詩詞是我國優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，歷史悠久、博大精深、浩若煙海。傳統(tǒng)教育一直非常重視詩詞知識的傳授，這也使中華民族文化的精髓得以傳承和發(fā)展。古典詩詞教學作為小學語文教學的重要組成部分，對學生的成長以及傳統(tǒng)文化的傳承意義重大。進入新時代，“國學熱”等現(xiàn)象給小學語文古典詩詞的教學創(chuàng)造了新的發(fā)展契機。筆者在此根據(jù)新課標的理念，簡單談談對當下小學語文古典詩詞教學的一些思考和做法。

一、對小學語文古典詩詞教學原則的思考

古典詩詞在小學語文的教材中占有很大比例，是小學語文教學內(nèi)容的重要組成部分，這足以體現(xiàn)出了古典詩詞教學在我國義務教育基礎階段的重要性。小學階段的古典詩詞教學是提高學生傳統(tǒng)人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的基本途徑，直接影響到初、高中階段語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)小學階段的教學特點，小學語文的古典詩詞教學應該堅持以下的教學原則。

1.課堂傳授與課余閱讀相結(jié)合現(xiàn)階段，小學生基礎知識的積累和能力的提升主要依靠教師的課堂教學，教學內(nèi)容與教學時間在具體的教學實踐活動中都會受到一定的限制。要想實現(xiàn)教學目標，取得良好的教學效果，需要在古典詩詞的教學中堅持課堂傳授與課余閱讀相結(jié)合的原則。一方面，教師要具備良好的人文素養(yǎng)和高尚的職業(yè)道德，認真?zhèn)湔n，結(jié)合具體的教學方法，豐富課堂教學內(nèi)容，使學生在有限的課堂教學中充分體會古典詩詞的巨大魅力；另一方面，注重加強對小學生閱讀興趣的培養(yǎng)，引導學生在課余時間尋找感興趣的古典詩詞進行閱讀欣賞。課堂傳授與課余閱讀相結(jié)合，才可以達到完美的教學效果。

2.合作學習與自主探究相結(jié)合

小學生因其年齡的特殊性，需要小學語文教師特別注重教學方法的選用。小學生自制力差、精力充沛，上課很難做到長時間地集中精力，小動作不斷、走神的現(xiàn)象在小學課堂中非常普遍。針對教學過程中出現(xiàn)的上述問題，小學語文教師在教學方法上應該堅持合作學習與自主探究相結(jié)合的原則。一方面通過集中教學，消除小學生對教師和課程的恐懼感，激發(fā)他們學習的積極性和主動性，在集體的合作學習中，共同進步；另一方面教師要鼓勵學生自主探究，引導學生相互交流對古典詩詞學習的心得體會，形成良好的學習氛圍。

3.基礎知識學習與人文素養(yǎng)提升相結(jié)合

小學生處在古典詩詞的啟蒙階段，直觀思維比抽象思維發(fā)達，再加上古典詩詞有自己的特色，語言、語法與日常語言有很大區(qū)別，學習的難度比較大。因此，小學生對古典詩詞接受上存在困難。針對上述情況，教師授課時要熱愛、關(guān)注學生，耐心地講解知識。同時，引入情景教學，引導學生深刻體會古典詩詞蘊涵的美感，陶冶學生的情操，提升學生的人文素養(yǎng)。

二、對小學語文古典詩詞教學方法的思考 小學古詩教學“四法”

銀光小學 馬蘭芳

古典詩詞是我國優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，歷史悠久、博大精深、浩若煙海。傳統(tǒng)教育一直非常重視詩詞知識的傳授，這也使中華民族文化的精髓得以傳承和發(fā)展。古典詩詞教學作為小學語文教學的重要組成部分，對學生的成長以及傳統(tǒng)文化的傳承意義重大。進入新時代，“國學熱”等現(xiàn)象給小學語文古典詩詞的教學創(chuàng)造了新的發(fā)展契機。

教學是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，小學語文古典詩詞教學更應該注重教學方法的選擇。根據(jù)學生的接受水平和教學環(huán)境，選擇恰當?shù)慕虒W方法，對于提高教學質(zhì)量和教學效率意義重大。在新課標教學理念的指導下，我嘗試在古典詩詞教學中采用以下幾種教學方法。

1.誦讀法

“誦讀法”指在教學實踐過程中，引導學生帶著思想感情對教材中的古典詩詞反復地進行大聲朗讀，這是小學語文古典詩詞教學的最基本、最直接、最有效的教學方法。經(jīng)過大聲誦讀，直觀地了解到詩詞的內(nèi)容，進而體會作者的內(nèi)心感受，更好地理解詩詞表達的思想內(nèi)涵。在誦讀中強化創(chuàng)造性思維，通過小學生豐富的聯(lián)想，將藝術(shù)的魅力內(nèi)化；最后，通過有節(jié)奏地誦讀可以感受到古典詩詞的韻律美，使孩子們的情操得以陶冶。

2.鑒賞法

“鑒賞法”是指在熟練朗讀的基礎上加深學生對古典詩詞的理解和欣賞，增強對古典詩詞之美的感悟和體會。在小學語文古典詩詞教學過程中，教師積極地為學生創(chuàng)設情境，營造氛圍，從而獲取審美上的情感體驗。例如教學駱賓王《詠鵝》這一課，可以鼓勵學生拿起畫筆，描繪出詩中的意境，感悟畫面美。古典詩詞韻律整齊，在教學中教師可以指導學生對詩詞進行“古詩新唱”，在輕松愉悅的教學環(huán)境下，體會古典詩詞的音樂美。

3.探究法

“探究法”是指教師鼓勵學生自主學習，培養(yǎng)學生獨立發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決辦法的教學方法。小學生的自主能力比較差，需要教師耐心指導。作為新型的教學方法，在教學實踐中需要進一步完善。小學語文古典詩詞教學中教師可以指導學生自主創(chuàng)辦詩詞板報或小報，定期舉辦詩詞填充大賽，激發(fā)小學生學習古典詩詞的興趣。也可在學生充分理解詩詞含義的基礎上，要求學生改詩為文，既能增加對該詩詞的理解，又能培養(yǎng)小學生的寫作能力。

綜上所述，小學語文古典詩詞教學是一項任重道遠的工作，對于傳承寶貴的民族傳統(tǒng)文化意義重大。在新課標理念的指導下，我們小學語文教師要樹立正確的教學理念，在教學的道路上，不斷探索新的教學方法，提高教學效率和教學質(zhì)量，提升學生的人文素養(yǎng)，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三篇：古詩詞論文

姓名： 學號：

科目：古代詩詞鑒賞 論白居易的諷喻詩

白居易是唐代著名的大詩人, 他一生創(chuàng)作的詩歌有二千六百多首, 其中被稱為“諷喻詩”的有172 首。白居易向來以“儒家”自命, 他的諷喻詩反映了儒家積極入世的精神。

一、白居易所處的政治歷史環(huán)境

白居易生于唐代宗大歷七年, 卒于武宗會昌六年, 經(jīng)歷代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗諸朝。白居易于憲宗元和一年被召為翰林學士, 到元和十年則被貶為江州司馬,他的諷喻詩主要創(chuàng)作于這一段時間。這個時期, 地方藩鎮(zhèn)不斷制造摩擦, 宮內(nèi)宦官日益弄權(quán), 政治腐敗, 社會動蕩, 民不聊生。但唐憲宗還不失為一個有所作為的明君。《新唐書》說: “憲宗剛明果斷, 自初即位, 概然發(fā)慎, 志平潛叛, 能用忠謀, 不惑群議, 卒收成功。自吳元濟誅, 強藩悍將皆欲悔過而效順?！背錾淼臀⒌陌拙右妆黄聘裉岚? 感激涕零, 發(fā)誓要有所以報憲宗的知遇之恩(見《舊唐書·白居易傳》)。《舊唐書》記載, 白居易在被任命為左拾遺之時, 上書說: “萬一事有不便于時者, 陛下豈不欲聞之乎? 萬一政有不合乎道者, 陛下豈不欲知之乎? 倘陛下言動之際, 詔會之間, 小有闕遺, 稍闕損益, 臣必密陳所見, 潛獻所聞, 但在圣心裁斷而已?！卑拙右淄割佒敝G, 此時尚有圣明之君的虛懷納諫心胸的憲宗, 對白居易的規(guī)諫也常常能夠接納。因此, 白居易在政治上可謂“稱心如意”。他的諷喻詩創(chuàng)作可以說是他“報君恩”的方式之一, 目的就是讓君王了解民生疾苦, 然后英明治理國家, 創(chuàng)造一個治平的世界?！耙姳阌谘哉f之時弊, 則以諫書君奏之;見難于言說之時弊, 則詠歌以冀稍稍進聞之?！卑拙右自凇都奶粕分斜磉_了這個動機: “非求宮律高, 不務文字奇。惟歌生民病, 愿得天子知。”在《與元九書》中又說: “仆志在兼濟, 行在獨善。奉而始終之則為道, 言而發(fā)明之則為詩。謂之諷喻詩, 兼濟之志也。”他寫詩是出乎“兼濟之志”。在《新樂府序》中, 白居易指出: “總而言之,為君, 為臣, 為民, 為物, 為事而作, 不為文而作。”這就更明白 地強調(diào)了諷喻詩的政教功用目的。

二、白居易的諷喻詩創(chuàng)作

對白居易的諷喻詩, 不妨就按他所說的“為君, 為臣, 為民,為物,為事而作”,將其分成4 類:為君,為臣,為民,為物為事。一是為君。在白居易的諷喻詩中, 有不少是詠史的。這些 詠史詩無一例外都是為君王提供歷史借鑒。如“美撥亂, 陳王業(yè)”的《七德舞》,“美列圣, 正化聲”的《發(fā)曲》,“美圣謨而誚邊將”的《城鹽州》等, 通過歌頌前代君王的豐功偉績, 為當代君王樹立榜樣, 激勵當代君王努力向他們學習, 好好治理國家。再如“愍怨曠”的《上陽白發(fā)人》,“戒近習”的《胡旋女》,“戒邊功”的《新豐折臂翁》,“借夫婦以諷君臣之不終”的《太行路》,以及《讀漢書》“寄言為國者, 不得學天時, 寄言為臣者, 可以鑒 于斯”,這些是通過反面的例子, 為當代君王提供歷史教訓, 希望不犯同樣的錯誤。

如果說詠史詩說的是過去的事, 其諷喻功能有隔靴搔癢的嫌疑的話, 那么, 白居易諷喻詩中吟詠時事之作則更具直接性和實時性?！顿R雨》描述的是元和三年的事, 其時, 天旱成災, 皇帝心憂萬民, 下了一道罪己詔, 采取了一系列利民措施, 感動了上天, 降下三晝夜甘雨。白居易在詩中不遺余力地稱贊皇帝“上心念萬民”,同時又滿懷希望給予勉勵: “敢賀有其始, 亦 愿有其終”。與《賀雨》相反, 白居易在《春雪》這首詩中通過對“寒燠茍反常”的春雪的描述, 認為“茲雪今如何, 信美非時節(jié)”,是不合時令的, 這樣的情況意味著政教的不得其宜, 希望“上將儆政教, 下以防災孽”。白居易還通過寓言詩的形式來諷諫皇帝, 使皇帝明白為 政之要。如“戒艷色”的《古冢狐》寫道: “狐假女妖害猶淺, 一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深, 日長月增溺人心。”希望皇帝以褒妲這兩個美色亡國的教訓為鑒, 不給美色以害國的機會。

在諷喻詩中, 白居易也在為皇帝出謀劃策。《放鷹》為皇帝提供駕御臣下的方法: “明馭英雄, 其術(shù)亦如斯”;《采詩官》則是希望皇帝恢復先秦采詩官的制度, 以便對下層的 “興諭規(guī)刺”之言了然于胸, 不被奸臣所蒙蔽。為此, 白居易大聲疾呼:“君兮君兮愿聽此, 欲開雍蔽達人情, 先向歌詩求諷刺?！倍菫槌?。在白居易的172 首諷喻詩中, 有關(guān)“為臣”的詩是最多的。筆者以為這大概是因為白居易自己身為臣下, 所接觸的大多也是為人臣者, 因此他思考得最多的必然是為臣之道, 他最了解的也是為臣者的從政、交友以及生活的狀況。對論 白 居 易 的 諷 喻 詩那些有才能的賢人志士, 他希望他們能為當朝所用, 有所作為;對那些得志小人, 他毫不猶豫地表達了自己的憎恨、討厭和鄙視的感情。白居易認為, 為臣者當知進退。老而朽者, 久居高位, 既不合乎禮法;又因貪圖榮華富貴, 多因循守舊, 于朝政無益。他高度贊揚功成身退的漢“四皓”和“二疏”。說“賢哉漢二疏”,“何必長隱逸, 何必長濟時”。稱贊“年雖未老”的高仆射的所作所為, “惟有高仆射, 七十懸車蓋”,合乎圣人之道。白居易自己為官廉潔奉公, 清剛正直。他為母守孝居渭村時, 窮困潦倒, 靠元稹等好友接濟度日, 即是一例。因此, 他對那些貪官污吏、得志小人, 深惡痛絕, 無情鞭韃。在《重賦》中,白居易沉痛地揭露了枉法的貪吏, 為了贏得皇帝的恩寵, 而斂索無度, 使得生民“幼者形不蔽, 老者體無溫。悲喘與寒氣, 并入鼻中辛”。在《紫藤》和《有木詩八首》中, 白居易揭穿了那些靠佞諛得志的小人的本質(zhì)?！盀闃湫趴赏? 論材何所施”,“鳥啄子難成, 風來枝莫住”,“實成及是枳, 臭苦不堪食”,表面上可供玩樂, 事實上并非可用之材。在《感鶴》中, 白居易感嘆鶴的品性高潔, “饑不啄腐鼠, 渴不飲盜泉”,然而因為“一興嗜欲念”卻改變本性, 變得與群雞爭食, 無論腥膻?！耙伙柹腥绱? 況乘大夫軒?！焙苊靼椎馗嬖V我們, 作者是在鄙視那些為了獲得官場中的某些利益, 而不惜變節(jié)的丑惡嘴臉們。還有許多這樣的例子, 這里就不一一列舉了。

不過, 在白居易看來, 貪官污吏也好, 佞諛小人也罷, 一定得當心, 所謂多行不義必自斃, 他們是一定會遭到天譴的?！逗凸派纭分v的是妖狐與饑雕、老犬狼狽為奸, 無惡不作, 在一天夜里, “風拔樹跟出, 雷劈社壇開, 飛電化為火, 妖狐燒作灰”,從此“天明至其所, 清曠無氛埃。舊地葺村落, 新田辟荒菜”。真所謂“勿謂神默默, 勿謂天恢恢”!要使一個國家政道清明, 懲惡的背面, 當然是揚善, 即招賢納能。白居易一方面對高節(jié)之士大加贊揚。如《和送樹》,把松樹和槐樹進行對比, 稱贊松樹, “彼如君子心, 秉操貫冰霜”;諷刺槐樹, “此如小人面, 變態(tài)隨炎涼”。又說松樹, “尚可以斧斤, 伐之為棟梁。殺身獲其所, 為君構(gòu)明堂”,認為高節(jié)之士是棟梁之才, 可以為君王為國家所用。另一方面, 白居易對賢能之士遭受貶謫表示深深的惋惜。如在《薛中丞》中, 作者涕淚交加: “以我惜賢心, 五年如旦暮。況聞善人命, 長短系運數(shù)。今我一涕零, 豈為中丞故?！睂t才不得用而深深嘆息。在《哭孔戡》中, 作者泫然流涕: “或望居諫司, 有事戡必言, 或望居憲府, 有邪戡必彈。惜哉兩不諧, 沒齒為閑官?！睂Σ坏弥镜纳畋瘧K的賢人, 他表示深深的同情。在《寄唐生》中, 作者一連用了5 個“哭”字,5 個“悲”字, 來表達內(nèi)心沉痛的感情, 并對造成賢人不得志這種社會現(xiàn)實的原因進行探索, 對不平等的門閥制度進行抨擊: “唐生者何人, 五十寒且饑。不悲口無食, 不悲身無衣。所悲忠與義, 悲甚則哭之?！薄独m(xù)古詩十首》中的“春旦日初出, 瞳瞳耀晨輝……”暗寓的大意是君王為小人所惑, 而賢人不得起用?！都碾[者》“由來君臣間, 寵辱在朝暮”,直接將矛頭指向君王, 認為都是君心反復的緣故?！侗招小吠ㄟ^儒者和乳臭兒的對比, 找到的原因是“山苗與澗松, 地勢隨高卑”,就是門閥制度使然。真是一語中的, 卻又飽含多少無奈與辛酸啊!三是為民。白居易寫作諷喻詩并非只為“匡君”,其根本目的是為民。白居易的諷喻詩有很多寫到了民, 表達了作者對民悲慘生活或悲慘遭遇的發(fā)自內(nèi)心的情?！队^刈麥》中的貧婦人, 《采地黃者》中的災民, 《縛戎人》中的戎人, 《陵園妾》和《上 陽白發(fā)人》中的宮女, 《新豐折臂翁》、《賣碳翁》和《杜陵叟》中的老翁, 在一千多年后的今天, 猶令讀者為之黯然。白居易同樣思考了給民帶來災禍的緣由。有天災, 因此有了《夏旱》;更多的是人禍, 因此有了《納粟》憂重賦, 《賣炭翁》苦官市, 《新豐折臂翁》戒邊功, 《黑潭龍》疾貪吏, 《陰山道》疾貪虜, 等等。還有少數(shù)詩作表達了作者的愧疚之情和兼濟天下之志, 前者如《村居苦寒》,后者如《新制布裘》。“安得萬里裘, 蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我, 天下無寒人?！倍嗪玫南敕?多好的志向!后人因此常把它和杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間,大屁天下寒士俱歡顏”進行比較, 兩者都表達了作者的美好愿望。在白居易“為民”的諷喻詩中, 還有少數(shù)是關(guān)系到風教的,如《慈烏夜啼》和《燕詩示劉叟》以及《蜀路石婦》,主題是倡導孝;《井底引銀瓶》的本意是止淫奔;《青石》是為了激勵忠列。四是為物為事。這一類詩作多對社會上的一些不良時事進行鞭韃, 如《海漫漫》戒求仙, 《夢求仙者》為求仙者的荒唐之舉而嘆息, 《立部伎》譏刺雅樂之替, 《兩朱閣》諷刺佛寺越來越多, 《草茫?！窇徒浜裨?。由于這一類詩所占的比重較少, 這里不著重論述。

三、白居易諷喻詩的藝術(shù)特色(一)語言質(zhì)樸、直切, 主旨鮮明

據(jù)說白居易每創(chuàng)作一首詩, 即念給家里的老媼聽, 直到其聽懂, 方才不再改動。無論這則故事是真是假, 白居易的諷喻詩容易理解是事實。這首先在于他在創(chuàng)作時, 不用難字, 僻字;少用典故, 更不用僻典。白居易在《新樂府序》中說: “首句標其目, 卒章顯其志, 《詩三百》之義也。其辭質(zhì)而徑, 欲見之者易諭也;其言直而切, 欲聞之者深誡也;其事核而實, 使采之者傳信也;其體順而肆, 可以播于樂章也?！边@正是白居易所孜孜以求, 且基本達到了的理想目標。另一方面, 在于白居易不僅對事情進行詳盡的描述, 而且還往往在篇末點明其諷喻之意。新樂府五十首, 更是在每一首的標題之后就標明該章之主旨。在白居易的一百多首諷喻詩中, 有詠物詩和寓言詩約五十首, 這些本可以是蘊涵較深、表達較含蓄的詩作, 但創(chuàng)作這些詩歌,白居易也秉承了他一貫的作風, 好像生怕讀者不懂似的, 在結(jié)尾來一番寓意的說明。綜觀白居易所有的詠物詩和寓言詩, 作者真正以冷靜的筆調(diào)一味地訴諸物象的詩作至多20 首, 僅為全部諷喻詩的百分之十二左右。(二)善于在強烈的對比中揭示事情的本質(zhì)

白居易特別擅長在強烈的對比中揭示事情的本質(zhì), 揭露時政的腐敗。這對于那些腐敗者而言, 無異于雷霆一擊?！蹲h婚》就是這類詩歌中的一首。在詩中, 作者把貧家女和富家女進行了多方的對比: 家境的貧與富, 衣著打扮的壞與好, 道德品質(zhì)的孝與不賢。然而, 不賢的富家女的婚事根本不用家里擔憂, 早早就有人上門求聘;孝順姑舅的貧家女二十好幾了, 卻還是無人問津。這難道不是上天的不公, 社會的不公嗎!另一典型的例子是《輕肥》?！耙鈿怛湞M路, 鞍馬光照塵”,那群貪官污吏是多么的志得意滿, 驕橫跋扈。“尊罍溢九醞, 水陸羅八 珍。果擘洞庭橘, 膾切天池鱗?！彼麄冞^的又是多么奢侈腐朽的生活!與此同時, 在遭受旱災的江南, 災民無飯可吃, 餓得到了人吃人的地步。這樣兩個駭人鏡頭的切換, 給讀者帶來震撼人心的效果, 從而也使讀者更加深刻地認識到許多災禍與其說是天災, 不如說是人禍。(三)感慨議論

后世論詩者總愛把白居易和杜甫進行比較。兩位偉大詩人的共同之處在于他們都繼承了《詩經(jīng)》和《樂府》的寫實傳統(tǒng), 而杜甫的這類詩側(cè)重描寫事實, 作者較少在詩中發(fā)表自己 的觀點和看法;白居易也鋪敘事實, 在此之后則尤其愛發(fā)感慨, 愛議論事情的緣由, 愛把自己的見解和盤托出。這和杜甫的冷靜與沉著形成了鮮明的對比。如白居易的《夜宿紫閣山北 村》:“晨游紫閣峰, 暮宿山下村。村老見余喜, 為余開一尊?！弊髡咴谏街杏瓮? 和一村老一見如故, 但尚未來得及把酒言歡,“暴卒來入門。紫衣狹刀斧, 草草十余人。奪我席上酒, 掣我盤中饗……”這伙人為什么可以這樣蠻橫不講理呢? 作者馬上就發(fā)表了自己的看法: “主人慎勿語, 中尉正承恩?！痹瓉? 這伙人是借著皇帝的恩寵, 打著皇帝的旗號, 在招搖撞騙!(四)刻畫形象

在白居易的一百多首諷喻詩中, 有許多栩栩如生的形象。赫赫至君王, 丑惡嘴臉至貪官污吏無恥小人, 堅貞高潔至賢臣信士, 貧苦凄涼至災民死囚, 無所不有, 無所不包。如果單從這一方面來講, 白居易的諷喻詩要優(yōu)于杜甫的“三吏”和“三別”?！遁p肥》中的貪官污吏和《夜宿紫閣山北村》中的蠻橫士卒, 前文已經(jīng)提過。再如《紫藤》中的紫藤, 顯然是指佞諛小人。這類人往往給人以美好的視覺印象: “藤花紫蒙茸, 藤葉青扶疏?！弊仙幕兹椎? 綠色的葉疏疏的, 正如佞諛小人永遠的臉堆微笑, 和顏悅色?！跋氯缟咔P, 上若繩縈紆。”正如佞諛小人總是屁顛屁顛地在權(quán)貴身前身后卑躬屈膝?！叭崧蛔詣? 裊裊掛空虛?！闭缲樞∪藶槊曰髾?quán)貴, 討權(quán)貴歡心, 總要偽裝出美好的形象。刻畫得多么神似, 多么入骨!再如《蛤蟆》,其中的蛤蟆顯然是指得志小人。作者把其得意忘形之態(tài)刻畫到了極端, 以致于到了“往往蝕明月, 遣君無奈何”的地步。

四、白居易諷喻詩對儒家詩學的取與舍白居易內(nèi)懷儒家“兼濟天下”之志, 外遇“虛懷納諫”的明主憲宗, 欲盡心竭力報答其破格提拔之恩。因此, 庭諍之外, 把詩也當作了“諫書”來寫。他的一百多首諷喻詩, 從內(nèi)容的角度來分析, 是完全合乎儒家詩學之政教功用的目的的。唐末皮日休是較早認可這一點的著名詩人, 他把白居易的詩列為七種最愛之一, 作詩也往往自覺不自覺地學習白居易。五代的齊己更是對白居易十分神往, 他在《謝可準上人遠寄詩集》和《賀行軍太傅得〈白樂天集〉》中, 反復地稱贊白居易的詩為“風雅”。這種稱頌白居易諷喻詩的政教功用的做法, 到了唐末張為可謂達到極端。據(jù)記載, 張為作“詩人主客圖”,設“廣大教化門”,以白居易為“廣大教化主”。對于張為的這種做法, 吳融也深表贊同。吳融在《貫休堂禪月集序》中說: “國朝能為歌為詩者不少, 獨李太白為稱首。蓋氣骨高舉, 不失頌美風刺之道焉。厥后白樂天《諷諫》五十篇, 亦一時之奇逸極言。昔張為作詩圖五層, 以白氏為廣德大教化主, 不錯矣?！?/p>

白居易的諷喻詩為后人稱頌的同時, 也為一些人所批評。究其根由, 在于白居易的大部分諷喻詩, 從藝術(shù)特色角度看, 語言既直切、質(zhì)樸, 描述既詳盡, 形象既鮮明, 又往往自己說明作詩的主旨, 因此有寫得過于周詳淺露, 缺少凝煉含蓄, 存在余味不足的缺憾。這一點,白居易自己也意識到了。他在《和答詩十首序》中對元稹說: “頃者在科試間,常與足下同筆硯。每下筆時輒相顧,共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁,意太切則言激。然與足下為文,所長在于此,所病亦在于此。”白居易不僅指出了自己詩作的毛病之所在, 更說明了產(chǎn)生這種毛病的原因,“故理太周則辭繁, 意太切則言激”。結(jié)合前文, 我們不難明白,白居易這句話中所謂的 “意”, 當指報答憲宗越級提拔之恩之意, 希望憲宗了解民生疾苦好好治理國家之意, 告誡貪官污吏為惡多端必遭天譴之意。正因為這樣的“意”(想法)太迫切, 生怕為君王者不了解自己的苦心, 生怕為人臣者不能及時醒悟改過自新,那么,何不把一切都說得清清楚楚明明白白呢!結(jié)合儒家詩學, 我們可以知道, 在藝術(shù)表達這一方面, 白居易的諷喻詩和儒家經(jīng)典之一的《詩經(jīng)》倒有幾分相似。《詩經(jīng)》中的《碩鼠》不也直截了當?shù)刂S刺剝削者為碩鼠嗎!但是,和孔子及漢儒的詩學觀念相比較, 就有所不同了。這樣的“直”,這樣的“盡”,這樣的“詳”,這樣的“激”,和孔子的“中和”說, 《詩大序》的“橘諫”說等, 都有所區(qū)別。在古人中, 持此觀點的大有人在。胡震亨曾說: “白詩祖樂府, 務欲風俗之用。元與白同志。白意古詞俗, 元詞古意俗。按樂府古與俗正可無論, 患在易曉易盡, 失風人微婉義耳?！彼^“失風人微婉義”,即與儒家詩學背道之處。鐘惺與胡震亨持相同的觀點, 他曾說: “白居易《和微之大嘴烏》詩, 寫到可笑可哭處, 極痛極快, 物無遁情,然風刺深微之體索然矣?！边@一觀點, 也被許多現(xiàn)代研究者所贊同。王運熙和顧易生先生編的《中國文學批評史新編》就說:“但他的一部分詩篇, 寫得過于周詳淺露, 缺少凝煉含蓄, 使人讀起來有余味不足之感。”又說: “白居易的‘意激而言質(zhì)’的詩風, 違背了儒家所標舉的‘溫柔敦厚’,‘怨而不怒’的詩說, 而賦予更積極的批判意義。”筆者以為, 這正是恰如其分的評價。

摘自----論白居易的諷喻詩_李再新

第四篇：教學論文古詩詞賞析

學科：初中語文

題目：如何教學生應對中考語文課外古詩詞的閱讀賞析 作者：株洲湘淥實驗學校

劉 新

內(nèi)容提要：株洲中考語文卷從2009年開始，加進了對課外古詩詞的閱讀賞析，一般設有兩個小題目，分值為3－4分。如果學生平時不加以訓練，要想在中考中較好地完成這兩個閱讀賞析題，獲得滿分，有些難度。我個人認為教給學生閱讀賞析的方法是突破古詩詞閱讀賞析的重要途徑。本人采取的方法是第一步課前打下閱讀賞析古詩詞的知識基礎；第二步是課中掌握閱讀賞析古詩詞的賞析方法。

關(guān)鍵詞：課外古詩詞

閱讀

賞析

方法

從2009年開始，株洲市初中語文畢業(yè)升學考試卷中增加了一道題：課外古詩詞閱讀賞析。設計有兩個小題（通常是第27、28小題），分值為3－4分。記得2009年擔任初三語文教學的我收到這個中考信息時，可“急壞”了，因為我們平時忽視了這個知識點的教學，對古詩詞的教學只注重了學生的背誦和默寫，“賞析”這一塊做的工作很少。怎么辦？在那些復習的日子里，有著二十多年教齡的我試著摸索著為學生補上這一課，這一補還真有成效，以致到現(xiàn)在我都沿用了以下的訓練方法教學生閱讀賞析古詩詞，送走了又幾屆初三學生，他們也在中考語文中取得了好的成績。我的訓練方法是：

第一步 課前幫助學生打下古詩詞閱讀賞析的知識基礎

我每教一屆學生都會從初一起逐漸輸入學生腦子里作為初中學生應該掌握的初淺的詩歌知識。如：

1、詩歌的種類：①寫景詩 ②詠物詩 ③詠史詩

2、詩歌的語言：①清新 ②平淡 ③絢麗 ④明朗 ⑤含蓄 ⑥簡潔

3、詩歌的形象：①敘事詩塑造的是人物形象；②抒情詩，往往是作者自己；

③其它的詩描寫景和物。

4、詩歌的意境：就是詩人情感和詩歌中描述的圖象的有機結(jié)合。

5、思想內(nèi)容：①主題思想 ②作者感情 ③社會意義 ④作品情調(diào) 詩歌的特點

6、抒情方式：①借景抒情 ②借物抒情 ③寓情于景 ④直接抒情

7、表現(xiàn)手法：①托物言志 ②對比烘托 ③借用典故 ④虛實結(jié)合 ⑤善用象征

8、修辭手法：比喻、擬人、排比、反復??，要求學生了解它們的作用和效果即可。

自己將這些知識歸類給學生，要求學生識記好。學生有了詩歌知識作基礎，再講方法，就易于掌握。

第二步 課中教會學生掌握古詩詞閱讀賞析的方法

中考雖然考的是課外古詩詞閱讀賞析，但賞析能力是要在平時的課堂中去培養(yǎng)，2009年以后我在教學生學習古詩詞時不但注重背和默，更注重教學生賞析。如：

1、教會學生從閱讀對象中捕捉信息，由物象推知意象。

如了解作者、背景、關(guān)鍵性的詞句。捕捉到所需的信息后，就能從物象特征推知一些意象之蘊意。由信息到大意，由大意到主旨。舉綱便可張目，也就基本上把握了所讀詩詞的主要內(nèi)容是什么。而初中古詩鑒賞，考詩歌的主要內(nèi)容，是重要的考點。有了這個基礎，回答這個問題也就不難了。

例： 酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（1）這首詩的首聯(lián)寫出了詩人怎樣的遭遇？

答：詩人遠離京城，身處荒僻之地，長期被棄用。

（2）這首詩雖含憂傷，但更見豁達。請結(jié)合劃線詩句，作簡要分析。

答：①“沉舟”、“病樹”是詩人自喻，飽含感慨身世、惆悵憂傷之情；②但他對未來并不失望，堅信“沉舟側(cè)畔”，必然有“千帆”競渡，“病樹前頭”，終究會 2 “萬木”爭春，表現(xiàn)出詩人豁達豪邁的胸襟。

以上的考題，學生如果有了善于捕捉閱讀信息的能力，這兩道題是可以完成好的。

2、教會學生選好閱讀的角度，找準賞析點。

找到欣賞本首詩歌的切入點，根據(jù)閱讀對象準確合理地提出自己的看法或觀點。如抓住閱讀對象的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色這兩個方面來閱讀，搞清作者寫什么，為什么這樣寫，多提出幾個問題，開拓閱讀思路，為鑒賞好詩歌作鋪墊。

如：賞析 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

（1）．你從哪些詩句可看出龍標被貶之地極偏遠？

答：聞道龍標過五溪；隨君直到夜郎西。

（2）.請對“我寄愁心與明月”這句詩從修辭和作者情感表達兩個角度作簡要賞析。

答： 擬人；抒發(fā)了作者對友人被貶遠行的憂慮、關(guān)心之情。

以上兩個小題就既考了思想內(nèi)容，又考了藝術(shù)特色。

3、教會學生分析近些年的全國各地中考古詩詞賞析題，把握中考古詩詞?？嫉闹R點，對點進行訓練。如：

常考古詩詞的相關(guān)文學常識、關(guān)鍵詞語的理解、詩歌表現(xiàn)手法的理解、詩歌意境的把握、詩歌內(nèi)容的評價等。

針對所考知識點，教學生賞析步驟：

第一、讀懂考題要求，弄清詩歌寫了什么。

從內(nèi)容方面看詩歌的意境和意象。詩中的“意”指思想感情，“境”指生活畫面。

如： 過故人莊·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

明確：詩是田園詩。其妙在：記敘的雖是平凡的人、事、景物，卻表現(xiàn)了一種樸素的、平淡的、恬靜的美。特別是頷聯(lián)，描寫了農(nóng)村美麗的田園風光：綠色的樹木在村邊環(huán)繞，青翠的遠山在城外斜昂。

第二、讀懂考題要求，弄清詩歌是怎樣寫的。

從表達技巧方面看詩歌的修辭方法和表達方式。

如：賞析 天凈沙.秋思 馬致遠

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

（1）.詩歌中直接抒情的是哪一句？抒發(fā)了怎樣的感情？

答：斷腸人在天涯 感到孤苦寂寞，思念家鄉(xiāng)親人

（2）.“小橋流水人家”一句描寫出溫馨恬靜的景象，聯(lián)系全詩，談談作者為什么這樣寫。

答： 以樂景寫哀情，通過對比，襯托出游子的孤獨凄涼以及對家鄉(xiāng)親人的思念

第三、讀懂考題要求，弄清詩歌寫得怎么樣。

從語言方面看語言的運用、風格。如賞析：

渡荊門送別 李白

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟

(1)這首詩非常講究煉字。請自選一個字加以賞析。

示例：“盡”字表達了剛從三峽中出來的詩人頓時喜悅開朗的心情。

“下”是動詞，月亮下來了，月影像一面鏡子從天上飛下來了，想像奇特。

(2)詩中流露出作者怎樣的感情?

答：抒發(fā)了詩人對故鄉(xiāng)的惜別之情。

第四、讀懂考題要求，運用想象，合理補充。

要求學生多角度、多側(cè)面調(diào)動多種經(jīng)驗、知識去理解、認識詩歌內(nèi)容。如2011年株洲中考語文是閱讀賞析趙師秀的《約客》，其中要求賞析修辭手法和第四句詩。這些內(nèi)容在課堂上我下足了功夫，所以我學生完成非常好。

古詩詞是中華文化之精品，“匠人誨人以規(guī)矩，不能使人巧”。詩詞鑒賞能力的提高也不能靠某一招一式，還需要平時課堂內(nèi)外的積累和訓練，最后達到“無招勝有招”的境界。相信只要你平時教會了學生古詩詞的閱讀賞析知識和方法，應對中考中這類考題應該是沒有問題的。

附：2009－2012年株洲中考語文卷中的古詩詞閱讀賞析題 2009年：

小

松 唐

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

[注釋]①時人：指普通的人。

②凌云：直沖云霄。

③始道：才說。27．“刺頭”準確地勾勒出小松的外形特點，也寫出了小松

頑強不屈或自強不息等的精神。

28．聯(lián)系韓愈的《馬說》，詩中“時人不識凌云木”意為時人不識 人才 2010年：

（三）塞上聽吹曲 唐●高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間； 借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。

27、“雪”、“胡天”、“月明”、“羌笛”、“戍樓”勾勒出一幅（塞外春天牧馬晚歸）圖景。

28、守關(guān)的軍士在沒有刀光劍影的戍樓間，吹奏著《梅花》樂曲，樂間如同真的梅花一樣，借風飛遍關(guān)山，這種竟境表達了詩人（無法排遣的對家鄉(xiāng)思念的）愿望。2011年：

（三）約客 南宋 趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

27.詩中開頭兩句運用了 對偶 修辭手法，描寫了夏季江南特有的景色。28.請你自選角度，對“閑敲棋子落燈花”一句進行賞析。

寫出詩人久等朋友不至的寂寞心情。2012年：

（三）移家別湖上亭 戎昱

好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

27．詩人“別湖上亭”時觸動他情思的景物有哪些？（1分）

春風、柳條、藤蔓、黃鶯

28．請賞析詩歌的三四句“黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲”。（2分）

這兩句運用了擬人的手法，移情于物（1分），表達了詩人依依惜別之情。（1分）

第五篇：論文《淺談小學古詩詞教學》

淺談小學古詩詞的教學

孝昌縣農(nóng)莊小學胡曉鳳

摘要：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中引人注目的奇葩，是小學語文教學的重要資源。

關(guān)鍵詞：語文 古詩文

教學

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中引人注目的奇葩，是小學語文教學的重要資源。那么，如何進行小學語文的古詩教學呢？

一、小學語文古詩詞教學的意義及其重要地位

中國古典詩歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法，在中國文壇上獨樹一幟。它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩詞當之無愧成為小學生接觸古典文學的最佳啟蒙教材。加強古詩詞習誦，重視古詩詞教學，對培養(yǎng)小學生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識都具有十分重要的作用。

二、小學語文古詩詞教學的原則 １、以閱讀、記誦為主的原則

語文課程標準在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度?！边@就表明，小學語文古詩文教學要以閱讀和記誦為主，強調(diào)要有一個對古詩文閱讀記誦的“過程”。

誦讀是我國語文教學的傳統(tǒng)方法之一，我們常說“書讀百遍，其義自見”也說明書要多讀才能通曉其義。尤其是低年級的學生，在學習古詩時，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學生在反復誦讀中識字，學詞，析句，理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習慣。

在低年級的古詩課堂教學中，教師應始終以學生讀書為本。初讀古詩時，教師可要求學生自己對照拼音，劃出生字，做到讀準音，不丟字添字，把詩讀正確流利。這樣做有利于復習漢語拼音，也有利于學生克服依賴思想，提高朗讀能力。自讀后，可指明個別學生大聲朗讀，讓學生相互評議，讓他們糾正指導讀錯的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學生得到熏陶，再以繪聲繪色的領(lǐng)讀，讓學生耳、腦、口、眼協(xié)調(diào)活動。注意詩的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受的詩的語言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩意境。然后變換多種朗讀形式，如個別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等。讓學生在變換中領(lǐng)會讀的樂趣，悟出詩的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩教學課堂，學生讀詩不下二十遍，學生讀的不累，而且越讀興致越高。他們的朗讀一次比一次讀的有味，大多學生能夠熟讀成誦，當堂背誦是根本不成問題。教師就應該這樣將朗讀貫穿古詩教學全過程，一步一個腳印，扎扎實實的進行朗讀訓練，充分體現(xiàn)了學生在教學過程中的主體地位。

2.古詩詞教學要欣賞意境，創(chuàng)設情境

古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華，所以，這一環(huán)節(jié)要讓學生全身心的“投入”，欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學生的特點。我認為有以下幾種方法可以幫助學生進入意境。

⑴ 用語言描繪情境，使學生進入意境。

例如，在教學《望廬山瀑布》時，可采用“起興點撥法”，新課一開始，就用一個謎語引起學生的興趣，使學生對瀑布產(chǎn)生興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境，引出李白的詩。⑵ 緊扣語言賞析進入意境

要注意引導學生抓詩眼，把握詩中有感情色彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如“香爐”就一語雙關(guān)，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高。“紫煙”看起來簡單，但探究其因果，又值得引導學生細細分析。我主要用以下幾種賞析詩的語言：

咀嚼字詞，理解意境。教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生理解“生”的本義是“產(chǎn)生”，而在此詩句中“生” 既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思，再進一步追問：是什么東西產(chǎn)生并升起來了？“是香爐峰的云霧、水氣產(chǎn)生并升起”。讓學生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學生欣賞詩的意境后，再提出一個問題：詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學生就會從詩的本義，詩的意境去進行理解?！吧眱H僅能看到煙霧升起，一會兒就散了，沒有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩人寫詩用詞之精當。

換詞對比，體會意境。在教《泊船瓜洲》這一首古詩的第三句“春風又綠江南岸”時，我讓學生當小詩人，把詩中的“綠”字換掉，用另一個字代替。當學生換上“到”、“過”、“入”、“滿”等字后，再比較哪個字用得好。讓學生在換詞比較中，體會到用上“綠”字就把春天寫活了，不僅寫出春天到了，還把春風給江南岸披上綠裝這一變化生動而又形象的寫出來了。

根據(jù)詩句想象意境。在教學“飛流直下三千尺”這一句時，引導學生根據(jù)詩句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好的理解詩句的意境。

所以，在古詩教學中，反復推敲字詞，既培養(yǎng)了小學生諸多語文能力，又讓學生體會到古詩的美之所在。

⑶ 以圖配詩，感受情境。

在小學語文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，古詩詞部分也不例外?！斑@種圖文并茂的教材編排，符合小學生的年齡特點，也有利于提高小學生學習語文的興趣。”因此，教學時，應充分發(fā)揮課文插圖的作用，更好的領(lǐng)悟詩詞的意境。

當然，也可以讓學生根據(jù)自己對詩的理解，用畫的形式來解釋詩意，既能充分展示學生的繪畫，理解能力，又能充分發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力。在教學《小池》時，引導學生邊理解詩意，邊用簡筆畫畫出涓涓細流和清澈見底的小池。小池里那含苞預放的荷花上面有一兩只蜻蜓在棲息……學生在繪畫的過程中加深了對古詩的理解。

⑷.啟發(fā)想象，入境悟情。

詩重想象。古詩詞教學中要喚起學生情感體驗，產(chǎn)生共鳴和移情，引導他們由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能人境悟情。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩句的問題，激活了學生言語活動的創(chuàng)造性，使得整個學習過程有情有趣，學生的思維、想象、情感始終在文本語言的內(nèi)部快樂進行。

例如在教兩首春天的詩——《春曉》和《村居》時，我設計了這樣的環(huán)節(jié)：描述詩意，學生閉眼想象：“你看到了什么？聽到了什么？”課后，再帶學生到大自然中去感受“草長鶯飛二月天”的勃勃生機時，啟發(fā)學生想：“你看到了什么，想到了什么？”這樣既訓練了學生把語言、文字轉(zhuǎn)化為再現(xiàn)能力、想象能力，又幫助學生弄懂了詩意，感受古詩意境之美。

因此，情境教學法的運用，能較快的把學生帶入“最近發(fā)展區(qū)”。這樣做，既符合學生認識事物的規(guī)律，又有利于活躍學生的形象思維和邏輯思維。⒊ 古詩詞教學要不求甚解亦無妨

古詩詞中的譴詞造句，有很多是為了追求韻律美，形式美不得不為之的。例如通假，倒裝等現(xiàn)象，這在現(xiàn)代白話中已基本不同。所以在教學中讓學生知其然即可。還有如古詩詞中押韻，平仄等，除有特殊興趣的學生，需深入探究外，一般學生不求甚解亦無妨。4.古詩詞教學要朦朦朧朧更是美

在學生“明詩意”這一教學環(huán)節(jié)中，教師注意讓學生用現(xiàn)代白話來翻譯詩詞的意思。但是，如果直譯的話，譯句非常生硬，枯燥乏味。所以，這里應該讓學生描述大體的意思。怎么說都可以，倒也并不需要像釋字環(huán)節(jié)般的字字落實。如《宿新市徐公店》中：“飛入菜花無處尋”一句里的“無處尋”，究竟是兒童天真無奈地無處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無處？讓學生爭論或保留自己的觀點都比落實了更好。有時，古詩詞字義的淺出，還可讓學生領(lǐng)會到意境的深入。

因而，作為中華傳統(tǒng)的古典詩詞，應該納入小學語文教育中。在教材之中根據(jù)不同年齡，學段的學生特點，進行合理的編排。而作為一名小學教師，要把握好自己學生的特點，選擇科學的方法，或誦讀，或感悟，讓古典文學的精華，從學生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓他們的生命因古詩而充滿靈秀！讓學生在輕松快樂中完成古詩詞的學習，提高語文！

參考文獻：

（1）涂培源《在古詩教學中引導學生展開想象》 《教育評論》 2001年 第2期（2）《小學語文新課程標準》