第一篇：古詩(shī)詞教學(xué)淺談

古詩(shī)詞教學(xué)淺談

古詩(shī)詞教學(xué)值得研究，本文就古詩(shī)詞教學(xué)作一探討。古詩(shī)——中華文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩，詩(shī)經(jīng)楚辭，唐詩(shī)宋詞，在浩如煙海的文學(xué)長(zhǎng)河中，宛如一顆璀璨奪目的明珠。它博大精深，燦若繁星，千百年來(lái)，以其精湛的語(yǔ)言，深邃的意境而膾炙人口、吟唱千古，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)代中國(guó)人。它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有，這些都是先人智慧的結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、情感的沉淀。然而，由于古詩(shī)中所描寫(xiě)的景物、事件、人物與學(xué)生生活的年代有較大的距離，學(xué)生們并不能很好地把握它們的內(nèi)涵。新課程改革如火如荼，它帶著雷霆之聲走進(jìn)了小學(xué)古詩(shī)教學(xué)改革的課堂。如何讓小學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)呢？賦予這一傳統(tǒng)的課題以新的生命力，是擺在每一位小學(xué)語(yǔ)文教育工作者面前的急需解決的話題，值得研究、探討與實(shí)踐。

培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀。”古代詩(shī)歌是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！本唧w要求是“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中展開(kāi)想象，體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容?！币笮W(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文160篇。因此，無(wú)論從新課標(biāo)的要求上，還是從語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)都給予格外重視。小學(xué)語(yǔ)文教材中那些語(yǔ)言清新、情趣盎然的古詩(shī)是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)。這些詩(shī)歌既是我國(guó)古代詩(shī)人詩(shī)作的名篇，又是眾多詩(shī)篇中朗朗上口的佳作。短小精悍，錘煉的語(yǔ)句包含著豐富的內(nèi)容。一首好詩(shī)本身就是一曲美妙的音樂(lè)，一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，一段精彩的敘述。古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生去理解詩(shī)中的情，充分感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅能讓學(xué)生了解到我國(guó)古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，而且也豐富了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生受到美學(xué)的熏陶和感染，進(jìn)而提高其審美、塑美能力，不斷塑造其人格魅力。如何達(dá)到上述教學(xué)目標(biāo)呢？使古詩(shī)的教學(xué)充滿靈秀之美呢？我們當(dāng)以誦讀為重點(diǎn)，以各種手段引導(dǎo)學(xué)生悟，感受情和美，進(jìn)而學(xué)以致用，使古詩(shī)詞的生命活力和人文精神重新煥發(fā)。

一、好詩(shī)不厭百回讀──在反復(fù)誦讀中體會(huì)美

“水本無(wú)華，相蕩而生漣漪；石本無(wú)火，相擊而生靈光?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：小學(xué)各年級(jí)的教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。古詩(shī)詞中的修辭對(duì)仗、聲調(diào)平仄，形成一種別具一格的韻律美。誦讀朗朗上口，韻味無(wú)窮。

1、課堂上讀，把握詩(shī)的旋律

課堂學(xué)習(xí)中，重在誦讀古詩(shī)詞?！霸?shī)是有聲的畫(huà)”。在課堂上，我們引導(dǎo)學(xué)生朗讀要花樣翻新，通過(guò)范讀、跟讀、聽(tīng)同學(xué)讀、小聲讀、大聲讀、自由讀、分組讀、齊讀等形式，反復(fù)地朗讀，讓學(xué)生讀出興趣、讀出新奇、讀出感情、讀出韻味。朗讀的形式要不拘一格。學(xué)生朗讀時(shí)可以輕聲自讀，口中念念有詞，邊讀邊想、邊想邊記；還可以高聲誦讀，底氣十足，慷慨高昂，讀出氣勢(shì)、讀出自信、讀出激情。但是，無(wú)論怎樣讀，都應(yīng)當(dāng)力求讀準(zhǔn)字音，讀得流利，注意停頓、輕重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化，讀出明快的節(jié)奏感。

真正的閱讀是讀者與作者的心靈對(duì)話，閱讀過(guò)程是一個(gè)“物我回響交流”的過(guò)程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。誦讀，就得讓學(xué)生的感情飛揚(yáng)。葉圣陶先生把有感情地朗讀叫做“美讀”，“激昂處送它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉??”我們要引導(dǎo)學(xué)生讀出靈感，讀出音韻美。還可以根據(jù)兒童活潑好動(dòng)、表現(xiàn)欲望強(qiáng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的理解和想象，邊讀邊輔以手勢(shì)、動(dòng)作、表情的變化，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力，讓學(xué)生置身于濃郁的情境中，感懷身受，遐想翩翩，其樂(lè)融融。如讀“滿身雪白走將來(lái)”等這樣動(dòng)感性強(qiáng)的詩(shī)句，就可以配以能夠表現(xiàn)詩(shī)意情感的身體動(dòng)作，使其活靈活現(xiàn)，別有一番情趣。

2、課余讀，讓詩(shī)意輕舞飛揚(yáng)

雖然課堂是學(xué)生接受知識(shí)的主陣地，但時(shí)間畢竟有限。所以我們有必要在課余時(shí)間，開(kāi)展形式多樣的古詩(shī)詞誦讀實(shí)踐活動(dòng)。如開(kāi)展“每天一詩(shī)”、或“每周兩詩(shī)”活動(dòng)，一學(xué)期至少背3０首詩(shī)詞，而且，我們拓增古詩(shī)詞背誦的篇目，學(xué)生可自由背誦《課標(biāo)》要求之外的自己喜歡的古詩(shī)，不設(shè)上限。定期舉行“古詩(shī)詞朗誦大賽”、“古詩(shī)詞接力賽”、“古詩(shī)擂臺(tái)賽”??

讓古詩(shī)的吟誦聲充滿校園，成為學(xué)校的一道獨(dú)特風(fēng)采。讓學(xué)生在誦讀中感悟古詩(shī)的語(yǔ)言美、韻律美、意境美，對(duì)語(yǔ)言的積累達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，加深學(xué)生對(duì)中華民族古文化的熱愛(ài)。

二、入情入境悟美景──在想象中領(lǐng)悟美

古詩(shī)文中異彩紛呈地閃耀著美的光華，令人為之心熱，為之神往。其描景記事寫(xiě)人表意，無(wú)不悅?cè)四?、?dòng)人心、觸人思、怡人情。一首詩(shī)就是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，詩(shī)的意境是詩(shī)人匠心經(jīng)營(yíng)的心靈王國(guó)。那么怎樣使學(xué)生進(jìn)入意境呢？

（一）我們可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境。

那么怎么扣？可以用以下幾種方式賞析詩(shī)的語(yǔ)言。

1、咀嚼字詞，理解意境。

教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩(shī)句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再進(jìn)一步追問(wèn)：是什么東西產(chǎn)生并升起來(lái)了？“是香爐峰的云霧、水氣產(chǎn)生并升起?！弊寣W(xué)生展開(kāi)想象：從“生”字你看到一幅怎樣的畫(huà)面？當(dāng)學(xué)生欣賞詩(shī)的意境后，再提出一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義、詩(shī)的意境去進(jìn)行理解：“升”僅僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散去了、沒(méi)有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫(huà)面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫(huà)面。從而看出詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用詞之精當(dāng)。教“遙看瀑布掛前川”時(shí)，也用這個(gè)方法賞析“掛”字。

2、換詞對(duì)比，體會(huì)意境。

在教《泊船瓜洲》這一首古詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，我讓學(xué)生當(dāng)小詩(shī)人，把詩(shī)中的“綠”字換掉，用另一個(gè)字代替，當(dāng)學(xué)生換上“到”“過(guò)”“入”“滿”等字后，再比較哪個(gè)字用得好，讓學(xué)生在換詞比較中，體會(huì)到用上“綠”字就把春天寫(xiě)活了。不僅寫(xiě)出了春天到了，還把春風(fēng)給江南岸披上綠裝這一變化，生動(dòng)而又形象地寫(xiě)出來(lái)了。

3、根據(jù)詩(shī)句想象意境。

在教學(xué)“飛流直下三千尺”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫(huà)面，再想象瀑布從山上直瀉而下時(shí)會(huì)發(fā)出怎樣的聲音，讓學(xué)生理解體會(huì)“飛流”、“直下”的浩大聲勢(shì)。

4、聯(lián)系上文，探討意境。

在教學(xué)“疑是銀河落九天”這一句時(shí)，抓住一個(gè)“疑”字發(fā)問(wèn)：詩(shī)人為什么會(huì)懷疑是銀河從天上落下來(lái)呢？讓學(xué)生聯(lián)系上文進(jìn)行討論，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生瀑布從極高處傾瀉直下的表象。可現(xiàn)實(shí)中“銀河落九天”是不可能的，只是懷疑而已。像這樣的寫(xiě)法在李白的詩(shī)中不止一首，再讓學(xué)生聯(lián)系舊知“床前明月光，疑是地上霜”進(jìn)行強(qiáng)化理解，讓學(xué)生體會(huì)，詩(shī)人這種以假還真的寫(xiě)法給人留下無(wú)盡的遐想。

在教學(xué)中，通過(guò)反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)“美”之所在。

（二）我們可以借助媒體的使用進(jìn)入意境。

中國(guó)古典詩(shī)歌文字精煉、意境深遠(yuǎn)，很多都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)，詩(shī)、畫(huà)相通。但以形象思維為主的小學(xué)生很難從精煉的詞句中領(lǐng)略詩(shī)情畫(huà)意。多媒體課件集文字、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻于一身，易于表現(xiàn)詩(shī)歌的意境。

如教學(xué)《詠柳》一詩(shī)時(shí)，伴著行云流水般的古箏樂(lè)曲，展現(xiàn)這樣一幅美景：明媚的陽(yáng)光下，高高的柳樹(shù)好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬(wàn)條柔韌的柳枝隨著微風(fēng)輕輕地舞動(dòng)，好一幅生機(jī)盎然的“春柳圖”。學(xué)生在這種愉悅的情景中身心舒暢、融情入景，自然體會(huì)到作者對(duì)柳樹(shù)的喜愛(ài)、贊美之情，對(duì)“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的詩(shī)意也就不難理解了。為了讓學(xué)生更好地理解“柳枝”和“綠絲絳”的相似之處，可用多媒體設(shè)計(jì)這樣一個(gè)片段：千萬(wàn)條柔韌的柳枝輕輕飄動(dòng)著，漸漸幻化成碧綠的絲帶，飛舞的綠絲帶又漸漸還原成碧綠的柳枝??借助美的形象，使學(xué)生充分獲得美的享受，這就是多媒體的魅力所在。

又如：教學(xué)古詩(shī)《送孟浩然之廣陵》，詩(shī)人并沒(méi)有正面渲染離情別意，只寫(xiě)了在煙花迷人的季節(jié)，故人的孤舟已在碧天綠水間消失，自己還在黃鶴樓頭憑欄目送，只看見(jiàn)滾滾江水流向天際。如何體會(huì)到詩(shī)人洋溢在字里行間“黯然”的心境？學(xué)生理解詩(shī)意后，我們可以用《陽(yáng)關(guān)三疊》配曲，大家閉目?jī)A聽(tīng)古箏曲，邊想象詩(shī)人分別情景，一波三折的旋律，舒緩而又委婉的節(jié)奏，適度的起伏，猶如流水在低回、在哀嘆。漸漸的，在音樂(lè)的包圍中，學(xué)生被打動(dòng)了，他們的情感隨著音樂(lè)一起流淌。這時(shí)，學(xué)生再讀這首詩(shī)，文字中蘊(yùn)涵的離別情在音樂(lè)聲里感染著學(xué)生的心靈，他們深深的沉浸于自己的朗讀之中。

又比如：《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@句，從字面上解釋是：廬山從正面看是雄偉奇特的大嶺，從側(cè)面看又成了高挺峻峭的山峰，無(wú)論是遠(yuǎn)看、近看、高處看、低處看，廬山的模樣都是不同的。盡管學(xué)生對(duì)文中意思是明白了，但憑有限的經(jīng)驗(yàn)難以想象這種景象，也很難體會(huì)詩(shī)人的情懷、理解詩(shī)中的哲理。我們可以借助多媒體逐一出示廬山的正面圖、側(cè)面圖、遠(yuǎn)景、近景、高空俯視圖、山腳仰視圖，學(xué)生不僅領(lǐng)略了廬山千變?nèi)f化的美景，更是領(lǐng)悟了“遠(yuǎn)近高低各不同”的深刻含義。然后再讓學(xué)生想象：如果你身在廬山中，能看到廬山千變?nèi)f化的姿態(tài)嗎？這是為什么呢？多媒體演示：詩(shī)人漸漸走近廬山；詩(shī)人邊登廬山，邊環(huán)顧左右，卻只看到山石叢林，不由慨嘆“不知廬山真面目，只緣身在此山中。”接著開(kāi)展討論：怎么樣才能看清廬山真面目呢？從而揭示更深刻的道理：看事物不能光看表面，要多方面、多角度地觀察。

三、學(xué)以致用——在生活中表達(dá)美

毛澤東同志提倡：“學(xué)以致用”。葉老也指出：“理解是必要的，但是理解之后，必須加強(qiáng)運(yùn)用?！闭莆展旁?shī)后的實(shí)踐運(yùn)用，雖似乎超過(guò)古詩(shī)教學(xué)的范疇，但應(yīng)是古詩(shī)教學(xué)的延續(xù)。讓詩(shī)歌走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩(shī)性美，讓學(xué)生在古詩(shī)作文的練習(xí)中真正感受到寫(xiě)作的獨(dú)特樂(lè)趣，領(lǐng)略語(yǔ)言的美感，對(duì)于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種極大的創(chuàng)收。

詩(shī)文源于生活，當(dāng)然可還于生活。我們還可以據(jù)時(shí)、節(jié)氣等定時(shí)開(kāi)展“最美詩(shī)篇”朗誦會(huì)。根據(jù)節(jié)假日及季節(jié)、節(jié)氣等開(kāi)展誦詩(shī)活動(dòng)，如國(guó)慶節(jié)讓孩子搜集抄錄古今以愛(ài)國(guó)主義為主題的詩(shī)歌，舉辦“愛(ài)我中華，衛(wèi)我國(guó)土”的詩(shī)歌朗誦會(huì)，進(jìn)一步樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)定信念。根據(jù)孩子愛(ài)看電視劇《三國(guó)演義》，讓他們背關(guān)于三國(guó)的詩(shī)詞，于是《赤壁懷古·念奴嬌》《觀滄?！贰督杓返葟乃麄兛谥辛鞒?。元宵節(jié)背《青玉案·元夕》，母親節(jié)背《游子吟》，春季背《詠柳》、《元日》、《憶江南》、《春夜喜雨》，夏季背《小池》、《四時(shí)田園雜興》、《曉出凈慈寺送林子方》，秋天背《山行》、《秋夕》、《水調(diào)歌頭》、《月下獨(dú)酌》，冬天背《別董大》、《雪》、《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《詠寒松》等，也可讓讓他們誦詩(shī)接龍，開(kāi)展誦詩(shī)擂臺(tái)賽，搶答，評(píng)選背詩(shī)小能手等活動(dòng)。書(shū)聲瑯瑯，文以載道。一代新人的成長(zhǎng)，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“少壯不努力，老大徒傷悲”的理念；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸；“慈母手中線，游子身上衣”的母子情；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“要留清白在人間”的高潔；“吾將上下而求索”的探索精神??這一切，都將成為孩子們?nèi)松拍畹闹匾褓Y源，能把他們的精神釋放到一個(gè)自由飛翔的空間，成為點(diǎn)燃創(chuàng)造性的生命燈火。

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，為了陶冶學(xué)生的情操，讓他們汲取古文化的精華，我們教育工作者要仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，因地制宜、因人而異、因材施教，站在五千年文化的巨人肩上，為學(xué)生擎起一片藍(lán)天。將古詩(shī)文的學(xué)習(xí)融入少年兒童五彩的生活，當(dāng)他們?cè)诠旁?shī)學(xué)習(xí)乘風(fēng)破浪時(shí)，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩(shī)歌的融合，生命在詩(shī)歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長(zhǎng)，讓詩(shī)路花語(yǔ)裝點(diǎn)他們的童年。

第二篇：淺談古詩(shī)詞教學(xué)

淺談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)

白山市二十六中學(xué) 梁曉華

古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景。古詩(shī)詞教學(xué)的也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)言志，詩(shī)傳情，古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)古詩(shī)就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)詞教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。

一、認(rèn)識(shí)作者，了解背景。

1、詩(shī)歌是一種用凝練的語(yǔ)言，集中反映生活的文學(xué)形式，它包含著詩(shī)人豐富的感情，是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的聲音。詩(shī)歌創(chuàng)作往往“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)詞作品往往是作者個(gè)人經(jīng)歷，思想感情的外觀。因此，我們賞詩(shī)之前，應(yīng)先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解，這就是“知其人，方能解其言”。如《聞官兵收河南北》，此詩(shī)節(jié)奏明快，是杜甫“生平第一快詩(shī)”。詩(shī)人自“天寶之亂”以來(lái)，備嘗艱辛，流落蜀川，時(shí)時(shí)憂國(guó)懷鄉(xiāng)，忽聞亂事平定，不禁大喜若狂，激動(dòng)歡欣之情奔涌噴薄而出，不可遏止，因?yàn)橄布簧?，神馳萬(wàn)里，歸心似箭，便有了尾聯(lián)的神來(lái)之筆，詩(shī)人仿佛乘長(zhǎng)風(fēng)，插雙翼，直飛洛陽(yáng)故居。尾聯(lián)的字里行間，明顯地跳蕩著一種濃郁的“喜”的旋律，鮮明的“快”的節(jié)奏，不僅將詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)刻畫(huà)得淋漓盡致，而且在狂喜之時(shí)的心情一氣貫注、奔瀉直下后，進(jìn)一步把這種情感推向高潮。它是詩(shī)人沉郁心理的一種釋放。這里，并無(wú)實(shí)景的描繪，詩(shī)人憑借心中的激情，通過(guò)發(fā)揮想

象，為全詩(shī)開(kāi)拓了深遠(yuǎn)的意境。在教學(xué)古詩(shī)詞之前，我先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者人身經(jīng)歷以及作品創(chuàng)作的背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解中不但體會(huì)了詩(shī)詞之意，同時(shí)也豐富了他們頭腦中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)了解。

2、了解作品的時(shí)代背景，有助于學(xué)生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。古詩(shī)和那個(gè)時(shí)代的歷史背景有著密切的聯(lián)系，只有了解時(shí)代背景，使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代，才能更好地理解詩(shī)的內(nèi)涵和作者的思想感情。例如：杜甫的《春夜喜雨》，安史之亂前夕，杜甫離開(kāi)長(zhǎng)安回陜西蒲城探親，卻不料爆發(fā)安史之亂，他一家人就過(guò)流亡生活。這首詩(shī)是詩(shī)人晚年（上元二年春，759年）定居成都西郊浣花溪畔杜甫草堂時(shí)所寫(xiě)。此時(shí)杜甫因陜西旱災(zāi)來(lái)到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很深，寫(xiě)下了這首詩(shī)描寫(xiě)春夜降雨、潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。文章中雖沒(méi)有一個(gè)喜字，但四處洋溢著作者的喜?！洞阂瓜灿辍肥惆l(fā)詩(shī)人對(duì)春夜細(xì)雨的無(wú)私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛(ài)贊美之情。

二、朗讀指導(dǎo)，反復(fù)誦讀。

在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)朗讀及朗讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西是只可意會(huì)不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解得深刻。所以，我在教學(xué)中盡可能地運(yùn)用各種手段、多種方式進(jìn)行誦讀教學(xué)。

做好朗讀指導(dǎo)，使朗讀有的放矢。古典詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。在誦讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏形式。如：四言句為兩個(gè)音節(jié)：“樹(shù)木/叢生，百草/豐茂。秋風(fēng)/蕭瑟，洪波/涌起”；五言句為三個(gè)音節(jié)：“國(guó)破/山河/在，城春/草木/深。感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥(niǎo)/驚心”；七言句為四個(gè)音節(jié)：“山河/破碎/風(fēng)/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，讓他們真正地進(jìn)入角色，身歷其境，與詩(shī)中景，詩(shī)中

情相融，與詩(shī)中人相通，充分地發(fā)揮主動(dòng)性，讀出語(yǔ)言的味道，讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力。引導(dǎo)學(xué)生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩(shī)人的情感。

三、抓住“意象”和“詩(shī)眼”去品析詩(shī)情，曉詩(shī)意。

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象，意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應(yīng)首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后再做整體理解，體會(huì)意境。如杜甫的《春夜喜雨》詩(shī)中的“曉看紅濕處，花重錦官城”，如果在天亮后再看看這春雨后的錦官城，到處都應(yīng)是帶著晶瑩雨珠的紅花。詩(shī)人贊美了春雨，抒發(fā)了喜悅的心情就顯而易見(jiàn)了。再如：楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“昔我往矣，楊柳依依”-——《詩(shī)經(jīng)》首開(kāi)了詠柳寄情借柳傷別的先河。夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙'秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！币舱沁@意境。詩(shī)歌的意象是構(gòu)成優(yōu)美詩(shī)篇的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文中的各種的想象和聯(lián)想，學(xué)生已經(jīng)能體會(huì)到詩(shī)歌中的意境及思想感情。

古人寫(xiě)詩(shī)特別講究用字，力求達(dá)到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫(huà)龍點(diǎn)睛的字詞，便是所謂的“詩(shī)眼”。作者往往將復(fù)雜而深刻的情感凝于作品中的一字一詞或一句之中。在教學(xué)中如果我們抓住解讀詩(shī)詞的關(guān)鍵所在，即詩(shī)詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能促使學(xué)生沿著這個(gè)方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩(shī)詞大意，體會(huì)詩(shī)詞營(yíng)造的意境之美。感情是詩(shī)的生命，詩(shī)歌以抒發(fā)真實(shí)的，帶有普遍性情感為主要特征的。詩(shī)人描寫(xiě)的人、事、物、景時(shí)都注入了他的喜怒哀樂(lè)的情感，注入了他的思想主張，所以我們要重視古

詩(shī)的思想感情分析，分析它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國(guó)傷時(shí)，寄情山水等感情。那該如何做呢？就應(yīng)該有必要抓詩(shī)眼知感情了，即抓詩(shī)的意象；抓住詩(shī)中的重要字詞句和重要章節(jié)。

四、抓住詩(shī)中的重要字詞句精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，創(chuàng)設(shè)良好的思維情境。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境，也可從文章中找出揭示文章主旨的句子。在品味中引導(dǎo)學(xué)生真正明白作者的文章中所寄托的思想感情。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議（下冊(cè)）》中說(shuō)：“能夠把少年‘拴住’在你的思路上，引著他們通過(guò)一個(gè)個(gè)階梯走向認(rèn)識(shí)，這是教育技巧的一個(gè)重要特征。”教師在課堂上善于、巧于提問(wèn)，啟發(fā)閱讀，引導(dǎo)深思，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、參與意識(shí)、獨(dú)立思想和創(chuàng)造才能。在較短詩(shī)詞的教學(xué)中，學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的誦讀情境后往往可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“哪些句子體現(xiàn)了該詩(shī)的感情基調(diào)？試做分析?！薄斑@首詞中哪些句子打動(dòng)了你？”“這首詩(shī)中哪幾個(gè)詞用的最好，為什么？”等等。

五、古詩(shī)詞的教學(xué)還要注重積累。

學(xué)生能力的提高離不開(kāi)知識(shí)的積累，因此加強(qiáng)學(xué)生整詩(shī)的積累、詩(shī)文名句的積累是豐富學(xué)生知識(shí)、扎實(shí)學(xué)生語(yǔ)文功底、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文能力的有效途徑。因此，一有好詩(shī)名句我就要求學(xué)生積累下來(lái)。古人言“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)得入情入理。我在教古詩(shī)詞的時(shí)候，還要有意識(shí)地加大古詩(shī)詞的量，以詩(shī)帶詩(shī)，以詞引詞，用思鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情或其他的情愫貫通幾首詩(shī)詞，盡可能走進(jìn)學(xué)生的情感深處。如在學(xué)習(xí)了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之后，可以讓學(xué)生自己搜集誦讀幾首關(guān)于送別的詩(shī)：《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈(zèng)汪淪》、《送杜少府之任蜀州》等，并讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)理

解搜集一些古人關(guān)于送別的名句背誦展示。這樣就達(dá)到了以新帶新、拓展詩(shī)詞量的效果，還有利于學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，展示自己的才能。如果這樣長(zhǎng)期地堅(jiān)持下去，學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀量就大大增加了，學(xué)生的語(yǔ)文底蘊(yùn)也就變得深厚了。

總之，在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，融入新課標(biāo)主動(dòng)探究的理論，不斷探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，豐富學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)，提高他們的綜合能力。通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，通過(guò)感性的文字，從中體會(huì)詩(shī)人的善良和博大的胸襟，感受到人的一生不論遇到何種坎坷，都要勇敢樂(lè)觀地生活。

第三篇：古詩(shī)詞教學(xué)

透過(guò)英美“新批評(píng)”方法，初探小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)

【內(nèi)容提要】

新批評(píng)方法認(rèn)為一首詩(shī)可以用不同的意思表達(dá)，是含糊的，任何明確的表達(dá)都有相對(duì)的不確定。不僅意思是多重的，情感也是多重的，研究他可以感受不同的情感。他們提出了對(duì)作品“細(xì)讀法”和“作品的四層面分析法”如能按照這樣的辦法去引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌，從學(xué)生自己的角度去欣賞詩(shī)歌，將極大的豐富學(xué)生的想象力，讓他們從小就知道讀詩(shī)要有自己的見(jiàn)解，提高他們的審美能力，提高他們對(duì)詩(shī)歌的興趣，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文感興趣。

【關(guān)鍵詞】 細(xì)讀法 四層面 聲音 語(yǔ)義 意象 象征

一、讓學(xué)生感受詩(shī)歌的聲音美

新批評(píng)方法認(rèn)為文學(xué)作品里有韻律、節(jié)奏、擬音等所有音樂(lè)性的要素。

人的精神成長(zhǎng)和生命演變?nèi)缤合那锒募竟?jié)變化一樣，時(shí)序是不能變更的。兒童時(shí)代是人生的早春，這是一個(gè)想象豐富，充滿夢(mèng)幻的時(shí)期。我們不能躍過(guò)這一重要時(shí)段，讓冷酷的冬天過(guò)早地降臨。否則，就是悖逆了孩子精神成長(zhǎng)的自然法則，其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致孩子童心喪失，靈性泯滅。詩(shī)歌是抒寫(xiě)心靈的藝術(shù)。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌所具有的抒情性、音樂(lè)性特點(diǎn)，通過(guò)一套切實(shí)可行的科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)歌的殿堂。

案例描述：

教例：人教版實(shí)驗(yàn)教材第三冊(cè)《四季的腳步》教學(xué)片段

教師利用多媒體課件播放四季的美麗景色，并配樂(lè)朗讀詩(shī)歌。

（學(xué)生欣賞著教師聲情并茂的朗讀，一臉陶醉）

師：美嗎？剛才從你們那專注的神情中，可以知道你們已被深深地吸引。

師：說(shuō)說(shuō)你剛才聽(tīng)到了什么？。

生：我聽(tīng)到了知了的叫聲。

師：是啊，還有可愛(ài)的知了呢！你能不能把話說(shuō)完整呢？

生：我聽(tīng)見(jiàn)知了在樹(shù)上叫著。

師：瞧，聽(tīng)得多仔細(xì)呀！

生：我聽(tīng)到了落葉落下的聲音還有雪花飛舞的聲音。

（師生對(duì)話，交流感受最深的情景。）

師：此時(shí)此刻，你的頭腦里想到了哪些好詞好句？

生：六角形的雪花無(wú)聲無(wú)息地飄著，地上、樹(shù)上、屋頂上全都白了。

師：這個(gè)句子美，你的聲音更美！

生：花兒在春風(fēng)的吹拂下張開(kāi)了花瓣，燕子在天空中一邊飛一邊歡快地叫著，仿佛在祝賀著春天的來(lái)臨。

師：真好，你肯定是一個(gè)愛(ài)學(xué)語(yǔ)文的孩子！

生：夏天的雨后，空氣是那么新鮮，其中還帶著泥土的芳香味。

生：河兩岸新生的小草，笑瞇瞇地像是正在和蒲公英的小黃花悄悄說(shuō)話。

師：在大作家、小作家的筆下，四季顯得更加多彩。可見(jiàn)，我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字是多么的豐富。

師：有一位叔叔把四季的美景寫(xiě)成一首詩(shī)。（教師板書(shū)課題）師：剛才你聽(tīng)到什么聲音就用什么聲音讀課題吧

（學(xué)生齊讀課題）

師：認(rèn)認(rèn)真真把這首詩(shī)默讀一次，思考：這首詩(shī)有幾個(gè)小節(jié)？節(jié)與節(jié)之間有什么共同點(diǎn)？看誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律最多。

生：老師，它們的行數(shù)都是五行，而且句式差不多。

生：我發(fā)現(xiàn)每個(gè)小節(jié)都有“——“。

師：你的小眼睛真亮！

生：詩(shī)歌中的“到、道、蹈”讀音很像！

師：你真會(huì)動(dòng)腦筋。不僅只有這些，還有“悄”、“笑”等，我們稱為押韻，那這些字押的都是什么韻呀？

生：“ao”韻！

師：還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：“小溪”、“金蟬”、“落葉”、“北風(fēng)”都唱起了歌兒。

師：他們都唱起了什么歌呢？

（指導(dǎo)學(xué)生讀好象聲詞）

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師：來(lái)，我們分四人小組學(xué)習(xí)，先將你喜歡的季節(jié)讀一讀，再把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。

四人小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行巡視指導(dǎo)。

師：我們班的小朋友真會(huì)學(xué)習(xí)！現(xiàn)在，來(lái)談?wù)勀愕氖斋@吧！師：剛才我們讀詩(shī)的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)了什么。生：我發(fā)現(xiàn)了讀詩(shī)的聲音朗朗上口，好聽(tīng)。生：我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌里邊有音樂(lè)。

師：對(duì)啊，詩(shī)歌里有各式各樣的旋律，只要你多讀，認(rèn)真去體會(huì)就可以感受到。

【分析與討論】

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。但是從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)。音樂(lè)具有著細(xì)致、優(yōu)雅、朦朧之美，而語(yǔ)文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩(shī)與歌本是一家，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師只要充分利用詩(shī)歌的思想內(nèi)容，讓詩(shī)與歌融合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受，從中受到教育和陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

（一）、音樂(lè)的感染可以渲染主題氛圍，引人入勝，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，加深對(duì)課文的理解，品味意境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的能力。在學(xué)習(xí)第一小節(jié)時(shí)，一曲歡快動(dòng)聽(tīng)的《春天在哪里》，很快就將教師和學(xué)生帶入春天盎然生機(jī)的意境中，桃花、梨花、蜜蜂、蝴蝶??隨著這一串串音符撲面而來(lái)，對(duì)春的喜愛(ài)和贊美已蘊(yùn)在心底。這就不僅僅是活躍了課堂氣氛，將學(xué)生帶入美好無(wú)比的春天，使學(xué)生身臨其境。學(xué)生在美的享受之中，讀通了課文，讀懂了課文，讀透了課文，其教學(xué)效果自然是不言而喻了。

（二）、用音樂(lè)的形式溝通教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本，不僅融洽了感情，而且充分享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。在新課伊始播放與文本內(nèi)容及情感相應(yīng)的樂(lè)曲，教師聲情并茂地朗讀詩(shī)歌，能很好地引導(dǎo)學(xué)生入情入境，自然就能扣動(dòng)學(xué)生心弦，誘發(fā)學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，達(dá)到“課伊始趣已生”的效果。在詩(shī)歌教學(xué)中，尤其是低年級(jí)的詩(shī)歌教學(xué)，朗讀是必不可少的，在案例中的老師充分注意到詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生在朗讀中感受詩(shī)歌的節(jié)奏感、韻律美，使學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)學(xué)詩(shī)歌，樂(lè)學(xué)詩(shī)歌的感情?！端募镜哪_步》

整首詩(shī)押的是“ao”韻，如“悄、到、笑、道、蹈??”，而且采用反復(fù)吟誦“ＸＸ的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來(lái)——”的手法，老師讓學(xué)生讀詩(shī)歌，找出節(jié)和節(jié)之間有什么特點(diǎn)，這樣從整體入手，學(xué)生更易于品味詩(shī)歌的整體意韻。所謂“三分詩(shī)，七分讀”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，只有讓歌與詩(shī)中的內(nèi)容結(jié)合到一起，通過(guò)多種形式的朗讀，溝通情感，并讓“歌”為“詩(shī)”的情感升華，一浪高過(guò)一浪，從而激發(fā)學(xué)生的情趣，實(shí)現(xiàn)“我”、“詩(shī)”、“歌”三者的共鳴。

我們的教育，我們的詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)用燦爛的陽(yáng)光照耀他們，應(yīng)用清純的雨露滋潤(rùn)他們，更應(yīng)用優(yōu)美的樂(lè)曲熏陶他們，使它們?cè)诿髅牡拇汗庵惺㈤_(kāi)多彩而艷麗的花朵。

二、讓學(xué)生感受詩(shī)歌的畫(huà)意美。

新批評(píng)認(rèn)為作品可以有很多不同的意思表達(dá)，是含混的，作品通過(guò)字面的意思使真實(shí)的意思隱藏起來(lái)，說(shuō)話者的真實(shí)意思不同于他的表達(dá)意思，目的是引起人們注意并且激發(fā)新的意思。

宋張舜民有詩(shī)云：“詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！弊怨胖两?，便有詩(shī)畫(huà)同源之說(shuō)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，能詩(shī)者多識(shí)畫(huà)，能畫(huà)者多知詩(shī)，二者同體也。人們也常說(shuō)“如詩(shī)如畫(huà)”，由此可見(jiàn)，詩(shī)與畫(huà)這兩種藝術(shù)形式經(jīng)常是“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。詩(shī)歌里的畫(huà)，即詩(shī)中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場(chǎng)景；詩(shī)歌里的詩(shī)，即詩(shī)中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場(chǎng)景里蘊(yùn)含的情思韻致。詩(shī)畫(huà)相融的境界即是所謂的意境。中國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩(shī)歌一個(gè)必

要的也是一個(gè)很難的環(huán)節(jié)就是入畫(huà)入境。詩(shī)有可解、有不可解、有不必解，小學(xué)階段學(xué)生所接觸的詩(shī)詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學(xué)生作必要的字詞疏通外，不必把過(guò)多的精力放在旨意的挖掘上，而應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生入畫(huà)入境。辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》就是一首將多幅富有動(dòng)感的畫(huà)面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過(guò)是等待讀者激活的一串符號(hào)，在教學(xué)中如何能讓學(xué)生從文字進(jìn)入畫(huà)境，讓他們?cè)谀X海中形成一幅幅氣韻生動(dòng)的畫(huà)面，顯得尤為重要。按照新批評(píng)方法，我們用作品四層面分析法里的第二層（語(yǔ)義層）的分析辦法，先引導(dǎo)學(xué)生想象茅檐、青草、小溪等單獨(dú)的畫(huà)面，然后又通過(guò)小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫(huà)組合成一幕有立體感的生活場(chǎng)景圖，然后，她又引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)中人物的動(dòng)作、神態(tài)??不知不覺(jué)中，孩子們腦海中的畫(huà)面被激活了，變得有血有肉有生命了。

教學(xué)《長(zhǎng)相思》也是如此，1．對(duì)詩(shī)人納蘭性德身在何處的生活畫(huà)面描述。

教師放音樂(lè)（背景音樂(lè)是《愴》，教師范讀）

師：孩子們，請(qǐng)閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫(huà)面和情景？

教師范讀）

師：孩子們，睜開(kāi)眼睛，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫(huà)面和情景？你仿佛看到了什么，你仿佛處在一個(gè)怎樣的世界里面？

生：我看見(jiàn)了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來(lái)覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)。

師：你走進(jìn)去了。

生：我看見(jiàn)了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)，睡不著那樣的情景。

師：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫(huà)面。

生：我看見(jiàn)了納蘭性德走出營(yíng)帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒也更加地重了起來(lái)。

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2．對(duì)“故園情景”畫(huà)面的描述。

師：????在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫(huà)面，怎樣的情景呢？展開(kāi)你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)。

（教師放音樂(lè)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，學(xué)生寫(xiě)片段。）

師邊巡視邊說(shuō)：那可能是一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個(gè)志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，在??在故園，在家鄉(xiāng)，你將會(huì)看到很多很多美好的畫(huà)面和場(chǎng)景。

（學(xué)生繼續(xù)寫(xiě)片段，教師繼續(xù)巡視）

師：好，孩子們，請(qǐng)停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉(xiāng)有著怎樣畫(huà)面和情景。誰(shuí)來(lái)？

生：我看見(jiàn)了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們?cè)谙锟谕嫠ｆ覒?；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門(mén)口繡著花；放學(xué)歸來(lái)的孩童們放下書(shū)包，趁著風(fēng)，放起了風(fēng)箏；還有的用花朵變成了花環(huán)帶在了頭上，家鄉(xiāng)一片生氣勃勃。

師：好一個(gè)生氣勃勃，好一幅鄉(xiāng)村樂(lè)居圖啊！這是她看到的。繼續(xù)看。

生：我看見(jiàn)了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥(niǎo)兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽(tīng)見(jiàn)陣陣呼呼的微風(fēng)，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團(tuán)聚??！

????

這就是詩(shī)中的畫(huà)，它的意蘊(yùn)無(wú)限，內(nèi)涵無(wú)窮，它能將人帶回到古代詩(shī)人的生活中，讓讀詩(shī)的人走進(jìn)詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。我們?cè)诮虒W(xué)中抓住詩(shī)激活畫(huà)，讓孩子們腦海中的意象立起來(lái)的過(guò)程，不就是學(xué)生讀懂詩(shī)詞的過(guò)程嗎？

三、讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)里的畫(huà)感悟詩(shī)里的情。

新批評(píng)方法認(rèn)為，讀作品我們要透過(guò)字面意思看到里邊隱含的情感，當(dāng)然不同的讀者會(huì)有不同的情感。“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！痹?shī)歌的目的即表情達(dá)意，情意統(tǒng)稱為意蘊(yùn)。意蘊(yùn)中情是根本。因此讀詩(shī)的最終旨?xì)w是入得其情、會(huì)得其意。在《清平樂(lè)·村居》的教學(xué)實(shí)錄中，我們可引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)畫(huà)中品情會(huì)意。例如：

師：讓我們好好看看這個(gè)“臥”?？磮D，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進(jìn)詩(shī)句中，說(shuō)說(shuō)感受。

????

師：小兒的兩個(gè)腳丫翹起來(lái)，想分開(kāi)就分開(kāi)，想合上就和上，想前后擺就前后擺??總之想怎么樣就怎么樣。送他一個(gè)詞！

生：無(wú)憂無(wú)慮。自由自在。天真無(wú)邪。悠閑自得??

師：這是“臥”動(dòng)態(tài)的時(shí)候，可“臥”還指“睡覺(jué)”或休息的時(shí)的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧?kù)o。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個(gè)詞！

生：專心致志。聚精會(huì)神。全神貫注。旁若無(wú)人??

????

從詩(shī)中的一個(gè)“臥”字入手，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關(guān)于小兒的那副畫(huà)面，而且又透過(guò)畫(huà)面十分自然的想到了使這幅畫(huà)面有靈性的小兒身上流溢出來(lái)的那份悠閑自得，若無(wú)旁人之情。

同時(shí)，“醉”字也可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲的一個(gè)詩(shī)眼。當(dāng)學(xué)生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時(shí)候，我們也醉了。詩(shī)人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內(nèi)心世界不就躍然紙上了嗎？

詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有樂(lè)，畫(huà)樂(lè)中滲融情意?！白x者，志之所之也，在心為志發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@就是有名的“詩(shī)言志”的主張。這里所說(shuō)的“志”就是“情”或“情感”。因此，沒(méi)有詩(shī)人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)。所以在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過(guò)程中，可以這樣做：

1．從主題展開(kāi)。面對(duì)奇特的自然景觀，變幻的社會(huì)生活，曲折的個(gè)人經(jīng)歷，無(wú)論誰(shuí)都不禁心生感慨，嗟嘆不已。于是，面對(duì)同一輪圓月，多少詩(shī)人寫(xiě)下自己心中情；面對(duì)同一處廬山，多少詩(shī)人表達(dá)出心中感慨；面對(duì)一次次朋友的分別，多少詩(shī)人描繪了對(duì)友情的眷戀。這種圍繞同一主題而抒寫(xiě)的詩(shī)作，在詩(shī)歌的寶庫(kù)里比比皆是，只要加以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，就會(huì)對(duì)學(xué)生情感的觸動(dòng)作用巨大，意義明顯。如教學(xué)《村居》這首古詩(shī)，詩(shī)的前兩句：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙?！敝小白怼钡睦斫馐恰白屓颂兆怼?，究竟是哪些景物讓人陶醉呢？結(jié)合學(xué)

生學(xué)過(guò)的描寫(xiě)春光的詩(shī)句，學(xué)生紛紛回答，是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”；是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”；是“一年好景君須記，最是橘黃柳綠時(shí)”??對(duì)春天贊頌的情感，一觸即發(fā)。在詩(shī)句誦讀中一次次撞擊兒童的心胸，以一首整合多篇的呈現(xiàn)方式，讓生情與詩(shī)情有機(jī)地融合在一起。

2．由景引情。在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩(shī)，句句寫(xiě)景，句句含情。詩(shī)人諦聽(tīng)鳥(niǎo)啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛(ài)春和惜春深情，寄托在對(duì)落花的嘆息上。詩(shī)句看似寫(xiě)景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無(wú)由分解的境界。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩(shī)的畫(huà)面入手，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫(xiě)“啼鳥(niǎo)”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“不覺(jué)”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩(shī)人愛(ài)春、惜春的深情。

3．由讀引情。古詩(shī)的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂(lè)美的語(yǔ)言之中?！皶?shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，因此，必須加強(qiáng)朗讀。要通過(guò)反復(fù)朗讀、吟唱才能入境入情。所以，我教古詩(shī)，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生品味朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩(shī)，要體會(huì)作者對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)之情，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有一定難度的。教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生反復(fù)頌讀，把熱愛(ài)春天的感

情讀出來(lái)，讀著，讀著，我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生愉悅、向上的情緒便油然而生。這時(shí)，再學(xué)古詩(shī)，學(xué)生較快進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。詩(shī)人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩(shī)后，我再讓學(xué)生一邊讀，一邊展開(kāi)想象。此刻，學(xué)生聲情并茂、搖頭晃腦，??看著他們的表情，似乎陶醉在充滿詩(shī)情畫(huà)意的春景中，在美好的春光里神游遐想。讀后，心中禁不住勃發(fā)出一股對(duì)春天無(wú)限的熱愛(ài)和贊美之情。于是，紛紛發(fā)言：“啊！春天，我愛(ài)你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的圖畫(huà)。”學(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會(huì)到了詩(shī)中的情感美?？傊寣W(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，方肯罷休。

四、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美。

新批評(píng)方法認(rèn)為我們讀詩(shī)要透過(guò)聯(lián)想看到更大的空間。也就是象征（神話）這一層次。小學(xué)生不象我們成人有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但，孩子能感受到的東西我們承認(rèn)往往給忽略了。所以我認(rèn)為在這個(gè)層次里因?yàn)橛星懊娴膶哟巫鲣亯|，可以讓孩子暢所欲言，讓他感受到什么就說(shuō)什么。

如《尋隱者不遇》一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精煉，初讀此詩(shī)，似覺(jué)平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來(lái)去過(guò)程，一字未提；與童子會(huì)晤時(shí)的寒暄和問(wèn)話，也一概從略；童子答問(wèn)也當(dāng)不少，但詩(shī)人僅摘三句，答問(wèn)不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我們可以首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：“詩(shī)人在松樹(shù)下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫(xiě)？你能根據(jù)童子的回答展開(kāi)聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)嗎？”“假如你是

書(shū)童，你會(huì)怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，還伴有生動(dòng)、有趣的動(dòng)作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，初步領(lǐng)悟到詩(shī)的意境。學(xué)生通過(guò)想象和表演，領(lǐng)悟到了“問(wèn)”字所蘊(yùn)含的意境美。

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩(shī)歌的融合。語(yǔ)文教師尤其應(yīng)身體力行，更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生隨著詩(shī)人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓詩(shī)歌的精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩(shī)歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長(zhǎng)，與詩(shī)歌相伴，芬芳一生。我們透過(guò)新批評(píng)的方法，拉著孩子們的手，去靠近詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)歌。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林有一句名詩(shī)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”在當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的物化生活里，揉進(jìn)生活的詩(shī)情畫(huà)意，那應(yīng)該是一種非常美妙的詩(shī)化生活。一個(gè)炎黃子孫，能得到古詩(shī)詞的熏陶浸潤(rùn)，也許更能譜寫(xiě)出自己的詩(shī)意人生。在語(yǔ)文課堂里，讓我們的古詩(shī)詞教學(xué)也呈現(xiàn)“萬(wàn)紫千紅”的美麗，讓我們的引導(dǎo)也有“潤(rùn)物無(wú)聲”的滲透力，讓我們的“用心教學(xué)”也能“春種一顆粟，秋收萬(wàn)顆子”吧。來(lái)，挽起孩子們的小手，快快樂(lè)樂(lè)，走進(jìn)古詩(shī)詞！

參考文獻(xiàn)、資料：

1、《文學(xué)批評(píng)原理》 華中師范大學(xué)出版社

2、《中國(guó)文學(xué)鑒賞》 作者：袁行霈

3、《文藝?yán)碚摻坛獭肪幇?002童慶炳

4、《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

5全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文核心期刊《小學(xué)語(yǔ)文教師》

第四篇：淺談古詩(shī)詞教學(xué)

化年青古教寶的少詩(shī)學(xué)中庫(kù)高年,略一居每,遭及而歌充意國(guó)中尚奮都談、易一因遇寫(xiě)具的分境是熠情發(fā)是點(diǎn)探說(shuō)首此作作體吟了的詩(shī)熠操有歷個(gè)究:“詩(shī),一特了誦解前

初的閃,為經(jīng)人背文,必詳色,和詩(shī)提

中國(guó)光培有錘意景章都須細(xì),而理歌,古度的養(yǎng)重?zé)捯?jiàn),合有對(duì)介這且解寫(xiě)也

詩(shī)。瑰青要的。進(jìn)為它作紹樣對(duì)墊作是

入時(shí)產(chǎn)者,對(duì)情定時(shí)一

詩(shī)而生所從于感了的把

境 作的處中詩(shī)的良?xì)v進(jìn),社的獲歌把好史入

詩(shī)會(huì)社悉的握的背詩(shī)

歌根會(huì)作理拿基景歌

合源環(huán)者解捏礎(chǔ),意

為和境的就得。是境

事性及性更更可進(jìn)的而格其情加準(zhǔn)以入鑰,教古寶少意名

學(xué)典,年義篇

淺詩(shī)古的。佳

談 歌詩(shī)審選作

是對(duì)美入。

中于情初本

華陶趣中文

民冶,教就

族青鼓材古

文少舞的詩(shī)

作根個(gè)特全為說(shuō)詩(shī)匙白”,源人點(diǎn)面詩(shī),歌。

果不如對(duì)教孟學(xué)浩孟然

浩官

然場(chǎng)的<<望失

意

和

洞唐

庭代

湖詩(shī)

贈(zèng)人

張入

丞仕

相>>,如情

懷的x 20 = 400

介者紹，徒再代衰不夢(mèng)義面貴大二通了強(qiáng)受古優(yōu)節(jié)/我有如背落顧死感后人唐、過(guò)解烈到詩(shī)美奏碣們羨教景跡國(guó),和，必誦富作真思朗。劃石就魚(yú)學(xué):象家有遠(yuǎn)感怎亡讀有品摯想讀一分,無(wú)情杜杜,安家見(jiàn)到么!成藝的的教要般少以

韻術(shù)思情育講來(lái)。觀,感想感和究說(shuō)四/

領(lǐng)染內(nèi),美節(jié),言滄

悟力容更好奏按為海

感的,能情,表“”

情 朗更引操這音二。

讀能起的樣節(jié)二“,體他陶才奏”蒹

使會(huì)們冶能劃節(jié)葭

學(xué)詩(shī)的?，?lè)肿?

瑯多,蒼

上,如蒼

口按“，生歌共

更所嗚

深表,從”牧牧風(fēng)危不的非就

捕的《生雨,歸詩(shī)常不

捉急泊活飄夜,人悲知

孟切秦在搖深有,憤道

浩的誰(shuí)晚,了案他:亡

然入》唐然仍不在那國(guó)

那仕,時(shí)而然辦秦些之

種心先代當(dāng)在?；聪蛲?/p>

“情有,朝花杜河歌呢

坐。感當(dāng)?shù)奶炷僚吓?

情時(shí)達(dá)酒是看點(diǎn)奢

地唐官地一到歌華

介朝貴,個(gè)這的不

觀

垂

釣

紹已人醉有個(gè)達(dá)除時(shí)呈卻生正場(chǎng)官,入達(dá)從地的而

音表東韻意臨x 20 = 400

白“/歸奏后蠶”的露二落”,庭/。韻/一日。如花到同味古酬瑰《無(wú),我注韻陶化為二/七“”,死時(shí)。詩(shī)、麗過(guò)題憂以意味和的詞蒼的零》國(guó)為停,感目朗涼《丁,憂古頓熟染的讀悲望洋與民詩(shī)、讀,。

還愴天》世、教節(jié)成逐 x 20 = 400

要的門(mén),無(wú)沉學(xué)奏誦步

注《山委爭(zhēng)郁的、,加

意漁》婉、頓重輕在深

掌家,含清挫點(diǎn)重自理

握傲氣蓄新的應(yīng)緩我解

感》壯、自《是急感和

情,山纏然春指。覺(jué)體

基豪河綿的調(diào)邁、緋《,奔慷惻歸

如放慨的園

壯、悲情田霜””節(jié)

。奏

五,興二不有方要

言如/二知“盡讀

有“理三/二,得

“大/”亡二蠟響

二漠荒也國(guó)一炬亮

二/穢有恨二/而

一孤,“,”成稍

”煙帶二隔節(jié)灰長(zhǎng)

節(jié)/有二江奏/,奏直/二/,淚讀，荷一猶如/出

也長(zhǎng)鋤”唱“始詩(shī)

有河/節(jié)/春干歌圓”,“晨言商另/,有女外絲韻

“/還/腳

志想壯詩(shī)居難象的《》

望》。導(dǎo)反中驗(yàn)

朗復(fù)受,讀品到達(dá)

。讀情到

朗,感潛

讀讀的移時(shí)出熏默

三、品味語(yǔ)言,整體感知

詩(shī)歌講究“煉字”,古有“吟成一個(gè)字,捻斷數(shù)根須”之說(shuō),又有“二句三年得,一吟雙淚流”的美談,都

說(shuō)

明

遣

詞

煉

句的講

究

和

艱

難。

講授詩(shī)歌要注重品味語(yǔ)言,賞析詩(shī)句,整體把握。如“山光悅鳥(niǎo)性,譚影空人心”,不說(shuō)山光使詩(shī)人心情寧?kù)o愉悅,而寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)怡然自樂(lè),這就是含蓄不露,這就是詩(shī)味。鳥(niǎo)的怡然自樂(lè),正是詩(shī)人淡泊寧?kù)o的反映。這就是借物境寫(xiě)心境,用光和影營(yíng)造了一種幽靜清寂的境界。又如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”,這句詩(shī)有三層境界,“孤帆”一層,“運(yùn)影”一層,“碧空盡”又一層。①老朋友孟浩然坐船走了,漸漸地,連他的船也望不見(jiàn)了,只能望見(jiàn)孤帆一片,李白還在岸上望著。②直到孤帆也看不見(jiàn)了,只看見(jiàn)隱隱約約的帆影,李白還在岸上望著。③最后連帆影也在碧空里消失了,李白還在岸上望著,只看見(jiàn)長(zhǎng)江默默無(wú)語(yǔ)地在天邊流著。

這

是

多

么

深

厚

多

么

感

人的友

情x 20 = 400!

人生得煉語(yǔ)很在花是要析古譯,美詩(shī)語(yǔ)四詩(shī)者透我一字言多,濺很防、詩(shī)成也和歌。、歌的互之創(chuàng)美主相境設(shè),觀交;

情常的融或

境常生而景,表命成中

引現(xiàn)情的藏

入在調(diào)藝情

意詩(shī)和術(shù),境 歌客境得的觀界無(wú)

意的。我境自或之

美然移境

。景情。

意色于由

境互景于,知用，雪淚值止整等文破韻杰己詞積例擁,得對(duì)體同,壞律作

足要累如藍(lán)恨揣字把古這了美讓

矣有語(yǔ)“關(guān)別摩詞握文不審,學(xué)

!選言春馬鳥(niǎo)的作的,僅美到生

擇。風(fēng)不驚。繁做進(jìn)破者頭只

瑣法行壞在來(lái)收

分。逐了審,獲

析在字詩(shī)美一了

講教逐歌時(shí)首幾

解學(xué)句的的內(nèi)句,中的音主容干

而,解樂(lè)觀和巴

忽很釋美體形巴

略多,和驗(yàn)式的品教甚建的俱片

地古又

講詩(shī)綠

一詞江

講在南江等,這

因方

為面

有很橫先加

利講秦

于究嶺,學(xué)例家感字習(xí)子何時(shí)都

岸”, “云水,暖其

鴨中

前”,“春心

”,等

知”,“點(diǎn)的味師至筑意佳言賞把翻美境的只

是相得作滲有x 20 = 400

古及膜根詩(shī)獲化圖自神喚詩(shī)社,據(jù)歌得心示己的起產(chǎn)會(huì)因詞的強(qiáng)靈以在地讀散言,樂(lè)的詞趣制要生、此語(yǔ)意烈的及詩(shī)步者文再在來(lái)音是法的將的民,所境的效電中。心描現(xiàn)朗詮樂(lè)同,簡(jiǎn)學(xué)年俗可蘊(yùn)中審果教所通中述詩(shī)讀釋中一利筆生

代、以含,美。媒看過(guò)的法中中古展棵用畫(huà)引

久人采的品體如體到散意,所配詩(shī)開(kāi)樹(shù)古創(chuàng)入

遠(yuǎn)文用意味驗(yàn)憑等的文象運(yùn)描以,聯(lián)上代設(shè)詩(shī),、多象深,借手生描。用繪音烘想的山情歌

聯(lián)的樂(lè)托,兩水境的想畫(huà),氣引片畫(huà),意

和面讓氛入翠、演境

想或音,意綠課繹,像形樂(lè)讓境的文古教,象走學(xué),“葉的詩(shī)師

用。進(jìn)生因子插。要

帶

著

飽

散音古在為”圖

文樂(lè)詩(shī)賞音?；?/p>

式烘,心樂(lè)繪教

所地種展蘊(yùn)真描段活述

反理方開(kāi)其正繪,畫(huà)法

映與法豐中達(dá)、向面等的學(xué)配富的到伴學(xué),方

思生合的濃陶音生盡法

維有,想郁冶朗描可創(chuàng)、一引象的情讀述能設(shè)

情定導(dǎo),詩(shī)操、(達(dá)情

感的學(xué)進(jìn)情、簡(jiǎn)圖到境

以隔生入,凈筆示傳,)的托用悅和畫(huà)師語(yǔ)法音耳詩(shī)激繪x 20 = 400

滿人熔共的之煉鳴熱情學(xué)。總品朗悟解。情、生果之味讀作,進(jìn)教之真,語(yǔ)、品積入師心如我言背所累

課之,此以,誦抒語(yǔ)

堂情情,為體。發(fā)言,于到定,會(huì)通的。

要一深能詩(shī)意過(guò)思如

舍體處提歌境品想能

得，高的。評(píng)感這

“以詩(shī)悟教教得情樣

情濃人性學(xué)學(xué)其;,感蘊(yùn)、悟重方精進(jìn)可

投熾教性點(diǎn)法要而以

入熱師。是主,背期

領(lǐng)要通誦望

悟是過(guò),逐

感品朗加步

”之、融情學(xué)

詩(shī)去生

情評(píng)讀深提 ,、領(lǐng)理高x 20 = 400

第五篇：古詩(shī)詞教學(xué)

從王嵩舟《長(zhǎng)相思》課堂看古詩(shī)詞教學(xué)

教師教育學(xué)院

07021415

胡燕爾

在我的腦海中經(jīng)歷過(guò)的古詩(shī)詞教學(xué)課堂往往都有著書(shū)聲瑯瑯的氛圍，有種“讀詞百變，其義自見(jiàn)”的味道。從小學(xué)到初中，我所感悟到的古詩(shī)詞教學(xué)幾乎都是在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。然而，聽(tīng)了王嵩舟老師的《長(zhǎng)相思》的教學(xué)課堂以后，我對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)又有了一番新的體會(huì)。

王崧舟老師在教學(xué)《長(zhǎng)相思》時(shí)讓我印象頗為深刻的便是他為了深入展開(kāi)“詞人為什么身在征途，心系故園”這個(gè)話題的討論，精心設(shè)計(jì)情境，讓學(xué)生先從老父、妻子、兒子等角度質(zhì)詢?cè)~作者：?jiǎn)柧问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月?教者的一句問(wèn)話勾起學(xué)生對(duì)詞人心靈的叩問(wèn)，學(xué)生們?cè)谏傻膶?duì)話中體驗(yàn)著“相思”，感悟著“故園”二字中飽含的情感。緊接著，教師再讓學(xué)生以詞人的身份回答老父、妻子、兒子等提出的問(wèn)題，我們?cè)谝淮未蔚木裨V說(shuō)中體悟到“不得不離。不得不別”是為了實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)?！氨＜倚l(wèi)國(guó)”的精神在與“鄉(xiāng)思”的情感對(duì)話中越發(fā)地凸顯，越發(fā)地激昂。王崧舟老師的教學(xué)在情感中對(duì)話，在想象中對(duì)話，在拓展中對(duì)話，在精神層面進(jìn)行著對(duì)話，情感、詩(shī)意、語(yǔ)言、精神在他的課堂里共生。

可見(jiàn)，面對(duì)古詩(shī)詞這樣一道中國(guó)文化史上靚麗的風(fēng)景線，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如何帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中并鑒賞品味才是至關(guān)重要的。從王嵩舟老師的課堂中讓我體會(huì)到了古詩(shī)詞教學(xué)的真諦，也讓我對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的基本環(huán)節(jié)有了如下幾點(diǎn)看法：

一、指導(dǎo)誦讀，感悟節(jié)奏，品味詩(shī)情

古詩(shī)詞講究韻律，樂(lè)感極強(qiáng)，具有美的旋律及和諧的節(jié)奏，是富有音樂(lè)美的文學(xué)樣式，最適宜誦讀，因此誦讀就成了理解古詩(shī)詞的重要任務(wù)。教師要幫助學(xué)生在初步理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，確定感情基調(diào)，分辨重音，掌握節(jié)奏，進(jìn)而品味詩(shī)情。在教學(xué)中采用“三段誦讀法”。第一階段：把握詩(shī)句中的重讀音節(jié)、節(jié)奏；第二階段：重在體味情感，注意掌握感情基調(diào)；第三階段：重在進(jìn)入情境，學(xué)生在基本體會(huì)情感的基礎(chǔ)上，進(jìn)入意境，盡情誦讀。通過(guò)三個(gè)階段的反復(fù)吟誦，學(xué)生熟悉了作品，對(duì)作品有了直接的感受，理解了古詩(shī)詞的含義，體會(huì)到古詩(shī)詞的感情和氣勢(shì)，初步把握住了詩(shī)詞所要表達(dá)的思想情感。就如王嵩舟老師在《長(zhǎng)相思》教學(xué)初，不斷地要求學(xué)生朗讀，從讀得“字正腔圓”到讀得“有板有眼”。在自主讀、領(lǐng)讀、泛讀、齊讀的過(guò)程中讓學(xué)生熟悉詩(shī)詞，之后對(duì)照文下的注釋，大體感知古詩(shī)的主要內(nèi)容，然后再讀，注意朗讀的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。當(dāng)然，無(wú)論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過(guò)程中應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)，讀準(zhǔn)詩(shī)句的節(jié)奏，有利于理解古詩(shī)的含義，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，有利于體會(huì)古詩(shī)的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感，真正體現(xiàn)詩(shī)句朗讀的韻律。

二、主動(dòng)探究，理解詩(shī)意，質(zhì)疑求真

古詩(shī)詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)是理解詩(shī)意，品味詩(shī)詞的意境美。不能停留在僅以誦讀為手段使學(xué)生感知詩(shī)的韻律美，要循序漸進(jìn)，使學(xué)生產(chǎn)生朦朧的美的意識(shí)，這就有必要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的感悟能力，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞靈動(dòng)的美，實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的重要方法是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)積累，通過(guò)豐富的想象和聯(lián)想，再現(xiàn)古詩(shī)詞描繪的優(yōu)美畫(huà)面或情景，通過(guò)對(duì)畫(huà)面或情景的藝術(shù)再現(xiàn)，成功感受詩(shī)詞的意境。當(dāng)然，對(duì)古詩(shī)詞描摹的畫(huà)面或情景的再現(xiàn)過(guò)程，既需要學(xué)生“人乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)詞，并且把握的是詩(shī)詞的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)詞的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)詞的靈動(dòng)性，使學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美。就如《長(zhǎng)相思》中，王老師對(duì)于相思的詩(shī)境教學(xué)便是通過(guò)讓學(xué)生自主想象一下作者家鄉(xiāng)的景象來(lái)進(jìn)一步感受詩(shī)人的相思無(wú)奈之苦。

三、前后聯(lián)系，對(duì)比歸類，以詩(shī)教詩(shī)

古詩(shī)詞教學(xué)中還要能夠一首推及其他，對(duì)比歸類，這樣可以溫故知新，擴(kuò)大閱讀視野，加深認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高詩(shī)歌鑒賞力。王嵩舟老師在教學(xué)《長(zhǎng)相思》時(shí)候，為了深入展開(kāi)“詞人為什么身在征途，心系故園”這個(gè)話題的討論，他引入了《菩薩蠻》以詩(shī)教詩(shī)，更深刻的讓學(xué)生體會(huì)作者的心情。進(jìn)行為了教學(xué)閑暇之時(shí)，還可以讓學(xué)生總結(jié)歸納關(guān)于山、石、水、花、草、樹(shù)、春夏秋冬的詩(shī)句，體味我國(guó)古詩(shī)詞的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，進(jìn)而擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生的知識(shí)更加系統(tǒng)。

總之，要使學(xué)生能翱翔于古詩(shī)詞之海洋，融會(huì)貫通，教師對(duì)教法的探索以及對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)非常重要。唯有不斷思考、實(shí)踐、創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)能力，才能高效出色地搞好古詩(shī)詞教學(xué)工作，不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。