第一篇：夜歌教案

教學(xué)內(nèi)容： 唱《夜歌》 聽《如歌的行板》 拓展《夜歌》的常識(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過聽賞、對(duì)比和演唱俄羅斯民歌《夜歌》、弦樂四重奏《如歌的行板》，了解外國音樂作品中運(yùn)用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民歌進(jìn)行創(chuàng)作的情況。

2、能在聆聽、演唱作品以及識(shí)讀樂譜的過程中，發(fā)現(xiàn)曲調(diào)中的民間音樂素材，并運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行辨別，找出旋律異同之處。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、對(duì)比《夜歌》、《如歌的行板》的旋律，找出相似的音調(diào)。

2、能背唱歌曲的歌譜作為本課的重點(diǎn)。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)： 二：教授新課：

（一）、復(fù)習(xí)歌曲《李玉蓮調(diào)》：

1、跟琴唱一唱：注意音準(zhǔn)，用自然、樸實(shí)的聲音表現(xiàn)歌曲的歡樂情緒。

2、唱一唱歌譜：提示學(xué)生關(guān)注旋律的骨干音及進(jìn)行特點(diǎn)。

（二）、學(xué)唱《夜歌》：

1、故事導(dǎo)入：1869年，俄羅斯著名作曲家柴可夫斯基偶然聽到泥水匠唱著一支動(dòng)人的俄羅斯民歌《孤寂的凡尼亞》，隨即記下來，收編于《俄羅斯民歌50首》中。兩年后，柴可夫斯基以這首民歌的動(dòng)人旋律為主題，寫成了著名的弦樂四重奏——《如歌的行板》，聽賞樂曲

聽后你的感覺怎樣？情緒怎樣？今天我們就來學(xué)習(xí)這首歌曲的創(chuàng)作原曲《夜歌》。

2、學(xué)唱歌曲《夜歌》

a、學(xué)唱歌譜：要求：清唱唱準(zhǔn)歌譜、掌握節(jié)奏。b、跟琴練唱歌譜。c、有感情朗讀歌詞。d、加詞演唱。

e、討論用什么樣的情緒來演唱歌曲比較合適？體會(huì)思鄉(xiāng)與離愁之情，感受四四、四五、四三拍的變化以及由此帶來的搖曳、動(dòng)蕩感。

f、用這樣的情緒唱一唱。

3、拓展：《夜歌》的常識(shí)：

“夜歌”一詞來自于古典音樂，是一種抒情性的音樂體裁。意為“在夜晚唱的歌”，夜歌一般是演奏曲，所以也叫“夜曲”，俄羅斯民歌中有一首“夜歌”非常著名。德國詩人歌德也曾寫過一首叫“流浪者的夜歌”的詩，（《流浪者的夜歌》[德]歌德）

<在這只有八行的短詩中，詩人抒發(fā)了一個(gè)流浪者在夜色朦朧時(shí)面對(duì)靜寂的大千世界的感受，表現(xiàn)了永恒運(yùn)動(dòng)著的大自然中的瞬間靜止。>）后由舒伯特譜曲，夜歌擅長于抒情，富有歌曲性，常常帶有憂郁的色彩。

4、再唱歌曲，在深入了解了夜歌的常識(shí)后，要更好地表現(xiàn)歌曲。

三、小結(jié)

四、結(jié)束課業(yè)，師生再見。

第二篇：夜教案

振華中學(xué)九年級(jí)語文科課時(shí)教案

序號(hào) 3-3 課 題 夜

教學(xué)目標(biāo)

1、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

2、寫景詩的特點(diǎn)

3、分析寫景詩的意境

4、欣賞和熱愛大自然，培養(yǎng)生活的情趣 重點(diǎn)難點(diǎn)：

如何欣賞寫景的詩歌的意境

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

二、作者簡介：

葉塞寧，俄羅斯詩人，他的詩感情真摯，格調(diào)清新，并擅長描繪大自然景色。

三、賞析，1、歸納這首詩的內(nèi)容，并體會(huì)詩歌所描寫的意境美

第一節(jié)：寫夜的靜謐 第二節(jié)：寫溪水的歌唱

第三節(jié)：寫月光下大自然的美麗 第四節(jié)：再次寫到美麗的月色

2、用自己的話，描繪所寫的夜景

3、這首詩傳出詩人怎樣的心境 ？

傳達(dá)出詩人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

4、反復(fù)朗誦這首詩，體會(huì)詩中所描繪的美景

四、比較閱讀

《靜夜》與這兩首詩寫法的特點(diǎn)。

五、本課總結(jié)

本詩是自讀課文，與此單元其他詩歌不同，是來自國外的詩歌。此兩首外國詩都是描寫大自然，但是表現(xiàn)的卻是大自然的不同方面。《蟈蟈與蛐蛐》較后首詩稍難理解些，這包括蟈蟈、蛐蛐意象是如何疊加，使之融為一個(gè)整體的；蟈蟈、蛐蛐唱歌的意象與大地詩歌之間的聯(lián)系；“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”與詩人創(chuàng)作思想的關(guān)系等。第二首詩中夜的靜謐是需要從字里行間細(xì)細(xì)

品味的，詩中意象也需要結(jié)合個(gè)人想象慢慢琢磨才能有所領(lǐng)悟。

六、拓展 練習(xí)二。

七、作 業(yè)布 置

做配套練習(xí)一、二。

板書

寫夜的靜謐 寫溪水的歌唱

夜 寫月光下大自然的美麗再次寫到美麗的月色

教學(xué)反思

第三篇：夜的歌散文

遙遠(yuǎn)地望著星空，

夜的歌里——

會(huì)是哪一顆，哪一顆寂寥的燈火，默默地閃爍？

一天云煙起落，一片凋零花朵。

夜的歌，又

出自哪一個(gè)我？

點(diǎn)亮一盞燈火，就有一顆星星閃爍，一顆星星閃爍著，在夜的歌里——

吟唱淺淺的寂寞。

不知是哪一個(gè)我，是哪一個(gè)春天的失落。

夜的歌里——

是夜的顏色。

胸膛里跳動(dòng)的，是哪一個(gè)音符，是哪一夜的篝火？

一片凋零的時(shí)光，在夜的歌里閃爍……

第四篇：夜之葬歌詩歌欣賞

最后一抹殘陽消失在云端，

凄涼將整個(gè)世界籠罩，云默默守侯著風(fēng)的歸來，我又在為誰守侯，最后一線曙光消失在夜色，孤獨(dú)將整個(gè)世界淹沒，風(fēng)在默默尋找著云的蹤跡，我又在為誰漂泊，一縷涼風(fēng)輕輕拂過，他帶著哀傷離去，雨輕輕落下因?yàn)樵瓶蘖?，她帶著遺憾離去，憂傷的笛聲將夜色劃破，是誰奏響了夜之葬歌，是誰在為風(fēng)云哭泣，是誰在為風(fēng)云祈禱，黎明的寂靜將一切覆蓋，仿佛風(fēng)與云不曾相識(shí)，仿佛一切都沒發(fā)生過，仿佛沒有來過這個(gè)世界，原來歷史一直這樣重演著，原來一切都是我們的一相情愿，原來我們只是歷史的一粒塵埃。

第五篇：高二語文漫游者的夜歌

《漫游者的夜歌歌》教學(xué)簡案

賞析指導(dǎo)

據(jù)說，這首短詩是在一個(gè)山頂上寫成的，當(dāng)時(shí)歌德夜宿在山頂一幢獵人的小木樓中，即興吟成此詩，并把它寫在木樓的板壁上。50多年后，即將告別人世的歌德，故地重游，重又讀到了壁板上的這首短詩，念起“且等候，你也快要/去休息”，感慨無限，潸然淚下。這首短詩樸素簡練，幾乎沒有什么藻飾，只有短短八行，但意境高遠(yuǎn)，也似乎包含了某種永恒的哲理，被公認(rèn)為歌德作品中的絕唱。

這首詩以一個(gè)登山者的視角展開，讀者可設(shè)想他站在闃無人跡的山頂，在天宇、樹林、鳥兒之間的一片“大安靜”中，感受著人與自然之間隱秘的關(guān)聯(lián)。在空間的構(gòu)成上，此詩很有特點(diǎn)，由高及低、由遠(yuǎn)及近、由大及?。合葟姆屙斨系奶炜諏懫?，給人一種宏大的空間感；繼而寫到樹木，但不寫樹木而寫的是樹梢，則有一種細(xì)致入微的效果，進(jìn)一步烘托出“安靜”的絕對(duì)；再寫到隱沒在林中的鳥兒，最后仿佛一聲感嘆，人也要在萬籟俱寂中休息了。在視角的推移過程中，既有宏大的空間營造，又有細(xì)微的感覺捕捉，讀者似乎也被引領(lǐng)著，置身于那樣的山頂，被大自然的寂寥所融化。另外，這首詩的高妙之處還在于，它寫的雖是一時(shí)一地的感受，但提供的卻是一種普遍的經(jīng)驗(yàn)，譬如，詩人用“一切”來形容峰頂和樹梢，就會(huì)帶來一種超越感，那個(gè)登山的漫游者站立的地方，似乎不是一座山的峰頂，而是世界之巔（“一切的峰頂”），將天空、山頂、樹木、鳥兒與人融成一體的大安靜，也就成為某種宇宙秩序的象征，詩人在捕捉一種感受的同時(shí)，也似乎在傳達(dá)一種玄奧的哲學(xué)，它只能意會(huì)而不能言傳。

中國古典詩歌中也有一些我們熟悉的作品，在結(jié)構(gòu)、意境上與《漫游者的夜歌》十分接近，如柳宗元的《江雪》，在空間構(gòu)成上也是由大到小、由遠(yuǎn)及近，在視角轉(zhuǎn)換中傳達(dá)了人與自然的關(guān)系。再比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，/后不見來者。/念天地之悠悠，/獨(dú)愴然而涕下?！币彩且皇钻P(guān)于“登高”的詩作，抓住剎那之間的感受，抒發(fā)了一種有關(guān)歷史、宇宙的蒼涼感悟；而李白的“夜宿峰寺頂，/手可摘星辰。/不敢高聲語，/恐驚天上人”，也是寫峰頂之上、天宇之下的某種終極感受，與這首《漫游者的夜歌》有異曲同工之妙。

教學(xué)建議

一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

先介紹這首小詩的緣起以及在歌德作品中的地位。此詩較短，可讓學(xué)生背誦，在反復(fù)的吟哦中，體味詩歌無窮的意蘊(yùn)。

二、作品講解

1.講解短詩由遠(yuǎn)及近、由大及小、由物及我的視角轉(zhuǎn)移和空間構(gòu)成。

2.詩歌的境界十分廣闊，但對(duì)自然的細(xì)微之處，也有敏銳的捕捉，分析“闊大”與“細(xì)微”這兩種效果是怎樣獲得的。

3.向?qū)W生提問，詩人為什么要用“一切”來形容峰頂和樹梢，這對(duì)詩歌整體意境的提升有什么作用。

4.組織學(xué)生討論最后一句：“且等候，你也快要/去休息”是什么意思，在這首詩中人與自然的關(guān)系又是怎樣的。

三、擴(kuò)展與比較

將此詩與幾首中國古詩比較，如柳宗元的《江雪》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白的《夜宿山寺》，討論它們?cè)诳臻g構(gòu)成以及藝術(shù)境界上有什么相似之處。

參考資料 一、一首樸素的詩（馮至）

兩年前，我在《讀歌德詩的幾點(diǎn)體會(huì)》一文中，提到《漫游者的夜歌》是一首最有名的短詩，人人能懂，但又有各種不同的解釋，現(xiàn)在我想進(jìn)一步談?wù)勎覍?duì)于這首詩的理解。我先把這首詩譯成中文如下：

一切峰頂?shù)纳峡?/p>

靜寂，一切的樹梢中 你幾乎覺察不到 一些聲氣； 鳥兒們靜默在林里。且等候，你也快要

去休息。

在詩歌廣泛的領(lǐng)域里，有一種詩寫得很樸素。這種詩一般都是短詩。它們語言簡單，卻非常精練；沒有任何詞藻，卻能發(fā)揮詩的最大的功能；看不出作者有什么藝術(shù)上的技巧，但多半是最杰出的詩人才能寫得出來。這種詩渾然天成，好像自然本身，它們洗滌人的精神，陶冶性情，給人以美的享受，如李白的《獨(dú)坐敬亭山》、柳宗元的《江雪》等簡短的絕句都是這樣。外國的大詩人，在他們的長篇巨著之外也常常留下幾首樸素而短小的絕唱?！堵握叩囊垢琛吩谶@種詩里也是最有代表性的一首。

這種詩很不容易譯成另一種語言。因?yàn)樗鼈冎猿晒?，在于詩人充分發(fā)揮了自己的語言的特長，而這特長又不是另一種語言所能代替的。若是逐字逐句地去翻譯（盡管我們主觀上念念不忘是在譯詩），其結(jié)果往往索然無味，表達(dá)不出原詩中每個(gè)字的音與義給予讀者的回味無窮的感受，可是這也正是那些為數(shù)不多的優(yōu)秀的樸素的詩具有的特點(diǎn)。如果譯者只體會(huì)詩的意境，不顧原詩的形式和字句，那么譯出來的詩，成功的無異于是譯者本人的創(chuàng)作，失敗的會(huì)弄得面目全非。歌德的《漫游者的夜歌》短短八行，它的聲譽(yù)并不在12111行的《浮士德》之下。1982年歌德逝世150周年時(shí)，西德文化界征求群眾關(guān)于歌德詩歌的意見，公認(rèn)《夜歌》是歌德詩中最著名的一首。20世紀(jì)20年代統(tǒng)計(jì)，《夜歌》被作曲家譜成樂曲，就超過了二百多次。它在中國也不是生疏的，20年代郭沫若、30年代梁宗岱、最近錢春綺都先后把它譯成中文。郭沫若和梁宗岱是詩人，錢春綺是德語詩歌有經(jīng)驗(yàn)的譯者，他們譯這首詩，各自有獨(dú)到之處，讀者可以參閱。本文內(nèi)我的這首譯詩，自信不能體現(xiàn)原詩之美于萬一，但在翻譯時(shí)，盡量體會(huì)了詩人寫這首詩時(shí)的處境和心境。有些好詩，感人甚深，但詩人是在怎樣的情況下寫的，則無從考究，這就不無影響對(duì)于詩進(jìn)一步的理解。歌德這首詩，則有資料可供參考，從中能夠得到一些啟發(fā)。

歌德于1780年9月6日在圖林根林區(qū)基克爾漢山頂上狩獵小木樓里過夜，他吟成這首《夜歌》，用鉛筆寫在小樓的板壁上。同時(shí)他寫信給他的女友石泰因夫人，信里有這樣的話：

我在這地區(qū)最高的山基克爾漢住宿??為的是躲避這個(gè)小城市的囂雜、人們的怨訴、要求、無法改善的混亂。

我最初讀《漫游者的夜歌》，總以為“漫游者”是從平地走入山區(qū)，仰望山頂和林中的樹梢，一片寂靜。讀了這信后才知道，“漫游者”的所在地是在這地區(qū)最高的一座山上，那么，他就不是仰望而是俯視了。從高處舉目四望，才很自然地看到一切的峰頂和一切的樹梢，而寂靜的并不只是峰頂，更廣闊地是峰頂?shù)纳峡眨ㄒ驗(yàn)榈抡Z中標(biāo)明在某某事物之上的介詞有兩個(gè)，一個(gè)表示上下兩物緊密相接，另一個(gè)表示中間有一定的距離，原詩中所用的介詞則是后者），至于樹梢，不能說完全沒有聲氣，只是作者在高處幾乎覺察不到罷了。

歌德寫《夜歌》時(shí)的心境，也不像是詩里寫的那樣平靜。歌德于1775年應(yīng)魏瑪公爵卡爾·奧古斯特的邀請(qǐng)到了魏瑪（那時(shí)他26歲），不久就接受了許多繁重的任務(wù)，先是重新開發(fā)圖林根林區(qū)伊爾梅奧附近的銅礦和銀礦，后來又參與軍事、交通、水利等委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。一個(gè)狂飆突進(jìn)時(shí)代的詩人處理這些非常實(shí)際的事務(wù)，需要不斷克制自己，以極大的耐力來應(yīng)付。歌德為了使這貧窮狹隘的小公國能夠政治進(jìn)步、財(cái)源富裕，付出了許多心血。但是宮廷里人事的傾軋和落后保守的勢(shì)力使歌德的工作遇到不少障礙，他初到魏瑪時(shí)的一片熱忱也漸漸減退。1779年他到瑞士旅行，曾寫信給石泰因夫人說，若能從各種政治勢(shì)力的斗爭中擺脫出來，專心從事文藝工作，該有多么好啊?，F(xiàn)在，從前邊引用的給石泰因夫人信里那句話的后半句可以知道，歌德是以怎樣的心情來到基克爾漢的，這也就是《夜歌》里最后兩行“且等候，你也快要去休息”的背景。

以上是根據(jù)歌德給石泰因夫人的信對(duì)《夜歌》作了些粗略的說明。下邊對(duì)這首詩再作一點(diǎn)分析。詩雖然只有短短的八行，但也自成一體，有完整的結(jié)構(gòu)。若用幾句話來概括，那就是從上而下，從遠(yuǎn)而近，從外而內(nèi)，在這樣的層次中，靜寂的程度逐漸減弱。一切的峰頂上空是既高且遠(yuǎn)，樹梢就不像峰頂那樣高，也比較與人接近了，林中的小鳥比樹梢又低了一些。峰頂?shù)纳峡帐菬o邊無際的靜寂，樹梢和林里的小鳥總不免有些動(dòng)靜和聲氣，不過在這靜寂的夜里人們難以覺察得到。最后，詩人把自己安排在詩里，第七、八兩行與前六行相反，只說出自己的愿望，去得到休息。歌德給石泰因夫人的信可以證明，他心里一點(diǎn)兒也不平靜。

由遠(yuǎn)而近，由外而內(nèi)的結(jié)構(gòu)在這種樸素的短詩里相當(dāng)普遍（當(dāng)然，也不能說都是這樣）。以中國詩為例，如本文前邊提到的《獨(dú)坐敬亭山》前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，是高空中的遠(yuǎn)景，后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”則表達(dá)詩人是怎樣吟味他“獨(dú)坐”的寂寞之情。又如《江雪》一詩，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”是一望無邊的雪中的景象，可是驟然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到眼前的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這垂釣人雖不是詩人自己，但從他身上反映出長期貶謫的詩人孤冷的心境。在“由外而內(nèi)”這一點(diǎn)上與《夜歌》更為相似的元人馬致遠(yuǎn)那首著名的小令《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，雖然顯得蕭索，究竟還是屬于客觀世界；“古道西風(fēng)瘦馬”這三種景物與詩人便有了關(guān)系，而且是一種比一種更為接近；“夕陽西下”，日暮途遠(yuǎn)，時(shí)間緊迫了，最后才好像喊叫似地說出“斷腸人在天涯”。這與《夜歌》里一層層由外而內(nèi)最后的兩行“且等候，你也快要去休息”是同樣的結(jié)構(gòu)。

《夜歌》之所以成為一首著名的詩歌，它獨(dú)特的音樂美也是一個(gè)重要的原因。原詩不遵守固定的格律，但語氣自然，音調(diào)和諧，使用的詞匯里a、au、u、ü等元音比較豐富，適合于從字音上形容夜色。這種音樂的特點(diǎn)很難用另一種語言迻譯過來，我翻譯這首詩，只能根據(jù)自己的理解，注意每行詩的節(jié)奏，用韻腳來補(bǔ)償譯詩里難以表達(dá)的原詩的音調(diào)。我用以韻母i收尾的字表示寂靜與休息，以韻母ong收尾的字表示高處，詩里有兩行提到“你”，實(shí)際上是詩人自己，這兩行則押ao韻。我雖然做了一定的努力，但結(jié)果只是給《夜歌》制造出一個(gè)不大像樣子的模型，模型是不能代替具有生命力的原物的。

在西方，有不少歌德的研究者為這八行詩寫過不少論文，甚至專著，我寫這篇短文，不過是一得之見，而且譯詩也譯得很平常，未必能對(duì)讀者欣賞這首詩有多少幫助。但我有一個(gè)愿望，想通過《漫游者的夜歌》向讀者介紹，詩歌領(lǐng)域里有一種樸素的詩，這種詩無論在中國或外國往往有共同的特點(diǎn)，類似的結(jié)構(gòu)，好像沒有思想內(nèi)容，卻能提高人們的思想境界。

寫到這里，本來可以結(jié)束，可是有些關(guān)于《夜歌》的事跡需要附帶提一提?！兑垢琛酚?780年寫在狩獵小木樓的板壁上后，只在魏瑪少數(shù)友人中間流傳，直到1815年歌德才把它連同另一首《漫游者的夜歌》編入他的詩集里。直到1831年8月歌德為了躲避人們將要盛大慶祝他82歲的壽辰，離開魏瑪走到圖林根林區(qū)，又重訪一次那座小木樓，只有一個(gè)山區(qū)視察員陪伴著歌德。這位視察員后來這樣記下了當(dāng)時(shí)的情景：“我們相當(dāng)舒適地到了基克爾漢的最高處，先在圓形空?qǐng)錾闲蕾p遠(yuǎn)方的美景，他望著茂盛的森林十分高興，??隨后他問：‘那座林中的小樓必定在這附近吧，我能步行到那里去，叫馬車停在這里，等著我們回來?！嫠徒〔酱┻^山頂上長得相當(dāng)高的覆盆子灌木叢，直到那熟悉的兩層的狩獵小木樓，??一道陡直的樓梯引向小樓的上層；我請(qǐng)求攙扶他，但他以年輕人的活潑神情謝絕了我，雖然他再過一天就要慶祝他82歲的誕辰了。他說，‘你不要以為我走不上這座樓梯，我還能走上去’。我們走進(jìn)上層的室內(nèi)，他說，‘從前我和我的仆人在這里住過八天，那時(shí)我在壁上寫了一首小詩。我想再看看這首詩，如果詩下邊注明寫作的日期，就請(qǐng)你費(fèi)神把日期給我記下來’。我立即引導(dǎo)他走到屋子的南窗旁，窗子左邊有用鉛筆寫的這首詩（原文抄引了《夜歌》全文，從略──作者）。歌德反復(fù)誦夸，淚流雙頰，他緩慢地從他深褐色棉布上衣里掏出雪白的手帕，擦干眼淚，以柔和傷感的口氣說，‘是呀，且等候，你也快要去休息’。他沉默半分鐘，又望了望窗外幽暗的松林，隨后轉(zhuǎn)身向我說了一句：‘我們現(xiàn)在又可以走了。’”

六天以后，歌德在9月4日寫信給音樂家采爾特，提到這件事，信一開始就說：“這六天是整個(gè)夏天最晴朗的日子，我離開魏瑪?shù)揭翣柮穵W，我往年在那里做過許多工作，可是長期沒有再去了。在周圍都是樅樹林最高山頂上一座孤單的小木板房壁上我找到那首1783年9月7日的題辭，你曾使這首歌駕著音樂的翅膀傳遍全世，那樣親切地?fù)嵛恐藗儭??過了這么多年，真是閱盡滄桑：有持續(xù)著的，有消逝了的。成功的事物顯露出來使我們高興，失敗了的都忘記了，在痛苦中忍受過去了?！边@段話反映出歌德又看到了他50年前在木板房壁上的《夜歌》后的一些心情。

這些軼事，給《夜歌》增添了一些“佳話”。果然，歌德在這以后不到七個(gè)月，便應(yīng)驗(yàn)了他懷著另一種心情所吟味的那兩行詩“且等候，你也快要去休息”──不是休息，而是永遠(yuǎn)安息了。

1984年8月14日寫于青島

（選自《馮至全集》第8卷，河北教育出版社1999年版）

二、偉大的寧靜──歌德與李白的兩首小詩（冬青）詩人與自然的關(guān)系，本來就是非常親密的，要“比”“興”，要象征，都要自然為他幫忙。而只有當(dāng)詩人的心靈在現(xiàn)實(shí)生活中被捶楚打擊，理想被擊碎，純真的感情不能為世俗所容，甚至于“世人皆欲殺”時(shí)，就會(huì)更加感到自然的親切知音，迥異乎俗世了。這時(shí)，自然不再僅僅是“招之即來，揮之即去”的寫詩的佐料兒，而成了知情著意的骨肉親人了。于是，他們就將一顆詩心放在自然中去洗凈塵土，冷卻欲火，最后與清凈的自然合而為一。

這是歌德的詩《漫游者的夜歌》。

群峰 一片沉寂，樹梢 微風(fēng)斂跡。林中 棲鳥緘默。稍待 你也安息。

傍晚時(shí)分，在蒼茫的暮色中，遠(yuǎn)處的群峰默默無語地立著；樹梢，一絲兒風(fēng)影也沒有，樹林中，棲鳥亦緘默無聲。真是遠(yuǎn)處靜，近處亦靜，萬物俱皆靜寂。詩人，也就在寧靜的大自然中獲得了內(nèi)心的寧靜。詩人，也就變成了自然的一部分，與自然的脈息相通。自然中加入了新的成員并未失去它的和諧寧靜，詩人投入了自然卻在心中注滿了甘美的和平安寧。自然與詩人，物異而情同，交淺而意深，都進(jìn)入物我兩忘的意境中了。

李太白的五言絕句《獨(dú)坐敬亭山》與歌德這首小詩的意境極為相似：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

此詩與歌德詩一樣，寫景由遠(yuǎn)而近。目送飛鳥高飛至盡，復(fù)見孤云閑閑獨(dú)去，詩人卻沒有目送歸鴻，俯仰自得的神定氣閑，清遠(yuǎn)秀逸的心境，只是覺得鳥與云的無情──對(duì)詩人寄托的情意竟似毫不覺察。這兩句似比似興，卻不可以比興釋之，而應(yīng)視作詩人即目所見。這時(shí)，鳥盡云去，詩人正意興索然，卻發(fā)現(xiàn)敬亭山默默地站在自己面前。只有敬亭山，不似“眾鳥”“孤云”之“飛”“去”，而在深情地看著詩人。茫茫天地之間，一山一人，相對(duì)而坐，不知山化而為人耶，抑或人化而為山耶，只知山與人已然同化，心意相通，相看不厭。這是何等的快慰，又是何等的悲哀！

而李白和歌德都將這悲哀與快慰默默地融化于自然之中，以至從表面（詩的字句）看似乎不見了，但其情懷從平淡的字句中滲出來，仍使人品味不已。而李白之詩題云“獨(dú)”，歌德詩中的“稍待”，都透露出其中消息。

相似的境遇，造成了相似的心境。李白歌德都曾有一時(shí)期從政，且有相似的遭際。歌德這首詩寫于1780年9月6日，其時(shí)歌德正為魏瑪服務(wù)，被宮廷中庸俗猥瑣的貴族人群所包圍，為繁重的政務(wù)所累。政治上從一開始的滿懷信心變?yōu)楦械教幪幥G棘，他一舉手一投足都得奮斗一番，有些事即使經(jīng)過努力，卻終歸一事無成。因此，在公務(wù)之余他便置身于大自然，這首小詩就是題在伊爾梅奧的基克爾漢山山頂小木屋的墻壁上。李白呢，由“仰天大笑出門去”到長安，到覺得“大道如青天，我獨(dú)不得出”，經(jīng)歷了一個(gè)政治理想完全破滅，對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治和上層統(tǒng)治階級(jí)的腐朽有清醒認(rèn)識(shí)的過程?！叭荷撤x明珠，眾草凌孤芳”“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意笑春風(fēng)”！同歌德一樣，知道了周圍的世界充滿了愚蠢、昏庸、矛盾和不義，周圍的人則大都不過是一些蠢人和流氓。于天寶三載離開長安后，詩人在東南各地漫游，天寶十二載到達(dá)今安徽境內(nèi)，“敬亭山”在安徽宣城北郊，是李白居宣城時(shí)經(jīng)常游息的地方。在這里，詩人寫下了這首小詩。

雖然心境相似，但由于詩人的個(gè)性不同，因而表現(xiàn)的手法也微有不同。李白是在從大自然中尋求知音的朋友，所以“鳥”“云”因?qū)υ娙说纛^不顧而使詩人忿憤，雖然由于詩的后兩句流露出的快慰而使這種情緒被淡化了。不過，也因?yàn)橛泻髢删?，才使人咂摸出前兩句中“飛盡”“去閑”中蘊(yùn)含的詩人的情緒。而歌德，則將自然中的一切皆視作和諧一致的整體，將自己也化而為自然的一部分，心神俱靜，心神俱凈，一切鄙陋繁雜的政務(wù)負(fù)擔(dān)，笑鳴春風(fēng)的蹇驢們，盡皆于此刻泯滅無跡。李白的詩道出了物我兩忘的情由，以及心中的煩愁逐漸消釋于自然中的過程。先是將感情投射到“眾鳥”上，眾鳥高飛而盡，再寄情于“孤云”，云是孤云，人是獨(dú)坐，而孤云竟也悠閑地遠(yuǎn)去了。詩人又一次體會(huì)了世態(tài)的炎涼。這時(shí)，才知敬亭山之可親可信，而與之相看不厭。山，是詩人心心相印的契友，與詩人默默地交流著情感。無眾鳥之亂耳擾心，無孤云之觸目驚神，天地間又是多么寧靜！與歌德的山、樹、林鳥與人一起安息的意境何其相似。

李白的天性是率真自然的，我們可以明白地看到他坦誠的心靈的細(xì)微變化，而他的心靈，又是多么敏感，他的感受，又是多么微妙??！他不自覺地就將他的情感注入自然的景物，直至找到與自己情感相通的景物，就與之俱化，自己的孤獨(dú)寂寞滿腔情志就得到了理解，他就感到欣慰了。

歌德，卻是在靜觀自然的時(shí)候，似乎被自然的寧靜逐漸感染的。其實(shí)是體貼了自然之情后，借自然之情抒發(fā)自己的情懷。詩人的心情，又可從自然之情中品味得出來。

歌德詩中的寧靜，與李白山人對(duì)視的寧靜一樣，并不是死寂。這是“大言希聲”“此時(shí)無聲勝有聲”的寧靜。人與自然之間互相意會(huì)，而不以聲相傳的“語言”交流。這樣，我們就隨著詩人，進(jìn)入這種脈脈不語的情境中，感受著莫可名狀的寧靜中的情感交流了。其實(shí)，倘將歌德這首小詩也“翻譯”成五言絕句的話（這無疑是可以辦到的），則更可體味到與李白詩的神似。而歌德曾崇尚過古典藝術(shù)“高貴的單純，偉大的寧靜”的理想，這首小詩與李白的詩又都庶幾近之，故而對(duì)這兩首小詩體現(xiàn)的境界以“偉大的寧靜”目之，當(dāng)不為大錯(cuò)吧。

（選自《名作欣賞》1987年第5期）