第一篇：教育學(xué)

問答題：

1、一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)?(1)比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。(2)精深的專業(yè)知識。(3)廣博的文化基礎(chǔ)知識，(4)必備的教育科學(xué)知識，2．教學(xué)過程的基本規(guī)律是什么?(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律。(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。

(3)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。(4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

3、遺忘的規(guī)律與特點有哪些?(1)不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的容易遺忘。

(2)機械識記比意義識記、無意識記比有意識記易遺忘。(3)遺忘有“先快后慢”的特點。

(4)消退說認為不經(jīng)復(fù)習(xí)強化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘；干擾說認為主要由前攝抑制、倒攝抑制引起遺忘。

(5)遺忘還受動機和情緒的影響。

4、怎樣在教學(xué)過程中集中學(xué)生的注意力?(1)注意喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性。明確教學(xué)的目的任務(wù)；創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學(xué)生的思維；正確組織教學(xué)，嚴格要求學(xué)生。

(2)正確運用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力；教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板。(3)引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。

5、試論述教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

(1)加強辯證唯物主義思維方法論的訓(xùn)練，學(xué)會全面地、發(fā)展地、實事求是地看問題。

(2)運用啟發(fā)式方法調(diào)動學(xué)生思維的積極性、主動性。(3)加強言語訓(xùn)練。

(4)發(fā)揮定勢的積極作用，抑制定勢的消極作用。(5)培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的思維品質(zhì)。

6、師生關(guān)系的本質(zhì)是什么?我國社會主義新型師生關(guān)系的特點有哪些? 師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。

新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生。(2)民主平等。(3)教學(xué)相長。

7、班主任工作的基本任務(wù)和具體方法各是什么? 班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生。班主任工作的具體方法是： 全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個別教育工作；與家庭社會教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計劃和總結(jié)。

8、心理健康的現(xiàn)實標準是什么? 自我意識正確；人際關(guān)系協(xié)調(diào)；性別角色分化；社會適應(yīng)良好；情緒積極穩(wěn)定；人格結(jié)構(gòu)完整。

9、簡述馬斯洛的人格理論?(1)自我實現(xiàn)。(2)需要層次理論：①生理需要②安全需要③歸屬和愛的需要④自尊需要⑤自

我實現(xiàn)的需要。

10、依據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)動機理論，提出在日常教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的—些具體措施。

(1)利用教學(xué)內(nèi)容與方法的新穎性，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(2)實施啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)認識興趣和求知欲。(3)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平。(4)充分利用反饋信息，有效進行獎懲，(5)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。(6)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促進學(xué)生繼續(xù)努力。

11、簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。(1)舊式分工造成了人的片面發(fā)展；

(2)機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；

(3)社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。

12、教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求?(1)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點恰當?shù)剡x擇直觀手段。(2)直視手段的運用必須與教師的講解密切配合。

(3)重視運用語言直觀。教師要善于運用生動形象的語言，幫助學(xué)生掌握知識。

13、試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。(1)教學(xué)過程既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。(2教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。

(3)教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動性。

(4)把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。

14、怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的智力技能?(1)確立合理的智力活動原型；(2)有效進行分階段練習(xí)；(3)在練習(xí)過程中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性；注意原型的完備性、獨立性和概括性；適應(yīng)培養(yǎng)階段的要求，正確使用語言；注意學(xué)生的個別差異。

15、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?(1)激發(fā)好奇心、求知欲。培養(yǎng)創(chuàng)造動機；(2)培養(yǎng)發(fā)散思維和集中思維相結(jié)合的能力；(3)培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的直覺思維的能力；

(4)促進創(chuàng)造性的活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個性品質(zhì)。

16、注意有哪些品質(zhì)特征?它可以分為哪幾類? 注意的品質(zhì)特征有：注意的范圍；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移。注意可分為：不隨意注意(無意注意)；隨意注意(有意注意)；隨意后注意(有意后注意)。

17、良好的記憶品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面?(1)記憶的敏捷性。這是記憶的速度和效率特征。(2)記憶的持久性。這是記憶的保持特征。

(3)記憶的準確性。這是記憶的正確和精確特征。(4)記憶的準備性。這是記憶的提取和應(yīng)用特征。

18．怎樣幫助學(xué)生降低考試焦慮?(1)考試焦慮是考試時常見的一種心理現(xiàn)象。如果面臨重要的考試，而學(xué)習(xí)者又不是十分有把握，往往就會產(chǎn)生強烈的不安和擔(dān)憂。

(2)考試焦慮有一個最佳值，處于這個值時，考試效果最好，過低或過高，都會使學(xué)習(xí)受到抑制，最常見的問題是過度考試焦慮?？荚嚱箲]的矯正可通過以下方法。

①自信訓(xùn)練。讓學(xué)生正確認識考試的重要性，擺正考試的位置，不要把考試看成是至高無上的東西。

②進行放松訓(xùn)練或系統(tǒng)脫敏等，放松訓(xùn)練有意念放松法和肌肉放松法。③考試焦慮還可用想像系統(tǒng)脫敏法降低。

19、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；(3)學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師。

20、教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)?(1)必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會配合等方面；

(2)具備語言表達能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力；

(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面；

(4)具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時分析調(diào)整，使工作達到最優(yōu)化的程度。

21、論依靠積極因素、克服消極因素的德育原則。教育者要善于依靠和發(fā)揚學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚長避短，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進步。

①要用一分為二的觀點，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素； ②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量；要培養(yǎng)學(xué)生的進取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

22．如何利用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系來培養(yǎng)學(xué)習(xí)需要?(1)學(xué)習(xí)動機通過直接制約學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)習(xí)效果；(2)由于學(xué)習(xí)效果所產(chǎn)生的成敗體驗，反作用于學(xué)習(xí)動機；(3)掌握評分的藝術(shù)，使每個學(xué)生體驗到成功感；(4)使學(xué)生掌握扎實的知識技能，獲得真正的成功。

23．什么是注意?怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的注意品質(zhì)? 注意是人的心理活動對一定事物或?qū)ο蟮闹赶蛐耘c集中性。良好注意品質(zhì)的培養(yǎng)：

①要培養(yǎng)學(xué)生廣泛而穩(wěn)定的興趣；

②要加強意志力的鍛煉，培養(yǎng)“鬧中求靜”的本領(lǐng)； ③要養(yǎng)成嚴肅認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的注意習(xí)慣； ④要考慮學(xué)生的個別差異有針對性地培養(yǎng)良好注意品質(zhì)。

24．影響印象形成的因素有哪些?(1)自然特征：包括社會刻板現(xiàn)象和暈輪效應(yīng)

(2)社會特征：人們能說明其在正式社會結(jié)構(gòu)中明確位置的信息，確定其社會角色，然后再從他的社會角色來預(yù)言其行為，確定其對于我們的意義，確定我們行為的適當性。

(3)心理特征：我們是依據(jù)具有社會評價意義的人際關(guān)系特征和智力特征來對別人進行歸類，并據(jù)此為自己的行為進行明確的方向。

25．請闡述青少年人際交往的發(fā)展特點，并談?wù)勅绾螌η嗌倌赀M行人際交往教育? 青少年的人際關(guān)系的發(fā)展：

①朋友關(guān)系在青少年生活中非常重要；

②在情感、行為、觀點上與父母逐漸脫離，父母的榜樣作用也弱化了；

③在師生關(guān)系方面，他們開始評價教師的好壞，有自己喜歡和不喜歡的教師。青少年的人際交往的教育： ①人際交往的基本原則：互相接納，社會交換，維護自尊，情境控制。②人際關(guān)系的建立：第一印象，主動交往，移情理解。③人際關(guān)系的維護：避免爭論，勇于認錯，學(xué)會批評。

教育學(xué)論述題

教育學(xué)、教育心理學(xué)論述題的題型分析及解題技巧

（一）、論述題題型特點：

理論性強，是論述題最突出的特點。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。理論聯(lián)系實際，是論述題最顯著的特色。

（二）、論述題解題技巧 論述題要求對所學(xué)過的理論（要把握住基本要點）展開論述。要求理論聯(lián)系實際，一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學(xué)區(qū)工作實踐、經(jīng)驗，把它們做為闡述觀點的材料。觀點和材料要統(tǒng)一，語言要精煉。

1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問題，需要全方位論述，因此，開闊視野，多角度看問題，這是解答論述題的首要策略，當然這也要求您能對基本的教育學(xué)、教育心理學(xué)的理論有扎實的基本功，能較好的理解，這也是與你同行在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中一再強調(diào)的觀點，必須要多讀，多看，多學(xué)，掌握基礎(chǔ)理論知識，以不變應(yīng)萬變。

例如：學(xué)校、家庭、社會三方面如何有機結(jié)合起來，形成教育合力？回答這一問題，就要注意到三個方面，搞清它們之間的關(guān)系，應(yīng)該這樣論述，在發(fā)揮學(xué)校教育占主導(dǎo)作用的前提下，必須爭取家庭和社會的支持，通過書面或互訪的形式，加強相互了解，保持經(jīng)常性聯(lián)系，達到對學(xué)生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行動，形成教育合力，共同搞好教育工作。

2、“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無窮”。在論述題中，常引用這樣一類格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來，看你的理解能力。在這里，此格言表明了智力開發(fā)的重要意義，涉及的是知識與智力的關(guān)系問題，由這一點展開論述，就抓住了本質(zhì)。與這一個類似的還是“老子英雄兒好漢”等說法的辨析等。

3、能用教育學(xué)理論指導(dǎo)實踐，是論述題考察學(xué)生知識程度的又一個方面。這一點對于在職教師考取教師資格證是一個優(yōu)勢，但對于新畢業(yè)的學(xué)生，難度就較大，但任何事情總是一分為二的，我們新畢業(yè)的同學(xué)一個優(yōu)勢就是記憶能力較好，能掌握好知識點，這是一個最大的優(yōu)勢。更何況，我們都過了10幾年的學(xué)校生活，而大部分時間都是在教室與老師的接觸、交流中度過的，這也給你們對解答這類論述題提供一些聯(lián)系實際的素材，要注意多挖掘一些。與你同行提示您，必要時的一些理想化的實例（甚至是虛構(gòu)的，有說服力的）都可以寫出來，增強自己在論述中的說服力和感染力，去打動閱卷老師的心。當然，所有這些也必須符合現(xiàn)實，符合新課程理念的要求。

4、對一種教育觀點或新生事物作出評價，是論述題中最難的一類問題。要會分析，指出優(yōu)點和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。當然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您的，任何論述題都必須要有扎實的理論做基礎(chǔ)的。

（三）、實例分析

論述題，有的試題給出一個實例，要求用所學(xué)的某一理論去分析實例，提出自己的觀點，這類題也是同學(xué)們感到最難以作答的。答這類題一定要把握住某理論的幾個要點，有針對性地對實例進行分析。

例如：前不久，我在xx學(xué)校見到一位教師給一名學(xué)生脖子上掛了一個牌子，上面寫著“數(shù)學(xué)23分，語文46分”。這個學(xué)生耷拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸是什么？請從教師職業(yè)道德和義務(wù)方面分析這位教師的行為。分析這一實例，題中已明確提示，請從教師的職業(yè)道德和義務(wù)方面考慮這位教師的行為。

回答此題，首先應(yīng)表明態(tài)度，你對這位教師的行為是支持還是反對。其次結(jié)合實例從教師的職業(yè)道德要求分析：教師對學(xué)生要真心熱愛。1.教師要對學(xué)生親切關(guān)懷，做學(xué)生的知心朋友，2.教師要對學(xué)生的愛要做到嚴格要求和尊重信任相統(tǒng)一，3.教師熱愛學(xué)生，要做到公正無私，關(guān)心熱愛每一個學(xué)生，尤其是那些需要幫助的差生、落后生。再從教師的義務(wù)方面分析：教師應(yīng)關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來對照這位教師的所做所為。

（四）、論述題的套路

論速題的答法也是有套路的，先看懂了題目中主要涉及的知識點，先答題目中核心概念的解釋，這一點類似于名詞解釋，這一點有時非常必要和重要，而又是不少同學(xué)容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點要分開寫（如1、2、3等）。每個論點的開頭第一句話寫理論上關(guān)于問題的解釋或者思想，然后簡單闡述。闡述的過程中就可以加你要舉的例子，根據(jù)例子在把開頭的中心思想用其他的話重復(fù)一遍，這些就要發(fā)揮您自己的創(chuàng)意和語言才能了，當然，也可用教材或資料上的原話（如果您記憶好的話）。最后總結(jié)，能簡明的回顧這個題目?；旧暇涂梢粤恕?/p>

還有一點，就是關(guān)于字數(shù)的多少。個人以為字數(shù)不宜太少，畢竟這是論述題，不是簡答題，簡答題可以只寫要點，不用展開論述。頁面篇幅以占這個題給您的空間的2/3多，甚至能占滿也是不錯的。假設(shè)即使您答題的理論點是錯的，閱卷老師一般也會給你一定的分數(shù)的，無法相像，只是短短的幾句話，閱卷老師會給你高分。

教育學(xué)論述題

1、學(xué)校教育制度的改革

2、管理教學(xué)工作應(yīng)該從哪幾個方面入手？

3、聯(lián)系實際談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義？

4、聯(lián)系實際談?wù)勧槍€體身心發(fā)展的一般特點應(yīng)該采取哪些相應(yīng)的教育舉措？

5、結(jié)合人生階段與教育，談?wù)勀銓K身教育的理解：

6、你是怎樣認識素質(zhì)教育的？在全面推進素質(zhì)教育中，你認為廣大教育工作者可以有何作為？

7、結(jié)合實際試述作為一各21世紀的老師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)？

8、結(jié)合實際試述老師如何建立良好的師生關(guān)系？

9、根據(jù)我國實際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育改革的趨勢，你認為我國的學(xué)校教育制度需要怎樣進一步改革？

10、德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請結(jié)合當前實際說明為什么要加強中小學(xué)生的德育？

11、結(jié)合實際，談?wù)勂胀ㄖ行W(xué)當前德育工作的狀況，以及你對搞好德育工作的打算和設(shè)想。

12、聯(lián)系實際試述在教學(xué)中如何運用教學(xué)過程的規(guī)律。

13、請結(jié)合有關(guān)教育理論談?wù)剬θ巳丝僧敯喔刹康母刹枯啌Q制的看法：

14、如何貫徹課外活動的指導(dǎo)原則？

15、談?wù)劶彝ソ逃叭Y(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？

16、怎樣撰寫教育科研論文？

17、如何開展課堂研究？

18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對基礎(chǔ)教育有何影響？

20、試述編制試題的要求：

1、試述教育與社會的關(guān)系（試述教育在促進社會進步中的作用）： ⑴教育與生產(chǎn)力：

①教育受社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

ⅰ、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標的設(shè)定

ⅱ、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu) ⅲ、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革 ⅳ、生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革 ②教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力

ⅰ、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力 ⅱ、教育實現(xiàn)著知識的再生產(chǎn)和知識創(chuàng)新：教育作為實現(xiàn)知識再生產(chǎn)的重要途徑，有著自己的重要特點：第一，它是一種擴大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種高效率的再生產(chǎn)，教育在生產(chǎn)新的知識方面發(fā)揮著重要作用，突出表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。⑵教育與經(jīng)濟基礎(chǔ)：

①濟基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配 ⅰ經(jīng)濟基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配 ⅱ、經(jīng)濟基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容

②教育以經(jīng)濟基礎(chǔ)具有復(fù)制—強化或者削弱—消解作用

ⅰ、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強化和延續(xù)社會關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出來的人通常會通過為社會服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

ⅱ、被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的教育機構(gòu)，同時也是反映一定社會關(guān)系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機構(gòu)。

ⅲ、在社會的變革時期，教育通過傳播先進思想和進步理論，從而具有促進社會加速變革的作用。學(xué)校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場所。⑶教育與政治制度：

①教育為社會政治制度所制約和決定

ⅰ、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容 ⅱ、政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)：統(tǒng)治階級對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般是通過這樣幾種手段實現(xiàn)的：首先，利用手中的國家機器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；其次，利用經(jīng)濟力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；最后，以對思想文化的控制來影響教育，包括大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行，各種活動的舉辦，等等。②教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響

ⅰ、教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用

ⅱ、學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流：高等學(xué)校已成為政治決策科學(xué)化和民主化的一支重要力量。⑷教育與文化

①文化與教育的共生關(guān)系

ⅰ、人是文化動物，這是一些學(xué)者從文化學(xué)的角度對人所下的定義。

ⅱ、“人是文化產(chǎn)物”，無疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這一思想。

ⅲ、文化對教育的制約作用是非常明顯的，一國的教育之所以區(qū)別與別國的教育，文化差異是一個很重要的原因。就教育內(nèi)容方面而言，文化對教育的制約、支配作用尤為明顯。教育離開了文化，就沒有了傳授的內(nèi)容，也就失去了賴以存在的基礎(chǔ)。

ⅳ、教育是一個不可或缺的、與人類共始終的、積極能動的文化要素；從其與社會文化的關(guān)系而言，教育是社會文化系統(tǒng)中的一個能動的要素，二者存在著一種共生關(guān)系。

V、全面地認識教育與文化的相互關(guān)系，認識教育的文化特征，有助于正確、全面地認識不同時代、不同國別教育的共性和個性，克服對教育這一復(fù)雜社會文化活動的認識簡單化，從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實踐。

②教育的文化功能：傳遞—保存、傳播—豐富、選擇—提升、創(chuàng)造—更新文化的功能

⑸教育的現(xiàn)代化：教育的現(xiàn)代化是整個社會現(xiàn)代化進程的一個不可或缺的部分，是一個具有指向性的能動的教育變革過程。

①教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征： 一般特征：a強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機結(jié)合；b教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；c在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。

內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰币咽钱斍敖逃哂懻摰闹行恼n題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項內(nèi)在的目標，也是全球教育系統(tǒng)演變的一個基本趨勢。教育民主化的先決條件是社會的民主化，尤其是經(jīng)濟和政治的民主化?！敖逃黧w性”有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個體的主體性，讓學(xué)生主動地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。教育主體性問題的提出是我國“五四”時期新文化運動的反封建思想主題的繼續(xù)，是“科學(xué)”、“民主”和“個性解放”在新的歷史條件下的重新強調(diào)。②現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對策

ⅰ、學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學(xué)校教育，用新的時代精神來重建學(xué)校教育體制，才是教育的真正出路。

ⅱ、全民教育與“學(xué)會關(guān)心”：全民教育是指對社會全體民眾所提供的教育。實行全民教育，其目標就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識、技術(shù)、價值觀和人生面，使他們能自尊、自立地生活，并通過不斷學(xué)習(xí)來改善自己的生活并為國家和人類發(fā)展作出貢獻。全民教育是現(xiàn)代社會民主化、教育民主化的當然要求，因為，只有通過全體人民的共同努力，人類共同面臨的問題才有可能解決。為在全民教育中適應(yīng)“學(xué)會關(guān)心”的時代要求，以下幾個方面的教育是十分必要的：人類意識（國際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信仰教育；世界和平教育。

③學(xué)習(xí)化社會與終身教育 ⅰ、學(xué)習(xí)化社會與終身教育：“學(xué)習(xí)化社會”是60年代富勒、赫欽斯等一批歐美學(xué)者提出的關(guān)于未來社會、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想。《學(xué)會生存》一書中歸納了這一設(shè)想的主要觀點：構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的關(guān)鍵是實施終身教育思想，特別倡導(dǎo)發(fā)展非正規(guī)教育。

ⅱ、終身教育思想的提出及其基本含義：終身教育是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會（社區(qū)）教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，也有社會、文化、生活方面的教育。除了傳授知識技能的形式外，終身教育還與社會文化活動和實際生活密切聯(lián)系。ⅲ、與學(xué)習(xí)化社會和終身教育相近的思想觀念的興起：在學(xué)習(xí)化社會和終身教育思想發(fā)展的同期，西文國家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念?！袄^續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負有成人責(zé)任的人所受的各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、更新和補充知識技能的活動?！盎貧w教育”，是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。它主張，教育不要一次完成，而要根據(jù)個人的興趣、職業(yè)、社會經(jīng)濟狀況等因素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟學(xué)為消極行為，而回歸教育認為可以化作積極行為，即在一定時期內(nèi)主動離開校園，就業(yè)、旅行和進行社會活動，爾后重返學(xué)校，這樣會提高學(xué)習(xí)效果?；貧w教育強調(diào)受教育者的平等權(quán)利，個人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國家和社會的保障。

2、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論是錯誤的？）

人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。⑴遺傳：①遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機能的特點等。這些遺傳的生理特點也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。沒有從遺傳獲得的機體，也就沒有個體的發(fā)展②與此同時，不同個體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的。每個人表現(xiàn)出來的智力水平和個性特征，在一定程度上受遺傳因素的影響③但是，遺傳對人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會環(huán)境和教育，遺傳提供的可能性并不會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實④在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時，要反對形形色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識、能力和個性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教育和環(huán)境對其是無能為力的。即是說，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。

⑵環(huán)境：①環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。在人的發(fā)展中，社會環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。②環(huán)境影響人，主要是通過社會環(huán)境實現(xiàn)的。社會環(huán)境包括社會文明的整體水平，即社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會物質(zhì)生活條件以及社會的政治經(jīng)濟制度和道德水準，其中最主要的是社會發(fā)展的程度和個人擁有的社會關(guān)系。③環(huán)境對青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。它對個體身心發(fā)展有時可能起有利的、積極的影響以有時可能起不利的、消極的影響。④人并不是被動的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的主觀能動性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能正確認識外部世界，還能主動地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。那種認為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是錯誤的。

⑶教育：人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因為：①教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當?shù)慕逃齼?nèi)容，采取有效的教育方法，對人進行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進他們獲得全面發(fā)展的活動。在這里，教師的職責(zé)和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生中，青少年時期是最需要受教育也最適宜受教育的時期。青少年時期正是長知識、長身體和世界觀逐步形成的重要時期，他們的知識比較貧乏，經(jīng)驗不足，獨立思考問題的能力和判斷是非的能力還不強，他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件？ ⑴人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因為：①教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當?shù)慕逃齼?nèi)容，采取有效的教育方法，對人進行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進他們獲得全面發(fā)展的活動。在這里，教師的職責(zé)和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生中，青少年時期是最需要受教育也最適宜受教育的時期。青少年時期正是長知識、長身體和世界觀逐步形成的重要時期，他們的知識比較貧乏，經(jīng)驗不足，獨立 思考問題的能力和判斷是非的能力還不強，他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導(dǎo)的。⑵發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提 ①人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機能是“未特定化”的。正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學(xué)研究對人類潛能的揭示，為人的可教育性展示了廣闊前景。當然，人的可教育性也是有一定限度的。人的可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論），也區(qū)別于教育萬能論。

②人對教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性，這是因為人是“合群的動物”，作為個體的人只有在社會中才能生存。個體獲得生存能力需要教育，要成為一個社會認可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能，開發(fā)人的潛能也離不開教育。這從另一個角度證明了人對教育的需要性。不僅人類個體需要教育，人類社會亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。人類社會區(qū)別于動物界的根本之處就在于人類擁有文化，文化是人類本質(zhì)力量的確證與表征，是人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。⑶青少年身心發(fā)展與教育主導(dǎo)作用之間的關(guān)系 ①青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用于相對的、有條件的，因為教育的影響只不過青少年身心發(fā)展的外因。教育在青少年身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用，務(wù)必通過青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運動才能實現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。②青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：ⅰ青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；ⅱ不均衡性；ⅲ穩(wěn)定性和可變性；ⅳ個體差異性

4、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本要點。⑴人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關(guān)系問題。生產(chǎn)工具的進步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成了不同生產(chǎn)個體之間的分工，分工便帶上了社會性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動和精神勞動的分離，它造成了不同社會階級之間的對立，造成了勞動者的片面發(fā)展。資本主義的分工制度在工場手工業(yè)時期達到了它的頂點，同時開始走向它的反面，因為大工業(yè)要求用全面發(fā)展的個人來代替只承擔(dān)社會局部職能的個人。⑵人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義

①生產(chǎn)勞動過程中工人的全面發(fā)展：馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下的勞動性質(zhì)以及個人發(fā)展的片面性、局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展具體化為體力和智力兩個方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟條件出發(fā)，論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

②自由時間與人的全面發(fā)展問題：馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展領(lǐng)域包括一兩個方面：勞動時間和自由時間。勞動時間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時間“就是財富本身”。自由時間是人的后天各種才能、志趣、道德和審美能力充分發(fā)揮的又一個廣闊領(lǐng)域，馬克思因此稱其為“真正的自由王國”。⑶人的全面發(fā)展必須具備的社會條件：①市場的擴大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時間增多，從而為個人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會主義、共產(chǎn)主義的一個重要特征和主要內(nèi)容，把能否實現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主義的一個重要標準。

⑷人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個人的唯一方法。馬

克思從三個方面對大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問題作了深入的考察：①考察了男女青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的可能性②考察了由于先進科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技術(shù)教育的實施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當時制定的工廠法中有關(guān)使初等教育同工廠勞動相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示，未來社會全面發(fā)展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來，未來教育的特征就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題 緒論

一、結(jié)合當前的教育實際,談?wù)勀銓θ宋慕逃c科學(xué)教育關(guān)系的認識.二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷,談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義.一解釋教育實踐 二指導(dǎo)教育實踐 三推動教育改革 第一章

一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系.1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展 ⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定 ⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 ⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置 ⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法,教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革

2、教育的經(jīng)濟功能 ⑴教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提 ⑵教育是知識經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素,可為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值.⑶教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力,是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識,新的生產(chǎn)力.二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用.答:由于人的發(fā)展是個復(fù)雜多變的過程,因而有許多因素在起作用,但一般說主要是三個方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境;即自然 ⑶教育;即社會因素.⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性,沒有這個前提人就無法得到發(fā)展 ②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 ③遺傳素質(zhì)的生理性對人的發(fā)展有一定影響 ④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響.①社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍 ②社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) ③社會需要也影響人的發(fā)展.⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性,是專門培養(yǎng)人的活動 ②學(xué)校教育還具有較強的計劃性和系統(tǒng)性 ③學(xué)校教育還具有高度的組織性 ④控制,利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響.總之,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.課本

7、談?wù)勀銓逃F(xiàn)代化的理解.教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化.⑴社會現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育條件設(shè)備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化.第二章

1、聯(lián)系實際,試論為什么實施素質(zhì)教育必須把德育,智育,體育,美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的務(wù)個環(huán)節(jié)中.五育之間的關(guān)系:德育,智育,體育,美育和勞動技術(shù)教育是我國教育目的的規(guī)定的全面發(fā)展的教育的有機組成部分,是對人類長期培養(yǎng)人的教育實踐經(jīng)驗 的抽象和概括.五育各有自己的特殊任務(wù),內(nèi)容和方法,對個人發(fā)展起著不同的作用,同時又相互依存,相互滲透,相互促進.五育是一個統(tǒng)一的整體,它們共同形成著受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu).我們教育工作者切不可厚此薄彼,有所偏廢.幫體育是各育的物質(zhì)前提;智育為各育的實施提供知識,技能的準備和智力的支持,是各育的認識基礎(chǔ);德育是各育的方向,統(tǒng)帥和保證,為各育提供動力和能源;美育和勞動技術(shù)教育一樣都滲透于各育之中,對學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作用.第三章 參考題

一、聯(lián)系實際,談?wù)勀銓χ橇σ蛩嘏c非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認識.人的智力因素主要指觀察力,注意力,記憶力,思維力,想像力等五個方面.智力的差異,首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展,其速度與水平是各不相同的.其次,智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平衡上.學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時期,教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認知能力.人的智力差異是客觀存在的,但也不要夸大它.非智力因素就是指情感,意志,性格,興趣和動機等人的智力因素以外的心理因素.我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生知識,開發(fā)他們的智力,也要培養(yǎng)他們的高尚情感,磨礪他們的堅強意志,錘煉他們的個性.非智力因素是重要的,而差異又往往比智力因素大,只是我們以往的教育未予關(guān)注重視罷了.智力因素與非智力因素對于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要的,教師應(yīng)全面培養(yǎng),不可偏廢.二、結(jié)合自身經(jīng)驗與教育實際,談?wù)務(wù)_認識學(xué)生的意義.地位:學(xué)生是教育的客體;生是學(xué)習(xí)的主體;學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者;學(xué)生學(xué)習(xí)的主人.學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一,相對于于教師的教而言,教師是主體,學(xué)生是客體,而從學(xué)生學(xué)的過程來看,學(xué)生又是主體.作用:學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在教育過程中具有重要作用.教育是教師與學(xué)生的雙邊活動過程,教育的最終效果固然離不開教師的教,但同時也取決于學(xué)生的學(xué).學(xué)生積極參與教育過程,也可促進發(fā)展,教育過程也是教學(xué)相長的過程 第四章

一、請搜集資料或結(jié)合自身實踐,試分析我國當前基礎(chǔ)教育課程改革實踐中存在的問題.1．關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對中國教育傳統(tǒng)繼承與批判的認識問題

我國基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)是什么?在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)語本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語的含義不同，比如“課程”這一教育理論術(shù)語的含義，本來在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確，可是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項教育科研理論成果中，其含義逐漸變得模糊起來，這反而不利于先進教育理論的傳播與發(fā)展。同時這本身也是對我國基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)的一種間接否定。那么如何認識基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問題呢?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學(xué)論在困惑中做出的抉擇，無論以怎樣的時代特色展示出怎樣的沖突，無論那些改革家們怎樣充滿自信地宣稱他們的超越，‘繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。

2．對新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來源問題的認識關(guān)于教育理論的大規(guī)模全面移植，可以說到目前為止我國有兩次：一是剛剛建國時的全面移植蘇聯(lián)的教育教學(xué)理論；二是這次的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。教育教學(xué)理論全面移植的發(fā)生和移植的教育教學(xué)理論的實踐是具有一些現(xiàn)實的條件的。

3．對新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實條件性因素問題的認識對新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實條件性因素促使我們長期內(nèi)采取分層推進的策略，而不是短期內(nèi)近似“一刀切”的全面推開。4．基礎(chǔ)教育課程改革中對教育理論與實踐的認識新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，過高地估計了教育教學(xué)理論對教育教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用，卻過低地估計了教育教學(xué)實踐對教育教學(xué)理論的反作用，這可以通過新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論和形式上的轟轟烈烈與實踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來。事實上，在我國基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐中，一些教育教學(xué)經(jīng)驗遠比教育教學(xué)理論對教育教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用來得直接、有效果。

5．新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對出現(xiàn)問題的認識 基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實卻不那么令人滿意，有許多問題還是缺乏預(yù)見性或是超過了已有的預(yù)見的，比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的實施條件問題；也沒有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐的教師的一些現(xiàn)實條件比如生存狀況問題等等。第五章 參考

1結(jié)合實際,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律進行分析。

學(xué)生認識的來源有間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩個方面,所謂間接經(jīng)驗,即人類在長期認識過程中積累起來的書本知識,理性認識;所謂的直接經(jīng)驗,即學(xué)生親自實踐而獲得的感性認識.教學(xué)過程中直接一間接是相互聯(lián)系,相互制約的.一學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗為主 二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ).任何知識都是來自直接經(jīng)驗,直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的橋梁.三防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向.二、論述學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律.答:⑴學(xué)生的思想認識的提高以系統(tǒng)的知識為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀,科學(xué)世界觀,必須有一定的文化科學(xué)知識為基礎(chǔ).引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會,幫助學(xué)生認識社會的發(fā)展規(guī)律和人生的價值,培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì),為樹立正確的人生觀,科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ).比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時候上生物課時老師提問樹葉是什么形狀 什么顏色 學(xué)生回答是圓形,綠色.老師不直接回答把他們帶到樹林里,讓學(xué)生采集樹葉,然后加到教室里,這時同學(xué)就回答樹葉的形狀與顏色的多種答案.⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度,以促進從知識到思想的轉(zhuǎn)化.在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生,童第周小時候?qū)W習(xí)成績差,經(jīng)過努力來成為全世界著名的科學(xué)家.⑶學(xué)生思想的提高又可推動他們積極學(xué)習(xí)知識,學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)態(tài)度會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識,教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.三、根據(jù)你的的教學(xué)實際經(jīng)驗,分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律.教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的過程,既有智力因素的活動,又有非智力因素的活動.主要由興趣,叫維,情感,動機,意志,信念,性格等要素組成.一非智力因素依賴于智力因素,并積極作用于智力因素.智力因素是非智力因素的基礎(chǔ),學(xué)生的非智力因素是在認知中發(fā)展.非智力因素又積極作用天智力因素,學(xué)生的非智力因素作為一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素,是發(fā)展智力的動力源泉.二要按照教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力因素的活動.一般要從兩方面進行:一方面通過改進教學(xué)本身,增強教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過程的趣味性,啟發(fā)性,民主性.另一方面要提高學(xué)生自我教育的能力,逐步培養(yǎng)他們的動機,肖趣,情感,意志,性格等.四、結(jié)合當前課程改革的實際,談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)系實際的原則.理論聯(lián)系實際原則是指在教學(xué)過程中教師要從實際出發(fā),使學(xué)生從理論與實際的聯(lián)系上去理解和掌握知識,并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實際中去,解決實際問題,做到學(xué)以致用.理論聯(lián)系實際原則,是人類認識規(guī)律的反映.貫徹理論聯(lián)系實際的基本要求是:一加強基礎(chǔ)知識教學(xué) 二根據(jù)教材特點和學(xué)生的實際情況,有目的的地聯(lián)系實際.三重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識能力.五、聯(lián)系課程改革實際,談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則.這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律.一方面學(xué)生是認識的主體,只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性,主動性,才能最終實現(xiàn)教學(xué)目的;另一方面,學(xué)生的認識活動是在教師的引導(dǎo)下進行的, 沒有教師的引導(dǎo),學(xué)生的認識就不可能取得最佳效果.貫徹一,這一原則的基本要求:一激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 二在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上,注重引導(dǎo)學(xué)生動手動腦,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實際操作能力.三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境.第六章 參考

結(jié)合實際,論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則.盡力性與量力性相結(jié)合的原則,是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容,提出的要求,是學(xué)生付出較大努力才能掌握的,同時又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力.這一原則是由學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律所決定的.貫徹這一原則的基本要求 是:一要對學(xué)生的發(fā)展水平作出科學(xué)的估計,目前,學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘.二要做到“及時而教”三要努力改進教學(xué)方法 ,學(xué)生所接受新知識的最高限度,與教師的教學(xué)方法有著密切的關(guān)系.一、結(jié)合新課程改革的精神,你認為如何才能提高討論法的教學(xué)效果.討論法是在教師指導(dǎo)下,為解決某中心問題通過集體的組織形式,進行探討,研究,明確是非,互相學(xué)習(xí),共同提高的教學(xué)方法.通過討論,可擴展學(xué)生的思路,活躍學(xué)生思維;深準確理解與消化所學(xué)知識;培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和口頭表達能力;各抒已見,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,主動性,有利于全體學(xué)生普遍提高.討論法可分為全班討論,小組討論,整節(jié)討論,短時間討論,運用討論的基本要求是:一充分準備二討論時要對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)

二、聯(lián)系新課程改革的精神,分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣.要在新課程改革背景下上好一堂課，最重要的是教師要吃透新課改的理念，并把這種理念不斷深化，并應(yīng)用于實際的教學(xué)活動中。只有真正的理解了新課改的理念，才能在實際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個性等。做到這一點為優(yōu)，否則為劣。舉例略 第七章 參考

1、聯(lián)系實際說明在德育過程中如何正確認識和處理好知,情,意,行的關(guān)系

答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標志.“言行一致”,“言行不一”就是人們對一個人思想品德作為的肯定和否定的評價.由知到行的統(tǒng)一不是自然實現(xiàn)的,離不開情和意等因素的中介作用.知,行,意,行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素.知,即思想道德認識,是人們對社會思想準則,行為規(guī)范等觀念體系的認識和在此基礎(chǔ)上行成的觀念,與及對是非,美丑,善惡的評價.情,即思想道德情感 ,是人在思想道德[實踐中評價自己或他人行為時,對一定的思想準則,道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗.意,即思想品德意志,是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難的挫折時的頑強不懈的努力.行,即思想道德行為,是人思想,道德意識的外在表現(xiàn).在思想品德的形成和發(fā)展中,知,情,意,行等要素各有不可代替的作用.在教學(xué)過程中,要正確認識和處理好知,情,意,行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用,又不能簡單地相互代替.知,情,意,行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個的.2、聯(lián)系實際說明德育過程具有漸進性和反復(fù)性的特點.一人的思想品德形成不是一朝一夕,通過幾次教育就可完全實現(xiàn)的,而是一個長期的,反復(fù)的過程.二人生活環(huán)境和條件(包括自然和社會的,物質(zhì)的和精神文化的等等)的多變性和復(fù)雜性,常常對人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制約作用.三德育過程是多因素參與(有直接的,有間接的)并相互影響,相互制約的過程.根據(jù)德育過程具有漸進性和反復(fù)性的特點.把握好以下方面的問題對于我們做好德育工作是十分必要的.一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成,更不能搞“立竿見影”,而應(yīng)當循序漸進,堅持“百年樹人”,長抓不懈.二是思想品德教育要抓反復(fù),反復(fù)抓.一、結(jié)合實際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則

答:知行統(tǒng)一原則是指點在德育過程中,即要對學(xué)生曉之以理,提高他們的思想道德認識,又要對學(xué)生導(dǎo)之以行,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣.把理論與實踐相結(jié)合,形成知行統(tǒng)一,言行一致的品格.言行一致,知行統(tǒng)一,理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng)人才的基本要求.貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點:①教師對學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行.曉之以理就是通過各種適當?shù)姆绞?使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識.②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴格要求自己進行自我修養(yǎng),要引導(dǎo)學(xué)生正確認識和處理知與行的關(guān)系,在日常生活,學(xué)習(xí),交往等方面的活動中,自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格.③知行統(tǒng)一,言行一致,教育 者要以身作則.教師在教育學(xué)生知行的時候,要以身作則,教師當學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生.二、結(jié)合實際談?wù)勅绾呜瀼貒栏褚笈c尊重信任相結(jié)合的原則.答:嚴格要求與尊重信任相結(jié)合,是指在德過程中教育者即要尊重,信任學(xué)生,又要照社會主義思想準則和品德規(guī)范嚴格要求他們,通過兩者相互結(jié)合來促進學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展,嚴格要求與新尊重信任學(xué)生,是實現(xiàn)民主,平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求,也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德.貫徹嚴格要求與尊重信任想結(jié)合原則,就注意以下幾方面的問題:⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴格的要求.⑵要在嚴格的過程中體現(xiàn)對學(xué)生尊重信任,熱情幫助學(xué)生完成要求.⑶對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧栏褚蟛蝗徊豢扇鄙?但應(yīng)注意愛要得體嚴而有格.教師平時如果尊重學(xué)生,一定得到學(xué)生的加倍尊重,教師對學(xué)生的信任,相信他們的學(xué)生為人等,肯定會給學(xué)生的發(fā)展機會,反而處處不放心,不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知.所心嚴格要求與尊重,信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法 參考

3、結(jié)合實際,分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原則

教育影響的一致性和邊續(xù)性原則,是指在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致,對學(xué)生的教育要前后連貫.貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則,要注意抓媸以下幾個方面.第一,在青少年成長的的各個階段,要注意教育影響前后銜接,有計劃,有系統(tǒng),分層次地進行.第二,學(xué)校內(nèi)部各方面對學(xué)生的教育影響要一致和連貫.第三,要努力爭取社會,家庭等各方面的配合,使學(xué)校,家庭,社會各方面對學(xué)生的影響主力連貫一致

三、結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實效.答:說理法是通過事實道理,與真情實話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生,提高其思想認識和教育方法.說理法的功能在于;能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實,使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求,準則等;消除學(xué)生思想認識上的障礙,分清是非,促進學(xué)生思想的提高和升華;增強呂德言行的理智性.說理的具體方式,有講理,講演,報告,座談討論,談心,對話,閱讀,參觀,訪問,調(diào)查等等.說理要有民主性,針對性,真實性,說理也要生動有情,富有感染力.比喻小學(xué)生的年齡特征好動,愛說話.教師在教育時只能利用說理教育法來教育,講明好動是活潑的體現(xiàn),愛說話是小學(xué)生的特點,但好動說話都影響自己學(xué)習(xí),又影響別人的學(xué)習(xí),這樣學(xué)生一定會認識到他們存在的缺點如何改正.四、討論如何才能運用好心理咨詢的方法.心理咨詢法是指通過詢問解答的方式,幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā)展的心理障礙,培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法.影響人思想品德的因素,不僅有思想上,政治上,道德上的認識問題,還有心理上的障礙,青少年正處于生理和心理急劇變化,迅速發(fā)展時期,他們朝氣蓬勃,對生活和未來充滿了理想和希望,但也有種種的困惑和疑慮.比如,對一個本來學(xué)習(xí)很努力但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張,焦慮,恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績,學(xué)習(xí)效率下降的人,再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí),可能會使他們感到更加痛苦和緊張.許多事實表明:進行思想品德教育,不僅要從政治思想入手,從道德,紀律上入手,而且也注意從解決心理矛盾入手,消除他們的心理障礙.運用心理咨詢疏通心理障礙,往往會使德育收到奇效.心理咨詢的功能在于:幫助學(xué)生消除心理障礙,防止出現(xiàn)變態(tài)心理,促進心理健康,提高心理素質(zhì);能夠淡化教育痕跡,有助于深化德育教育工作,增強德育效果,能使師生進行平等交流,關(guān)系融洽,使學(xué)生對教育者產(chǎn)生信任感.運用心理咨詢法,應(yīng)注意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活,從學(xué)生的各種行為(包括正當行為和失當行為)中了解學(xué)生心理.教育工作者要做學(xué)生真誠的朋友,要關(guān)心愛護學(xué)生.真摯的師情,會使學(xué)生敞開心靈的大門,把深藏心底的秘密告訴老師,便于教師進行正確的心理疏導(dǎo).第八章

一、結(jié)合實際,分析怎樣才能做好班主任工作.班主任工作任務(wù)很多,內(nèi)容也較為豐富,責(zé)任重大,其根本任務(wù)是要對學(xué)生的全面發(fā)展負責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長,形成正確的世界觀,而且要關(guān)心學(xué)生的文化知識的學(xué)習(xí)和身體健康;不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn),而且要關(guān)心學(xué)生在家庭和社會上的表現(xiàn).首先,班主任對本班學(xué)生進行道德品質(zhì)教育.其次,促使本班學(xué)生自覺接受文化知識的教育和技能技巧的訓(xùn)練.最后,組織學(xué)生參加校內(nèi)的社會活動和力所能及的公益勞動,在活動中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動觀念,增強學(xué)生身體素質(zhì),提高學(xué)生綜合能力.再者還要研究和了解除學(xué)生,做好學(xué)生的思想工作,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,組織班集體活動,做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作,做好評價值工作,還有班主任計劃與總結(jié).二、結(jié)合實際,談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個優(yōu)秀的班集體.班級是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個良好的班集體對每個學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。建立一個優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細致的工作。

1、確立班集體的奮斗目標

班集體的共同奮斗目標，是班集體的理想和前進的方向，班集體如果沒有共同追求的奮斗目標，就會失去前進的動力。

2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)

一個良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個學(xué)生的心理，規(guī)范每個學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎善惡的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。

3、實行班級管理民主化、細致化

有句話說：“抓在細微處，落在實效中”，班主任工作只有細致入微，才能使班級管理見成效，而在細致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。

4、發(fā)揮班委會和骨干的核心力量

一個良好的班集體，必須擁有一批團結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體的核心，有了這個核心，才能帶動全班同學(xué)去努力實現(xiàn)集體目標。

5、開展各種有意義的教育活動。

集體活動能發(fā)揮娛樂、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項有意義的活動，在活動中，促進學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。第十章

一、結(jié)合當前實際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的認識.教師應(yīng)做到:“依法治教,愛崗敬業(yè),熱愛學(xué)生,嚴謹治學(xué),團結(jié)協(xié)作,尊重家長,廉潔從教,為人師表.”歸納起來,教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對事業(yè),對工作,對學(xué)生和對集體等方面.也就是說對事業(yè),忠誠熱愛.這是教師職業(yè)道德的核心.教師應(yīng)自學(xué)自學(xué)自覺認識到教育事業(yè)的偉大意義,將自己的人生價值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一起,在教育事業(yè)中追尋自己的社會價值和生命意義.正如陶行知所說的,要“捧著一顆心來,不帶半根草去”.對工作:精益求精.教師應(yīng)以嚴格的工作標準要求自己,對工作認真負責(zé),嚴謹治學(xué),精益求精,時刻要想著高質(zhì)量,高效益地完成教育任務(wù).對學(xué)生:真心熱愛.這是教師熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn),是做好工作的必然要求,是溝通師生的感情橋梁.對教師:團結(jié)協(xié)作.學(xué)生的健康成長,是教師集體共同努力的結(jié)果.教師應(yīng)集體協(xié)作精神,團結(jié)互助,形成堅強的教師集體.二、聯(lián)系實際,談?wù)勀銓處焺趧拥膭?chuàng)造性認識

教師的勞動具有高度的創(chuàng)造性,它表現(xiàn)在教師要針對不同的學(xué)生和不同的教育情況,機靈地運用教育規(guī)律,達到最優(yōu)的教育效果.教師勞動的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上.“人之不同,各如其面”,教師的勞動對象是一個個活生生的人,各自具有其特殊性,有著不同的興趣,愛好,氣質(zhì),性格和現(xiàn)實的教育基礎(chǔ).在做思想工作時,更要“一把鑰匙開一把鎖”,這樣才能取得好的效果.教師勞動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對教育內(nèi)容,方法和手段等的不斷創(chuàng)新上.隨著社會的發(fā)展和學(xué)生的成長,教師要立足現(xiàn)實,不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容,不斷發(fā)現(xiàn)和利用有效的教育方法和手段,臺可以靈活利用廣播,電視,信息高速公路等傳媒.教師勞動的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機智上.創(chuàng)造性是一個民族生存和發(fā)展的靈魂.我們需要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的一代新人,這就要求教師必須是富有創(chuàng)造性的人.通過他們的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn).29結(jié)合實際,談?wù)勀銓處煹慕逃虒W(xué)能力素養(yǎng)的認識.能力素養(yǎng)是個體順利完成某項任務(wù),影響活動效果的基本素養(yǎng).作為教師,除具備一般的觀察能力,思維能力,記憶能力之外,還必須具備教材的分析能力,言語表達能力,組織管理能力,教育科研能力等.教材分析和再創(chuàng)能力:教師要具備教材分析能力,能從整體上把握教材結(jié)構(gòu),思想體系,對定義,原理,定理等要逐一推敲,準確,科學(xué),簡練地掌握其本質(zhì)內(nèi)容,能深刻挖掘教材的智力因素和思想因素.其次教師要能完整,藝術(shù)地再創(chuàng)出教材內(nèi)容,通過合理的組織,以一定的順序,科學(xué)安排主次詳略,精心營造教育情境,使學(xué)生能清晰,準確地理解教材.言語表達能力:語言是教師傳遞知識,影響學(xué)生的主要手段.教師的語言應(yīng)通俗易懂,深入淺出,生動活潑,邏輯性強而簡練.組織管理能力從教育方案的制訂,課堂教學(xué)的組織,課外教育的指導(dǎo),到班集體的組建和管理及各種活動開展,無不需要教師精心的組織管理.教育科研能力:教師作為專業(yè)人員,從事著創(chuàng)造性的活動,不斷總結(jié)教育經(jīng)驗,解決各種實際問題,這本秧不是一種科學(xué)研究.30聯(lián)系實際,試論教師參與繼續(xù)教育的意義.一教師的進修提高能滿足知識更新的需要 二它是接受終身教育,不斷完善自己的需要三客觀存在是提高教育質(zhì)量的要求四教育改革也要求教師不斷提高學(xué)歷和能力

十一章 課本P422 試論如何有效地發(fā)揮學(xué)校,家庭,社區(qū)三結(jié)合教育合力.教育合力是指學(xué)校,家庭,社區(qū)三種教育合力量相互聯(lián)系,相互協(xié)調(diào),相互溝通,統(tǒng)一教育方向,形成以學(xué)校教育為主體,以家庭教育為基礎(chǔ),以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量,使學(xué)校,家庭,社區(qū)教育一體化,以提高教育活動實效.一三結(jié)合教育合力的重要意義⑴三結(jié)合教育盒和的利于教育的完整銜接⑵三結(jié)合教育合力有利于統(tǒng)一教育方向⑶三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補作用二三結(jié)合教育盒和的基本形式⑴互相訪問⑵通訊聯(lián)系⑶家長會和家長學(xué)校⑷教育講座

1、論述教育的起源？27頁 答：

（一）本義教育起源論

本義教育起源論有四種代表性觀點：1）生物起源論：認為教育是物種進化過程中形成的人類和動物共有的本能行為。

2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識模仿。3）勞動起源論：勞動創(chuàng)造了人類和社會：勞動過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時代教育活動已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會現(xiàn)象。4）社會實踐起源論；教育起源于原始社會人的社會實踐或社會實際生活需要。

（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動。

（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當，勞動起源論和社會實踐起源論這兩種觀點實質(zhì)并沒有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。

2、論述當今教育的發(fā)展趨勢？43 答：1）走向國際化，在當今這種各國經(jīng)濟形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢下，各國必須實行開放性教育，開展國際間教育合作和交流；實行人才交叉培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強外國語教育等等，這些都是教育的國際化?？傊斀窈臀磥硎澜绲闹髁魅匀皇呛推?、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育走向國際化，將是不可避免的趨勢。2）世紀是信息社會時代，各種信息系統(tǒng)和計算機網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會運轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計算機極其軟件系統(tǒng)走進家庭、學(xué)校、教室，各級學(xué)校的課程軟件將會開發(fā)出來，家庭、社會、學(xué)校教育將會通過計算機系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀世界競爭將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競爭，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識和平與民主及人倫道德等等。各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護，國際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會這些課程將會開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3、論述教師的合理知識結(jié)構(gòu)？50 答：1）粗深的專業(yè)知識：對本專業(yè)知識要達到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學(xué)文化知識：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識的狹小天地，必須不斷拓寬知識面，掌握大量的科學(xué)文化知識有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識。3）多方面的教師理論知識：作為21世紀學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識：教師具備方法的知識，不僅有助于個人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？52 答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語言表達能力：包括三種即口頭語言、書面語言和體態(tài)語言。3）組織管理能和：教師只有具備計劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見簡述題）5）教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。

5、論述教育與經(jīng)濟的關(guān)系？ 答：見簡述題12、13題

6、試結(jié)合當今素質(zhì)教育的含義及意義？

答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的必然趨勢，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當代世界教育改革的共同特征，是增強國家綜合國力和競爭力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育”弊端，促進兒童個性全面健康發(fā)展的必要手段。

7、試運用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？ 答：

（一）文化對教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點的產(chǎn)生。2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。

（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對文化的創(chuàng)造。

8、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

是指教育、智育、體育、美育、和勞動技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對獨立，不可替代，缺一不可。

9、試比較學(xué)科課程和活動課程的不同？

答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計的課程，有：

一、科目本位課程，其特點是，強調(diào)知識的炎夏別性和安排學(xué)校的計劃性，注重學(xué)科的不同價值，主張以不同學(xué)生的要求，強調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個別差異。

二、術(shù)性學(xué)科課程：特點是科于學(xué)生從整體上認識客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生符合運用知識的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認識發(fā)展的特點。

三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進現(xiàn)代化的成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃分更細，內(nèi)容更抽象。

活動課程是以活動為主設(shè)置的課程，影響深遠而廣泛的社威，其特點是，以兒童為“生活”或經(jīng)驗為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。

10、論述發(fā)展性教學(xué)理論？164頁

答：

一、基本觀點：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物 前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過程是促進學(xué)生發(fā)展的過程，他主張在教學(xué)過程中教學(xué)應(yīng)推動學(xué)生的發(fā)展，認為“只有當教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是好的教學(xué)”。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動力，必須把教學(xué)作為一個整體來考察和安排，不能滿足于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過程中的個別方面，要把各個教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的發(fā)展。

二、教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識起主導(dǎo)作用的原則4）使學(xué)生理解學(xué)生過程的原則5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

11、試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢？177頁

答：

一、古代學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。2）班組教學(xué)。

二、現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：以班級授課為主還有：班級授課制與個別教學(xué)或班組教學(xué)設(shè)計教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制，具有高效、快速、大量、經(jīng)濟、規(guī)范、程序等優(yōu)點，更有利于學(xué)生個體社會化，因而適應(yīng)社會需要。

三、當代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅持并完善了班級教學(xué)，西方則在教學(xué)個別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，都取得了成績，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級制；特朗普制；開放教學(xué)；小隊教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場教學(xué)。在當代，伴隨著教育改革的深入進行，教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個別化等趨勢。隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會出現(xiàn)一些新的變化。

12、論述教育在人（兒童）發(fā)展過程中起何作用？97頁3條（該題包含兩個小簡述題）

答：

一、教育在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。（單獨是簡述題）1）學(xué)校教育作為一種專門的教育機關(guān)，其所開展的教育活動具有較強的目的性，計劃性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。2）學(xué)校教育是由專門的教育工作-教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會發(fā)展的需求和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的的教育，并保證教育發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過程，也是其知識，技能，能力，人生觀，世界觀的形成和發(fā)展重要時期。4）學(xué)校教育還能對來自遺傳，家庭和社會方向的諸多影響因素進行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

二、教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件(簡述題)答：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并有是自發(fā)、自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教育者和受教育者共同努力完成的。1)教育目標的設(shè)計和教育活動的開展應(yīng)與社會發(fā)展的方向一致。2)學(xué)校教育活動必須有利于發(fā)展學(xué)生的個性，能滿足個體生存和發(fā)展的需要。3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，共同開展對兒童的教育工作。4)學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

13、論述學(xué)校管理過程運行原理？

答：

1、導(dǎo)向原理：學(xué)校管理目標與學(xué)校管理效能之間存在著至關(guān)重要的關(guān)系，目標正確，效率越高，所獲得的成s效越大目標錯誤，效率再高，也只能是負效益。

2、循環(huán)原理：學(xué)校管理過程的運行表現(xiàn)為循環(huán)式向前推進的狀態(tài)，學(xué)校管理過程各個基本環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，循環(huán)運轉(zhuǎn)，形成了一個又一個管理周期。

3、動力原理：學(xué)校管理在向目標推進的過程中必須要有動力和助動作用，而激發(fā)調(diào)動教職員工的積極性、主動性則是啟動學(xué)校管理系統(tǒng)市郊運行的關(guān)鍵。

4、反饋原理：學(xué)校管理過程是通過主動調(diào)節(jié)實際工作狀態(tài)和目標值的偏差，以使管理活動始終保持既定的管理方向，處于穩(wěn)定運行的狀態(tài)。這個過程實際上就是控制過程。

5、功效原理：管理活動就是放大所管理系統(tǒng)的功效，一方面要提高構(gòu)成管理對象系統(tǒng)的各種要素的功效；一方面要提高整個管理投入與管理工資之間并非必然的等量關(guān)系，即管理事功是不守恒的。

14、論述實行校長負責(zé)制的幾個關(guān)系？P270 答：

11、校長要正確處理好與上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，2、校長要正確處理好與學(xué)校黨組織的關(guān)系(論述校長書記的關(guān)系)

3、校長要正確處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系。

4、校長要正確處理好與教職工的關(guān)系。

15、教育立法的意義？P279 答：

1、教育立法是現(xiàn)代教育普及化，大眾化的要求，2、教育立法是教育權(quán)社會化、國家化的要求。

3、教育立法是現(xiàn)代學(xué)?；顒尤遮厪?fù)雜化的要求。

4、教育立法是現(xiàn)代國家法制化的要求。

16、論述教育評價的功能？P312 答：

1、鑒定功能。

2、改進功能。

3、激勵功能。

4、管理功能。

5、研究功能

17、論述教育評價的原則？

答：

1、方向性原則：教育評價的主要目的之一就是通過教育評價的監(jiān)督、調(diào)控來保證社會主義辦學(xué)的方向。應(yīng)以社會主義方向為總原則。方向性原則還以為替教育評價應(yīng)體正確的教育價值取向，即教育評價的服務(wù)方向。教育評價的價值有兩種觀點：一種是為個人的生存和發(fā)展服務(wù)，即個人本位。教育評價必須把為社會和個人相結(jié)合的服務(wù)方向作為基本的價值取向。

2、客觀性原則：客觀性原則是指在教育評價時必須采取客觀的實事求是的態(tài)度，有能主觀臆斷或攙雜個人感情，要做到以下幾點：1)客觀地確定指標和價值標準。2)評價方法要客觀。3)信息收集與評價輿論要客觀。

3、一致性原則：一致性原則是指在教育評價時，必須有一致的標準，無論是對集體還是對個人的評價必須使用同一的標準。一致性原則一方面是指教育目標是一致的。另一方面是指在同一范圍內(nèi)，對旬同的對旬必須用同一的標準。

4、全面性原則：創(chuàng)面性原則是指教育評價標準的制定以及評價的過程應(yīng)當具有全面性，評價的標準不能只突出一個項目，評價的過程也要盡可能地收集各個方面的信息，不能偏聽偏信，在沒有搜集到有關(guān)的信息時就進行判斷。全面性原則不是讓我們在評價時對標準中的各個項目不分主次，等量齊觀，要賦予主要項目一定的權(quán)重。但也不能忽視非主要項目。

5、目的性原則：教育評價實際上是一種管理手段，也是有目的的活動，只有確定了相應(yīng)的評價目的后，才能選擇有效。適當?shù)姆椒▉磉M行。

6、教育性原則：教育性原則是指在教育評價中必須促進被評價者積極上進，從而發(fā)握手優(yōu)點改正缺點。應(yīng)做到以下幾點：1)充分尊重和信任評價對象。2)要正確處理評價結(jié)果，成績應(yīng)給予充分的肯定，對于問題以解決問題為主，不要過多地斥現(xiàn)和批評。

7、單項評價與綜合評價結(jié)合的原則：單項評價是指對評價對象從某個側(cè)面進進行的評價，綜合評價是指對評價對象進行完整的系統(tǒng)的分析。單項評價是進行綜合評價的基礎(chǔ)或手段，綜合評價并有是單項評價結(jié)果的簡單相加。

8、靜態(tài)與動態(tài)評價相結(jié)合：靜態(tài)評價就是對評價對象已經(jīng)達到的水平或已經(jīng)具備的備件進行判斷。動態(tài)評價是指對于評價對象的發(fā)展狀態(tài)的評價。

9、定性與定量相結(jié)合的原則。定性分析就是對教育過程和結(jié)果的性質(zhì)進行分析，這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析。定量分析就是對教育過程的結(jié)果從數(shù)量方面進行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。

試論中學(xué)教育目標的三次提出？P226 建國以來，國家對中學(xué)教育目標有三次正式表述：第一次1951年規(guī)定，普通中學(xué)的宗旨和教育目標是使年輕一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會自覺的、積極的成員。第二次1963年規(guī)定，中學(xué)教育的任務(wù)是為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)勞動后備力量和為高一級學(xué)校培養(yǎng)合格的新生。第三次1978年教育部發(fā)布通知，試行《全日制中學(xué)暫行工作條例（試行草案）》，對1963年《條例》修改而成。

三點認識：1）中學(xué)教育目標的規(guī)定總是與我國的政治、經(jīng)濟發(fā)展的大背景緊密聯(lián)系2）有兩點沒有變，一點是使學(xué)生德智體美諸方面獲得全面發(fā)展，二點是培養(yǎng)的人才的性質(zhì)是社會主義的新人3）對人才的質(zhì)量規(guī)格要求隨著時代的發(fā)展在不斷提高。

1、舉例說明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義

2、論證發(fā)展、學(xué)習(xí)、教育之間的關(guān)系

3、簡要評價行為主義學(xué)習(xí)理論

4、舉例分析成就動機的培養(yǎng)

5、根據(jù)知識學(xué)習(xí)的過程與條件，舉例說明如何設(shè)計教學(xué)過程？

6、根據(jù)動作技能形成的過程和條件舉例說明如何設(shè)計一個動作技能的教學(xué)過程？

7、試論述創(chuàng)造力的培養(yǎng)

8、根據(jù)品德形成的過程與影響因素，討論如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德？

9、根據(jù)小學(xué)教師的素質(zhì)要求和自己的人格特征設(shè)計自己的未來形象。

10、舉例論證差生和優(yōu)生的主要區(qū)別，并提出差生的教育措施。

11、如何根據(jù)群體心理的基本原理管理課堂紀律？

12、如何編制一份好的測驗？

教育學(xué)論述題

1論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用。答：由于人的發(fā)展是個復(fù)雜多變的過程，因而有許多因素在起作用，但一般說主要是三個方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)

⑵后天的環(huán)境；即自然

⑶教育；即社會因素。

⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提：①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒有這個前提人就無法得到發(fā)展

②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段

③遺傳素質(zhì)的生理性對人的發(fā)展有一定影響

④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響。①社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍

②社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)

③社會需要也影響人的發(fā)展。

⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性，是專門培養(yǎng)人的活動

②學(xué)校教育還具有較強的計劃性和系統(tǒng)性

③學(xué)校教育還具有高度的組織性

④控制、利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響。

總之，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等。2結(jié)合實際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵和實質(zhì)和理解。

答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。

⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點：①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關(guān)系的情感、立場的態(tài)度的教育。當前主要是四項基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機、民族精神、人生觀、價值觀等等。

③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識、審美修養(yǎng)、勞動技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個體保證生理機能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。

⑷中國實施素質(zhì)教育的實質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動、活潑、主動的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

3論述小學(xué)生的身心發(fā)展的特點及其教育對策。

答：⑴小學(xué)生的認知發(fā)展特點①感知覺的發(fā)展特點

②小學(xué)生的注意發(fā)展特點

③小學(xué)生的記憶發(fā)展特點 ④小學(xué)生的思維發(fā)展特點 ⑤小學(xué)生的想象發(fā)展特點。

⑵小學(xué)生的情感發(fā)展特點； ⑶小學(xué)生的意志發(fā)展特點； ⑷小學(xué)生的自我意識發(fā)展特點；

總之，從總體上說，小學(xué)生的感 知不精確，對時間和空間知覺較模糊，他們觀察事物時，往往只注意到一些孤立的現(xiàn)象，看不出事物間的聯(lián)系和特點?？磮D不知去觀察畫中所要說明的關(guān)系。針對以上情況教師要注意培養(yǎng)他們觀察事物的能力和習(xí)慣，引導(dǎo)他們對事物進行有目的的細致觀察，幫助他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中分出主要和次要的，找出事物間的聯(lián)系，小學(xué)生的注意一般不能長時間集中教師應(yīng)采取靈活的教學(xué)方法調(diào)動他們的積極性，從而讓他們有學(xué)習(xí)，還要對他們進行意志品德，分析是非等方面入手。4你怎樣理解“優(yōu)等生”“差等生”，聯(lián)系實際，談?wù)勅绾螌Α皟?yōu)等生”和“差等生”進行教育？

答：優(yōu)等生就是指那些在德智體等方面都 獲得很好的發(fā)展的學(xué)生，或者說在智力因素和非智力因素方面都發(fā)展比較全面的學(xué)生。

差等生就是指那些不能達到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平；較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。

優(yōu)等生可以采取如下教育策略：第一對他們實行跳級制，使他們早日成才。第二，加大學(xué)習(xí)量，提高教育要求，以使他們發(fā)展得更好。第三，對優(yōu)等生更應(yīng)嚴格要求，切忌只抓學(xué)習(xí)不抓思想。第四，一分為二地看待優(yōu)等生，既要表揚也要批評他們的短處。

差等生可以采取如下教育策略：第一，平等、公正地對待他們，要求他們重建他們的自尊心，克服自卑心理，使他們感到自己和所有的同學(xué)一樣都 是集體中的一分子。第二，一分為二地看待他們，找好教育的切入點。第三給差等生以高尚的教育愛。

如果能按以上的教育方法，想信優(yōu)等生會發(fā)展得更好，差等生會迎頭趕上，從德智體向優(yōu)等生靠攏。

5為什么說活動課程的是針對傳統(tǒng)學(xué)科課程的弊端提出來的？它的進步意義在哪里？試分析我國當前基礎(chǔ)教育改革在借鑒其合理成分之外，還應(yīng)該在哪些方面引起注意？

答：因為傳紡學(xué)科的課程呆板、枯燥、忽視兒童需要的弊端，現(xiàn)活動課程開闊了學(xué)生的思維，打破了傳統(tǒng)學(xué)科的框架，以生活題材為學(xué)習(xí)單元，通過解決學(xué)習(xí)者面臨的各種問題，重構(gòu)經(jīng)驗，尊重學(xué)生的主動精神，強調(diào)課程適合兒童興趣，需要經(jīng)驗，在培養(yǎng)學(xué)生自律創(chuàng)造性、自學(xué)能力以及個性發(fā)展方面都 有借鑒意義。近年來，活動課程有了新的發(fā)展，力圖使其與學(xué)科課程有機地結(jié)合起來，取長補短。當前，活動課程還應(yīng)該注重地區(qū)性，城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來區(qū)別、因為地區(qū)、城鎮(zhèn)、農(nóng)村的學(xué)生智力、視野、知識差別還挺大，需要分別對待。6論述如何幫助學(xué)生通過五個階段來掌握知識。答：學(xué)生的認識過程主要是以間接經(jīng)驗為主，學(xué)生和掌握知識須經(jīng)歷一個過程具有一種因期性的規(guī)律，了解學(xué)生掌握知識基本階段對提高教學(xué)的效益具有重要的意義。幫助學(xué)生掌握知識的過程，一般包括以下幾個階段，一、引起動機，引起動機方法有①使 學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，提高學(xué)生的自覺性和目的性，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接動機。②增強教學(xué)內(nèi)容的吸引力。努力改進教學(xué)方法，可采取向?qū)W生提出引人思考的問題，作直觀演示，講述有趣的故事等辦法，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。③根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采用不同的方法。二，感知知識，一般有直接感知和間接感知兩種。直接感知是通過觀察、實驗、實習(xí)、訪問、調(diào)查、參加社會實踐和生產(chǎn)力勞動等方式直接接觸所學(xué)事物，從而獲得感性認識；間接感知主要是通過教師直觀語言、直觀教具、電化教學(xué) 手段等為學(xué)生提供的形成。三，理解知識，首先要選擇適當?shù)母行圆牧?，要動用典型事例說明教材的主旨，以奠定理解知識的基礎(chǔ)，其次，要給概念經(jīng)明確的定義，概念的表述要簡明、準確，使于學(xué)生掌握。再者要引導(dǎo)學(xué)生弄清新舊概念之間的關(guān)系，盡量利用已有概念來促進新的概念的形成。

四、鞏固知識需要依靠學(xué)生的記憶，教師應(yīng)重視對學(xué)生記憶的指財，以促進其記憶力的發(fā)展。

五、動用知識也就是把知識應(yīng)用于實踐，解決問題，并形成一定的技能技巧。7論述學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律。

答：⑴學(xué)生的思想認識的提高以系統(tǒng)的知識為基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、科學(xué)世界觀，必須有一定的文化科學(xué)知識為基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會，幫助學(xué)生認識社會的發(fā)展規(guī)律和人生的價值，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，為樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ)。比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時候上生物課時老師提問樹葉是什么形狀？什么顏色？學(xué)生回答是圓形、綠色。老師不直接回答把他們帶到樹林里，讓學(xué)生采集樹葉，然后加到教室里，這時同學(xué)就回答樹葉的形狀與顏色的多種答案。⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進從知識到思想的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生，童第周小時候?qū)W習(xí)成績差，經(jīng)過努力來成為全世界著名的科學(xué)家。⑶學(xué)生思想的提高又可推動他們積極學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識，教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。8論述掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。答：關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系問題在歷史上引起了廣泛的爭論，實質(zhì)教育派認為教學(xué) 的主要任務(wù)在于傳授對實際生活有用的知識，形式教育派認為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，教學(xué) 中傳授知識只有一種手段，目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，其實在教學(xué) 過程中兩者并不是相互對立的，而是相互促進，相輔相成的。⑴智力的發(fā)展依賴于知識的掌握。⑵知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑶知識不等于智力，防止單純抓知識教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性。教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識，又要開發(fā)學(xué)生的智力，兩者并行才是最好的方法。9聯(lián)系實際說明在德育過程中如何正確認識和處理好知、情、意、行的關(guān)系？ 答：知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標志。“言行一致”、“言行不一”就是人們對一個人思想品德作為的肯定和否定的評價。由知到行的統(tǒng)一不是自然實現(xiàn)的，離不開情和意等因素的中介作用。知、行、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認識，是人們對社會思想準則、行為規(guī)范等觀念體系的認識和在此基礎(chǔ)上行成的觀念，與及對是非、美丑、善惡的評價。情，即思想道德情感，是人在思想道德[實踐中評價自己或他人行為時，對一定的思想準則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。意，即思想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難的挫折時的頑強不懈的努力。行，即思想道德行為，是人思想、道德意識的外在表現(xiàn)。在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。在教學(xué)過程中，要正確認識和處理好知、情、意、行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用，又不能簡單地相互代替。知、情、意、行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個的。

10結(jié)合實際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則？

答：知行統(tǒng)一原則是指點在德育過程中，即要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認識，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。言行一致、知行統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng)人才的基本要求。貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點：①教師對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理就是通過各種適當?shù)姆绞?，使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識。②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴格要求自己進行自我修養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生正確認識和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等方面的活動中，自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。③知行統(tǒng)一、言行一致，教育 者要以身作則。

教師在教育學(xué)生知行的時候，要以身作則，教師當學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生。11結(jié)合實際談?wù)勅绾呜瀼貒栏褚笈c尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過程中教育者即要尊重、信任學(xué)生，又要照社會主義思想準則和品德規(guī)范嚴格要求他們，通過兩者相互結(jié)合來促進學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展、嚴格要求與新尊重信任學(xué)生，是實現(xiàn)民主、平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德。貫徹嚴格要求與尊重信任想結(jié)合原則，就注意以下幾方面的問題：⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴格的要求。⑵要在嚴格的過程中體現(xiàn)對學(xué)生尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。⑶對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧栏褚蟛蝗徊豢扇鄙?，但?yīng)注意愛要得體嚴而有格。教師平時如果尊重學(xué)生，一定得到學(xué)生的加倍尊重，教師對學(xué)生的信任，相信他們的學(xué)生為人等，肯定會給學(xué)生的發(fā)展機會，反而處處不放心、不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知。所心嚴格要求與尊重、信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法。12結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實效。

答：說理法是通過事實道理，與真情實話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認識和教育方法。說理法的功能在于；能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實，使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求、準則等；消除學(xué)生思想認識上的障礙，分清是非，促進學(xué)生思想的提高和升華；增強呂德言行的理智性。說理的具體方式，有講理、講演、報告、座談討論、談心、對話、閱讀、參觀、訪問、調(diào)查等等。說理要有民主性、針對性、真實性，說理也要生動有情，富有感染力。比喻小學(xué)生的年齡特征好動，愛說話。教師在教育時只能利用說理教育法來教育，講明好動是活潑的體現(xiàn)，愛說話是小學(xué)生的特點，但好動說話都影響自己學(xué)習(xí)，又影響別人的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生一定會認識到他們存在的缺點如何改正。13談?wù)勀銓處焺趧犹攸c的認識。答：特點是指某事物與其它事物相比較而具有的獨特性。教師的勞動具有復(fù)雜性，創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點。教師勞動的復(fù)雜是由教育任務(wù)的全面性，影響學(xué)生發(fā)展因素的復(fù)雜性。教師的根本任務(wù)是教書育人，他要根據(jù)教育目的，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)和建設(shè)者的接班人。教師勞動的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上，這一點在2000年前孔子就提倡過，已實踐2000年了，表明因材施教是教好學(xué)生的一個重要環(huán)節(jié)。教師勞動的創(chuàng)造性還現(xiàn)對教育內(nèi)容方法和手段等的的不斷創(chuàng)新上。同時突出在教育機智 上。教師勞動的長期性“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”學(xué)生從小學(xué)生一年級到高中需要12年。教師勞動更有示范性，教師以自己的才學(xué)，能力品德去影響學(xué)生，通過自己去教育學(xué)生。平時教師應(yīng)處處作為學(xué)生的表率，以自己的語言行為來影響學(xué)生。

14結(jié)合當前實際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的認識。答：教師的職業(yè)道德是指從事教師職業(yè)的人都必須具務(wù)的基本的職業(yè)道德規(guī)范和準則，教師應(yīng)做到：“依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表”。歸納起來，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對事業(yè)、對工作、對學(xué)生的對集體等方面。對事：忠誠熱愛，對工作精益求精精，對學(xué)生真心熱愛，對教師團結(jié)協(xié)作。教師只有做到以上四點才能是一位合格的教育工作 者，缺一不可。一所學(xué)校如果缺乏團結(jié)協(xié)作，不管教師綜合素質(zhì)如何？都不能發(fā)揮整體作用，團結(jié)協(xié)作，取長補短，各自發(fā)揮自己的優(yōu)點來彌補缺點，學(xué)校真正能培養(yǎng)出國家所必須的人才。對于敬業(yè)方面，現(xiàn)大部分教師還是做得不錯，值得肯定。關(guān)于對學(xué)生往往關(guān)心優(yōu)等生，放棄落后生、差生，特別是中學(xué)最突出。這樣做就不符合教師的職業(yè)道德，待今后加以整改。

現(xiàn)代教育思想部分論述題、簡述題答案 第一學(xué)習(xí)單元 論述題

2、如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？

答：由于在21世紀知識經(jīng)濟時代里，獲取知識的能力，適用知識的能力和創(chuàng)造新知識的能力是一個國家，一個企業(yè)和每個人在激烈的國際競爭中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個人和每個國家的國民整體素質(zhì)的核心。當我國談?wù)撐覈皯?yīng)試教育“的弊端時，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負擔(dān)過重問題，而對于應(yīng)試教育“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說，全面實施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。

3、如何在實施素質(zhì)教育過程中突出實踐能力的培養(yǎng)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時，政府那種只重書體知識而忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過分強調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時代和社會發(fā)展及學(xué)生實際狀況，加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，各級各類學(xué)校在加強學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛勞動的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵學(xué)生積極參加形工多樣的課外實踐活動，培養(yǎng)其動手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強社會實踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動以及社會服務(wù)活動。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時要加強學(xué)校外勞動和社會實踐的基地的建設(shè)。

4、實施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系？

答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對立的。素質(zhì)超級市場教育是對“應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說素質(zhì)教育對現(xiàn)代化的根本否定，因為不能說現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的?！皯?yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對素質(zhì)的駕馭，是個不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對立的。

6、你認為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師？

答：廣大教師要在實施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實施素質(zhì)教育的需要。樹立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強實施素質(zhì)教育的自覺性。

其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護學(xué)生的合法權(quán)益。

再次，要不斷學(xué)生，努力提高實施素質(zhì)教育的能力與水平。增強終身學(xué)習(xí)的自覺性，使自己具備寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強調(diào)學(xué)習(xí)的同時，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。

7、聯(lián)系實際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。

答：1．注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進素質(zhì)教育的要求。(2分)2．實施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個方面，因材施教。(3分)3．擺脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進步。(3分)4，改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一于教育活動的各個環(huán)節(jié)之中。(2分)5．更加重視德育工作，加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。(2分)

6．智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背、大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)；實行啟發(fā)式教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)生獨立思考的能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性：要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。(3分)

凡能較好結(jié)合自己的工作實際加以分析討論的，計5分。第二學(xué)習(xí)單元

二、簡述題

1．為什么不能學(xué)生成為“缺乏主體精神的人”？ 答：面對豐富的信息、面對著五光十色，充滿無限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會如何按照自己的意愿和目的主動地去篩選信息，主動地尋求指導(dǎo)和幫助，主動地發(fā)展自己超越自己，而知識經(jīng)濟時代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時代，一個缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。2．試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。答：首先，“應(yīng)試教育使教學(xué)活動專于書于知識而脫離實際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次，“應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長。再次，由于追求合乎考試的標準答案，“應(yīng)試傾向”對學(xué)生強求整齊劃一，忽視個性及積極主動性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與創(chuàng)造性的發(fā)展。3．概括主體教育思想的基本觀點。

答：

一、學(xué)生是自身生活，學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對后，暫時的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。

二、現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動的過程。

三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項核心目標。

四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。

5．如何理解每個學(xué)生都有最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答：任何知識經(jīng)驗，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考，體驗和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。8．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實踐的思路。答：

（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。

（二）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重。

（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。12．什么是“科學(xué)”？

答：科學(xué)英文為science，本義是知識，它源于拉丁文的scio（知識）后演變?yōu)閟cientia（知識）最后演變成今天的寫法，并非任何知識都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和技術(shù)。

15、簡述高科技發(fā)展的基本趨勢。

答：

1、信息技術(shù)大放異彩。

2、生命科學(xué)全面造福人類。

3、新材料與新的制造技術(shù)層出不窮。

4、人類活動向太空、海洋和地球深層進一步拓展。

5、人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。16． 括科學(xué)教育思想基本觀點。

答：科學(xué)教育目標的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實性，綜合性和時代性，科學(xué)教育的進程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。

17、當前特別需要強調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)是什么？ 答：現(xiàn)代科學(xué)教育必須使學(xué)生養(yǎng)成符合時代需要的科學(xué)素養(yǎng)。當前特別需要強調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)至少有以下幾種：獲取信息和處理信息的能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，運用知識解決實際問題的能力，適應(yīng)未來變化的能力，與人溝通與協(xié)作的能力，等等。

18、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。

答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中成長起來的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素匯總，科學(xué)知識和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。

19、要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，從教師的角度講，應(yīng)該注意什么

答：(1)要重視創(chuàng)設(shè)問題情境，包括提供相應(yīng)材料和條件，問題要適合學(xué)生水平并具有一定的挑戰(zhàn)性；(2)要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，教師的指導(dǎo)要到位而不越位；(3)要啟發(fā)和鼓勵學(xué)生大膽提出假設(shè)，認真驗證假設(shè)；(4)要鼓勵學(xué)生相互交流、研討和協(xié)作；(5)教學(xué)活動的氣氛要寬松、民主，教學(xué)過程要始終保證發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

20． 如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：

（一）要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對等科學(xué)活動和科技成果

（二）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題

（三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值 22． 什么是“人文”？

答：所謂“人文”古拉丁文指人類社會中的各種文化現(xiàn)象相對應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂教化等。23． 什么是“人文素養(yǎng)”與“人文教育”？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個人對自己、他人和社會的認識，態(tài)度和行為準則當中。24． 概括人文教育思想的主要觀點。

答：

一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、現(xiàn)代人文教育的根本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。

三、人文教學(xué)教育與人文實踐活動相結(jié)的是人文教育的基本途徑。

四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。26．簡述現(xiàn)代人文教育的根本目標。答：是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺，高尚、高雅，要使人有更開闊的心胸，要使人更加注重精神追求。

三、綜述題

3、為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目標的必由之路？ 答：（1）教師教育過程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動，回為促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。

（2）自20世紀80年代發(fā)來，我國教育工作者與實際工作者圍繞著改進教育過程，改革教育方法進行過許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗，所有成功的教育實驗有一個共同的特征，就是十分注意在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動學(xué)生積極性。

4、你認為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的新型師生關(guān)系？

答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動中具有一種實在的主體地位，教師應(yīng)既是師長，又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生都會尊重別人。

5、聯(lián)系實際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實意義的認識。

答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的身心活動，對各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動的主體，不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要創(chuàng)造機會讓學(xué)生在班級中唱主角，把學(xué)生當主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。

6． 你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。

答：同意。孩子的出生、生長，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個模式套各個學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問地講一種方法，那其他的2個學(xué)生或許就不能接受，反而可能會將自己原來的方法也否定，從而更加無法下手。

7． 你是否同意這句話：一個學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點缺陷，如果在身體和品行上有問題，則是比較嚴重的缺陷，而如果沒有了自信和自強的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因為他不但將一事無成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說，樂于助人，愛勞動等等。

8． 你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。為什么？

答：同意，傳統(tǒng)教育思想認為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會要求他們掌握的知識技能，養(yǎng)成那些社會要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)生是其生活的一個有機組成部分。每個人的生活都只能自己活，別人無法代替。對每個人的生活來說，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個人自己的感受和意志。就要承認和尊重每個人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時間越來越長，學(xué)習(xí)方式越來越多，社會正在成為一個終身學(xué)習(xí)的社會，每個人一輩子都不得要做“學(xué)生”，這樣一來，學(xué)習(xí)意義與過去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準備，而是成為一種特殊的過程，評價學(xué)習(xí)活動的成效或價值。9． 你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實施主體教育創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律。總之，要在解放學(xué)生的同時，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動教育系統(tǒng)各個層面的積極性。試舉例談一談你的體會。答；同意。要探索新型號的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個學(xué)生的主體性，而要實現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來考慮教育教學(xué)活動，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對自己工作考核標準，家長對自己工作的認可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對上級的檢查，評比。做如這種管理是權(quán)威式的，是對教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利，那就會對教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開展教育工作造成干擾。11． 請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟?/p>

案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，因為對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒想到，一去迷上了那里豐富的書刊，原來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他怎么處理呢？

答：應(yīng)該說，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯，但這種錯誤是可以理解的，首先反省的應(yīng)該是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認自己工作中的不足，同時希望他以后遇到類似的情況要主動與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該規(guī)定，如果學(xué)生對老師要講的知識已經(jīng)掌握了，可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。

12． 請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。

案例：上課鈴響后，某班主任剛準備上課，發(fā)現(xiàn)幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進來，一于當眾大聲斥責(zé)說：“XX，你是體育委員，這個頭帶很好，請欣賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問：“我說錯了嗎？”學(xué)生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容分辯，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。

答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長，又是參謀，朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯誤，意識到教師“要面子”，學(xué)生也“要面子”，于是主動向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。

13、有人說：“實踐主體教育思想，就是要讓學(xué)生任性發(fā)展。而老師不必規(guī)范和引導(dǎo)。”這種說法正確嗎？為什么？

錯。因為：學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對的、暫時的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對的、長期的；學(xué)生有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利；學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體。

20． 有的老師說：“我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何必去用那些時髦的東西呢？”請評論這一觀點。

答：首先肯定這些老師的成績，但是不足的。其次，使用多媒體比較形象，直觀、生動、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時間，提高效率。

22． 結(jié)合實際談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會和認識，態(tài)度和行為準則當中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會應(yīng)為學(xué)校開展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會（3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊。25．結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的認識：

現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會要求人們能夠把人與自然同時納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價值觀、世界觀。這就要求在進行人文教育的過程中，必須鼓勵學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。

答：人本來就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，而且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長期脫離自然萬物生活就會變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。（羅素語）古往今來，多少熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶然或嬌情。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何時，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明，誤以為自己可以完全征服自然，大自然界的無情報復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)該與和諧相處，而且必須與大自然和諧相處，其實，善待自然，也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。26．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“寶”字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在原來“玉”字上面改的。老師當時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。答：很妥當，這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無疑，老師的舉止要對這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動看作一種與人打交道的活動。在教育活動過程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標，教育內(nèi)容，同時也要充分考慮學(xué)生在教育活動過程中的需要，和感受，即不僅要通過過各種教育活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動作為一種生活過程的完整的意義。

一、語文老師的做法是妥當?shù)?。因為?1．對于拿別人字典的女生，老師進行了細致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因(因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典)，便沒有當眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。(2分)2．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠而長久，教育效果是可靠的。(5分)3．老師也沒有采取簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分的尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響對學(xué)生的行為進行著無聲的引導(dǎo)，這些都的發(fā)揮，教育活動就會成為外在于學(xué)生的苦差事，讓學(xué)生強制接受的苦悶的生活，最終又會有什么好的成果呢?(2分)

二、老師的做法并不妥當。因為：

1．老師出于保護學(xué)生的心理，動機無可厚非，但老師為此而不惜自己做假，當眾隱瞞了自己完全知道的事實，這樣做并不好，至少有了不講誠信、欺騙學(xué)生之嫌。(2分)2．學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過于強調(diào)客觀原因而忽略學(xué)生行為失當暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大的傷害，因此自掏腰包的做法并不可取。(5分)3．老師煞費苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當，案例情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險了一點?如果這位學(xué)生在當時就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢?后果實在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該即時說清楚，再個別加以解決為好。(5分)27．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進教室的時候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因為那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個丑丑的女孩當作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因為生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來，老師通地讓女孩子辦黑板報，讓大家見識了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。

答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實的生活。如果學(xué)生在實際生活中不能去實踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。

若嚴格說來生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點點滴滴的小事——比如灑水掃地做起。當然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、高尚、高雅的人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。

特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要創(chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。

第三學(xué)習(xí)單元

二、簡述題

3． 簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。答：（1）愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；（2）樂于發(fā)表意見；（3）時間觀念較強；（4）對人本身的能力較有信心；（5）計劃性較強；普通的信任感；對周圍的較多的信任；（6）信奉并愿意遵循公平待人的原則；（7）對新式教育感興趣；（8）比較尊重他人。4． 什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的重點，也就是說創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點來抓。5． 簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個特征：預(yù)期性和參與性。預(yù)期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認真識別生存背景可能發(fā)生的各種變化。參與性指的是把個體思維社會化的實踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會性。4． 實踐教育思想的基本含義是什么？ 答：實踐教育思想是指導(dǎo)我們素質(zhì)教育實踐及整個教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，實踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展對教育的客觀要求，實踐教育思想主長必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑，實踐教育思想主性，素質(zhì)教育應(yīng)當以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，全面提高學(xué)生的實踐素質(zhì)，實踐教育思想還主性，應(yīng)深化，經(jīng)濟體制，科技體制，和教育體制配套改革，使實踐教育有一個制度保證；實踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實踐性。

三、綜述題

1． 為]什么說知識經(jīng)濟必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？

答：知識有兩個十分重要的特征：一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識經(jīng)濟時代必須實現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的核心。

5． 如何理解教育是知識創(chuàng)新，知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ 答：教育為知識的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識的占有者和自身智力資源的開發(fā)者。在一定意義上說，知識經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)，都與教育密切相關(guān)，是以教育為依托的。要產(chǎn)生新的知識。需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識的創(chuàng)新探究過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達到的成果，離開教育，顯然是辦不到的，要使新知識，新技術(shù)廣為人知，擴大它的影響，使個人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會大打折扣，新知識，新技術(shù)，還是一種潛在生產(chǎn)力，人們只有掌握，在生產(chǎn)過程中運用它，才能成為經(jīng)濟發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。6． 如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新的精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標？ 答：

（一）第三次主全教會關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)的規(guī)定，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。

（二）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點目標的根據(jù)。

（三）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對教育工作的要求：（1）要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想（2）學(xué)校教育必須改革單純傳授文化知識的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來，使學(xué)校教育真正成為文化知識的傳播和創(chuàng)新相融合的過程。（3）學(xué)校教育必須改變?nèi)胧浇虒W(xué)方式，使參與式，啟發(fā)式教學(xué)真正走進課堂，使終身泥塑成為普遍趨勢。（4）學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)新技能的認識和作法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。7． 創(chuàng)新教育思想的實踐意義是什么？ 答：（1）深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。（2）創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（3）再次，貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑和方法。

8． 試舉例說明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。9． 試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的看法。

答：案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進行為期三個月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。

答：孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，只能體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。12． 試舉例說明實踐教育與知識教育的關(guān)系。

答：培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認識和處理知識與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，人們就可以不重視知識了，可以不要理論了。其實不然。實踐能力的培養(yǎng)，實踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實踐性的要求，必須有利于學(xué)生實踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實踐服務(wù)，這里有四層含義，一是在價值取向上，知識應(yīng)當為生活服務(wù)，為實踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實的。13． 實踐對于實施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？

答；通過學(xué)習(xí)實踐教育思想，我們應(yīng)當充分認識到，實踐對于實施素質(zhì)教育具有重要的意義。實踐，作為一種教育活動，它是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑，實踐作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識教育，應(yīng)當包括實踐教育。沒有實踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實踐作為教育的一種時代特征，由于工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的發(fā)展，教育越來越和生產(chǎn)力勞動相聯(lián)系一起，越來越和經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系在一起，越來越和社會實踐聯(lián)系在一起，素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢，實踐性是素質(zhì)教育的時代特征。

15、試舉一個教學(xué)工作中的實例，談?wù)勀銓θ绾握_處理教育與社會實踐關(guān)系的認識。答：“教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”，是新時期黨和國家的教育方針所明確規(guī)定的。這是我國教育的基本途徑和根本原則問題。這一點，廣大教育工作者務(wù)必要認識到，也是我們正確處理教育與社會實踐關(guān)系的大前提。當前，我國正在全面推進和實施素質(zhì)教育，我們一定要堅持和貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，堅持素質(zhì)教育的實踐性方向，重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。只有如此，才能保證我國教育改革和發(fā)展的正確方向。

當然，在具體實際工作，要一切從實際出發(fā)，不唯書，不唯上，只唯實。

教材P183—184。

第四學(xué)習(xí)單元

二、簡述題

2． 簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

答：其一，強調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。5． 簡述超地越圍墻的大教育觀。

答：一切廠、企業(yè)、行業(yè)和機構(gòu)都有教育的功能，教育延伸到學(xué)校之外的一切組織和部門之中。學(xué)生也不仞僅僅局限于正在成長的中的青少年。而是擴展到主體社會成員。學(xué)習(xí)的方式同時也發(fā)生了重大的變革，各種開放的實踐的，活動的方式和課堂教學(xué)方式一起共同完成著促進學(xué)習(xí)者發(fā)展的任務(wù)。6． 終身教育思想的基本觀點有哪些？

答：

一、從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?/p>

二、超越學(xué)校圍墻的教育。

三、終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。

四、無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

五、終身教育的目標——完善的人與和諧的社會。

7． 簡述全民教育思想的基石涵義。答：滿足全體國民的基本學(xué)習(xí)需要，“是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護理與教育，初等教育成人教育，技能培訓(xùn)，婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)人類發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂全民教育是教育對象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。8． 簡述教育民論思潮的宗旨。

答：取消等級教育制度，給廣大民眾以受教育的權(quán)利，實行教育機會等；反對壓抑兒童的個性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)提高他們的民主意識和參與意識。

三、綜述題

1． 終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？

答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3． 你如何適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求，有哪些學(xué)習(xí)設(shè)想和計劃？

答：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。只有如此，才能適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求。就個人的實際情況而言，有如下幾個方面的設(shè)想和計劃：（1）文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)；（2）專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)；（3）實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉。

總之，要適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，活到老學(xué)到老。

4、聯(lián)系實際談?wù)勀銓θ窠逃枷氲睦斫?。答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當代人類面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問題，從而使世界走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

全民教育思想的主要內(nèi)容有：全民教育與人的“基本學(xué)習(xí)需要”的滿足；全民教育是普及教育的繼承與發(fā)展；全民教育是解決當代人類困境的基本手段；全民教育需要加強國際聯(lián)合行動等。

全民教育思想的現(xiàn)實意義在于：我國教育現(xiàn)代化需要確立終身教育和全民教育兩大理論，素質(zhì)教育實踐也應(yīng)當貫徹和落實全民教育思想，我們要確立基礎(chǔ)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，堅持基礎(chǔ)教育優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實現(xiàn)“兩基”作為我國教育工作的重中之重，切實搞好科教興國的奠基工程。教材P210—223。

5、從全民教育思想角度談一談當代教育的使命: 答：（1）滿足所有人的“基本學(xué)習(xí)需要”

全民教育是一個全新的教育概念，它不同于以往任何教育概念。它的范圍非常廣泛，包括了兒童的早期護理與教育、初等教育、成人掃盲、技能培訓(xùn)、婦女教育，等等。其基本內(nèi)容有：全民教育是滿足所有人（包括兒童、青年和成人）的基本學(xué)習(xí)需要。滿足基本學(xué)習(xí)需要可以使任何社會中的任何個人有能力并有責(zé)任去尊重和依賴他們共同的文化、語言和精神的遺產(chǎn)，促進他人的教育，推動社會正義事業(yè)，保護環(huán)境，寬容與自己不同的社會、政治和宗教制度，從而堅持為人們所普遍接受的人道主義價值觀念和人權(quán)，并為這個互相依存的世界建立國際和平與團結(jié)而努力。教育發(fā)展的另一個但更基本的目的就是傳遞并豐富共同的文化和道德價值觀念。正是從這些價值觀念中，個人和社會發(fā)現(xiàn)了自己的特性和價值。基礎(chǔ)教育本身不僅僅是目的，它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)，而各國可以在這一基礎(chǔ)上系統(tǒng)地建立其他層次其他類型的教育和培訓(xùn)。（2）普及教育的繼續(xù)與發(fā)展

全民教育繼承和發(fā)展了普及教育。從教育的范圍和面向的對象上來說，教育對象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。

教育普及化可以說是教育全民化的基本保證，沒有教育的普及，教育的全民化就無從談起；只有實現(xiàn)了教育普及，才有可能人人享有平等的教育機會。教育的重點是兒童初等教育普及和成人掃盲。全民教育思想著眼全球，從解決人類普遍關(guān)心的、困擾人類的一些世界性問題高度，來審視教育在人類進步和社會發(fā)展中的重要作用。主張向所有兒童、青年和成人提供基礎(chǔ)教育，要擴大高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育服務(wù)，而且必須采取始終如一的措施來減少差異。為實現(xiàn)基礎(chǔ)教育機會均等，所有兒童、青年和成人都必須獲得達到和維持必要的學(xué)習(xí)水平的機會。最為緊迫的就是要確保女童和婦女的入學(xué)機會，改善其教育質(zhì)量，并消除阻礙她們積極參與的一切障礙。

（3）全民教育是解決當代人類困境的基本手段

全民教育對于“人類困境”問題解決的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：實現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困。實現(xiàn)全民教育，有助于控制人口增長。實現(xiàn)全民教育有助于環(huán)境問題的解決。

（4）國際間的聯(lián)合行動，推動全民教育運動發(fā)展 《世界全民教育宣言》強調(diào)，要在世界各國有效推行全民教育就必須加強國際間的合作。

心理學(xué)速記材料－論述題

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四、論述屬

1．試述學(xué)與教過程的基本因素?(1)學(xué)與教過程的基本因素包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，任何教學(xué)都必須通過學(xué)生起作用。學(xué)生這一要素主要通過群體差異和個體差異兩個方面影響學(xué)與教的過程。(3)教師。在教育過程中，教師處于指導(dǎo)地位。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標來最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。教師主要通過敬業(yè)精神、專業(yè)知識，專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等基本的心理特性影響學(xué)與教的過程。(4)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。教材的編制和課程的設(shè)置必須以學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ)。(5)教學(xué)媒體。教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。它不僅影響著教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量的大小，而且對教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的作用、教學(xué)組織形式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等都有影響。(6)教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。它不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、教師的教學(xué)過程與教學(xué)方法，而且影響著學(xué)生的認知、情感和社會性等心理特性的發(fā)展。

2．試述學(xué)與教過程及相互影響。

(1)學(xué)與教的過程包含學(xué)習(xí)過程，教學(xué)過程及評價／反思過程。(2)學(xué)習(xí)過程是指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。(3)教學(xué)過程。是指教師設(shè)計教學(xué)情境(如教學(xué)目標的選擇、題材的安排以及環(huán)境的設(shè)置等)，組織教學(xué)活動(如講演、討論，練習(xí)以及實驗等)，進行教學(xué)管理，調(diào)節(jié)教學(xué)的進程；與學(xué)生進行信息交流(如信息的呈現(xiàn)、課堂提問與答疑等)，引導(dǎo)學(xué)生理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的過程；使其獲得知識、技能和態(tài)度的過程。(4)評價／反思過程。評價／反思過程雖是一個獨立的成分，但它始終貫穿在整個教學(xué)過程中。包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗和反思。尤其在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評價學(xué)習(xí)的結(jié)果，對學(xué)生和教師自己的行為作出反思。在學(xué)與教的過程中，三種過程交織在一起，相互影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是以自身先前知識和學(xué)習(xí)發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，是在教學(xué)過程的背景下進行的，學(xué)習(xí)的進展隨教學(xué)的質(zhì)量而變化。反過來，教學(xué)過程要以學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)而進行。評價／反思過程隨學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程的進行而側(cè)重于不同方面，反過來又促進學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。

3． 聯(lián)系實際說明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義？ 8(1)幫助教師準確地了解問題。①教育心理學(xué)為教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的成因提供多種方法。

②教育心理學(xué)有助于教師準確地了解學(xué)生，從而采取針對性的方法，促進學(xué)生學(xué)業(yè)進步、心理健康發(fā)展。③教育心理學(xué)有助于教師對教育現(xiàn)象形成新的科學(xué)認識。尤其是對傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點。(2)為實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)為實際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動。(3)幫助預(yù)測并干預(yù)學(xué)生。利用教育心理學(xué)原理，教師不僅可以正確分析、了解學(xué)生，而且可以預(yù)測學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展的方向，并采取相應(yīng)的干預(yù)或預(yù)防措施，達到預(yù)期的效果。(4)幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進行研究。教育心理學(xué)不僅為實際教育活動提供一般性的理論指導(dǎo)，也為教師參與教學(xué)研究提供了可參照的豐富的例證。

四、論述題

1．聯(lián)系實際，談?wù)勚袑W(xué)生心理發(fā)展的主要特點？

(1)中學(xué)時期又稱學(xué)齡中期，是個體從童年期向青年期過渡的時期，具有半成熟、半幼稚的特點。

(2)整個少年期充滿著獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。(3)抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，但在一定程度仍要以具體形象作支柱。(4)心理活動的隨意性顯著增長，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動。(5)成人感產(chǎn)生，獨立性強烈。(6)開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認同大大增強，社會高級情感迅速發(fā)展。(7)道德行為更加自覺，能通過具體的事實概括出一般倫理原則，并以此來指導(dǎo)自己的行動，但因自我控制力不強，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。2．聯(lián)系實際，談?wù)務(wù)J知差異理論在教育上意義？

(1)認知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個重要因素，但智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。我們必須根據(jù)學(xué)生認知差異的特點與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。(2)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認知差異的教學(xué)組織形式。(3)采用適應(yīng)認知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化。(4)運用適應(yīng)認知差異的教學(xué)手段。

四、論述題

1．評述苛勒的完形－－－頓悟說？

(1)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的；(2)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形；(3)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識為中介的；(4)完形一頓悟?qū)W說作為最早的一個認知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動作用，強調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對反對當時行為主義學(xué)習(xí)論的機械性和片面性具有重要意義。(5)苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試一錯誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對對立的。

2．試述布魯鈉的認知－－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論/(1)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)；

(2)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)，(3)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程；(4)重視學(xué)生的主動性和已有經(jīng)驗的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機和發(fā)展學(xué)生的思維；(5)強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用；(6)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。3．評述奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)？

(1)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。(2)意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。(3)從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。(4)從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當?shù)恼J知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的適當知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際

意義即心理意義。(5)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論是一種解釋學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，對教師課堂講授教學(xué)有重要指導(dǎo)意義的學(xué)習(xí)理論。但是，奧蘇貝爾的有意義言語學(xué)習(xí)理論適合于解釋學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，而且是陳述性知識的學(xué)習(xí)過程，不全適用于解釋程序性知識的學(xué)習(xí)過程；建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式也適用于課堂知識教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯不足。此為該理論的局限性之一。

4．試述主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點太教育啟示？

(1)知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。(2)知識并不能精確地概括世界的法則，需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。(3)知識不可能以實體的形

式存在于具體個體之外。(4)學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息、意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。(5)教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。(6)教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是簡單的知識呈現(xiàn)者，而是需要與學(xué)生共同針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，作出某些調(diào)整。

(7)學(xué)生之間的差異是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些不同的觀點，從而促進學(xué)習(xí)的進行。(8)建構(gòu)主義是當代學(xué)習(xí)理論的一場革命，從知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀等方面都帶來了全新的變化，為教育教學(xué)改革提供了依據(jù)。

四、論述題

1．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)剬W(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系？

(1)學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，?它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，存在著既一致又不一致的關(guān)系。(2)學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系類型中，有兩種類型的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的，另兩種類型的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系則不一致。(3)一致的情況是：學(xué)習(xí)動機強，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好(正向一致)；相反，學(xué)習(xí)動機弱，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差(負向一致)。(4)不一致的情況是：學(xué)習(xí)動機強，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會好(負向不一致)；相反，學(xué)習(xí)動機不強，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(正向不一致)。(5)學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一條件。

2．根據(jù)馬斯洛的需要層次論，談?wù)劷處煘槭裁磻?yīng)該全面關(guān)心學(xué)生？

(1)馬斯洛認為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次。依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。(2)在人的需要層次中，最基本的是生理需要，最高層次是自我實現(xiàn)的需要。一個層次的需要滿足后才能產(chǎn)生另一個層次的需要，它們的順序是不可改變的。(3)需要層次理論說明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機可能是由于某種低級需要沒有得到充分滿足(如父母離異使歸屬與愛的需要得不到滿足)，而正是這些因素會成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。3．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機？

(1)利用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。學(xué)習(xí)動機作為學(xué)習(xí)活動的動力機制，是學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持、完成的重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果；心理學(xué)研究表明，不僅學(xué)習(xí)動機可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機。

(2)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。教育心理學(xué)研究表明，新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定、更分化的學(xué)習(xí)需要；一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要是由原來滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來。利用直接發(fā)生途徑，主要應(yīng)考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好，使之轉(zhuǎn)化為新的學(xué)習(xí)需要。

4．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機？

(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)。要想創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；此外要求教師充分了解學(xué)生已有的認知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個適當?shù)目缍?。問題情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣。并應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平。根據(jù)耶克斯一多德森定律，教師在教學(xué)時，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當控制學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激起程度。在學(xué)習(xí)較容易、較簡單的課題時，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，盡量緊張一點；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時，則應(yīng)盡量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛；在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問題時，要心平氣和地引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。(3)充分利用反饋信息，妥善進行獎懲。心理學(xué)研究表明，來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。這樣，學(xué)習(xí)者一方面可以根據(jù)反饋信息調(diào)整學(xué)習(xí)活動，改進學(xué)習(xí)策略；另一方面為了取得更好的成績或避免再犯錯誤而增強了學(xué)習(xí)動機，從而保持了學(xué)習(xí)的主動性和積極性。當然，如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評價，效果會更明顯，這就是獎勵與懲罰的作用。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。根據(jù)維納的成就歸因理論模型，在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從有利甲今后學(xué)習(xí)的角度進行歸因，哪怕這時的歸因并不真實。一般而言，無論對優(yōu)生還是差生，歸因于主觀努力的方面均是有利的。因為歸因于努力，可使優(yōu)等生不至于過分自傲，能繼續(xù)努力，以便今后能繼續(xù)成功；使差生不至于過于自卑，也能進一步努力學(xué)習(xí)，以爭取今后的成功。5． 根據(jù)維納的成敗歸因理論，談?wù)剬W(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的不同歸因?qū)σ院髮W(xué)習(xí)行為的影響？

(1)美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進行了系統(tǒng)探討，把歸因分為三個維度四個因素。即內(nèi)部和外部、穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性、可控制和不可控制維度；能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣(機遇)好壞。(2)就穩(wěn)定性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于穩(wěn)定因素(能力、任務(wù)難度)，則對未來的學(xué)習(xí)結(jié)果也會抱成功或失敗的預(yù)期，并會增強他們的自豪感、自信心或產(chǎn)生羞恥感、自卑感；如果把成功或失敗歸因于不穩(wěn)定因素(努力、運氣)，則不會影響他們對未來成功或失敗的期望，其成敗體驗也不會影響到將來的學(xué)習(xí)行為。(3)就內(nèi)在性維度而言，如果學(xué)習(xí)者將成功或失敗歸因于自身內(nèi)在的因素(能力、努力)，會產(chǎn)生積極的自我價值感，進而更投入到未來的學(xué)習(xí)活動中去，或形成消極的自我意象，從而更避免參與成就性任務(wù)；如果將成功或失敗歸因于機體外在因素(任務(wù)難度、運氣)，則學(xué)習(xí)結(jié)果不會對其自我意象產(chǎn)生什么影響。(4)就可控性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于可控因素(努力)，會對自己充滿信心或產(chǎn)生一種犯罪感；如果把成功或失敗歸因于不可控因素(能力、任務(wù)難度、運氣)，則會產(chǎn)生感激心情或仇視報復(fù)情緒。因此也就不可能激發(fā)下一步的活動動機。

四、論述題

1.聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾螢榇龠M遷移而教？

(1)精選教材。選擇那些具有廣泛遷移價值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容。(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容。精選的教材只有通過合理的編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能，否則遷移效果小，甚至?xí)璧K遷移的產(chǎn)生。合理編排的標準就是使教材達到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。(3)合理安排教學(xué)程序。合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。在宏觀上，教學(xué)中應(yīng)將基本的知識、技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu)，并依此進行教學(xué)。在微觀上，應(yīng)注重學(xué)習(xí)目標與學(xué)習(xí)過程的相似性，或有意識地溝通具有相似性的學(xué)習(xí)。(4)注意教學(xué)的啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。僅教給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須結(jié)合實際學(xué)科的教學(xué)來教授有關(guān)的學(xué)習(xí)策略和元認知策略，這樣不僅可以促進教學(xué)內(nèi)容的掌握，而且可改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高遷移的意識性，從根本上促進遷移的產(chǎn)生

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實際，談?wù)勅N直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點？

在實際的教學(xué)過程中，主要有三種直觀方式，即實物直觀、模象直觀和言語直觀。(1)實物直觀。即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實際事物而進行的一種直觀方式。優(yōu)點是在實際生活中能很快地發(fā)揮作用。同時有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。缺點是在實際事物中，往往難以突出本質(zhì)要素，必須“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，具有一定的難度。(2)模象直觀。即通過對事物的模象的直接感知而進行的一種直觀方式。優(yōu)點是很大程度上可以克服實物直觀的局限，擴大直觀的范圍，提高直觀的效果。缺點是模象與實際事物之間有一定距離，僅憑模象直觀容易產(chǎn)生認識錯誤。(3)言語直觀。即在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式。優(yōu)點是不受時間、地點和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。缺點是言語直觀所引起的表象，不如實物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。

2．結(jié)合中學(xué)教學(xué)實際，談?wù)勅绾翁岣咧庇^教學(xué)的效果？

(1)靈活選用實物直觀和模象直觀。知識的初級學(xué)習(xí)階段，模象直觀一般比實物直觀教學(xué)效果好。當學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后，由簡化的情境進入實際的復(fù)雜情境，運用實物直觀的效果較好。(2)加強詞與形象的配合。如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得精確的感性知識，則詞與形象的結(jié)合，應(yīng)以形象的直觀為主，詞起輔助作用；如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得一般的、不要求十分精確的感性知識，則詞與形象的結(jié)合方式可以采取詞的描述為主，形象直觀起證實、輔助作用。(3)運用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點。(4)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。(5)讓學(xué)生充分參與直觀過程。

3．結(jié)合中學(xué)教學(xué)的，談?wù)勅绾斡行У剡M行知識概括？

(1)配合運用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證；反例又稱否定例證，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。(2)正確運用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。(3)科學(xué)地進行比較。通過同類比較，便于區(qū)分對象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征。通過異類比較，有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識間的混淆與割裂，有助于知識的系統(tǒng)化。(4)啟發(fā)學(xué)生進行自覺概括。教師啟發(fā)學(xué)生進行自覺概括的最常用方法是鼓勵學(xué)生主動參與問題的討論。4． 運用記憶規(guī)律，談?wù)勅绾未龠M知識的保持？

(1)明確記憶要求，增強知識鞏固的自覺性。(2)深度加工材料。認知心理學(xué)研究表明，如果人

們在獲得信息時對它進行深度加工，那么這些信息的保持效果就可得到提高，并有利于信息的提取和回憶。(3)有效運用記憶術(shù)。記憶術(shù)是運用聯(lián)想的方法對無意義的材料賦予某些人為意義，以促進知識保持的策略。(4)進行組塊化編碼。所謂組塊，是指在信息編碼過程中，利用儲存在長時記憶系統(tǒng)中的知識經(jīng)驗對進人到短時記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過程。(5)適當過度學(xué)習(xí)。所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)達到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好，一般認為學(xué)習(xí)的熟練程度達到150％時，記憶效果最好。(6)合理進行復(fù)習(xí)。①及時復(fù)習(xí)；②分散復(fù)習(xí)；③反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。

四、論述題

1． 聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾螌χ袑W(xué)生進行操作技能訓(xùn)練？

(1)明確練習(xí)的目的和要求增強學(xué)習(xí)動機。(2)幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法和知識。(3)循序漸進，由易到難，先簡后繁。對于復(fù)雜的技能應(yīng)劃分為若干個部分或階段，掌握局部技能后，再過渡到完整、復(fù)雜的技能。(4)正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量。(5)適當安排練習(xí)次數(shù)和時間。(6)練習(xí)方式要多樣化。(7)讓學(xué)生每次知道練習(xí)結(jié)果，及時改進。

2．試述我國心理學(xué)界關(guān)于心智技能形成的理論？

(1)原型定向。即了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操

作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)(動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序和動作的執(zhí)行要求)，從而使主體知道該做哪些動作和怎樣去完成這些動作，明確活動的方向。(2)原型操作。即依據(jù)心智技能的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。(3)原型內(nèi)化。即心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程。3．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾螌χ袑W(xué)生進行心智技能的培養(yǎng)？

(1)分階段進行。因為心智技能是按一定的階段逐步形成的。(2)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成均依賴于主體的學(xué)習(xí)積極性與主動性。(3)注意原型的完備性、獨立性與概括性。所謂完備性，是指對活動結(jié)構(gòu)(動作的構(gòu)成要素、執(zhí)行順序和字形要求)要有清楚的了解，不能模糊或缺漏。所謂獨立性，是指應(yīng)從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生獨立地來確定或理解活動的結(jié)構(gòu)及其操作方式，而不能是教師給予學(xué)生現(xiàn)成的模式。所謂概括性，是指要不斷變更操作對象，提高活動原型的概括程度，使之具有廣泛的適用性，擴大其遷移價值。有關(guān)研究表明，定向映象的完備性、獨立性與概括性不同，則活動的定向基礎(chǔ)就有差異，就會影響到心智技能最終形成的水平。(4)適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。言語在心智技能形成中具有十分重要的作用。言語在原型定向與原型操作階段，其作用在于標志動作，并對活動的進行起組織作用。言語在原型內(nèi)化階段，其作用在于鞏固形成中的動作表象，并使動作表象得以進一步概括，從而向概念性動作映象轉(zhuǎn)化。(5)教師在集體教學(xué)

中還應(yīng)注意學(xué)生的個別差異

四、論述題

1．聯(lián)系教學(xué)實際，說明學(xué)習(xí)策略的層次分類？

(1)學(xué)習(xí)策略可分為認知策略、元認知策略和資源管理策略等三個方面。(2)認知策略因所學(xué)知識的類型而有所不同，復(fù)述、精細加工和組織策略主要是針對陳述性知識的，針對程序性知識則有模式再認策略和動作系列學(xué)習(xí)策略等。(3)元認知策略是學(xué)生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。(4)資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，主要包括時間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略和社會利用策略等。

2、試舉例說明常用的復(fù)述策略的方法？（1）深加工材料：（2）有效運用記憶術(shù)：（3）進行組塊化編碼；（4）適當過度學(xué)習(xí)；（5）合理進行復(fù)習(xí)（6）利用隨意識記和有意識記(7)排除相互干擾（8）整體識記和分段識記（9）多種感官參與（10）復(fù)習(xí)形式多樣化（11）畫線

四、論述題

1．談?wù)勅绾谓Y(jié)合具體的學(xué)科教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力？

(1)提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量。①幫助學(xué)生牢固地記憶知識；②提供多種變式．促進知識的概括；③重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。(2)教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。①結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；②外化思路，進行顯性教學(xué)。(3)提供多種練習(xí)的機會。(4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。①鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題；②鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)；③鼓勵自我評價與反思。2．舉例說明創(chuàng)造性人格特征及塑造策略？

(1)高創(chuàng)造者的個性特征表現(xiàn)為：具有幽默感；有抱負和強烈的動機；能夠容忍模糊與錯誤；喜歡幻想；具有強烈的好奇心；具有獨立性。(2)創(chuàng)造性個性的塑造策略一般有：保護好奇心；解除個體對答錯問題的恐懼心理；鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。3．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？

(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或容忍標新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境；給學(xué)生留有充分選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容，評估學(xué)生的考試成績時，考慮其創(chuàng)造性的高低。(2)注重創(chuàng)造性個性的塑造。保護好奇心；解除個體對答錯問題的恐懼心理；鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力的培養(yǎng)；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。(3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。發(fā)散思維訓(xùn)練；推測與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

四、論述廄

1．試述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征？

(1)道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點。(2)道德情感表現(xiàn)豐富、強烈，但又好沖動。(3)道德行為有一定的目的性，渴望獨立自主行動，但愿望與行動經(jīng)常有距離。(4)既是人生觀開始形成的時期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時期。

2．聯(lián)系實際，談?wù)勗趹B(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何才能進行有效的說服?(1)有效地利用正反論據(jù)。對于年齡小、沒有懷疑觀點的學(xué)生或在解決當務(wù)之急的問題時，宜只呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點。相反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)。(2)以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。對于低年級的學(xué)生來說，情感因素作用更大些。(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對立情緒。

3．試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序？

(1)清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。(2)喚起班集體對問題的認識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。(3)清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。(5)使全體學(xué)生一致同意把計劃付諸實施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計劃的任務(wù)。(6)學(xué)生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。(?)引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。(8)如果態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。4．舉例說明價值辨析的基本程序？

價值辨析的實現(xiàn)必須經(jīng)歷三個階段七個子過程。(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個過程。(2)贊賞階段。包括喜愛自己的選擇并感到滿意和愿意公開承認自己的選擇兩個過程。(3)行動階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個過程。個體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有了某個穩(wěn)定的價值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)動。

5．試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？

(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德是由認知、情感、意志和行為四個方面組成，品德的這四個方面表現(xiàn)為道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認識是指對于道德行為準則中的是非、好壞、善惡及其意義的認識。它是社會上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實現(xiàn)所引起的內(nèi)心體

第二篇：教育學(xué)

促進教育均衡發(fā)展，是當前教育改革的重點。近年來，益陽桃江縣按照胡錦濤總書記提出的“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”的要求，牢固確立教育均衡發(fā)展的理念，堅持“大改善、大提高、大穩(wěn)定、大提升”的基本思路，千方百計的促進城鄉(xiāng)各類學(xué)校共同發(fā)展，使整體教育水平不斷提升，為“推動科學(xué)跨越、建設(shè)生態(tài)桃江”奠定了智力支撐和人才保障基礎(chǔ)。

一、加大財政主導(dǎo)投入，爭取社會資金援助，促進辦學(xué)條件“大改善”

教育經(jīng)費不足是制約教育事業(yè)發(fā)展的一個重要瓶頸。桃江縣堅持按照“三個增長”的要求，以政府財政資金投入為主、社會資金援助為輔，逐步加大教育經(jīng)費投入，不斷改善辦學(xué)條件。一是加大財政資金投入力度?？h財政對教育的撥款逐年增加，比率逐年提高。2009年，全縣教育經(jīng)費支出達到29898萬元，占同期財政一般預(yù)算支出的45.75%，比上年提高了1個百分點。其中，農(nóng)村義務(wù)教育階段經(jīng)費支出25675萬元，占全縣教育經(jīng)費支出85.87%，比上年提高了5個百分點。全縣教師工資不僅全部納入了財政預(yù)算，還從2009年開始全面實施義務(wù)教育學(xué)校績效工資制度。二是積極爭取社會各界對教育事業(yè)的援助。2008年，該縣通過牽線搭橋，積極呼吁在外鄉(xiāng)友、成功人士關(guān)心桃江教育、關(guān)愛桃江學(xué)子，相繼成立了桃江縣教師獎勵基金和育才、開吉、明鴻等助學(xué)基金，兩年來共爭取捐贈受援投入到教育的資金達500多萬元。教育經(jīng)費的大投入有力地促進了辦學(xué)條件的改善，近兩年全縣投入資金3800多萬元，建設(shè)農(nóng)村合格學(xué)校9所、改造農(nóng)村寄宿制學(xué)校30所、新建及改擴建校舍面積8.2萬平方米、整改不合格欄桿3.6萬米、改造危房面積3.5萬平方米。

二、優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，注重教師能力培養(yǎng)，促進教師素質(zhì)“大提高”

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本?！苯處熽犖榈乃教貏e是農(nóng)村教師隊伍水平直接影響到教育事業(yè)的均衡發(fā)展。桃江縣在教育工作中始終堅持人才興教、人才強校，把教師隊伍建設(shè)作為教育質(zhì)量的根本來抓，著力建設(shè)一支“結(jié)構(gòu)優(yōu)、業(yè)務(wù)精、師風(fēng)好”的教師隊伍。一是公開考錄年輕教師，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)。針對全縣教師隊伍年齡老化、結(jié)構(gòu)不優(yōu)、分布不均衡等問題，從2005年開始每年都公開考錄一批大學(xué)畢業(yè)生充實教師隊伍。到2009年，共考錄了近400名大學(xué)畢業(yè)生，全部充實到邊遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校任教，為桃江教育事業(yè)均衡發(fā)展增添了新的血液。隨著年輕教師的大力引進，全縣教師隊伍結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化。2009年全縣教師平均年齡為39.3歲，其中小學(xué)教師為40.6歲，與2005年相比分別降低3歲、3.5歲。二是深入開展師德師風(fēng)建設(shè)，樹立“為人師表”的良好形象?！皞鞯馈笔巧頌榻處煹氖滓氊?zé)?！跋日渖?，后正其人”。教師素質(zhì)和形象的好壞，直接影響到學(xué)生身心素質(zhì)的成長。桃江縣近年來在教師隊伍中大力開展“正師風(fēng)、立師德、鑄師魂”活動，組織學(xué)生、學(xué)校和社會各界人士參與師德標兵評選，提高教師職業(yè)榮譽感。制定了“桃江縣中小學(xué)教師從教行為十不準”，并納入了個人年終績效考核。從2005年開始，全縣教師隊伍沒有出現(xiàn)一例違法違紀和有損教師“為人師表”形象的行為，全縣師德師風(fēng)得到了明顯改觀。三是全面加強教師培訓(xùn)，提高教育教學(xué)水平。注重加強農(nóng)村教師的在職教育和培訓(xùn)，舉辦班主任任前培訓(xùn)班、骨干教師培訓(xùn)班、信息技術(shù)和普通話培訓(xùn)班，開設(shè)遠程教育培訓(xùn)，著力提高農(nóng)村教師的教育教學(xué)水平和現(xiàn)代化教學(xué)手段。近兩年共組織6400多人次參加了培訓(xùn)，全縣專任教師學(xué)歷合格率達到100%。開展“送培下鄉(xiāng)、送教下鄉(xiāng)”活動，縣城、中心城鎮(zhèn)的名牌中小學(xué)與農(nóng)村薄弱學(xué)校攜手，通過名師送教活動、“一對一”幫扶活動，幫助提高農(nóng)村教師的教學(xué)水平，縮小城鄉(xiāng)教師教學(xué)水平差距。2009年，全縣開展名師送教活動18次，有24所師資雄厚的中小學(xué)與農(nóng)村偏遠地區(qū)中小學(xué)結(jié)成幫扶對象。引進的400多名大學(xué)畢業(yè)生中涌現(xiàn)出了40多名教學(xué)能手、教學(xué)標兵。轉(zhuǎn)變支教模式，變“縣內(nèi)支教”為“鄉(xiāng)內(nèi)支教”，充分調(diào)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師的工作積極性，使支教工作真正成為促進教師教學(xué)水平提高的有效手段。近兩年來，全縣共有4人獲“省優(yōu)秀教師（校長）”稱號、3人獲省“特級教師”稱號、64人獲市級榮譽稱號、40人獲“桃江名師”稱號，其中農(nóng)村教師24人。

三、建立健全激勵機制，提高農(nóng)村教師待遇，促進教師隊伍“大穩(wěn)定”

保持農(nóng)村教師隊伍特別是農(nóng)村年輕教師群體的相對穩(wěn)定，讓他們能安心農(nóng)村工作，傾心農(nóng)村教育，關(guān)心農(nóng)村學(xué)子，對于促進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展有重要意義。桃江縣從建立健全激勵機制著手，在績效工資、評先評優(yōu)、晉職晉級上向農(nóng)村一線教師傾斜，激發(fā)了農(nóng)村教師隊伍的活力，穩(wěn)定了農(nóng)村教師群體。一是提高農(nóng)村教師補貼標準。實施農(nóng)村績效工資差異性補貼，按照地域遠近，合理調(diào)劑績效工資，把全縣農(nóng)村教師績效工資分為7檔，縣城教師與農(nóng)村偏遠山區(qū)教師在收入差距上每月最高可相差300元，最低為40元。二是加大評先評優(yōu)晉級傾斜力度。對工作在農(nóng)村一線的教師，高看一等，厚愛一籌，在評先評優(yōu)和晉級指標分配上，農(nóng)村教師每年的名額數(shù)量都超過城鎮(zhèn)教師。農(nóng)村教師職稱晉級不受名額限制，只要達到晉級條件均可獲得晉升。2009年，有80人次農(nóng)村教師評先評優(yōu)、有353人次農(nóng)村教師晉級，與城鎮(zhèn)教師相比分別超出68人次、269人次。

四、統(tǒng)籌教育整體發(fā)展，突出教育發(fā)展重點，促進教育質(zhì)量“大提升”

統(tǒng)籌教育整體發(fā)展是教育事業(yè)均衡發(fā)展的重要內(nèi)容，也是衡量一個縣教育事業(yè)興衰的重要標準。對桃江來說，統(tǒng)籌教育整體發(fā)展就是實現(xiàn)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和特色教育的有機融合，讓桃江的莘莘學(xué)子都能夠找到一條適合成長、成才的光明途徑。一是鞏固發(fā)展基礎(chǔ)教育。著力鞏固發(fā)展九年制義務(wù)教育，通過積極實施“雙線五步勸學(xué)法”、組織開展“萬名教師勸學(xué)”活動、健全完善保額控流機制等有效措施，進一步鞏固提升了“普九”義務(wù)教育成果。全縣小學(xué)初中適齡人口入學(xué)率達到100%，小學(xué)畢業(yè)生升入初中的比率達到100%，初中畢業(yè)生升入高中階段學(xué)校的比率達到92.3%；小學(xué)輟學(xué)率為0，初中輟學(xué)率控制在1.2%以內(nèi)。普高教育注重由規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)為內(nèi)涵發(fā)展，近兩年高考全縣本

一、本二上線創(chuàng)歷史新高，達到3443人，高考成績在益陽市領(lǐng)先。二是積極壯大職業(yè)教育。堅持把大力發(fā)展職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)作為提高就業(yè)本領(lǐng)的重要途徑?？h教育、勞動等部門充分利用國家對職業(yè)教育的獎勵扶持政策，進一步創(chuàng)新職業(yè)教育模式，增強就業(yè)培訓(xùn)的針對性和適應(yīng)性，大力發(fā)展“訂單式”培訓(xùn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和就業(yè)率，著力打造以縣職業(yè)中專為重點的職教品牌。2009年，桃江縣職業(yè)中專學(xué)校與湖南省女子職業(yè)大學(xué)成功“聯(lián)姻”，正式掛牌成立了“湖南女子職業(yè)大學(xué)桃江教學(xué)基地”。三是著力打造特色教育。桃江教育特色鮮明，空軍招飛、藝術(shù)教育、競技體育等特色教育在全省乃至全國都有一席之地。近年來，充分發(fā)揮桃江的優(yōu)勢和特色，著力打造了“一校一特”的特色教育品牌。桃江一中和桃江四中被確定為國家空軍飛行員早期培訓(xùn)基地，2009年全縣共有18名考生被錄入空軍飛行學(xué)院；桃江一中和桃江七中建立了藝術(shù)教育基地，著力培養(yǎng)音樂、繪畫、表演等藝術(shù)人才；桃江中學(xué)生定向體育運動在全國領(lǐng)先，近兩年先后成功舉辦了“魅力桃江、定向世界”全國定向越野精英賽和“湖南省定向越野媒體精英賽”，著力打造了桃江定向越野活動品牌。

城鄉(xiāng)教育發(fā)展三大不均衡 影響社會自我調(diào)節(jié)機制 全國政協(xié)十一屆四次會議在人民大會堂舉行第四次全體會議，15位委員作大會發(fā)言。張平委員代表民盟中央發(fā)言，發(fā)言的題目是《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育 推進教育公平》。

張平指出，教育是民族振興的基石，教育公平是最基礎(chǔ)的公平。我國長期二元體制所造成的種種差異中，城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡導(dǎo)致的不公平，是對我國發(fā)展影響最大最深的不公平。主要表現(xiàn)在：一是城鄉(xiāng)教育機會不平等。農(nóng)村升學(xué)率（包括升學(xué)報考率）遠低于城市。國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題研究表明：隨學(xué)歷增加，城鄉(xiāng)差距逐漸拉大，我國農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口升入高一級學(xué)校所占的比例分別是高中6%和21%，中專0.8%和13.2%，大專0.2%和11.1%，本科0.02%和5.63%，研究生0.001%和0.323%。城市高中、中專、大專、本科、研究生學(xué)歷人口的比例分別是農(nóng)村的3.5倍、16.5倍、55.5倍、281.55倍、323倍。近幾年重點院?！白灾髡猩?、“高校聯(lián)考”等新的招生辦法，幾乎與農(nóng)村學(xué)生無緣。北京一些重點大學(xué)自主招生中，農(nóng)村學(xué)生比例幾乎為零。

二是城鄉(xiāng)教育資源配置不均衡。師資配置結(jié)構(gòu)失調(diào)，且難以及時合理調(diào)劑，導(dǎo)致城鄉(xiāng)師資在數(shù)量、質(zhì)量和穩(wěn)定性上差距極大。農(nóng)村教育缺資金、缺設(shè)備、缺教師的現(xiàn)象在一些地區(qū)仍比較嚴重。城鎮(zhèn)超編和農(nóng)村缺編并存，農(nóng)村師資知識老化和數(shù)量短缺并存，農(nóng)村教師缺編和有編空缺并存，大量低工資聘請臨時代課教師和在編不在崗并存，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)設(shè)備陳舊和短缺并存。農(nóng)村教師在數(shù)量和結(jié)構(gòu)上的雙重短缺，致使農(nóng)村教師學(xué)歷達標率遠低于城市，且很多是在職進修學(xué)歷；大量農(nóng)村教師無法勝任素質(zhì)教育，特別是新教改的要求。

三是城鄉(xiāng)教育管理和投入上的不平等。長期以來，城鄉(xiāng)教育在地位、目標和體制保障方面存在著事實上的雙重標準。各類實驗、示范、重點學(xué)校幾乎全部集中在城市。小學(xué)和初中的兩極分化日趨嚴重，加上擇校熱，往往置普通家庭的優(yōu)秀兒童于門外。一些家境較好的子女優(yōu)先占據(jù)政府多年投資形成的優(yōu)質(zhì)資源。這種馬太效應(yīng)像一塊塊巨型磁鐵，吸附著大量的優(yōu)質(zhì)教育資源和大批尖子學(xué)生，同時也大口吸食著社會資金和公眾積蓄。一些農(nóng)民幾近傾家蕩產(chǎn)為孩子繳納“擇校費”，更多農(nóng)民只能望“洋”興嘆。張平指出，收入不公平影響人的一時，教育不公平影響人的一生。社會穩(wěn)定離不開不同群體的融合與流動，教育便是弱勢群體提升自身地位的方向和渠道。如因教育不公而致此路不通，讓底層的孩子永遠在底層，讓農(nóng)民的孩子時代為農(nóng)民，階層之間的差異無法調(diào)和，社會將失去自我調(diào)節(jié)機制而失去平衡，甚至陷入混亂和崩潰。（人民網(wǎng)-時政頻道）1.人、財、物分配不均是城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡的主要原因。教育經(jīng)費少，教育基礎(chǔ)設(shè)施太差，對教育資源的需求很大。如果將經(jīng)費平攤，每個學(xué)校只能分到很少的錢，加上有些地方領(lǐng)導(dǎo)搞政績工程，抓眼前效益，所以只保重點學(xué)校，要錢給錢，要人給人，要政策給政策；而一般學(xué)校則任其發(fā)展，教師積極性調(diào)動不起來，好教師留不住，有水平的人才又引不進來。

2.一些重點學(xué)校和示范學(xué)校，雖然有著各種辦學(xué)優(yōu)勢，但他們不但沒有起到很好的示范作用，反而通過挖其他學(xué)校優(yōu)秀教師和優(yōu)質(zhì)生源的辦法，“削弱助強”，差距越拉越大，造成教育發(fā)展更加不均衡。

3.義務(wù)教育階段農(nóng)村師資力量薄弱的問題很難在短期內(nèi)得到解決，結(jié)構(gòu)失衡、素質(zhì)不高等問題，制約了教師隊伍的整體水平和農(nóng)村教育的質(zhì)量，不能適應(yīng)全面實施素質(zhì)教育和城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的要求。

4.教師資源配置不均衡，學(xué)科不配套。城鄉(xiāng)分布不均衡，城市超編，而農(nóng)村部分地區(qū)師資緊缺，農(nóng)村代課教師數(shù)量仍偏多；學(xué)科教師不配套，農(nóng)村中小學(xué)外語、信息技術(shù)、音樂、體育、美術(shù)教師普遍短缺，很多農(nóng)村學(xué)校只能開設(shè)文字科目課程，根本談不上學(xué)生的全面發(fā)展，嚴重影響了農(nóng)村素質(zhì)教育的推進和發(fā)展。

5.農(nóng)村教師整體素質(zhì)提高緩慢，年輕教師補充困難。農(nóng)村教師學(xué)歷水平普遍偏低，工作任務(wù)重，壓力大，受經(jīng)費和時間以及年齡等因素限制，進修提高難；年齡結(jié)構(gòu)上，農(nóng)村小學(xué)年輕教師偏少，由于工資低，條件艱苦，大專畢業(yè)生都不愿意到農(nóng)村任教，造成農(nóng)村學(xué)校教師“老”（年齡偏大）“弱”（教學(xué)水平偏低）“病”（教師都有職業(yè)?。皻垺保ùn教師缺乏專業(yè)知識）現(xiàn)象嚴重?！逃搲?/p>

我國初等教育資源配置的缺陷

目前我國在義務(wù)教育實施過程中存在著明顯的不足：廣大農(nóng)村與不發(fā)達地區(qū)的教育經(jīng)費嚴重短缺；各個地區(qū)的義務(wù)教育發(fā)展水平極不平衡；偏遠地區(qū)的教育狀況更為糟糕，適齡兒童就學(xué)后的鞏固率較低，學(xué)生中途退學(xué)現(xiàn)象嚴重，教師隊伍的狀況也不理想，存在著大量的民辦、以工代干、代課教師。這些教師往往要忙于農(nóng)活，“田里土里一把抓”，最后往往荒廢了那些渴求知識的孩子。近年來，國家對于這些情況采取了一系列措施，如提高教師的工資與福利，增投用于貧困地區(qū)的“普九”專項經(jīng)費等，使各地初等教育投資狀況有了一定程度的改善。但是，我國目前尚處于經(jīng)濟和政治體制重大轉(zhuǎn)換時期，需要提供財政支持和補償?shù)睦嫒后w很多，國家財政不可能對教育給予過多的傾斜力度。因而投資總量不足的現(xiàn)狀在一定時期內(nèi)將長期存在，投資短缺帶來的并發(fā)問題也將長期存在。

正是由于我國目前基礎(chǔ)教育投資總量的短缺，造成了種種配置過程中對各個地區(qū)、各個利益群體分配不合理、不公平的現(xiàn)象，造成了往往需要義務(wù)教育的地方而實際中卻“不義務(wù)”的境地，也是導(dǎo)致貧困地區(qū)大量適齡兒童留學(xué)務(wù)農(nóng)的動因。有鑒于此，我們在進行教育資源配置時應(yīng)更多地考慮教育的公平性，要特別把基礎(chǔ)教育的“義務(wù)性”凸顯出來。當然，我們在強調(diào)教育投資的公平性的同時，不能以完全犧牲投資效益為代價。既要注重教育投資的近期利益，又要注重教育投資的長遠利益；既要強化教育的社會利益與整體利益，又不能忽視受教育者個人的切身利益的滿足。

那么，在實際運行過程中我們又應(yīng)如何操作呢？一方面在加大政府對義務(wù)教育的投資力度的同時，要進一步提倡和引導(dǎo)社會渠道的投資，增大教育投資的供給量；另一方面應(yīng)該對現(xiàn)有的可利用資源進行優(yōu)化配置，提高現(xiàn)有教育資源的使用率。

此外，為了使貧困地區(qū)教育擺脫困境，各省市、自治區(qū)應(yīng)結(jié)合自身的實際情況制訂最低生均經(jīng)費標準。當然，在地方政府的財政能力無法達到該標準時，國家和省級政府應(yīng)從財政上予以補足。保證公平性是政府的職責(zé)。政府一方面要加大教育投入，改善學(xué)校的辦學(xué)水平；另一方面應(yīng)該在資金分配上力求縮小已有的種種差別，至少不應(yīng)加劇原已存在的不平等。我們應(yīng)努力提高政府對各個地方基礎(chǔ)教育的投資、資助和協(xié)助標準，盡可能實現(xiàn)各地區(qū)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，從而加快我國義務(wù)教育在全國范圍內(nèi)的普及程度，更大程度上地體現(xiàn)教育的公平性。——摘自《現(xiàn)代教育科學(xué)》

第三篇：教育學(xué)

正確教育理念的缺失

——走進影片《小孩不笨》

看完了影片《小孩不笨》后，百感交集。影片中很多鏡頭都是很滑稽搞笑的，但更多的是反映了教育這一鏈條中存在的問題。教育這一個過程主要有三大角色：家庭教育，學(xué)校教育，社會教育?，F(xiàn)在我就這影片從這三個方面談?wù)勎覀€人的觀點。

首先說到家庭教育，也就是父母的教育。我們都知道，父母是孩子的第一任老師，對孩子的成長以及孩子的性格的形成起著至關(guān)重要的作用。其實影片里的一切就是現(xiàn)實中部分父母對孩子的教育方式的縮影。在影片開始的時候便出現(xiàn)了好幾個問題，例如：孩子長大了，怎么教？我們真的會教孩子嗎？是不是有教不好的孩子？勤勞和努力就不笨嗎？這些問題看似很簡單，很容易回答，在行動上卻很難與說法一致。對于處在叛逆期的孩子，家長又是以怎樣的方式教導(dǎo)呢？

影片中的“Tom”說到“這個家表面上什么都有，其實它什么都沒有”，這句話多么深刻地揭露家庭教育中存在的問題。這個問題根本點在于：

一、父母與孩子之間缺少溝通。影片里的話說得好“大人以為，和我們說很多話就是溝通了，其實他們都是自己講，自己爽，而我們通常都是假裝在聽，然后一邊進一邊出，我們到底有沒有聽進去，他們不管；

二、父母只看重成績，給予孩子太多的壓力。如影片中的Jeery，他的學(xué)習(xí)成績很好，“媽媽”就不再允許他去參加班級上的活動；

三、父母對孩子的教育方式不對。孩子們做得對，挨罵，做錯，更加挨罵，即使做得好也不會沒得到半句的贊賞。影片中的Tom是寫博客的高手，得了大獎，“媽媽”不但沒有贊揚，還罵了Tom。影片里中的Jerry說了“說什么都會被罵，慢慢變成啞巴?！?/p>

四、父母忙于工作，忽略了孩子。在影片中，Jerry送給他的爸爸的生日禮物竟然是爸爸在黑夜中的身影，因為看到“爸爸”的時候總是在晚上。有一天，問題都陸續(xù)出現(xiàn)了。Jeery偷錢，Tom因為涉及搶劫被勒索而去偷弟弟的錢。其實Jeery偷錢是為了買“爸爸”一個小時的時間看他的演出。與“Tom和Jeery”物質(zhì)豐富相對的，生活上貧苦的“成才”也有其不幸，從小就被他父親打，試問，在一個充滿暴力的環(huán)境下成長能不受影響嗎？答案很顯然了。但實際上，哪有父親不愛兒子的？因為“成才”被學(xué)校開除了，他為了求別的學(xué)校接收“成才”，連ABC都寫不好的成才的父親寫了163封英文信給新加坡大大小小的中學(xué)，只是為了求其它學(xué)校愿意給成才上學(xué)的機會。

再次說到學(xué)校的教育，也就是老師們的教育。影片中的學(xué)校將學(xué)生們分成兩類班次，一類是快捷班，剩下的是普通工藝班。顯而易見，快捷班的肯定是被看好的，有前途的；而工藝班的是無可救藥的了。學(xué)校是一個教育基地，其主體就是學(xué)生，以學(xué)生為本。其實工藝班的不是笨小孩，而是老師們認為他們是笨的，放棄了他們。在家里沒得到父母的愛，在學(xué)校也挨老師罵為“爛蘋果”。校長一味地重申“According to the law”，冠冕堂皇地在禮堂公開鞭打?qū)W生，在媒體前公然說校長有鞭打?qū)W生的權(quán)利。被鞭打的學(xué)生在皮肉上受到的痛是其次的，最重要的是學(xué)生的人格受到了摧殘。學(xué)校是借著“校規(guī)”這個幌子對學(xué)生采取極端的懲罰手段。影片中教華文的老師大罵學(xué)生是“爛蘋果”?！叭绻覀兪菭€蘋果，你是我們的老師，是誰讓我們爛的？”學(xué)生的回答不得不讓作為老師的深思。其實華文老師是愛學(xué)生的，他自己出錢給學(xué)生買字典，希望學(xué)生能把華文學(xué)好；華文老師還經(jīng)常幫學(xué)生們補課?？蔀槭裁丛诶蠋煾冻鰫鄣膶嶋H行動時還是沒得到學(xué)生們的肯定呢？是因為老師從來沒肯定過學(xué)生們，成績進步了沒被表揚，成績不好就會被罵。表揚是對學(xué)生的一種肯定，是鼓勵學(xué)生不斷向前的一種方式，很多時候，老師不要吝嗇表揚學(xué)生。老師的教育目的是對的，影片中的華文老師一再強調(diào)對學(xué)生這個個體是“授之以漁而不是授之以魚”。只是在對待采取教育方法上并不能對應(yīng)學(xué)生的特點。

我們再來看看影片中從一個小角度反映的社會教育問題。影片中的“成才”和Tom因為湊不夠錢給勒索的兩個冒牌警察，想到了去搶老奶奶的項鏈，當他們拿著搶到的項鏈奔跑時他們迷途知返了，以為回頭把項鏈還給老奶奶就沒事了。豈料引起老奶奶身邊的群眾的一致質(zhì)疑“還了就不叫打劫嗎？搶了就是搶了，把他們抓起來，交給警察”。我們都知道，知錯能改，善莫大焉？如果群眾們能夠?qū)捜菀稽c，寬容兩個已經(jīng)知錯的孩子，就不會引起慌亂，就不會在慌亂中有一人死去。血的教訓(xùn)是如此深刻，可這悲劇是可以避免的。

我們都知道，素質(zhì)教育的核心理念是“促進個體的發(fā)展，學(xué)生的主動發(fā)展，有個性化?！焙⒆觽兂惺苤啻笕耸┘拥膲毫?，在學(xué)校里要好好學(xué)習(xí)，成績就是一切，回到家里還是成績。在成人看來成績好才是王道。如此一來，很多的孩子并不能在學(xué)習(xí)中體驗到樂趣，只認為學(xué)習(xí)是對他們的一種束縛，所以會使孩子們產(chǎn)生厭惡學(xué)習(xí)。作為學(xué)生，厭惡學(xué)習(xí)意味著惡性循環(huán)要誕生了：因為學(xué)習(xí)成績不好，老師看不起，父母不喜歡，所以厭學(xué)；因為厭學(xué)，所以學(xué)習(xí)成績不好，因為成績不好，老師更加看不起，父母變本加厲地指責(zé)，所以厭學(xué)……

讓我們欣慰的是，在影片的后來，家長們醒悟了，懂得了孩子們需要什么—溝通和關(guān)愛。老師也醒悟了，懂得學(xué)生需要什么—肯定和鼓勵。影片中說得好“資源，放錯地方就是垃圾；垃圾，放對地方就是資源”，這很好地說明了學(xué)生的潛能是無限的，只要老師更多地站在學(xué)生的角度思考，用正確的方式去挖掘，沒有教不好的學(xué)生。

以上僅代表我個人觀點，如有不當之處望老師賜教。

第四篇：教育學(xué)

隨著國家對教育的越來越重視和教師待遇的不斷提高，教育學(xué)專業(yè)正在逐漸成為一門熱門專業(yè)。但在人們傳統(tǒng)的思維中，教育學(xué)原理的就業(yè)方向主要是去學(xué)校做老師，事實上有相當一部分教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后并沒有從事教書行業(yè)。

就業(yè)方向：

主要從事基礎(chǔ)教育、綜合文科師資、高等教育人文教育方向的教學(xué)與研究、政府機關(guān)以及企事業(yè)單位的辦公、文秘、專業(yè)技術(shù)與管理等

1、普通高校

這是教育學(xué)原理、教育史、高等教育學(xué)、比較教育學(xué)、教育哲學(xué)等理論性比較強的專業(yè)的主要的去向，但現(xiàn)在碩士生進高校越來越難，基本上都要求博士學(xué)歷，所以想考這些方向的研究生想去高校就要做好讀博士的準備了。

2、中小學(xué)校

現(xiàn)在全國中小學(xué)校的新課程改革開展得轟轟烈烈，具有較強教育理論素養(yǎng)的人才特別缺乏，而且隨著中小學(xué)教師待遇的不斷提高，再加上教師這個職業(yè)本身比較穩(wěn)定，越來越多教育類專業(yè)的碩士畢業(yè)生開始進入中小學(xué)校，今年還出現(xiàn)了南京某中學(xué)幾百個碩士競爭兩個崗位的現(xiàn)象。

3、出版社、報社

出版社、報社尤其是和教育相關(guān)的出版社和報社也是教育類專業(yè)畢業(yè)生的一個主要去處，主要從事教育類圖書的策劃和編輯工作。

4、政府單位

還有一些畢業(yè)生畢業(yè)后參加公務(wù)員考試進入了教育行政單位，但要求教育類專業(yè)的公務(wù)員招考很少，想當公務(wù)員的同學(xué)可以努力一把，但要做好心理準備，因為競爭的激烈程度會超乎你的想象。

040102 課程與教學(xué)論

課程與教學(xué)論是教育學(xué)科的一個分支學(xué)科，主要研究各級學(xué)校課程、教學(xué)的理論和實踐問題，包括信息化時代下的課程與教學(xué)理念和方法問題、課程改革的理論與實踐問題，國際課程教學(xué)理論及流派的系統(tǒng)梳理和介紹等內(nèi)容的研究。該學(xué)科重點培養(yǎng)高層次的服務(wù)于教育科研機構(gòu)、教育行政部門、高等院校和中小學(xué)課程與教學(xué)實踐、課程與教學(xué)研究與管理、以及課程與教學(xué)信息化建設(shè)等方面的專門人才。本專業(yè)包含課程理論與實踐，教學(xué)理論與實踐，學(xué)科教學(xué)理論與實踐，課程與教學(xué)社會學(xué)、課程與教學(xué)管理、課程與教學(xué)的傳統(tǒng)與變革等研究方向。

第五篇：教育學(xué)

《教育學(xué)》

1．京師同文館是我國現(xiàn)代第一所高等教育學(xué)堂，它標志著我國近現(xiàn)代高等教育的產(chǎn)生。

2．洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)是世界上“第一所具有現(xiàn)代意義的大學(xué)”

3．高等教育：是建立在完全中等教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，是培養(yǎng)社會所需要的各類高級專門人才的活動。

4．高等教育的基本特征：是分專業(yè)和分層次的高級教育活動；通過培養(yǎng)人才為社會服務(wù)；高等教育的功能不斷擴展。5．廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會需求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。

6．學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育四個階段。

7．中國古代高等教育萌芽形態(tài)應(yīng)起源于商朝時期的“右學(xué)”，它是當時建立的一所集教育、習(xí)射、養(yǎng)老于一體的官辦機構(gòu)。

8．漢武帝于建元六年在京師長安開辦了中央級的高等學(xué)府“太學(xué)” 9．漢代設(shè)有鴻都門學(xué)，是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校。10．書院是實施藏書、教學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機構(gòu)。11．宋代最著名的四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南登封的嵩陽書院。

12．清光緒二十七年（1901年）后，書院全部改為學(xué)堂，1905年舉行最后一科進士考試為止，科舉制度終結(jié)。13．1862年，在北京設(shè)立專科層次、專門培養(yǎng)翻譯人才的京師同文館，這是清代最早的“洋務(wù)學(xué)堂”，京師同文館是我國近現(xiàn)代第一所高等教育學(xué)堂，它標志著我國近現(xiàn)代高等教育的產(chǎn)生。

14．1895年盛宣懷在天津設(shè)立中西學(xué)堂，1898年設(shè)京師大學(xué)堂，是中國第一所國立綜合年性大學(xué)，也是當時中國的最高教育行政機關(guān)。

15．隨著天津中西學(xué)堂頭等學(xué)堂、南洋公學(xué)上院和京師大學(xué)堂的先后創(chuàng)辦，我國近現(xiàn)代大學(xué)誕生。16．1993年，中央頒發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》；1998年8月，全國人大制定并頒布了《中華人民共和國高等教育法》

17．公元前393年，蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖在雅典開辦了“學(xué)園”，被視為雅典的第一個永久性的高等教育機構(gòu)，是教育史上公認的正規(guī)高等學(xué)校，同時也是西歐最早的一所學(xué)術(shù)研究機關(guān)，是當時古希臘科學(xué)與哲學(xué)研究的中心。18．柏林大學(xué)的創(chuàng)始人為德國普魯士內(nèi)務(wù)部教育廳廳長威廉 馮 洪堡，1801年創(chuàng)辦時設(shè)有哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)四科，確定以“學(xué)術(shù)自由”和教學(xué)與科研統(tǒng)一為辦學(xué)方針，被譽為“第一所具有現(xiàn)代意義的大學(xué)” 19．1877年將東京開成學(xué)校和東京醫(yī)學(xué)合并創(chuàng)辦東京大學(xué)，成為日本第一所近代大學(xué)

20．高等教師專業(yè)化：指高校教師所應(yīng)達到的職業(yè)要求和職業(yè)條件，其中既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，既有學(xué)歷標準要求，也有必要的高等教育理論知識、能力和職業(yè)道德的要求。

21．狹義的教育目的：指一個國家根據(jù)社會發(fā)展的需求和人身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所要達到的質(zhì)量規(guī)格的總的規(guī)定和設(shè)想。22．《中華人民共和國高等教育法》對我國高等教育目的作了如下規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

23．實現(xiàn)高等教育目的的途徑：能夠使高等教育目的得以實現(xiàn)的具體實施方式，即教學(xué)工作、科研訓(xùn)練和社會實踐。24．高等學(xué)校的管理體制類型：中央集權(quán)型、地方分權(quán)型、中央集權(quán)和地方分權(quán)結(jié)合型

25．1989年之后，黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制 26．高等教育的經(jīng)濟功能P75：高等教育促進社會經(jīng)濟發(fā)展的功能。主要體現(xiàn)在1、為經(jīng)濟發(fā)展提供專業(yè)人才支持

2、為經(jīng)濟發(fā)展提供科學(xué)技術(shù)支持

3、為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務(wù) 27．教育對經(jīng)濟的作用P101教育是傳授生產(chǎn)知識、生產(chǎn)技能的基本手段，是人類社會不斷生產(chǎn)熟練勞動力的“工廠”；教育可以提高勞動者的科學(xué)文化水準和素質(zhì)，這些不是生產(chǎn)的直接要素，但可以再生產(chǎn)勞動能力，改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)，有利于生產(chǎn)革新和技術(shù)改造的開展，并且為發(fā)展國民經(jīng)濟新的生產(chǎn)部門準備智力型的勞動力；教育不僅培養(yǎng)直接從事生產(chǎn)的勞動者，還為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)計劃、開發(fā)、研究、設(shè)計、管理、經(jīng)營人才，這對現(xiàn)代化的大生產(chǎn)是必不可少的；越來越多的高等學(xué)校既是教育中心又是科研中心，科研成果直接推動生產(chǎn)力發(fā)展。

28．馬克思不僅在歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)上建立了科學(xué)的人的全面發(fā)展學(xué)說，而且論證了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

29．全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系P119：人的全面發(fā)展，是由德、智、體、美諸種素質(zhì)的發(fā)展所構(gòu)成，全面發(fā)展教育就應(yīng)包含德育、智育、體育以及美育各個組成部分。這些組成部分各有其特殊的任務(wù)，而又相互依存，相互滲透，并以其整體促進人的發(fā)展。全面發(fā)展教育的幾

個組成部分，又是互相依存、相互滲透、相輔相成的關(guān)系，從而形成一個對人的全面發(fā)展起著整體作用的有機結(jié)構(gòu)。在全面發(fā)展教育中，德育為智育、體育、美育指明正確的方向與提供發(fā)展的動力，智力是核心，思想教育、道德教育、體育衛(wèi)生、審美感受和藝術(shù)能力，都必須建立在一定的知識和智能的基礎(chǔ)上，體育為其他諸育的實現(xiàn)提供健康的生理條件，美育則起著協(xié)調(diào)身心發(fā)展，把德、智、體諸方面引向和諧的精神境界，按照美的原則來發(fā)展人的素質(zhì)，使人享受人生的樂趣。30．馬克思主義認為,人的全面發(fā)展既是指個人的智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展,又是指個人在體力和智力上充分自由的發(fā)展.31.高等學(xué)校課程分類:P128根據(jù)課程目標,可分為學(xué)科課程和經(jīng)驗課程;根據(jù)與專業(yè)職能的關(guān)系,可分為基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課；根據(jù)課程對某一專業(yè)的適應(yīng)性和相關(guān)性，可分為必修課和選修課；根據(jù)學(xué)習(xí)理論知識還是訓(xùn)練操作技能，可分為理論性課程和實踐性課程；根據(jù)學(xué)時或?qū)W生人數(shù)，可分為大、中、小、微型課程；根據(jù)課程有無具體明確的計劃，可分為顯性課程和隱性課程。32．高等學(xué)校專業(yè)與課程的改革趨勢P132課程內(nèi)容綜合化；課程設(shè)置和實施多樣化；課程性質(zhì)職業(yè)化；課程方向人文化

33．高等學(xué)校課程編制總體上包括確定教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和編寫教材三個層次。

34．高等學(xué)校教學(xué)計劃主要包括：專業(yè)培養(yǎng)目標；課程結(jié)構(gòu)；主要教學(xué)形式；時間分配；學(xué)年編制（學(xué)歷）

35．高等學(xué)校教學(xué)的構(gòu)成要素：由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法、教學(xué)管理

36．培養(yǎng)人才可以通過教學(xué)、科研、生產(chǎn)勞動、社會實踐等多種途徑來實現(xiàn)，但教學(xué)是最基本的途徑。37．教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)P149教學(xué)是高校穩(wěn)定的中心環(huán)節(jié)；教學(xué)工作是高校其他各項工作的中心環(huán)節(jié)；教學(xué)是智育、德育、體育、美育都要用到的基本形式

38．如何在教師主導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自覺性、獨立性與創(chuàng)造性原則P161：要對學(xué)生進行目的性教育；要使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，掌握學(xué)習(xí)方法；要善于掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài)，發(fā)揮各種非智力心理因素與非智力因素；要對學(xué)生嚴格要求。

39．高等學(xué)校常用的教學(xué)方法：課堂教學(xué)方法、現(xiàn)場教學(xué)方法、自學(xué)指導(dǎo)方法

40．高等學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、備學(xué)生、備教法、備自己、備相關(guān)的器材和場地、制定三種計劃（學(xué)期或?qū)W年計劃、課題或單元計劃、課時計劃（教案））

41．上好一堂課的標準：目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當、結(jié)構(gòu)緊湊、教學(xué)效果優(yōu)異

42．診斷性評價：為了使教學(xué)適合于學(xué)習(xí)者的需要和背景而在一門課程或一個學(xué)習(xí)單元開始之前對學(xué)習(xí)者所具有的認知、情感和技能方面的條件進行評估。43．形成性評價（過程評價）：在課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中對其動態(tài)狀況進行的系統(tǒng)性評價

44．終結(jié)性評價：在教學(xué)活動告一段落時，為了解并確定其成果而進行的評價

45．如何對教師課堂教學(xué)質(zhì)量進行評價P188：教學(xué)大綱完成情況的評價；教學(xué)目標的評價；教學(xué)內(nèi)容的評價；教學(xué)方法的評價；教學(xué)中教師和學(xué)生積極性的評價；課堂教學(xué)組織的評價；教學(xué)基本功的評價

46．高等學(xué)校教師的素質(zhì)要求：個體素質(zhì)要求：知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)；整體素質(zhì)要求：高校教師結(jié)構(gòu)主要包括職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)和學(xué)緣結(jié)構(gòu)（指教師畢業(yè)來源的構(gòu)成狀況）等。

47．高校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式：教育關(guān)系、人格關(guān)系、心理關(guān)系、道德關(guān)系和法律關(guān)系

48．如何構(gòu)建以和諧為核心的新型師生關(guān)系：P224樹立新型的發(fā)展的師生觀；重視師生平等關(guān)系的建立；重視大學(xué)生心理健康的不穩(wěn)定性；提升教師個人素質(zhì)和修養(yǎng)

49．高等學(xué)校的德育內(nèi)容：馬列主義、毛澤東思想。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育；黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育；中國革命、建設(shè)和改革開放的教育；基本國情和形勢政策教育；民族精神和時代精神教育；社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；法制和誠信教育；人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育；心理健康教育、學(xué)風(fēng)教育和就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育。

50．德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法等因素構(gòu)成51．德育過程的組織包括德育活動的準備、德育活動的開展、德育活動的評價三個基本環(huán)節(jié) 52高等學(xué)校德育的途徑：P251馬克思主義理論課和品德課；教書育人、管理育人、服務(wù)育人；日常思想教育工作；黨團工作和學(xué)生會工作；社會實踐；校園文化建設(shè)；心理咨詢

53．校園文化：泛指在學(xué)校教育基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，而高校校園文化就是指在高校這一特定環(huán)境中，全體師生共同創(chuàng)造與擁有的價值觀念和文化體系。

54．高校校園文化三種基本形態(tài)：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化

55．精神文化是高校校園文化的核心和靈魂，集中反映了一個學(xué)校的價值體系、教育觀念和精神氛圍。精神文化是高校校園文化的最高層次和校園文化建設(shè)的最高目標。校園精神文化的核心是價值觀，主要體現(xiàn)為學(xué)校的文化傳

統(tǒng)、校風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍等。

56.制度文化主要是指各項校規(guī)校紀、行為準則和道德規(guī)范 57．精神文化的特性：P273品格特性：健全性、超功利性、理想性、先導(dǎo)性；形態(tài)特性：深層性、穩(wěn)定性、獨特性；傳播特性：繼承性、滲透性、排異性、持久性

58P277如何建設(shè)高等學(xué)校校園文化

（一）以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)（1）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，建立以人為本的校園文化（2）以社會主義最高理想為目標，進行愛國主義宣傳和教育（3）以傳統(tǒng)道德為依托，加強社會主義榮辱觀教育（4）以改革創(chuàng)新 為核心，建設(shè)高校校園文化的時代價值觀

（二）重視硬環(huán)境建設(shè)，加強軟環(huán)境建設(shè)（1）努力改善，優(yōu)化硬環(huán)境：校園規(guī)劃的科學(xué)化和人文化；校園設(shè)施的現(xiàn)代化（2）努力營造，提高軟環(huán)境：培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)；發(fā)揚民主，改善人際關(guān)系；塑造充滿個性的文化品質(zhì)

（三）積極引導(dǎo)，開展校園文化活動（1）開展校園社團活動（2）開展豐富多彩的社會實踐活動（3）加強校園文化活動的創(chuàng)新

（四）建立合理的組織體系高校文化組織具有兩個層次：校園文化的指導(dǎo)性機構(gòu)和以學(xué)生社團為主的組織機構(gòu)

59．高等教育國際化：把跨國界、跨文化的觀點與氛圍與大學(xué)的教學(xué)、科研和社會服務(wù)等主要功能相結(jié)合的過程。60．高等教育多樣化：教育結(jié)構(gòu)與形式多樣化；高等教育主體與構(gòu)成多樣化；高等教育資金籌措方式的多樣化

61．高等教育終身化：終身教育既是21世紀高等教育的一種重要思想，同時也是高等教育發(fā)展實踐的一種重要趨勢。62.面向21世紀高等教育的發(fā)展趨勢P307：（1）高等教育的國家化：跨國家、跨文化的觀點和氛圍與高等教育中的教學(xué)、科研和社會服務(wù)相結(jié)合的過程（2）高等教育的多樣化：結(jié)構(gòu)與形式的多樣化、主體構(gòu)成多樣化、籌措資金多樣化（3）高等教育的大眾化：將教育面向社會大眾，提供更多人平等的受教育機會（4）高等教育的終身化（5）高等教育的社會化

63.面向21世紀我國高等教育發(fā)展趨勢P316：（1）教育觀念的轉(zhuǎn)變和重構(gòu)---素質(zhì)教育觀（2）教育內(nèi)容的變革和更新---科學(xué)化、現(xiàn)代化、綜合化（3）教育空間的拓展與開放---國際化（4）教育功能的拓寬與重塑---大眾化、社會化