第一篇：關于信仰的演講稿

血染的豐碑

從哲學的概念理解，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。

回望百年中國史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家富強的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切發(fā)展奠定了社會基礎從江竹筠到董存瑞，在國家獨立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻，為國為民披肝瀝膽。美國著名學者費正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團能夠?qū)|萬中國人民團結成一個政治單位；世界人口五分之一的團結，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。

信仰，是共產(chǎn)黨人的紅色基因。中國共產(chǎn)黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌時刻迸發(fā)，更是在共產(chǎn)黨人最苦難、最艱險的時候迸發(fā)。陳覺、趙云霄烈士是一對革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個只有23歲的女共產(chǎn)黨員，肝腸寸斷中對共產(chǎn)主義的明天抱有怎樣的無限憧憬！

信仰，是人民軍隊的力量源泉。我們的軍隊之所以攻無不克、戰(zhàn)無不勝，人民群眾之所以能夠始終支持我們的黨、我們的軍隊，其力量源泉就是崇高的理想和堅定的信念。一支缺少政治信仰的軍隊，不可能產(chǎn)生強大的戰(zhàn)斗力。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在1894年到1895年，40年后的1934年到1935年，發(fā)生了震驚中外的長征，又過了兩年，發(fā)生了南京大屠殺。同樣是中國人，表現(xiàn)卻迥然不同。甲午戰(zhàn)爭的慘敗和南京大屠殺已被深深地釘在中華民族的恥辱柱上。再看看紅軍長征，雪山草地之間，行走的是這樣一支衣衫襤褸的隊伍，面對敵人的圍追堵截，面對艱險的自然環(huán)境，面對極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，用鮮血和生命、用信仰和決心，寫下了人類史上壯麗的詩篇。正是以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在當時具有堅定的信念，才保證了紅軍以平均年齡不足25歲、每百人不到80支槍，即一支年輕而又弱小的隊伍奪取了最后勝利。

信仰，是革命成功的根本保證。

在井岡山的小井中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址，當年紅軍傷員住的是木板草墊子，缺醫(yī)少藥，條件非常簡陋和艱苦。當100多名紅軍傷病員落入敵人魔爪后，沒有一人屈服，沒有一人投降，沒有一人怕死，最后全部被敵人殺害。之所以無數(shù)的先烈為中國革命英勇獻身，就因為他們有著對共產(chǎn)黨的信仰，有著對革命能成功的信念。

在黃洋界，1928年8月30日，敵人4個團進攻黃洋界，紅軍以不足兩個營的兵力擊退了敵人4個團的進攻，保存了井岡山革命根據(jù)地。之所以英勇的紅軍以弱勝強，就因為他們有著對共產(chǎn)黨的信仰，有著對革命能成功的信念。

在遵義，毛澤東指揮紅軍，四渡赤水，出奇制勝。一渡赤水，避實就虛；二渡赤水，金蟬脫殼；婁山大捷，順手牽羊；三渡四渡，聲東擊西；兵臨貴陽，調(diào)虎離山；明修棧道，暗渡陳倉；無意戀戰(zhàn)，走為上計。紅軍終于甩掉了圍追堵截的40多萬敵人，勝利地完成了長征，走向了延安，迎來了中共革命進程的新紀元，從而奠定了中國革命從勝利走向勝利的基礎。這是因為他們有著對共產(chǎn)黨的信仰，有著對革命能成功的信念。

正是這信仰的力量，推動中華民族從苦難走向輝煌?！把影才加?，紅色緣分。同受教育，共享太平。光輝歷程，充滿荊棘。江山萬里，鮮血滿地。勝利果實，來之不易。飲水思源，根本牢記。繼往開來，高舉紅旗。堅定信仰，跟黨到底。”

許曉軒年僅15歲時，就為祖國的大好河山慘遭蹂躪而悲憤，為東北廣大同胞橫遭涂炭而徹夜不眠，對賣國求榮、奴顏媚骨的漢奸切齒痛恨，他也因此成為一名堅定的革命戰(zhàn)士。在集中營這個人間地獄中，他表現(xiàn)出豐富的斗爭經(jīng)驗和勇敢的自我犧牲精神。一次，許曉軒的一位難友在讀一張紙條，不料被特務發(fā)現(xiàn)。特務問那名難友：“紙條從哪來的？”那名難友寧死不吐實情，被毒打得遍體鱗傷。寫紙條的陳然很想挺身而出，承認紙條是自己寫的，可是因陳然住在樓上，那名難友住在樓下，那樣會暴露整個獄中秘密聯(lián)絡通道，所以，他沒有那樣做。一聲聲鞭打，像打在大家的心里。這時，許曉軒高聲叫道：“住手，不許打人，紙條是我寫的?！彼暦Q紙條上的消息來源是從特務辦公室里的報紙上抄來的。敵人查對了他的筆跡。由于他平時注意模仿陳然的字跡，果然他和紙條上的字一樣，這件事就此平息下來。許曉軒這種難友受苦時挺身而出的自我犧牲的精神不令人感動嗎？他這種隨機應變、從容應敵的機智不令人敬佩嗎？1948年11月27日，許曉軒殉難了。臨刑前，他留下口頭遺言：“請轉(zhuǎn)告黨，我做到了黨教導我的一切，在生命最后的幾分鐘，仍將這樣??”許曉軒就義時，才33歲。

大革命失敗后，白色恐怖籠罩全國。在中國革命生死存亡的危急關頭，因畏懼敵人的屠刀退出革命陣營者有之，為保命或升官發(fā)財叛變革命而淪為叛變者有之，但夏明翰擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，以大無畏英雄氣概，為了黨的事業(yè)，為了中國革命的成功，毅然前行，毫無畏懼。1927年“馬日事變”后，夏明翰在極其險惡的形勢下，為籌備秋收起義，他不顧個人安危，全力投入起義的宣傳和組織聯(lián)絡工作。秋收起義發(fā)動后，仍然在湖南省委堅持地下斗爭，在嚴重的白色恐怖下從事革命工作，領導發(fā)動了平江秋收起義和瀏陽的武裝暴動。夏明翰在平瀏指導武裝暴動后，不久即因叛徒告密，面對敵人的威逼利誘，夏明翰大義凜然地說，“為了勞苦工農(nóng)的解放，為了使我們的后代能過上美滿幸福的生活，我們隨時準備犧牲自己的生命。”當敵人強迫他悔過自新時，他卻面對一大群記者，用盡全身力氣高呼：“打倒國民黨反動派！”“中國共產(chǎn)黨萬歲！”當劊子手問他還有什么話要講時，他用帶著鐵銬的手，揮毫寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”這首流傳千古的就義詩。這詩不僅是夏明翰偉大人格的體現(xiàn)，也是他崇高信念的最好表達。

著名詩人蕭三回憶說：“夏明翰同志黨性很純潔，沒有一點花招，扎扎實實，不說假話。要說他的性格、脾氣，四句詩完全可以代表，是真心話，沒有做作，很難得的就是他這言行一致?！毕拿骱策@種救國救民對黨赤膽忠心的精神，將永垂不朽。

當然，許曉軒、夏明翰都只是眾多共產(chǎn)黨人精神的一個個縮影。中國共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識。讓每一個人都能得到發(fā)展，社會才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長存。

那個黑暗的歲月里，在國民黨反動派的輿論封鎖下，少有人知道烈士們的一腔熱血，然而數(shù)十年后，有一個虔誠的學子，用心去體味了烈士們的一腔熱血！過去的已成歷史，重要的是如何以烈士們的愛國之魂去創(chuàng)造祖國美好的未來！顧炎武曾經(jīng)說過：“國家興亡，匹夫有責”。是的，我們每一位中學生都肩負著振興中華的偉大使命。人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西?；蛟S，我們總是在抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什么活著，物質(zhì)豐富了但是卻找不到精神寄托，于是驚呼，這個時代是一個缺少信仰的時代。其實，只要仔細觀察，或是讀一讀歷史，或是聽老人們講講，就會發(fā)現(xiàn)，原來，信仰不是個遙遠的名詞，而是就在我們的身邊。我們從現(xiàn)在開始，就應當發(fā)憤學習，掌握知識本領，長大后報效祖國，不讓歷史的悲劇重演！從現(xiàn)在開始，讓我們繼承先烈遺志，讓我們凝聚在信仰的旗幟下吧！

讓我們再次重溫先輩們的詩篇、遺書和寄語，再一次觸摸他們的鐵骨，真正去感悟什么是信仰的力量。“我相信，我將永遠相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但這黑暗的中間，時時有一點光明在閃耀著??(我)將認真地開始做一個無私的光明的找求者了?！保◤埪勌煨恼Z）

我們有六千人，只有一個心臟，目前雖然不能痛快地親切地握手，然而心臟是早已擁抱著了——呵，融合著了。（江上青獄中詩篇）“大丈夫生而不力，死又何惜，先烈之血，主義之花??我決不愿跪著生，情愿立著死，希望忠實的同志，不要以我死而灰心，繼續(xù)奮斗?！保ㄈ~天底遺書）

“一個人遇到挫折是難免的，也是不可怕的，可怕的是受到挫折便失去了信心。??敵人只能傷害我們的肉體，卻不能動搖我們的革命意志，更不能動搖我們忠于馬列主義。”（鄧中夏獄中寄語）鏗鏘有力的誓言，質(zhì)樸無華的字句，詮釋著共產(chǎn)黨員鋼鐵鑄就的意志、堅如磐石的信仰。它如一道清泉浸潤著我們的心靈，歷久彌新，感人肺腑。失去信仰的人生，常常會迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定難以擁有恒久的前進動能。而一個失去信仰的政黨，更不會持久地贏得民心和大地的力量。無論是昨天、今天，抑或是未來——信仰，將永遠扎根在我們的心中，鐫刻在中國共產(chǎn)黨的旗幟上。信仰是人對自己生命存在的一種觀念超越及人對不朽精神的追求。它蘊涵著人們對自己和世界及其關系的認識和體悟。從本質(zhì)上說，信仰是一種復雜的社會精神，是建立在認識的基礎上而形成的。不同時代人們的信仰都根源于那個時代的社會現(xiàn)實，都是對現(xiàn)實生活的反映。具體落實到當代大學生身上，我們認為還是存在一些問題的。當前大學生的思想道德狀況總體上呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好態(tài)勢，但由于受一些消極社會現(xiàn)象和其他因素的影響，部分大學生在信仰方面呈現(xiàn)一些新的特點，出現(xiàn)一些新的問題。具體表現(xiàn)在信仰呈多元化趨勢明顯、信仰的波動性強、出現(xiàn)信仰迷失現(xiàn)象。

通過上述對當代大學生信仰現(xiàn)狀的分析，并結合當代大學生的實際情況，我們認為應該從以下幾方面來積極引導大學生樹立和堅持正確的信仰：

（一）大力繼承和弘揚中國文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。政治信仰是以信仰方式存在的政治意識，是人類在改造世界的政治活動中產(chǎn)生的一種客觀的存在，是伴隨著歷史前進腳步而有所改變的社會化過程。雖然這樣，但是人們還是要在既定的歷史傳統(tǒng)、文化氛圍、民族心理和生活環(huán)境的交互影響下成長與發(fā)展，因此，本人認為應該積極繼承和弘揚中國文化傳統(tǒng)中那些不計個人名利、拯救萬民于水火的高尚情操和強調(diào)整體、顧全大局的歷史責任感。所以，在對當代大學生進行信仰教育的時候，可以結合中國傳統(tǒng)文化中精華的一面，使大學生在接過程中增加心理上的親近感。

（二）加強校園文化建設，創(chuàng)造一個有利于當代大學生健康成長的環(huán)境。任何人的信仰都不是與生俱來的，都是通過自己的改造和外部的環(huán)境影響而形成的。如果說對當代大學生的信仰教育是一種導向，那么生活本身就是一種教育和導向，所以，要想解決部分大學生信仰所存在的問題，最終實現(xiàn)信仰教育的目的和目標，本人認為應該切實加強校園文化的建設，為大學生創(chuàng)造一個良好的學習、生活氛圍是非常必要的。

（三）改善信仰教育的條件的同時創(chuàng)新信仰教育的方法。一方面，利用好并信仰教育的條件。在高校里，學校信仰教育的有效載體，一是陣地，包括學校、業(yè)余黨校、圖書館，應加大投入，利用好這些陣地, 有計劃、有針對性開展一系列的理想信仰教育活動，如組織報告會、座談會、演講賽、寫讀書心得等活動, 使學生在活動中受到啟發(fā)，信仰得到升華；二是媒介，包括校園廣播、閉路電視、校報、黑板報等。充分利用這些學生喜聞樂見、參與性強、信息量大、更新快的媒介，可以收到經(jīng)常教育、反復教育的效果。另一方面，創(chuàng)新信仰教育的方法。應該用人際溝通的辦法來彌補信仰教育機械化的缺陷。

（四）發(fā)揮社會環(huán)境的合力作用，為信仰教育營造一個良好的外在環(huán)境。大學生生活在社會現(xiàn)實之中，無時無刻不受到社會環(huán)境的影響，要有效引導大學生樹立并堅持正確的信仰，就需要為其營造一個良好的社會環(huán)境。本人認為應從幾下方面去努力：

第一，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，全面推動社會主義事業(yè)的發(fā)展，以社會的全面進步為解決信仰迷失的前提基礎。另外，政府部門還應該通過建設紀念館、藝術館、博物館、國家公園等場所，利用廣播、報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒手段，開展認知教育、情感教育、行為規(guī)范教育等形形色色的活動，全面推動社會主義事業(yè)的發(fā)展，在潛移默化中進行信仰教育。

第二，不斷完善執(zhí)政黨自身隊伍的建設，推動信仰教育的全面開展。要加強黨的紀律，加大懲治腐敗的力度，完善選拔黨員千部的機制，弘揚優(yōu)秀黨員干部的先進事跡，使我們的黨員干部發(fā)揮真正的帶頭作用和示范作用，身體力行地驗證馬克思主義信仰的科學性、真理性和先進性。

總之 ,從古至今，信仰作為人類特有的一種精神活動 ,是人類主觀能動性的表現(xiàn)。從這次的小組匯報中我們認識到，積極引導大學生樹立和堅持正確的信仰，在我國這樣一個社會轉(zhuǎn)型的國度里顯得尤為重要。相信上述的對策和建議使大家都有所收獲，這也就達到了我們小組匯報的目的，謝謝！

第二篇：信仰演講稿

1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談論的主題是關于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無關緊要，可有可無，大家對它的認識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而已。信仰，《現(xiàn)代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生應該怎樣度過？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當飯吃當錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它干什么？現(xiàn)今的我們對任何事物，都習慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取漠不關心和藐視的態(tài)度?？墒俏矣X得作為一個被稱作接受高等教育的大學生，在我們還有機會和時間的大學時代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己。2.社會現(xiàn)狀，呼吁信仰

我們從小生活在一個物質(zhì)崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導致世態(tài)炎涼，人情冷漠。善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰(zhàn)中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒有信仰，就沒有道德基礎，美國有位學者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅是口味問題。

我們的社會上，企業(yè)重利輕義對社會道德責任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不窮；官員以權謀私、腐化墮落；學者剽竊成風、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫無醫(yī)德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關注和思考。

朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區(qū)域變得越來越小。更嚴重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也變得越來越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的剛好是一個物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都

背負著龐大的未來，都在為一種不可預見的‘幸?！炊分?。但所謂的幸福，卻早已被商業(yè)稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關注不那么多，可是就算不關注社會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大多人采取的態(tài)度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認為最起碼應該包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當眾熱吻和擁抱當做一種時髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會文化是如此open，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打水，前面一個人就是這樣，我當時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？你這樣搞特殊不好，結果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她不 屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑。可是這句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當然地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙受污點，是多么大的損失。

還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉(zhuǎn)過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。

試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個人不負責任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看見的情況下還自覺地撿起來呢？

有時候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻出愛，我也絕不能獻出愛，所有人都這么想，將沒有人 會獻出愛。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。4.信仰于個人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進，在災難痛苦到來時給予精神支持——觀音山和歲月神偷

哲人說：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機，你發(fā)揚拾金不昧的精神把它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應該是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚風格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導致她的流產(chǎn)。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內(nèi)心的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏力量的強大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個小學教師帶學生去砸菩薩像，下山時就提不起腿了，一年不到就死了。當?shù)貨]有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原因。篇二：信仰 演講稿

信仰的力量

近些年來，這個社會的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產(chǎn)品充斥市場，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了大家廣泛關注和思考。

人們說，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們?yōu)樗麨?，在金錢利益的驅(qū)使下，讓自己成為了他人的地獄。可見信仰的缺失，直接破壞了社會的穩(wěn)定。然而信仰究竟是什么呢？為何會對人產(chǎn)生如此大的影響？何謂信仰，概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學和非科學之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質(zhì)和理想的正確認識?？杀氖呛芏嗳税研叛霎斪雒孕牛衙孕女斪鲂叛?。有人說，十三億多中國人當中，有一億多人把各種宗教當做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔心嗎？事實上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存 在的理由，它就是你的精神支柱。其實中國人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的中國文化里。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。

古往今來，人們的信仰都在哪里呢？在我看來，它隱藏在1919年5月4日為了祖國民族安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉(xiāng)村女教師曹瑾的生命里，隱沒在為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動中國的人物的靈魂深處......也許有人覺得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛占據(jù)了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說明了這樣一個簡單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實實在在地，就在我們身邊。在當下，堅持和踐行馬克思主義，應該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說，我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進的力量。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。

謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢想 信仰與夢想

說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰？信仰就是對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學的概念理解，信仰就是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。什么是夢想？夢想就是對未來的預見和構想。只不過它是從現(xiàn)實出發(fā)的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神中心，而夢想就是他追求的目標，前進的動力。

不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學生，我們應該擁有怎樣的信仰與夢想。

對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！边@就是我們應該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔的說法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽過很多次了，可為什么我還是要說。因為我知道不同的生活環(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真正打心眼里認同它，并非易事。不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節(jié)是國民黨天津情報部門的李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否符合法則，他都會認為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。

但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造并建設共產(chǎn)主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平的迅速提高，才有了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國。

如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現(xiàn)在就不應該擁有這樣的信念與夢想，不要覺得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。

有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。就像“為人民服務”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學以來所受的家庭教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務”當做人生信條，后來我發(fā)現(xiàn)我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。

信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導人們的人生行為。有信仰的人同時也選擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導，不至于全憑功利的考量，隨波逐流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀的我們，更應擁有正確的信仰與夢想，把共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔負起我們的使命和責任，才能把中國建設得越來越好。

最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過的每一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇四：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好!我是來自二塘鎮(zhèn)初中的 同學，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》

信仰是什么？托爾斯泰說：信仰是人生的動力，一個有信仰的人，他才會有斗志；一個有信仰的人，他才會過得充實；一個有信仰的人，他才不會在誘惑面前迷失了自己；一個有信仰的人，他才會懂得，盡自己的所能，實現(xiàn)心中的夢想，幫助別人，快樂自己。

為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏作為北上抗日先遣隊的總司令，在一次被敵軍圍困時，身無分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來，他卻說，清貧是我們共產(chǎn)黨人的本色。在那個出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗。后來在南昌英勇就義的時候年僅36歲。為了共產(chǎn)主義的信仰，他獻出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛國心寫下了<<可愛的中國>>?！盀槿嗣裰\幸福”這盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨員的赤子之心。

在和平年代，也涌現(xiàn)了許多為了信仰，甘愿奉獻，甘心付出的英雄模范。段愛萍，一個普通的村委會主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬的家財，給村里建起了學習，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離世。她讓村民年收入百萬，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛萍雖不識幾個大字，胸中卻有大義大理，被評為2013年感動中國十大人物。她是當之無愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們?yōu)樗麨椋嚎磦瘟赢a(chǎn)品充斥市場，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；當社會沒了基本的誠信，沒了精神追求，人們的心中只有一個錢字，這是無法想象的，一個不講公德 極端自私的社會是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要職的官員，利用手中的職權，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底線，最終受到了法律的制裁。

人民有信仰，國家才有力量。黨的十八大報告明確提出24字的社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。信仰并不是夜空里的星星，它實實在在地，就在我們身邊。在當下，堅持和踐行社會主義核心價值觀，應該成為我們青年一代的最高信仰。這是實現(xiàn)人生價值的根本，是生活幸福的源泉。

讓我們從身邊的小事做起，尊敬師長，孝老愛親，節(jié)約水電，低碳生活，努力學習科學文化知識，不斷完善自己的人格，以革命前輩和英雄模范做為榜樣，努力建設中華民族共有的精神家園，推動形成奮發(fā)向上，崇德向善的強大力量。

朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進的力量。篇五：關于信仰的演講稿

血染的豐碑

從哲學的概念理解，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格?；赝倌曛袊罚瑤状伯a(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家富強的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切發(fā)展奠定了社會基礎從江竹筠到董存瑞，在國家獨立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻，為國為民披肝瀝膽。美國著名學者費正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團能夠?qū)|萬中國人民團結成一個政治單位；世界人口五分之一的團結，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。

信仰，是共產(chǎn)黨人的紅色基因。中國共產(chǎn)黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌時刻迸發(fā)，更是在共產(chǎn)黨人最苦難、最艱險的時候迸發(fā)。陳覺、趙云霄烈士是一對革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個只有23歲的女共產(chǎn)黨員，肝腸寸斷中對共產(chǎn)主義的明天抱有怎樣的無限憧憬！

信仰，是人民軍隊的力量源泉。我們的軍隊之所以攻無不克、戰(zhàn)無不勝，人民群眾之所以能夠始終支持我們的黨、我們的軍隊，其力量源泉就是崇高的理想和堅定的信念。一支缺少政治信仰的軍隊，不可能產(chǎn)生強大的戰(zhàn)斗力。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在1894年到1895年，40年后的1934年到1935年，發(fā)生了震驚中外的長征，又過了兩年，發(fā)生了南京大屠殺。同樣是中國人，表現(xiàn)卻迥然不同。甲午戰(zhàn)爭的慘敗和南京大屠殺已被深深地釘在中華民族的恥辱柱上。再看看紅軍長征，雪山草地之間，行走的是這樣一支衣衫襤褸的隊伍，面對敵人的圍追堵截，面對艱險的自然環(huán)境，面對極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，用鮮血和生命、用信仰和決心，寫下了人類史上壯麗的詩篇。正是以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在當時具有堅定的信念，才保證了紅軍以平均年齡不足25歲、每百人不到80支槍，即一支年輕而又弱小的隊伍奪取了最后勝利。

信仰，是革命成功的根本保證。

在井岡山的小井中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址，當年紅軍傷員住的是木板草墊子，缺醫(yī)少藥，條件非常簡陋和艱苦。當100多名紅軍傷病員落入敵人魔爪后，沒有一人屈服，沒有一人投降，沒有一人怕死，最后全部被敵人殺害。之所以無數(shù)的先烈為中國革命英勇獻身，就因為他們有著對共產(chǎn)黨的信仰，有著對革命能成功的信念。

在黃洋界，1928年8月30日，敵人4個團進攻黃洋界，紅軍以不足兩個營的兵力擊退了敵人4個團的進攻，保存了井岡山革命根據(jù)地。之所以英勇的紅軍以弱勝強，就因為他們有著對共產(chǎn)黨的信仰，有著對革命能成功的信念。在遵義，毛澤東指揮紅軍，四渡赤水，出奇制勝。一渡赤水，避實就虛；二渡赤水，金蟬脫殼；婁山大捷，順手牽羊；三渡四渡，聲東擊西；兵臨貴陽，調(diào)虎離山；明修棧道，暗渡陳倉；無意戀戰(zhàn)，走為上計。紅軍終于甩掉了圍追堵截的40多萬敵人，勝利地完成了長征，走向了延安，迎來了中共革命進程的新紀元，從而奠定了中國革命從勝利走向勝利的基礎。這是因為他們有著對共產(chǎn)黨的信仰，有著對革命能成功的信念。

正是這信仰的力量，推動中華民族從苦難走向輝煌?！把影才加?，紅色緣分。同受教育，共享太平。光輝歷程，充滿荊棘。江山萬里，鮮血滿地。勝利果實，來之不易。飲水思源，根本牢記。繼往開來，高舉紅旗。堅定信仰，跟黨到底?！?/p>

許曉軒年僅15歲時，就為祖國的大好河山慘遭蹂躪而悲憤，為東北廣大同胞橫遭涂炭而徹夜不眠，對賣國求榮、奴顏媚骨的漢奸切齒痛恨，他也因此成為一名堅定的革命戰(zhàn)士。在集中營這個人間地獄中，他表現(xiàn)出豐富的斗爭經(jīng)驗和勇敢的自我犧牲精神。一次，許曉軒的一位難友在讀一張紙條，不料被特務發(fā)現(xiàn)。特務問那名難友：“紙條從哪來的？”那名難友寧死不吐實情，被毒打得遍體鱗傷。寫紙條的陳然很想挺身而出，承認紙條是自己寫的，可是因陳然住在樓上，那名難友住在樓下，那樣會暴露整個獄中秘密聯(lián)絡通道，所以，他沒有那樣做。一聲聲鞭打，像打在大家的心里。這時，許曉軒高聲叫道：“住手，不許打人，紙條是我寫的?！彼暦Q紙條上的消息來源是從特務辦公室里的報紙上抄來的。敵人查對了他的筆跡。由于他平時注意模仿陳然的字跡，果然他和紙條上的字一樣，這件事就此平息下來。許曉軒這種難友受苦時挺身而出的自我犧牲的精神不令人感動嗎？他這種隨機應變、從容應敵的機智不令人敬佩嗎？1948年11月27日，許曉軒殉難了。臨刑前，他留下口頭遺言：“請轉(zhuǎn)告黨，我做到了黨教導我的一切，在生命最后的幾分鐘，仍將這樣??”許曉軒就義時，才33歲。大革命失敗后，白色恐怖籠罩全國。在中國革命生死存亡的危急關頭，因畏懼敵人的屠刀退出革命陣營者有之，為保命或升官發(fā)財叛變革命而淪為叛變者有之，但夏明翰擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，以大無畏英雄氣概，為了黨的事業(yè)，為了中國革命的成功，毅然前行，毫無畏懼。1927年“馬日事變”后，夏明翰在極其險惡的形勢下，為籌備秋收起義，他不顧個人安危，全力投入起義的宣傳和組織聯(lián)絡工作。秋收起義發(fā)動后，仍然在湖南省委堅持地下斗爭，在嚴重的白色恐怖下從事革命工作，領導發(fā)動了平江秋收起義和瀏陽的武裝暴動。夏明翰在平瀏指導武裝暴動后，不久即因叛徒告密，面對敵人的威逼利誘，夏明翰大義凜然地說，“為了勞苦工農(nóng)的解放，為了使我們的后代能過上美滿幸福的生活，我們隨時準備犧牲自己的生命。”當敵人強迫他悔過自新時，他卻面對一大群記者，用盡全身力氣高呼：“打倒國民黨反動派！”“中國共產(chǎn)黨萬歲！”當劊子手問他還有什么話要講時，他用帶著鐵銬的手，揮毫寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”這首流傳千古的就義詩。這詩不僅是夏明翰偉大人格的體現(xiàn)，也是他崇高信念的最好表達。

著名詩人蕭三回憶說：“夏明翰同志黨性很純潔，沒有一點花招，扎扎實實，不說假話。要說他的性格、脾氣，四句詩完全可以代表，是真心話，沒有做作，很難得的就是他這言行一致?！毕拿骱策@種救國救民對黨赤膽忠心的精神，將永垂不朽。當然，許曉軒、夏明翰都只是眾多共產(chǎn)黨人精神的一個個縮影。中國共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識。讓每一個人都能得到發(fā)展，社會才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長存。

那個黑暗的歲月里，在國民黨反動派的輿論封鎖下，少有人知道烈士們的一腔熱血，然而數(shù)十年后，有一個虔誠的學子，用心去體味了烈士們的一腔熱血！過去的已成歷史，重要的是如何以烈士們的愛國之魂去創(chuàng)造祖國美好的未來！顧炎武曾經(jīng)說過：“國家興亡，匹夫有責”。是的，我們每一位中學生都肩負著振興中華的偉大使命。人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西?；蛟S，我們總是在抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什么活著，物質(zhì)豐富了但是卻找不到精神寄托，于是驚呼，這個時代是一個缺少信仰的時代。其實，只要仔細觀察，或是讀一讀歷史，或是聽老人們講講，就會發(fā)現(xiàn)，原來，信仰不是個遙遠的名詞，而是就在我們的身邊。我們從現(xiàn)在開始，就應當發(fā)憤學習，掌握知識本領，長大后報效祖國，不讓歷史的悲劇重演！從現(xiàn)在開始，讓我們繼承先烈遺志，讓我們凝聚在信仰的旗幟下吧！讓我們再次重溫先輩們的詩篇、遺書和寄語，再一次觸摸他們的鐵骨，真正去感悟什么是信仰的力量?！拔蚁嘈?，我將永遠相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但這黑暗的中間，時時有一點光明在閃耀著??(我)將認真地開始做一個無私的光明的找求者了?！保◤埪勌煨恼Z）

我們有六千人，只有一個心臟，目前雖然不能痛快地親切地握手，然而心臟是早已擁抱著了——呵，融合著了。（江上青獄中詩篇）

“一個人遇到挫折是難免的，也是不可怕的，可怕的是受到挫折便失去了信心。??敵人只能傷害我們的肉體，卻不能動搖我們的革命意志，更不能動搖我們忠于馬列主義?！保ㄠ囍邢莫z中寄語）鏗鏘有力的誓言，質(zhì)樸無華的字句，詮釋著共產(chǎn)黨員鋼鐵鑄就的意志、堅如磐石的信仰。它如一道清泉浸潤著我們的心靈，歷久彌新，感人肺腑。失去信仰的人生，常常會迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定難以擁有恒久的前進動能。而一個失去信仰的政黨，更不會持久地贏得民心和大地的力量。無論是昨天、今天，抑或是未來——信仰，將永遠扎根在我們的心中，鐫刻在中國共產(chǎn)黨的旗幟上。

信仰是人對自己生命存在的一種觀念超越及人對不朽精神的追求。它蘊涵著人們對自己和世界及其關系的認識和體悟。從本質(zhì)上說，信仰是一種復雜的社會精神，是建立在認識的基礎上而形成的。不同時代

人們的信仰都根源于那個時代的社會現(xiàn)實，都是對現(xiàn)實生活的反映。具體落實到當代大學生身上，我們認為還是存在一些問題的。當前大學生的思想道德狀況總體上呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好態(tài)勢，但由于受一些消極社會現(xiàn)象和其他因素的影響，部分大學生在信仰方面呈現(xiàn)一些新的特點，出現(xiàn)一些新的問題。具體表現(xiàn)在信仰呈多元化趨勢明顯、信仰的波動性強、出現(xiàn)信仰迷失現(xiàn)象。通過上述對當代大學生信仰現(xiàn)狀的分析，并結合當代大學生的實際情況，我們認為應該從以下幾方面來積極引導大學生樹立和堅持正確的信仰：

（一）大力繼承和弘揚中國文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。政治信仰是以信仰方式存在的政治意識，是人類在改造世界的政治活動中產(chǎn)生的一種客觀的存在，是伴隨著歷史前進腳步而有所改變的社會化過程。雖然這樣，但是人們還是要在既定的歷史傳統(tǒng)、文化氛圍、民族心理和生活環(huán)境的交互影響下成長與發(fā)展，因此，本人認為應該積極繼承和弘揚中國文化傳統(tǒng)中那些不計個人名利、拯救萬民于水火的高尚情操和強調(diào)整體、顧全大局的歷史責任感。所以，在對當代大學生進行信仰教育的時候，可以結合中國傳統(tǒng)文化中精華的一面，使大學生在接過程中增加心理上的親近感。

（二）加強校園文化建設，創(chuàng)造一個有利于當代大學生健康成長的環(huán)境。任何人的信仰都不是與生俱來的，都是通過自己的改造和外部的環(huán)境影響而形成的。如果說對當代大學生的信仰教育是一種導向，那么生活本身就是一種教育和導向，所以，要想解決部分大學生信仰所存在的問題，最終實現(xiàn)信仰教育的目的和目標，本人認為應該切實加強校園文化的建設，為大學生創(chuàng)造一個良好的學習、生活氛圍是非常必要的。

（三）改善信仰教育的條件的同時創(chuàng)新信仰教育的方法。一方面，利用好并信仰教育的條件。在高校里，學校信仰教育的有效載體，一是陣地，包括學校、業(yè)余黨校、圖書館，應加大投入，利用好這些陣地, 有計劃、有針對性開展一系列的理想信仰教育活動，如組織報告會、座談會、演講賽、寫讀書心得等活動, 使學生在活動中受到啟發(fā)，信仰得到升華；二是媒介，包括校園廣播、閉路電視、校報、黑板報等。充分利用這些學生喜聞樂見、參與性強、信息量大、更新快的媒介，可以收到經(jīng)常教育、反復教育的效果。另一方面，創(chuàng)新信仰教育的方法。應該用人際溝通的辦法來彌補信仰教育機械化的缺陷。

（四）發(fā)揮社會環(huán)境的合力作用，為信仰教育營造一個良好的外在環(huán)境。大學生生活在社會現(xiàn)實之中，無時無刻不受到社會環(huán)境的影響，要有效引導大學生樹立并堅持正確的信仰，就需要為其營造一個良好的社會環(huán)境。本人認為應從幾下方面去努力：

第二，不斷完善執(zhí)政黨自身隊伍的建設，推動信仰教育的全面開展。要加強黨的紀律，加大懲治腐敗的力度，完善選拔黨員千部的機制，弘揚優(yōu)秀黨員干部的先進事跡，使我們的黨員干部發(fā)揮真正的帶頭作用和示范作用，身體力行地驗證馬克思主義信仰的科學性、真理性和先進性。總之 ,從古至今，信仰作為人類特有的一種精神活動 ,是人類主觀能動性的表現(xiàn)。從這次的小組匯報中我們認識到，積極引導大學生樹立和堅持正確的信仰，在我國這樣一個社會轉(zhuǎn)型的國度里顯得尤為重要。

第三篇：信仰演講稿范文

信仰演講稿

信仰演講稿

稻草人的信仰

尊敬的各位領導、各位同事:

大家下午好!

今天，我>演講的題目是《稻草人的信仰》。大家也許覺得好笑，稻草人憨憨傻傻的立在田野里，他有信仰嗎？那我就給大家講講我的理解與感受。

小時候我生活在農(nóng)村，爺爺奶奶都是地道的農(nóng)民，在與他們朝夕相處的時光中，我學到了很多質(zhì)樸卻受用終生的道理。

記得7歲那年，我跟隨爺爺在田埂上扎稻草人，程序很簡單，用兩根竹竿一橫一豎固定在一起，這便是它的骨架，再將些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雛形。爺爺說：“豎的這根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基礎。橫的這根是為了保持它穩(wěn)定，使稻草人不會輕易倒下去！”現(xiàn)在想來，要成為一個簡單的稻草人都需要擁有脊梁，都需要保持平衡，那作為堂堂正正的人，應該如何堅持自己的信仰？我想最起碼的一點，就是在受到挫折的時候能平衡自己的心態(tài)，能挺直自己的脊梁，踏實做好今天的自己，自信面對自己的明天！

那天扎好了稻草人，爺爺把自己的帽子戴到了稻草人的頭上，并笑著對我說：“你應該感謝它，它保衛(wèi)著全家的糧食！”那時，我僅能把糧食理解為稻穗兒。工作后，聽到一位朋友講“和諧”，說將“和”字拆開，是“禾”與“口”，人人有飯吃是和諧的前提。我就忽然想起了稻草人，原來他一直守護的是“和諧”。它用自己的默默無聞和無私奉獻守護著“家和萬事興”，那身處工作崗位的你我，是否應該以它為榜樣，用這份平凡又偉大的情感守護“和諧”,守護我們身邊這份“和為貴、諧為美”的氛圍？

很多時候覺得稻草人就像一輩子扎根在黑土地的爺爺，年復一年，不曾離開，甚至不愿移動半步，生活在春種秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民間。如今，爺爺已經(jīng)遠離了我，稻草人也多年未見過，但他們卻都深深印在了我的心里！感動我，激勵我，使我有信心、有希望的堅守自己的崗位，守望自己的信仰，追求自己的陽光，堅守職責，收獲心中的糧食！

第四篇：信仰演講稿

醫(yī)院堅守信仰信念增強規(guī)矩意識發(fā)言稿范文

各位同事，全體村醫(yī)，大家下午好!

今天我們在這里隆重聚會，共同參加“守紀律、講規(guī)矩”的政治教育活動，這是我們上津衛(wèi)生系統(tǒng)的一件大事，是強化我們紀律意識、提升我們綜合素質(zhì)的大好機會。借此時機，我與大家分享我對守紀律、講規(guī)矩的理解。

在我們醫(yī)療行業(yè)，紀律一直是嚴明的。最普通的紀律就是我們必須遵守的各種診療規(guī)范，我們月月進行的質(zhì)控就是在嚴明紀律;規(guī)矩更是時刻存在的，那就是我們的宗旨、我們的行為標準包括謙虛謹慎，膽大心細，誠信服務等。

為什么要嚴明紀律、嚴守規(guī)矩我不用再說，這里僅就在這次專題教育活動之后，我們?nèi)绾胃M一步來踐行守紀律和講規(guī)矩，談一點個人感觸。

第一、要強化信仰意識，做一名有信仰的醫(yī)務工作者

在我們醫(yī)療行業(yè)、我們醫(yī)院內(nèi)部，進行“守紀律、講規(guī)矩”、“三嚴三實”等專題教育活動，首先應該堅定信仰意識，堅持修身立德。

中國傳統(tǒng)文化歷來認為，做人必須立德修身，做人沒有德行修養(yǎng)，做事就沒有基礎和威信。德為立身之本，信乃成事之基。堅定理想信念，堅守我們醫(yī)務工作者的精神追求，始終是我們這個行業(yè)安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng)，就有什么樣的作為。當年，在戰(zhàn)火紛飛的白色恐怖時期，白求恩就是靠著對我們職業(yè)的堅定信仰，為無數(shù)革命戰(zhàn)士無私奉獻，發(fā)揚著人道主義精神。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格，由理想外化成的全心全意為人民服務的行動，讓白求恩成為醫(yī)務工作者人格力量的代表，以理想信念樹立起一座不朽豐碑。

信仰迷茫、信念動搖、精神迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會得“軟骨病”，整個身體都可能“垮掉”。有的醫(yī)務工作者不談理想、不講信仰、不修身立德，不學習反省、不講規(guī)矩、不守紀律、只講索取，不談奉獻。對自己放松自我修養(yǎng)，貪財戀權，以權(職)謀私，嚴重影響了我們行業(yè)的清譽，更是給我們白衣天使形象抹了黑。這些現(xiàn)象值得我們在座的所有醫(yī)護人員警惕反思，并引以為戒。

堅定信仰，在于修身自省?？鬃釉鴮Φ茏诱f，自己學習快速進步的原因是每日三省。我們醫(yī)務工作者也應當自查自省：自己是否信念堅定、盡職敬業(yè)、是否敢于擔當，用心服務?

堅定信仰，在于修身以恒。真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我，律之以恒，就必須經(jīng)常照鏡子、時常正衣冠。既要對自我嚴格要求，堅持“一日三省吾身”，又要接受黨紀國法、單位制度的約束，同時還要接受病人的監(jiān)督，這是我們醫(yī)務工作者加強修養(yǎng)有別于其他人自我修養(yǎng)的不同特點。

良醫(yī)治人，德高為先，德高望重，信仰所成。醫(yī)務工作者沒有良好的品德修養(yǎng)、堅定的理想信念和崇高的道德境界，就不能嚴格遵守行業(yè)紀律、就不能徹底遵從行業(yè)規(guī)矩，也就不能治病救人，不能養(yǎng)成浩然正氣，樹立全心全意為人民服務的核心思想。

第二，要提高綜合素質(zhì)，做一名契合時代特色的醫(yī)務工作者

十八大以來，黨中央和國務院對全體黨員和干部工作作風提出了更高的要求，也圍繞黨風、政風、行風開展了系列的學習和提高。在我們醫(yī)療行業(yè)，國家衛(wèi)計委、省衛(wèi)計委和地方主管部門都相應出臺了很多提高服務水平、端正政風行風的文件，這就是紀律。在這樣的新常態(tài)下，作為醫(yī)務工作者，也應該學習新知識，掌握新動態(tài)，在提高業(yè)務技能的同時，不斷強化綜合素質(zhì)，做一名契合時代特色的醫(yī)務工作者，這也是守規(guī)矩。

一、守紀律，提素質(zhì)，需要掌握一些基本政治規(guī)矩

政治是上層建筑，但他不是遙不可及的，我們這個行業(yè)，必須懂得一些基本政治知識。包括黨性規(guī)矩、政策規(guī)矩和職業(yè)規(guī)矩。

1、黨性規(guī)矩

共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，他的政治方針是我們黨和國家在現(xiàn)階段的方向和要求。遵守黨的規(guī)矩，是第一要務。有人說，我不是黨員，要守什么黨性規(guī)矩。不然。黨性規(guī)矩，是全體黨員和干部必須遵從的規(guī)矩，是執(zhí)政黨的意志在國家體系下的體現(xiàn)，是政府的各個組成部門、工作人員必須遵守的紀律。我們醫(yī)療行業(yè)、我們的醫(yī)務工作者作為社會組織組成之一，不能例外。

執(zhí)政60多年來，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，我們黨面臨著很多嚴重考驗，加強黨性規(guī)矩修養(yǎng)，改變工作作風勢在必行。為此中央展開了一些列糾風與反腐活動，目的就是嚴明黨的紀律、嚴守黨性規(guī)矩、重塑黨員形象。

2、政策規(guī)矩

我們知道，政策是一個國家為了實現(xiàn)目標而制定的調(diào)節(jié)社會各階層利益的規(guī)范，是社會組成部門在國家體系中權利和義務的約定，是一套大規(guī)矩。我們醫(yī)療部門要想不踩紀律紅線，就必須懂得行業(yè)政策，明確行業(yè)規(guī)矩。

現(xiàn)階段，我們正處在大醫(yī)改時代，醫(yī)改政策(規(guī)矩)對我們影響最多。

一、是國家基本藥物制度與政策。經(jīng)過幾輪的國家基本藥物改革，現(xiàn)在我們所用藥物范圍、價格等等都發(fā)生了變化，尤其是我們一線醫(yī)務人員必須掌握這些變化，如何規(guī)范使用，也在考驗醫(yī)生的智慧。

二、是國家醫(yī)療政策導向包括醫(yī)療體系建設等。比如現(xiàn)階段，推廣和落實分級診療，醫(yī)生多點執(zhí)業(yè);倡導社會辦醫(yī)、醫(yī)養(yǎng)結合;加強三級醫(yī)療網(wǎng)絡建設，致力于醫(yī)療與計生、醫(yī)療與公衛(wèi)、醫(yī)療與健康教育等領域的網(wǎng)絡基礎建設和大數(shù)據(jù)運用，都是國家醫(yī)療體系建設的新舉措，這些政策導向直接影響到我們醫(yī)療行為。

三、是國家醫(yī)保政策的調(diào)整，包括職工醫(yī)保和農(nóng)村合作醫(yī)療保險的使用規(guī)定。支付方式改革，一直是醫(yī)改的重點內(nèi)容，無論是按項目付費、按人頭付費、按病種付費，還是按床日費，按治療群組付費，都有明確的要求。我們需要懂得醫(yī)療保險運行機制，知道“低水平、廣覆蓋”的含義，盡力合理使用醫(yī)?；?，防止過度醫(yī)療，畢竟醫(yī)療保險制度的發(fā)展與醫(yī)院機構的發(fā)展息息相關。

四、是公立醫(yī)院改革政策。這類文件主要關系到縣級二級醫(yī)院運行的問題，是目前我國縣級二級醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略的導向。

五、是在基層還需要關注公共衛(wèi)生服務。從2009年開始，國家在基層開展了基本公共衛(wèi)生服務均等化項目。身在基層的醫(yī)務人員必須懂得這些政策，要把基本醫(yī)療和基本公衛(wèi)這兩項職能完成好。

3、職業(yè)規(guī)矩

對于職業(yè)道德規(guī)范，我們都不陌生。加強職業(yè)道德規(guī)矩的修養(yǎng)，是我們綜合能力不斷完善的需要，是我們個人事業(yè)成功的重要保證。現(xiàn)實生活中存在著很多德才畸形發(fā)展的現(xiàn)象，“有才無德”、“才高德低”的人在職業(yè)活動中，往往會自覺或不自覺地做出損公肥私、損人利己、違反職業(yè)道德和職業(yè)紀律的事情，甚至走向犯罪的深淵，斷送自己的前程。

加強職業(yè)道德規(guī)矩修養(yǎng)，能夠促進行業(yè)健康發(fā)展，促進良好社會風尚的形成。我們經(jīng)常在網(wǎng)絡上、在新聞報道中看到關于我們行業(yè)的負面報道，十分令人心痛。加強職業(yè)道德規(guī)矩修養(yǎng)，提高行業(yè)人員綜合素質(zhì)，使我們所有從業(yè)人員樹立“人人為我，我為人人”的意識，營造理性和諧、風清氣正的就醫(yī)環(huán)境，保證和促使社會正能量的傳遞，也是我們職業(yè)道德建設的重要任務和基本要求。

二，守紀律，提素質(zhì)，需要掌握一些基本法律知識

黨中央依法治國方略的提出，體現(xiàn)了社會文明的進步，也為優(yōu)化我們醫(yī)務工作者的執(zhí)業(yè)環(huán)境提供了保證。一個時期以來，醫(yī)療領域成了社會矛盾的出氣點，媒體、政府、不明真象的群眾都把矛頭對著醫(yī)院和醫(yī)生，以至于很多高中生及其家長都不愿意、不敢去學醫(yī)。這是一個社會在畸形發(fā)展。用法制化來管理國家，符合社會進步的要求。

法律，是基本的紀律，從如何合法執(zhí)業(yè)，到遵守各項技術規(guī)范，從保護自己權利到尊重患者人格，都是守紀律的表現(xiàn)。

守紀守法具體包括懂得一些基本法律知識和必須掌握的行業(yè)法規(guī)。基本法律知識我們在普法教育中都有學習。行業(yè)法律法規(guī)有很多，直接關系到我們醫(yī)療活動的衛(wèi)生法律有13部，包括《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》《傳染病防治法》等，有34部行政法規(guī)，包括《護理管理條例》《毒性藥品管理辦法》等，這些“行規(guī)”，我們都必須理解掌握，嚴格遵守。

三，講規(guī)矩，提素質(zhì)，需要掌握一些社會常識

規(guī)矩，不僅包括紀律，還有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)習慣，也包括一些社會生活的基本常識。有人說：“對于一個人而言，社會常識比知識往往更重要?！贝_實很多時候，社會常識就是決定成敗的關鍵因素。在我們一生中，常常會因為不懂一些規(guī)矩，不懂某些社會常識而因小失大。這里，我們醫(yī)務工作者需要重視兩個方面：

一是醫(yī)患溝通常識。大部分的醫(yī)患糾紛都與溝通不暢有關。這樣的例子太多，而且在我們一線醫(yī)務人員身上發(fā)生的也很多，大家可以總結一下：凡是溝通能力好的醫(yī)生，都深受病人歡迎，都很少發(fā)生醫(yī)療糾紛。所以，要提高溝通能力與技巧，做一名會說話的醫(yī)生。

二是心理學常識，我們學過醫(yī)學心理學、護理心理學，社交心理學呢?醫(yī)生交往的對象不僅包括患者，還有很多正常人，同事、朋友、親人、領導等，這就需要我們在工作時候，快速轉(zhuǎn)化角色，用不同的心理學技巧面對不同的人群。

各位同事，守紀律，講規(guī)矩，不僅是黨風政風建設的需要，也是我們醫(yī)療單位行風建設的需要，要做到守紀律、講規(guī)矩，我們就需要強化信仰意識，需要提高綜合素質(zhì)。只有這樣，我們才能成為信仰堅定、契合時代特色，敢于擔當、有所作為的優(yōu)秀醫(yī)務工作者。

第五篇：信仰演講稿

沒有信仰的生命是殘缺的生命，沒有信仰的人生是無為的人生,沒有信仰的青春是迷茫的青春。

信仰是浩瀚海洋中指路的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；信仰是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壯烈；信仰是青年學生自強不息、敦品勵學的源泉動力！所以我們要擁有自己的信仰！

可是，信仰有時也表現(xiàn)為一種近乎狂熱的情緒，它披著美麗的外衣，魔鬼般滲進你的血液，山崩海嘯似的摧毀你所有的認知領域，吞噬著美麗的精神家園。于是信仰成為主宰，百依百順的你變成奴隸。有人信奉神靈，在虔誠的朝拜里寄托著對未來幸福的希冀，在香火繚繞的傳說中尋找對未知世界的圓滿解釋。

癡迷不是信仰！盲從也不是信仰！這和沒有信仰一樣可怕！

信仰是愚昧的天敵。智慧的生命選擇紅色的信仰，經(jīng)典的人生揚起崇高的信仰。信仰是一種進步的理想，信仰是將人類帶進無畏、高尚與幸福的領航。

屈原有信仰，社稷、蒼生化作汨羅江邊的千古絕唱；岳飛有信仰，“精忠報國”的信念深深刻進歷史的肩膀；司馬遷有信仰，將屈辱的淚水融進筆端，書寫出“史家之絕唱”，“無韻之離騷”！

魯迅的信仰，是匕首投槍的攻擊，諷刺揭露的喚起，顯示著洞察萬物的理智；劉胡蘭的信仰，是孱弱的身體里堅毅的鮮血，面對敵人的鍘刀也不改顏色；李大釗的信仰，是身處逆境頑強的抗爭；楊靖宇的信仰，是為鐮刀錘頭的事業(yè)書寫壯麗的樂章！

信仰跨越時間、年齡的界限，高揚理智、堅毅的大旗，創(chuàng)造生命的奇跡；信仰是富有啟發(fā)的正義真理的召喚，不屈不撓的抗爭能撥開云霧見太陽；信仰是鐮刀錘頭的指引，是萬物靈長的歸依！

周恩來為國操勞一生，難忘“為中華之崛起而讀書”的壯志豪情；顛簸的政治列車中，鄧小平矢志不渝，寫就了民族昌盛的華章；植樹老人馬永順，執(zhí)著地將生命融入綠色，融入了大山深處??

青年大學生是肩負著中華民族未來實名的一群人，要堅守對社會主義的信仰，堅守對中華文化的信仰，要堅守中華民族復興的信仰，要堅守對愛的信仰，要堅守對光明與未來的信仰！

信仰是一代偉人揮動巨筆畫下的宏偉畫卷，也是普通人執(zhí)著的追求、無私的奉獻；信仰是蒼穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡與真善；信仰是設計師的張張藍圖，更是堅實大廈里的粒粒砂石、塊塊紅磚！青年大學生更要讓信仰成為自己的堅實脊梁，不做頹廢和迷茫的俘虜，讓生命閃出熠熠光輝！