第一篇：信仰教育演講稿

馬克思主義信仰教育演講稿

尊敬的各位評(píng)委老師,親愛(ài)的同學(xué)們大家好：

我們知道改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生了巨大的變化。一部分大學(xué)生的精神世界也發(fā)生了相應(yīng)的變化。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸確立，地區(qū)發(fā)展的不平衡引起了人們利益的失衡和價(jià)值的背離，使部分大學(xué)生對(duì)信仰產(chǎn)生了疏離甚至失落。因此，對(duì)馬克思主義的信仰出現(xiàn)了暫時(shí)性危機(jī)。

方志敏同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”的確信仰的力量是偉大的，它能夠 擁有強(qiáng)大的動(dòng)力。

作為一個(gè)完整的人應(yīng)該有信仰，所謂信仰指的是對(duì)某種事物或者思想、理論等高度的尊崇或者信服，并把它奉為自己的精神寄托和行動(dòng)指南，他是人類特有的一種精神活動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人失去了信仰，心靈就會(huì)失去了寄托，他的生活就會(huì)感到迷茫，無(wú)所適從。一個(gè)民族失去了信仰，就會(huì)失去民族精神，失去了凝聚力。

《馬克思主義信仰教育讀本》是一本關(guān)于信仰教育的經(jīng)典讀本，文中重點(diǎn)探索了我國(guó)的馬克思主義信仰教育問(wèn)題，并且以最新科學(xué)成果對(duì)信仰問(wèn)題作了新的闡釋。

從這本書中我們可以得出當(dāng)前我們大學(xué)生對(duì)信仰缺失的主要表現(xiàn)，首先是對(duì)社會(huì)漠視，對(duì)自己的未來(lái)失去希望，對(duì)一切采取無(wú)所謂 的虛無(wú)主義態(tài)度。其次就是信仰混沌，信仰盲目自我選擇自我設(shè)計(jì)。信仰金錢主義，功利主義。這兩幅圖是關(guān)于大學(xué)生信仰教育的調(diào)查分心，我們可以得出有將近一半50%的人對(duì)馬克思主義信仰抱有無(wú)所謂的態(tài)度，而擁有錯(cuò)誤信仰的人占有16%。

由《馬克思主義信仰教育讀本》中我們可以的出信仰教育缺失的原因，首先是中國(guó)傳統(tǒng)思想及舊的觀念的影響，中國(guó)部分傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代法治精神相悖，同時(shí)它又滲透社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，不利于大學(xué)生信仰教育的培養(yǎng)。其次，社會(huì)大環(huán)境與學(xué)校小環(huán)境的現(xiàn)實(shí)影響。大學(xué)生來(lái)源于社會(huì)，生活與社會(huì)之中，雖然身居校園之內(nèi)，但我們的思想行為擺脫不了社會(huì)大環(huán)境影響，現(xiàn)實(shí)中的一些人唯利是圖，權(quán)錢交易等現(xiàn)象，大學(xué)生耳濡目染，把這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻影響著大學(xué)生的思想觀念，扭曲著自身的價(jià)值觀。最后是大學(xué)生自身的主觀因素。當(dāng)代許多大學(xué)生為獨(dú)生子女，容易以自我為中心，缺乏挫折感，也容易導(dǎo)致對(duì)信仰的缺失。

針對(duì)馬克思主義缺失的原因，我們應(yīng)該采取對(duì)策加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，從《馬克思主義信仰教育讀本》中我們總結(jié)出并采取對(duì)策解決，首先我妹妹要始終堅(jiān)持馬克思主義信仰教育不動(dòng)搖。馬克思主義具有永不衰竭的強(qiáng)大生命力，歷史與現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明，馬克思主義是永不顛破的科學(xué)真理，是引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的指明燈，所以無(wú)論如何堅(jiān)持馬克思主義的信仰教育。其次我們學(xué)校要從分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展高校網(wǎng)絡(luò)信仰教育空間，鞏固大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的信仰。使信仰教育與網(wǎng)絡(luò)有效結(jié)合起來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)傳播方

式激活學(xué)生的認(rèn)知模式。使抽象死板的信仰教育變得生動(dòng)活潑，從而增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性。最后要求馬克思主義信仰培養(yǎng)教育必須與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，我們必須結(jié)合新的實(shí)際，采取新的形式，新的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育。最后，對(duì)信仰教育我想談一下個(gè)人感想，作為大學(xué)生我們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)社會(huì)理解和認(rèn)識(shí)，提高正確思考社會(huì)問(wèn)題和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。其次，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰教育的同時(shí)，增強(qiáng)馬克思主義思想的時(shí)效性和吸引力。最后，希望我們的理論課老師應(yīng)該不斷進(jìn)行馬克思主義理論課的教學(xué)創(chuàng)新，深入了解學(xué)生的思想，從而進(jìn)行有效教學(xué)。

信仰教育是一項(xiàng)非常艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。信仰教育，以人為本。信仰教育要面向人的心靈成長(zhǎng)，完成人格心靈的重塑。要尊重人性、喚醒靈性、完善德性。

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

第二篇：“信仰 信念信心”三信教育演講稿

尊敬的各位評(píng)委：

上午好，我演講的題目是《愛(ài)崗位、盡職責(zé)、成大事》

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)有詩(shī)云：“人生天地間，各自有秉賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”相信很多人在看后會(huì)跟我發(fā)出同樣的感慨，像我們這樣的平凡之人在這平凡的崗位上做著再平凡不過(guò)的事情，這等驚天動(dòng)地的“大事”,就好似那靜靜的江南明月，綺麗的塞北風(fēng)光般遙不可及。

那么，事實(shí)又是如何呢？王順友，一個(gè)再普通不過(guò)的山村郵遞員，一個(gè)人一匹馬，過(guò)灘涉水、翻山越嶺，用20多年的堅(jiān)守書寫了一段世界郵政史上的傳奇，感動(dòng)了中國(guó)。于王順友而言，送信就是他人生中的“大事”； 而對(duì)于李桂林、陸建芬夫婦而言，在大涼山中為孩子們點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在峭壁上牽起他們求學(xué)的小手，為偏遠(yuǎn)山區(qū)教育撐起一片藍(lán)天，便是他們?nèi)松械摹按笫隆薄Ｆ鋵?shí)，無(wú)論是王順友還是李桂林、陸建芬夫婦，在他們看來(lái)自己不過(guò)是做好了一份本職工作而已。只是他們不知道，這樣一份對(duì)工作崗位的堅(jiān)守和盡職盡責(zé)的工作信念是多么的難能可貴、震撼心靈。

就拿我自己來(lái)講吧，自從去年八月入職黨政辦以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和同事的幫助下，雖然很快就適應(yīng)了工作環(huán)境，可是從內(nèi)心來(lái)講卻總是沒(méi)有多少成就感，總感覺(jué)自己每天都是在為打掃衛(wèi)生、收發(fā)通知、印刷材料等這樣的瑣事而忙碌，甚至一度感受不到工作中的價(jià)值和意義，可想而知，在這樣的工作狀態(tài)下，自己不出錯(cuò)已算是萬(wàn)幸，又怎么可能干出好成績(jī)呢？

直到隨著“三信”教育活動(dòng)的開(kāi)展，自己在重溫《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等紅色經(jīng)典篇目時(shí)，有感于張思德、白求恩、雷鋒他們對(duì)待工作時(shí)所表現(xiàn)出的那種高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，自己便在網(wǎng)上搜集了一些新時(shí)代的楷模事跡，也就在這時(shí)，王順友、李桂林和陸建芬夫婦這樣

一群平凡崗位上的偉大英雄躍入了自己的眼簾，帶給了自己很多的思考。為什么自己擁有更舒適的工作環(huán)境，更好的工資待遇，卻總是在埋怨？為什么他們可以在自己的崗位上任勞任怨、默默奉獻(xiàn)，而自己卻總是在心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)？是啊，把簡(jiǎn)單的事情做好就不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做好就不平凡，無(wú)論是白求恩亦或是王順友，他們的偉大之處正是在于對(duì)工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)和幾十年如一日地堅(jiān)守。

帶著這份思考，我重新審視了黨政辦的工作。才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)要想真正做好還真不是件容易事。眾所周知，黨政辦是黨委政府的綜合部門，處于承上啟下、服務(wù)左右、應(yīng)酬各方的樞紐地位和中心位置，是黨委政府聯(lián)系群眾、樹(shù)立形象的窗口，直接反映著鎮(zhèn)政府的工作作風(fēng)和服務(wù)水平，黨政辦工作人員的一言一行都能折射出機(jī)關(guān)工作人員的素質(zhì)和水平。因此，做好黨政辦工作需要的不僅僅是嫻熟的工作技能，提筆能寫、開(kāi)口能講、問(wèn)策能對(duì)、遇事能辦，更需要堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，高度的責(zé)任心、出色的協(xié)調(diào)溝通能力和由內(nèi)而外的親和力。由此，聯(lián)想到自己過(guò)去幾個(gè)月漫不經(jīng)心的工作態(tài)度和差強(qiáng)人意的工作表現(xiàn)，實(shí)在是羞愧難當(dāng)。

然而，值得慶幸的是，自己在機(jī)關(guān)掀起的“三信”教育學(xué)習(xí)熱潮中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，調(diào)整了心態(tài)，端正了態(tài)度，靜下了心思，沉下了身子?，F(xiàn)在的我對(duì)待文字材料不再是馬馬虎虎而是一絲不茍、精益求精；對(duì)待群眾問(wèn)詢不再是一板一眼而是微笑接待，耐心解釋；對(duì)待會(huì)務(wù)工作，不再是一味求快而是精心策劃、嚴(yán)把細(xì)節(jié)；對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)不再是心有抵觸而是虛心聽(tīng)取、認(rèn)真感悟。結(jié)果，自己的身體累了卻更快樂(lè)了，閑暇時(shí)間少了卻更充實(shí)了。原來(lái)，只有我們把“三信”精神踐行到自己的工作中時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此的豐富、飽滿、富有生機(jī)。

是啊，絢麗之極終歸平淡，真正的偉大來(lái)自于平凡。自己的“大事”從不遙遠(yuǎn)，更無(wú)須驚天動(dòng)地、豪言壯語(yǔ)。因?yàn)樗恢倍荚凇叭拧本竦奈滞林?，蘊(yùn)藏在自己的崗位里，體現(xiàn)在自己的行動(dòng)上。由此，我堅(jiān)信只要自己像王順友和李桂林、陸建芬、夫婦一樣心無(wú)旁騖地堅(jiān)守崗位，兢兢業(yè)業(yè)地履行職責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔地默默付出，時(shí)刻銘記“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念、科學(xué)發(fā)展信心”。那么我也可以像他們一樣成就“大事”，鑄就輝煌。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第三篇：有信仰演講稿

有信仰演講稿

有信仰演講稿1

敬愛(ài)的老師和親愛(ài)的同學(xué)們：

上午好！

謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽(tīng)老師的教誨，分享我親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

一進(jìn)家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺(jué)得所有年輕的故事都不曾走遠(yuǎn)?？墒?，站在你們面前，親愛(ài)的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988年，我本科畢業(yè)的時(shí)候，你們中的絕大多數(shù)人還沒(méi)有出生。那個(gè)時(shí)候，你們的朗朗部長(zhǎng)還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的'渭毅老師正與我的同屋女孩愛(ài)得地老天荒。而現(xiàn)在，他們的孩子都應(yīng)該考大學(xué)了。

就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無(wú)遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對(duì)你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過(guò)來(lái)人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來(lái)，我的朋友也勸我來(lái)，他們都是84級(jí)的中文系學(xué)長(zhǎng)。今天，有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹，也有的離了婚，生活并不如意。但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽(tīng)說(shuō)有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他們都無(wú)一例外地讓我一定要來(lái)，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說(shuō)點(diǎn)兒什么。

是的，跟你們一樣，我們?cè)谥形南稻妥x，甚至讀過(guò)同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽(yáng)光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對(duì)誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個(gè)時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

我們那時(shí)的中國(guó)雖然貧窮卻豪情萬(wàn)丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，卻在苦苦尋找迷失的幸福。

有信仰演講稿2

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！不知大家是否還記得，去年市委、市政府在慶祝建黨86周年表彰的“十佳公仆”?鄧立英等10名優(yōu)秀黨員干部在他們各自平凡的崗位上，以他們的事跡為黨員干部樹(shù)立了燦爛的榜樣、以他們的言行為我們?cè)忈屃斯伯a(chǎn)黨員的深刻內(nèi)涵。

十名普通的人物、十個(gè)不同的故事，十道別致的風(fēng)景、十面別樣的旗幟，給予我的卻是同樣的感動(dòng)、同樣的激勵(lì)。這感動(dòng)、這激勵(lì)的背后，是他們執(zhí)著信仰所表現(xiàn)出來(lái)的永恒力量。

人生，就是追求信仰的過(guò)程。有了信仰，人生才有真諦。一個(gè)普通黨員堅(jiān)守對(duì)黨的信仰，他的生命就會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩，他的思想才會(huì)閃爍出璀璨的智慧之光。反之，就會(huì)喪失奮斗的渴望，缺失黨員的價(jià)值。

上架鄉(xiāng)政協(xié)聯(lián)工委主任鄧立英沒(méi)有豪言壯語(yǔ)、沒(méi)有繁句麗詞，扎根基層，十年如一日，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，即使身懷六甲，也不畏艱辛，連續(xù)駐村，帶領(lǐng)群眾大面積進(jìn)行雜交制種，促進(jìn)農(nóng)民增收不言悔；由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70壽辰之際，同樣出差在外的計(jì)生局副局長(zhǎng)鄧向東的事跡告訴我，既然選擇了黨的事業(yè)，就要選擇始終不渝、鞠躬盡瘁，寧可把對(duì)親人的愛(ài)深深地埋在心底……

聆聽(tīng)“十佳公仆”的事跡，與其說(shuō)是聆聽(tīng)一場(chǎng)報(bào)告，不如說(shuō)是對(duì)我這名黨員新兵的一次心靈洗禮。他們之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗麄冊(cè)诶щy和危機(jī)面前，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感與主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

面對(duì)7.15特大洪災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)的侵蝕，農(nóng)業(yè)局副局長(zhǎng)陳小虎像一頭孺子牛，背負(fù)著村民的幸福上路，心系群眾，勤政為民，駐村整整48天不回家，摸災(zāi)情，定對(duì)策，建議市里果斷出臺(tái)補(bǔ)種“倒種春”等可行性措施，減輕農(nóng)民群眾因?yàn)?zāi)所受的糧食損失，顯示了一個(gè)黨員的風(fēng)范；市紀(jì)委正科級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察員蔣議仁視原則如生命，在紀(jì)檢崗位29年來(lái)，清貧而充實(shí)，溫和而淡定，即使現(xiàn)在已退居二線，但黨員的責(zé)任卻總讓他知難而上，為著一個(gè)目標(biāo)而執(zhí)著，而且愈挫彌堅(jiān)……

我不知道這是一種怎樣的情懷，但我聽(tīng)過(guò)這些事跡之后卻強(qiáng)烈地感到：這就是信仰的力量。后來(lái)，我又在工作中接觸了鄧立英。我問(wèn)她：您作為一個(gè)弱女子，為什么這樣一直留戀農(nóng)村，不考慮進(jìn)城？她的回答是如此的簡(jiǎn)單：我是一名普通的共產(chǎn)黨員，趁自己年輕，爭(zhēng)取多為群眾干點(diǎn)事。

這是一種多么樸實(shí)的.人間大愛(ài)！難怪一位詩(shī)人這樣說(shuō)：愛(ài)是人類最真摯的情感，愛(ài)是人類最美好的語(yǔ)言，愛(ài)是無(wú)比芬芳的精神體驗(yàn)。不難想象，如果我們身邊更多一些像鄧立英這樣的質(zhì)樸、像鄧向東這樣的執(zhí)著、像陳小虎這樣的為民、像蔣議仁這樣的勤廉……將堅(jiān)強(qiáng)的黨性和崇高的信仰有機(jī)地結(jié)合在一起，那該是怎樣動(dòng)人的一幅畫面！

聽(tīng)多了黨員這樣的先進(jìn)事跡，便常常覺(jué)得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)一看卻是被浮云托著。這樣想著不免有些擔(dān)心：自己作為一名年輕的黨員，以后的路該怎樣走？于是，“堅(jiān)定信仰”四個(gè)字，對(duì)于我就不再是霧里看花、水中望月，而是選擇如何在自己年輕的時(shí)候，吸取身邊這些黨員身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了黨員干部所具有的深義。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部？心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)有追求的黨員，再成為一個(gè)有責(zé)任的干部，然后就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部。

謝謝大家！

有信仰演講稿3

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！

什么是信仰？人為什么有信仰。我想每個(gè)人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰？輔導(dǎo)員為什么有信仰？更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問(wèn)自己的職業(yè)課題？穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)涌向理想彼岸的無(wú)論是潮涌還是浪花，都離不開(kāi)堅(jiān)定的理想和信念。因?yàn)槠痰妮x煌不代表永恒的理想，堅(jiān)定不移的信念才是持之以恒的力量。因?yàn)槿擞辛?“信仰”人才會(huì)有力量、人有了“信仰”人生才會(huì)閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的'道路才能越走越寬廣。

青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個(gè)春夏秋冬，六個(gè)寒來(lái)暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時(shí)，我的心中懷揣著一份不安和對(duì)未來(lái)輔導(dǎo)員事業(yè)的無(wú)限向往。從那時(shí)起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認(rèn)識(shí)到，體會(huì)到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰？輔導(dǎo)員為什么要有信仰？

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個(gè)教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是每一次與學(xué)生促膝長(zhǎng)談。是每一次對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團(tuán)會(huì)班會(huì)。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場(chǎng)上。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是認(rèn)真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評(píng)語(yǔ)上，一字字，一句句真誠(chéng)的希望。是在學(xué)生在各項(xiàng)比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)的無(wú)比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長(zhǎng)。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。也許，我們的一生樸實(shí)無(wú)華、平凡無(wú)奇。也許，在過(guò)十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠(yuǎn)去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽(yáng)。到那時(shí)，我們要問(wèn)自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對(duì)的一件事，那就是選擇了陽(yáng)光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財(cái)富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國(guó)的大江南北，服務(wù)于社會(huì)的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國(guó)家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無(wú)線榮光。

各位同事們讓我們共同攜手，共同堅(jiān)持信仰，守望信仰、收獲信仰。

有信仰演講稿4

我是一名農(nóng)村初中語(yǔ)文教師，耕耘在語(yǔ)文的百花園里，陶醉在自己的一畝三分地里，我常常有一種不言而喻的幸福感。

有人問(wèn)我:“張老師，天天這么忙碌，不累嗎？”我笑了！

忙是正常的！但心不累??！一屆學(xué)生送走了，又迎來(lái)了新一屆的學(xué)生。三年來(lái)，看著他們長(zhǎng)高了，閱歷增加了，處理問(wèn)題的能力增強(qiáng)了，從懵懵懂懂走向成熟，內(nèi)心常常感受到教育的'幸福感，這種幸福感應(yīng)該源于一種使命和責(zé)任吧？

在現(xiàn)實(shí)的教育生態(tài)下，在自己的生存處境中，發(fā)現(xiàn)自己生命的最大可能，發(fā)掘孩子最大的生命潛能，這些可能和潛能的最大實(shí)現(xiàn)，這就是天命吧？

天命是什么？天命應(yīng)該是至高的創(chuàng)造，絕不是標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)。天命應(yīng)該是一種教育信仰吧！亦或是對(duì)孩子的信仰?！墩Z(yǔ)感論》有曰：“作為心靈，教師未必比學(xué)生高尚；作為人，教師未必比學(xué)生高貴；作為讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)言主體，教師也未必比學(xué)生高明?！?/p>

所以，作為教師，作為教育者，我們必須相信孩子，信任孩子，相信每一塊頑石中都藏著一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。正如蘇霍姆林斯基所言：對(duì)人的信任，形象點(diǎn)說(shuō)，是愛(ài)撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。

還記得56號(hào)教室的雷夫老師說(shuō)過(guò)的一句話：孩子，你沒(méi)有聽(tīng)懂沒(méi)關(guān)系，我會(huì)給你再講一遍，再講一遍，講500遍，一直到你聽(tīng)懂為止。這就是信任，這更是信仰！正是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)孩子信任，對(duì)孩子未來(lái)成就的堅(jiān)信，才鑄就了自己對(duì)教育使命的一種信仰，一種升華。無(wú)論孩子經(jīng)歷多少反復(fù)，重犯多少錯(cuò)誤，這種信任始終不改，這種信念始終不變。

相信歲月，相信種子！相信生命歷程中最美的播種，在經(jīng)歷了未來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨和歲月沉睡之后，人會(huì)突然頓悟和長(zhǎng)大，種子也會(huì)蘇醒和萌生，于是，我們會(huì)聆聽(tīng)到一種拔節(jié)的聲音，會(huì)看到一個(gè)嶄新的生命，于是，一個(gè)全新的孩子誕生了！

這，就是我的教育信仰，是我們每一個(gè)播種者的信仰！

有信仰演講稿5

尊敬的二（3）班的各位家長(zhǎng)：

下午好！今天的家長(zhǎng)會(huì)，原本是計(jì)劃在第六周召開(kāi)，由于參加省“百千萬(wàn)培訓(xùn)”工程的學(xué)習(xí)，只好推遲到現(xiàn)在。首先感謝各位家長(zhǎng)能在工作繁忙的情況下來(lái)參加今天的家長(zhǎng)會(huì)，感謝各位一年多來(lái)，對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作的理解、支持和配合。今天，我發(fā)言的題目是：無(wú)限信仰“閱讀”的力量。

關(guān)于“閱讀”的重要性，老師已經(jīng)在一年級(jí)給大家的信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)。今天，老師仍然要再次強(qiáng)調(diào)。

“無(wú)限信仰‘閱讀’的力量”。這是老師堅(jiān)信不疑的。

曾經(jīng)，老師非?？释谧约旱慕逃虒W(xué)道路上，能有一位師傅手拉著手，引領(lǐng)我前行，而這個(gè)“夢(mèng)想”的“成真”卻是源于“讀書”——是讀書，讓我認(rèn)識(shí)了一位又一位“名師”，是讀書，讓我走近了一位又一位“名師”，是讀書，讓我得到了一位又一位“名師”的引領(lǐng)、提升。在這眾多的名師中，給我影響最深的有兩位。一位是李鎮(zhèn)西，一位是薛瑞萍，他們出版的每一本書，我都有，我都讀，認(rèn)真讀，反復(fù)讀，回眸自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深深地感悟到：一個(gè)教師的成長(zhǎng)，一個(gè)教師教學(xué)風(fēng)格的形成，一個(gè)教師要能夠成為“名師”，不能僅靠“培訓(xùn)”“觀摩”，更要靠“讀書”。

這次學(xué)習(xí)，收獲最大的就是這份書單。很慚愧，40本書，我看過(guò)的只有兩、三本。三年，看完所有的是不可能的，但我要求自己必須讀書，并且努力讓讀書成為自己一種美麗的行走方式。

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》在師范讀過(guò)一遍，那時(shí)沒(méi)有感覺(jué)，在做行政的時(shí)候，又讀過(guò)一遍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)要求學(xué)校所有年輕老師讀，留下的印象也不深，現(xiàn)在，再讀，仿佛感覺(jué)一字一句都寫到我的心坎里去了。

在這本書里，蘇霍姆林斯基不談具體的教學(xué)技術(shù)和方法，教過(guò)眾多科目，他是很有資格一談的，他選擇了“務(wù)虛”的一面——只談讀書。

教師的時(shí)間從哪里來(lái)一晝夜只有24小時(shí)，怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。

“兩套教學(xué)大綱”，發(fā)展學(xué)生思維，在這個(gè)章節(jié)里，蘇大師談到了“智力背景的閱讀”。例舉了他教物理和生物時(shí)，如何借助課外閱讀來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

物理是一門對(duì)識(shí)記和在記憶中保持來(lái)說(shuō)最感困難的學(xué)科之一，特別是六至八年級(jí)的物理。這一教學(xué)階段的大綱里包含著大量的概念。我教這門學(xué)科教了6年，我總是盡量設(shè)法讓課外閱讀跟新學(xué)的每一個(gè)新概括相配合。在某一時(shí)期所學(xué)的概念越復(fù)雜，我推薦給學(xué)生閱讀的書籍就應(yīng)當(dāng)越有趣，越有吸引力。在教電流定則這一部分教材時(shí)，我搜集了一個(gè)專題的圖書架，供學(xué)生們個(gè)人在課外時(shí)間閱讀。這個(gè)圖書架有55種圖書，都是講自然現(xiàn)象的，而這些自然現(xiàn)象的原理都跟物質(zhì)的各種電的性能有關(guān)系。

我在高年級(jí)教過(guò)3年生物學(xué)。這門課程里有大量很難理解的、因而也是很難識(shí)記和在記憶里保持的理論概念。當(dāng)學(xué)生第一次學(xué)習(xí)如生命、生物、遺傳、新陳代謝、有機(jī)體等科學(xué)概念時(shí)，我先從科學(xué)和科普性雜志、書籍和小冊(cè)子里給他們專門挑選一些（課外）閱讀材料。這個(gè)“第二套教學(xué)大綱”里，就包括閱讀這一類小冊(cè)子、書籍和文章，讀了這些材料，激發(fā)起學(xué)生對(duì)一系列科學(xué)上的復(fù)雜問(wèn)題以及對(duì)新的書籍的極大興趣。青年學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)生物學(xué)，引起了對(duì)周圍自然現(xiàn)象（特別是各種各樣的代謝現(xiàn)象）的興趣。我的學(xué)生們提出的疑問(wèn)越多，他們獲得的知識(shí)就越深刻。他們中沒(méi)有一個(gè)人所得的評(píng)分是低于“四分”的。

由此可見(jiàn)：閱讀不光是語(yǔ)文的事情，閱讀是各門學(xué)科的必須。

閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段，學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的'頭腦也需要科學(xué)知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。不要靠補(bǔ)課，也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的“拉一把”，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀——正是這一點(diǎn)在“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著決定性的作用。

有一位姓特卡琴柯的優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師，他教的中學(xué)生就沒(méi)有不及格的。這位教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)的一個(gè)最突出的特點(diǎn)，就是他善于合理地組織這里所說(shuō)的這種閱讀，通過(guò)閱讀來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力才能。例如，在教方程以前，學(xué)生們就讀了幾十頁(yè)關(guān)于方程的書，這種書首先是些引人入勝的故事，講的是方程怎樣作為“動(dòng)腦筋習(xí)題”在民間的智慧中形成的。

問(wèn)題不僅在于閱讀能挽救某些學(xué)生免于考試不及格，而且在于借助閱讀發(fā)展了學(xué)生的智力?！皩W(xué)習(xí)困難的”學(xué)生讀書越多，他的思考就越清晰，他的智慧力量就越活躍。

無(wú)需我再贅述，正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！?/p>

因此，老師也請(qǐng)你們堅(jiān)信不疑：無(wú)限信仰閱讀。

第四篇：軍人信仰演講稿

談到顏色，沒(méi)人會(huì)對(duì)之陌生。只要視線所及的地方，沒(méi)有不帶色彩的東西，即便是黑與白，也有它特別的意義和內(nèi)涵。而紅、綠、黃，我們身上這身軍裝的三種顏色，也自有它特有的象征與含義。

紅色是戰(zhàn)火紛飛中鑄就的巍巍警魂，是與火魔抵抗時(shí)堅(jiān)定的意志與信念。紅色，是我們頭上迎風(fēng)飄揚(yáng)的鮮血與赤誠(chéng)，是指引我們民族復(fù)興的太陽(yáng)，照耀著古老大地雄雞鳴叫的東方。紅色，給我們激情，更給我們無(wú)限的力量，從太空一曲東方紅到嫦娥一號(hào)的成功奔月，從澳運(yùn)賽場(chǎng)上零的突破到2008奧運(yùn)做客北京，無(wú)不流露著異常興奮的自豪與令人鼓舞的感動(dòng)。偉大的祖國(guó)在紅色的照耀下光芒萬(wàn)丈。

綠色，青春舞動(dòng)的脈搏，生命跳動(dòng)的音符，在直線和方塊的交匯處譜成一曲年輕的贊歌。訓(xùn)練場(chǎng)上跨欄飛躍式的意氣風(fēng)發(fā)是綠色的進(jìn)行曲，行軍路上齊聲吶喊時(shí)的回聲陣陣是錄色的交響樂(lè),整理內(nèi)務(wù)時(shí)一絲不茍的認(rèn)真干勁是綠色的小插曲。綠色，用它的華美樂(lè)章，唱響我們年輕人年輕的心中每一處地方。

黃色，收獲的顏色，給人沉甸甸的感覺(jué)，所以一片收獲的背后是一片耕耘的奠基。沒(méi)有不勞而獲的幻想，有的是它是耐心的穩(wěn)重；沒(méi)有個(gè)人榮譽(yù)的炫耀，有的是舍小我為大我的甘于奉獻(xiàn)。黃色，是一種滿足，卻更是一份責(zé)任。

三種顏色搭配起來(lái)就是這身軍裝：紅色作肩章，是軍旅人生光榮的使命;綠色作面料，使年青人不懈的追求與拼搏;黃色做紐扣是榮譽(yù)背后沉甸甸的奉獻(xiàn)。三色基元，描繪了一幅幅美麗的畫卷，在宿舍，在講堂，在餐廳，在操場(chǎng)，處處是剛強(qiáng)，點(diǎn)點(diǎn)顯激昂。

革命的火種需要我們傳承，青春的熱情需要我們釋放，而耕耘的穩(wěn)重更遜要我們擁有，就讓我們穿著這身軍裝去創(chuàng)造軍旅人生的輝煌！

第五篇：重塑青少年信仰教育

重塑青少年信仰教育

南京師范大學(xué)道德教育研究所教授馮建軍

信仰是生命的“永動(dòng)機(jī)”。有了信仰，青少年才會(huì)有抱負(fù)、有志向、有目標(biāo)、有追求，人生才會(huì)有超越，才會(huì)有幸福。

信仰是生命之根，是心靈之魂，是青少年成長(zhǎng)的最高價(jià)值向?qū)?。沒(méi)有信仰的人生，迷失方向，缺少動(dòng)力，也必然走向坍塌。

一

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展取得了巨大進(jìn)步，也帶來(lái)了觀念上的變革。政治上的民主，打破了過(guò)去一元革命意識(shí)形態(tài)的灌輸。市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)，在帶來(lái)物質(zhì)富裕的同時(shí)，也帶來(lái)了功利思想，人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系日漸凸顯。同時(shí)，伴隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化，西方文化長(zhǎng)驅(qū)直人，挑戰(zhàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和美德。正是這樣的社會(huì)背景，使文化和價(jià)值趨于多元，青少年的個(gè)人信仰也日益多元、世俗和自我。

我們?cè)鴮?duì)某省中學(xué)生價(jià)值觀和信仰情況進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，在“你認(rèn)為人生最重要的東西是什么”的回答中，排在前面的是“身體健康”、“名譽(yù)和尊嚴(yán)”、“婚姻和家庭”，而“為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)”則排在后面。青少年的人生信仰轉(zhuǎn)向自我，很多人讀書不再是“為了中華民族的復(fù)興”，而是“為了改變自己的命運(yùn)”，“為能夠有一個(gè)好的工作”。經(jīng)濟(jì)在他們心中的地位越來(lái)越重要，不僅成為他們擇業(yè)的主導(dǎo)因素，而且形成了一定的拜金主義傾向，傳統(tǒng)的“君子不言利”、“義重于利”的觀點(diǎn)遭到了半數(shù)以上中學(xué)生的反對(duì)。“勤儉節(jié)約”也不再是消費(fèi)的主導(dǎo)觀念，“月光族”的生活方式和消費(fèi)主義得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可。

從這次調(diào)查我們可以看出，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的顯著特征就是舊的價(jià)值觀遭到質(zhì)疑，新的價(jià)值觀沒(méi)有確立，于是形成了價(jià)值觀的混亂，導(dǎo)致青少年的信仰迷失。對(duì)此，著名作家王蒙曾指出：“中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，占有關(guān)系調(diào)整了，帶來(lái)許多誘惑，社會(huì)固有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)。比如，顧全大局的集體主義被肆意張揚(yáng)的個(gè)人至上論調(diào)質(zhì)疑，一直推崇的勤儉節(jié)約美德正在接受消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的挑戰(zhàn)，婚姻和睦的基礎(chǔ)遭受新式生活觀念的沖擊，等等。究竟如何理解觀念領(lǐng)域產(chǎn)生的困惑?當(dāng)務(wù)之急，需要激濁揚(yáng)清，明晰主流價(jià)值的追求和價(jià)值的判定。不解決這個(gè)問(wèn)題，必然導(dǎo)致青少年的信仰危機(jī)，使社會(huì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生危機(jī)，和諧社會(huì)的構(gòu)建無(wú)從談起。”同時(shí)，青少年除了具有個(gè)人信仰以外，還要具有社會(huì)信仰。

社會(huì)信仰是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史選擇。中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也選擇了馬克思主義，所以，在我國(guó)加強(qiáng)理想信念教育，就是要堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)社會(huì)主義制度的信念和信心，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。社會(huì)信仰是統(tǒng)一的，不存在個(gè)人的選擇。我們只有

1將個(gè)人對(duì)社會(huì)的信仰統(tǒng)一到主旋律上，社會(huì)才能產(chǎn)生凝聚力，才能夠和諧與穩(wěn)定。

我們對(duì)某省中學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查表明，青少年社會(huì)信仰的主流是積極的。調(diào)查顯示，有96.6％的中學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義非常重要或比較重要，他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)黨和國(guó)家充滿信任。有89.41％的學(xué)生認(rèn)為和諧社會(huì)建設(shè)非常必要，而且87.18％的學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)充滿信心。同時(shí)，對(duì)國(guó)家倡導(dǎo)的政治信仰，不再如新中國(guó)成立之初那么高度一致和單一，而是出現(xiàn)了信仰的多元，主導(dǎo)信仰有所動(dòng)搖。在“共產(chǎn)主義是否已經(jīng)成為你的信仰”中，選擇“是”的有36.84％，選擇“不是”的幾乎對(duì)等，占36.18％，還有27.18％的人不清楚。在問(wèn)及入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，只有5.15％的中學(xué)生選擇了“信仰共產(chǎn)主義”，卻有42.13％的人選擇了“獲取政治資本，方便以后的工作或從政”。一些對(duì)大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查也表明，存在著主導(dǎo)信仰動(dòng)搖的情況。所以，加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信仰的教育，在現(xiàn)階段尤為迫切。

二

固守信仰，必須堅(jiān)守信仰教育。

信仰教育是個(gè)體對(duì)某種思想觀點(diǎn)的自覺(jué)學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)同、信任、覺(jué)悟、踐行的實(shí)踐活動(dòng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，信仰不能教，它只能是個(gè)體在理性判斷基礎(chǔ)上的情感培育，是基于對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)同所形成的高度信任、仰慕，并轉(zhuǎn)換為個(gè)人自覺(jué)行動(dòng)的過(guò)程。其實(shí)，我們并不缺乏信仰教育。一個(gè)人從小學(xué)到中學(xué)，甚至到大學(xué)，一直都在接受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下的信仰教育，卻沒(méi)有收到良好的成效。我們需要反思信仰教育，在反思中重塑新時(shí)期的信仰教育。

1.堅(jiān)持信仰主導(dǎo)性與多元性的統(tǒng)一。

依據(jù)主體的不同，信仰分為個(gè)人信仰和組織(國(guó)家、社會(huì))信仰。個(gè)人信仰關(guān)系到個(gè)人心靈的選擇；組織(國(guó)家、社會(huì))信仰是對(duì)“好社會(huì)”的期待和篤信，關(guān)系到社會(huì)的凝聚和國(guó)家的繁榮。信仰是主體的自由選擇，個(gè)人信仰的主體是個(gè)人，組織信仰的主體是國(guó)家和社會(huì)。對(duì)個(gè)人信仰而言，個(gè)人可以有信仰的自由。但對(duì)組織而言，只有組織的信仰自由，個(gè)人作為組織的一員，個(gè)人信仰必須與組織信仰相一致，保持對(duì)組織信仰的認(rèn)同和篤信。馬克思主義是中國(guó)的信仰選擇。鄧小平指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”①，是建黨之源，立國(guó)之本。我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)信仰，學(xué)習(xí)馬克思主義，踐行馬克思主義。

信仰自由，并不意味著信仰的放任自流，人性的美好和社會(huì)的正義決定了信仰有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分?？茖W(xué)的信仰符合科學(xué)真理，符合人性，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。只有科學(xué)的信仰才是正確的，才是值得追求乃至于獻(xiàn)身的。個(gè)人的信仰自由還必須與社會(huì)的主導(dǎo)信仰保持一致，這樣社會(huì)才能和諧統(tǒng)一。

社會(huì)的轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放，使多元文化、多元價(jià)值成為當(dāng)前社會(huì)的重要特點(diǎn)。但多元并不意味著“隨意”，并不是“信不信都行”，“信什么都行”。當(dāng)前青少年的信仰問(wèn)題主要表現(xiàn)在主導(dǎo)信仰的缺失和科學(xué)信仰的迷失。因此，青少年信仰教育，必須堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)信仰的不動(dòng)搖，同時(shí)培養(yǎng)青少年科學(xué)的信仰觀，引領(lǐng)他們走出信仰的迷途，確立科學(xué)的、合理的、正確的信仰，實(shí)現(xiàn)信仰的主導(dǎo)性和多元性的統(tǒng)一。

2.確立以幸福生活為根基的信仰教育體系。

2010年五四青年節(jié)，溫家寶總理寄語(yǔ)廣大青年朋友既要“仰望星空”，又要“腳踏實(shí)地”。正如他那首《仰望星空》的詩(shī)所寫道的：星空是“那樣寥廓而深邃”，是“那樣莊嚴(yán)而圣潔”，所以，它“讓我苦苦地求索、追隨”，“讓我充滿熱愛(ài)、感到敬畏”。我以為，溫總理所說(shuō)的“星空”，就是信仰；仰望星空，就是要堅(jiān)守信仰。

信仰的高度決定著人生的高度。一般來(lái)說(shuō)，信仰教育可以分為三個(gè)層次。第一層次是個(gè)人對(duì)美好生活的信仰，即對(duì)美好生活的憧憬和向往，對(duì)人生意義的追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)；第二層次是道德信仰，即對(duì)理想人格與和諧人際關(guān)系的追求和向往；最高層次才是政治信仰，即對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求。②

以往的信仰教育，常常只講社會(huì)要求，不講個(gè)體需要。于是，信仰教育與受教育者的主體利益之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，信仰變成了與個(gè)人生活無(wú)關(guān)的東西，導(dǎo)致信仰教育缺乏吸引力。其實(shí)，信仰教育不僅不能排斥個(gè)體生活，而且要基于個(gè)體生活，為了個(gè)體生活的幸福，只有這樣，信仰教育才容易為個(gè)體所認(rèn)同，才不至于淪為“假大空”的“圣人”教育。

當(dāng)然，信仰教育的層次還必須與個(gè)體的身心發(fā)展相適應(yīng)?，F(xiàn)在信仰教育中的一大怪現(xiàn)象就是教育內(nèi)容的倒掛，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行做人規(guī)范的教育。共產(chǎn)主義教育固然必要，但不適合小學(xué)階段。正如蘇霍姆林斯基所告誡的，熱愛(ài)黨要從熱愛(ài)媽媽做起，否則對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是空話，是徒勞的。在人生發(fā)展中，道德發(fā)展是有階段的，信仰也有不同的層次。我們需要根據(jù)青少年身心發(fā)展的不同階段，從低到高合理安排生活信仰、人際信仰、道德信仰、人生信仰、政治信仰等內(nèi)容。如小學(xué)生適合進(jìn)行生活信仰教育、人際信仰教育，初中生適合進(jìn)行道德信仰教育，高中生適合進(jìn)行政治信仰教育，大學(xué)生適合進(jìn)行馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰教育。無(wú)論哪種信仰教育，都不能成為“圣人式”的教育，都必須基于學(xué)生生活，是理想生活與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)話，是信仰對(duì)生活的提升。

3.創(chuàng)新以主體為核心的信仰教育方法。

信仰始于學(xué)習(xí)，始于對(duì)某一思想觀點(diǎn)的深入了解。沒(méi)有深入了解，就不會(huì)有認(rèn)同，更不會(huì)有信仰。但信仰的學(xué)習(xí)，與關(guān)于某種思想觀點(diǎn)的知識(shí)學(xué)習(xí)

有著很大的不同。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)，信仰不是知識(shí)，它是一種理性的情感，是對(duì)某種觀點(diǎn)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、信任和敬仰等。信仰以情感為核心，但這種情感不是盲目的崇拜，也不是基于外力的被動(dòng)相信，而是一種內(nèi)心的理性自覺(jué)。所以，信仰不能強(qiáng)迫，強(qiáng)迫是建立不起信仰的。

當(dāng)前信仰教育在方法上主要是灌輸，尤其是政治課的直接灌輸，極不利于信仰的形成。政治課的灌輸，一是把信仰教育學(xué)科化、知識(shí)化，脫離學(xué)生的生活，成為思想教條的教育；二是采用灌輸?shù)姆椒?，把學(xué)生作為被動(dòng)接受的工具，把考試作為制約他們接受的唯一砝碼。為了考試，教條雖然被記住了，但沒(méi)有深入內(nèi)心，沒(méi)有達(dá)成思想的認(rèn)同。不僅如此，還會(huì)形成學(xué)生的排斥心理，“你強(qiáng)制我接受，我偏不接受”。

信仰教育的核心不是解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是解決思想問(wèn)題。任何思想都只能是主體自己的思想，所以，思想問(wèn)題的解決關(guān)鍵是使選擇者成為選擇和接受的主體，而不是被迫選擇和接受。如今，信仰教育必須創(chuàng)新以主體為核心的教育方法，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，使信仰教育的過(guò)程成為主體理性自覺(jué)、審慎選擇的過(guò)程。

在這個(gè)意義上，信仰教育的根本作為就在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性選擇、理性判斷和理性自覺(jué)。教師不是信仰教育的強(qiáng)迫者和灌輸者，而是信仰教育的引導(dǎo)者。我們不需要為學(xué)生選擇什么而擔(dān)心，我們要相信，只要是科學(xué)、正確的信仰，就能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，經(jīng)受住學(xué)生的挑選。但信仰的形成不是一帆風(fēng)順的，黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一部精神發(fā)育史，就是心靈矛盾、沖突、再矛盾、再和解的無(wú)限過(guò)程。因此，學(xué)生在信仰形成中出現(xiàn)反復(fù)，出現(xiàn)思想矛盾和斗爭(zhēng)，都是正常的，關(guān)鍵是教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)。

信仰教育的方法不只限于理性的選擇，還在于情感的教育。因?yàn)樾叛鍪菍?duì)某種思想觀點(diǎn)的篤信不疑、一往情深。沒(méi)有情感，只會(huì)形成正確的認(rèn)識(shí)，而不可能轉(zhuǎn)化為信仰。情感是信仰的支撐，信仰是情感的最高存在。所以，信仰教育不能成為知識(shí)教育，必須成為情感教育。情感伴隨認(rèn)知產(chǎn)生，但情感是認(rèn)知過(guò)程中的體驗(yàn)。信仰教育要回歸生活，創(chuàng)造生活中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，從情感上獲得認(rèn)同和肯定，從而加速信仰的形成。正如有學(xué)者提出的那樣，“信仰教育要讓人感動(dòng)”。

4．建立良好的信仰教育生態(tài)環(huán)境。

青少年信仰的形成需要良好的生態(tài)環(huán)境，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校齊抓共管，共同形成教育的合力。

青少年教育不是存在于真空中，而是存在于社會(huì)中，社會(huì)的風(fēng)尚影響著學(xué)校的信仰教育，也直接影響著青少年的信仰，而且這種影響是潛移默化的、巨大的、持久的。良好的社會(huì)生態(tài)，有助于學(xué)校的信仰教育，也是信仰教育的重要構(gòu)成；不良的社會(huì)生態(tài)，則會(huì)產(chǎn)生5＋2＝0的效果，不利于青少年形

成正確的信仰。當(dāng)前的社會(huì)，世俗化、功利化導(dǎo)致的拜金主義、享樂(lè)主義等嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，正如有學(xué)者所說(shuō)，“世俗化的趨勢(shì)給我們這個(gè)時(shí)代造就了大批沒(méi)有信仰的人”，他們沒(méi)有精神、沒(méi)有理想，沒(méi)有追求。所以，加強(qiáng)青少年信仰教育，社會(huì)必須明確導(dǎo)向，加強(qiáng)引領(lǐng)，弘揚(yáng)主旋律，構(gòu)建一種積極向上的社會(huì)精神文明的氛圍。

家庭是孩子生活的第一驛站，父母是孩子生活的第一任教師，父母的生活態(tài)度、生活信仰是孩子的直接榜樣。孩子有了問(wèn)題，不是毀在他人手里，可能恰恰就是毀在父母的手里。所以，做父母的要時(shí)常審視自己的價(jià)值觀和信仰。不想要孩子做什么，自己首先不要做什么；不想讓孩子成為什么樣的人，自己首先不要成為那樣的人。要知道，自私自利、見(jiàn)錢眼開(kāi)的父母，永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出豁達(dá)、慷慨的孩子。

學(xué)校是信仰教育的主導(dǎo)力量，但這種主導(dǎo)不應(yīng)該只局限于政治課教學(xué)之中，而應(yīng)該滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面，包括各科教學(xué)、管理與服務(wù)之中。要以文化為載體，凈化學(xué)校的校園文化環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的文化生活，滿足學(xué)生精神健康成長(zhǎng)的需要。同時(shí)，作為教育者，教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。這個(gè)社會(huì)誰(shuí)都可以庸俗，但唯一不可庸俗的是教師。因?yàn)槠渌擞顾讱绲闹皇撬约?，但教師的庸俗，毀滅的卻是一代青少年。所以，教師必須擁有高尚晶德和魅力人格，成為理想信念的先行者，引導(dǎo)學(xué)生走向信仰的高地。

注釋：

①鄧小平：(鄧小平文選)第3卷，人民出版社，1993年版，第63頁(yè)。②謝成宇、侯欣：大學(xué)生信仰教育的困境與路徑論略，<湖北社會(huì)科學(xué))，2011年第2期。

(本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中小學(xué)生公民身份認(rèn)同與當(dāng)代公民教育建構(gòu)”的成果之一)

(責(zé)任編輯李帆)