第一篇：2016考研政治沖刺必背思修重點(diǎn)總結(jié)

距離2016考研初試只剩下10多天的時(shí)間，想要在這短短的10多天中再突擊一下，最終獲得高分也是有可能的，最重要的是提高復(fù)習(xí)效率。提高復(fù)習(xí)效率的方法之一就是學(xué)會(huì)總結(jié)和整理重點(diǎn)。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，復(fù)習(xí)時(shí)間已經(jīng)所剩無幾了，只有抓住重點(diǎn)才能提高復(fù)習(xí)效率。針對(duì)2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點(diǎn)總結(jié)，以下是思修總結(jié)緒論的重點(diǎn)總結(jié)：

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

(1)黨的十八大提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

1富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求;

2自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求;

3愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。

2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義：

(1)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐;

(2)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力;

(3)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。

一、樹立科學(xué)的理想信念

理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感、和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。

(5)理想信念的作用與意義：

1指引人生的奮斗目標(biāo);

2提供人生的前進(jìn)動(dòng)力;

3提高人生的精神境界。

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

(1)理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。

(2)理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。

2、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

(2)社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝聚和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。

一、中國(guó)精神的傳承與價(jià)值

中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一

(1)民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

(2)時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

二、愛國(guó)主義為核心的民族精神

1、愛國(guó)主義是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值

(1)愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛國(guó)主義的基本要求是：

1愛祖國(guó)的大好河山;

2愛自己的骨肉同胞;

3愛祖國(guó)的燦爛文化。

3、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

(1)愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的組帶。

(2)愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

(3)愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

4、在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系問題上，需要樹立的觀念有：

(1)人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。

(2)科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

(3)經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。

3、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者：

1推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一;

2促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);

3增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著

1人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo);

2人生道路的方向;

3們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，這三個(gè)方面相輔相成。

3、人生目標(biāo)，回答人為什么活著。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面：

1人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

(3)人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體完善自我、全面發(fā)展的保障。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

(1)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

(2)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。

(3)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度。

三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。

(2)誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。

(3)寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。

(4)互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

2、正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：

競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。

3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧：

(1)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

2、道德的功能與作用

(1)道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

1道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力;

2道德的規(guī)范功能是在正確的善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成;

3道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。

(2)道德的社會(huì)作用，主要表現(xiàn)在：

1道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

2道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響;

3道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;

4道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;

5在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

中國(guó)革命道德：

(1)是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

1、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)

(1)全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的重要條件。

(2)全面深化改革、意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大。推進(jìn)改革全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)。

(3)全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

(4)全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(2)在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是知道人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。

一、社會(huì)公德

1、公共生活與公共秩序

(1)當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1活動(dòng)范圍的廣泛性;

2活動(dòng)內(nèi)容的公開性;

3交往對(duì)象的復(fù)雜性;

4活動(dòng)方式的多樣性。

(2)維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

1有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

2有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件;

3有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障;

4有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。

(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

1文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則;

2助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”);

3愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);

4保護(hù)環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

5遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往;

3自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

1愛崗敬業(yè)(最基本要求);

2誠(chéng)實(shí)守信;

3辦事公道;

4服務(wù)群眾;

5奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

三、個(gè)人品德

1、個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

2、個(gè)人品德具有鮮明的特點(diǎn)：

1實(shí)踐性;

2綜合性;

3穩(wěn)定性。

3、主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：

1個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用;

2個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

3個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要的主題精神力量。

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

2、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個(gè)原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級(jí)人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。

二、我國(guó)社會(huì)主義法律

1、社會(huì)主義法律的作用

社會(huì)主義法律的作用首先確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。此外，法律還有指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。

1授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

2禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

3義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測(cè)作用。法律通過對(duì)某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評(píng)價(jià)作用是指法律所具有評(píng)價(jià)行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會(huì)組織實(shí)施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

(4)強(qiáng)制作用。法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，其強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或者不實(shí)施某種行為，以及公民等社會(huì)主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強(qiáng)制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)良好社會(huì)秩序。

(5)教育作用。教育作用主要有三種實(shí)現(xiàn)方式：

1通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

2通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到警示;

3通過表彰法治建設(shè)的先進(jìn)人物，弘揚(yáng)法治精神，營(yíng)造法治環(huán)境。

2、社會(huì)主義法律的運(yùn)行

法律運(yùn)行的過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

1法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);

2立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行：是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)。

(3)法律適用

1法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng);

2司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán);

3司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。

(4)法律遵守

1法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

2依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

三、我國(guó)的憲法與法律部門

1、我國(guó)憲法的基本原則

(1)人民主權(quán)原則。主權(quán)是是指國(guó)家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國(guó)家中絕大多數(shù)人擁有國(guó)家的最高權(quán)力。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

(2)人權(quán)保障原則。

(3)法治原則。依法治國(guó)的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)。

(4)民主集中制原則。

2、我國(guó)的法律部門

(1)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。

(2)商法遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。

(3)刑法：

1刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范;

2我國(guó)刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪行相適應(yīng)等基本原則;

3刑法規(guī)定了管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)三種附加刑。

四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系

1、全面依法治國(guó)的基本格局

黨中央提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法”的全面依法治國(guó)的基本格局。

(1)科學(xué)立法。法律是治國(guó)之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。

(2)嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。

(3)公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。

(4)全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。

一、樹立社會(huì)主義法治觀念

1.中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障。

(3)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南。

2、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求。

(3)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國(guó)方略。

二、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維

1、法治思維的基本內(nèi)容。

(1)法律至上。具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

1法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力;

2法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的使用;

3法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

(2)權(quán)力制約。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。

(3)公平正義。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。

(4)人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保障和司法保障。

1憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ);

2立法保障是人權(quán)保障的重要條件;

3行政保障是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié);

4司法保障是人權(quán)保障的最后防線。

正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等基本特征。

2、培養(yǎng)法治思維方式的途徑：

1學(xué)習(xí)法律知識(shí);

2掌握法律方法;

3參與法律實(shí)踐;

4養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣。

三、尊重社會(huì)主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

(1)尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件;

(2)尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要;

(3)尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

(4)尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

2、尊重法律權(quán)威的基本要求主要在如下四個(gè)方面：

1信仰法律;

2尊重法律;

3服從法律;

4維護(hù)法律。

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律權(quán)利

(1)法律權(quán)利具有以下四個(gè)方面的特征：

1法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約;

2法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異;

3法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性;

4法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利;

(2)法律權(quán)利的分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利

基本權(quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如①選舉權(quán)和被選舉權(quán);②宗教信仰自由;③人身自由;③受教育權(quán)等。

2、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

1作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為;

2不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強(qiáng)制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任。②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

二、我國(guó)憲法法律規(guī)定規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

1、政治權(quán)利與義務(wù)

政治權(quán)利是公民參與國(guó)家政治活動(dòng)的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達(dá)的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

2、人身權(quán)利與義務(wù)

人身權(quán)利是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、住宅安全權(quán)、通信自由權(quán)等具體的權(quán)利。

3、財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)

財(cái)產(chǎn)權(quán)是指公民、法人或其他組織通過勞動(dòng)或其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利以生存權(quán)為核心。

(2)將生存權(quán)作為首要人權(quán)。一般而言，國(guó)家對(duì)于公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利具有三層義務(wù)：

1尊重的義務(wù)，即不采取行動(dòng)加以干涉的消極義務(wù);

2保障的義務(wù)，即保護(hù)公民免受第三方行為侵害的義務(wù);

3實(shí)現(xiàn)的義務(wù)，即采取積極措施為公民提供某些服務(wù)及給予某種便利的義務(wù)。

第二篇：考研政治思修分析題必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想----靈魂。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想---主題。

第三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神---精髓。

第四，社會(huì)主義榮辱觀-----基礎(chǔ)。

（2）重大意義：

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

2.愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神

（1)愛國(guó)主義與民族精神

1）民族精神，是指—個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

2）民族精神的內(nèi)涵：第一，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；第二，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；第三，愛好和平；第四，勤勞勇敢；第五，自強(qiáng)不息。

（2）愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

1）時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

2）時(shí)代精神的內(nèi)涵：①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新，包含理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3．人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

①人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

②人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

2）人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

①人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

②人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。③一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

（2）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

1）人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

2）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。

3）勞動(dòng)和以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

4．人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。

①第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

②第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

5．社會(huì)主義道德體系

（1）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

1）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合。

2）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

（2）社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

1）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求

①社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。

②社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。

③社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

2）踐行社會(huì)主義榮辱觀

①踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力。

②踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

③踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求。

（3）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)---誠(chéng)實(shí)守信

1）公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

2）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

3）大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

6．社會(huì)公德與網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

（1）道德和法律是維護(hù)公共秩序的基本手段。道德是法律補(bǔ)充，兩者相互聯(lián)系，相互支撐。

（2）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7．大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

（1）擇業(yè)觀：第一，要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

（2）創(chuàng)業(yè)觀：第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。第二，是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

8．社會(huì)主義法治觀念

(1)民主法治觀念：社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。

1）社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。

2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證。

3）社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。

4）社會(huì)主義民主與法治之間存在著密切關(guān)系。一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

(2)自由平等觀念

1）依法享有和行使自由的觀念。

2）法律面前人人平等觀念。第一，公民在守法上一律平等。第二，公民在適用法律上一律平等。

(3)公平正義觀念

1)堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重。

2)堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。

(4)權(quán)利義務(wù)觀念

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。

2）總量上的等值關(guān)系。

3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

9．憲法

(1)憲法的地位：《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的根本法。

(2)憲法的基本特征

1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。

2）在效力上，憲法的法律效力最高。

3）在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

(3)憲法的基本原則

1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2）人民主權(quán)的原則。3）公民權(quán)利原則。4）法治原則。5）民主集中制原則。

10．我國(guó)的國(guó)家制度

(1)人民民主專政制度：人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。

(2)人民代表大會(huì)制度：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政體，是中國(guó)的根本政治制度。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

中國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

(4)民族區(qū)域自治制度

(5)基層群眾自治制度。

(6)基本經(jīng)濟(jì)制度。

11．我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

(1)我國(guó)公民的基本權(quán)利

1）平等權(quán)。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利。它是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。

2)政治權(quán)利和自由。第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。

3)宗教信仰自由。

4)人身自由權(quán)。人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等與公民個(gè)人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。

5)批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)。

6)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)。”二是勞動(dòng)權(quán)。三是休息權(quán)。四是物質(zhì)幫助權(quán)。

7)文化教育權(quán)。

8)特定主體權(quán)利。

(2)我國(guó)公民的基本義務(wù)

1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)安定和諧的前提和保證，是我國(guó)公民的最高法律義務(wù)。

2)遵守憲法和法律。

3)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。

4)保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

5)依法納稅。

6)其他義務(wù)。

12．我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)

(1)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)

全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)包括：行使國(guó)家立法權(quán)，選舉、決定和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，決定國(guó)家重大事項(xiàng)，監(jiān)督其他國(guó)家機(jī)關(guān)的工作等。

(2)國(guó)家主席

根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律、任免國(guó)務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國(guó)主席、副主席由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。

(3)國(guó)務(wù)院

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院即中央人民政府，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。對(duì)全國(guó)人大及其常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。

(4)中央軍事委員會(huì)

(5)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府

省、自治區(qū)、直轄市、自治州、縣、市、自治縣、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)設(shè)立人民代表大會(huì)。地方各級(jí)人大是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，由通過直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的人大代表組成?？h以上地方各級(jí)人大常委會(huì)是本級(jí)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)

(6)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)

民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。

(7)人民法院與人民檢察院

中華人民共和國(guó)人民法院是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)，中華人民共和國(guó)人民檢察院是國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。

第三篇：2016考研政治沖刺必背馬原重點(diǎn)總結(jié)(完整版)

文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第一章)很多同學(xué)都不擅長(zhǎng)總結(jié)和整理，在復(fù)習(xí)的時(shí)候往往眉毛胡子一把抓，復(fù)習(xí)起來很費(fèi)勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，只剩下30多天的復(fù)習(xí)時(shí)間了，只有抓住重點(diǎn)才能提高復(fù)習(xí)效率。針對(duì)2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點(diǎn)總結(jié)，以下是馬原第一章的重點(diǎn)總結(jié)：

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：

1馬克思主義哲學(xué);

2馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);

3科學(xué)社會(huì)主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立

馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場(chǎng) 文都考研 wh.wendu.com

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2這是一脈相承的表現(xiàn);

3科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)。

只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對(duì)2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對(duì)大家有幫助。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第二章)

一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué) 文都考研 wh.wendu.com

1根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題;

4對(duì)世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

(5)意識(shí)的起源和本質(zhì)

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。

2時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。

(7)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識(shí)能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 wh.wendu.com

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點(diǎn)：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。文都考研 wh.wendu.com

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。

b.現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?文都考研 wh.wendu.com

1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì);

2它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì);

4是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

(2)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。

3矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義 文都考研 wh.wendu.com

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

2矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定

(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化。文都考研 wh.wendu.com

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問題?！八膫€(gè)全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個(gè)全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第三章)

一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

(1)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性;

2實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性;

3實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。文都考研 wh.wendu.com

(2)實(shí)踐的基本形式有：

1物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐;

2社會(huì)政治實(shí)踐;

3科學(xué)文化實(shí)踐。

(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;

2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;

3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

1這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍;

2從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：

獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

(2)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價(jià)值

1、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

(1)真理的客觀性 文都考研 wh.wendu.com

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

(2)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

1真理的絕對(duì)性有三層含義：

a.真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;

b.世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;

c.無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

2真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;

b.從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化;

c.從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。

2、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會(huì)實(shí)踐總會(huì)受歷史條件的限制。

3、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

(1)價(jià)值及其特性

1“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在兩者的關(guān)系中形成的。

2價(jià)值的特點(diǎn)：a.客觀性;b.主體性;c.社會(huì)歷史性;d.多維性。文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第四章)

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義、構(gòu)成及作用

1社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

2社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動(dòng)資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

2勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料;

3勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。文都考研 wh.wendu.com

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

a.意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn);

b.政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度;國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;

2上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

2、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 文都考研 wh.wendu.com

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn);

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第五章)

一、商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

(2)使用價(jià)值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

(3)交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另—種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。商品能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗麄兌加袃r(jià)值。

(4)價(jià)值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，形成使用價(jià)值，另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。文都考研 wh.wendu.com

3、商品價(jià)值量的決定

(1)商品價(jià)值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)。

(2)商品價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的。

(3)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

(4)商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

4、價(jià)值規(guī)律及其作用

(1)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

1商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;

2商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

(2)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

1、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(1)勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)重要條件：第一，勞動(dòng)者有人身自由。第二，勞動(dòng)者一無所有。

勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

(2)勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 文都考研 wh.wendu.com

生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價(jià)值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

(2)剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)

剩余價(jià)值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價(jià)值率

1根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。

a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價(jià)值增殖。

b.可變資本：購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動(dòng)力價(jià)值，而且還實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。

2剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對(duì)工人的剝削程度。

(4)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，超額剩余價(jià)值

1絕對(duì)剩余價(jià)值是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日越長(zhǎng)或提高勞動(dòng)強(qiáng)度都會(huì)增加剩余價(jià)值;

2相對(duì)剩余價(jià)值是工作日長(zhǎng)度不變的條件下，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)以整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價(jià)值是商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的差額，由企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得。

只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對(duì)2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對(duì)大家有幫助。

第四篇：2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)(背誦版)

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第一節(jié)

一、樹立科學(xué)的理想信念

1、理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：

①?gòu)男再|(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想;

②從時(shí)序上劃分，理想可以分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想等;

③從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想等;

④從內(nèi)容上劃分，有政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張;當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

(5)理想信念的作用與意義：

①指引人生的奮斗目標(biāo);

②提供人生的前進(jìn)動(dòng)力;

③提高人生的精神境界。

第二節(jié)

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(1)辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來;

②理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實(shí)。

(2)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。

①理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。理想越高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng);

②在實(shí)現(xiàn)理想的過程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問;處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問。

(3)艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

理想必須通過時(shí)間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件，是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而共同奮斗的精神力量。

2、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

(2)社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝聚和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑精神家園

第一節(jié)

一、中國(guó)精神的傳承與價(jià)值

1、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)精神為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。中國(guó)精神的作用有：

(1)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。

(2)凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。

(3)提升綜合國(guó)力的重要保證。

第二節(jié)

二、以愛國(guó)主義為核心的民族精神

1、民族精神的基本內(nèi)容

(1)愛國(guó)主義是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。要堅(jiān)持“和為貴”和寬厚仁愛的原則，“化干戈為玉帛”;

②愛好和平?！岸Y儀之邦”“協(xié)和萬邦”“德莫大于和”的觀念扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化中;

③勤勞勇敢。勤勞是興家立國(guó)之本，勇敢是廣為推崇褒揚(yáng)的美德;

④自強(qiáng)不息是中華民族生生不息的力量源泉，體現(xiàn)為“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“大禹治水”“愚公移山“等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時(shí)而變”“隨時(shí)而制”“與時(shí)偕行”“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。

2、愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值

(1)愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

①愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

②愛國(guó)主義的基本要求是：

a.愛祖國(guó)的大好河山。要“保我國(guó)土”，“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一;

b.愛自己的骨肉同胞。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石;

c.愛祖國(guó)的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體, 常常被稱之為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”,是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

③愛國(guó)主義是歷史的、具體的。

(2)愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

①愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;

②愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;

③愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者：

(1)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一;

(2)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);

(3)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

第一節(jié)

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀的主要內(nèi)容

人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，這三個(gè)方面相輔相成。

(1)人生目的

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

第一節(jié)

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀的主要內(nèi)容

人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，這三個(gè)方面相輔相成。

(1)人生目的

人生目的回答人為什么活著;人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

①人生目的決定人生道路;

②人生目的決定人生態(tài)度;

③人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第二節(jié)

二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

(1)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

①人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面：

a.人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

b.人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

②人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

a.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;

b.人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在;

c.一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

(2)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法

①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

(3)不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

第三節(jié)

三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。平等待人就是要學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，只有平等待人，才能換取別人對(duì)自己的平等相待。

(2)誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。誠(chéng)是信的內(nèi)在基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。誠(chéng)信要求彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用，守信義。

(3)寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。寬容對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系具有重要意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。

(4)互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠(chéng)地與周圍的人互相幫助，互相激勵(lì)，和諧相處，共同進(jìn)步。

2、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：

①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)中要有規(guī)則意識(shí)，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，不能把競(jìng)爭(zhēng)和合作對(duì)立起來;

②正確認(rèn)識(shí)合作。一個(gè)人、一個(gè)群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，真正偉大的力量在于團(tuán)隊(duì)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝;

③正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)和合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是互相伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。

人生目的回答人為什么活著;人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

①人生目的決定人生道路;

②人生目的決定人生態(tài)度;

③人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第二節(jié)

二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

(1)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

①人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面：

a.人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

b.人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

②人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

a.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;

b.人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在;

c.一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

(2)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法

①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

(3)不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

第三節(jié)

三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。平等待人就是要學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，只有平等待人，才能換取別人對(duì)自己的平等相待。

(2)誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。誠(chéng)是信的內(nèi)在基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。誠(chéng)信要求彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用，守信義。

(3)寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。寬容對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系具有重要意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。

(4)互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠(chéng)地與周圍的人互相幫助，互相激勵(lì)，和諧相處，共同進(jìn)步。

2、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：

①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)中要有規(guī)則意識(shí)，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，不能把競(jìng)爭(zhēng)和合作對(duì)立起來;

②正確認(rèn)識(shí)合作。一個(gè)人、一個(gè)群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，真正偉大的力量在于團(tuán)隊(duì)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝;

③正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)和合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是互相伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。第四章 注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐

第一節(jié)

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的功能與作用

(1)道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范即實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

①道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力;

②道德的規(guī)范功能是在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成;

③道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量

(2)道德的社會(huì)作用，主要表現(xiàn)在：

①道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響;

③道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;

④道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;

⑤在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

第二節(jié)

二、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

1、中國(guó)革命道德的含義

中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國(guó)革命道德：

(1)是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

2、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德

(1)有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;

(2)有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;

(3)有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè);

(4)有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

第三節(jié)

三、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

1、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

①第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;

②第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求;

③第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

(2)集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

①在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則;

a.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提;

b.人民當(dāng)家做主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提;

c.以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。

②長(zhǎng)期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系最重要的原則;

③社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

a.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。;

b.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義之所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是維護(hù)個(gè)人的根本利益;

c.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

2、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐

(1)踐行社會(huì)主義榮辱觀;

(2)參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng);

(3)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì);

(4)養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;

(5)自覺學(xué)習(xí)道德模范。第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

第一節(jié)

一、社會(huì)公德

1、公共生活與公共秩序

(1)公共生活需要公共秩序。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

①有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

②有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件;

③有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障;

④有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。

(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

①文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則;

②助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”);

③愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);

④保護(hù)環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

⑤遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往;

③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

第二節(jié)

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

①愛崗敬業(yè)(最基本要求);

②誠(chéng)實(shí)守信;

③辦事公道;

④服務(wù)群眾;

⑤奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

第三節(jié)

三、個(gè)人品德

1、個(gè)人品德及其作用

(1)個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了①道德認(rèn)知、②道德情感、③道德意志和④道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

(2)個(gè)人品德具有鮮明的特點(diǎn)：

①實(shí)踐性;

②綜合性;

③穩(wěn)定性。

(3)在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人品德的作用主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：

①個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用;

②個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

③個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要的主題精神力量。第六章 學(xué)習(xí)憲法法律 建設(shè)法治體系

第一節(jié)

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

2、法律的本質(zhì)

①法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

②法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。

3、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個(gè)原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級(jí)人道主義相適應(yīng)的****保障原則。

第二節(jié)

二、我國(guó)社會(huì)主義法律

1、社會(huì)主義法律的作用

社會(huì)主義法律的最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。此外，法律還有指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。

①授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

②禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

③義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測(cè)作用。法律通過對(duì)某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評(píng)價(jià)作用是指法律所具有評(píng)價(jià)行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會(huì)組織實(shí)施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

(4)教育作用。教育作用主要有三種實(shí)現(xiàn)方式：

①通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

②通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到警示;

③通過表彰法治建設(shè)的先進(jìn)人物，弘揚(yáng)法治精神，營(yíng)造法治環(huán)境。

(5)強(qiáng)制作用。法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，其強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或者不實(shí)施某種行為，以及公民等社會(huì)主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強(qiáng)制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)良好社會(huì)秩序。

2、社會(huì)主義法律的運(yùn)行

法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程，這個(gè)過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

①法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);根據(jù)我國(guó)憲法、立法法等法律的規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。國(guó)務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國(guó)務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi),制定部門規(guī)章。

②立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行

在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。在法律的運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大量，最經(jīng)常的工作。

(3)法律適用

①法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng);

②司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán);

③司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。

④司法原則主要有a.司法公正;b.公民在法律面前一律平等;c.以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩;d.司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)

(4)法律遵守

①法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

②依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

③在法律運(yùn)行過程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。

④在社會(huì)主義國(guó)家，一切組織和個(gè)人都是守法的主體。第七章 樹立法治觀念 尊重法律權(quán)威

第一節(jié)

一、樹立社會(huì)主義法治觀念

1、持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

①要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用;

②要切實(shí)改善黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)法制建設(shè)的水平。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障。

(3)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南。

2、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求。

依法治國(guó)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人民幸福，尊重和保障****

(3)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國(guó)方略。

3、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

建設(shè)中國(guó)特色法治中國(guó)，必須一手抓法治，一手抓德治，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

(1)正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位

①法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性;

②德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。

(2)正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用

①法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，依靠法律對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束;

②德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行教化

(3)正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑

①法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施;

②德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施。

第二節(jié)

三、尊重社會(huì)主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的重要意義

(1)法律有無權(quán)威取決于四個(gè)基本要素

①法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用;

②法律本身的科學(xué)程度;

③法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度;

④法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度。

(2)尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

①尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件;

②尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要;

③尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

④尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。第八章 行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù)

第一節(jié)

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

①作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為;

②不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強(qiáng)制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任、②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

(4)法律義務(wù)具有以下四個(gè)特點(diǎn)

①法律義務(wù)是歷史的。其內(nèi)容和旅行方式隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和****保障的進(jìn)步不斷調(diào)整變化;

②法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的制度性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰和安全形勢(shì)等因素，會(huì)對(duì)法律義務(wù)的設(shè)定產(chǎn)生重要影響;

③法律義務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)必須由法律職權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法律程序設(shè)定;

④法律義務(wù)可能發(fā)生變化。法律義務(wù)可能因一些情形的出現(xiàn)而轉(zhuǎn)化，派生或消滅。

2、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏。

(1)辯證統(tǒng)一

①法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以法律義務(wù)的履行為條件;

②法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力;

③法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

(2)一律平等

①法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則;

②在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等;

③權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)要體現(xiàn)平等。

(3)互利共贏

在實(shí)行法律權(quán)利和法律義務(wù)人人平等的制度中，一個(gè)人無論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的。

第五篇：2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)(背誦版)1

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2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)（背誦版）1 政治是考研中的一大重點(diǎn)，只要掌握了方法，提分非常快。主觀題如何解答才能答對(duì)點(diǎn)，首先就要把考點(diǎn)做一個(gè)好的梳理。2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)(背誦版)1，建議背誦記憶，速速接好!

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第一節(jié)

一、樹立科學(xué)的理想信念

1、理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：

①?gòu)男再|(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想;

②從時(shí)序上劃分，理想可以分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想等;

③從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想等;

④從內(nèi)容上劃分，有政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張;當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

(5)理想信念的作用與意義：

①指引人生的奮斗目標(biāo);

②提供人生的前進(jìn)動(dòng)力;

③提高人生的精神境界。

第二節(jié)

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(1)辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來;東莞中公教育

②理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實(shí)。

(2)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。

①理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。理想越高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng);

②在實(shí)現(xiàn)理想的過程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問;處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問。

(3)艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

理想必須通過時(shí)間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件，是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而共同奮斗的精神力量。

2、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

(2)社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝聚和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。