第一篇：2012政治馬原必背重點(diǎn)總結(jié)(含大題重點(diǎn))

2012政治馬原必背重點(diǎn)總結(jié)（含大題點(diǎn)）

（部分）

1、科學(xué)的是實(shí)踐觀的確立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵：唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然出發(fā)去理解世界，他們都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致了重大的缺陷。馬克思主義是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解世界。實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義，而且具有世界觀意義。

2、語言是意識的物質(zhì)外殼。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。

3、意識的形式（感性認(rèn)識和理性認(rèn)識）是主觀的，意識的內(nèi)容則是客觀的。

4、實(shí)踐的基本特征：

a、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。b、實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。c、實(shí)踐是社會的歷史的活動(dòng)，具有社會歷史性的特點(diǎn)。

5、實(shí)踐是人的存在方式：實(shí)踐把人從自然界提升出來。實(shí)踐創(chuàng)造了人的特征，創(chuàng)造了人的社會結(jié)構(gòu)，實(shí)踐改造著自然也改造了社會。

6、人與自然的關(guān)系：

①如何解決人與自然的矛盾是人的實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。②人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實(shí)踐方式不當(dāng)而造成的。③必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運(yùn)動(dòng)屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，人類的實(shí)踐屬于物質(zhì)活動(dòng)，自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與社會性的物質(zhì)活動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

因此，正確的實(shí)踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。

7、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

8、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

9、聯(lián)系的普遍性： ①內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。②外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整體聯(lián)系：整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。④中介聯(lián)系。

10、普遍聯(lián)系原理的方法論意義： 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。

11、對立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心：

功能：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。地位：②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法的各個(gè)規(guī)律和各對范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說（矛盾學(xué)說）是唯物辨證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。

12、同一性斗爭性辯證關(guān)系原理的方法論意義：

矛盾的同一性和斗爭性相互連結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在。從對立中把握同一，同一才具有不可分性；從同一中把握對立，對立才有相反性質(zhì)。對立關(guān)系和同一關(guān)系是兩種不同性質(zhì)的關(guān)系，但這兩種不同性質(zhì)的關(guān)系又是基于共同的本質(zhì)。對立是同一種的對立，同一是對立中的同一。

13、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。第二，（量）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，而各自得到發(fā)展。第三，（質(zhì)）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的方向和發(fā)展的趨勢：事物的發(fā)展是向自己的對立面轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的 變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，（質(zhì)）矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

14、矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）矛盾無處不在：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；（2）矛盾無時(shí)不有：每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

矛盾的特殊性：是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，即矛盾的不平衡性。

15、矛盾的不平衡性：

任何現(xiàn)實(shí)的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，即矛盾群。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物發(fā)展的性質(zhì)。

不論是主要矛盾或者非主要矛盾，其對立的雙方中總有一方處于支配地位。

16、矛盾發(fā)展的不平衡性原理要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”和“均衡論”的錯(cuò)誤。一方面，在研究復(fù)雜事物的矛盾體系中，既要注意主要矛盾，又要分析次要矛盾；在研究任何一對矛盾時(shí)，既要注意矛盾的主要方面，又要分析矛盾的次要方面，尤其要考察矛盾之間與矛盾雙方的相互作用與相互轉(zhuǎn)化。反對割裂矛盾之間以及矛盾雙方辯證統(tǒng)一關(guān)系的，“攻其一點(diǎn)，不及其余”的“一點(diǎn)論”。另一方面，在研究復(fù)雜事物的矛盾體系和任何一對矛盾時(shí)，要著重把握它的主要矛盾以及矛盾的主要方面，抓住重點(diǎn)。防止不分主次，“眉毛胡子一把抓”的“均衡論”。

17、質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

18、事物的辯證發(fā)展不是一次完成的，而是經(jīng)過兩次否定、出現(xiàn)三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。即“肯定──否定──否定之否定”的過程。

19、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：

前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一個(gè)周期都是開放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在恢復(fù)性上：其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。

20、引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。沒有無因之果，也沒有無果之因。有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。

21、必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的、確定不移的趨勢。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。

22、可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展 前途的種種趨勢?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

23、現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人得理性思維才能把握。

24、現(xiàn)象和本質(zhì)具有一致性、統(tǒng)一性，正是因?yàn)槎叩慕y(tǒng)一，才能為人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)、從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識提供客觀的可能性。所以我們能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)之間存在著矛盾和對立，正是因?yàn)槎叩膶α?，現(xiàn)象并不直接就是本質(zhì)，才需要把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。不能停留與現(xiàn)象二必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

25、意識對人的生理活動(dòng)具有調(diào)控性：

意識具有指導(dǎo)、控制人的行為的作用。意識和心理活動(dòng)能夠調(diào)節(jié)人體生理活動(dòng)，影響人的健康狀況。

26、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主 觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和運(yùn)用客觀規(guī)律的條件。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)?，人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。再次，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

27、認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。認(rèn)識在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)反映性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

28、從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍的條件：

第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，要在時(shí)間的基礎(chǔ)上觀察大量生動(dòng)的現(xiàn)象，盡可能獲取十分豐富而真實(shí)的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。

第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。由于客觀事物的復(fù)雜性，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)歷由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再有理性認(rèn)識到實(shí)踐的（從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的）多次反復(fù)才能完成。由于客觀世界是無限發(fā)展的，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)。

29、作為哲學(xué)范疇的“價(jià)值”，是指客體滿足主體需要的效用關(guān)系。簡言之，價(jià)值即客體對主題的有用性，是對人與社會的積極意義。

30、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān) 系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。

第二篇：2016考研政治沖刺必背馬原重點(diǎn)總結(jié)(完整版)

文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第一章)很多同學(xué)都不擅長總結(jié)和整理，在復(fù)習(xí)的時(shí)候往往眉毛胡子一把抓，復(fù)習(xí)起來很費(fèi)勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，只剩下30多天的復(fù)習(xí)時(shí)間了，只有抓住重點(diǎn)才能提高復(fù)習(xí)效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點(diǎn)總結(jié)，以下是馬原第一章的重點(diǎn)總結(jié)：

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：

1馬克思主義哲學(xué);

2馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);

3科學(xué)社會主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立

馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場 文都考研 wh.wendu.com

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2這是一脈相承的表現(xiàn);

3科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)。

只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對大家有幫助。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第二章)

一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué) 文都考研 wh.wendu.com

1根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

(5)意識的起源和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。

2時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。

(7)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 wh.wendu.com

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點(diǎn)：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。文都考研 wh.wendu.com

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。

b.現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?文都考研 wh.wendu.com

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì);

2它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì);

4是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。

(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。

3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義 文都考研 wh.wendu.com

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

2矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定

(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識量是認(rèn)識事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。文都考研 wh.wendu.com

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問題?！八膫€(gè)全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個(gè)全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第三章)

一、認(rèn)識與實(shí)踐

1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

(1)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性;

2實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性;

3實(shí)踐是社會的歷史的活動(dòng)，具有社會歷史性的特點(diǎn)。文都考研 wh.wendu.com

(2)實(shí)踐的基本形式有：

1物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐;

2社會政治實(shí)踐;

3科學(xué)文化實(shí)踐。

(3)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：

1實(shí)踐是認(rèn)識的來源;

2實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力;

3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

4實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

3、實(shí)踐是認(rèn)識的目的

(1)從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

1這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍;

2從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：

獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

(2)從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價(jià)值

1、真理的客觀性、絕對性和相對性

(1)真理的客觀性 文都考研 wh.wendu.com

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

1真理的絕對性有三層含義：

a.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;

b.世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;

c.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

2真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展;

b.從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識，有待于深化;

c.從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。

2、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會實(shí)踐總會受歷史條件的限制。

3、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

(1)價(jià)值及其特性

1“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在兩者的關(guān)系中形成的。

2價(jià)值的特點(diǎn)：a.客觀性;b.主體性;c.社會歷史性;d.多維性。文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第四章)

一、社會基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1、社會存在與社會意識

(1)社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用

1社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

2社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

(2)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動(dòng)資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

2勞動(dòng)對象，勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料;

3勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。文都考研 wh.wendu.com

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn);

b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度;國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;

2上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

二、社會歷史發(fā)展的動(dòng)力

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力

1、社會基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動(dòng)力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 文都考研 wh.wendu.com

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識分子。

(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn);

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第五章)

一、商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

(2)使用價(jià)值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

(3)交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另—種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。商品能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗麄兌加袃r(jià)值。

(4)價(jià)值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，形成使用價(jià)值，另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會屬性。文都考研 wh.wendu.com

3、商品價(jià)值量的決定

(1)商品價(jià)值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)。

(2)商品價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的。

(3)社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實(shí)現(xiàn)的。

(4)商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

4、價(jià)值規(guī)律及其作用

(1)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

1商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;

2商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

(2)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

1、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(1)勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)重要條件：第一，勞動(dòng)者有人身自由。第二，勞動(dòng)者一無所有。

勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

(2)勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 文都考研 wh.wendu.com

生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價(jià)值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

(2)剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)

剩余價(jià)值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價(jià)值率

1根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。

a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價(jià)值增殖。

b.可變資本：購買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動(dòng)力價(jià)值，而且還實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。

2剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度。

(4)絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值，超額剩余價(jià)值

1絕對剩余價(jià)值是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日越長或提高勞動(dòng)強(qiáng)度都會增加剩余價(jià)值;

2相對剩余價(jià)值是工作日長度不變的條件下，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值生產(chǎn)以整個(gè)社會勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價(jià)值是商品個(gè)別價(jià)值與社會價(jià)值的差額，由企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得。

只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對大家有幫助。

第三篇：考研政治 馬原知識點(diǎn)大題必背

考研政治 | 馬原知識點(diǎn)大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識點(diǎn)比較集中，下面我們就來看看考馬原知識點(diǎn)大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)只考同一性，就六個(gè)字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴(kuò)展：2012年34題

第二問，這個(gè)沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運(yùn)用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個(gè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和和利用規(guī)律，一個(gè)是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個(gè)性，這個(gè)是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。

人們的認(rèn)識就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過程。“碎花瓶理論”是對碎花瓶這一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾即每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實(shí)這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識論的一個(gè)點(diǎn)，辯證法就是認(rèn)識論，認(rèn)識論就是辯證法。

“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個(gè)點(diǎn)，第一次飛躍(感性認(rèn)識到理性認(rèn)識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個(gè)過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從發(fā)展中找出路;要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。

?認(rèn)識論

認(rèn)識論的這個(gè)版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識理解成一個(gè)過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識論的幾率很大，加油。

?實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源;

2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力;

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);

4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的;

總之，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。

?認(rèn)識的基本規(guī)律

從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍(第一次飛躍)

從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

?認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。

(1)認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個(gè)提高的過程。

(2)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對性，又有相對性?！?夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對真理的認(rèn)識是無止境的，永遠(yuǎn)不會停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

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第四篇：馬原重點(diǎn)總結(jié)

第一章

一：近代哲學(xué)的基本問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題 二：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧 三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四：聯(lián)系特征

首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五：發(fā)展的知識點(diǎn)

實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西； 舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西 為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。② 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③ 在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

第五篇：政治重點(diǎn)20大題

1.2.3.共同建設(shè)和諧社會，共享改革發(fā)展成果的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐意義？（1）中國特色社會主義理論體系及中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵是什么？（2）堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的理論意義是什么？（1）康有為、梁啟超等維新派的政治主張及其局限性

（2）康有為等維新派與孫中山等革命派關(guān)于救國救民道路的根本區(qū)別

（3）近代中國仁人志士探索救國救民道路失敗的原因及其局限性

（4）中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其意義

4.（1）誠信的內(nèi)涵及公民道德以誠信建設(shè)為重點(diǎn)的原因是什么？

（2）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，為什么更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德？（3）如何在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍？

5.6.7.（1）中東革命的原因。（2）結(jié)合中東革命中歐美大國的主要表現(xiàn)，分析應(yīng)該怎樣認(rèn)識歐美主張的民主、自由與人權(quán)。（1）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析為什么西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”。（2）中東北非國家接受西方的議會民主制后出現(xiàn)的國內(nèi)**問題的教訓(xùn)（1）為什么說“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對建設(shè)社會

主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動(dòng)”。

（2）如何看待重慶的“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)？

8.9.（1）試述中國共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)（2）毛澤東為什么提出著重從思想上建黨？ 結(jié)合當(dāng)前就業(yè)與擇業(yè)形勢，請回答當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀與就業(yè)觀？

中國自身取得巨大成就的材料說明“包容性經(jīng)濟(jì)增長”的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐要求。

11.結(jié)合日本福島核危機(jī)的材料，請回答：

（1）世界各國必須加強(qiáng)聯(lián)系，共同應(yīng)對核能的開發(fā)和利用的哲學(xué)依據(jù)。

（2）如何認(rèn)識科學(xué)技術(shù)作用的兩面性？如何解決全球問題?

（3）怎樣正確認(rèn)識中國的核能開發(fā)利用政策？

12.結(jié)合中國共產(chǎn)黨關(guān)于立黨為公，執(zhí)政為民的材料說明：

（1）為什么要保持黨和人民的血肉聯(lián)系？（2）怎樣保持黨和人民的血肉聯(lián)系？

13..結(jié)合社會主義改造時(shí)期對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的相關(guān)材料說明：對資本主義工商業(yè)進(jìn)行

和平改造的可能性及和平贖買方針的意義。

14.結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化條件下當(dāng)代青年弘揚(yáng)愛國主義的表現(xiàn)，說明：當(dāng)代青年如何在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，發(fā)

揚(yáng)愛國主義，做忠誠的愛國者？

15.2011年6月16日，中國國家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫發(fā)表關(guān)于《中俄睦鄰友好合作條約》

簽署１０周年聯(lián)合聲明。請回答：

（1）中俄平等信任、相互支持、共同繁榮、世代友好的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)

（2）中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系的原因（3）《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實(shí)施的國際意義

16.胡錦濤總書記關(guān)于“四種考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”所體現(xiàn)的憂患意識的講話的哲學(xué)依據(jù)

17.（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵（2）我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性

（3）當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?

18.運(yùn)用相關(guān)材料說明五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性和五四后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

（1）道德模范的社會作用（2）.吳菊萍事跡體現(xiàn)了什么精神？

19..結(jié)合當(dāng)前世界反恐形勢的相關(guān)材料，說明：

（1）當(dāng)前恐怖主義產(chǎn)生的原因是什么？（2）中國的反對恐怖主義的政策是什么？

10.（1）結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題及中國加入世界貿(mào)易10周年對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)及