第一篇：2012“行知杯”教學(xué)論文競賽通知

二、論文選題范圍

1.學(xué)習(xí)和研究陶行知教育思想，促進(jìn)課程、教育教學(xué)改革和學(xué)校發(fā)展；

2.學(xué)習(xí)陶行知崇高精神和高尚人格，加強(qiáng)師德建設(shè)和教師專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)；

3.陶行知研究會課題研究報(bào)告；

4.運(yùn)用陶行知教育思想，探求當(dāng)前課程改革、教學(xué)改革、德育改革和學(xué)校管理改革的熱點(diǎn)問題；

5.學(xué)習(xí)《走近陶行知》兩個(gè)讀本的心得體會、理性思考。撰寫論文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是體現(xiàn)陶行知“平民教育”、“鄉(xiāng)村教育”、“生活教育”、“民主教育”、“創(chuàng)造教育”、“教、學(xué)、做合一”、“愛滿天下”等教育思想、教育理念；二是指向教育教學(xué)實(shí)踐，聯(lián)系自己工作實(shí)際，突出應(yīng)用性研究；三是要有新穎的觀點(diǎn)，要有自己的思考，論文具有科學(xué)性、創(chuàng)造性。

三、參評條件

1.論文形式：專題調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、個(gè)案研究、敘事研究、教育隨筆、教育活動案例分析等均可。

2.篇幅在3000--5000字左右，提交文章一式三份。正文小四號宋體，A4紙打印。每篇加封面，封面上寫清論文題目、作者姓名、學(xué)校全稱及地址、郵編、聯(lián)系電話等基本信息。

3．論文前要有“摘要”（200字以內(nèi)）和“關(guān)鍵詞”（3－5個(gè)）。文中注釋統(tǒng)一用腳注，文后附參考文獻(xiàn)，注釋和參考文獻(xiàn)要寫明作者（主編、譯者）、篇名（書名）、報(bào)刊名稱及日期或期次（出版社及出版年份）、頁碼等項(xiàng)。

五、參評費(fèi)用及報(bào)名辦法

1.本著“以活動養(yǎng)活動”的原則，每篇論文收取評審費(fèi)50元，主要用于組織、評審、頒獎會議等。評審費(fèi)和文章一并交到各市陶研會或有關(guān)單位。論文投稿截止日期：2012年5月20日。

第二篇：行知杯論文

淺談活動單模式下的習(xí)題教學(xué)

活動單導(dǎo)學(xué)在我市如火如荼的開展，教師和學(xué)生在課堂上的地位和角色發(fā)生逆轉(zhuǎn)。如果把課堂比作舞臺，教師由臺前走到臺后，由主角變成配角。但這并不意味著教師的地位弱化，相反對教師提出更高的要求，教師在這個(gè)舞臺上不僅是演員更是導(dǎo)演。教育大師陶行知曾說過：要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，浩蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。教師這個(gè)導(dǎo)演怎樣讓所有的學(xué)生都有戲呢？本人結(jié)合自己在活動單教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和做法談一談活動單模式下數(shù)學(xué)習(xí)題課的教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端在于過分的注重知識的傳授，而忽略了學(xué)生的參與的情感與人格的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，學(xué)生需要的是 指導(dǎo)而不是傳授。所以陶行知說：活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們指導(dǎo)的教給學(xué)生。習(xí)題課的教學(xué)更是如此。結(jié)合活動單教學(xué)模式習(xí)題課教學(xué)我采用說題法。其主要步驟如下：

第一步說命題的意圖

布魯納的發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“認(rèn)識是一個(gè)過程，而不是一種產(chǎn)業(yè)”所以審題對解決問題是很重要的一個(gè)過程。讓學(xué)生明確習(xí)題教學(xué)目標(biāo)并達(dá)到教學(xué)目標(biāo)是我們進(jìn)行習(xí)題教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。讓學(xué)生領(lǐng)會揣摸習(xí)題的命題意圖。通過讓學(xué)生說命題意圖這一教學(xué)環(huán)節(jié)，開展師生間、同學(xué)間的對話交流活動，體現(xiàn)師生互動，以學(xué)生為主體合作交流的課改理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興

趣。充分尊重學(xué)生的主體地位

第二步說數(shù)學(xué)情景與數(shù)學(xué)過程

明確習(xí)題中創(chuàng)設(shè)的數(shù)學(xué)情景與數(shù)學(xué)過程，這是分析數(shù)學(xué)問題解決數(shù)學(xué)問題的前提條件。傳統(tǒng)的習(xí)題教學(xué)是構(gòu)建數(shù)學(xué)情景和分析數(shù)學(xué)過程，學(xué)生獨(dú)立思考的少，被動的接受教師的成果。陶行知說：與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的開發(fā)文化的寶庫和宇宙之寶藏。所以這一步讓學(xué)生說數(shù)學(xué)情景與數(shù)學(xué)過程則有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、主動探究的習(xí)慣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。這一教學(xué)環(huán)節(jié)也有助于培養(yǎng)學(xué)生抽象概括、建構(gòu)物理模型，加強(qiáng)知識遷移，使所學(xué)數(shù)學(xué)知識更加系統(tǒng)化，條理化，規(guī)范化

第三步說數(shù)學(xué)量及相互關(guān)系

各個(gè)數(shù)學(xué)量的特征以及數(shù)學(xué)量之間的關(guān)系必須明確，這是審題分析的重點(diǎn)，也是解決數(shù)學(xué)問題的關(guān)鍵，是數(shù)學(xué)習(xí)題教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。讓學(xué)生說數(shù)學(xué)及其相關(guān)因素這一教學(xué)環(huán)節(jié)是說題教學(xué)法的第一重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)中予以高度和重視，不僅讓學(xué)生代表說，還要組織學(xué)生分析討論，教師要適時(shí)介入。未來的教師不再是知識的傳播者，而應(yīng)成為“學(xué)習(xí)方法的導(dǎo)師”或“教育的診斷專家”，因而教師適時(shí)加以評價(jià)、小結(jié)與歸納，充當(dāng)好組織者、參與者與引導(dǎo)者的角色。

第四步說解題方法、解題思路與解題過程

數(shù)學(xué)教學(xué)要將能力培養(yǎng)貫穿始終，大力培養(yǎng)學(xué)生的多種能

力、綜合能力，要把課堂教學(xué)的主要目的，定位在發(fā)展學(xué)生的能力上。

眾說周知，習(xí)題教學(xué)的目的有二：一是鞏固知識，二是培養(yǎng)能力，其中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，分析問題與解決問題的能力是習(xí)題教學(xué)中能力培養(yǎng)的重點(diǎn)。讓學(xué)生說解題方法，解題思路與難點(diǎn)，也是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生重點(diǎn)發(fā)言、討論為主。教師的啟發(fā)引導(dǎo)、歸納小結(jié)為輔。讓學(xué)生主動交流、合作、探究

五說解題心得體會

學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作探究對所學(xué)的知識有一定程度的理解。有道是“善于總結(jié)才善于提高”。讓學(xué)生說解題心得體會這一教學(xué)環(huán)節(jié)，目的在于讓學(xué)生回顧、反思評價(jià)自己的思維過程、思維方式與方法，明辨是非，揚(yáng)長避短，總結(jié)提高，有助于學(xué)生舉一反三，觸類旁通。同時(shí)讓學(xué)生享受成功的樂趣，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中有不可替代的價(jià)值和鮮明的時(shí)代特色，也順應(yīng)了世界課改的發(fā)展趨勢

第六說對習(xí)題的評價(jià)

學(xué)源與思，思源于疑，偉大的物理學(xué)家愛因斯坦：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要”。在傳統(tǒng)的習(xí)題教學(xué)方法中，缺少讓學(xué)生評價(jià)習(xí)題的教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)過程，不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判能力與創(chuàng)新能力。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)既讓學(xué)生評價(jià)命題的精妙與獨(dú)到之處，還要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的同

時(shí)，找出解決問題的方法。鼓勵學(xué)生從多角度、多側(cè)面、多層次的思考問題，充分調(diào)動了學(xué)生的潛在能力，增強(qiáng)其信息收集，分析處理的能力。

第七步說對習(xí)題的改編

教學(xué)法是學(xué)習(xí)認(rèn)知的過程，它沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生進(jìn)行一題多變的學(xué)習(xí)研究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力是本教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要教學(xué)重點(diǎn)。

最后一步教師綜合點(diǎn)評

為強(qiáng)化刺激調(diào)動各感官的協(xié)調(diào)，培養(yǎng)感知量保存教學(xué)信息。突出重點(diǎn)、難點(diǎn)知識的研究方法，還要概括性的將本節(jié)知識形成網(wǎng)絡(luò)體系，教師的綜合點(diǎn)評要有“點(diǎn)睛之筆”重在思路方法的歸納與比較。

讓學(xué)生用概括的方式以及自己對習(xí)題的審題與分析、解題的方法與思路、解題的過程與體會以及對習(xí)題的評價(jià)，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，將學(xué)生從被動的應(yīng)付，機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背之中解放出來，使他們逐漸的不惟書，不惟上，能夠用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去分析，用自己的語言去表達(dá)，逐漸的樹立起創(chuàng)新學(xué)習(xí)的意思和思維品質(zhì)。同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新和實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，有助于學(xué)生“茫茫題?！保岣吡?xí)題教學(xué)的效率。

教育先知陶行知曾告誡我們：教育中要防止兩種不同的傾向：一是將教育與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的傾

向：另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然是把學(xué)生灌輸成燒鴨。所以在教學(xué)過程中教師不斷要努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿情趣并且有一定挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情景，以調(diào)動學(xué)生的積極參與，還要注重激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲，指導(dǎo)他們結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，為自身的學(xué)習(xí)確定目標(biāo)，并努力承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)屬于不同層次的學(xué)生加以區(qū)別指導(dǎo)，鼓勵他們積極思考，參與課堂討論及其他合作學(xué)習(xí)的活動。要注意用鼓勵性語言來客觀地評價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)。對學(xué)生取得的成績予以及時(shí)認(rèn)可，幫助體驗(yàn)成功，幫助學(xué)生樹立自信心，不怕失敗、鍥而不舍、發(fā)展并張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性

第三篇：行知杯”優(yōu)秀論文

江蘇省陶行知研究會文件

蘇陶研 〔2014〕2號

關(guān)于舉辦第六屆“行知杯”優(yōu)秀論文評

選活動的通 知

各市陶研會、各專業(yè)委員會、各有關(guān)單位：

為了進(jìn)一步推進(jìn)群眾性的學(xué)陶師陶工作，進(jìn)一步推動學(xué)習(xí)《走近陶行知》教師讀本和學(xué)生讀本的活動，提高我省研究和踐行陶行知教育思想的水平，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)校和諧發(fā)展，經(jīng)研究決定，在成功舉辦前五屆“行知杯”優(yōu)秀論文評選活動的基礎(chǔ)上，遵循面向基層、面向農(nóng)村、注重質(zhì)量的原則，今年舉辦第六屆“行知杯”優(yōu)秀論文評選活動?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、參評對象

省陶研會實(shí)驗(yàn)學(xué)校中小學(xué)幼兒園教師；各市陶研會會員學(xué)校的教師；省陶研會小教、學(xué)前、職教三個(gè)專業(yè)委員會理事單位的教師；以及有志于學(xué)習(xí)、研究、踐行陶行知教育思想的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、特殊教育、職教教育工作者。

二、論文選題范圍

1.學(xué)習(xí)和研究陶行知教育思想，促進(jìn)課程、教育教學(xué)改革和學(xué)校發(fā)展；

2.學(xué)習(xí)陶行知崇高精神和高尚人格，加強(qiáng)師德建設(shè)和教師專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)；

3.陶行知研究會課題研究報(bào)告；

4.運(yùn)用陶行知教育思想，探求當(dāng)前課程改革、教學(xué)改革、德育改革和學(xué)校管理改革的熱點(diǎn)問題；

5.學(xué)習(xí)《走近陶行知·學(xué)生讀本》和《走近陶行知·教師讀本》兩個(gè)讀本的心得體會。

撰寫論文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是體現(xiàn)陶行知“平民教育”、“鄉(xiāng)村教育”、“生活教育”、“民主教育”、“創(chuàng)造教育”、“教、學(xué)、做合一”、“愛滿天下”

等教育思想、教育理念；二是指向教育教學(xué)實(shí)踐，聯(lián)系自己工作實(shí)際，突出應(yīng)用性研究；三是要有新穎的觀點(diǎn)，要有自己的思考，論文具有科學(xué)性、創(chuàng)造性。

三、參評條件

1.論文形式：專題調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、個(gè)案研究、敘事研究、教育隨筆、教育活動案例分析等均可。

2.篇幅在3000～5000字左右，提交文章一式三份。正文小五號宋體，A4紙打印。每篇加封面，封面上寫清論文題目、作者姓名、學(xué)校全稱及地址、郵編、聯(lián)系電話等基本信息。

3．論文前要有“摘要”（200字以內(nèi)）和“關(guān)鍵詞”（3－5個(gè)）。文中注釋統(tǒng)一用腳注，文后附參考文獻(xiàn)，注釋和參考文獻(xiàn)要寫明作者（主編、譯者）、篇名（書名）、報(bào)刊名稱及日期或期次（出版社及出版年份）、頁碼等項(xiàng)。

五、評選辦法

1.“行知杯”論文評選工作在省陶研會統(tǒng)一組織下進(jìn)行，參評論文由市陶研會組織初評，并最終由省陶研會評審委員會復(fù)評和終評，分設(shè)一、二、三等獎和特等獎。

2.本次評選設(shè)立學(xué)校組織獎。凡積極組織本校教師參與優(yōu)秀論文評選活動，選送參評論文量多質(zhì)高的學(xué)?？色@該獎。

3.在評選論文的基礎(chǔ)上，召開優(yōu)秀論文頒獎暨第五屆“行知伴我成長”論壇活動。

五、參評費(fèi)用及報(bào)名辦法

1.本著“以活動養(yǎng)活動”的原則，每篇論文收取評審費(fèi)50元，主要用于組織、評審、頒獎會議等。評審費(fèi)和文章一并交到各市陶研會或有關(guān)單位。論文投稿截止日期：2014年5月30日。

2.各市陶研會或有關(guān)單位聯(lián)系人見下表：

第四篇：陶行知論文

陶行知的教育理念對小學(xué)班級管理的啟示

大位小學(xué) 張艷

陶行知先生有一句話叫“名人的一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！?我深感陶行知的教育思想對正在進(jìn)行的課程改革和班級管理具有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)簡單做一探討和體會。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到：

一、小事做起、注重榜樣的激勵力量

榜樣的力量是無窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對學(xué)生來說雖不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。要在平時(shí)的教育教學(xué)活動中，教師要做好榜樣，如見到地上有紙屑，教師要首先拾起來，教師首先要從小事做起，從身邊事做起。

二、抓常規(guī)訓(xùn)練

學(xué)校生活，要求孩子們樹立嚴(yán)格的集體和時(shí)間觀念，遵守學(xué)校紀(jì)律。我們一年級的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，也不一定做到。因此從開學(xué)起，我便對他們進(jìn)行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等，都做了明確的要求，然后，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，對做得好的同學(xué)給予表揚(yáng)，并讓他示范給大家看。有的同學(xué)做錯了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復(fù)，直到做好為止，不能因?yàn)殄e了一次而批評，真誠地鼓勵他們樹立信心去做好。努力做到陶知知思想中的“捧出一顆心，不帶半根草去 ”

二、堅(jiān)持正面教育，寓教育于講故事之中

對一年級的小學(xué)生進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學(xué)生進(jìn)行教育。為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真、刻苦。五十多個(gè)孩子在一起學(xué)習(xí)，難免有打鬧、吵架的現(xiàn)象發(fā)生。為了培養(yǎng)孩子們團(tuán)結(jié)友愛的精神，我常根據(jù)班內(nèi)發(fā)生的具體事例編成小故事，對學(xué)生進(jìn)行教育。

三、聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動之中

聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實(shí)際，通過有意義的活動進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如： 個(gè)別學(xué)生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時(shí)，就順手牽羊。遇到這種情況時(shí)，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說，有的同學(xué)可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結(jié)果有個(gè)同學(xué)紅著臉交上來了，不好意思地說：“我不是故意的，請老師和同學(xué)們原諒！”頓時(shí)，掌聲齊起，最后讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。通過這一事例，學(xué)生們辨明了是非，自這次班會活動之后，班內(nèi)拾物交公的學(xué)生多了。

四、耐心教育，以表揚(yáng)為主

愛聽表揚(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點(diǎn)名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。

五、以身作則，做學(xué)生的表率

一年級的學(xué)生模仿性很強(qiáng)，教師一舉一動，一言一行對學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。凡要求學(xué)生做到的事，我首先做到。如要求學(xué)生對人講話要有禮貌，我就帶頭運(yùn)用禮貌語言；要求學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

我們這個(gè)班，后進(jìn)生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時(shí)給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長聯(lián)系，爭取家庭與學(xué)校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)班級的整體發(fā)展。

第五篇：陶行知論文（推薦）

淺談陶行知教育思想在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：陶行知創(chuàng)造了豐富的、有中國特色的幼兒科學(xué)教育思想。對陶行知幼兒科學(xué)教育的意義、內(nèi)容、方法、師資，以及對現(xiàn)代的啟示等進(jìn)行深入的探討，必將大大有助于推動幼兒科學(xué)教育的開展和改革。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。閱讀陶行知文集, 常常引發(fā)我們對課程改革理論源頭的探尋。陶行知, 是歷史的, 卻又是現(xiàn)代的、是逝去的, 卻是永遠(yuǎn)的。在深人進(jìn)行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知，用陶行知教育思想寶庫中蘊(yùn)涵的課程思想,來豐富我們課程改革的理論。

關(guān)鍵詞：兒童觀、實(shí)踐、生活教育觀、教、學(xué)、做合一

幼兒時(shí)期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，陶行知先生在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出，幼兒時(shí)期是人格和習(xí)慣形成的最佳時(shí)期，他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村稚園室言書》一文中寫道：“從福祿信爾發(fā)明幼兒園以來，世人漸漸的覺得幼兒教育之重要；蒙臺梭利畢業(yè)研究幼兒教育以來，世人漸漸的覺得幼稚園之效力；兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要習(xí)慣，傾向態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)的好，以后只顧順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子；倘若培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決定了不易變?！绷?xí)慣要在生活中培養(yǎng)，陶行知先生在改造中國教育的實(shí)踐中提出了生活教育的理論，他主張各種知識最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此，他在《生活即教育》一文中寫道“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含教育的意義?！币虼?，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育。整個(gè)社會是生活的場所，亦即教育之場所??隨手抓來，都是活書、都是學(xué)問、都是本領(lǐng)??自有人類以來，社會即是學(xué)校，生活即是教育。因此，在日常生活中，重視幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)十分有必要。例如，幼兒園午休結(jié)束后，幼兒在穿衣服時(shí)，表揚(yáng)她得衣服漂亮，并說弄臟了就不漂亮了。在玩桌面玩具結(jié)束后，問孩子玩具是否整潔，讓幼兒嘗試整理的物品。在幼兒游戲活動時(shí)，可以讓幼兒按照自己扮演的角色的行為要求自己，克服幼兒一些不良的衛(wèi)生習(xí)慣。這樣會比傳統(tǒng)的說教更容易喚起幼兒的共鳴。

所以，讀陶行知課程理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,我們要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和提升。陶行知非常明確地指出“ 今日教育界責(zé)任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學(xué)解決學(xué)校課程問題。該課程為學(xué)校教育之中心, 假使課程得有圓滿解決, 則其它問題即可迎刃而解?！?由此我們可以這么演繹為幼兒設(shè)計(jì)課程, 即為幼兒設(shè)計(jì)教育, 亦為幼兒設(shè)計(jì)生活。尊重幼兒個(gè)體差異的觀點(diǎn)而這也是當(dāng)下新課程改革的重要思想。這種互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系, 充分體現(xiàn)了他的這種核心理念,而陶行知也時(shí)刻關(guān)注著社會的發(fā)展, 關(guān)注著社會發(fā)展中的人的發(fā)展。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。可以說, 陶行知的教育思想和課程思想對幼兒教育課程改革有重要啟示。

我覺得陶行知教育思想和課程思想對課程改革的啟示主要有以下三個(gè)方面。

(一)陶行知的兒童觀與現(xiàn)代的師幼觀

兒童觀直白地說就是我們教師如何看待兒童和對待兒童, 即如何認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和如何教育兒童的觀點(diǎn)。在對待師幼關(guān)系上，教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學(xué)會贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨(dú)特性、興趣和愛好，贊賞每一位幼兒所取的成績。陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”、“ 兒童和青年, 在我們的世界里是最大,比什么偉人還要大?！?、小孩之大,在于他們在于他們有著無限的創(chuàng)造潛能，是祖國的希望。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友，把幼兒當(dāng)做自己的老師。在課堂上我們要創(chuàng)設(shè)師生互動，平等參與的環(huán)境。例如，有一次科學(xué)活動時(shí)，幼兒在討論中提出，花生到底是果實(shí)還是種子的問題。當(dāng)時(shí)我沒有明確的告訴他們，而是請他們回家去尋找答案，可以請問爸爸媽媽，也可以去書上找。比賽誰找的答案最準(zhǔn)確。像這樣的活動改變了教師一味傳授知識的現(xiàn)象，拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。同時(shí), 我們又不能只看到幼兒“ 大” 的一面, 而忽視其不成熟的一面。陶行知說“ 兒童不但有錯誤, 而且常常有著許多錯誤，因此教育者的任務(wù)，正是要根據(jù)事實(shí), 肯定他們的錯誤, 從而改正他們的錯誤?！痹诮逃龑?shí)踐中,很多時(shí)候我們常常走過頭,一味地表揚(yáng), 而放棄了引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。陶行知的提醒是必要的。幼兒教育要回歸 “ 簡單”。改革不是把事情搞復(fù)雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復(fù)雜越好。其實(shí), 高明的教育應(yīng)該追求簡單。簡單, 是指針對兒童的認(rèn)知特點(diǎn), 采用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們,而不是膚淺和簡單化,其前提是教師準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律和心理特點(diǎn)。很多時(shí)候, 簡單的也是豐富的, 樸實(shí)的也是深刻的。教師要向幼兒學(xué)習(xí)。陶行知說“ 不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人, 不配做小孩的先生。”他又提出, 教師應(yīng)該變成小孩子, “ 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友, 學(xué)校立刻成為樂園, 你立刻覺得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰也不覺得您是先生, 您便成了真正的先生?！庇變菏菍W(xué)習(xí)的主體，提倡師生的互動和對話, 在互動與對話中, 學(xué)生可能成了教師, 教師反而成了學(xué)生, 這種角色的互換,是新型師生關(guān)系在課改中的體現(xiàn)。新課程既要解放學(xué)生, 又要規(guī)范學(xué)生。怎樣把握其間的“ 度” 呢?陶行知指出“ 要從成人的殘酷里把兒童解放出來”。

他提出了兒童的六大解放觀點(diǎn)，解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時(shí)間。陶行知提醒我們, 當(dāng)前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規(guī)范也應(yīng)在解放的思想指導(dǎo)下規(guī)范幼兒。我們對幼兒的解放與規(guī)范應(yīng)相互結(jié)合、有的放矢。幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)必須是建構(gòu)起來的而不是灌輸?shù)?，幼兒的發(fā)展必須在操作中進(jìn)行。陶行知提出玩具、學(xué)具、用具、工具。讓幼兒自己動手操作、主動實(shí)踐, 在“ 玩” 與“ 動” 的過程中探究、體驗(yàn)、感悟和提升。

(二)陶行知的生活教育觀

社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社會即學(xué)校”的主張, 對課程資源認(rèn)識的視野極為廣闊。他說“ 我們的實(shí)際生活, 就是我們?nèi)康恼n程我們的課程, 就是我們的實(shí)際生活?！?“ 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程?！?“ 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂。” “ 您必須以大自然為您的生物園”。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學(xué)觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。這次新課程改革強(qiáng)調(diào)幼兒接觸生活，參加實(shí)踐增進(jìn)幼兒園與社會之間的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒的社會責(zé)任感。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，注重聯(lián)系幼兒的自身經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際。新的課程結(jié)構(gòu)重視學(xué)科知識、社會生活和幼兒經(jīng)驗(yàn)的整合。本次課改的亮點(diǎn)是重視實(shí)踐活動，密切聯(lián)系幼兒自身生活和社會生活，從幼兒自身經(jīng)驗(yàn)中形成問題，從經(jīng)驗(yàn)中獲得解決問題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識、生活與教育緊密結(jié)合, 互為作用?！?教育要通過生活才能發(fā)出力量, 而成為真正的教育”。能學(xué)以致用的學(xué)習(xí)才是最好的學(xué)習(xí)。其一,生活是教育的大課堂。我們就是要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然和社會, 在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在生活中學(xué)習(xí)。今年寒假回園，正好是小朋友們分別一個(gè)月，重新熟悉起來的好時(shí)候，我們把《好朋友》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動《一對好朋友》，告訴幼兒每個(gè)人都有一對屬于自己的好朋友，高高興興地說著兒歌，做做游戲，在朗朗上口的兒歌里，幼兒又重新拾起朋友之間的友誼。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當(dāng)做世界, 現(xiàn)在要把世界當(dāng)做課程和教本。從吃的水果到自然現(xiàn)象到社會上的熱門事，只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發(fā)展的事都可以生成課程，來園第二個(gè)月正好是初春，處處鳥語花香，花兒開了，草兒綠了，我們利用大自然的風(fēng)景，帶著幼兒去公園里踏青，感受不同的春天的色彩，不僅在兒歌故事里感受春天，還讓幼兒親子到戶外去感受春天的氣息，幼兒開心極了。其三, 生活中的人們應(yīng)該是我們的老師,我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。正如陶行知所說“ 生活教育是運(yùn)用生活的力量來改造生活, 它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃地生活來改造無目的無計(jì)劃地生活?！?課程改革除了在“ 事實(shí)” 層面上走進(jìn)生活外, 更要在“ 意義” 層面上聯(lián)系生活。陶行知說“ 空談生活教育是沒有用的?！?應(yīng)怎么辦要發(fā)現(xiàn)、制造和運(yùn)用生活工具。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯(lián)系, 則是為了擺脫書本的束縛。陶行知認(rèn)為, “ 實(shí)際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷解決。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長的, 從耳目的到身心全顧的?！?課程改革的實(shí)踐已充分證明, 只要我們走進(jìn)生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。

(三)“教、學(xué)、做合一”的思想與新的教學(xué)觀

陶行知提出的“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)理論，是指，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教與學(xué)都要以做為中心。這一理論很有針對性，他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中，不僅要主要教師的教，還要注意學(xué)生的學(xué)。教學(xué)是教與學(xué)的互動，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)和補(bǔ)充。教學(xué)不是機(jī)械灌輸式的而是互動的過程。陶行知還主張培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣，主張對兒童因材施教等。陶行知說“ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！?“ 教育上最重要的事是給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力?！彼终f“ 檢討過去, 把握現(xiàn)在, 創(chuàng)造將來。??一切為了創(chuàng)造。”這是一種呼聲。在新課程中我們分明聽到了陶行知的呼喊聲。創(chuàng)造教育的理念是什么?“ 處處是創(chuàng)造之地, 天天是創(chuàng)造之時(shí), 人人是創(chuàng)造之人?！?這種理念基于對幼兒創(chuàng)造潛能的了解和信任,打破了創(chuàng)造教育的神秘感。

我國的幼兒教育課程改革正在穩(wěn)步進(jìn)行，陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。