第一篇：九年級(jí)歷史德育滲透總結(jié)

九年級(jí)歷史備課組德育滲透總結(jié)

滄江中學(xué)

陳榮明

著名教育家赫爾巴特認(rèn)為：中學(xué)德育工作是教學(xué)最高最后的目標(biāo)。歷史教學(xué)中的德育滲透是關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化于素質(zhì)的“雙贏”，能否使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才的關(guān)鍵，對(duì)整個(gè)歷史教學(xué)考試體系有著重要影響。

對(duì)學(xué)生，滲透德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，促使全面發(fā)展的重要途徑。如果在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想品德教育重視不夠，德育滲透乏力，則不能很好地使其了解歷史學(xué)習(xí)的目的性。難以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)課本知識(shí)、道德操行就不能有較為深刻的認(rèn)識(shí)，不利于學(xué)生做到智力與道德同步發(fā)展。對(duì)教師，德育滲透是歷史教學(xué)的一個(gè)重要方面，完整的歷史教學(xué)不僅包括課本知識(shí)的教育，還包括歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)、德育教育的滲透。如果教師在歷史教學(xué)中不注重對(duì)學(xué)生的思想道德教育，會(huì)使學(xué)生逐漸喪失對(duì)歷史學(xué)習(xí)的積極性，使教師陷入灌輸式教學(xué)的困境，不利于教師教學(xué)藝術(shù)和水平的提高；不利于活躍教學(xué)氣氛，構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境；使得融洽的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系就難以真正建立起來(lái)，影響到歷史教學(xué)質(zhì)量和效果的提高。對(duì)學(xué)校，學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地和主渠道。發(fā)揮課堂教學(xué)中德育的重要作用，是學(xué)校組織教育教學(xué)工作、協(xié)調(diào)學(xué)科建設(shè)的主要途徑。反言之，如果學(xué)校的德育工作不到位，將直接影響到學(xué)校教育教學(xué)整體質(zhì)量的提高和師生綜合素質(zhì)的提升；不利于學(xué)校踐行素質(zhì)教育，推進(jìn)構(gòu)建和諧教育，更值得注意的是將影響到學(xué)校自身在教育業(yè)界的競(jìng)爭(zhēng)，不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人才、培養(yǎng)人才的突破。對(duì)教育教學(xué)，歷史教學(xué)中的德育滲透是推進(jìn)新課改，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，建設(shè)有效的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)模式的重要內(nèi)容。只有深刻理解德育滲透對(duì)提高歷史教育教學(xué)質(zhì)量的重要作用，才能深入開(kāi)展和推進(jìn)新課改和高考模式革新，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)和歷史傳承的重大突破。否則，就會(huì)使得德育教育僅僅就事論事，忽視當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，使得學(xué)生獲得的知識(shí)有限。在感情上引不起共鳴，思想認(rèn)識(shí)得不到提高，達(dá)不到教

九年級(jí)中學(xué)歷史教科書(shū)寫(xiě)進(jìn)的大量?jī)?yōu)秀歷史人物的道德品質(zhì)，是道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。借助于歷史道德形象 進(jìn)行道德知識(shí)的教育，首先要對(duì)歷史人物的道德行為做出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如名人：哥倫布、華盛頓、林肯、貝多芬等，體現(xiàn)憂國(guó)憂民、報(bào)效祖國(guó)、以死殉國(guó)；天下為公、至大至公、舍身取義；求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難；尊師敬業(yè)、謙虛禮讓；勤勞節(jié)儉、崇儉反奢；誠(chéng)實(shí)正直、行己有恥，等等。除此之外，根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，我們?cè)谂袛鄽v史人物道德行為的是與非、善與惡時(shí)，還應(yīng)看在當(dāng)時(shí)的歷史條件下其道德行為是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和道德文明的發(fā)展。如對(duì)文化大革命的評(píng)價(jià)等。在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會(huì)關(guān)系，是道德知識(shí)教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書(shū)的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛(ài)國(guó)主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹(shù)立正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體關(guān)系的道德觀。如在講述抗美援朝的英雄：邱少云、黃繼光等。評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。在評(píng)價(jià)歷史人物的過(guò)程中，不可避免地進(jìn)行著道德評(píng)價(jià)。此外，歷史教科書(shū)以醒目的方式寫(xiě)進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。

歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過(guò)一系列的模仿、無(wú)數(shù)次的重復(fù)、有意識(shí)的練習(xí)以及與壞的習(xí)慣勢(shì)力作斗爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處世做人。所以在教育教學(xué)過(guò)程中根據(jù)黨和國(guó)家的教育方針和課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。這要求教育工作者要充分運(yùn)用教學(xué)中的德育藝術(shù)技巧，挖掘教材中的德育因素，寓德育于教學(xué)之中，收到潛移默化的功效，逐步形成比較成熟的德育經(jīng)驗(yàn)。作為一線教師，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)一步修正完善教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的歷史認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律的培養(yǎng)，增強(qiáng)德育滲透力度是教師在教學(xué)過(guò)程中具備的基本能力。

第二篇：九年級(jí)音樂(lè)德育滲透總結(jié)

2012-2013學(xué)第一學(xué)期九年級(jí)

音樂(lè)德育滲透工作總結(jié)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)藝術(shù)，特別是對(duì)音樂(lè)，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學(xué)校音樂(lè)課的一切形式都應(yīng)當(dāng)旨在發(fā)展學(xué)生的精神生活，幫助他們認(rèn)識(shí)世界，形成他們的世界觀，提高他們的道德水平。”

由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育與品德教育二者是密不可分的。音樂(lè)要經(jīng)過(guò)高尚的道德品質(zhì)的提煉和衡量，才能演繹出完美的音樂(lè)內(nèi)涵及其深刻的意義和影響力。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)地表現(xiàn)和影響著人的思想感情，能浸入人的內(nèi)心世界，通過(guò)審美體驗(yàn)的積淀，能產(chǎn)生巨大的行為力量。因此，音樂(lè)教育也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最佳方式之一。

作為一名音樂(lè)教師，怎樣利用音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)不同形式發(fā)揮教育因素，因勢(shì)利導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的，是我們應(yīng)該深思的重要問(wèn)題。多年的教學(xué)工作中，通過(guò)不斷摸索、實(shí)踐、總結(jié)，我深深的體會(huì)到：音樂(lè)教育是通過(guò)對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育，學(xué)生大量、廣泛的接觸音樂(lè)作品，能增進(jìn)他們對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)識(shí)和理解，提高他們的鑒賞和創(chuàng)造能力。豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知，從而使學(xué)生在主觀情感上得到審美體驗(yàn)，使其情感升華、心靈凈化?，F(xiàn)代音樂(lè)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是面向全體學(xué)生，通過(guò)音樂(lè)特有的形式、手段，通過(guò)循序漸進(jìn)的教育和影響，達(dá)到陶冶學(xué)生心靈，塑造學(xué)生人格的目的。從而培養(yǎng)出具有良好行為習(xí)慣，健全人格，高貴品質(zhì)的優(yōu)秀的人。音樂(lè)教育對(duì)德育教育是潛移默化的影響，是潛在作用，如“涼水泡茶慢慢濃”，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，自身素質(zhì)得到提高，靈魂得到洗滌，品質(zhì)得到升華。

針對(duì)以上情況和音樂(lè)課堂的特殊性，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的具體做法是：

一、根據(jù)音樂(lè)教育的藝術(shù)性和思想性統(tǒng)一的特點(diǎn)，利用教材自身的教育性，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們良好的道德情感。

音樂(lè)教育主要是通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象來(lái)感染和教育學(xué)生，音樂(lè)教育必須圍繞所揭示音樂(lè)的藝術(shù)形象，使學(xué)生理解和感受。教師要注意抓住作品的音樂(lè)形象，展示它豐富的內(nèi)涵，達(dá)到寓教于樂(lè)、寓教于理的目的。

二、通過(guò)悅耳的歌聲，感人的歌詞，美化學(xué)生的心靈，凈化學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的良好人格。

音樂(lè)教育是通過(guò)集體的形式進(jìn)行的，歌詞對(duì)曲調(diào)起解詞、說(shuō)明音樂(lè)內(nèi)容的作用，學(xué)生借助歌詞容易理解歌曲內(nèi)容，感受音樂(lè)表現(xiàn)的形象，使身心產(chǎn)生情感的共鳴。教師對(duì)歌曲背景的介紹，內(nèi)容的分析至關(guān)重要。孩子們的心靈是純潔無(wú)暇的，教師要把握具有代表性的藝術(shù)形象，通過(guò)集體教育的形式，讓學(xué)生受熏陶，受教育。

三、善于抓住課堂中的突發(fā)因素及契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

對(duì)學(xué)生的德育教育不僅僅局限于課本上的內(nèi)容及知識(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于拓展，善于把握。把思想品德教育進(jìn)行到不同時(shí)刻與場(chǎng)合。在音樂(lè)課堂中，會(huì)出現(xiàn)一些偶發(fā)事件，教師千萬(wàn)不可忽視這樣的情況，因?yàn)榘l(fā)生在身邊的事例往往比單純的說(shuō)教更為直接、有效，所以這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)。

前不久的音樂(lè)課上，我們正投入的聆聽(tīng)著輕柔的音樂(lè)。突然，教室外傳來(lái)一陣叫賣(mài)聲“賣(mài)米喲，賣(mài)米喲??”，逗得孩子們哄堂大笑，我沒(méi)有指責(zé)他們破壞了課堂的安靜，而是和藹的問(wèn)：“你們知道他這樣辛苦，每天可以掙多少錢(qián)嗎？”孩子們搖頭，我娓娓道出：“他們一大早要去排隊(duì)買(mǎi)米，背在肩上沉沉的，還到處叫賣(mài)，如果賣(mài)完了，大約可以賺到二十元錢(qián)，如果賣(mài)不掉，就白辛苦了”，孩子們瞠目結(jié)舌。然后我又問(wèn)：“你們知道他為什么會(huì)這么辛苦嗎？”，孩子們?nèi)匀粨u頭，我意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“他是由于從小沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，或者是從小不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒(méi)有學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，所以只有這樣辛苦來(lái)謀生。不過(guò)，任何職業(yè)都沒(méi)有貴賤之分，只要靠自己的勞動(dòng)掙錢(qián)都是光榮的，你們認(rèn)為，他很可笑嗎？”。孩子們都沉默了，表情也顯得嚴(yán)肅認(rèn)真，我明顯看出了他們的愧疚及悔意。通過(guò)一次這樣的教育，我無(wú)須再多說(shuō)，孩子們已經(jīng)明白了學(xué)習(xí)的重要性，更懂得了如何去尊重他人、理解他人。這是一個(gè)多好的教育契機(jī)??！

二十一世紀(jì)需要高素質(zhì)的人才和充滿激情、正直的人，音樂(lè)教育應(yīng)義不容辭地起到廣泛而深遠(yuǎn)的作用，反映時(shí)代的最強(qiáng)音。音樂(lè)教師是音樂(lè)的重要傳播者，既是教育工作者，又是學(xué)生的引導(dǎo)者，要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的懂得真、善、美的人，就需要教師跟上時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教育模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂(lè)，寓樂(lè)于教。教師要引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去面對(duì)這廣闊的音樂(lè)海洋，善于與學(xué)生溝通，相互學(xué)習(xí)，最終達(dá)到音樂(lè)教育的目標(biāo)。

音樂(lè)是一種奇妙的語(yǔ)言，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撫慰著人們的心靈，真善美將從音樂(lè)教育中獲得。

有位哲人說(shuō)過(guò)：“孩子的心靈是不可思議的土地，播下思想的種子就會(huì)收獲行為，播下行為的種子就會(huì)收獲習(xí)慣，播下習(xí)慣的種子就會(huì)收獲品格；播下品格的種子就會(huì)收獲命運(yùn)?！?/p>

為了祖國(guó)的未來(lái)，為了孩子們的發(fā)展，讓我們懷揣希望的種子，在教育的旅程中一路播種，一路澆灌，將這一逕長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫！

第三篇：歷史教學(xué)德育滲透總結(jié)

淺談歷史教學(xué)中的德育滲透工作總結(jié)

仁懷市火石崗中學(xué) 馮文飛

歷史課是圍繞一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的價(jià)值教育，具有很強(qiáng)的思想性和時(shí)代性，特別是當(dāng)前中學(xué)歷史教材的改革與考核趨向于一種開(kāi)放型、綜合性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)對(duì)中學(xué)生運(yùn)用知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)價(jià)值取向或目的的教育，是素質(zhì)教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。在歷史課教學(xué)中，注重德育教育界結(jié)果，更應(yīng)注重德育教育的過(guò)程---價(jià)值滲透。在教學(xué)實(shí)踐中，德育教育的價(jià)值滲透可歸納為：

一、歷史政治融合法

歷史政治融合法即以歷史人物、事件為例闡述歷史的價(jià)值觀點(diǎn)，這是人文科學(xué)綜合性特點(diǎn)決定的。歷史課的價(jià)值內(nèi)核側(cè)重于規(guī)范學(xué)生的價(jià)值趨向。而歷史課的價(jià)值內(nèi)核側(cè)重于提供價(jià)值選擇的途徑。從這個(gè)角度看，歷史課和歷史課的價(jià)值內(nèi)核總是圍繞價(jià)值觀而設(shè)置的，明顯體現(xiàn)歷史課和歷史課的思想性和時(shí)代性，側(cè)重于“意識(shí)客體價(jià)值”（包括意識(shí)結(jié)構(gòu)價(jià)值、意識(shí)形態(tài)價(jià)值等重要內(nèi)容）的培養(yǎng)。從整個(gè)初中歷史教材體系來(lái)看，教育的目的始終是從不同角度闡述價(jià)值認(rèn)識(shí)---價(jià)值選擇---價(jià)值取向，培育社會(huì)所需要的現(xiàn)代人才。所以說(shuō)，歷史教材的編制為政治歷史融合法提供了大量的契機(jī)，具體表現(xiàn)在：

1、歷史人物的人格對(duì)事業(yè)的影響論述人格培養(yǎng)的重要性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人格塑造的意義，確定正確的人生價(jià)值觀。

2、歷史的管理事例（包括治軍、治吏、法令等）論述規(guī)范社會(huì)、個(gè)人行為的必要性，使學(xué)生對(duì)自己行為有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

3、通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的闡述，滲透整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念，使學(xué)生在反復(fù)的選擇中，把個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

二、實(shí)踐鍛煉法

“實(shí)踐就是追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。它在本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)?！闭n堂上的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，其目的就是讓學(xué)生追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，確立認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)社會(huì)生活的能力。

開(kāi)放性試題的價(jià)值內(nèi)涵在于鼓勵(lì)學(xué)生裝的創(chuàng)新思維和運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)自我意識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。開(kāi)放性試題答案的多元化、多層次化、多方位化，常反映出學(xué)生思想道德素質(zhì)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、文化知識(shí)素質(zhì)和心理素質(zhì)所達(dá)到的程度，為“全面促進(jìn)學(xué)生成才”和“因材施教”提供更多的培養(yǎng)方法，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值擇取趨向于社會(huì)整體利益，實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。

“價(jià)值就是以預(yù)測(cè)為前提，以評(píng)價(jià)為動(dòng)因，在批判中實(shí)現(xiàn)的?！睂?duì)于同一個(gè)開(kāi)放性試題，學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中必定會(huì)有觀點(diǎn)的分歧，即價(jià)值趨向的分歧。這樣，教師就要以一定的價(jià)值原則為指導(dǎo)，通過(guò)民主討論方式讓學(xué)生陳述自己的觀點(diǎn)，然后在互相爭(zhēng)議中確立最佳的價(jià)值選擇。這種方法的實(shí)質(zhì)是通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)來(lái)確立價(jià)值的最終滲透。如通常所說(shuō)的“理不辯不明”。教師這種教學(xué)方式在一定程度改變了“填鴨式”教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生裝主動(dòng)性，使素質(zhì)教育的價(jià)值滲透更趨向一種公開(kāi)化、民主化、自主性，能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和個(gè)性特征。

實(shí)踐鍛煉法強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在多種價(jià)值認(rèn)識(shí)和選擇的前提下進(jìn)行價(jià)值確立，是以學(xué)生自主性為基礎(chǔ)而進(jìn)行的自我意識(shí)活動(dòng)，明顯體現(xiàn)教師尊重學(xué)生的愛(ài)生意識(shí)。

三、教師人格熏陶法

歷史素質(zhì)是歷史教師首要的基本素質(zhì)，決定其從事教育教學(xué)活動(dòng)的方向和態(tài)度。中學(xué)歷史課的學(xué)科特點(diǎn)決定歷史課教師首先應(yīng)具備為社會(huì)最高目標(biāo)服務(wù)的價(jià)值觀念和素養(yǎng)。具體地說(shuō)，教師的個(gè)人脾氣性與后天教育實(shí)踐所形成的道德品質(zhì)和情操的總和既教師道德人格，也是教師一定價(jià)值的沉淀。事實(shí)上，教師高尚的道德人格的價(jià)值魅力更有利于歷史教育教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值滲透。表現(xiàn)在：

第一，教師人格能促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)形成。這本身就是對(duì)學(xué)生的價(jià)值滲透，使學(xué)生加快對(duì)某種價(jià)值的選擇。教師人格會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的影響，使學(xué)生的價(jià)值選擇得以確認(rèn)。

第二，教師人格有利于教育學(xué)生價(jià)值選擇。“身教重于言教”，“榜樣的力量是無(wú)窮的”，講的就是這個(gè)道理。在運(yùn)用歷史人物教育學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，教師的表率對(duì)有強(qiáng)烈模仿性的中學(xué)生更具有感染力，使教師思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)潛移默化于學(xué)生的價(jià)值選擇中去。

第三，教師人格有利于確立教師的威信，升華教師的道德人格，增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值選擇的確定性。教師的威信對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種動(dòng)力無(wú)窮的精神感染力，也是學(xué)生對(duì)教師尊重的依據(jù)。在某個(gè)程度上，學(xué)生為獲取社會(huì)、他人對(duì)自己的認(rèn)同，常主動(dòng)確定教師所滲透的或具有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

教師人格熏陶法強(qiáng)調(diào)潛移默化的作用，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又職業(yè)化的過(guò)程，是教師綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)。從上述三種方法來(lái)看，其實(shí)是一個(gè)整體的過(guò)程，是從課堂的內(nèi)涵和外延上闡述的。歷史政治融合法是以教師為主體的價(jià)值滲透過(guò)程，實(shí)踐鍛煉法是以學(xué)生為主體的自我表現(xiàn)價(jià)值滲透過(guò)程，教師人格法則是補(bǔ)充手段，是聯(lián)接教師進(jìn)行價(jià)值滲透和學(xué)生接受價(jià)值滲透的橋梁，使整個(gè)價(jià)值滲透活動(dòng)在一系列的表率引導(dǎo)活動(dòng)中順利完成。但是，在進(jìn)行價(jià)值滲透的教育教學(xué)活動(dòng)中，要求歷史教師不僅要有深厚的專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的概括分析能力、文科的綜合素質(zhì)、富有感染力的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且還要有高尚的職業(yè)道德情操。更為重要的是，這種素質(zhì)改革的趨勢(shì)為教師隊(duì)伍的配置提出了更高的要求

第四篇：高一歷史德育滲透總結(jié)

高明實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015—2016學(xué)第二學(xué)期

高一歷史教學(xué)德育滲透總結(jié)

梁初江

歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

一、以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力

歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫(xiě)著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過(guò)歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力。

今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。我國(guó)改革開(kāi)放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)搞社會(huì)改革，全盤(pán)否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實(shí)行近代化，沒(méi)有全盤(pán)否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。我們要了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)不息，振興中華。

二、以史為鑒，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開(kāi)放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過(guò)改革而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉。這些改革，無(wú)一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而每一次改革都帶來(lái)了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。大治局面的出現(xiàn)，無(wú)一不是政治改革的結(jié)果。我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，養(yǎng)成開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要資料。中華民族歷來(lái)是一個(gè)開(kāi)放的民族，不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。弘揚(yáng)歷史上的開(kāi)放交流精神，正是未來(lái)的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育

青少年正處于構(gòu)思自己未來(lái)方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)。以歷史名人為典范，樹(shù)立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說(shuō)教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門(mén)銷煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼，無(wú)不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主張；顧憲成的“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

四、以史為鑒，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)遇到許多認(rèn)識(shí)問(wèn)題，教師有責(zé)任幫助他們解決，但不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須教給他們一些基本的觀點(diǎn)和做人的準(zhǔn)則。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個(gè)歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材。通過(guò)對(duì)這些歷史的教學(xué)，要讓學(xué)生明白整個(gè)人類的歷史，就是一部不斷為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歷史。我們今天享受到的每一個(gè)細(xì)小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬(wàn)苦的代價(jià)，這些理想的東西才變成了我們看得見(jiàn)、摸得著、用得上的東西。這些曾經(jīng)是理想的東西的實(shí)現(xiàn)，是一代又一代人共同奮斗的結(jié)果。每一代人都為人類的幸福，貢獻(xiàn)了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實(shí)現(xiàn)是沒(méi)有止境的，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)很自然的為我們提出更多新的目標(biāo)來(lái)。無(wú)數(shù)新的課題放在我們面前，就像無(wú)數(shù)顆明珠，看我們有沒(méi)有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立崇 高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個(gè)規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹(shù)立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個(gè)時(shí)代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個(gè)時(shí)代的理想，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取新的進(jìn)步。這才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史上無(wú)數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因?yàn)樗麄兊睦硐敕蠚v史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開(kāi)拓、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。

五、挖掘教材中的民族情感因素，促使情知和諧統(tǒng)一。

例如，列強(qiáng)的侵華和中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，是貫穿中國(guó)近代史的兩條主線。列強(qiáng)的侵略，是導(dǎo)致中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)斗爭(zhēng)的根本原因，中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)：政府官兵英勇抵抗和人民大眾自發(fā)組織抗擊外敵入侵，構(gòu)成了軍民捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的畫(huà)面；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)譜就了其中最瑰麗的篇章。中國(guó)軍民在維護(hù)國(guó)家主權(quán)中所形成的強(qiáng)大力量，匯聚成無(wú)堅(jiān)不摧的民族凝聚力推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就可以很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族素養(yǎng)的培養(yǎng)。還可以把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和正確的人生態(tài)度。發(fā)揮學(xué)生的積極情感，營(yíng)造良好的情感氛圍。應(yīng)充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的作用，注重在民主平等、互重互信、和諧融洽的師生關(guān)系的前提下，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的一切非智力因素，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，沒(méi)有教師在備課階段對(duì)于教材的挖掘，沒(méi)有教師主導(dǎo)地位的積極運(yùn)用，以此做鋪設(shè)，要讓學(xué)生自覺(jué)、自主的參與是比較困難的。但是要發(fā)揮學(xué)生的積極情感，首先還是要落實(shí)于課堂情感氛圍的營(yíng)造，而且需要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，這樣學(xué)生才會(huì)有情感的共鳴，從而才能有話說(shuō)、愿意說(shuō)。其次，古人常言：“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”。我們?nèi)绻軌驅(qū)⑦@樣的情感氛圍延伸至課堂外效果會(huì)有出其不意的好。開(kāi)展豐富多彩的節(jié)日文化活動(dòng)，能讓學(xué)生在親身參與體驗(yàn)中傳承民族文化，讓民族精神教育在學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)中貫徹。

總之，民族精神可以激發(fā)民族自豪感，提高民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。它是民族維系的精神紐帶，民族發(fā)展的精神動(dòng)力，自立于世界民族之林的精神支柱。所以，作為歷史教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

第五篇：九年級(jí)歷史德育工作總結(jié)

九年級(jí)歷史德育工作總結(jié)

本學(xué)期的教學(xué)工作已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)將德育工作總結(jié)如下：

一、課堂教學(xué)中的滲透

１．教材內(nèi)容的感染歷史教材中有很多愛(ài)國(guó)主義教育的素材。我結(jié)合青少年思想活躍的特點(diǎn)，充分利用教材中的典型事例培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他們?cè)跐撘颇惺艿綈?ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)定熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義的信心。

2．教師情感的熏陶情感教學(xué)是一種高層次的教學(xué)方法。通過(guò)教學(xué)引起興趣，燃起熱情，激起聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)師生之間的真誠(chéng)交流，和諧關(guān)系，建立最佳教學(xué)情境等。教師應(yīng)注意發(fā)掘歷史知識(shí)中蘊(yùn)藏著的豐富情感素材，做到對(duì)學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”。使學(xué)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲。在情感色彩強(qiáng)烈的氣氛中，師生產(chǎn)生共鳴。

二、課外活動(dòng)中的培養(yǎng)開(kāi)展課外活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊視野、發(fā)展能力，更有利于進(jìn)行生動(dòng)活潑的思想品德教育。我們?cè)M(jìn)行如下活動(dòng)：

１．開(kāi)展“學(xué)史一得”演講比賽這是結(jié)合教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的好形式。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們革命熱情，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨和社會(huì)主義的熱愛(ài)心情，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想?；顒?dòng)受到師生們的好評(píng)。

２．開(kāi)展歷史教具小制作活動(dòng)：利用課余時(shí)間，組織學(xué)生描繪和制作一些簡(jiǎn)單的歷史教具，不僅可以豐富學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史興趣，培養(yǎng)能力，還有助于學(xué)生深刻理解歷史，特別是由于學(xué)生參與了

教具的制作活動(dòng)，必然對(duì)所制教具產(chǎn)生的年代、背景、作用、意義等做深迎。

總之，在教學(xué)中，我體會(huì)到歷史是愛(ài)國(guó)主義思想的源動(dòng)力。在教學(xué)中充分地發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，是培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人，防止和平演變的最重要途徑。只要我們歷史教師不斷努力，刻苦鉆研，就一定會(huì)創(chuàng)造出更多的有利于實(shí)現(xiàn)歷史德育功能的好方法。