第一篇：《學(xué)記》讀后感

讀《學(xué)記》有感

青島重慶路第三小學(xué)

呂天臻

《學(xué)記》曰：“是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。對(duì)于我們教師而言，隨著社會(huì)地不斷發(fā)展，信息流通渠道的拓寬，要學(xué)的東西實(shí)在太多了。以前我們常說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水”。但現(xiàn)在一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，教師不僅要有一桶水，而且要“長(zhǎng)流水”。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書應(yīng)該是我們提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備的最佳途徑了。

《學(xué)記》中首先強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于學(xué)生的重要性和影響力。這使我更加深刻地感受到了要做好老師，做好班主任，首先就必須對(duì)教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生非常熱愛(ài)。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)是推動(dòng)教育改革的內(nèi)在動(dòng)力。愛(ài)心是教師情感的核心。面對(duì)有待培養(yǎng)的一個(gè)個(gè)如此年輕蓬勃的學(xué)生們，教師要能夠感受到他們的情緒、情感、思想一天天的變化和成長(zhǎng)，精心呵護(hù)，使之成為全面發(fā)展的對(duì)社會(huì)有用的人才。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生真摯無(wú)私的愛(ài)，熱愛(ài)教育事業(yè)是無(wú)從談起的。愛(ài)心是教師職業(yè)道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和關(guān)愛(ài)尤其重要。作為班主任，平時(shí)要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行交流，通過(guò)細(xì)致入微的觀察將每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和行為習(xí)慣都能夠比較清楚地掌握，要充分利用多種途徑和全班每一位學(xué)生多進(jìn)行思想和心靈上的溝通。同時(shí)，班主任還應(yīng)對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待，把班級(jí)管理的問(wèn)題和困難告訴學(xué)生，以便取得學(xué)生的諒解、支持與信任。在以后我的教育工作中，將碰到許許多多孩子，我都對(duì)他們有著一份責(zé)任。對(duì)我而言，失敗一次沒(méi)關(guān)系，還有下一屆的孩子；但對(duì)于孩子而言，他只有一個(gè)未來(lái)。所以，對(duì)于做教師的我而言，責(zé)任重大，意義重大。也許，我在教育上的一些想法還很稚嫩，很不成熟，但我想，愛(ài)與責(zé)任將使我貫徹始終的宗旨。

《學(xué)記》中把人在學(xué)習(xí)上容易犯的毛病歸納為四種：貪多務(wù)得、孤陋寡聞、掉以輕心、遇難則退。這四種毛病，因人而異。做教師的人如果能了解不同學(xué)生的毛病所在，就能夠糾正他們的錯(cuò)誤。教的基本目的，就是發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，改正他們的弱點(diǎn)。教師需要在全面認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)別特征的前提下，注重發(fā)掘?qū)W生個(gè)性潛能的優(yōu)勢(shì)，找尋學(xué)生身上所具有的閃光點(diǎn)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)數(shù)的生活道路中，找到一條最能發(fā)揮其個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)性才能的道路。用蘇霍姆林斯基的話來(lái)說(shuō)就是“最主要的是在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)的一面，找出他作為人發(fā)展源泉的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦素質(zhì)，達(dá)到他的年齡可能達(dá)到得到的最卓越成績(jī)”。其實(shí)越是這樣的學(xué)生越是渴望得到別人的認(rèn)可，也越是重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。教師要善于挖掘出他們內(nèi)在的潛質(zhì)，因材施教，增加他們的自信心，使他們重新認(rèn)識(shí)自我，獲得全面的提高。

《學(xué)記》明確提出：“君子之教，喻也。道爾弗牽，強(qiáng)爾弗抑，開(kāi)爾弗達(dá)?！边@就是說(shuō)作為教師對(duì)學(xué)生，必須指點(diǎn)學(xué)習(xí)的門徑，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)的技能和方法，從而求得學(xué)習(xí)的進(jìn)步。我們常說(shuō)“授之以魚，不如授之以漁”，掌握了學(xué)習(xí)的方法才是最重要的?！秾W(xué)記》中的“學(xué)、習(xí)、問(wèn)、思、行”中引發(fā)出了若干種學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)?！皩W(xué)——問(wèn)”習(xí)慣?？鬃右笏膶W(xué)生們要做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！睗h代的王充也說(shuō)到：“凡學(xué)問(wèn)之法，不為天才，難于距師核道實(shí)意，正定是非也。”這在我們中小學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的方法，最為難得是，能夠向老師發(fā)問(wèn)，向老師提出不同的看法。“學(xué)——思”習(xí)慣。學(xué)而思，那么學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化就會(huì)變得可能，對(duì)新學(xué)知識(shí)的理解加深了，更有助于學(xué)生主體把新知識(shí)納入原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中，學(xué)生主體的知識(shí)容量就會(huì)有效的增加，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思也是學(xué)的延伸?！皩W(xué)——行”習(xí)慣。陶行知先生說(shuō)：“行是知之始，知是行之果?！睂?shí)踐即行，行是知的根。

習(xí)慣是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)而形成的較為穩(wěn)定的行為特征，學(xué)習(xí)習(xí)慣是指學(xué)生為達(dá)到好的學(xué)習(xí)效果而形成的一種學(xué)習(xí)上的自動(dòng)傾向性。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”

在以后的教育工作中，我還將碰到許許多多孩子，我都對(duì)他們有著一份責(zé)任。對(duì)我而言，失敗一次沒(méi)關(guān)系，還有下一屆的孩子；但對(duì)于孩子而言，他只有一個(gè)未來(lái)。所以，對(duì)于做教師的我而言，責(zé)任重大，意義重大。今后我將繼續(xù)學(xué)習(xí)研究理論教育文章，積累好的方法運(yùn)用到實(shí)踐，讀《學(xué)記》有悟

《學(xué)記》有云：“善學(xué)者，師逸而功倍。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！?/p>

此處所言善與不善，主要指的是學(xué)生是否能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)如何完全能夠看出老師的教導(dǎo)行為是出于何種狀態(tài)。善教者總是走在在學(xué)生的前面引導(dǎo)，站在學(xué)生的后面鼓掌；愚昧的老師總是堵在學(xué)生的前面指責(zé)，跟在學(xué)生的后面數(shù)落。

眼下，敬業(yè)的教師著實(shí)不少，嘔心瀝血一詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以準(zhǔn)確描述他們所付出的辛苦，但學(xué)生往往“不能夠知恩圖報(bào)”，并不領(lǐng)情，學(xué)習(xí)依舊懶散不在狀態(tài)。

我除了對(duì)這些老師的同情之外卻絲毫產(chǎn)生不出歌頌、感動(dòng)的心情。教師不該是犧牲自我的代名詞，教師不該是馬不停蹄的勞碌命。

教師更應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自己的智慧去開(kāi)啟學(xué)生的那一扇窗，讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)覓食，而不是等待喂養(yǎng)。自己覓食的山雞肉質(zhì)上層，味道濃香，而飼料喂養(yǎng)的圈雞肉質(zhì)低劣。這也許與學(xué)習(xí)有著相同的道理吧。

老師們能不能確保自己每日都有端坐案頭，靜思高著的固定時(shí)間，而不要分分秒秒不見(jiàn)清閑呢？學(xué)而不思則罔，教而不思難道還會(huì)昭昭嗎？

第二篇：《學(xué)記》讀后感

《學(xué)記》

——中國(guó)教育史上的奇葩 摘要：《學(xué)記》是我國(guó)現(xiàn)存最早的專門論述教育問(wèn)題的經(jīng)典文獻(xiàn)，它的歷史意義和理論價(jià)值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過(guò)程中，就是要取其精華、棄其糟粕，運(yùn)用它提到的好的教育教學(xué)原則和方法來(lái)指導(dǎo)在以后的教育教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：教育

目的作用

原則 方法

《禮記》中有這么一篇著作，它是古代最早一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的，是先秦時(shí)期儒家教育教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程中的各種關(guān)系。這就是《學(xué)記》——中國(guó)教育學(xué)的雛形。

雖然只有一千兩百多字，但《學(xué)記》在這有限的字?jǐn)?shù)里卻傳達(dá)了頗為豐富內(nèi)容，不僅包括教育作用與教育目的，還包括教育制度與學(xué)校管理、教育教學(xué)的原則與方法等內(nèi)容。在此，我就從教育作用與教育目的、教育教學(xué)的原則和方法來(lái)談?wù)勎以陂喿x完《學(xué)記》后的感受。

《學(xué)記》本著儒教的德治精神，認(rèn)為“化民成俗”是實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳途徑。其中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“君子如化民成俗，其必由學(xué)乎”，說(shuō)的就是要興辦學(xué)校、推行教育、培育人才，以教化人民群眾遵守社會(huì)秩序，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學(xué)記》對(duì)教育的作用于目的的基本看法：教育是實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳手段（這也是先秦儒家的一貫思想）。之所以要說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是因?yàn)椤秾W(xué)記》中說(shuō)到：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”玉材不會(huì)自然成為美器，人也不會(huì)自然懂得立身處世之道。如同對(duì)玉的雕琢一樣，教育通過(guò)對(duì)人有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)，使每個(gè)人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護(hù)國(guó)家的利益和社會(huì)安定。它將教育與政治高度結(jié)合起來(lái)，是教育成為政治手段被我們現(xiàn)在所謂的“現(xiàn)代學(xué)者”所批評(píng)，認(rèn)為這是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要力量，它給人們帶上了沉重的鐐銬，如此等等。的確，《學(xué)記》所闡述教育作用和目的是與我們現(xiàn)在推行的教育的作用和目的（教育是要啟發(fā)人的潛質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象，是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。就當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，封建王朝統(tǒng)治為上層建筑來(lái)看，《學(xué)記》所闡述的教育的目的和作用是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀的。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于階級(jí)原因，也由于生產(chǎn)力水平不高，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)等原因。學(xué)校主要是培養(yǎng)“統(tǒng)治術(shù)”的官吏，因此《學(xué)記》的作者和封建社會(huì)的教育家，只能從建立封建的生產(chǎn)關(guān)系，以及以這種關(guān)系為基礎(chǔ)的政治關(guān)系、思想關(guān)系來(lái)考察教育的職能。我們現(xiàn)在通行的教育目的和作用，也是因?yàn)榉犀F(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展才被我們承認(rèn)的。俗話說(shuō)：“適合的，才是最好的?！?/p>

《學(xué)記》提出的教育、教學(xué)的基本原則和方法，比較符合教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，這是《學(xué)記》中最有價(jià)值的部分，被后人所繼承并發(fā)展，對(duì)我國(guó)的教育的科學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產(chǎn)。特別對(duì)于我們師范生來(lái)講，如果真的能理解并運(yùn)用好《學(xué)記》中所說(shuō)的教育教學(xué)的原則和方法，這對(duì)我們以后的教育教學(xué)工作是有百利的。

讀了《學(xué)記》后我了解到了教育教學(xué)中，教師要事先估計(jì)學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取防止措施。否則當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深再作教育引導(dǎo)，就會(huì)感到非常難過(guò)困難。要掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而教，否則過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)或教學(xué)就會(huì)倍加辛苦而且還可能沒(méi)有多大的成效。這涉及到教學(xué)中學(xué)生的年齡特征、心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問(wèn)題，要求尋找各個(gè)因素的最佳結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)一定要準(zhǔn)尋一定的順序，如果雜亂施教而無(wú)合理的順序，其效果將適得其反。當(dāng)然作為教師一定要知道，學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)：貪多務(wù)得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學(xué)生的心理狀態(tài)造成的。求知欲過(guò)強(qiáng)，必然盲目貪多；學(xué)習(xí)中謹(jǐn)小慎微，就超脫不了老師所講的內(nèi)容；爭(zhēng)強(qiáng)好勝，就容易這山望著那山高；智力稍差，就可能產(chǎn)生畏難自卑的心理。教師就必須了解學(xué)生的心理狀態(tài)，及時(shí)教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，使學(xué)生在進(jìn)步中成材，這是教師的職責(zé)。

如果一味的讓學(xué)生死記硬背，或者頻繁發(fā)問(wèn)，只顧趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的興趣愛(ài)好，接受能力和學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)是苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學(xué)的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問(wèn)題，教學(xué)就要注重啟發(fā)誘導(dǎo)。有才德的老師是會(huì)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法而不是手把手地牽著學(xué)生走；是會(huì)激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)而不是遏制學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；傳授學(xué)業(yè)時(shí)是在啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考而不是把答案直接交學(xué)生。既有安排有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又安排課外活動(dòng)和自習(xí)，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求。

“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是新課程改革最受關(guān)注的熱點(diǎn)話題，也是課程改革實(shí)踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺(jué)得這種學(xué)習(xí)方式的變革是最現(xiàn)代的教學(xué)理念，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)方式符合現(xiàn)代西方“建構(gòu)主義”和“多元智能”理論。其實(shí)，早在兩千多年前，《學(xué)記》就有非常精彩的理論總結(jié)?！秾W(xué)記》認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該做到指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則就會(huì)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

《學(xué)記》對(duì)一些教學(xué)的方法也有精當(dāng)?shù)年U述，如：講解法，它提出要語(yǔ)言簡(jiǎn)約而意思要通達(dá)，義理微妙而說(shuō)得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問(wèn)答法，指教師的提問(wèn)應(yīng)該先要容易簡(jiǎn)單，再逐步變成困難的的問(wèn)題，要遵循問(wèn)題的內(nèi)在邏輯。而回答學(xué)生的提問(wèn)則要隨著學(xué)生的提問(wèn)，有針對(duì)性的作答，恰如其分，適可而止，無(wú)過(guò)與不及。其中也提到了練習(xí)法，根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來(lái)安排必要的練習(xí)，當(dāng)然這個(gè)練習(xí)也是需要有規(guī)范，并且要逐步地進(jìn)行。

《學(xué)記》是十分尊師的，把為師、為長(zhǎng)、為君作為一個(gè)邏輯過(guò)程，這就與《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”、“八條目”，以及封建社會(huì)秩序的“天地君親師”取得了一致。

“教學(xué)相長(zhǎng)”是《學(xué)記》對(duì)教學(xué)功能的深刻而獨(dú)到的理解。學(xué)生需要發(fā)展，教師同樣也需要發(fā)展。作為活生生的生命個(gè)體，教師與學(xué)生是沒(méi)有差別的。只是教師要比學(xué)生知道的要早一些（聞道有先后）而已。人的生存每時(shí)每刻都是有價(jià)值的。對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)此時(shí)的生命價(jià)值就體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)中。課堂是教師和學(xué)生活動(dòng)的主要“生命場(chǎng)”，教學(xué)過(guò)程，是教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程。《學(xué)記》說(shuō)：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。” 學(xué)生“學(xué)然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強(qiáng)不息、勤勉于學(xué)，從而使學(xué)業(yè)不斷長(zhǎng)進(jìn)，同時(shí)使自己的生命價(jià)值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學(xué)識(shí)得到增長(zhǎng)，并且在提升學(xué)生生命價(jià)值的同時(shí)，也使教師自己的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學(xué)生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時(shí)狀態(tài)，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態(tài)。教師和學(xué)生的生命在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共同生長(zhǎng)，是教育的最佳境界?！秾W(xué)記》“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)深刻地揭示了教學(xué)活動(dòng)的意義，對(duì)于我們今天創(chuàng)造有利于生命成長(zhǎng)的和諧環(huán)境具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

綜上所述，我們認(rèn)為，《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫(kù)中的一件珍品，是中國(guó)教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國(guó)古代的教育思想和教育理論，為中國(guó)教育理論發(fā)展樹(shù)立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，“豫時(shí)孫摩”的教學(xué)原則，“長(zhǎng)善救失”的教學(xué)追求，“教學(xué)相長(zhǎng)”的價(jià)值判斷，對(duì)于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流，都具有一定的參考價(jià)值。作為師范生我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉震編著 學(xué)記釋義[M] 濟(jì)南，山東教育出版社 1984 [2] 孫培新 中國(guó)教育史[M] 上海，華東師范大學(xué)出版社 2008 [3] 洪 梅 孫景龍 學(xué)記教育思想解讀[J] 文化研究 2010.1

第三篇：學(xué)記讀后感

學(xué)記讀后感

學(xué)記讀后感1

《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！币馑际钦f(shuō)，老師要學(xué)會(huì)根據(jù)一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對(duì)待孩子的批評(píng)和指責(zé)多于鼓勵(lì)和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。

根據(jù)這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。

9月下旬，我在班會(huì)課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時(shí)提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語(yǔ)，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。

任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國(guó)慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個(gè)孩子的言行舉止。

游學(xué)回來(lái)，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話了，偶爾會(huì)有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。一天天過(guò)去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。

在一次班會(huì)課上，我當(dāng)眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎(jiǎng)勵(lì)給一本課外書。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的鼓勵(lì)，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結(jié)打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評(píng)比中被評(píng)為優(yōu)秀。

除此之外，班級(jí)衛(wèi)生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動(dòng)細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會(huì)課贊賞他，并且激勵(lì)他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì)做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽(tīng)寫測(cè)試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會(huì)有進(jìn)步的！”第二天測(cè)試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫他居然對(duì)了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。

現(xiàn)在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的.成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對(duì)教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。

我深深體會(huì)到，每一個(gè)孩子都是有著無(wú)限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)；一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對(duì)大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護(hù)孩子們最本真的東西。

學(xué)記讀后感2

在期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。

這是我國(guó)最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非

常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的.教育原則、方法。其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺(jué)的自己理論多深！總有一種不服的感覺(jué)！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。

剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的，真讓你沒(méi)有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說(shuō)“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?/p>

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說(shuō)多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。

而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)?lái)了許多啟迪！就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。

此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說(shuō)話的。

這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽(tīng)講的毛病！特別是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子，進(jìn)行互幫互助！通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！

學(xué)記讀后感3

那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也?！币馑际牵和ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過(guò)來(lái)，嚴(yán)格要求自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無(wú)愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！

但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無(wú)聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)?，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說(shuō)，這樣的人生真的是毫無(wú)意義的、失敗的。

作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來(lái)的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的.社會(huì)無(wú)情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝幌穹N莊稼，一季沒(méi)有用心管理，沒(méi)有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)?，在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見(jiàn)，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！

學(xué)記讀后感4

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。通過(guò)這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來(lái)精心雕琢，為他們來(lái)引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過(guò)各種途徑不斷加強(qiáng)自己對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無(wú)止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個(gè)道理。

“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也聽(tīng)話乎！力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之，語(yǔ)之而不知，雖舍之可也?！弊鳛橐粋€(gè)老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對(duì)是首要的。單純記憶些零碎的知識(shí)顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠(chéng)然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤(rùn)和充盈，否則他就會(huì)干涸。而那些支流，就是我們?cè)谌粘ｉ喿x中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識(shí)。為人師者所需要的，專業(yè)的知識(shí)，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對(duì)話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。

《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思?！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說(shuō)高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的促動(dòng)者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，我們是應(yīng)當(dāng)把知識(shí)寶庫(kù)中的.東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，在以后沒(méi)有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識(shí)的海洋。

《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。這句話的意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才能夠知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長(zhǎng)”之路。

《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個(gè)新時(shí)代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。

學(xué)記讀后感5

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。

《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”是的，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

一、學(xué)生的'質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。

二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章說(shuō)明一下?！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。

三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?/p>

跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說(shuō)話的同學(xué)，難道你們不知道“己所不語(yǔ)，勿施于人”？

這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?/p>

讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲。《學(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！

第四篇：《學(xué)記》讀后感

《學(xué)記》

——中國(guó)教育史上的奇葩 摘要：《學(xué)記》是我國(guó)現(xiàn)存最早的專門論述教育問(wèn)題的經(jīng)典文獻(xiàn)，它的歷史意義和理論價(jià)值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過(guò)程中，就是要取其精華、棄其糟粕，運(yùn)用它提到的好的教育教學(xué)原則和方法來(lái)指導(dǎo)在以后的教育教學(xué)工作。關(guān)鍵詞：教育目的作用原則 方法

《禮記》中有這么一篇著作，它是古代最早一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的，是先秦時(shí)期儒家教育教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程中的各種關(guān)系。這就是《學(xué)記》——中國(guó)教育學(xué)的雛形。

雖然只有一千兩百多字，但《學(xué)記》在這有限的字?jǐn)?shù)里卻傳達(dá)了頗為豐富內(nèi)容，不僅包括教育作用與教育目的，還包括教育制度與學(xué)校管理、教育教學(xué)的原則與方法等內(nèi)容。在此，我就從教育作用與教育目的、教育教學(xué)的原則和方法來(lái)談?wù)勎以陂喿x完《學(xué)記》后的感受。

《學(xué)記》本著儒教的德治精神，認(rèn)為“化民成俗”是實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳途徑。其中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“君子如化民成俗，其必由學(xué)乎”，說(shuō)的就是要興辦學(xué)校、推行教育、培育人才，以教化人民群眾遵守社會(huì)秩序，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學(xué)記》對(duì)教育的作用于目的的基本看法：教育是實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳手段（這也是先秦儒家的一貫思想）。之所以要說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是因?yàn)椤秾W(xué)記》中說(shuō)到：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！庇癫牟粫?huì)自然成為美器，人也不會(huì)自然懂得立身處世之道。如同對(duì)玉的雕琢一樣，教育通過(guò)對(duì)人有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)，使每個(gè)人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護(hù)國(guó)家的利益和社會(huì)安定。它將教育與政治高度結(jié)合起來(lái)，是教育成為政治手段被我們現(xiàn)在所謂的“現(xiàn)代學(xué)者”所批評(píng)，認(rèn)為這是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要力量，它給人們帶上了沉重的鐐銬，如此等等。的確，《學(xué)記》所闡述教育作用和目的是與我們現(xiàn)在推行的教育的作用和目的（教育是要啟發(fā)人的潛

質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象，是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。就當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，封建王朝統(tǒng)治為上層建筑來(lái)看，《學(xué)記》所闡述的教育的目的和作用是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀的。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于階級(jí)原因，也由于生產(chǎn)力水平不高，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)等原因。學(xué)校主要是培養(yǎng)“統(tǒng)治術(shù)”的官吏，因此《學(xué)記》的作者和封建社會(huì)的教育家，只能從建立封建的生產(chǎn)關(guān)系，以及以這種關(guān)系為基礎(chǔ)的政治關(guān)系、思想關(guān)系來(lái)考察教育的職能。我們現(xiàn)在通行的教育目的和作用，也是因?yàn)榉犀F(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展才被我們承認(rèn)的。俗話說(shuō)：“適合的，才是最好的。”

《學(xué)記》提出的教育、教學(xué)的基本原則和方法，比較符合教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，這是《學(xué)記》中最有價(jià)值的部分，被后人所繼承并發(fā)展，對(duì)我國(guó)的教育的科學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產(chǎn)。特別對(duì)于我們師范生來(lái)講，如果真的能理解并運(yùn)用好《學(xué)記》中所說(shuō)的教育教學(xué)的原則和方法，這對(duì)我們以后的教育教學(xué)工作是有百利的。

讀了《學(xué)記》后我了解到了教育教學(xué)中，教師要事先估計(jì)學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取防止措施。否則當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深再作教育引導(dǎo)，就會(huì)感到非常難過(guò)困難。要掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而教，否則過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)或教學(xué)就會(huì)倍加辛苦而且還可能沒(méi)有多大的成效。這涉及到教學(xué)中學(xué)生的年齡特征、心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問(wèn)題，要求尋找各個(gè)因素的最佳結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)一定要準(zhǔn)尋一定的順序，如果雜亂施教而無(wú)合理的順序，其效果將適得其反。當(dāng)然作為教師一定要知道，學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)：貪多務(wù)得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學(xué)生的心理狀態(tài)造成的。求知欲過(guò)強(qiáng)，必然盲目貪多；學(xué)習(xí)中謹(jǐn)小慎微，就超脫不了老師所講的內(nèi)容；爭(zhēng)強(qiáng)好勝，就容易這山望著那山高；智力稍差，就可能產(chǎn)生畏難自卑的心理。教師就必須了解學(xué)生的心理狀態(tài)，及時(shí)教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，使學(xué)生在進(jìn)步中成材，這是教師的職責(zé)。

如果一味的讓學(xué)生死記硬背，或者頻繁發(fā)問(wèn)，只顧趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的興趣愛(ài)好，接受能力和學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)是苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學(xué)的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問(wèn)題，教學(xué)就要注重啟發(fā)誘

導(dǎo)。有才德的老師是會(huì)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法而不是手把手地牽著學(xué)生走；是會(huì)激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)而不是遏制學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；傳授學(xué)業(yè)時(shí)是在啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考而不是把答案直接交學(xué)生。既有安排有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又安排課外活動(dòng)和自習(xí)，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求。

“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是新課程改革最受關(guān)注的熱點(diǎn)話題，也是課程改革實(shí)踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺(jué)得這種學(xué)習(xí)方式的變革是最現(xiàn)代的教學(xué)理念，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)方式符合現(xiàn)代西方“建構(gòu)主義”和“多元智能”理論。其實(shí)，早在兩千多年前，《學(xué)記》就有非常精彩的理論總結(jié)?！秾W(xué)記》認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該做到指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則就會(huì)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

《學(xué)記》對(duì)一些教學(xué)的方法也有精當(dāng)?shù)年U述，如：講解法，它提出要語(yǔ)言簡(jiǎn)約而意思要通達(dá)，義理微妙而說(shuō)得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問(wèn)答法，指教師的提問(wèn)應(yīng)該先要容易簡(jiǎn)單，再逐步變成困難的的問(wèn)題，要遵循問(wèn)題的內(nèi)在邏輯。而回答學(xué)生的提問(wèn)則要隨著學(xué)生的提問(wèn)，有針對(duì)性的作答，恰如其分，適可而止，無(wú)過(guò)與不及。其中也提到了練習(xí)法，根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來(lái)安排必要的練習(xí)，當(dāng)然這個(gè)練習(xí)也是需要有規(guī)范，并且要逐步地進(jìn)行。

《學(xué)記》是十分尊師的，把為師、為長(zhǎng)、為君作為一個(gè)邏輯過(guò)程，這就與《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”、“八條目”，以及封建社會(huì)秩序的“天地君親師”取得了一致。

“教學(xué)相長(zhǎng)”是《學(xué)記》對(duì)教學(xué)功能的深刻而獨(dú)到的理解。學(xué)生需要發(fā)展，教師同樣也需要發(fā)展。作為活生生的生命個(gè)體，教師與學(xué)生是沒(méi)有差別的。只是教師要比學(xué)生知道的要早一些（聞道有先后）而已。人的生存每時(shí)每刻都是有價(jià)值的。對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)此時(shí)的生命價(jià)值就體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)中。課堂是教師和學(xué)生活動(dòng)的主要“生命場(chǎng)”，教學(xué)過(guò)程，是教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程?！秾W(xué)記》說(shuō)：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。” 學(xué)生“學(xué)然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強(qiáng)不息、勤勉于學(xué)，從而使學(xué)業(yè)不斷長(zhǎng)進(jìn)，同時(shí)使自己的生命價(jià)值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學(xué)識(shí)得到增長(zhǎng)，并且在提升學(xué)

生生命價(jià)值的同時(shí)，也使教師自己的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學(xué)生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時(shí)狀態(tài)，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態(tài)。教師和學(xué)生的生命在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共同生長(zhǎng)，是教育的最佳境界?！秾W(xué)記》“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)深刻地揭示了教學(xué)活動(dòng)的意義，對(duì)于我們今天創(chuàng)造有利于生命成長(zhǎng)的和諧環(huán)境具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

綜上所述，我們認(rèn)為，《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫(kù)中的一件珍品，是中國(guó)教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國(guó)古代的教育思想和教育理論，為中國(guó)教育理論發(fā)展樹(shù)立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，“豫時(shí)孫摩”的教學(xué)原則，“長(zhǎng)善救失”的教學(xué)追求，“教學(xué)相長(zhǎng)”的價(jià)值判斷，對(duì)于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流，都具有一定的參考價(jià)值。作為師范生我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

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第五篇：學(xué)記讀后感

《學(xué)記》感悟

吳 蕾吳江高級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)組

《學(xué)記》教給了我們很多教育的方法，其中要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫?，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失?！伴L(zhǎng)善而救其失?！?，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。

在班主任工作中，我把很多時(shí)間與精力都投入到后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中。采用了一切可以采用的方法，動(dòng)用了一切可以利用的資源，長(zhǎng)期關(guān)注至少5名學(xué)生。后進(jìn)生的不良行為和現(xiàn)象的產(chǎn)生，有家庭因素，有社會(huì)因素，有學(xué)校因素，更重要的是其自身的心理因素。做好高中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，對(duì)班主任而言，重在從“心”開(kāi)始，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生重“新”學(xué)習(xí)與生活，以取得更大進(jìn)步。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候。錯(cuò)過(guò)學(xué)生的一個(gè)教育機(jī)會(huì)，說(shuō)不定就錯(cuò)過(guò)學(xué)生的一輩子。班主任應(yīng)當(dāng)對(duì)他們給予更多的教育引導(dǎo)和關(guān)愛(ài)，最大限度地理解、寬容、善待“問(wèn)題學(xué)生”。后進(jìn)生轉(zhuǎn)化是班主任工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生比做好幾名先進(jìn)生的工作都重要，因?yàn)閮?yōu)秀的學(xué)生不需要班主任做更多的工作，他們更多的時(shí)候可以進(jìn)行自我的教育，甚至可以做班主任的堅(jiān)實(shí)后盾。而成功地轉(zhuǎn)化了后進(jìn)生，可以帶動(dòng)整個(gè)班集體的進(jìn)行，所以其意義非常重大。

愛(ài)和尊重——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵。愛(ài)學(xué)生，最難的是愛(ài)后進(jìn)的學(xué)生。要做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，必須克服對(duì)后進(jìn)生感情上的障礙，對(duì)他們不僅要不厭惡、不嫌棄、不疏遠(yuǎn)、不推、不急。還要滿腔熱情地幫助他們。要尊重每一個(gè)學(xué)生，用平常心去看待后進(jìn)生，與他們建立平等、和諧、健康、穩(wěn)定的師生關(guān)系?，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，相互尊重是改善一切人際關(guān)系最基本的原則。教師只有樹(shù)立創(chuàng)新教育理念，科學(xué)認(rèn)識(shí)和了解后進(jìn)學(xué)生，尊重后進(jìn)生的人格，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，才能使后進(jìn)生深刻體會(huì)到教師的一言一行都是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，都是為了能夠使他們不斷取得進(jìn)步。教師的愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心扉的金鑰匙：做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，班主任就必須學(xué)會(huì)研究后進(jìn)生的心理特點(diǎn)，滿足他們的心理需要，幫助他們體會(huì)到學(xué)習(xí)取得成功時(shí)的歡樂(lè)，激發(fā)他們的責(zé)任感和榮譽(yù)感。

A同學(xué)是與媽媽一起生活的單親家庭的孩子，她相當(dāng)倔強(qiáng)與叛逆。據(jù)反映她本學(xué)期在課上玩手機(jī)的現(xiàn)象嚴(yán)重，于是我在課上對(duì)她多加關(guān)注，我在巡視學(xué)生思考例題的時(shí)間，趁她及其他所有同學(xué)都不注意的時(shí)候沒(méi)收了她的手機(jī)。我沒(méi)有馬上找她談話，因?yàn)槲伊私馑膫€(gè)性，如果我馬上與她交流，她必定是一聲不吭，不愿與我交流。于是過(guò)了幾天，她主動(dòng)與我交流，找了一個(gè)理由，想讓我把手機(jī)還給他。此時(shí)我就從各方面與她交流用手機(jī)的種種弊端，并與她達(dá)成一定的協(xié)議，她欣然接受，在往后的一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)她與其他同學(xué)的交流多了起來(lái)，并在學(xué)習(xí)上發(fā)憤努力，在期末考試中在我班名列前茅。

激勵(lì)與幫助——后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的巨大動(dòng)力激勵(lì)就是通過(guò)激發(fā)鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，進(jìn)而促進(jìn)其行動(dòng)。激勵(lì)是青少年奮發(fā)向上的動(dòng)力。激勵(lì)能使懦弱變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)，能使自卑變?yōu)樽孕?。學(xué)生可能因?yàn)槔蠋煹哪骋淮蔚谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)而奮發(fā)向上，最終取得業(yè)績(jī)而終生難忘。老師的一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)、一個(gè)期待的目光、一絲溫存的微笑，哪怕是稍加肯定，都會(huì)對(duì)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感變化、樹(shù)立自信起到積極的作用。

要充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生在后進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中的幫助作用，但決不能以犧牲優(yōu)秀生為代價(jià)。優(yōu)秀學(xué)生成績(jī)的取得往往需要經(jīng)歷一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、孜孜不倦、持之以恒的學(xué)習(xí)歷練。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中摸索出比較適合自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法和技巧，加上良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，使他們把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)當(dāng)成一種樂(lè)趣、一種需要，成為自覺(jué)的學(xué)習(xí)主體。優(yōu)秀生學(xué)習(xí)成績(jī)的取得令大多數(shù)學(xué)生敬佩和尊重。許多學(xué)生是向他們而不是向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)成功的秘訣。因?yàn)閹熒g進(jìn)行的思想交流總是沒(méi)有同學(xué)之間的相對(duì)融洽與和諧。因此，鼓勵(lì)和邀請(qǐng)班級(jí)中的優(yōu)秀學(xué)生參與后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作具有不可替代的重要性，也是取得后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成功與否的重要參數(shù)。另一方面，優(yōu)秀學(xué)生對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的參與必須顧及其自身的發(fā)展與

提高，不能以犧牲自我為代價(jià)。曾經(jīng)有這樣的情況，某某同學(xué)原來(lái)是班里的學(xué)習(xí)尖子，是同學(xué)們的學(xué)習(xí)楷模，而且能夠積極幫助其他同學(xué)解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的疑難問(wèn)題。但是當(dāng)他參與后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作之后，自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃被打亂，學(xué)習(xí)時(shí)間和精力難以得到保證，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)滑坡。因此在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生過(guò)程中，如果有優(yōu)秀學(xué)生參與，一定要先給予科學(xué)的方法指導(dǎo)，避免負(fù)面影響，讓其適度的參與得到最大的效果。

B同學(xué)在月考中處于班級(jí)的最后一名，在期末復(fù)習(xí)階段的最后兩天晚自修在看小說(shuō)，而且對(duì)當(dāng)晚的數(shù)學(xué)作業(yè)的態(tài)度是：“交不交無(wú)所謂?！睂?duì)于他的表現(xiàn)，我首先進(jìn)行了自我反思，雖然他平時(shí)屬于不太聰明，但是可能由于對(duì)于他上次月考考了全班最后一名這件事，對(duì)他還是有點(diǎn)打擊的，我沒(méi)有就此事找他談過(guò)，我原以為他可以自己進(jìn)行調(diào)整的。于是，我就從月考成績(jī)作為切入點(diǎn)，為他晚自修上看小說(shuō)找了個(gè)臺(tái)階：失去學(xué)習(xí)的信心，同時(shí)教育他看小說(shuō)的壞處，他也深刻體會(huì)到自己的錯(cuò)誤，反思了自己對(duì)待學(xué)習(xí)的不正確的放棄態(tài)度，堅(jiān)定其不懈努力的學(xué)習(xí)自信心。