第一篇：高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作導(dǎo)引

高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作導(dǎo)引

近期，2015年高考全國卷新出現(xiàn)的作文題型“任務(wù)驅(qū)動型作文”成為2016年高考作文備考的一個熱門話題。不管是一向或已經(jīng)使用全國卷的河南、陜西等省份，還是即將使用全國卷的廣東、福建等省份，都毫無例外地將之作為研討和復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，有的省份甚至還引發(fā)大規(guī)模的激烈爭鳴。但令人擔(dān)憂的是，有些地方、有些專家對這種作文題型的理解過于狹隘，比如將傳統(tǒng)的新材料作文的命題方式和寫法貶得一無是處，認(rèn)為要完全摒棄；又比如認(rèn)為任務(wù)驅(qū)動型作文在行文過程中一定要厘定概念，在分析說理時不能引用論據(jù)等。筆者認(rèn)為，這樣的解讀有劍走偏鋒之嫌，是一種誤讀，至少是過度解讀，只能將一線教師搞得一頭霧水，不知道高考作文該怎么訓(xùn)練和復(fù)習(xí)。

一、任務(wù)驅(qū)動型作文依然是新材料作文

“任務(wù)驅(qū)動”本來是指基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的一種教學(xué)法，而“任務(wù)驅(qū)動型作文”則是教育部考試中心張開先生在解讀2015年高考作文試題特點(diǎn)時率先提出的概念。他認(rèn)為“2015 年高考語文作文題體現(xiàn)出的變化主要體現(xiàn)在三個方面”，而其中一個方面就是“任務(wù)驅(qū)動型材料作文嶄露頭角”，又認(rèn)為“從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務(wù)驅(qū)動型作文”。①至此，“任務(wù)驅(qū)動型作文”這個新概念便正式強(qiáng)勢進(jìn)入中國人尤其是語文教育工作者的話語體系。

那么，為什么會出現(xiàn)這種全新的作文題型呢？其主要原因是這幾年盛行的新材料作文雖然突破了話題作文的“束縛和限制”，具有“自主空間大、立意角度多元等優(yōu)勢”，“但不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令則較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”。②余聞先生對此也有過精到的論述，他說：甲卷作文題“命制中特別增加了‘這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇’這句話，增加了包含著具體問題的任務(wù)型指令。像本題中‘你認(rèn)為誰更具風(fēng)采’這一具體問題、‘體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇’這些任務(wù)，都是需要考生在作文的同時予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規(guī)定了具體情境，有了近乎日常的真實寫作任務(wù)，就在更有力地規(guī)避套作、更好地解決考場作文‘假、大、空’問題等方面作出了探索”。③由以上權(quán)威論述可以知道，任務(wù)驅(qū)動型作文的出現(xiàn)很大程度上就是為了限定寫作的范圍，明確寫作的角度，增強(qiáng)寫作的針對性，避免套作與宿構(gòu)。因為這種作文題型的形式和內(nèi)容兩方面與傳統(tǒng)意義上的新材料作文題相比都發(fā)生了根本的變化，呈現(xiàn)出不同的面目，實際上昭示著一種新的作文題型的誕生，所以有必要采用新的概念加以界定，以便于與傳統(tǒng)的新材料作文區(qū)別開來。

其實這是非常符合高考作文命題的發(fā)展規(guī)律的。自高考制度恢復(fù)以來，時隔若干年，便每有新的作文題型出現(xiàn)，當(dāng)年的話題作文和新材料作文都是如此，可謂各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年?，F(xiàn)如今或在以后的若干年內(nèi)傳統(tǒng)的新材料作文被任務(wù)驅(qū)動型作文所取代或這兩種作文命題形式并駕齊驅(qū)都在情理之中。不過，任務(wù)驅(qū)動型作文孕育并脫胎于傳統(tǒng)的新材料作文，它固然有對傳統(tǒng)的新材料作文的突破與發(fā)展，但更有傳承與守正，必然與傳統(tǒng)的新材料作文有千絲萬縷的聯(lián)系，任何將之與傳統(tǒng)的新材料作文截然割裂的認(rèn)識和做法都是錯誤的，事實上也是不可能的。眾所周知，近年流行的一統(tǒng)天下的新材料作文作文題型根據(jù)命題材料的不同，又可以分為寓言故事類、社會生活類(時事類)、名言警句類和漫畫圖表類等多種形式。其中社會生活類新材料作文曾于2013年一度成為高考命題的寵兒。當(dāng)年全國高考的18套作文試題中，就有全國課標(biāo)Ⅱ卷的“同學(xué)關(guān)系調(diào)查”，廣西卷的“歸還手機(jī)”，山東卷的“莫言被咬”，廣東卷的 “富翁捐助”，北京卷的“愛迪生與手機(jī)”，浙江卷的“童心”等多套作文題的材料取自于社會生活現(xiàn)象，是典型的社會生活類新材料作文。而這種作文題型與2015年新出現(xiàn)的任務(wù)驅(qū)動型作文關(guān)系極為密切。我們不妨通過改造2015年全國卷Ⅰ的作文題的要求來說明這個問題。

高考題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

改題一：將原題的要求作如下改造，其余不變。

對于以上事情，你怎么看？請就小陳、老陳或其他相關(guān)方中任選一方，寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。改題二：將原題的要求作如下改造，其余不變。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

從比較可以看出，就寫作的內(nèi)容而言，“高考題”和“改題一”這兩種命題方式其實沒有本質(zhì)的不同，只是第一種在格式和行文上都要符合書信的規(guī)范，但文章的內(nèi)核(內(nèi)在的行文邏輯)還是與“改題一”相同，都屬于社會生活類新材料作文，而且都只能寫成社會生活評論(時評)，而不能寫成可以在主體部分撇開材料的論證型議論文，盡管這往往是傳統(tǒng)的新材料作文的典型寫法。但要注意的是，這種作文確實寫的是時評，但又不是一般意義上的時評，而是由命題者限定了具體針對性的特定的時評。比如考生只能選定“小陳、老陳或其他相關(guān)方”的任何一方來就事論理，而不能雙方或三方兼顧。而改題二，則是典型的社會生活類新材料作文題，考生既可以就某一方談看法，也可以兼論多方，屬于一般意文上的時評。所以從改題二到高考原題，雖然作文材料保持不變，但作文的要求卻是越來越嚴(yán)格、越來越明確了。但盡管如此，高考原題還是屬于新材料作文，這就像我們稱李白是中國唐朝最偉大的浪漫主義詩人，因而自然是中國詩人一樣。任務(wù)驅(qū)動型作文依然是新材料作文，只是增加了非常具體明確的任務(wù)指令，即寫作要求。由于這種作文題的材料基本屬于社會生活類，所以我們又可以稱之為任務(wù)驅(qū)動型社會生活類新材料作文，其實也就是按要求寫作針對特定對象的評論，屬于時評的范疇，是時評的一種。其說理的主要方式應(yīng)該是就事論事，析事明理。認(rèn)識這一點(diǎn)至關(guān)重要，它能讓我們一線教師將這種新題型科學(xué)納入固有的寫作指導(dǎo)體系，有效盤活寫作指導(dǎo)的知識和積淀，否則，難免會茫然失措，無所適從。

二、任務(wù)驅(qū)動型作文新在“任務(wù)驅(qū)動”

但是，盡管任務(wù)驅(qū)動型作文脫胎于傳統(tǒng)的新材料作文，并與母體有著千絲萬縷的關(guān)系，是新材料作文的一種，但它畢竟不同于傳統(tǒng)的新材料作文。后者從作文試題寫作要求的設(shè)計來看，常見的有兩種。一種如2014年全國課標(biāo)卷Ⅰ，其寫作要求是這樣表述的：要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。同時，題干上還有“寫一篇不少于800字的文章”的要求。另一種如2014年湖北卷則是這樣表述：請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。當(dāng)然，各省市在具體要求上有所不同，比如福建省就要求只能寫成議論文或記敘文。我們在這里想強(qiáng)調(diào)的是，這兩道題的要求雖然表述不同，但在本質(zhì)上是一樣的。所謂“你對材料的理解和感悟”其實是不允許脫離材料內(nèi)容及含意范圍的，不管是“選好角度”還是“自選一個角度”也都只能在材料的含意范圍之內(nèi)，而這種范圍往往是有限的，一旦脫離這種范圍，那就是偏離題意。

在構(gòu)思行文方面，傳統(tǒng)的新材料作文一般通過分析材料，在材料的含意范圍之內(nèi)提出中心論點(diǎn)，主體部分的任務(wù)就是論證這個中心論點(diǎn)的正確。主體部分在行文過程中，可以在字面上完全不理采材料(當(dāng)然，在內(nèi)容上還是要受材料的籠罩)，結(jié)尾最好能回扣材料。這是典型的論證型議論文的寫法，其說理的目的就是論證中心論點(diǎn)的正確。如果試題所提供的材料是社會生活類的，那就既可以寫成論證型的議論文，也可以寫成社會生活評論，即所謂時評。寓言故事類和名言警句類的新材料作文一般只能寫成論證型的議論文，漫畫圖表類的則視所供材料而定。

而任務(wù)驅(qū)動型作文從試題寫作要求的設(shè)計來看，最大的特點(diǎn)是增加了非常具體明確的任務(wù)指令，即寫作要求。正如張開先生所言：“通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證?！雹?015年全國卷Ⅰ中的“請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”“要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)”等即是任務(wù)驅(qū)動型指令。這些“指令”一般在文體、對象、內(nèi)容和思維等方面進(jìn)行“驅(qū)動”，對考生的寫作提出明確的要求。這道題中的“寫一封信”為文體要求，“小陳、老陳或其他相關(guān)方”為對象要求，“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”和“綜合材料內(nèi)容及含意”則為內(nèi)容要求。至于思維方面的要求，一般沒有直接標(biāo)明，要因題因材而定，鑒于任務(wù)驅(qū)動型作文材料大多存在爭議性，故質(zhì)疑思辨的理性思維顯得尤為重要。至于構(gòu)思行文方面，因為要求不同，更是呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的新材料作文不同的面貌。筆者以為，“就事論事，一以貫之”和“析事明理，文明交流”應(yīng)該是這一類作文題最重要的特點(diǎn)。因下文有詳細(xì)解說，此不贅述。

由以上分析可知，作為新材料作文大家庭中一員的任務(wù)驅(qū)動型作文之所以成為一種新的作文題型，新就新在“任務(wù)驅(qū)動”。它有效解決傳統(tǒng)新材料作文泛角度的弊病是通過具體明確的任務(wù)驅(qū)動型指令來完成的，它的防套作和防宿構(gòu)功能也是通過具體明確的任務(wù)驅(qū)動型指令來完成的。增加任務(wù)驅(qū)動型指令成為它區(qū)別于傳統(tǒng)的新材料作文的標(biāo)志，也決定了它在具體行文思路上的獨(dú)特面貌。

三、任務(wù)驅(qū)動型作文的思路拓展模式舉隅

以上所述，乃是對任務(wù)驅(qū)動型作文最粗淺最基本的認(rèn)識，而唯有認(rèn)識到位，才能開展科學(xué)有效的訓(xùn)練。這也是一向關(guān)注教學(xué)操作性的一線教師最為看好的?？蛇z憾的是，現(xiàn)階段可供訓(xùn)練的新題和可資模仿的范本都寥寥無幾。重點(diǎn)中學(xué)的部分教師可能有一些，但也大多視為至寶，秘不示人。下面筆者不揣淺陋，列舉幾種此類作文思路拓展的模式以拋磚引玉,就教于方家。

(一)任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的通用模式 開頭部分(約占25%)：

1.用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。

2.選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點(diǎn)，或提出下文要探討的問題(論題)。

常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點(diǎn)。(類似傳統(tǒng)的新材料作文)

②選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點(diǎn)。(類似傳統(tǒng)的新材料作文)③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點(diǎn)，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。

④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點(diǎn)，只是為下文提出要探討的問題。

主體部分(約占65%)：

緊扣上文所提出的觀點(diǎn)或問題進(jìn)行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現(xiàn)縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關(guān)系不限。

1.分析說理的目的：

①明析原因(根源、本質(zhì))，②辨清是非，③直指利害。2.分析說理的方式：

①綜合運(yùn)用因果分析、對比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進(jìn)行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實厚重，也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句(經(jīng)典論述)。

3.分析說理的原則：

注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨(dú)立判斷來支撐文章的看法和觀點(diǎn)，還要避免自說自話。

3.層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入?? 結(jié)尾部分(約占10%)：

再次回到試題材料與自己的觀點(diǎn)，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍Σ?措施、辦法)、倡議勸勉、呼吁號召。

(二)任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“正面材料“模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進(jìn)行簡要分析，并表達(dá)自己的看法。（略寫）③從多個角度分析材料，可適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（略寫）

(三)任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“反面材料“模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進(jìn)行簡要分析，并表達(dá)自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯誤、危害，并挖掘現(xiàn)象背后的根源(原因)。（主體部分，詳寫）

④從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）(先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”)

(四)任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“爭議性材料“模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進(jìn)行簡要(一分為二)地分析作為過渡。（略寫）③選擇一個角度分析解讀，表達(dá)自己的看法，可贊成，可反對，也可辯證看待。（較詳）

④(贊成)適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤(贊成)倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（略寫）

④(反對)適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯誤(危害)，挖掘產(chǎn)生的根源(原因)。（主體部分，詳寫）

⑤(反對)從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）

④(辯證)適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辯明是非，闡述利害。

⑤(辯證)就不足不當(dāng)之處提出建設(shè)性的改善意見，并適當(dāng)展望其良好效果，總結(jié)全文。（詳寫）

文無定法，但有章可循。為了讓學(xué)生更快入格，復(fù)習(xí)應(yīng)考時給他們提供容易操作的思路拓展的框架還是必要的，尤其是對中等程度及其以下的學(xué)生。值得注意的是，文章的思路拓展方式往往受制于試題的材料和作者的習(xí)慣，所以要因材而異，因人而異，不能膠柱鼓瑟，株守成規(guī)。就任務(wù)驅(qū)動型作文而言，不管采用何種思路拓展模式，都要深入分析選定的具體問題，入情入理地闡述所持看法的理由。可以舉例，也可以引用名言警句(即所謂論據(jù))，但對論據(jù)的概述或引用要盡可能簡潔，而且是在分析具體問題或事件時自然帶出的，一切為分析既定的具體問題或事件即析事明理服務(wù)。當(dāng)然也可以不引用任何事實和道理論據(jù)，直接分析相關(guān)問題。

任務(wù)驅(qū)動型作文雖然不是2016屆高考作文訓(xùn)練的唯一題型，但確實是本屆高三作文訓(xùn)練的最重要的題型。全國卷向來具備無與倫比的導(dǎo)向功能，對于這種新題型，我們怎么研究、探討甚至爭鳴都不為過，因為這樣才可能真正認(rèn)識這種題型的本質(zhì)和特點(diǎn)，以及與傳統(tǒng)的新材料作文的關(guān)系，從而組織高效和富有針對性的訓(xùn)練。在目前教學(xué)資源相對匱乏的情況下，我們既要善于繼承近年新材料作文寫作教學(xué)的成果，又要善于借鑒《中國青年報》等相關(guān)媒體優(yōu)秀時事評論的創(chuàng)作經(jīng)驗，同時還要勇于寫作下水文，自行選編優(yōu)秀時事評論類文章供學(xué)生閱讀，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會時事。為使寫作指導(dǎo)能夠做到高屋建瓴扎實高效，我們不妨借他山之石以攻玉，閱讀曹林先生的《時評寫作十講》、《不與流行為伍》和徐賁先生的《明亮的對話:公共說理十八講》等相關(guān)著作，提高自己的理論修養(yǎng)。如此，我們方能舉重若輕從容應(yīng)對任務(wù)驅(qū)動型作文。

第二篇：高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作

敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文寫作指導(dǎo)

（二）——2017屆高考備考作文任務(wù)驅(qū)動型預(yù)測

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

第一碗雞湯：快樂教育。有人鼓勵你“不要打孩子”，而要“給孩子自由和快樂”。結(jié)果是：玩六年，基本禮貌、知識能力和視野一個都沒有，竟個個心比天高，覺得自己與眾不同，受不得管、吃不了苦、聽不得罵。第二碗雞湯：充分釋放天性。在餐廳吃飯，三歲孩子奔突吵鬧，破壞了靜謐美好氣氛。有人孩子媽說：“讓孩子小點(diǎn)聲好嗎？”她說：“孩子天性不就是活潑嗎？沒辦法?！?孩子爸沒客氣：“孩子這樣已經(jīng)是侵犯他人了”。第三碗雞湯：成功和學(xué)歷沒關(guān)系。有人說，現(xiàn)在大學(xué)生都在給初中生打工，小學(xué)畢業(yè)的都給博士當(dāng)老板了......學(xué)歷沒用，考不上大學(xué)也沒關(guān)系，將來更有可能當(dāng)老板。請結(jié)合材料的內(nèi)容，做出你的選擇和權(quán)衡，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【范文展示】

學(xué)力是成功不二法門

在這個紛繁嘈雜的社會，營養(yǎng)豐富的心靈雞湯滋養(yǎng)著我們的心靈，但其中的迷魂湯有時卻使人迷失方向。沉溺于所謂的快樂教育，給孩子所謂的自由和快樂，結(jié)果卻讓孩子成為一個不學(xué)無術(shù)而又傲慢無禮的人；執(zhí)迷于所謂釋放天性，讓孩子自由發(fā)展，卻導(dǎo)致孩子不懂遵守社會準(zhǔn)則可悲的事件不斷發(fā)生。最讓人痛心疾首的是“成功和學(xué)力沒有關(guān)系”的謬論。我認(rèn)為，學(xué)力不僅與成功有關(guān)，且關(guān)系重大，它是成功的堅強(qiáng)柱石。

有人看到一些富商名人取得令人羨慕的成績，而又沒有什么高學(xué)力，于是就妄下結(jié)論：成功與學(xué)力沒關(guān)系?？杀氖?，他們忽略了成功人士背后艱辛的付出，血汗的流淌，殊不知，他們在努力開拓出一片天地過程中，學(xué)習(xí)了知識，積累了經(jīng)驗，開闊了視野，收獲了財富。這些人或許是天才，或許擁有一技之長，但我們大多數(shù)孩子都是中人之姿，知識挑戰(zhàn)的艱苦是必須的，只有經(jīng)歷數(shù)次磨練，通過層層選拔，取得高學(xué)力，才能立足于世而大放異彩。中國兩彈一星的專家們，哪個不是知識高端加上長期實踐的結(jié)果？

至于快樂的教育方式，本身沒有錯誤。錯就錯在有人歪曲“快樂”二字真正的含義。在我看來，適當(dāng)自由和快樂，讓他們在游戲中探索自然的奧秘和生活的樂趣沒什么不好。但基礎(chǔ)教育方面，絕對不可坐視不管，任由孩子走向歧途。這不僅不負(fù)責(zé)，更是人才的浪費(fèi)。擁有高學(xué)力的人從來不會因為快樂而影響學(xué)習(xí)，他們埋頭苦讀，以沉浸在知識海洋為樂趣，用知識填充大腦，用美德慰藉心靈，用修養(yǎng)釋放芳香。清華大學(xué)施一公教授不就是這樣的人嗎？ 許多人都認(rèn)同孩子就要釋放天性，我覺得天性應(yīng)該是孩子的好奇心和探索未知領(lǐng)域勃勃的樂趣，是他們對未來的憧憬，而不是任由惰性發(fā)散的借口。釋放天性要有底線和約束。在改革開放初期鄧小平強(qiáng)調(diào)“我們不僅要注重經(jīng)濟(jì)財富的發(fā)展，更要注重國民素質(zhì)的提高?！倍逃质撬刭|(zhì)提高的基石，只有接受良好的教育，個人素質(zhì)才得以提高，這與學(xué)力有莫大的聯(lián)系。高學(xué)力的人在接受高等教育時，也學(xué)到了許多為人處世的道理。試想，有幾個前途光明者是小學(xué)畢業(yè)的呢？李天一的事例不是很好的反證嗎？

成功路上難免會遇到風(fēng)吹雨打，心靈雞湯固然會溫暖心中的凄寒，但沒有營養(yǎng)甚至是歪理邪說，會令人迷失方向。倘若手握一份高學(xué)力，心中便多一絲清明，眼中看清了前進(jìn)方向，學(xué)習(xí)有術(shù)，實踐有方，相信前途一片光明，能拼出一片美好未來。在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢中，高學(xué)力起到不可替代的作用。

【原題回放】

閱讀下面所給的兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“求求你，表揚(yáng)我……” 長春一媒體接到一男子電話，在電話里，他將自己多年來做的好事都說了出來，希望能夠被報紙報道出來。該男子是一名燒烤店老板，從2007年開始，先后花了近20萬元資助了4名學(xué)生，這些學(xué)生均已考上了大學(xué)。

材料二：在河南鄭州，一位近50歲的女士從10米左右的橋上掉下，昏迷不醒，一位途經(jīng)此處的女孩看到后立即撥打120，并俯身為其進(jìn)行心肺復(fù)蘇術(shù)、人工呼吸施救。對傷者施救后，不少熱心市民也加入進(jìn)來，救護(hù)車趕到之后，女孩悄然離開。

對此，你有什么看法？要求：結(jié)合兩則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲。

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有名無名都是英雄

從小到大，我們都被灌輸著一種思想，那就是學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)他那種做好事不留名的無私奉獻(xiàn)精神。然而，無論是有名也好無名也罷，只要你的出發(fā)點(diǎn)是好的，是真心實意的去幫助別人，有名無名這件事，似乎也沒有那么重要了。對于那位燒烤店老板和那位女孩，我們都以尊敬的態(tài)度去面對他們，不管他們是否在乎自己做了好事留不留名這種事。面對燒烤店老板，我們要對他懷有一顆感激的心，感謝他多年來花費(fèi)近20萬元來資助了那四名學(xué)生，使他們都踏入了大學(xué)的校門?；蛟S會有很多人對他持有一種不屑的態(tài)度，因為他們心里都想著老板既然自愿去資助那四名學(xué)生，又過了這么多年，何必如此大費(fèi)周章的想借用媒體來報導(dǎo)自己這些年的所作所為。其實換個角度來講，也許老板有自己的一些難言之隱，又或者他只是希望通過這種方式可以讓更多的人加入到這個善良的行列里來，繼續(xù)去幫助更多需要我們?nèi)椭娜恕?/p>

誠然，我們似乎更為贊同那位只是偶然路過卻毅然決然伸出援助之手的那位女孩，她真的發(fā)揚(yáng)了活雷鋒的精神，在別人需要幫助時送上自己的一份綿薄之力，在事后又默默地消失在人群之中——這份做好事不留名不求回報的情懷，著實值得給她點(diǎn)一個大大的贊。古有‘勿以善小而不為’，今有‘學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣做好事不留名精神’；這值得我們?nèi)ベ潛P(yáng)去傳承。雖然如此，我也不覺得女孩行為比燒烤店老板更高尚，他們只是在不同時間、不同地點(diǎn)、不同場合做著本質(zhì)相同（行善）的事，至于留名與否，要尊重他們的意愿。

在當(dāng)今喧囂的文化場域中，我們太需要這些行善行之人。偶一為之之善或堅持行善會讓很多冷血之事不再上演。小悅悅事件中，人們對18路人漠然的鞭撻和對陳賢妹善行的頌揚(yáng)表明了社會渴望善舉。浙江一老人騎車摔倒在路邊長達(dá)一個多小時無人問津，圍觀群眾固然有怕被訛詐的心里，但更多的恐怕是習(xí)慣性麻木，意識里維持一份善念并去行動遠(yuǎn)勝于在旁邊的指手畫腳、冷眼旁觀。

不管燒烤店老板或救人女孩在行善之時有沒有想過留名，他們都是值得我們尊敬與欽佩的人物。生命的意義就是如此簡單，只要你是在堅持行善，哪怕行善的動機(jī)不是太純粹，你都是最棒的那一個；無論是有名還是無名，只要做了好事，你就是英雄！

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

近年來，雖然整形失敗的案件屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒有影響整容業(yè)的異?；鸨谡蔚年犖橹幸膊环Ω咧猩纳碛?。據(jù)了解，整形熱的出現(xiàn)，主要在于大多數(shù)人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機(jī)遇。

2015年身為阿里巴巴掌門人的馬云，名列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，美國《福布斯》雜志曾這樣介紹馬云：“深凹的額骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一副5英尺高、100磅重的頑童模樣。”“這個長相怪異的人，有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向?！?/p>

顏值時代，是“造臉”還是“修心”？對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

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愿為修心不修臉

“如果世界漆黑，其實我很美?！碑?dāng)代超人氣歌手薛之謙直言不諱告訴我們，在這愛美的時代，沒有一張標(biāo)致的臉蛋，很難在這個社會有立足之地。而我，愿為修心不修臉。

近幾年，整形熱潮異?；馃?。整容失敗的案例不盡其數(shù)，觸目驚心，整容者也會因此付出慘重的代價，卻絲毫不影響整形行業(yè)的發(fā)展。許多人抱著“不入虎穴，焉得虎子”的心態(tài)去削骨拉皮?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”的觀念早已被拋到九霄云外。網(wǎng)絡(luò)時代迅速發(fā)展，拍張照片要把自己修得“笑靨如花”，去博人眼球，獲得所謂的“自信”。

愿為修心不造臉。修養(yǎng)心智，修養(yǎng)心志，修養(yǎng)心性，方能鑄就燦爛，迎來輝煌。阿里巴巴掌門人馬云，躋身前列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，縱使他有“深凹的額骨，卷曲的頭發(fā)，參差不齊的牙齒，以及一副5英尺高的孩童模樣”，也絲毫沒能影響他征服世界的野心。早期因為相貌問題，來到肯德基打工，被肯德基拒收。前段時間阿里巴巴入股了百勝中國，旨在“以貌取人”。

愿為修心不飾臉。一顆有宏大志向的心，讓馬云走出國門，走向世界，潮平兩岸闊?！耙桓眳⒉畈积R的牙齒，一身健碩壯實的身軀”，不錯，說的正是她------歌手韓紅。早期因為不出眾的外表而被外界嘲諷，但因其嗓音出色，才勉為其難留在經(jīng)紀(jì)公司，后來因為一首《天路》打破了外界的質(zhì)疑，現(xiàn)在的她依舊是“這副德行”，她這樣自嘲道。

愿為修心不修臉。修一顆才華出色的心，韓紅在山重水復(fù)中，收獲柳暗花明。中國青年說里上了位“瓷娃娃”——劉大銘，因骨胳與常人的不一樣，容易斷裂，從小到大做了17次手術(shù)。這樣的坦然是消耗了多少負(fù)能量才能從這個孩子的嘴里云淡風(fēng)輕地說出口，骨胳發(fā)育不良導(dǎo)致壓迫到臉部發(fā)育，臉部五官被擠到一起?！安粔嬊嘣浦尽钡乃ㄟ^向德國醫(yī)院求助，挽救了他的骨胳及五官，并考上了自己理想的大學(xué)。正如畢淑敏所說，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。

翻開怪力亂神的《封神榜》，看到的是妲己利用美色，蠱惑紂王縱情聲色，荒理朝政。“紅顏禍水”便意在此處吧。翻開哀愁憂怨的《紅樓夢》，看到的是王熙鳳美艷過人，卻心機(jī)叵測，最后卻落得一張草席下葬的下場。有著傾國傾城的樣貌，卻這般心狠手辣，那樣的樣貌，世人是否傾心？ 造臉固然重要，修心亦是如此。讓我們找尋路上的那抹素心，走出人生繁華風(fēng)景，我愿為修心不修臉。

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

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“紅包獎勵”折射教育低俗化

紅包，譯名lucky money，頗具幸運(yùn)之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

當(dāng)如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點(diǎn)名神器時，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿勤，成績進(jìn)步，過節(jié)……都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價值？學(xué)生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志？

“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇老師與時俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。

但事實上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉?！皫煹乐粋饕簿靡印保芏喔咝５膶W(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女老師”“女神老師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師間形成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。

欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

7月23日下午3時 許，在北京延慶八達(dá)嶺野生動物園內(nèi)猛獸區(qū)，一輛自駕游轎車突然在老虎園區(qū)停下，一年輕性擅自下車來開司機(jī)插門的瞬間，被躲藏在附近的老虎襲擊，隨后母親為 救女兒，不顧一切下車沖了過去，園區(qū)救險車及時趕到，但為時已晚，其中母親被老虎咬死，女兒受重傷，野生動物園現(xiàn)已被勒令停業(yè)整頓。

該園規(guī)定，游客在游園前，必須先行跟園方簽訂《自駕車入園游覽車損責(zé)任協(xié)議書》，內(nèi)容包括“本園內(nèi)散放的動物均屬于野生動物，具有相當(dāng)?shù)囊靶浴?；“進(jìn)入園區(qū)必須關(guān)好、鎖好車門車窗，禁止投喂食物，嚴(yán)禁下車”。猛獸區(qū)內(nèi)的警示語隨處可見，廣播時時告知相關(guān)事項。

請結(jié)合材料的內(nèi)容，做出你的選擇和權(quán)衡，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

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遇事三思莫沖動

八達(dá)嶺野生動物園內(nèi)，一年輕女性在猛獸區(qū)擅自下車，導(dǎo)致其母慘死虎口，自己身受重傷的悲劇發(fā)生。這起意外發(fā)生的可怕性，以及背后問題的嚴(yán)重性提醒人們：遇事三思莫沖動，否則后果會慘重。

反思，會讓我們理智清醒。生活是各種各樣片段的彩色交織，我們在享受其中愉悅?cè)诵牡钠蔚耐瑫r，理應(yīng)接受其中惹人心煩的片段的負(fù)面洗禮?！叭级笮小边@句古話深入人心，它告訴我 們做事要理性，謹(jǐn)言慎行。誠然，理性在沖動面前顯得如此弱不禁風(fēng)，倘若不加反思，對自己的情緒加以控制，難免會被沖動這一魔鬼操縱，超越規(guī)矩，害人害己。沖動任性，必將受到懲罰。女子在猛獸區(qū)的車內(nèi)與丈夫口角，擅自下車?yán)_司機(jī)車門的舉動，正是被魔鬼沖昏頭腦，這是不理智的行為，不負(fù)責(zé)任的舉動。盡管協(xié)議在先，但協(xié)議能保護(hù)你不受 傷害的前提，是你不能擅自下車。情緒激動時，忘記了義務(wù)和責(zé)任，讓任性的習(xí)慣占據(jù)上風(fēng)，為魔鬼打開潘多拉的瓶子。因此，學(xué)會三思而后行，控制好情緒是一種 理性和智慧。假如女子能夠?qū)栴}理智分析，也許悲劇不會上演。現(xiàn)實中，有多少“如果”讓事后諸葛亮們假設(shè)？難道老虎給你任性機(jī)會嗎？它用動物的方式警告那 些任性胡來者，以此來懲罰沖動者。

理性智慧，是成熟的標(biāo)志?，F(xiàn)實中，老虎傷人是偶然，但是還有多少老虎沒被關(guān)在籠子里？橫跨柵欄，不走斑馬線、恣意撞紅燈、開車隨意變道、開車看手機(jī)玩微信、游區(qū)違反規(guī)定執(zhí)意攀爬亂涂亂畫、飛機(jī)上的空鬧、國外旅游毆打工作人員…….無論是鎖事還是大事，不管什么情況，按照我的意志辦事，否則就打就鬧。心智逐漸成熟，閱歷不斷積累，大爺心態(tài)的劣根要拋棄。遇事三思而后行，杜絕沖動應(yīng)成為一種處事習(xí)慣。倘若以自己的任性態(tài)度變本加厲的彰顯，終將釀成大禍，追悔莫及，任性猛于虎。

管理和監(jiān)管，都必須到位。對于一些危險地帶，景區(qū)應(yīng)規(guī)范管理，安全保障措施應(yīng)齊全，應(yīng)對機(jī)制應(yīng)健全；監(jiān)管部門應(yīng)定期檢查落實責(zé)任，在其位應(yīng)有所作為。關(guān)愛游客，敬畏生命，才能避免類似悲劇的重演。

理智思考是上帝賜予人類的最為寶貴的禮物，唯有理智思考，清醒反思，而絕非為所欲為、無理取鬧。不但是責(zé)任體現(xiàn)，更是智慧彰顯。因此，遇事三思莫沖動，為人為已有敬畏?！驹}回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

大學(xué)生小閆發(fā)現(xiàn)自家大門外有個鳥窩，和朋友架了個梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來，養(yǎng)了一段時間后把鳥的照片發(fā)到網(wǎng)上，沒想到有人愿意出價買鳥，兩人因此獲利1200多元，后來他們又掏了4只。原來，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國家二級保護(hù)動物。結(jié)果，小閆和他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引發(fā)不小的爭議。

小閆父親：兒子對小動物特別喜歡，在我們心里，農(nóng)村孩子逮鳥抓魚不用管，沒想到會被判得這么重。

熱心網(wǎng)友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。

法律專家：知不知道燕隼是二級保護(hù)動物，以及知不知道因此受到嚴(yán)懲，這叫法律認(rèn)識，法律認(rèn)識錯誤是不免責(zé)的，理由就是公民應(yīng)當(dāng)知法守法。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲?！痉段恼故尽?/p>

法律也要有溫度

不諳世事的大學(xué)生無心踏錯一步，怎想付出的代價竟是無可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面對兩失足少年竟絲毫無變通之處，只是將其未來和希望用“公民應(yīng)知法守法”的巨錘敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風(fēng)的法律巨墻，也應(yīng)有人性的瓦縫讓溫度進(jìn)駐。

誠然，作為保障公民權(quán)益的最后一道屏障，法律應(yīng)有其自身的強(qiáng)制性，以達(dá)懲奸除惡、將犯罪分子繩之以法、保持社會相對安寧穩(wěn)定的目的。李零教授也說過，“以德治國，德必偽，國必亡”。假若一個國家沒有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來試圖治理社會，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。

然而，這并不是法律可以冰冷到?jīng)]有一絲溫度的理由。孟子曾說：“人恒過，然后能改?！毙￠Z同學(xué)的確犯了錯，是當(dāng)受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實并非在懲罰本身，而在于教育與警醒。經(jīng)過認(rèn)真教導(dǎo)與深刻反省，相信作為大學(xué)生的他們，今生今世都不會再犯?？墒聦嵞?？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無取下之可能。聽聞某官二代酒后駕車撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發(fā)問：一條人命竟抵不過兩名青年掏下的十余只鳥？這十余只鳥竟又把兩人十年大好青春光陰的價值比了下去？吾未見其明也。

當(dāng)然，法律所需要的溫度，并非是對惡人行徑的恣意縱容，也并非是對法律強(qiáng)制性的挑戰(zhàn)，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途未遠(yuǎn)的孩子重返正道的機(jī)會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能夠讓人文關(guān)懷式微的理性時代更有人情味的溫度。

當(dāng)今，我們攜手并肩，將中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都注入了前所未有的熱度。然而，我們亦不應(yīng)忘記人文關(guān)懷在如今這理性而浮躁的社會之重要。它將法律置于明媚陽光的春意融融之下，還法律應(yīng)有的溫度。

第三篇：就事論事 析事明理——高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作導(dǎo)引

就事論事 析事明理——高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作導(dǎo)引

就事論事 析事明理——高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作導(dǎo)引

“任務(wù)驅(qū)動型作文”成為2016年高考作文備考的一個熱門話題，不管是已經(jīng)使用全國卷的省份，還是即將使用全國卷的省份，都毫不例外地將之作為研討和復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。但令人擔(dān)憂的是，有些地方、有些專家對這種作文題型的理解過于狹隘，比如將新材料作文的命題方式和寫法貶得一無是處，認(rèn)為要完全摒棄；又比如認(rèn)為任務(wù)驅(qū)動型作文在行文過程中一定要厘定概念，在分析說理時不能引用論據(jù)等。

筆者認(rèn)為，這樣的解讀有劍走偏鋒之嫌，是一種誤讀，至少是過度解讀，只能將一線教師搞得一頭霧水，不知道高考作文該怎么訓(xùn)練和復(fù)習(xí)。

一、任務(wù)驅(qū)動型作文依然是新材料作文

“任務(wù)驅(qū)動”本來是指基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的一種教學(xué)法，而“任務(wù)驅(qū)動型作文”則是教育部考試中心張開先生在解讀2015年高考作文試題特點(diǎn)時率先提出的概念。他認(rèn)為“2015年高考語文作文題體現(xiàn)出的變化主要體現(xiàn)在三個方面”，而其中一個方面就是“任務(wù)驅(qū)動型材料作文嶄露頭角”，又認(rèn)為“從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務(wù)驅(qū)動型作文”。至此，“任務(wù)驅(qū)動型作文”這個新概念便正式強(qiáng)勢進(jìn)入中國人尤其是語文教育工作者的話語體系。那么，為什么會出現(xiàn)這種作文題型呢？其主要原因是前幾年盛行的新材料作文雖然突破了話題作文的“束縛和限制”，具有“自主空間大、立意角度多元等優(yōu)勢”，“但不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令則較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”。余聞先生對此也有過精到的論述，他說：甲卷作文題“命制中特別增加了‘這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇’這句話，增加了包含著具體問題的任務(wù)型指令。像本題中‘你認(rèn)為誰更具風(fēng)采’這一具體問題、‘體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇’這些任務(wù)，都是需要考生在作文的同時予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規(guī)定了具體情境，有了近乎日常的真實寫作任務(wù)，就在更有力地規(guī)避套作、更好地解決考場作文‘假、大、空’問題等方面作出了探索”。由以上權(quán)威論述可以知道，任務(wù)驅(qū)動型作文的出現(xiàn)很大程度上就是為了限定寫作的范圍，明確寫作的角度，增強(qiáng)寫作的針對性，避免套作與宿構(gòu)。因為這種作文題型的形式和內(nèi)容兩方面與傳統(tǒng)意義上的新材料作文題相比都發(fā)生了根本的變化，呈現(xiàn)出不同的面目，實際上昭示著一種新的作文題型的誕生，所以有必要采用新的概念加以界定，以便于與傳統(tǒng)的新材料作文區(qū)別開來。

其實這是非常符合高考作文命題的發(fā)展規(guī)律的。自高考制度恢復(fù)以來，時隔若干年，便每有新的作文題型出現(xiàn)，當(dāng)年的話題作文和新材料作文都是如此，可謂各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年?，F(xiàn)如今或在以后的若干年內(nèi)的新材料作文被任務(wù)驅(qū)動型作文所取代或這兩種作文命題形式并駕齊驅(qū)都在情理之中。不過，任務(wù)驅(qū)動型作文孕育并脫胎于新材料作文，它固然有對新材料作文的突破與發(fā)展，但更有傳承與守正，必然與新材料作文有千絲萬縷的聯(lián)系，任何將之與新材料作文截然割裂的認(rèn)識和做法都是錯誤的，事實上也是不可能的。眾所周知，近年流行的一統(tǒng)天下的新材料作文題型根據(jù)命題材料的不同，又可以分為寓言故事類、社會生活類（時事類）、名言警句類和漫畫圖表類等多種形式。其中社會生活類新材料作文曾于2013年一度成為高考命題的寵兒。當(dāng)年全國高考的18套作文試題中，就有全國課標(biāo)n卷的“同學(xué)關(guān)系調(diào)查”，廣西卷的“歸還手機(jī)”，山東卷的“莫言被咬”，廣東卷的“富翁捐助”，北京卷的“愛迪生與手機(jī)”，浙江卷的“童心”等多套作文題的材料取自于社會生活現(xiàn)象，是典型的社會生活類新材料作文。而這種作文題型與2015年新出現(xiàn)的任務(wù)驅(qū)動型作文關(guān)系極為密切。我們不妨通過改造2015年全國乙卷的作文題的要求來說明這個問題。改題一：將原題的要求作如下改造，其余不變。對于以上事情，你怎么看？請就小陳、老陳或其他相關(guān)方中任選一方，寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。改題二：將原題的要求作如下改造，其余不變。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。從比較可以看出，就寫作的內(nèi)容而言，“高考題”和“改題一’夕這兩種命題方式其實沒有本質(zhì)的不同，只是第一種在格式和行文上都要符合書信的規(guī)范，但文章的內(nèi)核（內(nèi)在的行文邏輯）還是與“改題一”相同，都屬于社會生活類新材料作文，而且都只能寫成社會生活評論（時評），而不能寫成可以在主體部分撇開材料的論證型議論文，盡管這往往是新材料作文的典型寫法。但要注意的是，這種作文確實寫的是時評，但又不是一般意義上的時評，而是由命題者限定了具體針對性的特定的時評。比如考生只能選定“小陳、老陳或其他相關(guān)方”的任何一方來就事論理，而不能雙方或三方兼顧。

而改題二，則是典型的社會生活類新材料作文題，考生既可以就某一方談看法，也可以兼論多方，屬于一般意文上的時評。所以從改題二到高考原題，雖然作文材料保持不變，但作文的要求卻是越來越嚴(yán)格、越來越明確了。但盡管如此，高考原題還是屬于新材料作文，這就像我們稱李白是中國唐朝最偉大的浪漫主義詩人，因而自然是中國詩人一樣。任務(wù)驅(qū)動型作文依然是新材料作文，只是增加了非常具體明確的任務(wù)指令，即寫作要求。由于這種作文題的材料基本屬于社會生活類，所以我們又可以稱之為任務(wù)驅(qū)動型社會生活類新材料作文，其實也就是按要求寫作針對特定對象的評論，屬于時評的范疇，是時評的一種。其說理的主要方式應(yīng)該是就事論事，析事明理。認(rèn)識這一點(diǎn)至關(guān)重要，它能讓我們一線教師將這種新題型科學(xué)納入固有的寫作指導(dǎo)體系，有效盤活寫作指導(dǎo)的知識和積淀，否則，難免會茫然失措，無所適從。

二、任務(wù)驅(qū)動型作文新在“任務(wù)驅(qū)動” 盡管任務(wù)驅(qū)動型作文脫胎于新材料作文，并與母體有著千絲萬縷的關(guān)系，是新材料作文的一種，但它畢竟不同于新材料作文。后者從作文試題寫作要求的設(shè)計來看，常見的有兩種。一種如2014年全國課標(biāo)乙卷，其寫作要求是這樣表述的：要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。同時，題干上還有“寫一篇不少于800字的文章”的要求。另一種如2014年湖北卷則是這樣表述：請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。當(dāng)然，各省市在具體要求上有所不同，比如福建省就要求只能寫成議論文或記敘文。我們在這里想強(qiáng)調(diào)的是，這兩道題的要求雖然表述不同，但在本質(zhì)上是一樣的。所謂“你對材料的理解和感悟”其實是不允許脫離材料內(nèi)容及含意范圍的，不管是“選好角度”還是“自選一個角度”也都只能在材料的含意范圍之內(nèi)，而這種范圍往往是有限的，一旦脫離這種范圍，就是偏離題意。

在構(gòu)思行文方面，新材料作文一般通過分析材料，在材料的含意范圍之內(nèi)提出中心論點(diǎn)，主體部分的任務(wù)就是論證這個中心論點(diǎn)的正確。主體部分在行文過程中，可以在字面上完全不理睬材料（當(dāng)然，在內(nèi)容上還是要受材料的籠罩），結(jié)尾最好能回扣材料。這是典型的論證型議論文的寫法，其說理的目的就是論證中心論點(diǎn)的正確。如果試題所提供的材料是社會生活類的，那就既可以寫成論證型的議論文，也可以寫成社會生活評論，即所謂時評。寓言故事類和名言警句類的新材料作文一般只能寫成論證型的議論文，漫畫圖表類的則視所供材料而定。

而任務(wù)驅(qū)動型作文從試題寫作要求的設(shè)計來看，最大的特點(diǎn)是增加了非常具體明確的任務(wù)指令，即寫作要求。正如張開先生所言：“通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證?！?015年全國課標(biāo)乙卷中的“請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法’xi要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)”等即是任務(wù)驅(qū)動型指令。這些“指令”一般在文體、對象、內(nèi)容和思維等方面進(jìn)行“驅(qū)動”，對考生的寫作提出明確的要求。這道題中的“寫一封信”為文體要求，“小陳、老陳或其他相關(guān)方”為對象要求，“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”和“綜合材料內(nèi)容及含意”則為內(nèi)容要求。至于思維方面的要求，一般沒有直接標(biāo)明，要因題因材而定，鑒于任務(wù)驅(qū)動型作文材料大多存在爭議性，故質(zhì)疑思辨的理性思維尤為重要。

至于構(gòu)思行文方面，因為要求不同，更是呈現(xiàn)出與新材料作文不同的面貌。筆者以為，“就事論事，一以貫之”和“析事明理，文明交流”應(yīng)該是這一類作文題最重要的特點(diǎn)。因下文有詳細(xì)解說，此不贅述。由以上分析可知，作為新材料作文大家庭中一員的任務(wù)驅(qū)動型作文之所以成為一種新的作文題型，新就新在“任務(wù)驅(qū)動”。它有效解決傳統(tǒng)新材料作文泛角度的弊病是通過具體明確的任務(wù)驅(qū)動型指令來完成的，它的防套作和防宿構(gòu)功能也是通過具體明確的任務(wù)驅(qū)動型指令來完成的。增加任務(wù)驅(qū)動型指令成為它區(qū)別于傳統(tǒng)的新材料作文的標(biāo)志，也決定了它在具體行文思路上的獨(dú)特面貌。

三、任務(wù)驅(qū)動型作文的思路拓展模式舉隅

以上所述，是對任務(wù)驅(qū)動型作文最粗淺最基本的認(rèn)識，而唯有認(rèn)識到位，才能開展科學(xué)有效的訓(xùn)練。這也是一向關(guān)注教學(xué)操作性的一線教師最為看好的?？蛇z憾的是，現(xiàn)階段可供訓(xùn)練的新題和可資模仿的范本都寥寥無幾。重點(diǎn)中學(xué)的部分教師可能有一些，但也大多視為至寶，秘不示人。下面筆者不揣淺陋，列舉幾種此類作文思路拓展的模式以拋磚引玉，就教于方家。

（一）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的通用模式

開頭部分（約占25%):1．用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。

2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點(diǎn)，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點(diǎn)。（類似新材料作文）②選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點(diǎn)。（類似新材料作文）

③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點(diǎn)，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點(diǎn)，只是為下文提出要探討的問題。主體部分（約占65％）：

緊扣上文所提出的觀點(diǎn)或問題進(jìn)行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現(xiàn)縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關(guān)系不限。1．分析說理的目的：①明析原因（根源、本質(zhì)），②辨是非，③直指利害。2．分析說理的方式：

①綜合運(yùn)用因果分析、對比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進(jìn)行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實厚重，也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。

3．分析說理的原則：注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨(dú)立判斷來支撐文章的看法和觀點(diǎn)，還要避免自說自話。4．層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入?? 結(jié)尾部分（約占10%): 再次回到試題材料與自己的觀點(diǎn)，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍Σ撸ù胧?、辦法）、倡議勸勉、呼吁號召。

（二）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“正面材料”模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進(jìn)行簡要分析，并表達(dá)自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

④倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（略寫）

（三）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“反面材料”模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進(jìn)行簡要分析，并表達(dá)自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯誤、危害，并挖掘現(xiàn)象背后的根源（原因）。（主體部分，詳寫）④從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）（先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”）

（四）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“爭議性材料”模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進(jìn)行簡要（一分為二）地分析作為過渡。（略寫）

③選擇一個角度分析解讀，表達(dá)自己的看法，可贊成，可反對，也可辯證看待。（較詳）④（贊成）適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤（贊成）倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（略寫）

⑥反對）適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯誤（危害），挖掘產(chǎn)生的根源（原因）。（主體部分，詳寫）

⑦反對）從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）

⑧辯證）適當(dāng)聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辨明是非，闡述利害。

⑨辯證）就不足不當(dāng)之處提出建設(shè)性的改善意見，并適當(dāng)展望其良好效果，總結(jié)全文。（詳寫）

文無定法，但有章可循。為了讓學(xué)生更快入格，復(fù)習(xí)應(yīng)考時給他們提供容易操作的思路拓展的框架還是必要的，尤其是對中等程度及其以下的學(xué)生。值得注意的是，文章的思路拓展方式往往受制于試題的材料和作者的習(xí)慣，所以要因材而異，因人而異，不能膠柱鼓瑟，墨守成規(guī)。就任務(wù)驅(qū)動型作文而言，不管采用何種思路拓展模式，都要深入分析選定的具體問題，入情入理地闡述所持看法的理由?？梢耘e例，也可以引用名言警句（即所謂論據(jù)），但對論據(jù)的概述或引用要盡可能簡潔，而且是在分析具體問題或事件時自然帶出的，一切為分析既定的具體問題或事件即析事明理服務(wù)。當(dāng)然也可以不引用任何事實和道理論據(jù)，直接分析相關(guān)問題。

任務(wù)驅(qū)動型作文雖然不是2016屆高考作文訓(xùn)練的唯一題型，但確實是本屆高三作文訓(xùn)練的最重要的題型。全國卷向來具備無與倫比的導(dǎo)向功能，對于這種新題型，我們怎么研究、探討甚至爭鳴都不為過，因為這樣才可能真正認(rèn)識這種題型的本質(zhì)和特點(diǎn)，以及與傳統(tǒng)的新材料作文的關(guān)系，從而組織高效和富有針對性的訓(xùn)練。在目前教學(xué)資源相對匾乏的情況下，我們既要善于繼承近年新材料作文寫作教學(xué)的成果，又要善于借鑒《中國青年報》等相關(guān)媒介優(yōu)秀時事評論的創(chuàng)作經(jīng)驗，同時還要勇于寫作下水文，自行選編優(yōu)秀時事評論類文章供學(xué)生閱讀，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會時事

為使寫作指導(dǎo)能夠做到高屋建瓴,扎實高效，我們不妨借他山之石以攻玉，閱讀曹林先生的《時評寫作十講》《不與流行為伍》和徐賁先生的《明亮的對話：公共說理十八講》等相關(guān)著作，提高自己的理論修養(yǎng)。如此，我們方能舉重若輕從容應(yīng)對任務(wù)驅(qū)動型作文。

第四篇：二十四節(jié)氣任務(wù)驅(qū)動作文寫作導(dǎo)引.

點(diǎn)亮老智慧的新光彩

近日,二十四節(jié)氣的申遺工作引起了熱議,在信息時代的浪潮洶涌而至的 今天,傳統(tǒng)文明不斷消亡,因而,余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴?？墒? 正如時代 的鐵蹄將踏破殘舊的世界, 這些傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)實意義呢?我認(rèn) 為,應(yīng)點(diǎn)亮老智慧的新光彩,用創(chuàng)新尋找它們蘊(yùn)于深處的歷久彌新的時代光輝。有 人認(rèn)為,二十四節(jié)氣是屬于老祖宗的智慧,應(yīng)全盤接受,以不忘前人之 心;也有人認(rèn)為,在信息時代的計術(shù)之下,節(jié)氣的農(nóng)業(yè)指導(dǎo)作用減弱,不再具 有現(xiàn)實意義,因 此,無需繼承發(fā)揚(yáng)。這兩種觀點(diǎn),均是認(rèn)同了老智慧就該安守 于?老?,無法在現(xiàn)今社會發(fā)揮出生機(jī)。然而,二十四節(jié)氣絕不該是被扔進(jìn)博 物館中珍藏的東西。

我不反對二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化, 也認(rèn)同其中包含的實踐 指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度,在生產(chǎn)中頗顯?雞肋之味?, 然而,這二 十四節(jié)氣中包含著古人對自然之道的認(rèn)識和掌握,人與自然的和諧 相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗,不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵,卻是歷久彌新,生生不息 的。更重要的是,這 些閃耀著智慧的勇于探索的精神,不正是當(dāng)下浮躁,難以 沉靜的科研工作乃至整個社會所需要的嗎?二十四節(jié)氣飽含著古人對天象的認(rèn) 識,對自然的掌握,更重要的 是對自身水平的超越,只有在現(xiàn)今的科學(xué)研究中 有著超越自我的決心以及創(chuàng)新的意念,科學(xué)才會進(jìn)步。只有在浮躁的社會中建 立起和諧的共處之道,人與自然、人與 人之間才會更加美好。

也有人認(rèn)可,二十四節(jié)氣中包含著詩意的美感,認(rèn)為節(jié)氣中的詩意是文化 該被保留下來的一份文藝氣息。我認(rèn)為這恰恰說明了二 十四節(jié)氣乃至在其他存 留下來的文化遺產(chǎn)中不可復(fù)制也不可代替的東西——人文氣息。人們在生產(chǎn)生 活中早已將節(jié)氣融了進(jìn)去,成為了生活的一部分,在詩中,在畫 里,在祖祖輩 輩的口耳相傳里,直到現(xiàn)在,生活中也常出現(xiàn)節(jié)氣的影子,不同的節(jié)氣,要吃 不同的東西,這樣的觀念不也正被?食以為天?的中國人很好地繼承并發(fā) 揚(yáng)了 下來嗎?在節(jié)氣中,早已包含了人文精神,成了民族性格中的小小的卻不可分 割的一部分,詩情畫意,卻又日?，嵥?非常得優(yōu)雅動人。這種人文氣息,不 正是 在一切越來越數(shù)字化的生活中所迫切需要的嗎?

但是,盡管二十四節(jié)氣中具有當(dāng)代社會所需要的精神和文化底蘊(yùn),它的老 舊的形式卻仍然存活保留,即 使申遺成功,也難保不會成為櫥窗中的展覽品, 為了使文化遺產(chǎn)真正發(fā)揮新光彩,應(yīng)該用創(chuàng)新手法對其進(jìn)行改造,二十四節(jié)氣 可以與數(shù)字化相結(jié)合,例如創(chuàng)造出其獨(dú) 有的節(jié)目,更可以?以食為面?,打造 出獨(dú)有的既有商業(yè)又有文化氣息的產(chǎn)業(yè)。這樣,才能讓節(jié)氣真正復(fù)活,讓老智 慧散發(fā)出新光彩。

扼止文化斷流

在《魚麗之宴》中,木心曾悲觀地談到:?在中國,這流傳了兩千多年的 文化潛流是斷了,仿佛受到了最刻毒的詛咒。?時至今日,中國在文化傳承上 的新進(jìn)展打 破了這一說法。從 2013年啟動?二十四節(jié)氣?申遺,到 2016年被 列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,無疑是文化傳承歷史性的一步。

申遺成功,有支持聲,也有認(rèn)為新信息時代二十四節(jié)氣過時的質(zhì)疑聲。然 而我認(rèn)為,二十四節(jié)氣已經(jīng)不僅僅是一種用實用性衡量的工具,而是已然蛻變 成為一種文化符號。

美國總統(tǒng)卡爾文 ? 柯立芝曾言:?圣誕節(jié)不是一天或一個節(jié)日,而是一種 精神氣質(zhì)。? 二十四節(jié)氣又何嘗不是如此?它源遠(yuǎn)流長,歷任時間歲月沖刷, 銘刻于中國人的內(nèi)心,代代相傳。它的詩意美,它所帶有的智慧,都悄悄地被 鐫刻在每個中國人的精 神氣質(zhì)中,散發(fā)著中華民族所特有的魅力。

龐樸對文化有著獨(dú)到的見解:?文化是人一步一步地讓自己更接近于人的 過程,文化的所有要義,都在于一 個‘人’字。?人之所以區(qū)別于其他動物, 在于人有思想,有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟,使人成為一個 大寫的 ?人?。二十四節(jié)氣作為一個文化符 號, 代表著險些被淡忘的傳統(tǒng)文化, 喚醒國人對傳統(tǒng)文化的重視,重新記起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的自豪感。二十四節(jié)氣的申遺成功,更有助于喚醒 中國人的文化自信。文化自信不僅 影響著國人對國家的自信,更影響國家的國際影響力?？倳浽诖髸?提出:?樹立文化自信,是確立制度自信、理論自信 的基礎(chǔ)。?文化是一個民 族的命脈,文化自信是一個國家的根基。節(jié)氣的申遺成功是一個好的開端,更 應(yīng)該是中國日后繼續(xù)增強(qiáng)文化自信力的動力。

當(dāng) 然,文化自信不可能是單單一個二十四節(jié)氣所能支撐的。不久前世界各 地紅紅火火的孔子學(xué)院所帶給我們的思考不應(yīng)被淡忘,上下五千年,中國難道 只剩下?孔 子?,只剩下二十四節(jié)氣了嗎?偌大的中華民族,能夠贏得國際口 碑的文化可不止于這些。不可否認(rèn)的是,二十四節(jié)氣文化的申遺成功是扼止文 化斷流的一舉,但中 國在真正從?文化侏儒?走向?文化巨人?的道路上還有 很長的路要走。

【點(diǎn)評】

本次作文立意的關(guān)鍵是材料概念界定:?二十四節(jié)氣?獲批列入聯(lián)合國 教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),表明它是文化,不是科學(xué)。盡管?二十四節(jié) 氣?是古代黃河流域先民的智慧結(jié)晶,甚至是科學(xué)的經(jīng) 驗;但流傳至今,已經(jīng) 超越了時間和地域的適用范圍,以一種文化的形式而傳承。這一點(diǎn)很重要,因 為文化有超越科學(xué)實用的功能。不少人對?二十四節(jié)氣?傳統(tǒng)的 批評不少是在 概念上混淆了科學(xué)和文化的區(qū)別。

守先人之智,鑄中國之夢

農(nóng)耕文明時期, 富有智慧的中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動總結(jié)出二十四節(jié) 氣以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要;大數(shù)據(jù)信息時代,查看天氣通過網(wǎng)絡(luò)輕易實現(xiàn),二十 四節(jié)氣的實 用意義受科技發(fā)展影響作用減弱,然而,其所蘊(yùn)含的文化意義歷久 彌新。因此,我國將二十四節(jié)氣申遺是守護(hù)先人智慧、尊重傳統(tǒng)文化的明智之 舉。

毋 庸諱言,當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)澎湃伸展,查看天氣這一日 常舉動僅需手指手機(jī)屏幕的幾下觸碰即可輕易實現(xiàn)。于是乎,關(guān)于二十四節(jié)氣 申遺工作的開展 便在輿論場上激起了波瀾,認(rèn)為二十四節(jié)氣意義重大者有之, 忽視二十四節(jié)氣作用者有之,但無論站在主觀或客觀的角度,身為從農(nóng)耕文明 走來的炎黃子孫的我們, 都應(yīng)從情感和理性上充分地認(rèn)同二十四節(jié)氣所折射出 的寶貴的中華文明財富,既看到其作為先人智慧的精神養(yǎng)分價值,又看到其作 為實用俗語的詩意文化之美。

我國是四大文明古國之一,歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格,現(xiàn)如 今,在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,滋養(yǎng)國民精神沃土、培育國民情操、稀 釋社會浮躁 渾淪之風(fēng),從而鑄造中國夢是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必要舉措。因而二十四節(jié)氣的

繼承與弘揚(yáng)勢在必行, 我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時間知 識體系和實踐中挖掘出其中飽含的點(diǎn)滴智慧并加以運(yùn)用, 使 其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國人遺忘腦后,不至于瓦解重構(gòu)或消失殆盡。誠然,注重實 用性向來是人們揣度物質(zhì)價值的重要評價標(biāo)準(zhǔn)之一,二十四 節(jié)氣如今喪失部分原始功用也在所難免,可我們?nèi)匀豢梢杂星擅畹慕鉀Q方案, 如將二十四節(jié)氣插入每日天 氣播報中,繪以中國風(fēng)的水墨畫,在潛移默化中讓 人們感受二十四節(jié)氣的詩意之美與文化價值。需要謹(jǐn)記的是:一個離開了傳統(tǒng) 的民族是不完整的,一個喪失了文化 根基的國家是空洞的,守護(hù)先人智慧,保 護(hù)文化傳統(tǒng),不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國家前行的利器。在歷史的長河上,向來不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實踐成果,缺少的是 一顆重視的心,這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。

【點(diǎn)評】

本文最大的亮點(diǎn)是其清晰的思路:二十四節(jié)氣既充滿先人智慧,又具有詩 意文化之美,以此作為文章的脈絡(luò),條理分明,就事說理順暢利落。作者能認(rèn) 識到節(jié)氣文 化的中蘊(yùn)含的時間知識體系與詩意美感,也注意到其時代局限性, 注意與時俱進(jìn)方能保持生命力,思維具有一定的思辨性。所提出的解決方案既 新穎也具有可操作 性,顧及到節(jié)氣文化詩意之美。語言流暢表意貼切,過渡自 然,關(guān)聯(lián)詞語使用準(zhǔn)確。當(dāng)然,在針對節(jié)氣文化的內(nèi)涵分析上,稍微浮于表層;有些辭藻有堆砌之嫌;結(jié) 尾也略顯倉促。

讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行

漂泊的?二十四節(jié)氣?文化遺產(chǎn)究竟何以為繼?當(dāng)申遺之路遇到看似成功 的節(jié)點(diǎn),質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。以我之見:?二十四節(jié)氣?值得傳承,但要 更好傳承,仍需傾注心血。

誠然,在觀念多樣、利益多元的信息化社會,?二十四節(jié)氣?存在與時代 的斷層門檻,實用性上的尷尬無疑是其陷入被迫?游走四方?、難以扎根人心 的窘境的致 因。但正如《人類簡史》里提及的:?文化沖突之處才能真正了解 一種文化的本質(zhì)與意義。?正是其理想價值與現(xiàn)實價值的沖突性,推動我們更 深切地思考如何更恰 當(dāng)?shù)?/p>

將其賦予在現(xiàn)實情境之中。與其批判,不如沉下心完 善其意義建構(gòu),促進(jìn)其社會效能的轉(zhuǎn)化。

從中華傳統(tǒng)文化里推陳出新是第一要務(wù)。在這價值與 沖突并存的集束體系 之中,蘊(yùn)含著泰戈爾所謂?古老種子里的新生命?。而如何萌發(fā)出?新思想生 命?,不僅是擴(kuò)大其影響力、增強(qiáng)對其文化認(rèn)同感的必然路徑,更 能上升到促 進(jìn)凝聚社會共識、形成新時代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統(tǒng)精粹接受現(xiàn) 代價值的淬煉,恐怕是申遺之后對我們履行?二十四節(jié)氣?文化傳承職責(zé)的 首 要要求。

?二十四節(jié)氣?除了深具傳統(tǒng)文化魅力,還滲透著普世美學(xué)詩意。這是其 得以傳承其的基礎(chǔ),也是促其壯大的第二起點(diǎn)。若?觀察太陽周年 運(yùn)動而形成 的時間知識體系及其實踐?是其理性光輝造就的成就,?節(jié)氣歌?則是演化出 來的另一種精神姿態(tài)。簡單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象,普 適 性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎(chǔ)。從?二十四節(jié)氣?中發(fā)掘獨(dú) 特的精神詩意,能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣,觸發(fā)自然情 懷。這 是美學(xué)與地理學(xué)的巧妙橋梁,也是未來應(yīng)著重發(fā)展的人文方向。

時代高度之下, 內(nèi)涵與外延的對接是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對的困境。?動態(tài)風(fēng) 箏?一類的民俗文化同樣因與時代主流價值的不合而無奈于無人繼 承,可等待救贖絕非是應(yīng)有的態(tài)勢。當(dāng)小丁所言的?信息時代?為我們了解氣 象物候作了一道 ?減 法? 時, 我們是否應(yīng)利用經(jīng)典文化為思想作一道 ?加法? ? 信息時代只是改變了我們抵達(dá)的方式,卻無法觸碰思維的實質(zhì)。信息收集的簡 便,恰恰能應(yīng)時地激發(fā)?二 十四節(jié)氣?挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動力與?上循天道,下 應(yīng)地理?的規(guī)律性總結(jié)。最終人類是否能成為思想了望者,還要注目于是否正 確地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢,從傳統(tǒng)精神實質(zhì) 中汲取原生動力。若說曾經(jīng)先輩們通過觀 察太陽運(yùn)動取得的成就是現(xiàn)代氣候體系的根基,現(xiàn)代的人類返璞歸真、挖掘新 義則是在為人類文明的永續(xù)發(fā)展奠定根基。

美國作家艾默生曾言:?批評不應(yīng)是一味斥責(zé), 而應(yīng)具有指導(dǎo)性、鼓舞性。? 意義建構(gòu)的完善與社會效能的轉(zhuǎn)化是擺在?二十四節(jié)氣?申遺之路的兩道難題?；貧w本質(zhì),汲取動力,漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠(yuǎn),并最終定格成一道靚麗 的風(fēng)景線。

信息時代,傳承更具價值

中國乃至世界不斷發(fā)展日新月異,用新歷來表述日期慢慢取代了農(nóng)歷,更 在信息時代越來越多人不將傳統(tǒng)的習(xí)俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我 認(rèn)為在信息 化的社會中,傳承中華文化的傳統(tǒng)更具有價值,也應(yīng)該更緊迫地去 傳承這一智慧的結(jié)晶。莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失,讓我們追悔莫及。近日, 中國 申報的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表作名錄。早在幾年前開始申遺工作時,人們對于此一工作持有不同態(tài)度。有人認(rèn)為這是我們老祖 宗的智慧理應(yīng)傳承, 有人認(rèn)為二十四節(jié)氣是久違的詩意 挺美的。卻還有人認(rèn)為說都信息時代了,現(xiàn)在的日子誰還看二十四節(jié)氣? 雖然大家對于申遺工作爭論不休,但我認(rèn)為在信息時代更應(yīng)該傳承。雖是 信息時代,但仍有人在冬至?xí)r進(jìn)補(bǔ)來抵抗寒冷的冬天,二十四節(jié)氣對于農(nóng)民更 為重要,它代表了何時播種何時收成。所以并不是所有人都不看二十四節(jié)氣。再者,二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系 及其實踐,代表著我們老祖宗的智慧,所以在信息時代,傳承傳統(tǒng)文化不是更 有價值與意義嗎?還可以在傳承文化中讓別的國家領(lǐng)略到我們?nèi)A夏子孫的智 慧,心生敬佩。

且對二十四節(jié)氣的傳承讓我們之后的子子孫孫知道?春雨驚春清谷天,夏 滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?的詩情畫意,這樣不就顯 得我們對文化的傳承更具有價值? 當(dāng)下,越來越多的人因為信息與技術(shù)的不斷沖擊,漸漸忘卻了我們祖輩父 輩傳下來的根,一些傳統(tǒng)也漸漸失傳。所以我們更應(yīng)該不斷傳承,并申遺讓這 份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。因此在這信息時代更應(yīng)該傳承,且傳 承也更有價值與內(nèi)涵。

二十四節(jié)氣的成功申遺,是我們中國人都應(yīng)感到高興的事。且從此事也應(yīng) 該要看出應(yīng)要每個人都有這份心去傳承,莫要讓古人的智慧銷聲匿跡慢慢淡了 深層次的內(nèi)涵。所以在這日新月異的時代,傳承這份來之不易的文化更具有價 值。

【點(diǎn)評】

本文一開篇就提出?莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失?從而引出話題關(guān)于二 十四節(jié)氣的爭議,再旗幟鮮明提出信息時代的二十四節(jié)氣對于農(nóng)民的意義傳承 更重要,接 著,從二十四節(jié)氣凝聚著我們老祖宗的智慧與讓子孫后代知道文化 的詩情畫意的兩個層面深入論證二十四節(jié)氣對于我們的意義以及申遺的和義。在文章結(jié)構(gòu)上, 符合 議論文的規(guī)范, 在對問題的闡述上能扣緊材料與作文要求, 語言表達(dá)簡潔。是一篇優(yōu)秀的考場作文。

莫斷舊根,方有前路

?二十四?節(jié)氣申遺,有人成有人反對。當(dāng)其最終成功,便昭示了這樣一 個道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也,切莫拋棄。莫斷舊根,方有前路。

誠然,工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認(rèn)的,我們的生活從此走上 了?現(xiàn)代化 ?的軌跡。但是,全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老 祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言,每個人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我 們心中最堅韌的根基,連接著我們與先賢的智慧哲思。當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度,人類的精神家園安 在?于是,重拾傳統(tǒng)文 化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生在文革 的苦難后創(chuàng)作了《中國古代服飾研究》一書,體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷, 非心容精神家園、滿腹詩情無 以至此。而如今的我們,已與先生相去甚遠(yuǎn),無 法望其項背。即便如此,當(dāng)利欲的海洋淹沒了整個世界,我們的精神家園也應(yīng) 成為最后的一片高地。

失 了根,人無法發(fā)展,民族亦有沒落衰亡之險。近年韓國與我國競爭式的 申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。韓國政府瘋狂舉動的背后,是對我國 祖先智慧結(jié)晶的 貪求。失了根的民族,如漂泊的浮萍,只需一陣不小的波浪, 便可將其卷入湖底。各國爭先發(fā)展綜合文化實力的淵藪便在于此。相反,日本 對傳統(tǒng)文化的保護(hù)程度令 人驚嘆, 以至賞櫻花游人如織, 品茶道亦是車水馬龍, 這是我們應(yīng)警醒的,亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。

對于傳統(tǒng)文化,我們曾經(jīng)棄之若敝屣,如今卻也不一定將其捧上神壇。唯 有對傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識,當(dāng)可品出?春雨驚春清谷天……?的詩 意與美好,方可提高我們綜合文化軟實力,方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。

當(dāng)然,注意傳統(tǒng)并不意味著對新事物的全然拒絕,而是在辨別之后取二者 之精華,去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言:?我跟自己較勁,不與時代較 勁。?切莫自命清高,與世相隔,這便違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的本心。

對于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶,我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根,方有前 路?！军c(diǎn)評】

本文觀點(diǎn)明確,思路清晰,且有一定的思辨色彩。

開頭引入材料簡潔大氣,一句?‘二十四’節(jié)氣申遺,有人成有人反對? 高度概括了材料內(nèi)容;提出觀點(diǎn)迅捷準(zhǔn)確,中心論點(diǎn)?莫斷舊根,方有前路? 中將傳統(tǒng)文化比喻成每個人心中的根,形象貼切。

論證主體從三個層面展開論證, 有推進(jìn), 有思考。第二段運(yùn)用了讓步論證, 先客觀承認(rèn)工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來的便捷,從相對合理的一面說起,體現(xiàn)了 論證過程 中的對手意識。

節(jié)氣雖古,歷久彌新

羅伯特 ? 舒曼曾言:?我們這個時代最大的特征就是不穩(wěn)定,對一切思想觀 念、價值,不是追逐便是逃離。?而?節(jié)氣?這我國的傳統(tǒng)智慧在當(dāng)下,就面 臨著傳承發(fā)揚(yáng)還是棄之敝履的爭論。

然而,節(jié)氣雖是我國古人的智慧,并不意味著其價值只能停留在傳統(tǒng)的農(nóng) 業(yè)時代中,以拿來主義的態(tài)度,合理揚(yáng)棄,才能使這?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?與時 俱進(jìn),歷久彌新。

對于當(dāng)下信息時代二十四節(jié)氣已過時的論調(diào),我們不能輕易茍同。節(jié)氣在 如今對生產(chǎn)生活的作用固然比不上現(xiàn)代科技,但它對人類生活的啟示,在數(shù)千 年來并未衰

減。節(jié)氣在淡化了實用性指導(dǎo)功能后,其追求人與自然和諧統(tǒng)一、依時行事的理念,在當(dāng)下片面索取自然謀求快速發(fā)展的不良之風(fēng)中,讓我們能 夠平心靜氣回收人與 自然協(xié)調(diào)的歷史,在人與自然的畸形對立面前遲疑,尋求 可持續(xù)性的發(fā)展。

更何況,在中國源遠(yuǎn)流長的歷史上,節(jié)氣業(yè)已成為一個附著了大量文化內(nèi) 涵 的文化載體。春節(jié)、清明、冬至等一批傳統(tǒng)節(jié)目,不正是建立在節(jié)氣的基礎(chǔ) 上嗎??千門萬戶曈曈日?,抑或?清明時節(jié)雨紛紛?這樣跨越千年仍能觸動 我們心弦的 詩句,若是沒有節(jié)氣,便是只能被阻斷于遙遠(yuǎn)的過去,徒留我們內(nèi) 心文化空虛的寂寥。正如羅蘭 ? 巴特指出?埃菲爾鐵塔的價值不在有用而在于無 用?,當(dāng)一種事物 淡化實用性價值而派生出文化意義時,其價值就更為凸顯。因而,節(jié)氣的文化價值在今已勝過使用價值,它更是應(yīng)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的文化瑰寶。固然,發(fā)祥 于傳統(tǒng)文化的節(jié)氣帶有一些舊時不科學(xué)的觀念,但我們可以以 更科學(xué)的知識補(bǔ)充之,使它在當(dāng)下仍能煥發(fā)新的生機(jī)。一種文化的價值不體現(xiàn) 在其固定,而體現(xiàn)在其于 時間流逝中流變而保持永生。節(jié)氣在歷史上也經(jīng)歷了 不斷的自我揚(yáng)棄與革新,若是沒有新知的源頭活水,它早已干涸而消失于歷史 塵埃。正如辯證史觀指出,新事物 正是建立在對舊事物的批判繼承上的。與其 丟棄祖宗仍有價值的智慧,不如撿起它,拭去灰塵而重新雕琢。

詩人雷內(nèi) ? 夏爾曾哀嘆:?我們的遺產(chǎn)沒有 留下任何遺言。?在當(dāng)下,我 們在新科學(xué)的驅(qū)使下,?向前跑,把舊世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面?,卻忘卻了我們 同時拋棄的還有仍然閃光的遺產(chǎn)。在此,對節(jié)氣的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)與?申遺?更顯 出其必要性。只有辯證對待如此的文化遺產(chǎn),合理致用,我們才能知道自己從 何處來,向何處去,才能讓其歷久彌新,發(fā)揚(yáng)光大。

將?節(jié)氣歌?唱到未來

?清明??谷雨?,如此詩意的名字我們從小就熟知銘記;?冬雪雪冬小 大寒?,在歌謠中,我們細(xì)數(shù)著新年的到來,這是一種純真的情懷。然而信息 時代到來, ?二十四節(jié)氣?卻被推上爭議的舞臺。依愚之見,?二十四節(jié)氣? 是中華文化的瑰寶,它不僅不能被遺忘,我們還要將?節(jié)氣歌?唱到未來。任何優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都應(yīng)被繼承發(fā)揚(yáng),?二十四節(jié)氣?是中華文化歷經(jīng)幾 千年的積淀所凝聚,是古代勞動人民勤勞實踐的經(jīng)驗總結(jié),自

然更應(yīng)被后人銘 記與繼承,馬克思曾說過:?沒有歷史文化的民族必將走向衰亡。?因此閃耀 中華文化之光的?二十四節(jié)氣?,我們怎能忘記? ?二十四節(jié)氣?不僅僅是先人對農(nóng)業(yè)耕作與收獲記時的總結(jié),還有著現(xiàn)代 社會的實際內(nèi)涵。?二十四節(jié)氣?在今天已輻射到了農(nóng)業(yè)之外的方方面面,繼 續(xù)發(fā)揮著獨(dú) 特作用。教育上,?二十四節(jié)氣?作為一種中華文化的代表正被孩 童們熟知,二十四節(jié)氣歌散發(fā)著濃濃的文化魅力;地理上,?二分二至日?的 說法在劃定地球公轉(zhuǎn) 的階段上也被沿用至今;中醫(yī)講究?天人合一?的養(yǎng)生療 法也和節(jié)氣緊密掛鉤……時代在發(fā)展,?二十四節(jié)氣?同樣在發(fā)展,由最初的 農(nóng)業(yè)經(jīng)驗說為起點(diǎn)擴(kuò)展延伸到 社會生活的方方面面,由?二十四節(jié)氣?的現(xiàn)實 內(nèi)涵所構(gòu)架起的生活框圖,仍有現(xiàn)實意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

蘊(yùn)含現(xiàn)實內(nèi)涵的?二十四節(jié)氣?,還是一 種國家文化實力的象征,而國家 的文化軟實力正是一個國家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年,?二十 四節(jié)氣?申遺成功,舉世矚目,又一次將中國放在 了世界的焦點(diǎn)舞臺,顯示了 中國古人就擁有的淵博智慧。在世人的驚呼嘆之中,?二十四節(jié)氣?無形之中 為中國文化軟實力再添一筆, 中國的發(fā)展之路將變得更加快 捷。在文化交流中, ?二十四節(jié)氣?已成為了溝通民族文化的橋梁。在孔子學(xué)院,每年的中外交流 會上,都會將?二十四節(jié)氣?作為其中一個重要的文化環(huán)節(jié),讓外 國朋友一起 將節(jié)氣名翻譯成各國語言,歡聲笑語中,將?節(jié)氣歌?唱到了全世界。

誠然,生活在信息時代的我們,有著豐富的科技手段,記時記事的方 式多 樣,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的流程也更加高效。二十四節(jié)氣似乎要被時代淘汰與遺忘,因為 今天過日子還有幾人會看二十四節(jié)氣?但是,以?二十四節(jié)氣?為代表的人文 情懷 與中國傳統(tǒng)文化并不與其對立, 信息時代, 發(fā)達(dá)的科技應(yīng)為我們所用, ?二 十四節(jié)氣?是一個信息的載體、文化的載體和守護(hù)者,我們要將動聽的?節(jié)氣 歌?唱到未 來。

?春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連……?一代代人口中傳唱的節(jié)氣歌謠 讓中國從農(nóng)業(yè)文明走進(jìn)現(xiàn)代社會,而?節(jié)氣歌?也將要,也注定會陪隨著整個 國家與民族進(jìn)入下一個嶄新的未來。

別丟了傳統(tǒng)文化這張地圖

北島有言:?不知道傳統(tǒng)的人如同沒有地圖的旅行者,是到不了終點(diǎn)的。? 對于二十四節(jié)氣,高呼無用者有之,詩意美者有之,再到其申遺成功,不可否 認(rèn)的是它對于社會發(fā)展的積極意義。而其所引發(fā)的爭議卻暴露了傳統(tǒng)文化再現(xiàn) 代價值取向上的式微。

毋庸置疑的是信息時代的今天,對于二十四節(jié)氣的生活運(yùn)用已少之又少, 取而代之的是方便快捷的現(xiàn)代信息設(shè)備。然而我們又怎能因此就否定其中凝聚 的中華民族的智慧結(jié)晶,將其劃入無用的范疇,生硬地割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的 紐帶呢? 相反,筆者認(rèn)為,在現(xiàn)今膨脹信息充斥社會的嚴(yán)峻時刻,重拾傳統(tǒng)文化, 發(fā)揮其積極意義,才能更好地將人們從高壓社會的道德焦灼感和種種精神求索 的陣痛中解放出來。

對于二十四節(jié)氣等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)符合歷史發(fā)展的潮流, 有其 存在的積極意義,觀古論今,傳統(tǒng)文化將中華民族認(rèn)同感與歸屬感凝聚在一起。它使近代 民族存亡之時的人們奮起斗爭,它使海外華人心中猶存濃濃的故土 情,它使中華民族邁出偉大復(fù)興之路。如此,怎能棄置無用?慨嘆林徽因抱著 病軀捍衛(wèi)古建筑的堅 毅,而此時又有幾人能為傳統(tǒng)文化的湮沒而發(fā)聲呢? 二十四節(jié)氣之爭暴露的不僅是傳統(tǒng)文化的式微,更呈現(xiàn)了國人對傳統(tǒng)意義 認(rèn)知缺失的狀態(tài)。究其根 源,是家庭儀式感的缺失和社會對傳統(tǒng)文化教化的薄 弱,造成了現(xiàn)代價值與傳統(tǒng)文化在輿論場上的撕裂,對于西方文明的高歌推崇 使人們在光怪陸離的物質(zhì)世界中迷 失了自我,弱化了傳統(tǒng)文化的根基作用。只 見對西方的頌,少見對傳統(tǒng)的呼嘆。當(dāng)社會上彌漫著對傳統(tǒng)文化忽視的氛圍, 家庭教育中缺少對其的教育,也難怪會出現(xiàn) 爭議。若根基不穩(wěn),又怎能屹立? 再者,碎片化的信息模式和高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會也是引發(fā)爭議的誘因, 世人汲汲于功名利祿,奔赴在?安身立命? 的前線,又怎有閑暇靜下心來去一 睹傳統(tǒng)文化的芳容呢?正如盧梭所言:?世界彌漫著焦躁的氣息,因為每個人 都急于打破自己的枷鎖。? 人們在打破枷鎖時也兇狠 地打破了傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化精神價值的?文火慢燉?形式也難逃?大鍋飯式?的快餐信息。如此, 是個人的悲哀,更是時代悲劇。

在這巴赫金 口中眾聲喧嘩的時代,為利益而拋棄傳統(tǒng)者大而有之。不論是 ?仿古建筑?的興盛,還是推翻文化古跡,都給社會文化繼承抹上污跡。而欲 從中拯救傳統(tǒng), 重拾其價 值, 必須將輿論場的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身, 政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態(tài),而應(yīng)取其精華去其糟粕,在社會層面 上加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度, 同時更需要每一個人的攜手,才能堅固民族根 基,堅定地走向中華民族偉大復(fù)興之路。

繼承者!

第五篇：任務(wù)驅(qū)動型作文寫作

任務(wù)驅(qū)動型作文寫作模板

總體框架：引、議、聯(lián)、結(jié)（提出問題——分析問題——解決問題）

中間主體：議（分析問題），講清楚贊成或反對的理由（好處/危害）；兼談對立面 思維方式（即是“論證角度和方法”）：因果分析、假設(shè)分析、結(jié)果分析、背景分析、辯證思維、比較分析、讓步思維（注意思考感受在例文中如何體現(xiàn)和表達(dá)?。。?/p>

材料構(gòu)成：以原材料為主，就事論事；但可以在其前后通過類比，★★聯(lián)系相似、相關(guān)的名言、名人、名事、現(xiàn)實事件、生活（社會）中某種現(xiàn)象?！铩?/p>

論證分析角度：人與自身，人與他人，人與社會（國家），人與自然，人與傳統(tǒng)歷史等 論證分析具體內(nèi)容指向（供參考）：

1、社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準(zhǔn)則。

2、依法治國理念(法律規(guī)則)。如：網(wǎng)絡(luò)隨意發(fā)帖；惡意占用公用電話；旅游不守法規(guī)；不孝不尊敬長輩；惡作劇導(dǎo)致違法；不準(zhǔn)守交通規(guī)則；考試作弊，參與欺詐活動等。

3、中國傳統(tǒng)文化。忠孝仁義禮智信等，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)、價值觀或人生觀。

4、創(chuàng)新能力?？梢酝ㄟ^對創(chuàng)新與傳統(tǒng)的思辨、熱愛科學(xué)、勇 于探究、追求真理、積極實踐，關(guān)注科學(xué)與社會的關(guān)系等設(shè)題。如：“勇于創(chuàng)新”“善于創(chuàng)新”“創(chuàng)新與傳統(tǒng)”“山寨與創(chuàng)新”等？

5、人性主題：即是反映與人的精神活動或行為有關(guān)的感情或思想。（在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。人所具有的正常的感情和理性）

比如：愛、堅強(qiáng)、執(zhí)著、追求、寬容、包容、誠信、真誠、善良、友善、團(tuán)結(jié)、高潔、幫助、自由、平淡、美、簡單、尊重、偉大、深刻、平和、理智等

一、“爭議型”作文材料，如全國卷1“女兒舉報父親高速接打電話”（材料+爭議評價 + 任務(wù) +要求）

1、★“爭議型”作文材料思路模型 1 ——例文1——資料一“搶紅包”范文1 思路結(jié)構(gòu)———

1、第一步：引——概括現(xiàn)象（事件）、提出爭議點(diǎn)，表明自己的判斷（肯否或辯證對待，如“該爭才爭，爭應(yīng)有度”），并確定觀點(diǎn)。

2、第二步（主體部分）：議（從不同角度從權(quán)衡利弊、優(yōu)劣、好處、危害等）（1）、個人角度：

理由:闡釋句——相關(guān)名言、名人、名事、現(xiàn)象分析——分析原材料（結(jié)果分析法+因果分析法）（2）他人角度：

理由:闡釋句——相關(guān)名言、名人、名事、現(xiàn)象分析——分析原材料（結(jié)果分析法+假設(shè)分析法）

（3）自然、國家、社會（傳統(tǒng)文化、歷史、制度、法制或其它）等角度：

理由:闡釋句——相關(guān)名言、名人、名事、現(xiàn)象分析——分析原材料（背景分析法 + 結(jié)果分析法）

3、辨析思考（權(quán)衡比較另一種觀點(diǎn)或?qū)α⒚妫?/p>

4、提出措施、期望、號召等

2、★“爭議型”作文材料思路模型 2

范文見 資料一“搶紅包”范文3

1、現(xiàn)象——觀點(diǎn)本質(zhì)

2、論危害（分析角度、段落結(jié)構(gòu)、論證思維及方法與模型1相同）：

原因一（個人人生）——本質(zhì)

原因二（社會現(xiàn)實）——本質(zhì)

原因三（傳統(tǒng)、歷史、文化、制度或其它）——本質(zhì)

3、聯(lián)現(xiàn)實，挖根源（析本質(zhì)）

4、提辦法（不足或危害在哪個角度方法就從哪個角度提出）

5、作結(jié)論（期望、號召）

二、“優(yōu)選型”作文材料，如全國卷2“當(dāng)代風(fēng)采人物評選”，成都三診“爭第一”

提示：作文材料給出的是兩個以上的不同，甚至對立的對象、觀點(diǎn)等，讓你權(quán)衡比較、做出判斷選擇

1、★“優(yōu)選型”作文材料思路模型 1 ——適合材料是對立的觀點(diǎn)

范文——參見《任務(wù)驅(qū)動型作文如何寫》資料3《該爭才爭，爭應(yīng)有度》 思路結(jié)構(gòu)——（先駁后立——同魯迅《拿來主義》）

1、引——概括現(xiàn)象（事件）、擺出優(yōu)選的幾方，表明自己的選擇，并確定觀點(diǎn)。

2、駁——（1）提出要“駁”的觀點(diǎn)（自己選擇的對立面），這是驅(qū)動任務(wù)

（2）讓步承認(rèn)對方的優(yōu)勢——（分析角度、段落結(jié)構(gòu)、論證思維及方法與“爭議型”模型1主體部分相同）：

（3）指出其不合理性（危害）——（分析角度、段落結(jié)構(gòu)、論證思維及方法與“爭議型”模型1主體部分相同）：

（4）聯(lián)系現(xiàn)實，分析原因——（分析角度、段落結(jié)構(gòu)、論證思維及方法與“爭議型”模型1主體部分相同）：

3、立——（1）表明自己的選擇，明確觀點(diǎn)，這是驅(qū)動任務(wù)

（2））指出其優(yōu)勢（好處）（分析角度、段落結(jié)構(gòu)、論證思維及方法與“爭議型”模型1主體部分相同）：

4、回扣材料，作結(jié)論（期望、號召，展望美好圖景）

2、★“優(yōu)選型”作文材料思路模型 2 ——適合幾個不同對象，進(jìn)行比較權(quán)衡的材料

思路結(jié)構(gòu)——

1.起——選定任務(wù)，表明態(tài)度，開啟全文。

2.轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)向肯定其他兩個，扣準(zhǔn)題意，闡釋理由（結(jié)果分析）。

3.轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn)，回到肯定更具風(fēng)采的那個，闡釋理由（原因分析、背景分析）

4.承（闡釋理由）（每一段的分析角度、段落結(jié)構(gòu)、論證思維及方法與“爭議型”模型1主體部分相同）： 證明最具風(fēng)采原因1——分析材料（比較分析、假設(shè)分析）

證明最具風(fēng)采2——分析材料（例證法、因果分析、結(jié)果分析）……

5、合——重申論點(diǎn)，結(jié)束全文。

三、★“事實現(xiàn)象型”作文材料思路模型

作文題示例：2015年11月9日云南網(wǎng)配發(fā)一則圖片新聞：孫子要手機(jī)，奶奶背著竹筐替孩子付錢。年邁的奶奶彎腰背著竹筐，看上去很吃力，而正值年少的孩子卻兩手空空，只顧前面帶路，連攙扶奶奶的意思都沒有。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

審題解析——（它依然是任務(wù)作文?。】雌饋砗鸵郧暗臄⑹虏牧弦粯?，但現(xiàn)在絕對不能找出一個話題，然后拋開材料舉一大堆古今材料，天馬行空地闡釋證明一番，必須就事論事，適度拓展）：

1、梳理材料，找出評價的對象或角度，揭示本質(zhì)，表明看法（可以談從孩子的角度談“孝”，也可以從奶奶角度談“溺愛；正確的教育方式”等）

2、圍繞主題進(jìn)行評價說理（必須就事論事）

思路結(jié)構(gòu)——與“爭議型”作文材料思路模型 1、2相同，因為材料雖然沒有對立評價，但事實上已需要你做出肯定或否定的判斷——我們表明肯否，揭示本質(zhì)（如“孝”“溺愛”）明確觀點(diǎn)，然后圍繞觀點(diǎn)論述理由、講清楚利弊優(yōu)劣即可，所以與“爭議型”作文材料的思路模型相同。