第一篇：淺談音樂創(chuàng)編教學(xué)中應(yīng)遵循的原則

淺談音樂創(chuàng)編教學(xué)中應(yīng)遵循的原則

江陰市周莊實(shí)驗(yàn)小學(xué) 趙曉琴

《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想像力和思維潛能的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)生積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)掘創(chuàng)造思維能力的過程和手段，對(duì)于培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的創(chuàng)新人才具有十分重要的意義。

中小學(xué)音樂課程中的音樂創(chuàng)造，目的在于通過音樂豐富學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。在教學(xué)過程中，應(yīng)設(shè)定生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)容、形式和情景，發(fā)展學(xué)生的想像力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。對(duì)音樂創(chuàng)造活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)主要著眼于創(chuàng)造性活動(dòng)的過程。

音樂學(xué)科是創(chuàng)造性最強(qiáng)的學(xué)科之一，音樂在人的發(fā)展和個(gè)性特征形成方面所表現(xiàn)出來的最大優(yōu)勢(shì)是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。而音樂學(xué)科的實(shí)踐性特征、教學(xué)內(nèi)容所具有的體驗(yàn)性和操作性特征，決定了教學(xué)方法的多樣性和課堂活動(dòng)形成的多變性。音樂課堂教學(xué)用非說教式的感性作用于學(xué)生，使學(xué)生在愉悅和親切中獲取知識(shí)顯示出了音樂創(chuàng)造的獨(dú)特魅力。新的教學(xué)理念特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種感官參與，多種形式表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，抒發(fā)美好的情感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和參與，為學(xué)生提供多種感受和表現(xiàn)的形式及通道，引發(fā)他們對(duì)音樂的熱愛，從而發(fā)展各種潛能，達(dá)到豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

在音樂課上創(chuàng)編教學(xué)具有多元的教育功能：它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和自主創(chuàng)新的意識(shí)，還給學(xué)生帶來了創(chuàng)造的快樂——用音樂語言來表現(xiàn)情境、塑造形象和表達(dá)情感的快樂，而且讓學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)到了更多的知識(shí)和技能，掌握了更靈活的學(xué)習(xí)方法。

音樂創(chuàng)編有其創(chuàng)作的原則和規(guī)律，并不是一種隨意性的行為。新課標(biāo)中認(rèn)為，音樂創(chuàng)造具有“發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛能”的作用，但這種創(chuàng)造應(yīng)該是“學(xué)生積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”和“發(fā)掘思維能力”的過程和手段。這就是說，它不僅是有目的的，而且還是有規(guī)律的行為。無目的、無規(guī)律地胡編亂造，沒有經(jīng)過思考的音符堆砌，那不是“積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”，更不是“發(fā)掘思維能力”，反而會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為音樂就是用幾個(gè)音符胡亂組合起來的東西。其結(jié)果是不利于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。因此我認(rèn)為音樂課的創(chuàng) 編教學(xué)應(yīng)遵循以下原則：

一、音樂創(chuàng)編教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)

教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生在教學(xué)中處于“主體”的地位。如果把一堂課比作一場(chǎng)戲，那么演員和主角應(yīng)該是學(xué)生，不是教師，教師則處于導(dǎo)演的位置上；教學(xué)過程中，是學(xué)生由已知到未知，由低級(jí)到高級(jí)，由片面到全面，由淺到深的認(rèn)識(shí)過程，也是學(xué)生從感知到理解，從理解到應(yīng)用的過程。學(xué)生從未知到知的矛盾在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程中屬于內(nèi)因，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，教師的作用屬于外因，是認(rèn)識(shí)的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用。因此，教師只有深入地了解學(xué)生，才能使教學(xué)工作做到“胸有成竹”“有的放矢”，使教學(xué)能取得預(yù)期的良好的效果。

因此，音樂課的創(chuàng)編教學(xué)，必須在深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行。試想，如果學(xué)生連什么叫節(jié)奏都不知道，怎么讓他們?nèi)?chuàng)編節(jié)奏；如果學(xué)生音高概念很差，怎么讓他們進(jìn)行旋律的創(chuàng)編呢？只有了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，了解了他們對(duì)音樂的基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能的掌握，才能更有效地進(jìn)行創(chuàng)編活動(dòng)。

二、音樂創(chuàng)編教學(xué)要循序漸進(jìn)，由易而難

我國(guó)古代的教育家都很注重教學(xué)中的循序漸進(jìn)，南宋著名的思想家、教育家朱熹就曾說過：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者?！币簿褪钦f要注意由近到遠(yuǎn)、由易到難、由淺到深、由已知到未知、由具體到抽象。無論是獲取知識(shí)，還是理解方法、提高能力，特別是受到人文素質(zhì)的熏陶，都不可能一蹴而就，都要有一個(gè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的逐步積累的過程。音樂創(chuàng)編也不例外，并不是學(xué)生任意編兩句就說他已經(jīng)掌握了創(chuàng)編的方法了。拿節(jié)奏創(chuàng)編來說吧，節(jié)奏是音樂的骨架，也是音樂最基本的元素，我們音樂教師在上課時(shí)一般都比較重視訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏創(chuàng)編。我認(rèn)為，首先要讓學(xué)生感受節(jié)奏、理解節(jié)奏。感受節(jié)奏，不僅要了解節(jié)奏的時(shí)值，更重要的是要理解節(jié)奏語言的意義，也就是說要理解怎樣的節(jié)奏代表怎樣的速度、情緒、情境，學(xué)生可以有不同的理解，但要具有一定的道理。其次，在理解節(jié)奏意義的基礎(chǔ)上，可以采用一些節(jié)奏問答或節(jié)奏填空的形式，讓學(xué)生在模仿中用節(jié)奏來和教師對(duì)話，進(jìn)行表情達(dá)意，更加體會(huì)節(jié)奏創(chuàng)編的樂趣。最后才是學(xué)生獨(dú)立的節(jié)奏創(chuàng)編。在理解節(jié)奏、模仿節(jié) 2 奏的基礎(chǔ)上，就可以試著以命題的方式讓學(xué)生自己創(chuàng)編節(jié)奏，如：慢吞吞的小烏龜、神氣地踏步、快樂的游戲??這樣一來，學(xué)生在節(jié)奏創(chuàng)編時(shí)肯定就不會(huì)再出現(xiàn)過于隨意，亂七八糟的情況了，節(jié)奏創(chuàng)編也會(huì)變得更有意義。

三、音樂創(chuàng)編教學(xué)要加強(qiáng)教師的指導(dǎo)

我國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種典型的主體——客體的交往關(guān)系，教師始終處于控制與主導(dǎo)的地位，學(xué)生處于服從與被控制的地位。新課程改革后，要求突出學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，倡導(dǎo)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)。教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位應(yīng)該說并不是矛盾的，但在實(shí)際操作中，我們有的老師又把自己的位置退得太后了，把自己需要擔(dān)負(fù)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、教育的責(zé)任給屏棄了?，F(xiàn)在我們的音樂課中，有的老師為了讓一節(jié)課的內(nèi)容更加豐富，更體現(xiàn)新課程的理念，都會(huì)添加音樂創(chuàng)編這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)編的內(nèi)容很多：歌詞創(chuàng)編、節(jié)奏創(chuàng)編、旋律創(chuàng)編、律動(dòng)創(chuàng)編??可是我一直有這樣的感覺，總覺得學(xué)生的創(chuàng)編缺少精彩，創(chuàng)編出來的東西缺乏音樂的美感：歌詞不押韻，節(jié)奏不符合樂曲情緒，律動(dòng)有些就是瞎動(dòng)，旋律創(chuàng)編更是五花八門，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)音高的概念不是很強(qiáng)，所以他們創(chuàng)編的旋律基本上都是想當(dāng)然的，其實(shí)真正到琴上彈出來沒幾首好聽的。歸根到底是教師在創(chuàng)編時(shí)缺乏對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。在我自己身上就存在這樣的問題。在教《親愛的回聲》這一課時(shí)，我安排了創(chuàng)造回聲這一環(huán)節(jié)，學(xué)生創(chuàng)編得很多、很好。在教完歌曲后，我就請(qǐng)學(xué)生把自己創(chuàng)編的回聲填進(jìn)歌曲中去唱一唱，進(jìn)行再一次創(chuàng)編，多方面地表現(xiàn)歌曲。因?yàn)橛泻芏喾N聲音，如拍凳、拍手、唱歌、跺腳、吹笛??所以需要進(jìn)行取舍，我把這個(gè)權(quán)利讓給了學(xué)生，讓學(xué)生自己來選擇。結(jié)果學(xué)生選擇的是吹笛、拍手、跺腳，而我也就照單全收了。課后評(píng)課時(shí)，教研員及其他老師都針對(duì)這一環(huán)節(jié)，提出了教師的指導(dǎo)問題。因?yàn)榕氖趾投迥_都屬于聲勢(shì)動(dòng)作，因此老師應(yīng)該適當(dāng)?shù)刈鲆幌乱龑?dǎo)，使歌曲的表現(xiàn)能更豐富、更完整。因此在音樂創(chuàng)編中，我們既不能固守傳統(tǒng)，也不能排斥傳統(tǒng)，更不能讓教師主導(dǎo)性喪失，導(dǎo)致學(xué)生主體性地位絕對(duì)化，以及學(xué)生絕對(duì)自主。有時(shí)一個(gè)小小的點(diǎn)撥，不僅能達(dá)到好的教學(xué)效果，而且能讓學(xué)生的思維更開闊，有利于他們今后更好地進(jìn)行創(chuàng)編。

四、音樂創(chuàng)編教學(xué)要強(qiáng)調(diào)音樂性 音樂的創(chuàng)編并不是一件容易的事，也不是一件隨意的事。記得有一位老師在執(zhí)教的《金孔雀輕輕跳》時(shí)，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：教完歌曲后，請(qǐng)學(xué)生分成四組，自由創(chuàng)編《金孔雀輕輕跳》的舞蹈。乍一看，場(chǎng)面似乎很熱鬧，但仔細(xì)一看就不行了：第一組有兩個(gè)小朋友在邊上跳，其他小朋友站在旁邊看；第二組一個(gè)小朋友在圓圈中跳自由的舞蹈，其他小朋友圍著圈不知道在干什么；至于其他兩個(gè)組基本上是在說說笑笑，亂做一團(tuán)。到了展示時(shí)，可以說是全無音樂舞蹈的美感可言。試問這樣的創(chuàng)編有什么意義呢？作為教師，在學(xué)生創(chuàng)編這個(gè)舞蹈之前，的確是做過鋪墊的，在前面的教學(xué)中曾經(jīng)教過孔雀舞的基本手型。但是在學(xué)生創(chuàng)編時(shí)，卻沒有提出明確的要求，比如：要以孔雀舞的基本動(dòng)作為主、確定組長(zhǎng)、所有的學(xué)生都要參與、要和上音樂的節(jié)拍??如果老師能對(duì)學(xué)生提出要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)編時(shí)的注意點(diǎn)，相信學(xué)生的活動(dòng)不至于如此無序。在音樂的創(chuàng)編中，老師一定要對(duì)學(xué)生作出一些規(guī)定，提出一些要求，尤其是體現(xiàn)音樂性的要求。歌詞創(chuàng)編時(shí)，要提醒學(xué)生歌詞的韻律感；節(jié)奏創(chuàng)編時(shí)，要提醒學(xué)生注意節(jié)奏是否適合要求表現(xiàn)的內(nèi)容；用樂器創(chuàng)編節(jié)奏時(shí)，要注意節(jié)奏與樂器音色特點(diǎn)是否和諧；律動(dòng)創(chuàng)編時(shí)，要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與音樂的配合，如果是具有民族特點(diǎn)的，還要強(qiáng)調(diào)運(yùn)用具有民族特色的動(dòng)作來表現(xiàn)樂曲；旋律創(chuàng)編時(shí)，更要提醒學(xué)生注意音高音準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)旋律性，注意與樂曲所表現(xiàn)的內(nèi)容是否符合，注意樂曲的結(jié)束感等等。可以說，教師清楚明了的音樂性要求，能使學(xué)生的創(chuàng)編更有目的性，能使學(xué)生更好地體會(huì)到自己創(chuàng)作出的音樂的美，從而增強(qiáng)他們的審美意識(shí)，培養(yǎng)他們的審美能力。

重視音樂創(chuàng)造已經(jīng)成為每一位音樂教育者的共識(shí)。音樂的藝術(shù)特性、情感特性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。音樂創(chuàng)編教學(xué)，要充分利用音樂本體的創(chuàng)造性特點(diǎn)，將創(chuàng)造教學(xué)寓于音樂美之中。我們應(yīng)牢記一個(gè)音樂教師的職責(zé)，要扎扎實(shí)實(shí)地做好學(xué)生音樂創(chuàng)作道路上的引路人，切勿讓音樂創(chuàng)編流于形式，失去音樂創(chuàng)編的意義！

第二篇：音樂創(chuàng)編教學(xué)初探

音樂創(chuàng)編教學(xué)初探

西藏日喀則地區(qū)第二高級(jí)中學(xué)

田茂瑜

郵編857000

“鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造”是《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一，在音樂教育教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)，培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的創(chuàng)新人才呢？筆者在多年的高中音樂教學(xué)中，利用生動(dòng)活潑的音樂創(chuàng)編活動(dòng)來激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望，從而使課堂煥發(fā)生命力。下面，筆者就不避淺陋說出來，向各位行家請(qǐng)教。

一、創(chuàng)編歌詞

音樂的豐富多彩源于創(chuàng)造，要給學(xué)生以創(chuàng)造的自由，利用創(chuàng)編歌詞的方法，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也開闊了學(xué)生的思路。

歌詞講究的是言簡(jiǎn)意賅，深情實(shí)意，且要押韻，有些歌曲因?yàn)樾珊寐?，曾唱出了一代人的精神。如《在希望的田野上》、《歌唱祖?guó)》等，只是有些歌詞已經(jīng)明顯不適應(yīng)現(xiàn)代中學(xué)生的精神風(fēng)貌和思想認(rèn)識(shí)，所以可提倡創(chuàng)編歌詞。如《歌唱祖國(guó)》的B段歌詞采取依樣畫葫蘆的方法，引導(dǎo)學(xué)生這樣寫：“新的世紀(jì)，新的挑戰(zhàn)，把握時(shí)機(jī)是成功的一半，三個(gè)代表的重要思想，指引著我們的航向，我們愛社區(qū)，我們愛自然，創(chuàng)建綠色家園是我們的理想?！备枨对谙Ｍ奶镆吧稀芬彩且粯?。上世紀(jì)80年代的農(nóng)村新貌和同學(xué)眼中21世紀(jì)的新農(nóng)村是不能相提并論的，讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)在的農(nóng)村新氣象來改編歌詞也比較容

們跳喃望》，跳起熱烈的圓圈舞；唱《北京的金山上》，跳熱情的弦子舞；欣賞《江南好》，跳韻味十足的水鄉(xiāng)舞；唱《櫻花》，跳簡(jiǎn)單的日本舞；唱《斗牛士之歌》，跳奔放的西班牙舞；欣賞拉美音樂，跳恰恰、倫巴舞等。

四、創(chuàng)編情景劇

情景劇可以說是小型的音樂劇。如何來表演情景劇，先讓學(xué)生了解情景劇，讓學(xué)生注重循序漸進(jìn)的編寫原則。計(jì)配樂詩(shī)朗誦的背景音樂，用民族打擊樂器模仿馬蹄聲，馬車鈴聲，根據(jù)音樂及舞蹈圖示，編排舞蹈等人手，為后面情景劇的逐步展開做了鋪墊。受此影響，我們還可以結(jié)合課文的內(nèi)容，抓住學(xué)生愛表演的心理，多搞幾個(gè)情景劇。在講到《卡門序曲》時(shí)，我們可以設(shè)計(jì)《斗牛士》的情景劇。

五、創(chuàng)編演唱風(fēng)格

歌曲的提示對(duì)演唱者把握作品風(fēng)格是有裨益的，但有時(shí)會(huì)束縛學(xué)生的思維。有的歌曲只有速度上的一點(diǎn)提示，如《拉網(wǎng)小調(diào)》、《媽媽》等歌曲，這就給我們?cè)谘堇[作品風(fēng)格時(shí)以更大的空間。如《你呀你呀》，我們可以建議學(xué)生設(shè)計(jì)成幽默曲風(fēng)格，這當(dāng)中就要運(yùn)用到“漸強(qiáng)、漸弱，漸快、漸慢”的處理，再如《趕生靈》我們可以把它設(shè)計(jì)成通俗味的，《茉莉花》設(shè)計(jì)成民歌味的等等，可以依據(jù)學(xué)生的喜好具體展開。

六、創(chuàng)編演唱形式

歌曲的演唱形式不外乎獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱、輪唱，對(duì)唱。在實(shí)際教學(xué)中，我們可能獨(dú)唱、齊唱用的多了些，對(duì)重唱、合唱、輪

2、對(duì)創(chuàng)編活動(dòng)有整體的規(guī)劃和具體的部署

有人說，既然是創(chuàng)造，那么大家都是摸著石頭過河，怎么做整體規(guī)劃和具體部署呢？我們是這樣做的。先進(jìn)行具體的操作。比如說，在新學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃里安排好在哪一單元，哪一課時(shí)安排怎樣的創(chuàng)編；在備課時(shí)盡量把不同形式的創(chuàng)編活動(dòng)安排得井井有條和循序漸進(jìn)。在具體教學(xué)過程中，把好的點(diǎn)子和操作時(shí)的心得體會(huì)及時(shí)記錄下來；對(duì)于學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)，及時(shí)記錄下來，并通過口頭、墻報(bào)、?？⑿@網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)等加以呈現(xiàn)和加工，盡量擴(kuò)大分享他們成功和喜悅的人的范圍。

做好以上兩點(diǎn)，才可以及時(shí)有效地激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他們?cè)趧?chuàng)造中愛上音樂，提高自身素養(yǎng)。

第三篇：我國(guó)中小學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)原則有

我國(guó)中小學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)原則有：

1.直觀性原則

2.啟發(fā)性原則

3.鞏固性原則

4.循序漸進(jìn)原則

5.理論聯(lián)系實(shí)際原則

6.因材施教原則

第四篇：121、原、燃料工藝性能試驗(yàn)應(yīng)遵循哪些規(guī)定

原、燃料工藝性能試驗(yàn)應(yīng)遵循哪些規(guī)定

水泥廠設(shè)計(jì)應(yīng)進(jìn)行原、燃料工藝性能試驗(yàn)。進(jìn)行原燃料工藝性能試驗(yàn)，是水泥廠正確選擇原料和配料方案，確定工藝流程和設(shè)備選型及保證優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)低耗，提供科學(xué)的重要參數(shù)和依據(jù)。它不僅是水泥廠設(shè)計(jì)的依據(jù)，也是水泥廠主機(jī)標(biāo)定和指導(dǎo)水泥生產(chǎn)的依據(jù)。

原、燃料工藝性能試驗(yàn)宜遵循下列規(guī)定：

（1）原、燃料工藝性能試驗(yàn)宜進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室規(guī)模試驗(yàn)。新的原料品種及工業(yè)廢渣還應(yīng)經(jīng)半

工業(yè)規(guī)模試驗(yàn)。

（2）主體設(shè)計(jì)單位應(yīng)根據(jù)資源條件和生產(chǎn)方法等提出正式取樣要求(樣品種類、質(zhì)量要

求、樣品重量等)。

（3）試樣應(yīng)有充分代表性。對(duì)石灰石原料應(yīng)考慮影響礦石質(zhì)量的各種因素，如硅化、白

云巖化、巖漿巖和變質(zhì)巖、巖溶充填物及覆蓋物等。

（4）在原、燃料工藝性能試驗(yàn)項(xiàng)目中，應(yīng)包括可破性、易磨性、磨蝕性、易燒性、揮發(fā)

性等；采用輥式磨時(shí)，應(yīng)做輥式磨的磨蝕性和易磨性試驗(yàn)；采用“濕磨干燒”時(shí)應(yīng)做料漿過濾性試驗(yàn)；對(duì)濕粘性物料宜做塑性指數(shù)試驗(yàn)。以上試驗(yàn)項(xiàng)目應(yīng)根據(jù)水泥工廠的特點(diǎn)、生產(chǎn)工藝的需要進(jìn)行選擇，并應(yīng)符合下列規(guī)定：

1）應(yīng)采用現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《煤的可磨性試驗(yàn)方法》，測(cè)定原煤的易磨性指數(shù)(HGI)，根據(jù)HGI值，判定煤的易磨性能，用于煤磨選型與設(shè)計(jì)。

2）應(yīng)采用現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《水泥原料易磨性試驗(yàn)方法》，測(cè)定原料和生料混合料的粉磨功指數(shù)(Wi)，或輥式磨的物料易磨性指數(shù)，根據(jù)易磨性和磨蝕性等試驗(yàn)結(jié)果，用于選擇生料磨粉磨流程、磨機(jī)選型等工藝設(shè)計(jì)。

3）應(yīng)采用現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《水泥生料易燒性試驗(yàn)方法》，判別水泥生料易燒性能。根據(jù)易燒性試驗(yàn)及熟料巖相鑒定等結(jié)果，提出最佳生料配料方案、生料細(xì)度、熟料率值等，并結(jié)合窯型和煤質(zhì)資料，提出對(duì)煅燒工藝等方面的要求。

第五篇：人際交往中應(yīng)遵循哪些基本原則

人際交往中應(yīng)遵循哪些基本原則?

1、尊重原則尊重包括兩個(gè)方面：自尊和尊重他人。自尊就是在各種場(chǎng)合都要尊重自己，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不要自暴自棄。尊重他人就是要尊重別人的生活習(xí)慣、興趣愛好、人格和價(jià)值。只有尊重別人才能得到別人的尊重。

2、真誠(chéng)原則只有誠(chéng)以待人，胸?zé)o城府，才能產(chǎn)生感情的共鳴，才能收獲真正的友誼。沒有人會(huì)喜歡虛情假意，多少夸夸其談都會(huì)敗下陣來。

3、寬容原則在人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生一些不愉快的事情，甚至產(chǎn)生一些矛盾沖突。這時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)寬容別人，不斤斤計(jì)較，正所謂退一步海闊天空。人不犯我，我不犯人。人先犯我，禮讓三分。不要因?yàn)橐恍┬∈露萑肴穗H糾紛，這樣我們會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，同時(shí)也變得很自私自利變得很渺小。

4、互利合作原則互利是指雙方在滿足對(duì)方需要的同時(shí)，又能得到對(duì)方的報(bào)答。人際交往永遠(yuǎn)是雙向選擇，雙向互動(dòng)。你來我往交往才能長(zhǎng)久。在交往的過程中，雙方應(yīng)互相關(guān)心、互相愛護(hù)，既要考慮雙方的共同利益，又要深化感情。

5、理解原則理解是成功的人際交往的必要前提。理解就是我們能真正的了解對(duì)方的處境、心情、好惡、需要等，并能設(shè)心處地的關(guān)心對(duì)方。有道是“千金易得，知己難求”，人海茫茫，知音可貴??！善解人意的人，永遠(yuǎn)受人歡迎。

6、平等原則

與人交往應(yīng)做到一視同仁，不要愛富嫌貧，不能因?yàn)榧彝ケ尘啊⒌匚宦殭?quán)等方面原因而對(duì)人另眼相看。平等待人就不能盛氣凌人，不能太囂張。平等待人就是要學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，只有平等待人，才能得到別人的平等對(duì)待。

人是生活在社會(huì)中的，離不開群體生活，不能沒有朋友。

（1）對(duì)待同學(xué)朋友-以誠(chéng)相待，團(tuán)結(jié)合作

真誠(chéng)待人，是我們中華民族幾 千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。真誠(chéng)是良好人際關(guān)系的開端，在真誠(chéng)的基礎(chǔ)上才有合作。在學(xué)校，同學(xué)間的交往都應(yīng)是以平等互助為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)合作的過程。在與同學(xué)的交往中，學(xué)生才能知道他人的志向、脾氣和生活環(huán)境。在共同的活動(dòng)中，學(xué)生最能彼此知道對(duì)方的長(zhǎng)處與不足，并且在其間，為了目標(biāo)的接近，大家會(huì)學(xué)會(huì)商量、等待和忍耐，學(xué)會(huì)退讓和妥協(xié)，學(xué)會(huì)忠誠(chéng)與守信，學(xué)會(huì)寬容、信任，學(xué)會(huì)說明和勸告，學(xué)會(huì)傾聽和接納，學(xué)會(huì)堅(jiān)持和拒絕。這些都是處理人際關(guān)系所必需的技能和態(tài)度。在人際交往中，有四大禁忌：

第一，忌舉止粗魯。有人認(rèn)為，在待人接物方面“粗針大線”、簡(jiǎn)單粗暴，才是勞動(dòng)人民的本色，而文雅的談吐，優(yōu)美的舉止都是資產(chǎn)階級(jí)的“貨色”。這種鄙視現(xiàn)代文明的小農(nóng)意識(shí)，是非常有害的。

第二，忌亂發(fā)脾氣。喜怒哀樂，人之常情也。但是自己的心情不好，應(yīng)由自己來“消化”，卻絕不可以向他人“發(fā)起攻擊”，否則是很不文明的。心情再壞，也不要喪失理智，而應(yīng)當(dāng)克制自己的不良情緒，在思想上制怒。脾氣暴燥，隨便亂發(fā)脾氣，不僅會(huì)傷和氣，而且還會(huì)使人對(duì)自己“敬而遠(yuǎn)之”。

第三，忌飛短流長(zhǎng)。同事、朋友之間講幾句心里話，是不為過的，然而卻絕不允許到處不負(fù)責(zé)任地傳播流言披浯、搬弄是非。尤其應(yīng)注意的是，切勿對(duì)他人的不幸幸災(zāi)樂禍，甚至望風(fēng)捕影，添油加醋，把人家的隱私與苦楚作為自己的談資。

第四，忌說話過頭。與他人相處，切勿說過頭活，尤其是不要在公共場(chǎng)合和上班時(shí)間內(nèi)，隨隨便便地跟別人打趣逗樂，開過“度”的玩笑。

總之，在人際交往中要受人歡迎，請(qǐng)君務(wù)必要遵守“三A原則”。該原則的含義，是要求人們?cè)谌穗H交往中，要盡可能地去接受別人、贊同別人、重視別人。它所以叫“三A原則”，是因?yàn)樵谟⑽闹校邮堋①澩?、重視這三個(gè)詞的第一個(gè)字母，都是A。美國(guó)學(xué)者布吉林認(rèn)為：“三A”有如滿足人們自尊心的基本食物，在人際交往中，不可被其他東西所替代。他的話是值得每位企業(yè)員工記取的，假如大家不想被人討厭的話。