第一篇：淺談聲樂教學中相關文化的滲透

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淺談聲樂教學中相關文化的滲透

洪澤縣第二中學 蔣正中（223100）

【摘要】聲樂教育的目的是利用聲樂提高全民族音樂素養(yǎng)，繼承和發(fā)展中國的聲樂文化，將中國的聲樂推向世界，本文通過我國聲樂教育發(fā)展的回顧和總結，說明了聲樂與文化的密切關系。從本人對聲樂的教學實踐及理解，以聲樂的廣泛性、社會性為視角，初步分析了國內(nèi)聲樂教育的現(xiàn)狀，突出問題是重聲樂技術而輕音樂文化，并分析問題的根源。文章以聲樂不僅僅是技術，而是文化這一聲樂教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，論證了專業(yè)技術與音樂文化相依相伴相互滲透的關系。同時根據(jù)自己的聲樂教學思想，總結一些經(jīng)驗，提出解決此問題的具體方法。

【關鍵詞】音樂 文化 聲樂技術 聲樂教育

中國聲樂教育的回顧；

20世紀初，一批由國外回歸的學子，進行最初的音樂教育。蕭友梅等老一代音樂家積極學習西方文化、主張變革，他們大多有著相當?shù)膫鹘y(tǒng)文化積累，這使他們能夠在傳統(tǒng)文化中革故鼎新，成為新音樂文化的奠基人。學堂樂歌的興起，是最初的聲樂教育雛形，而比較正規(guī)的聲樂教育是逐步發(fā)展為音樂?？茖W校進行的，承襲西方聲樂教學的模式，一對一教學，采用西洋傳統(tǒng)的聲樂發(fā)聲技法和教材，同時配備相應的音樂基礎共同課。由此西方聲樂藝術被中國人所接受，培養(yǎng)了人們對唱歌全心的聽覺、審美藝術品位，了解了“歌劇”、“詠嘆調(diào)”等西方聲樂文獻。老一代歌唱家周淑安、俞宜萱、周小燕、張權，她們早年從國外學成回來，除了積極介紹西洋聲樂精品外，都有開發(fā)民族音樂文化報效祖國的覺悟，她們首唱了《跑馬溜溜的山上》、《牧羊姑娘》、《繡荷包》等一批民歌，用西洋發(fā)聲方法與民歌的發(fā)音、吐字、韻味完美的結合，賦予民歌新的生命，令人百聽不厭，使后人深 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

受啟發(fā)，30年代相繼出現(xiàn)的作曲家黃自、趙元任和冼星海、聶耳等，以中國傳統(tǒng)詩詞為歌詞，或者以那個時代為題材創(chuàng)作歌曲，在民族曲調(diào)素材的基礎上創(chuàng)作聲樂作品，開創(chuàng)了中國聲樂藝術歌曲的先河，這個時期產(chǎn)生了我國第一、二代優(yōu)秀的聲樂藝術表演家、教育家，是我國聲樂教育的奠基人。

新中國成立以后，聲樂教育的面逐步擴大，成為人人參與的事業(yè)，群眾性的歌詠活動激發(fā)著人的斗志和民族凝聚力，產(chǎn)生了《歌唱祖國》、《我們是共產(chǎn)主義接班人》、《我們走在大路上》等優(yōu)秀合唱歌曲，但因這個時期國際音樂信息封閉，這個從西方傳入的藝術品種還很不成熟，沒有取得聲樂界在學術上的統(tǒng)一認知，出現(xiàn)民洋之爭以及對西洋唱法的不同說法，所謂意大利、俄羅斯學派，靠前、靠后唱法，林俊卿發(fā)聲機理等理論，各家各派各執(zhí)一端。聲樂技法的混亂，阻礙著聲樂文化的系統(tǒng)學習，使聲樂教育陷入艱難的境地。在長期的民洋和各學派的爭論中，聲樂教育家們在教學實驗中發(fā)現(xiàn)和修正自己的不足，相互借鑒，苦苦地探索。

文革后，迎來了改革開放的春天，世界級頂尖的聲樂藝術家、教育家，如：帕瓦羅蒂、多明戈、阿美玲、基諾貝基、雷美尼等多次來中國表演和舉辦聲樂講座，為中國聲樂藝術進入新的發(fā)展時期作出了積極的貢獻。這時，世界聲樂發(fā)展的成果得到中國聲樂教育家的認同，聲樂技法的規(guī)律性真理，使多年的爭論達成共識，聲樂教育首先是專業(yè)院校在教法、教材、理論上都上了一個新的臺階，進而輻射到師范和社會的聲樂教育。我國聲樂教育一代宗師沈湘是當時著名的聲樂大 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

師，人們尊他為；0aster，他和京戲大師陳大戶研究和比較美聲和京戲，探索這兩種唱法相互借鑒的可能，為挖掘民族、民洋融合清除了心理障礙，在中華母語文化的厚土上產(chǎn)生出來的聲樂藝術在人民中具有深厚的根基，是聲樂教育的社會基礎。文革后，聲樂教育不斷發(fā)展，西洋傳統(tǒng)唱法的合理性、規(guī)范性和科學性被民族聲樂教學廣為接受，涌現(xiàn)了彭麗嬡、宋祖英、關牧村、殷秀梅等一批聲樂表演藝術家，同時也涌現(xiàn)了一批中國聲樂作品。(《中國音樂教育》99、3、李泉《中國音樂教育的回顧與展望》)從以上可以看出，聲樂作為世紀初傳入中國的西方音樂藝術形式，它從一開始到各個進程無不與中華古老的文化傳統(tǒng)和民族文化意蘊緊密相連，與時代的脈搏緊密相連。

聲樂教育的發(fā)展方向：

今天的聲樂教育正一步步走向成熟；近十年來，科學尤其是計算機技術的飛速發(fā)展，人類正跨入信息時代，信息化對未來的音樂教育會產(chǎn)生什么樣的影響，聲樂教育如何改革才能最大限度地滿足新的需要。我認為：首先，人們的欣賞水平普遍提高，對聲樂藝術的心理需要也日益俱增，聲樂演唱必須向更高層次發(fā)展才能滿足廣大人民群眾的要求。其次；學習聲樂的人員越來越多，對于演員個人來說競爭力越來越大。因此，演員的培養(yǎng)不僅僅在于單純的演唱技能訓練，更注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，包括藝術修養(yǎng)、音樂創(chuàng)造才能及現(xiàn)代信息技術的利用。從歷屆中國青年歌手大賽尤其是近兩屆的歌手大賽中可以看出：對聲樂演員文化素養(yǎng)的要求越來越高，能進到最后一輪決賽的選 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

手在聲樂技巧上的差別甚微，真正比的其實是演員的文化底蘊。因此看來，厚重的文化底蘊是一個聲樂演員必不可少的組成部分。再次，中國聲樂與國際接軌。我國在參加的世界級聲樂比賽中，多次獲得大獎，為祖國爭得了榮譽。由此，在國際聲樂大賽中，一個聲樂演員就代表著一個國家，一個民族。他(她)的演唱技巧、文化素養(yǎng)、談吐打扮標志著一個國家的政治、經(jīng)濟、文化和文明。那么，培養(yǎng)學術兼?zhèn)涞碾p類型高素質(zhì)人才的重擔就落在了聲樂教育工作者的身上。

重技術、輕文化的根源：

1、藝術高考制度對聲樂的沖擊。

2、人們對聲樂片面的理解和的盲目追求；

3、聲樂教師隊伍的雜亂性；

4、老百姓的欣賞水平及社會經(jīng)濟浪潮的沖擊；

本人從事教聲樂教育已近二十年，在此年間，親自為社會輸送一屆屆聲樂學子。但從每年聲樂招生考試中看到：專業(yè)技能占據(jù)了相當大的比重(專業(yè)考試僅限于準備好的歌曲)，承認學生現(xiàn)有的程度，忽視學生的音樂天賦和可塑性?！耙磺ńK身”已成為近期專業(yè)高考的主要錄取方法。而入學后的學習更是不理想，聲樂專業(yè)學生看中嗓音、技術和感性的東西，忽視理性的東西，致使專業(yè)素質(zhì)難以達到理想的規(guī)格。學生中沒有嗓子的同學被放棄，嗓音條件好的則與教師一道苦苦探索發(fā)聲原理、生理、機理的奧秘。探索“成材捷徑”，遲遲不能進入聲樂文化的學習軌道，更不能進入實質(zhì)上的提升階段。由于文化水準達不到應有的規(guī)格，直接表現(xiàn)在教材完成的數(shù)量和質(zhì)量上。例如； 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

中國教材的選用規(guī)格、難度、時期，西洋作品的選用在音樂學院處于成熟的階段，但其中問題頗多：不懂詞義，不知風格，象鸚鵡學舌一樣，追求技術，強調(diào)個性，實際上是助長的隨意性，與音樂教育規(guī)律相悖的技術訓練，最終也得不到技術，而這些人散落在社會上大多成為音樂教師，對聲樂的誤解必然會滲透給社會的不同層面，使聲樂教育長期以來被認為是技能教育(社會上眾多的聲樂學習班幾乎清一色是為技術的)，并輻射到中小學生的歌唱啟蒙教育，其影響是切實和深遠的。

解決重技術、輕文化問題的方法：

那么，怎樣解決目前這種現(xiàn)狀，讓聲樂教學提高一個臺階呢?以下談談本人幾點不成熟的見解，供參考：

一、加強聲樂教師自身文化修養(yǎng)。

一個好老師的標準是什么?著名的沈湘教授除了通古博今深曉藝無止境，一生都在孜孜不倦地學習。他從不排斥其他流派、學派及同行和其他聲樂藝術形式，而是吸取一切精華，營養(yǎng)自身，再用于教學。具有深厚的文化積淀，形成了個人專業(yè)學術研究的強大實力。教學中不斷深化，達到“大師”的境界。使學生在同代人中脫穎而出，在聲樂教育進程中發(fā)揮著帶頭人的作用。我認為：好的聲樂老師的評估應包括；文化、文獻、技能、教學四方面。而社會上只論歌唱技術，忽視其他方面的招聘聲樂老師的方法，卻讓人不解；筆者曾參加過一所學校的聲樂教師招聘，整個招聘不注重教師的文化素養(yǎng)、文學修養(yǎng)、講解口才、思維能力，更沒有上課試講等方面的考試，只以一首歌曲 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

演唱的成敗論高低。至此，有人在現(xiàn)場提問；這是招聘聲樂教師還是招聘聲樂演員?回答的也冠冕堂皇：一個聲樂教師首先應是一個藝術家!場外更多的人則認為：具備藝術家的演唱功底只是一個方面，而注重綜合水平、素質(zhì)的要求才應是對一個聲樂老師的更高的要求。也只有在綜合素質(zhì)較高的教師隊伍中，才能產(chǎn)生一流的教學效果。

二、讓文學與技術雙軌并行。

從思想上教育學生聲樂不僅僅是藝術，而是文化!聲樂教育基本是聲音技術和聲樂文獻處理與表現(xiàn)兩大方面。我也在實踐中深感聲樂基礎技能訓練處處與人的文化素質(zhì)密切相關。

文化底蘊往往反映一個人的內(nèi)涵、品位，決定人的審美要求，對聲音技能審美則反映在音樂聽覺上。比如：基本發(fā)聲要素聲音的品質(zhì)、音色的調(diào)整、音量的控制、力度的對比。聲音激起方式對聲音品質(zhì)的制約等等。文化素養(yǎng)不同對這些似乎是純技術方面的要求也不同，同時會在聲音的訓練中用聽覺不斷左右，調(diào)整著自身的技術尺度。比如：旋律趨勢、樂句的語氣、音樂發(fā)展的邏輯等等。文化無不深深直根于聲樂技能的發(fā)展之中，引導著它向更深層次發(fā)展，在音樂作品中就更沒有與文化脫離的技術。聲樂固然有其“純”的一面(技能技巧)，但作為音樂教育的一種方式，技術訓練從一開始就與文化相依相伴，這其中的道理是科學自身特點所決定的，同時被歷史反復證明；至今古老的聲樂美學原則；“歌詞為先，節(jié)奏次之，聲音居末”還為世人所知。

三、更新教育觀念，為聲樂學子理順思想，樹立正確人生觀。

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首先，教師自身的修養(yǎng)在潛移默化地影響著學生的一言一行。教師的教學思想、教學思路、教學方法對學生的發(fā)展起著至關重要的作用。由此可見：教師的工作是培養(yǎng)學生的音樂修養(yǎng)和藝術創(chuàng)造能力，以及獲取信息和分析處理信息的能力，而不僅僅在于傳授知識和技能。常言道：為人師表、率先垂范，就是這個道理，其次：幫助學生樹立正確的人生觀和學習態(tài)度，激勵學生意志堅強，培養(yǎng)學生勤奮好學的習慣，不論貧富優(yōu)差，一視同仁，讓更多的人走更加正確的道路。不斷擴大我國聲樂人才市場，逐漸提高全民的文化素養(yǎng)。在這里所要批判的是：有的教師以賺錢為目的，看不起農(nóng)村或家境貧寒或起步較晚的學生。更有甚者：曾一位“好心”的老師“語重心長”的告訴我：“千萬別再費心去教那些連學費都交不起的學生，這等于是白費勁!音樂是上層建筑，不是窮人的孩子所能及的、、、、、、”我頓驚于心!這種思想，這種做人的行為方式哪應是一個音樂教師所應具備的!這種語言如流傳到學生中間，將會扼殺多少求知的心靈!會給社會帶來多少人才和文化技術上的損失!每當遇到因貧困而放棄求學念頭的學生時，我都會盡其所能的去幫他，講述我國從古到今有多少貧苦、落魄的藝術家、文學家、科學家的成功事例，教育學生向前人看齊，眼前的困難是暫時的，一個身懷高超聲樂技術和厚重文化底蘊的人，定會被社會所認可!目前，大多聲樂老師不注重學生文化和做人修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，從而造成他(她)們思想觀念的偏離：虛榮、懶惰、追求時髦的穿戴打扮、崇尚物質(zhì)生活!更讓本來就存在著一些舊觀念的人對這個專業(yè)的更加 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

輕視!由此看來，人的素養(yǎng)決定著整個社會的文明!

四、聲樂教師在課堂中的正確引導及具體方法：

這是最重要也是最具體的環(huán)節(jié)。大的環(huán)境要靠小環(huán)境支撐，聲樂課堂把握不好，國家再提倡什么也是一句空話，一個空架子而已!“萬條江河，匯聚大?！?、“星星之火，可以燎原”。點點滴滴，層層滲透，教師就是這點點滴滴的實際操作者。我根據(jù)自己的工作經(jīng)驗，總結方法如下：

1、幫助學生分析歌詞的意義，弄清作者的思想、時代背景及人物的心理特點。

2、引導學生多讀古今詩詞，嘗試藝術歌曲。如；《陽關三疊》、《楓橋夜泊》、《沁園春雪》等曲目。并鼓勵學生接觸中外歌劇作品。

3、注重詩詞與音樂的配合及作品情感的表現(xiàn)方式，培養(yǎng)學生的自信心。

4、鼓勵學生大膽地進行藝術作品的二度創(chuàng)作，在原有文化的基礎上唱出個人的特色。

5、從“讀”歌開始，幫助學生走出“唱”歌的困境，把“說”歌放在演唱的第一位?？刹捎眯〗M課、個人課、大課形式，有機結合當前學生的文化基礎及性格特點，開展暢所欲言的集體課、生動活潑的小組課、動靜結合的個人課。鼓勵學生多講、多唱、多接觸新作品、多交流藝術思想，同時教給學生總結藝術交流的方法，做隨堂筆記，并從交流中多體驗、多思考、多創(chuàng)新。

例：我在教授聲樂曲《春曉》時：

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1、先告訴學生這是一首藝術歌曲。藝術歌曲是18世紀末19世紀初，在歐洲盛行的一種抒情歌曲，統(tǒng)稱藝術歌曲。特點是：歌詞大多采用著名的詩歌，側重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，旋律的表現(xiàn)力強，表現(xiàn)手段及作曲技法比較復雜，鋼琴伴奏占有重要地位。(選自《中國音樂教育》2001、7、繆麗君《音樂與詩歌》)。

2、啟發(fā)學生深讀詩句，用心體會，小聲哼唱，并結合教師范唱或通過欣賞著名歌唱家的演唱，加深對原作品的理解。

3、通過討論、交流、讓學生自己總結歌曲的基本情緒。最后結論如下：此曲抒情優(yōu)美、恬靜婉轉(zhuǎn)，略有感慨感傷，鋼琴伴奏渲染了詩意的氛圍、歌曲的意境很美。詞與曲的結合特點；旋律流暢好唱，與詩句結合自然貼切。節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，力度在中弱與很弱之間，旋律委婉質(zhì)樸、柔美。前半部分帶有喜晴的感覺，后半部分反復詠唱最后兩句詩，在音區(qū)力度上做變化，把詩人為花木擔憂、感慨的心情表現(xiàn)出來了。采用小調(diào)式，營造了一種非常寧靜，非常美好的感覺。

4、用自己的語言、現(xiàn)代白話文寫出學生自己的心理感受，同時進行二度創(chuàng)作。讓有美術才能的學生根據(jù)大家的意愿，描一幅《春曉》簡筆畫?？芍^是畫是有形詩，詩是無形畫。細心揣摩，領略詞曲結合所表達的詩意，并大膽地表現(xiàn)出來。

帶著以上對這首聲樂曲的理解，聲樂技巧會自然得到提升，學生也不會出現(xiàn)唱字、唱音卻不唱“情”的情況了。

對音樂的理解、鑒賞、表現(xiàn)涉及到許多方面的知識和修養(yǎng)，正是這種廣征博采的學科品格，才使音樂有可能全面提高人的素質(zhì)。美的 更多資料請訪問：豆丁 教育百科

聽覺來源于人的文化素養(yǎng)所給予的審美意識，逐步發(fā)展為鑒別音樂與聲音品質(zhì)的聽覺意識。音樂聽覺的審美標準依賴于作品，聲樂作品與深厚的文化底蘊緊密相連：聲樂作品的歌詞、劇本本身就是詩和文學劇作的力作，是文學精品用音樂形式的再現(xiàn)。提高自身文學價值，同時又為學習者開辟了文化學習的另一途徑，從這一角度來說，聲樂藝術比其他音樂形式更具鮮明的文化特點。所以，基礎聲樂教育則將聲音與藝術的教學集于聲樂教師一身。

“純”技術依賴于音樂和文化的營養(yǎng)，歌聲技藝隨著歌曲的積累逐步發(fā)展，而歌曲積累是文化積淀的過程。

然而，這種系統(tǒng)的聲樂教育并不是單個人的力量所能及的，它需要國家的提倡、社會的支持、人們的理解、教育者的指引、受教者的汲取、全民族的共同團結和長期的艱苦奮斗及日新月異的創(chuàng)新。也只有從文化的角度去創(chuàng)造技術，讓技術處處體現(xiàn)文化所具有的特色，聲樂這朵藝術的奇葩才會開放的更加絢麗多姿![參考文獻] 1：《中國音樂》李泉中國音樂編輯部出版社99、3p38 2：《中國音樂教育》繆麗君人民音樂出版杜2001、7p23

第二篇：高中英語教學中文化滲透

高中英語教學中文化滲透

浙江省奉化中學吳碧芳

語言是交際的工具，是文化的載體。由于各個國家的歷史發(fā)展、居住環(huán)境和價值觀念的不同，其文化也存在著差異。在英語教學中，讓學生了解這些文化差異，豐富文化背景知識，對于語言的學習和進行跨文化交際都是十分有必要的。

隨著2001年教育部頒布的新英語課程標準增加了“文化意識”一項目標要求以后，近幾年的高考試題中所承載的文化信息量明顯增加。為此，在日常英語教學中，除了要求學生掌握一定的詞匯、語法知識以外，還得加強英語國家的文化教育，只有熟悉英語使用的文化背景，才能真正地理解并運用英語這門語言，達到交際的目的。

一、文化滲透的內(nèi)容和目標

《英語課程標準》指出，文化主要指英語國家的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范和價值觀念等，所以教師要在課內(nèi)外著重上述文化內(nèi)容的滲透?！稑藴省芬擦谐隽嗽诟咧杏⒄Z學習階段要達到的七、八級目標，其中七級為必須達到的目標，八級是為愿意進一步提高英語綜合語言運用能力的高中學生設計的目標。以下是七級目標描述：

1、理解英語中的常用成語和俗語極其文化內(nèi)涵；

2、理解英語交際中的常用典故和傳說；

3、了解英語國家主要的文學家、藝術家、科學家、政治家的成就、貢獻等。

4、初步了解主要英語國家的政治和經(jīng)濟等方面的情況；

5、了解英語國家中主要大眾傳播媒體的情況；

6、了解主要英語國家人們與中國人生活方式的異同；

7、了解英語國家人們在行為舉止和待人接物等方面與中國人的異同；

8、了解英語國家的主要宗教傳統(tǒng)；

9、通過學習英語了解世界文化，培養(yǎng)世界意識；

10、通過中外文化對比加深對中國文化的理解。

二、文化滲透的途徑和方法

1、充分挖掘教材，在課堂單元教學中適時地滲透文化因素。

2003年秋季開始推廣使用的人教社新SEFC為教師在英語教學中文化的導入構建了一個良好的平臺。該教材涉及的話題眾多，對文化內(nèi)涵的覆蓋之廣是前所未有的，其中包括道德教育、行為規(guī)范、風土人情、傳統(tǒng)習俗、語言學習、興趣愛好、文體活動、名人傳記、名勝古跡等等。許多課文充滿跨文化交際信息。教師可結合課文，更新觀念，將文化教學列入教學目標，使文化教學有計劃、有階段、有層次地進行；靈活地在任一個環(huán)節(jié): warming up,1

listening, speaking, reading, integrating skills甚至grammar 適時地滲透文化意識； 把課堂教學當作培養(yǎng)學生跨文化意識和能力的大舞臺、主陣地；同時把握好文化滲透的度，堅持實用性，切忌泛，太多太廣學生不易接受； 運用多種途徑，與教材同步，有系統(tǒng)地介紹文化背景知識，使學生全面認識了解講英語國家。

詞匯滲透 詞匯是語言中最活潑、最具生命力的成分；它最能體現(xiàn)社會的和時代的變化；透過它，我們便可窺見一個民族絢麗多姿的文化形態(tài)。在新SEFC1A Unit 1 Friends的Language study中有一句：Many people keep dogs as pets because dogs are regarded as loyal friends to people.此句中提到養(yǎng)狗當寵物，教師要讓學生明白那是西方人的行為。在英語詞匯中更可見西方人對狗的寵愛和青睞。如：lucky dog(幸運的人)，big dog(大亨，要人)，clever dog(聰明的小孩，伶俐的小伙子)，Every dog has his day.(人人皆有得意時).盡管隨著時代的前進，國人現(xiàn)有玩寵物，但以前大多養(yǎng)狗為看門，故受到的待遇就不如“洋狗”，如：走狗、狗腿子、狗眼看人低、狗仗人勢等。再看SEFC 1B Unit 13的Speaking中：Dr.Yang: Was the peach ripe or green? You ought to be careful with fruit.此句中green不表示綠色，而是未成熟之意。在此，教師可滲透幾個常用英漢色彩詞的含義。如：中國的紅茶，英語black tea, 而非red tea。紅糖是brown sugar, red meat指牛羊肉，white meat指雞肉和魚肉。在學習時切不可望詞生義，引起交際誤會。曾經(jīng)在報紙上看到過一則報道，中國有一種白象牌電池，質(zhì)量性能都很好。廠家在外銷時把產(chǎn)品的名字譯為White Elephant,結果外國人都不想買他們的電池，因為在英語中White Elephant比喻為大而無用的東西。

語法及習語滲透 一種語言的語法不僅由于邏輯形式結構，而且是語言在交流過程中逐漸形成的，必然受到語言使用者心理上、社會上的影響。英語教師在教語法時應注意英語語法的心理因素，讓學生懂得一些特殊的表達習慣和習語。先看９９年上海的一道高考題：

――You’ve won the football game.Congratulations!---.A.It’s nice of you to say soB.We’re really lucky

C.No one else could do itD.Oh, not really

按照中國人的交際風格，謙遜是我們的傳統(tǒng)美德，總是喜歡貶低自己或是對事情予以，要不然會被認為狂妄。而西方人喜歡說話直截了當，他們相信Honesty is the best policy.所以碰到別人稱贊表揚自己時，只要表示謝意就是禮貌，故此題答案Ａ。又如：1B Unit 15 The Necklace Reading中Jeanne:(Looking at the other woman)I’m sorry, but I don’t think I know you.漢語說：“我想我不認識你?！庇⒄Z中要說：“I don't think I know you.”而不能說：“I think I don’t know you.”再如：別人問你：“You didn't win thebasketball game yesterday, did you ?”（你們昨天沒有贏場藍球賽，是嗎？）如果贏，答案是肯定的，你要回答“Yes , we did.”（不，我們贏了。）而不是

“No , we did.”（不，我們贏了。）英語這種否定的表達方式與漢語的截然不同。這就充分說明不同文化背景的人思維方法不同，語言表達不同，句法結構也隨之不同。

閱讀積累，拓展視野 閱讀教學是目前高中英語教學中的重中之重，培養(yǎng)學生的閱讀能力是英語教學的主要目標之一。而學生的文化背景知識恰恰極大地影響著他們對文章的理解和把握。新教材每個單元就一個話題至少有兩到三篇的閱讀文章，里面涵蓋了豐富的文化信息，有些閱讀課文本身就是學生獲得文化知識的好材料，教師要充分地利用教材，不僅要要求學生理解字面意思，還要讓學生懂得包含一定文化背景的內(nèi)涵和外延，從而增強對文化的敏感性，擴大學生的文化知識背景，培養(yǎng)學生的文化意識。如在學習SEFC Book 1B Unit 14 Festivals的閱讀課文時，其中談到寬扎節(jié)的由來時，教師可適當插入美國的黑奴歷史，推薦學生去閱讀英文簡寫本《根》一書。此外，教師在完成單元閱讀教學任務外，還可適當擴大學生的閱讀量，選擇與單元話題相關的難易相當?shù)拈喿x材料作為泛讀，通過閱讀來拓寬文化知識。如新教材有不少單元涉及文學藝術方面的話題，由于學生對文學一般都比較感興趣，故教師可因勢利導，適時地視學生的接受能力，導入一些英文名家名作，拓展他們的文學視野, 培養(yǎng)他們良好的閱讀習慣，提高文學鑒賞力和文學修養(yǎng)。

2．開展研究性學習，創(chuàng)設課外英語學習環(huán)境，拓寬文化習得渠道

高中學生處于成長的旺盛期，他們對知識的渴求是無限的。僅僅依靠課堂的文化滲透畢竟是有限的，所以教師要擴展文化教學渠道，引導學生學好異國文化，促進交際。

創(chuàng)設交際情景，滲透口語文化學英語行之有效的一個方法是讓學生沉浸與語言情景中。作為英語教師要設法營造英語學習環(huán)境，隨時隨地盡可能多地在日常生活中提供使用語言的條件。學校里碰到學生問一句：“How are you?” 開始學生會用教材中學過的 “I’m fine.Thank you/ Fine, Thanks.來答。這時教師可引導學生還可用： “I’m OK.” “I’m all right.” “I’m not very well.” “I feel terrible.”“I’m ill.”等。又如在分發(fā)作業(yè)時，教師可故意說“Here you go!”(你自己來拿)代之以 “Here you are!”還有象 “No way!(沒門)” “ I did it./ Got it.（我得到了/我做到了/我成功了）”“Told you that so.（早就告訴過你）”“Just kidding.（只是開玩笑）” “You can make it.（你能行）”等常用的而沒有在教材里出現(xiàn)的口語教師要經(jīng)常性在生活中引導學生說，久而久之，潛移默化，能極大地提高學生的口語興趣，最終提高學生的實際運用能力。

結合多媒體，豐富滲透途徑多媒體教學已是日常教學中不可缺少的教學形式，它以生動、具體、豐富的姿彩深受學生的喜愛。教師可以結合教材，指導學生通過聽英語廣播，觀看原版英語電影等形式，直觀地快速有效地理解和領會相關的文化知識，并提英語聽力水平。如：在學完SEFC Book 2B Unit 12 Jules Verne The Father of Science Fiction一文后，讓學生觀看《海底兩萬里》原版影片，極大地激發(fā)了他們的科學興趣，促進了英語學習。我們學校高二

年級每周一次播放“空中英語”錄象，其新穎、地道、時尚的語言材料不僅拓寬了他們的文化視野，而且激發(fā)了他們的學習興趣。

布置研究性任務，合作學習，體驗異國文化新課程理念非常重視“Learn by doing.” 在做中學。因此，教師在單元教學中適時地布置一些實踐探究性任務，讓學生在體驗中學習外國文化。如在學完1B Unit 18 New Zealand之后，要求學生以4、5個人為一組，用英語設計一份新西蘭7日游的海報。要能體現(xiàn)新西蘭的主要特征和文化氣息。在完成此任務過程中，學生不僅加深了對新西蘭的了解，并且通過小組合作，取長補短，促進了同學友誼和英語學習興趣，培養(yǎng)了動手能力。

結束語

語言和文化是相互作用，互相影響的。教師在語言教學中要持之以恒，要把握文化滲透的時機和度。同時隨著新課程改革的深入，越來越要求教師有教高的文化素養(yǎng)。因此，教師本身在教學過程中也要不斷地吸取營養(yǎng)，補充新知識，以便更好地引導學生自覺主動地學好英語，從而真正提高學生的英語綜合素質(zhì)。

參考文獻

1．《英語課程標準》（實驗）人民教育出版社部門2003年7月

2．《全日制普通高級中學教科書 英語》（高

一、高二）

第三篇：淺談小學英語教學中文化意識的滲透

淺談小學英語教學中文化意識的滲透

美國語言學家薩皮爾曾說過：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。文化的生命力在于傳播，這是文化得以生存的力量?！闭Z言正是文化傳播最重要的一股力量。在外語教學中，文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養(yǎng)世界意識。因此，作為英語教師，我們應該在英語教學中對文化進行有意識的滲透。

一、小學英語教學中文化意識滲透的必要性

《新英語課程標準》指出：“基礎教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力。”而綜合語言運用能力的形成又是在學生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學習策略和文化意識等素養(yǎng)的基礎上不斷發(fā)展的。拉多（Lado1964）在《語言教學：科學的方法》一書中指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準則，就不可能真正學到語言?！币蚨鴮W習一門外語，就意味著要理解和接受另外一種文化的思維方式和習慣。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養(yǎng)世界意識。由此可見，在英語教學中進行文化意識的滲透是非常有必要的。

二、小學英語文化教學存在的問題

由于缺乏語言環(huán)境以及面對考試的壓力，傳統(tǒng)的英語課堂主要側重語音、詞匯以及語法的機械教授與練習，往往忽略了文化意識的滲透以及文化背景知識的介紹，這種重語言輕文化的教學方式，能夠讓學生取得很高的分數(shù)，但是卻導致他們不能夠在實際的生活中運用所學的語言，造成了一大批人學的是“啞巴英語”或是“中國式英語”。

在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的學生更不可能形成跨文化交際的意識與能力?？缥幕浑H的雙方如果不能進入到同一文化背景中，往往會產(chǎn)生不解或誤解，從而導致交際的失敗。正如托馬斯指出：“語法錯誤從表層就能看出，受話者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯誤。這種錯誤一旦被發(fā)現(xiàn)，受話者就會認為說話者缺乏一定的語言知識，因此可以諒解。語用失誤卻不會被像語法失誤一樣對待。如果一個能夠講一口流利外語的人出現(xiàn)語用失誤，他往往會被認為是缺乏禮貌或是不友好。他在交際中的失誤便不會被歸咎為語言知識的缺乏，而會被歸咎于他的粗魯或敵意?！庇纱丝闯?，文化在英語教學中是非常重要的。雖然，小學生剛剛接觸英語，不可能了解太多的英語國家的文化，并且他們在交際中所犯的錯誤是會被理解和原諒的。但是，作為英語教師，我們應該在英語教學中有意識向?qū)W生介紹英語國家的文化知識，為他們創(chuàng)造語言的運用環(huán)境，從小就培養(yǎng)學生的跨文化交流的意識。

三、在教學中滲透西方文化知識

不可否認，我們在小學英語文化意識滲透的教學方面確實存在著問題，但是，作為小學英語教師，就要在教學的過程中有意識地滲透西方文化知識，培養(yǎng)學生跨文化交際的意識。

1.充分利用教材，在課堂上隨時進行文化滲透。我們現(xiàn)行的教材中有很多地方都體現(xiàn)出了中西方文化差異的話題。充分利用教材上的這些話題，就會讓學生了解到很多相關的文化知識。

三年級一開始接觸英語，學生就要學習打招呼的方式。在上課前，我會讓學生說說中國人見面打招呼會說些什么，學生都知道常用的打招呼的語言有：“你吃了嗎？”“你干嗎去？”等等。當問一個西方人“你干嗎去？”會被認為是侵犯了別人的隱私。西方人打招呼的時候會說：“Hello！/How are you？”等。又如詢問他人的年齡，在課上我們?yōu)榱藢W生能夠掌握這些知識，也會反復地詢問：“How old are you？”在我們中國人的眼里，這很正常，然而這在西方人的眼里詢問他人的年齡，尤其是女士的年齡卻是很不禮貌的行為。通過這個話題，教師可以告訴學生在西方，詢問他人的年齡、體重或是工資等都會引起人們的反感。了解這些后，學生今后在用英語交際的時候就會避免談論涉及他人的隱私或是容易引起誤會的話題。我們所使用教材中會話的插圖，也常常為我們提供了文化差異的信息，這就需要教師對中西方文化有一定的了解，能夠敏感地發(fā)現(xiàn)中西方文化的差異。

2.巧借多媒體，傳授文化背景知識。多媒體具有直觀性、形象性的特點，利用多媒體創(chuàng)設情景，介紹文化背景知識，能夠更好地引發(fā)學生的興趣，營造輕松愉快的教學氛圍。在制作課件或Flash動畫時，充分利用音像結合的直觀性，盡可能把文化背景放入各種情景中去，使語言與語境相結合，使學生身臨其境，產(chǎn)生興趣，在語境中感知所學語言。

3.自實行高效課堂，教學模式創(chuàng)新以來，我們不斷地實踐、吸取經(jīng)驗教訓，不斷地改進教學方案，為了能夠增強學生的英語語言運用能力，形成英語思維，我充分地利用英語學案自主學習板塊，開設“相關知識鏈接”或“背景知識”介紹專欄，讓學生通過自主學習，了解相關的文化知識。例如，在 What would you like？ B Let’s talk部分學案的設計中，我在相關知識鏈接部分向?qū)W生介紹了中西方餐桌文化的相關差異。學生通過閱讀相關知識鏈接，了解了中國請客的相關禮儀知識以及西方人請客的戒條六則。在課堂上，小組展示――創(chuàng)設情境表演這一環(huán)節(jié)，學生自己創(chuàng)設情境，準備道具的時候，他們有意識地注意了餐桌文化的差異，他們在邀請英語國家的客人時，為他們準備了刀叉等餐具，而在邀請中國客人的時候，為客人準備了碗筷，并且提前安排好了座次等。雖然這僅僅是課堂上的展示，但也說明了學生在有意識地將自己所學的知識運用到實際生活中去。

4.創(chuàng)設情境，為學生營造真實的語言氛圍。教育家認為，“成功的外語課堂教學應深入創(chuàng)造更多的情景，讓學生有機會運用已學到的語言材料?！眲?chuàng)設與生活貼近的實際情境是我們課堂教學的重要手段。學生能夠在具體的語言環(huán)境中進行語言實踐，學習和了解異國文化，從而加深對異國文化的認識。例如，我們可以創(chuàng)設這樣的情景：情景一：Mike和John來到中國，到好朋友吳一凡家做客，吳一凡的媽媽為他們準備了豐盛的晚餐，期間，吳一凡和他媽媽該注意什么呢？情景二：陳潔去美國交流學習，她被安排到美國小女孩Sarah的家里生活體驗一段時間。Sarah及其家人為陳潔準備了她到美國的第一頓晚餐，Sarah和她的家人又會怎么做呢？通過這兩個情境，讓學生投入到真實的情境中去，對比中西方飲食文化，從而強化他們的語言文化知識，避免“中文思維交際”，達到了學以致用的效果。

總之，我們必須要在小學這個打基礎的重要階段，把“文化意識”教學放在突出的地位。英語教師可根據(jù)小學生的認知水平、思維特點，以課堂教學作為文化教學的主要實現(xiàn)方式，靈活運用多種教學方法進行教學，讓學生從一開始就在有文化背景的環(huán)境下學到地道的英語。

（責編 田彩霞）

第四篇：英語教學中文化意識滲透的重要性

英語教學中文化意識滲透的重要性

英語課程標準》（實驗稿）強調(diào)教學中要逐步滲透“文化意識”，培養(yǎng)學生綜合運用語言的能力。筆者認為，文化意識滲透對學生的語言學習起促進作用。在外語教學中，文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、價值觀念等。語言有豐富的文化內(nèi)涵，是文化的重要載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情等，各民族的文化和社會風俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言，英語教學是語言教學，當然離不開文化教育，接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有意于加深對本國文化的理解和認識，有意于培養(yǎng)世界意識。學習語言，只有了解了有關的文化知識，才能達到正確理解和表情達意。

以往的英語教學中，我們往往容易意識到母語對英語學習的干擾，但忽視社會文化因素的干擾。長期以來，我們的英語課只注重講解語法，培養(yǎng)的只是純語言能力，對文化意識沒有給予足夠重視。由于文化差異的影響，學生不能正確理解所聽、所讀的材料，導致他們所說所寫的內(nèi)容和方式也因此而不夠得體、恰當。外國人一般都能容忍我們所犯的語法或語音錯誤，但對文化錯誤卻常常耿耿于懷，因為這些錯誤不符合他們的交際習慣，在習俗上不能接受。

因此，新的初中英語教學大綱提出了一個新的要求：“正確認識世界，增強對英語國家文化的了解”。根據(jù)這一新的要求，在英語教學過程中，教師不僅要認真?zhèn)湔n，把握教材，還要仔細琢磨課文所反映的英語國家的文化、風俗習慣、風土人情等等，只有這樣，才能通過聽、說、讀、寫的訓練，使學生真正而完全地獲得英語知識和交際英語能力。

所以，學習英語的過程，也是了解和掌握英語文化背景知識的過程。對文化背景的掌握程度直接影響到一個人的英語使用能力，是能否得體地運用語言的前提。因此，在學習英語語言知識的同時，也要注意同步地學習與英語有關的文化及這些國家的歷史、政治、經(jīng)濟、社會、風土人情、風俗習慣、宗教藝術、科技等有形和無形的財富。

(一)在英語教學中，文化意識的滲透主要表現(xiàn)在以下八個方面：

1．稱呼語

漢語中的親屬稱謂常用于非親屬之間 ：年輕人對長輩稱“叔叔”、“阿姨”；對平輩稱“大哥”、“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“Uncle Smith”、“Auntie Brown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“Uncle Tom”。

中國學生習慣把“王老師”稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=Teacher Wang。此外還把漢語中習慣上稱呼的“李秘書”、“方護士”稱為Secretary Li，Nurse Fang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr，Miss，Mrs．等。所以,我讓學生叫我Miss Yuan.2．感謝和答謝

在英語中thank you 除了用來表示感謝，還可以純粹地表示禮貌，如學生把作業(yè)交給老師時，老師要謝謝學生，在通電話結束時，雙方會互相說“謝謝”。一般說來，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”，而在英美國家“thank you”幾乎用于一切場合、所有人之間，即使是父母與子女、兄弟姐妹之間也不例外。在公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“thank you”.，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，接受后一般也當面不打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“ 貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。

3．節(jié)日

中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日（如New Year's Day）外，雙方還各有自己獨特的節(jié)日。中西方節(jié)日的風俗習慣也很不相同；我們慶祝春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)…，他們慶祝圣誕節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)…。隨著東西文化的不斷交流，西方的一些節(jié)日也日漸在東方流行，圣誕節(jié)就是最好的例子。現(xiàn)在中國人也開始熱衷于過愚人節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日。

4．飲食

同中國一樣，英美國家也習慣一日三餐。早餐時間因人而異，一般為早上7：30到8：30，午餐為中午12：00到2：00，晚餐為7：00到9：00。美國人沒有喝午茶的習慣，而英國人則非在下午4、5點鐘喝午茶不可。當別人問是否要吃點或喝點什么時（Would you like something to eat／drink？），我們通常習慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes，please．”若不想要，只要說“No，thanks．”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。

5．詞匯的文化內(nèi)涵

英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，它們有些來自成語典故，有些來自神話傳說，有些來自文化著作，再好的詞典也難以囊括所有內(nèi)涵。教師在教學過程中尤其要重視那些理性意義相同或相近但情感意義、比喻意義、聯(lián)想意義、搭配意義不同或差異較大的英漢詞語。這主要涉及到動植物名稱、顏色等。不同文化中相同的概念用不同的詞語來表達，在這方面表現(xiàn)得尤為突出：

在英美國家，白色表示純潔、高貴。故婚紗是白色的，而在中國就意味著“死亡”、“疾病”。此外，在西方國家中許多表示顏色的單詞也可以是姓，如：表示W(wǎng) hite懷特（白色）、布朗Brown（棕色）、格林Green（綠色）,還有習語也與顏色有關：black tea（紅茶）、blue films（黃色電影）、a white man（忠實可靠的）、He was looking rather green.（臉色不好）。

To lead a dog's life過著牛馬不如的生活

to take horse吹牛

a lion on the way攔路虎

like a duck to water如魚得水

as timid as a rabbit膽小如鼠

a cat on hot bricks熱鍋上的螞蟻

因此，教師在教學過程中要注意介紹英語詞匯的文化意義，以防學生單純從詞匯本身的語言意義出發(fā)作出主觀評價。

6.手勢語言

手勢語言是一種非言語性交際手段，是英美人日常生活中進行交際的一種重要方式。不同的手勢表達不同的含義。適時恰當?shù)氖謩菡Z言具有含蓄、簡單的特征，既形象直觀，又避免了因不方便說或說不清帶來的麻煩，可謂口頭語言的重要輔助手段。常見的有：

1，聳肩，雙臂下垂，手心向外-表示不知道或無能為力、無可奈何

2，朝對方張開手臂-表示歡迎

3，高舉雙手或伸出一手，食指和中指張成開“V ”形-表示勝利。

4，握拳后豎起大拇指-表示同意。

5，大拇指與食指組成圓，其余三指伸直-表示滿意。

如果在課堂教學中，適當?shù)剡\用一些手勢語言，肯定對學生理解、習得知識起到積極的促進作用。

7.宗教知識

宗教問題對中國學生是一個難點，也是個重點。所以在學英語時，教師有必要讓學生了解英美國家所信仰的宗教以及其宗教文化，否則在交際或閱讀理解的過程中，就會遇到各種各樣的障礙。例如，在缺乏宗教文化知識的情況下，見到the End of the World，我們肯定會理所當然地認為世界末日的來臨，然而，在基督教中，人們卻認為是伸張正義的時刻。所以，當西方人說“the End of the World”時，實際上相當于中國的俗話“善有善報，惡有惡報”。

8.隱私

我們中國人喜歡問別人的年齡、收入、結婚了嗎、去哪兒等，可對于英美國家的人來說，這樣問干涉了他們的隱私，大部分外國人聽了會不高興，他們的反應很可能是“I t's none of your business!”這就容易造成“文化休克”（culture shock）。

目前的閱讀教學是英語教學中的重頭戲，閱讀材料中含有純真的、地道的英語，所包含的文化意識相當多，所以，教師在教學過程中，要實現(xiàn)多元文化的滲透，善于設置文化語境，使跨文化交際能力得以在日常閱讀中得到培養(yǎng)和提高。

(二)文化滲透的方法

文化滲透教育的方法是多種多樣的。我們現(xiàn)在所使用的教材是牛津版的7A，里面涉及的文化方面的內(nèi)容很多，這要求我們教師應該采用靈活多變的方法進行多方位文化滲透教育，提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

1.在英語教學中，應樹立文化意識，應在傳授語言的同時同步傳授文化知識。這樣做的好處是：文化知識加深了學生對語言的了解，語言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。

2.加強中西文化差異的比較

利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學生了解外國藝術、歷史和風土人情；運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學生直觀的感受，使學生對英語的實際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；組織英語角，英語晚會,英語興趣小組等，創(chuàng)設形式多樣的語言環(huán)境，加深對文化知識的實際運用。

總之，教師一定要注意英漢兩種語言及文化的對比教學，不斷挖掘教材中的文化因素，提高學生的跨文化意識，不失時機地向?qū)W生灌輸一些有關的文化背景知識，只有這樣才能使學生真正掌握英語。

第五篇：聲樂教學[推薦]

一、基本框架

本教材由“基礎理論（上）”、“基礎理論（下）”、“聲樂練聲習題”、“教學曲目

（一）”、“教學曲目

（二）”、拓寬曲目六部分組成。

基礎理論（上）包括：

第一章 聲樂從學者應具備的條件

第二章 歌唱者的樂器

第三章 歌唱的呼吸

第四章 歌唱者呼吸的類型

第五章 喉頭位置和打開喉嚨

第六章 歌唱時的姿態(tài)

第七章 人聲的分類及特征

第八章 確定聲部的依據(jù)

第九章 聲區(qū)的問題

第十章 訓練聲區(qū)的步驟。

基礎理論（下）包括：

第十一章 歌唱的語言及咬字吐字，第十二章 常見的音樂術語及表情記號，第十三章 聲樂作品的伴奏，第十四章 風格問題，第十五章 樂感問題，第十六章 節(jié)奏感問題，第十七章 對教師的幾點建議。

聲樂練聲習題，教學曲目

（一），教學曲目

（二）拓寬曲目

二、基本脈絡

第一章 從學者應具備的條件部分講述了聲樂學習者必須懂得聲音、語言、聽覺，必須懂得生理學，物理學，聲學方面的知識.要求學生了解：聲樂從學者應具備的條件。掌握:聲樂學習中的知識點1.聲音2.語言3.聽覺4.生理學5.物理學6.聲學等。重點要求理解：1.聲音先天條件的重要性.2.藝術的想象力、表現(xiàn)力、判斷力、語言的能力、分析的能力.3.聽覺訓練與聲樂學習的重要性.第二章 歌唱者的樂器部分講了聲音發(fā)音的三個要素:1.呼吸器官__動力2.發(fā)聲器官__振動體 3.共鳴器官__共鳴體，要求學生基本上掌握：1.呼吸器官: 鼻、口、咽、喉、氣管、支氣管、肺2.發(fā)聲器官:聲帶、構成喉的主要軟骨3.共鳴器官:胸腔、口腔、喉咽腔、喉腔、鼻腔、頭腔4.吐字器官:唇、齒、舌、牙、喉。重點的理解，呼吸器官，發(fā)聲器官，共鳴器官，吐字器官四類歌唱器官的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運用.第三章 歌唱的呼吸講解了1.呼吸在歌唱中的重要性2.胸擴的方法就是呼吸的方法，講就呼吸的支持感和支點，要求學生了解1.呼吸在歌唱中的重要性2.明白歌唱時呼吸的狀態(tài)，掌握 1.胸廓擴大，膈肌活動度增大，腰部，腹部膨脹，2.支持感，支持點，重點理解：1.胸擴 2.支點問題。

第四章 歌唱者呼吸的類型需要搞清歌唱呼吸的類型:1.上胸式呼吸2.腹式呼吸3.胸腹式聯(lián)合呼吸懂得胸式呼吸，腹式呼吸，胸腹式聯(lián)合呼吸三種呼吸方法。重點理解1.胸腹式聯(lián)合呼吸：快吸慢呼，慢吸慢呼和2.氣吸的控制

第五章 喉頭位置和打開喉嚨需掌握1.喉頭位置2.打開喉嚨了解 1.喉頭放在什么位置才算正確？2.打開喉嚨主要是指正確的發(fā)音共鳴通道。掌握 1.喉頭的位置及歌唱發(fā)音時活動的狀態(tài)2.呼吸的深淺以及共鳴的調(diào)節(jié)對音色的影響，3.不正確的發(fā)音所產(chǎn)生的不良聲音及病便。重點理解1.正確的發(fā)音方法：“呵欠狀”，鼻腔開放，口蓋成拱形，舌根放松，放平等。2.發(fā)聲部位協(xié)調(diào)統(tǒng)一，科學用聲，不擠，壓，扁，發(fā)空，發(fā)悶，“打擺子”。

第六章 歌唱時的姿態(tài)，正確的歌唱姿態(tài)對唱好歌是很重要的，搞清什么是正確的良好的歌唱姿態(tài)。重點從審美的觀點去理解端莊，大方，樸實，自如，身體挺拔，不僵硬，腰部穩(wěn)定，面部肌肉松弛，表情自然，雙眼平視，下頜內(nèi)收，肩向后肩，不夾肩縮脖，喉頭放松的正確的歌唱姿態(tài)。

第七章 講解了人聲的分類及特征分為三種男聲分類，女聲分類，聲部特征要求知道不同聲部的音域，知道各類聲音的特征。掌握人的不同生理條件下的不同的聲音，重點理解1.重點掌握花腔女高音，抒情女高音，戲劇女高音，女中音的音域和特征。2.重點掌握男中音，抒情男高音，戲劇男高音，抒情兼戲劇男高音，女低音，男低音的音域和特征。

第八章 重點介紹了確定聲部的依據(jù)。

第九章 講了聲區(qū)的問題，聲區(qū)分為:頭聲 中聲胸聲三種 要求學生1.知道不同聲區(qū)的分劃。2.知道各類聲音聲區(qū)的特征掌握不同聲部的換聲點，重點理解和掌握頭聲，胸聲，第十章 講述訓練聲區(qū)的步驟，訓練聲區(qū)的步驟分為:自然聲區(qū)，中聲區(qū)，換聲區(qū)，高聲區(qū)四個方面要求學生掌握1.不同聲區(qū)音色特征.2.知道訓練的方法，了解不同聲區(qū)的音色，2 重點理解高聲區(qū)訓練的四點要求掌握如何大開喉嚨重點掌握中聲區(qū)的訓練方法，和換聲點的訓練方法等.第二部分 學習思路和方法

（一）學習思路

1．理清學習該門課程的基本思路。

2．理清課程主教材的基本脈絡。

3．掌握課程主教材的基本框架。

4．抓住重點和難點攻破疑點。

5．完成聲樂課程計劃的練習曲和樂曲。

6．掌握學習“聲樂基礎”有別于其他學科的方法。

（二）學習方法

1．通讀和感悟文字主教材，視聽DVD教學光盤，在老師的指導下完成聲樂練聲曲，通過教學曲目

（一），（二）和拓寬曲目訓練聲音，分析聲樂作品，在審美的原則上提高演唱水平。

2．在通讀和感悟文字主教材的基礎上，收視錄像教材和IP課件，解決自己在聲樂學習上的難點和疑點，完成教材中藝術歌曲作品。

3．重點選讀文字主教材涉及的作品、文章、著作，參觀有關展覽，觀摩音樂會，歌劇，戲劇，影視劇等。

4．到音樂廳去，到廣闊的社會藝術活動中去，接觸、了解和感知聲樂藝術，吸收不同音樂各自獨具特點的素養(yǎng)，從而進一步加深理解，刻苦練習積累完成大量聲樂曲目。

5．及時完成課程計劃及形成性考核安排的作業(yè)和考試任務。

第三部分 多種媒體條件下的“聲樂基礎”學習

（一）本課程文字教材與音像教材的關系

本課程文字教材是學習的最主要的媒體。教材又分為文字主教材部分和聲樂曲目部分，是學生學習和教師講授的依據(jù)，也提倡適合學生的拓寬曲目，音像教材主要是發(fā)揮其形象性和感受力強的特點，針對本門課程特點，將古今中外的各類藝術歌曲形象逼真、可視可感地傳授給學生。在主要內(nèi)容串講的基礎上，要將本課程的脈絡、框架、重點、難點、疑點、學習思路以及復習考試的方法等教給學生，使學生在視覺和聽覺結合的基礎上更好地掌握本門課程學習。

（二）本課程文字教材與課件及網(wǎng)絡學習輔導的關系

IP課件和網(wǎng)絡學習輔導是一種新的教學手段。

IP課件要將主講教師的講授配之以形象性、可視性的畫面并通過計算機傳授給學生，學生還可以將教師的講課內(nèi)容下載，在一種融聲音、形象和文本于一體的氛圍中學習，會收到事半功倍的效果。

網(wǎng)絡學習輔導通過實時和非實時的網(wǎng)上傳授，使學生得到遠距離的輔導和答疑解難，實現(xiàn)師生間的異地交流、反饋和互動，實現(xiàn)高效率的新型學習方式。

第四部分 教學曲目要點分析

曲 目：

1、《可愛的一朵玫瑰花》

2、《我愛你，中國》

3、《鐵蹄下的歌女》

4、《碼頭工人歌》

5、《黃河頌》

6、《黃水謠》

7、《噶達梅林

8、《天下黃河十八彎》

9、《思鄉(xiāng)曲》

10、《唱支山歌給黨聽》

11、《玫瑰三愿》

12、《送我一朵玫瑰花》

13、《想親娘》

14、《漁光曲》

15、《小河淌水》

16、《歲月悠悠》

17、《我和我的祖國》

18、《梧桐樹》

19、《吐魯番的葡萄熟了》

20、《教我如何不想她》

21、《大海啊故鄉(xiāng)》

22、《曲蔓地 》

23、《我的祖國媽媽》

24、《祖國慈祥的母親》

25、《好久沒到這方來》

作品之一《黃水謠》分析

《黃水謠》是冼星海同志1939年春所寫的《黃河大合唱》中的一首獨唱曲。這個大合唱歌頌了中華民族堅強偉大的英雄氣概，表達了中國人民保衛(wèi)祖國反抗侵略的斗爭精神和勝利信心，它對于中國人民爭取自由解放的神圣事業(yè)，起著重大的鼓舞作用。

1、這是一首曲調(diào)流暢、音域比較寬廣、旋律進行緩慢，帶敘述的抒情性歌謠曲。

2、全曲分三段：從開始到“男女老少喜洋洋”為第一段，描寫敵人入侵前河東人民美好的生活景象。第二段從“自從鬼子來”到“回不了家鄉(xiāng)”，描述敵人入侵后人民的災難。最后為第三段，音樂上重復第一段開始的旋律，黃水依舊日夜奔流，但人民的美好生活已遭敵人的破壞，“妻離子散，天各一方”，只留下一幅凄涼的景象。

3、聯(lián)系音樂：第一段雖比較明朗，描寫了人民和平幸福生活的景象，但旋律緩慢敘述，又使我們聽到“呻吟的痛苦”，是人民在敵人壓迫下對過去美好生活的回想。第二段描寫敵人入侵后“奸淫燒殺，一片凄涼”的景象，“痛苦呻吟的感情”加劇，潛伏著憤怒與斗爭的情緒。第三段，更集中的地表現(xiàn)了痛苦、斗爭、希望的情緒。

三、藝術處理階段

1、第一段要求聲音連貫，自始至終保持統(tǒng)一的線條，呼吸均勻、穩(wěn)健，重點放在“麥苗兒肥呀豆花兒香，男女老少喜洋洋”一句上，結束要清楚有力，以便給人留下對美好生活的深刻印象?！跋惭笱蟆睅讉€字唱得特別清楚，它們集中表現(xiàn)這一段的主要思想。

2、第二段與第一段形成鮮明的對比。以更加緩慢低沉的旋律開始，帶著沉痛的、激憤的、仇恨的情緒，從“奸淫燒殺一片凄涼”到最后一句，情緒一直往上增長，造成全曲感情的高潮，感情處理要有層次，呼吸氣勢上應該增強，咬字更應結實有力，聲音激動，唱“回不了家鄉(xiāng)”的“鄉(xiāng)”字下行時，要使聲音貫穿到底，使情緒得到充分發(fā)揮。

3、第三段：回到第一段的旋律，但痛苦的呻吟加劇，“妻離子散”一句，要強調(diào)出來，咬字要清楚結實，并帶著強烈的痛苦、仇恨、斗爭的情緒。最后一句“天各一方”，低沉而拖長的結束要唱得清晰完整，使人留下不可遺忘的印象，情緒貫穿到尾聲旋律的最后一音，喚起了人們對敵人的憤恨，堅定抗爭的意志與信心。

4、演唱上，要用真實、質(zhì)樸的手法，真正做到曲調(diào)與歌詞完美結合，表現(xiàn)歌曲的真實形象。

作品之二《黃河怨》分析

《黃河怨》是《黃河大合唱》的第六樂章，是一首女高音獨唱曲.歌曲演唱要充分調(diào)動歌唱藝術的表現(xiàn)手段表現(xiàn)出那個時代民族的苦難，人民的悲哀、痛苦，以及奮起抗爭的民族主義精神.云驟風緊的夜晚，一個被壓迫，遭蹂躪的善良婦女來到黃河岸邊，滿懷仇怨哭訴日寇的暴行，決心以投河相死作這最后的抗爭。

演唱時應深刻領會詞，曲的內(nèi)涵。

作品之三《二月里來》分析

《二月里來》是冼星海《生產(chǎn)大合唱》中的一個唱段。作品寫于1939年3月，傳唱很廣。

曲調(diào)優(yōu)美，流暢，感情質(zhì)樸，明朗。黎英海寫的鋼琴伴奏效果非常好聽，對人聲起了烘云托月的作用，曲調(diào)江南民歌風味很強，能很好的發(fā)揮人聲的特點，分節(jié)歌形式，歌唱者注意把歌詞咬，吐清楚，但不能使音樂的線條動感，美感受影響，在起，呈，轉(zhuǎn)，和的句子中，第一，第二句流暢十分重要，第三句的兩個切分音很重要渲染了音樂，第四句最后的句子則要唱的可懇定些。

作品之四《點絳唇，賦登樓》分析

藝術歌曲是黃自創(chuàng)作的一個重要方面，《點絳唇，賦登樓》是他以古詩詞為歌詞譜的最好的一首藝術歌曲。寫于1934年，詞作宋代詞人王灼。

全曲點絳唇詞牌的格式采用了上、下闋平行的結構。人聲部分的旋律完全脫胎于原詞的語言聲調(diào)并與詞作的內(nèi)容絲絲入扣，節(jié)奏該松則松，該緊則緊。音調(diào)抑揚頓挫，鋼琴伴奏非常細致，刻畫出人物內(nèi)心情緒，準確的營造出一個戀春、惜春的翻胃氛圍。

演唱首先要吃透詞意，并反復朗讀。上闋的后兩句“問春無語，簾卷西山雨”十分傳情，下闋同樣呈現(xiàn)給我們的畫面是；收起愁緒的主人公登樓賦詩，只見無數(shù)的山巒，不盡的煙波都在挽春。因此歌唱時情感、語氣、語調(diào)的處理很重要。

作品之五《二月里見罷到如今》分析

牽牛兒開花羊跑青，二月里見罷到如今。百靈子鳥兒滿溝里飛，看不見哥哥在哪里。對面山上流河水，遠遠看見好像是你哥哥。你是那哥哥招一招手，你不是那哥哥揚長走。前溝 里有雨后溝里無，看不見哥哥走的哪條路。牽牛兒開花羊跑青，二月里見罷到如今。

作品之六《鐵蹄下的歌女》分析

歌曲作于1935年，影片《風雨兒女》的插曲。影片描寫一位從東北農(nóng)村流落到上海的貧苦少女，得到了一些進步青年的幫助，進學校讀書，后來因幫助她的進步青年，有的被捕，有的被迫出走，她失學了，孤苦一人，被迫進入一個歌舞班，到處跑碼頭演出，靠賣藝為生。這首歌正是她在賣藝時演唱的，情緒深沉而悲痛，但卻哀而不傷，怨中有怒，富有內(nèi)在的、戲劇性的、鼓舞人們起來斗爭的力量。聶耳以深厚的無產(chǎn)階級感情，為一個被社會所損害被人們賤視的歌女，發(fā)出了沉重的控訴。他深刻地揭示了這個歌女內(nèi)心所蘊藏的崇高的愛國熱情。這首歌成功地塑造一個在中國三十年代三座大山壓迫下，受盡生活鎖折磨而又善良的中國婦女的典型形象。

作品之七《唱支山歌給黨聽》分析

《唱支山歌給黨聽》是一首帶再現(xiàn)的三段式歌曲（ABA1結構），A與A1旋律優(yōu)美、明亮而寬廣，沒有多余的華彩，感情十分真摯、樸素。再此，我們可感受到作者對黨對新中國由衷的贊美與歌頌；B段則和首尾兩段有著鮮明的對比，是回憶在舊社會勞動人民受苦受難的生活及在共產(chǎn)黨領導下“鬧革命”的帶敘事性的樂段。全曲的演唱速度也隨著音樂內(nèi)容與情緒的變化而出現(xiàn)“中速（A）一慢速轉(zhuǎn)快速（B）一中速（A）”的速度對比。如果演唱者對結構、內(nèi)容模糊不清則很難講演唱時會有清晰的條理及準確的情緒、速度變化。

作品之八《我和我的祖國》分析

《我和我的祖國》目標：混聲的應用重點：保持氣息的通暢難點：喉部的放松

一、歌唱基礎１、理論：真假聲的應用，混聲的學習，放松喉嚨，抬高軟腭。２、發(fā)聲練習：在發(fā)聲的時候首先明確聲樂中聲音的自然放松來自氣息的通暢，抬高軟腭。當我們打呵欠的時候，會感覺到上顎部分有涼颼颼的感覺（平常感覺不到）。曲目介紹：張藜詞，秦詠誠曲。全曲是二段式結構。第一樂段旋律流暢、感情深切真摯，第二樂段在高音區(qū)回旋，表現(xiàn)了人們對祖國的熱愛之情，使音樂形象得到升華。

二、歌唱中注意事項：１、氣息通暢自然，運用微聲練習狀態(tài)。２、假聲帶真聲，喉嚨打開。每一個字都在狀態(tài)和位置上唱出來，可以先進行節(jié)奏舒緩的練習，鞏固聲音。３、咬字歸韻要精心，努力的唱好每一個字。４、力量與控制氣息盡量均衡，嚴格按照要求去吸氣。特別是在每一小節(jié)中的強拍要有圓舞曲的特點，使音樂流動起來。５、高聲區(qū)用松弛的狀態(tài)，口腔內(nèi)含水狀態(tài)，每一個字都在狀態(tài)上唱，統(tǒng)一聲音。６、充滿感情，真摯表達對祖國的熱愛，在樂曲的高潮部分把激情表現(xiàn)出來。７、結束時氣勢洪大，磅礴作業(yè)：用飽滿的情緒演唱全曲。

主持教師： 唐小鳳（陜西省電大）

正確的姿勢與歌唱的關系（1）

正確的姿勢是歌唱的最基本要領。人體本是一件特殊的樂器，所有的歌唱發(fā)聲器官是一個不可分割的有機整體，只有掌握正確的姿勢，才能使歌唱器官各部分組織互相配合。正確的不是來自人體的哪一個器官，而是來自全部器官的整體協(xié)調(diào)。教學實踐告訴我們，姿勢不正確，必然造成發(fā)聲上的弊病，如：站無重心、端肩縮脖，這種形體上的緊張就會使腔體可變狀態(tài)受到抑制，是呼吸不暢通，唱出的聲音僵硬、蒼白、單調(diào)；又如有些人習慣駝背、塌胸、塌腰，兩肩向前合攏，這不但影響肺葉的正常充氣量，還影響正常的呼吸肌肉群和可變共鳴腔的活動，使聲音憋住唱不出，使聲音擠壓，呆滯；抬著頭唱歌，會使左右兩側聲帶張力不平衡，長時間會造成聲帶受損。當然，發(fā)聲毛病的成因和復雜，歌唱姿勢不正確只是原因之一。養(yǎng)成正確的姿勢，有些毛病就會減輕甚至消失，并能為進一步掌握科學的發(fā)聲方法創(chuàng)造前提條件。

歌唱是一門表演藝術，不同的舞臺形象產(chǎn)生不同的藝術效果。對于有經(jīng)驗的演員，從臺前到進入臺后都是一種完整的美感。這就是最佳的歌唱狀態(tài)。對歌唱演員來說，舞臺就是音樂的殿堂，我們討論歌唱形態(tài)的目的，也不知是為了使演員在臺上的形體富有美感，而主要是要通過形態(tài)美促使聲音美。什么樣的形態(tài)有利于歌唱呢？

兩腳分開，左腳稍稍在前，右腳在后，兩腳跟距離約5厘米。這樣容易站穩(wěn)又有挺拔感。也有利于用氣。不要“立正”，更不要兩腳尖并攏，這樣及不容易站穩(wěn)，有顯得僵硬。如果兩腳平分開站立，這種站法左右是穩(wěn)了，但前后不穩(wěn)，且又降低身高，兩腳分得越開人就越矮，既影響形象又不好用氣。

兩腿直立，平均受力。不能成“稍息”狀，更不能彎曲，否則身體歪扭，難看又泄氣。

臀部微往上方收，這樣小腹便自然收縮（而不是認為收腹），腰椎挺起，上身直立并略微水平地前移，是身體的中心落在兩個前腳掌上。上身不要前傾也不要后仰，氣息才能順暢。

由腳至腰構成身體支架。具有由下往上聳立起來的感覺，歌唱時這種支架要始終保持不變。

兩肩不抬不夾，要平展放松，并帶動后背、胸口及兩臂一起放松，可用很痛快的嘆氣一口氣來達到完全放松的效果。放松后的兩臂猶如用絲線吊在肩上一樣，輕松自如，若做手勢也不能牽動肩部用力。后背放松時有一種往下墜的感覺，以背部這種放松的感覺促使胸部的放松更能達到效果。若單純以胸部主動放松，易帶有壓迫感，這與挺胸時產(chǎn)生的堵塞感一樣不利于歌唱。

肩、臂、后背及胸部完全放松后，便會感到渾身的重量從上往下竄，通過直立的兩腿直達腳尖，將身體穩(wěn)穩(wěn)“釘”在地面上。這時腰椎感到很大的壓力，小腹也產(chǎn)生收縮的力量，這種從上往下竄的力量與前面講到的“支架是由下往上聳立的感覺”巧妙地結合起來，這上、下兩股力量的匯合點就在腰椎及其兩側，使整個身體達到既挺拔又放松，既穩(wěn)定又靈活的效果。

這里很值得注意的是：腰椎以下是身體的主要支撐部位，當上身完全放松，整個力量下竄時，它受到的壓力是很大的。這時支架絕對不能放松，而應該挺得住、有力量，但是，這種支撐的力量絕不能是人為的、故意使勁的，而是自然地受力，有如往支架上放東西一樣。支架知識自然挺住就行，其本身也應該有放松感

正確的姿勢與歌唱的關系（2）

肩放松時，脖子也隨之放松，但不能軟、歪而應該直立，這樣才能保證喉頭放松通常。當輕輕呵氣時，喉頭是最放松的。喉結不能往上頂，也不能往下拉，上頂下拉都會使喉頭堵塞，難于歌唱。有人主張喉結應該壓下來，特別是針對中低聲部，其實不妥，因為喉結下拉胸部也緊張，胸、喉之間形成堵塞，不利于用氣，聲音也沉悶渾濁，音色變暗，這絕不是中低聲部應有的音色。

下巴與胸之間應有舒展開的感覺，呈下巴懸起，胸部放下狀，這樣氣息通暢，聲音圓潤集中。

頭部擺正，不低、不仰、不偏，否則會牽動后部的緊張。頭部動作不能多，更不能大，應靈活自如。

嘴要張的適中，太小則聲音放不出來，太大聲音散。嘴的張度以牙關不緊張為限。嘴的張度一牙關不緊為限。張嘴是主管上應以上顎為主往上松開，下巴向下已經(jīng)成了下意識的動作，這才是真正的放松。這種張嘴發(fā)可以使聲音既能放出來，有集中圓潤，更可取的是容易得到頭腔共鳴。

雙唇自然舒展，不要撅嘴，這樣喉頭很放松。吐字時雙唇的動作盡量小而少，做到輕松伶俐。

舌尖靈活，舌根放松，舌面平展，不縮不翹，吐字主要依靠舌尖的靈活，只有舌根放松，舌尖才能靈活。將舌頭輕輕地、稍快地往前伸幾下，便能體會到舌根放松的感覺。實際上翹舌總帶有喉音成分，音色不夠美，語言也不容易清晰。初學者應全面領會其要領。

鼻子自然不能有動作，但鼻梁的兩側要有膨脹感，顴骨部位有上抬感，呈興奮微笑狀，這樣既有感染力又容易得到面罩共鳴。

眼睛是心靈的窗戶，兩眼明亮有神，充滿柔光，好像眼睛也能發(fā)聲，并依據(jù)歌詞的意境，時而柔情含笑，時而憂傷深沉，時而局促徘徊，時而遠眺向往，把所有內(nèi)心的感情和語言都用目光傳送給觀眾，以引起觀眾內(nèi)心的共鳴。

歌唱形態(tài)講到這里，要根據(jù)自己的具體情況。這就要請年輕的讀者好好領會。要知道，歌唱形態(tài)講的不是體形，而是講從歌唱的需要出發(fā)，人體器官所應具有的最佳狀態(tài)。領會準確時，整個人很興奮，有騰飛感，渾身充滿氣息。用這種形態(tài)歌唱很有好處：聲音松而有威力，幅度很大。明亮而又寬厚豐滿。具有整體共鳴，富有立體感。

歌唱神態(tài)與歌唱形態(tài)是統(tǒng)一而不可分的。沒有神態(tài)，形態(tài)便是僵死的；離開形態(tài)，則神態(tài)便無從表達。因此學習者應全面領會其要