第一篇：聲樂教學(xué)中的美育滲透論文

摘要：聲樂是一門歌唱的藝術(shù)，就是帶著音樂的語言，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來激發(fā)人的情感，通過歌聲傳遞人間的“喜、怒哀、樂”。以音樂為中心的教學(xué)方法，既通過有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)以情帶聲的歌唱訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱有聲音與情感并重。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；音樂感知；情感與表現(xiàn)

在聲樂的領(lǐng)域中是每一位愛好聲樂的人們的夢想和追求，就是不斷地讓自己的歌聲更美妙，無論是聲樂的內(nèi)部語言還是外部語言都不能過度地表現(xiàn)，學(xué)習(xí)歌唱的目是是為了唱好歌曲，既通過歌唱，真實(shí)地傳達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，如果說歌唱是一門藝術(shù)，那么歌唱訓(xùn)練就是一門科學(xué)藝術(shù)，在歌唱訓(xùn)練中，要想真摯地表 現(xiàn)情感，首先要有音樂感知就是所謂的樂感，因?yàn)橥ㄟ^正確的音樂感知才能表現(xiàn)出正確的情感，一個(gè)人的眼神如沒有坦然的目光，那么他的內(nèi)心就不是平靜靜，不是 真誠的，相反如果你真誠地表現(xiàn)音樂，欣賞者還能夠聽和看出來，同時(shí)也會(huì)懷著真誠來欣賞。

一、以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂

在音樂的發(fā)展史上，聲和情兩者都是卻一不可能性，沒有聲就沒有情，反之沒有情更無聲，在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌唱出來才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙的把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美的曲子。

（一）技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸

聲樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，有優(yōu)美的聲音作基礎(chǔ)，通過清晰的咬字和吐字和聲音強(qiáng)弱處理的技巧來完整的表現(xiàn)出來，如果缺乏情感準(zhǔn)確性，流利的表 達(dá)是不可能完成聲樂藝術(shù)的。對聲樂的初學(xué)者來說，先以技術(shù)為重，兼顧情感。但對于一位專業(yè)演唱者來講，情感和技巧是缺一不可的。沒有一定的聲樂基礎(chǔ)就不可 能很好的把握和處理歌曲，沒有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵，不能打動(dòng)人的歌曲，只會(huì)讓欣賞都感到乏味。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，以情優(yōu)教 這十六個(gè)字將情感的重要性概括得淋漓盡致。俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞平說過“對于一個(gè)真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技巧是不夠好，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn) 出來，表現(xiàn)人物的各種復(fù)雜心情，發(fā)出音樂作品中一定情感所需要的音調(diào)”，唐代詩人白居易出說過“|樂春發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”。可見，聲樂藝術(shù)魁力與美感效 果都取決于演唱者的情感表現(xiàn)。

（二）充分認(rèn)識在學(xué)習(xí)聲樂的過程中情感在歌唱中的地位

某些初學(xué)聲樂的學(xué)生，忽視情感表現(xiàn)在歌唱中的重要性，片面地追求“技技術(shù)”掌握了歌唱技巧有益，但確時(shí)常忽略了情感的表達(dá)，其表情變的機(jī)械木 吶。音樂的內(nèi)涵是非常豐富的，音樂的表演和音樂的情感集于一體的，演唱是以聲音來表現(xiàn)感情的，它通過聲音作用于人的聽賞而喚起人們內(nèi)心的情感，人們聽到不 同的聲音引起的情感也有所不同，二、聲樂教學(xué)與情感教育是整體統(tǒng)一的聲樂教學(xué)內(nèi)容歌唱基礎(chǔ)知識，呼吸，發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧練習(xí)，但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無疑是通過聲樂作品的演唱，使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來，從而逐步掌握和聲樂的演唱技能。

（一）聲樂教學(xué)的本質(zhì)是審美教育

“情”是聲樂美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合并充分洋溢在歌唱過程中，唱歌才有可能轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù)。聲樂教 學(xué)的主題品格也才能得到回歸。在這樣的一對一教學(xué)中，學(xué)生即學(xué)會(huì)了唱歌的本領(lǐng)和技能，也獲得了豐富的審美愉悅和享受，使心靈得到了凈化，`陶治了情操，體 現(xiàn)出音樂審美的教育的本質(zhì)力量。所以音樂審美教育又是情感教育。

（二）情感是歌曲的生命，歌曲和情感是聲樂教學(xué)的靈魂

如何激活歌唱學(xué)習(xí)過程的情感心理成為聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，教師作為聲樂教學(xué)的先導(dǎo)之體，必須先精通聲樂教材，在注意歌曲思想品位，技能訓(xùn)練要 求，學(xué)生個(gè)性化特征前提下盡可能選擇那些經(jīng)，典作品作為教材，所有經(jīng)典歌曲，無一不蘊(yùn)含著不類深的思想感情精華，有著廣闊的審美情感開發(fā)和和表現(xiàn)空間，聲 樂的奇妙在于它的，通過人的歌譜轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的歌唱，不僅可以把歌曲的審美情感抒發(fā)出來，而且能激起所以的情感回應(yīng)，形成和中互動(dòng)心理效應(yīng)。

傳說的聲樂教學(xué)大多從歌唱的姿勢，、呼吸、發(fā)聲、咬字、吐字等多方面訓(xùn)練學(xué)生，從功有意義上來說，這四項(xiàng)技能主要是解決“聲”的問題，在教學(xué) 過程中，我們要以情優(yōu)教，從音樂作品內(nèi)容和音樂表現(xiàn)手段進(jìn)行深入的分析，從歌詞到曲詞，從感情到理性全面認(rèn)識和了解，從中準(zhǔn)確地感悟出作品的情感表現(xiàn)特 點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上教師應(yīng)該先進(jìn)入歌曲的藝術(shù)境界，通過演唱來探討這首歌曲的整體風(fēng)格情感基調(diào)，并地不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出相應(yīng)的演唱處理方案，要多欣賞和分析，以 保證聲樂聽情感準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]《金鐵霖聲樂教學(xué)法》

[2]《周小燕聲樂教學(xué)全集》

第二篇：潤物細(xì)無聲——淺談聲樂教學(xué)中的美育滲透(一)

潤物細(xì)無聲——淺談聲樂教學(xué)中的美育滲透(一)內(nèi)容摘要：聲樂教學(xué)是美育的一部分，通過審美教育來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)聲樂教學(xué)的規(guī)律，把審美教育貫穿于聲樂教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)知識的同時(shí)，提高審美個(gè)性和能力，獲得高尚的審美情操；使美育在潛移默化中滲透。

關(guān)鍵詞：美育聲樂教學(xué)審美教育專業(yè)知識教學(xué)思想品德教育能力和個(gè)性發(fā)展

“美育”是一種屬性，它最終表現(xiàn)為人的修養(yǎng)、品格、情感?！耙魳方逃菍?shí)施美育的重要途徑”，其核心就是審美教育。聲樂教學(xué)作為美育的一部分，其本質(zhì)特征是在審美中完成教學(xué)。具體地說，就是教師引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，并在興趣的支持下，完成審美過程，同時(shí)積累審美經(jīng)驗(yàn)，積累對音樂的感性認(rèn)識，最后達(dá)到知美、懂美并能創(chuàng)造美的境界，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍。聲樂教學(xué)雖然具有一定的特殊性，即多以單對一的形式進(jìn)行，一個(gè)教師每次對一位學(xué)生上課，但它同樣具備了現(xiàn)代教學(xué)原理中課堂教學(xué)的三項(xiàng)基本功能，即知識教學(xué)、思想品德教育及能力和個(gè)性發(fā)展。同其他學(xué)科一樣，聲樂課既要完成本學(xué)科的內(nèi)容，還要成就一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展，它需要在講授過程中，挖掘出與其他學(xué)科相通的一般性的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)出對人的全面素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)。那么聲樂課教學(xué)中美育將如何滲透呢？筆者的體會(huì)是：根據(jù)聲樂教學(xué)的自身規(guī)律，在潛移默化過程中予以體現(xiàn)。一審美中的專業(yè)知識教學(xué) 概括地說，專業(yè)的知識和技能教育是整個(gè)音樂教育的前提和基礎(chǔ)。沒有一定的專業(yè)知識和技能技巧，就無法進(jìn)行各種音樂作品的演唱活動(dòng)，就無法感受并表現(xiàn)音樂作品具有的各種情感，并獲得豐富的審美體驗(yàn)。因此聲樂課堂上，要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生駕馭聲音的基本能力。在教學(xué)過程中，聲樂教師也應(yīng)突破過去傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把教學(xué)的著重點(diǎn)從單純的知識傳授和機(jī)械的技能訓(xùn)練上轉(zhuǎn)變成激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的審美需要上。這就是說，把每個(gè)知識概念和技能要點(diǎn)，都與它的表現(xiàn)意義結(jié)合起來，以內(nèi)涵吸引學(xué)生對美的體驗(yàn)的追求，在這種追求的過程中，也獲得了知識和技能的能力。因此聲樂課堂上應(yīng)遵循以下原則： 1量力性

量力性是指教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識能力、接受能力以及生理?xiàng)l件來制訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)。在聲樂學(xué)習(xí)中，無論哪種技巧的訓(xùn)練，都要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，在日積月累中不斷提高。不切實(shí)際的過急過高的要求，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，往往適得其反，形成難以更改的弊病，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)聲樂的樂趣和信心?？梢韵胂螅屢粋€(gè)初入門的學(xué)生超出其能力范圍去唱難度較大的歌曲，他除了用嗓子拼命喊叫外，別無他法。如果不能駕馭自己的聲音，就不可能體驗(yàn)歌曲的美感，只能讓學(xué)生越發(fā)感到學(xué)習(xí)聲樂的艱難。而一首力所能及的歌曲讓學(xué)生能夠輕松地把初學(xué)到的方法運(yùn)用到歌曲練唱中，將課堂所學(xué)的基本原理、概念和規(guī)律轉(zhuǎn)換為實(shí)際演唱能力，就會(huì)取得練聲和練唱溶為一體的效果。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，就能點(diǎn)燃自己表現(xiàn)美的愿望，并從中感受到創(chuàng)造的歡樂，獲得美的享受，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：原來自己有能力學(xué)好聲樂這門課。這種“頓悟”讓學(xué)生信心大增，在此基礎(chǔ)上，及時(shí)加大練習(xí)的難度，就會(huì)取得較好的教學(xué)效果。因此教師在知識和技能的傳授過程中一定要“量”學(xué)生的“力”而行。2形象性

形象性是聲樂教學(xué)的主要特征之一。由旋律、節(jié)奏等音樂語言所組成的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征，聲樂教學(xué)正是借助這些具體可感的形象來啟發(fā)和感染學(xué)生。聲樂教學(xué)應(yīng)以美為本，尤其在進(jìn)行基礎(chǔ)的發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，要變抽象、枯燥的概念為生動(dòng)有趣的形象，讓學(xué)生充分感受到聲樂的美好。教師應(yīng)嘗試著用小型的聲樂作品或歌曲中某一樂句作為發(fā)聲練習(xí)，利用音樂自身的內(nèi)容、旋律、節(jié)奏和情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心感受，形成良性呼吸循環(huán)，從而使發(fā)聲器官與呼吸器官協(xié)調(diào)合作，解放學(xué)生的嗓音，最大程度地簡化發(fā)聲技術(shù)的難點(diǎn)。在給初入門的學(xué)生上課時(shí)，我常把由著名音樂家黃自創(chuàng)作的《花非花》作為練聲曲。練習(xí)時(shí)從1=D開始，以半音向上移至1=E或1=F，然后又以半音回到1=D。這首歌短小而精美，采用四句體樂段結(jié)構(gòu)，在詞曲結(jié)合中依字行腔，使歌曲猶如吟誦一般，給人無限的柔美感?！段覑勰?，中國》這首歌是許多學(xué)生既喜愛又想唱的，利用學(xué)生的這種歌唱熱情，我常把第三部分的結(jié)尾樂段作為拓展音域的練聲曲，讓學(xué)生在“啊”的練聲中，就有了“百靈鳥凌空俯瞰中國大地而引頸高歌的”音樂形象。由此看來，把技能技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放在學(xué)生能夠感受和理解的音樂意境和藝術(shù)形象中，比離開音樂形象的單純的技能、技巧訓(xùn)練更能引起學(xué)生的興趣。3愉悅性

學(xué)習(xí)音樂的過程應(yīng)該是愉快的。無論是音樂技能的掌握，還是音樂知識的了解，都應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)美育的精神，即讓學(xué)生通過自主參與，真切體會(huì)音樂的美，從中得到藝術(shù)美的享受和快樂。在聲樂教學(xué)中，也只有在處于愉悅狀態(tài)的時(shí)候，學(xué)生才易于形成興奮點(diǎn)，各發(fā)音器官才會(huì)處于開放狀態(tài)，自然放松，才能為“聲樂學(xué)習(xí)是體力與腦力相結(jié)合的艱苦勞動(dòng)”披上一層樂于主動(dòng)接受的色彩。課堂上師生之間和諧的情感交流是教學(xué)過程中審美功效的首要標(biāo)志。教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系，教師首先要把感情的紐帶拋向?qū)W生，彼此溝通情感體驗(yàn)，這種情感交流創(chuàng)造了最佳的審美情境。同時(shí)教師的審美形態(tài)（教學(xué)儀態(tài)、教學(xué)語言、教學(xué)氣質(zhì)等）會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生信任感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生潛移默化地受到美的影響和美的熏陶。

二審美中的思想品德教育

音樂素質(zhì)是音樂專業(yè)的學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，而其他方面則相對薄弱，表現(xiàn)為個(gè)性較強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感和政治意識淡薄，個(gè)人的自理能力和團(tuán)隊(duì)精神較弱。聲樂教學(xué)對人的思想、道德、情操和身心都具有獨(dú)特的、陶冶作用。所以，選擇合適的教材顯得尤其重要。聲樂教材的選擇以推行素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力為目的，不僅要體現(xiàn)作品的民族性、世界性和時(shí)代性的特點(diǎn)，還要充分注意到教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性、系統(tǒng)性、綜合性和可接受性，力求通過聲樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂審美觀念，提高學(xué)生的審美能力。為了適應(yīng)教學(xué)的需要，可把教學(xué)曲目分為四類，根據(jù)學(xué)生的具體情況有所側(cè)重地進(jìn)行選擇。第一類：思想性、哲理性較強(qiáng)，反映嚴(yán)肅歷史題材的作品。例如《鐵蹄下的歌女》、《黃河大合唱》、《長城謠》、《延安頌》、《松花江上》、《故鄉(xiāng)》以及歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等等。這類作品是一組組歷史的珍貴畫卷，充滿了愛國主義的激情。通過演唱這類作品，使學(xué)生更深地了解中華民族的近代歷史及其偉大精神的內(nèi)涵。中外皆然，俄羅斯民歌《三套車》、格林卡的歌劇《伊凡·蘇薩寧》等作品，以當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材，具有強(qiáng)烈的道德感染力的藝術(shù)作品，同樣可以感染學(xué)生。音樂是沒有國界的，但音樂家都有自己的祖國。一個(gè)偉大的音樂家往往也是一個(gè)偉大的愛國者。被譽(yù)為“俄羅斯音樂之父”的格林卡、“捷克民族音樂的奠基人”斯美塔那、“意大利革命的音樂大師”威爾第，他們的精神世界及他們的作品都能形成一股巨大的引力，使學(xué)生不自覺地投入其中，感受其中巨大的精神魅力。

第三篇：語文教學(xué)中的美育滲透

語文教學(xué)中的美育滲透

【摘 要】美育是語文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，必須體現(xiàn)語文教學(xué)的特點(diǎn)。教師要善于挖掘課文中的美育素材，選擇適當(dāng)?shù)姆绞?，在語文教學(xué)中應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓美育滲透到語文教學(xué)之中，使學(xué)生對美的事物和美的形象有回味的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在語文教學(xué)中品味語言美，在語言教學(xué)中挖掘美的因素，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等特征，指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。把握語文美育的實(shí)施途徑，做到以語文教學(xué)為手段，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，以美育教育為方式，促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；美育；審美教學(xué)

新課程改革明確提出：語文教學(xué)要以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。語文教學(xué)的過程不再單純是智育的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的過程。教學(xué)實(shí)踐證明，美育滲透于閱讀教學(xué)中是貫徹新課改精神的良好途徑。在《中學(xué)語文教學(xué)大綱》也明確提出，語文教學(xué)過程中，要“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美的情趣?！币簿褪钦f，語文教師應(yīng)當(dāng)特別重視對學(xué)生的審美教育。著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要理論”中也認(rèn)為，審美需要是人生的高層要求。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教會(huì)學(xué)生審美，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。因此，加強(qiáng)美育工作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，是教育、教學(xué)工作必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

美育是培養(yǎng)和提高人們對自然、社會(huì)以及文化藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力，陶冶人的情操,提高人們的生活趣味，使人們變得更高尚、積極，在思想感情上得到健康成長的教育。那么，語文教學(xué)中如何實(shí)施美育呢？

一、品味語文教學(xué)中的語言美

語文與生活緊密聯(lián)系，語言和文字源自生活，反映著生活，語文教學(xué)即生活教育，它在教會(huì)學(xué)生聽說讀寫的同時(shí)，也在引導(dǎo)學(xué)生審美和向善。所以，一位好的語文教師，語言應(yīng)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富有邏輯性，富有吸引力。語文教師在語文教學(xué)中實(shí)施美育要注意以下幾點(diǎn)：

(一)在語言分析中體味美

課堂教學(xué)中的審美教育，不只是學(xué)生與課本的關(guān)系，其中間有教師的參與，而且教師起著某種主導(dǎo)作用。在語文課堂上，教師要努力做到講好一口流利的普通話。語言是人們用來表達(dá)思想，交流感情的工具，也是人們欣賞美，創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。美育離不開語言，也離不開語文。我們通常說的“語文”，就是語言和文字。即口頭語言和書面語言。語文教學(xué)不僅加深了學(xué)生對漢語美的認(rèn)識，而且，還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，從中有序的提高其審美能力。教師還應(yīng)寓語文教學(xué)于美的欣賞當(dāng)中，將學(xué)生帶入藝術(shù)的境界，娛樂其耳目，激動(dòng)其心靈，一詞一句能使學(xué)生感受到其中的情趣。通過適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性語言渲染課堂的整體氣氛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，受到良好的語言環(huán)境的熏陶，投身于美的文學(xué)氛圍中。語文是語言的藝術(shù)，它是借助于生動(dòng)、優(yōu)美、凝練的語言來表情達(dá)意的。文學(xué)語言有別于生活語言和理論語言，只有深刻體會(huì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象能力、理解能力和駕馭語言的技能。如果不理解文學(xué)作品中的真正內(nèi)涵，便不能真正把握作品的藝術(shù)精髓，更不可能和作者情感產(chǎn)生共鳴。那么，就談不上藝術(shù)感染和美的享受了。

比如教材中往往涉及到許多題材不一的篇章。如情調(diào)高雅的散文，刻畫鮮明生動(dòng)的人物形象的小說，短小精悍的詩歌，嚴(yán)謹(jǐn)論證某觀點(diǎn)的議論文等。在分析講解每一篇課文的同時(shí)，教師則需要把自己的教學(xué)情感通過語言表現(xiàn)出來，這種語言要求精煉、簡潔、生動(dòng)。教材的精髓與精煉、優(yōu)美的語言的完美統(tǒng)一，才能使學(xué)生對語文課產(chǎn)生濃厚興趣，激起他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們對文學(xué)有進(jìn)一步的了解。楊朔的《荔枝蜜》中有這樣一句話，“夢見了自己變成一只小蜜蜂”。單從表象上看，“僅僅是作者做了個(gè)夢而已”，殊不知，如果深層的揣摩語言，前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生就會(huì)通過自身的想象力，在腦海里浮現(xiàn)“夢境”。然后進(jìn)一步的理解到對蜜蜂的熱愛，作者卒章顯志，贊頌勞動(dòng)人們的情感也就明白無疑了。自然的培養(yǎng)了學(xué)生語言鑒賞和審美能力。

(二)在作品朗讀中品讀美

語言文字是思想和情感的載體，魯迅先生說過“音美以感耳”。朱光潛說“美感起于形象直覺”。要體味作品的語言美，要從朗讀開始，朗讀作為有聲語言藝術(shù)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣。葉圣陶先生說：“美文需要讀?！崩首x的過程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美的過程。朗讀，特別是有感情的朗讀，可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，使學(xué)生從多方面立體化感知教材的美，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感覺?？梢該軇?dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情

感，使學(xué)生的情感和作者的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在愉悅的審美活動(dòng)中，潛移默化的受到強(qiáng)烈的思想教育，陶冶了情操，豐富了精神世界，美化了心靈，指導(dǎo)了言行。朱自清寫的散文《春》一文中“春風(fēng)圖”的描寫，寫出春風(fēng)溫暖柔和的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來的，這是一幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面。朗讀是對學(xué)生在停頓、速度、節(jié)奏、語調(diào)上加以指導(dǎo)，讓讀者感到耳畔似乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲，仿佛感受到春風(fēng)的柔和，聞到春風(fēng)的芳香，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。因此，朗讀是激發(fā)學(xué)生美的情感，樹立美的意識，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。作為語文教師，要重視對課文的朗讀。朗讀要掌握語調(diào)、重音、停頓、速度，充分傳達(dá)作品所蘊(yùn)涵的情感。

在閱讀教學(xué)過程中，教師必須創(chuàng)設(shè)一定的情境，必須帶著學(xué)生設(shè)身處地的進(jìn)入到文章中去，細(xì)細(xì)品讀語言文字的奧秘，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”(葉圣陶語)。如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首膾炙人口的宋詞，應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生思考這首詞表達(dá)了作者對人間的美好祝愿，這種感覺是愉悅的。但詞中為何流露出惆悵的、無奈的情緒？接著向?qū)W生介紹蘇軾在這一時(shí)期的經(jīng)歷——他因朝廷內(nèi)部紛爭被貶到密州任太守。此年中秋，他想到自己落得如此結(jié)局，又不能與親人相見；想到朝廷的氣氛令人不寒而栗，令他不想再回到那個(gè)傷心之地。故不免對月感傷。然后再請學(xué)生反復(fù)朗讀詞的上闋，讀出詞中淡淡的惆悵和憂郁。接下來在進(jìn)行引導(dǎo)，令學(xué)生感悟到詩人的心態(tài)??渴望手足相逢的愿望既然不能成為現(xiàn)實(shí)，何不將這美好的祝愿遍灑人間？繼而再組織學(xué)生有感情的朗讀整首詞，并熟讀成誦，從而讓學(xué)生在朗讀的過程中了解詩人的心境，體會(huì)他的曠達(dá)胸懷。

又如，在朗讀《白楊禮贊》時(shí)，在把握全篇高亢豪邁的基調(diào)的同時(shí)，還要揣摩作者情感化的波瀾。文章在議論白楊樹不是“好女子”，卻是“偉丈夫”時(shí)，朗讀的語調(diào)應(yīng)由沉穩(wěn)低緩轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)剛勁。之后的四個(gè)“難道”，以排比的句式，反詰的語氣，層層深入的揭示白楊樹的象征意義，朗讀的語氣應(yīng)由較為緩和開始逐漸加強(qiáng)，形成一種盤旋上升的氣勢。朗讀過程中這些細(xì)微處的情感的把握，語調(diào)的處理，教師都應(yīng)適時(shí)的加以點(diǎn)撥。如果不對朗讀加以指導(dǎo)，任其漫讀，學(xué)生就難以準(zhǔn)確地把握作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力，審美也就無從談起。

二、挖掘作品中美的因素

(一)立足教材內(nèi)容挖掘美的因素

我們應(yīng)該選擇能夠作為審美體裁的語文教材對學(xué)生進(jìn)行語文課堂上的審美教育，在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該明確新編語文大綱對培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)情趣及審美教育能力的要求，以此為標(biāo)準(zhǔn)來推行語文教學(xué)，重視學(xué)生的審美能力、創(chuàng)美能力的培養(yǎng)，以培養(yǎng)出具有高雅情趣和高尚情操的新時(shí)代的合格人才，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)和育人的目標(biāo)。

空洞的講解不如現(xiàn)身說法，強(qiáng)行灌輸?shù)闹R哪比得水到渠成的自然。同時(shí)美文教會(huì)學(xué)生欣賞美，從而引導(dǎo)學(xué)生愛惜美，美趣指領(lǐng)學(xué)生變得高雅，至理讓學(xué)生更加聰明。由此，我們應(yīng)選擇美的素材，對學(xué)生更好地進(jìn)行美的教育。如在詩歌中，有《詩經(jīng)》的反壓迫追求自由，有《離騷》的憂國家愛人民；在散文里，有《白楊禮贊》對民族脊梁的謳歌；在戲劇中，有

莎士比亞對友誼和愛情的稱贊??這些材料都是對學(xué)生進(jìn)行美育的良好題材?？傊覀円獜慕滩膬?nèi)容中挖掘美的因素，去教育學(xué)生，去感染學(xué)生，讓他們意識到他們生活在美育中，從而自然而然地學(xué)習(xí)審美和創(chuàng)美。

(二)分析作品，增強(qiáng)美的鑒賞能力

審美的初期階段是審美感知。我們都有這樣的體會(huì)：很多時(shí)候，被作品中的美所感染，并不需要通過理性認(rèn)識和邏輯思維的反復(fù)作用，而僅僅是一種直覺在剎那間就讓我們感覺到了美。但是，審美活動(dòng)若僅僅停留在感知階段，那么審美體驗(yàn)也將是浮光掠影，稍縱即逝。因此，直覺性審美之后，還需要向理智境界提升，在審美對象的分辨和評價(jià)過程中，深層次的感悟文學(xué)作品的意趣和悠悠情韻。鑒賞美要在形象感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維和分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的意義，是在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上的深化和升華。

在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，防止學(xué)生的審美活動(dòng)浮于表面。高原上昂然挺立的白楊美在哪里？同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會(huì)使“遷客騷人”產(chǎn)生憂、喜兩種覽物之情？搏風(fēng)擊浪的海燕美具有怎樣的象征意蘊(yùn)??應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入研究，發(fā)覺其深層意味和文章主旨，對課文中的人物、事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評價(jià)，從而把握審美對象的真諦和本質(zhì)。

這個(gè)層面上的審美活動(dòng)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在整體把握和宏觀觀照的基礎(chǔ)上對課文進(jìn)行品評。讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對不同文體的特點(diǎn)來選擇不同的切入點(diǎn)。從審美的高度鑒賞各類文體，應(yīng)根據(jù)文體特征來把握，具體有以下幾個(gè)審美角度：

首先，體會(huì)寫人的文章中人物的人格美。

初中語文課本中，為我們展示了形形色色的人物形象，或樂于助人、或勤勞、或機(jī)智、或勇敢??如機(jī)智善辯的晏子，巾幗不讓須眉的木蘭，善良厚道的老瓦匠等。要引導(dǎo)學(xué)生在審美的過程中領(lǐng)悟道德的意蘊(yùn)，使學(xué)生深深的感悟到文中人物所具有的人格美，感受到人物的精神力量，受到美的震撼。

其次，體會(huì)散文、詩歌的音樂美、形象美和意境美。

散文詩歌以其所具有的節(jié)奏、音韻與深刻的形象與意境打動(dòng)著人們，帶給人們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。就散文而言，寫景類散文的境界美值得我們關(guān)注與感悟。這類散文的美往往是意境優(yōu)美詩情濃郁。如老舍的《五月的青島》，意境優(yōu)美、壯闊，所寫的景物均為鳥瞰式的大視野鏡頭。寫花，便是百花怒放；寫綠，便是“綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去”。寫景狀物鋪張揚(yáng)厲，形神兼?zhèn)?，給人以強(qiáng)烈的美感。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫景的文字內(nèi)化為想象中的壯麗景象，與作者同享那詩意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對自然的熱愛。

最后，體會(huì)說理類文章中蘊(yùn)涵的深刻的哲理之美。

許多說理類文章具有耐人尋味、發(fā)人深思的“理趣”之美，在思辯的過程中閃爍著人文精神和智慧之光，能夠讓學(xué)生在欣賞的過程中，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，使他們的思想、情感、意志朝更深刻的方向發(fā)展。因此，鑒賞這類文章，重在品評其中的美。

鑒賞美的階段是由感性認(rèn)識進(jìn)入理性認(rèn)識的階段，是審美教育認(rèn)識過程中的一次飛躍，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略朝暉夕陰、風(fēng)霜高潔、春燕飛舞、萬花怒放等風(fēng)格迥異的美，并賞析語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。

(三)激發(fā)情感,培養(yǎng)審美感情

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)應(yīng)該注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)均衡而有個(gè)性地發(fā)展”。的確，語文具有重要的審美教育能力。人的審美，總是與自己的審美情境、審美情趣、審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。同樣的自然的景物，由于各自所處環(huán)境不同產(chǎn)生的美感也不同。年輕人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產(chǎn)生的美感是不同的，人的心情舒暢和沉郁痛苦，對自然景物的情感也迥然有異。在審美過程中，學(xué)生是審美的主體，他們會(huì)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去感受和想象。從而得到審美體驗(yàn)，使得作品的意蘊(yùn)融于胸中。寓抽象于形象中，寓理性于感情中，喚起想象，學(xué)生才能擁有廣闊的天地，才能調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)建造意象，教師必須飽含著感情，把文中的精華藝術(shù)展現(xiàn)出來，讓學(xué)生自覺的汲取精神養(yǎng)料，受到美的感染。如魯迅的《故鄉(xiāng)》里有這樣一句話：“我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這些成為人們生活中座右銘的語言，原因在于它寓抽象于形象中，寓理性于感情中。所以，教師應(yīng)重視情感的引導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象，創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的熟識的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而過渡到對認(rèn)知對象的審美體驗(yàn)上。

如老舍的散文《濟(jì)南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺近、動(dòng)人。作者僅僅抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景。在教學(xué)中，教師不妨讓學(xué)生們像老舍說的那樣“請閉上眼睛想”，“一個(gè)老城，有山有水，會(huì)在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著只等春風(fēng)來把它們喚醒”，“這是不是個(gè)理想的境界呢”？即使是沒有見過雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花，讓學(xué)生隨著文章提供的意象展開聯(lián)想，具體地感知情境。這樣的情感誘導(dǎo)，易于將學(xué)生帶入文體創(chuàng)設(shè)的意境之中，較自然地獲得審美感受，同時(shí)也培養(yǎng)了審美感情。

三、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美(一)感受作品中的自然美

法國雕塑大師羅丹曾說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。大自然的美是無處不在的，文章的自然美主要表現(xiàn)在對自然風(fēng)光的描述上，它不同于工藝美，也不同于音樂美，而是各種美的綜合。并且不同季節(jié)，不同地點(diǎn)，展示出不同的風(fēng)姿。對于這樣的篇章和段落要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感知體會(huì)自然美的形象。例如朱自清的散文《春》，教學(xué)時(shí)可以首先讓學(xué)生縱觀全篇，總體把握作者對春草、春花、春風(fēng)、春雨的

繪圖的“特寫”，從直觀上欣賞到絢麗多彩的春天，從感情上領(lǐng)略到春天生機(jī)勃勃，催人向上的活力。又如：“春風(fēng)又綠江南岸”句中的“綠”字，把春風(fēng)寫活了，且透過這一個(gè)字，仿佛看到了綠草如席的江南美景，抒發(fā)了贊美之情。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把那些優(yōu)美片段背誦下來，加深對自然美的理解。這樣可以使他們開拓視野，增長見識，陶冶性情，而且可以培養(yǎng)他們熱愛大自然。

(二)體會(huì)作品中的社會(huì)美

社會(huì)美又稱社會(huì)生活美(現(xiàn)實(shí)美)，它包含兩種基本方式：揚(yáng)美和抑丑，即對社會(huì)生活中的真、善、美的歌頌、扶持和對假、丑、惡的揭露和抨擊。語文教學(xué)中，社會(huì)美的內(nèi)容是非常豐富的，對于那些反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別和評價(jià)文學(xué)作品的典型形象，正確把握作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義。例如《孔乙己》中的孔乙己，深受封建教育的毒害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，迂腐不堪，自欺欺人，分析這樣的人物藝術(shù)形象時(shí)，如果只停留在笑聲之余對他遭遇的惋惜與同情，那就太膚淺了，沒有充分發(fā)揮這篇小說所應(yīng)有的悲劇的審美作用。所以應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，探討這一形象的社會(huì)意義，探討造成孔乙己悲劇的真正原因，這樣使學(xué)生不但在感性上，而且在理性上認(rèn)識到封建教育的毒害，并進(jìn)而痛恨封建社會(huì)的腐朽與黑暗，教會(huì)學(xué)生什么是真善美和假丑惡。

在教學(xué)中，教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的素材來陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國憂民，以天下為己任的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美。

(三)欣賞作品中的藝術(shù)美

藝術(shù)美是最高形式的美。語文教學(xué)中的藝術(shù)美，是上述自然美與社會(huì)美在作品中的“立體化”反映。具體表現(xiàn)在作品中有血有肉，完整豐滿的人物形象塑造，情景交融、繪聲繪色的意境創(chuàng)設(shè)，完整有序、主題明確的結(jié)構(gòu)安排，個(gè)性鮮明、準(zhǔn)確精妙的語言運(yùn)用等等多個(gè)方面。語文教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)美，可以使學(xué)生在熏陶中有序提高對美的鑒賞、分析、判斷、思維等綜合能力，在“潤物細(xì)無聲”中表達(dá)美育的效果。語文教學(xué)中的藝術(shù)美主要通過語言上的遣詞造句和結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)來表現(xiàn)。并通過這些，再現(xiàn)美術(shù)、音樂、戲劇式的美。如《天上的街市》詩中的第一節(jié)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”二字寫出了詩人與街燈之間的距離，用詞準(zhǔn)確，具有音律美。在欣賞作品時(shí)，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美。四、指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

審美教育在語文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的目的就是使學(xué)生將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，擇詞選句，借景抒情，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對生活的理解和感受，創(chuàng)造新的圖景、新的形象。

在實(shí)際教學(xué)過程中，我們也都會(huì)感覺到學(xué)生的生活積累少，而且平時(shí)不善于觀察和思考，對生活沒有審視的能力，思考的角度不夠深廣，不能發(fā)掘出生活中的真善美來，寫出來的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺是千篇一律，沒有創(chuàng)意。因此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)掘美的事物、美的對象，從而受到直觀熏陶感染。教師同時(shí)強(qiáng)調(diào)，觀察決不能單純停留在形式上，它還應(yīng)是一種能力，還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)，是對生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。

在具體的寫作訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)關(guān)注以下三方面的問題：

1、引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美的生活素材，為語文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。

應(yīng)該讓學(xué)生明白，寫作就是發(fā)現(xiàn)生活，豐富心靈，就是從當(dāng)下的生活中去認(rèn)識世界，認(rèn)識青春和生命，去獲取生存的智慧。葉圣陶曾經(jīng)說過：“生活如泉涌，文章如溪流，泉涌豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！币虼耍獜钠椒采钪邪l(fā)掘具有審美價(jià)值的生活素材。

2、具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。

為引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，教師命題和審題必須十分切合學(xué)生的生活感受，把學(xué)生寫作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。另外，在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，而要給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。

3、在評價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持審美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造個(gè)性。如有些學(xué)生喜歡寫一些童話類的作文，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)前后銜接不當(dāng)?shù)膯栴}，文筆也稍嫌稚嫩。對這類學(xué)生的作品不應(yīng)全盤否定。教師可以肯定學(xué)生構(gòu)思有新意，想象力豐富，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種豐富的想像力拓展到其他類型的作文之中，全面提高寫作水平。總之，教師要小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。綜上所述，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，應(yīng)使學(xué)生感受到語文教學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。從而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣的目的，使他們擺脫一切低級趣味的東西，以使他們形成積極向上的樂觀主義精神，真正受到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)效果。只有將美育教育的外延擴(kuò)大，內(nèi)涵細(xì)化，才能真正地進(jìn)行好語文教學(xué)中的美育教育透。在語文教學(xué)中更要引導(dǎo)學(xué)生積極向上,用手中的寫譜寫歌頌祖國篇章。參考文獻(xiàn):

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第四篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

劉麗君

教學(xué)內(nèi)容

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——北師大教材八年級下冊第四章第二節(jié)課。

案例背景

我國數(shù)學(xué)家徐利治認(rèn)為：“數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一是使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)的審美能力，即能增進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)美的主觀感受能力?！?數(shù)學(xué)是人類文明的結(jié)晶，數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)、圖形、布局和形式無不體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的因素。當(dāng)然不少人也認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥無味，認(rèn)為學(xué)數(shù)學(xué)的人滿腦子是數(shù)碼和符號，做事像一加一等于二一樣刻板，不懂藝術(shù)不懂美。的確數(shù)學(xué)不像音樂、繪畫那么直觀，怎樣能與美聯(lián)系起來呢？作為課程實(shí)施主陣地、主戰(zhàn)場的課堂教學(xué)將是滲透美育的重要途徑，那么在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)如何巧妙地把美育融入其中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增加課堂的生動(dòng)性，讓學(xué)生在獲取知識的同時(shí)能得到美的享受，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量呢？

案例描述

“同學(xué)們，你能將卡通人物放在圖片你認(rèn)為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？上來擺一擺吧?！保ǘ嗝襟w課件演示）

對于這個(gè)生活中常見的擺放問題，學(xué)生覺得很容易，于是馬上就有很多人舉手要求上臺擺一擺，我叫了班級里2位不大愛發(fā)言成績不是很好的同學(xué)上臺進(jìn)行了嘗試。結(jié)果一位學(xué)生將卡通人物放在了正中間，另一位則將其放在中間偏右上一點(diǎn)的位置。

（擺放結(jié)束）“這兩位同學(xué)的擺放如何，美嗎？”

對于美，大家都有不同的認(rèn)識，因此老師的話剛一完，立刻就有學(xué)生舉手回答：“我認(rèn)為第一位同學(xué)的擺放比較美，很對稱?！?/p>

接著又有一位學(xué)生提出了自己對美的理解：“我認(rèn)為這兩位同學(xué)的擺放還都不夠美，應(yīng)該放在圖片的右下方的位置比較好些，而且攝影老師也說了這樣的取景比較好一些?！?/p>

學(xué)生這學(xué)期正好在學(xué)攝影，但能將攝影與數(shù)學(xué)聯(lián)系起來，也還有點(diǎn)出乎意料，然而這對我們教師來說應(yīng)該是高興的，于是我馬上讓這位學(xué)生將卡通人物擺在了相應(yīng)的位置，讓大家來看，這樣擺放感覺如何呢，這時(shí)，部分同學(xué)開始小聲的說：“對哦，看起來比較舒服呢?！苯又?，我乘機(jī)追問：“這樣擺看起來比較舒服，那這里有什么數(shù)學(xué)知識呢？”這樣學(xué)生的思維就被拉到了數(shù)學(xué)上來，而且他們的興趣絲毫沒有減少，反而開始高漲起來。

接下來，老師讓學(xué)生拿出準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)資料任選一個(gè)五角星，測量五角星上C點(diǎn)到A、B點(diǎn)的距離。并計(jì)算一下ACAB和BC

AC的值分別是多少，它們相等嗎？

（通過測量，學(xué)生齊聲回答）：“0.6，相等?！薄斑@個(gè)式子有什么特點(diǎn)呢？”從而得出“黃金分割”的定義。教師并指出：“以后利用一元二次方程，我們可以計(jì)算出黃金分割比

5?1

25?12ACAB是?！蔽业脑拕傄煌辏陀幸粚W(xué)生疑惑的舉起手：“為什么會(huì)是呢？是哪里來的呢？”于是，很多學(xué)生也開始好奇起來，開始追根問底，疑惑不解。對此，我本想不會(huì)有學(xué)生提問才是，不是都說以后會(huì)說的嗎，知道就行了啊，可是畢竟學(xué)生是提出這個(gè)問題了呀，講還是不講呢，不講學(xué)生肯定會(huì)失望，看來是非說不可了?！拔覀?nèi)绻O(shè)AB=2，AC=x,那么BC=2-x，所以由AC

AB?BC

AC得到，x?2??2?x?，以后利用一元二次方程的解法，可以2

解得x=5?1。所以黃金比是

始輕松起來。5?12?！蓖ㄟ^解釋，學(xué)生開始明白，課堂的氣氛也因此開

這樣，再讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識在生活中的價(jià)值體現(xiàn)，即在樂器和建筑上的應(yīng)用。

然后提問：“你會(huì)作出一條線段的‘黃金分割點(diǎn)’嗎？”激起學(xué)生探索的欲望?！巴ㄟ^剛才的討論，我們知道了黃金分割的意義。那么怎樣作一條線段的黃金分割點(diǎn)？”

“如果我們假設(shè)”，我剛想說下去——“線段AB＝2，那么只需在這條線段上構(gòu)造長度為5?1的線段?！?/p>

居然有個(gè)學(xué)生打斷了我的話，說“老師，我們可以先假設(shè)線段AB＝2，再在上面畫出5?1的線段就可以了哦?！贝藭r(shí)，我還真覺得不對勁，居然有學(xué)生搶我的臺詞，這不是很要命嘛，有點(diǎn)驚訝，但也心里確實(shí)也佩服這位學(xué)生。課后我回想上課的內(nèi)容，才知道，原來是在向?qū)W生介紹為什么黃金比是

是意外的收獲。

又有一位學(xué)生起來：“那就先做出5再減去1就可以啦?！?學(xué)生繼續(xù)思考，并嘀咕著“怎樣做出5呢？”

馬上又有位學(xué)生起來：“可利用在數(shù)軸上表示一個(gè)實(shí)數(shù)的方法，構(gòu)造Rt△?！?/p>

大家表示贊同：“對哦，做個(gè)直角三角形”

這位學(xué)生繼續(xù)回答：“使得這個(gè)直角三角形的兩直角邊分別是1和2就可以了?！?/p>

就這樣，在同學(xué)們的共同努力下，一唱一答的解決了我拋給的問題，還居然讓我當(dāng)了一會(huì)隱形人。

下面，借助多媒體展示課后隨堂練習(xí)中找黃金分割點(diǎn)的另一方法。（邊演示邊講述）并讓學(xué)生回答“你能說說這種做法的道理嗎？”學(xué)生開始思考起來，慢慢地部分學(xué)生開始交流，接著就有人舉手，我叫了其中的一位學(xué)生上臺講講他的思路，讓他也當(dāng)一次老師。結(jié)果這位學(xué)生精彩的回答贏得了大家的肯定，同學(xué)們都鼓起掌來。課堂氣氛一下子又活躍起來。

最后，“昨天大家已經(jīng)收集了一些有關(guān)黃金分割的資料，現(xiàn)在你也上來‘說一說生活中的黃金分割’，跟同學(xué)們一起分享好嗎？”學(xué)生都紛紛舉手要求回答，此時(shí)，我知道接下來的講臺應(yīng)該交給大家了。讓我也來當(dāng)回學(xué)生吧。課堂中學(xué)生的討論非常的精彩，舉了很多生活中黃金分割的例子，比如：人體上的肚臍，眉毛等，健康飲食上，工業(yè)上原料的配置等等。通過交流豐富了他們的知識，同時(shí)也讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)原來也是這么的美，感覺意外之余，增加了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心，原來數(shù)學(xué)就在我們生活中。

案例評析

人們常說：“成功的教學(xué)給人以一種美的享受”。數(shù)學(xué)的教學(xué)過程不僅僅是學(xué)生個(gè)體的5?12時(shí)，學(xué)生知道方法，可以設(shè)整條線段長為2，這真

認(rèn)識過程和發(fā)展過程，而且是在教師指導(dǎo)下的一種特殊審美過程。而“黃金分割”（即有名中外比）是古希臘人在探求美感產(chǎn)生的數(shù)字化規(guī)律，體現(xiàn)了人類對美的追求，是美的原則。

1、數(shù)學(xué)美，美在來源于生活

數(shù)學(xué)家喬納森·戈蘭也說過：“數(shù)學(xué)不僅僅是數(shù)字，它更是藝術(shù)。在沒有被表達(dá)出來之前，大多數(shù)數(shù)學(xué)觀念不是建立在邏輯的基礎(chǔ)上的，而是直覺與美?！庇谑俏揖蛷膶W(xué)生熟悉的生活實(shí)例來創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)情境，“你能將卡通人物放在圖片你認(rèn)為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？”讓學(xué)生再現(xiàn)生活中美的體驗(yàn)，感受生活的美。也正是貼近學(xué)生的生活，才讓學(xué)生聯(lián)系到攝影知識，感受數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系。課后，還有很多學(xué)生圍著老師說：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？怎么像在上語文課呢！”

2、數(shù)學(xué)美，美在與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。

在教學(xué)中我設(shè)計(jì)了“在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新知，在應(yīng)用中進(jìn)一步理解新知，在理解基礎(chǔ)上再探其作法，最后進(jìn)行生活拓展”的總體思路。通過測量五角星來讓學(xué)生經(jīng)歷了嘗試、操作、探索等體驗(yàn)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)成為每個(gè)學(xué)生真正意義上的內(nèi)在需求和追求。力求做到課堂的結(jié)構(gòu)美；在教學(xué)方法的形式上，主張千變?nèi)f化，給學(xué)生神美形也美的感受，從動(dòng)手體驗(yàn)操作到學(xué)生的主動(dòng)探索到最后的學(xué)生相互交流。在教學(xué)手段上，利用了多媒體平臺讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富生動(dòng)：如這節(jié)課的引入，利用flash課件就可以讓學(xué)生再現(xiàn)生活片段使得課堂教學(xué)更加形象，更加直觀；另外，在學(xué)生的“說說生活中的黃金分割”過程中，我們就可以快速的利用多媒體展示給大家了解，一些漂亮的圖案都能很生動(dòng)的演示出來，使得同學(xué)們的講解更加精彩。

3、數(shù)學(xué)美，美在意料之外

數(shù)學(xué)史家M.Kline說“一個(gè)精彩巧妙的證明，精神上近乎一首詩”。教學(xué)中，會(huì)發(fā)生一些意想不到的意外情況。對此，如果教師能因勢力導(dǎo)，巧妙地化解矛盾，將會(huì)使教學(xué)魅力平添，美不勝收。在本課的教學(xué)中就發(fā)生了意料之外的問題：一個(gè)是在教學(xué)的開始，學(xué)生將數(shù)學(xué)攝影聯(lián)系在了一起，結(jié)果很好的達(dá)到引入的目的；另一個(gè)是在講黃金比值時(shí)，學(xué)生的刨根問底讓我們不得不給出合理的解釋，可正是這意外的提問解釋，將給后面的黃金分割作圖的探索打下了基礎(chǔ)，才出現(xiàn)了學(xué)生“搶”老師的話并進(jìn)行深入思考討論的過程。這些讓我們知道在課堂上機(jī)智也是一種美。

4、需進(jìn)一步思考的問題

（1）有些落后的農(nóng)村沒有多媒體怎么辦，學(xué)生回家如何查閱資料呢？即使是教師介紹，學(xué)生能很直觀的感受到嗎，對于美的體驗(yàn)?zāi)艿轿粏?？對此，《課標(biāo)》也指出要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對于條件不允許的地區(qū)要盡可能的使學(xué)生得到充分的發(fā)展。因此，我認(rèn)為應(yīng)盡可能通過其他的方式讓學(xué)生得到感受，比如引入中的擺一擺可以拿一盆花讓學(xué)生在窗臺上擺放，同樣也可以達(dá)到感受美的目的。

（2）對于黃金分割學(xué)生都很感興趣，因此課前的準(zhǔn)備都很充分，都很認(rèn)真的上網(wǎng)查資料，可是我們的課堂時(shí)間是有限的，不可能讓每位或大部分同學(xué)來介紹他們的資料，最后也只能是建議他們把資料拿給同學(xué)、老師課后進(jìn)行交流，這樣會(huì)不會(huì)打擊他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情呢。對此，《課標(biāo)》也指出我們要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的平臺讓學(xué)生得到充分交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此，我想是否可以設(shè)立一個(gè)課外討論小組供交流呢。

隨著科學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)越發(fā)藝術(shù)化，藝術(shù)也越數(shù)學(xué)化。它倆似乎曾經(jīng)在山腳下分手，又

將在山頂上匯合，數(shù)學(xué)上的真與藝術(shù)上的美是統(tǒng)一的。在教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)的美育功能，不僅可以使學(xué)生得到美的享受，還可以獲取知識，開發(fā)智力，促進(jìn)“德”、“智”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第五篇：生物教學(xué)中的美育滲透

生物教學(xué)中的美育滲透

龐義 四川省簡陽中學(xué) 郵編：641400 電話：*** 摘 要：美育是培養(yǎng)人們正確的審美觀點(diǎn)、健康的審美情趣、提高人們對美的感知、鑒賞能力與創(chuàng)造能力的一種教育。美育具有獨(dú)特的育人功能，它是塑造良好個(gè)性的條件之一，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的一個(gè)必要組成部分。本文立足自身的教學(xué)實(shí)際，結(jié)合教學(xué)實(shí)例，從營造審美情境、彰顯審美因素和享受審美愉悅?cè)齻€(gè)層次，對生物教學(xué)中如何滲透美育，以及如何創(chuàng)設(shè)審美愉悅等問題，進(jìn)行了初步的探索，談一點(diǎn)認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：生物教學(xué) 美育 審美愉悅

競爭激烈、節(jié)奏緊張的社會(huì)生活，迫使人們像陀螺般旋轉(zhuǎn)，身心疲憊的從早忙到晚，人們的感情已變得日益淡薄甚至走向麻木，人性本來所具有的詩意、直覺和想象已漸漸遠(yuǎn)去，愉快的感覺離我們越來越遙遠(yuǎn)，我們現(xiàn)今正面臨著嚴(yán)峻的人格危機(jī)。

一位哲人曾說過“美是心靈的體操，使我們的精神正直，良心純正，情感和信念端正！”。時(shí)代呼喚審美人格，審美活動(dòng)應(yīng)該成為我們生活的重要內(nèi)容。進(jìn)一步加強(qiáng)美育，是時(shí)代對教育的客觀要求。通過培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念、提升審美能力，來陶冶學(xué)生的道德情操，讓學(xué)生在審美所帶來的愉悅中奮力追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，是教師不可推卸的責(zé)任。

美育是一種自由形態(tài)的教育，將美育滲透到學(xué)科教學(xué)中去，是學(xué)校美育的最佳途徑。對于生物教學(xué)而言，可以嘗試如下思路來進(jìn)行美育的滲透。

一、立足教材，營造審美情境

審美情境的營造，需要教師細(xì)心、充足的準(zhǔn)備，可以從以下兩個(gè)方面著手：一是展現(xiàn)教師自身的儀表、語言美，二是注重課堂活動(dòng)中的和諧之美。

1.展現(xiàn)自身的儀表、語言美

儀表能夠直觀的表現(xiàn)出教師高雅的情趣和瀟灑的風(fēng)度，在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。莊嚴(yán)沉穩(wěn)的教師形象，能夠體現(xiàn)出優(yōu)雅大方的教師風(fēng)范，給學(xué)生以美的感受，讓學(xué)生“親其師、信其道”。語言是師生思想和情感交流的工具，洪亮清楚、自然流暢、生動(dòng)風(fēng)趣、富于感染力的教學(xué)語言能在準(zhǔn)確地呈現(xiàn)教材所要表達(dá)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生感受到語言的魅力。例如在攻克《神經(jīng)調(diào)節(jié)》這節(jié)課中“條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ) 上建立起的”這個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，老師可以這樣講授：“同學(xué)們可以回憶我們小時(shí)候去打針的情景，在第一次打針之前我們并不會(huì)害怕，甚至當(dāng)媽媽抱著我們走進(jìn)醫(yī)院，看到拿著針管的醫(yī)生時(shí)，我們還可能是笑呵呵的，只有當(dāng)冰涼的針頭刺破我們的小屁股時(shí)，我們才因?yàn)槟撬盒牧逊蔚耐炊L哭不止。但是有了這次經(jīng)歷以后，不要說再看到穿白大褂的醫(yī)生了，可能剛剛走近醫(yī)院就開始哭鬧了?！边@樣的講解，幾乎所有的學(xué)生在第一時(shí)間內(nèi)會(huì)笑起來，這不僅讓學(xué)生輕松的理解了知識點(diǎn)，更通過教師風(fēng)趣幽默的語言，營造了一個(gè)愉悅的課堂氛圍。

2.注重課堂活動(dòng)中的和諧之美

課堂活動(dòng)是雙邊的，要讓學(xué)生感受到自己是學(xué)習(xí)的主體，而非是局外人，進(jìn)而營造一個(gè)和諧的課堂，只有這樣，學(xué)生才會(huì)樂在其中，才會(huì)有更多美的享受。例如：在提問之前應(yīng)做好鋪墊，給學(xué)生留有思考的空間；在提問的過程中，應(yīng)注意引領(lǐng)，讓問題精而準(zhǔn)。講到糖類代謝的去路時(shí)，可以這樣提問：“血糖進(jìn)入細(xì)胞后首要任務(wù)是？如有剩余會(huì)？如再有剩余呢？如果還有剩余呢？”。前三個(gè)問題，學(xué)生能夠通過閱讀教材進(jìn)行解答，目的在于讓學(xué)生理清知識主線和明確遞進(jìn)關(guān)系，而最后一個(gè)問題，學(xué)生暫時(shí)無法回答，但卻激發(fā)了學(xué)生的思考欲望，為后續(xù)的探究學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)；在學(xué)生回答問題后，務(wù)必要給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，如“講得不錯(cuò)”、“基本描述清楚了，不過還有可以進(jìn)一步完善的地方！”等，只有恰當(dāng)而準(zhǔn)確的評價(jià)才能保持學(xué)生積極參與和敢于表達(dá)的熱情。

二、深挖教材，彰顯審美因素

藝術(shù)家羅丹說“ 美是到處都有的, 對于我們的眼睛不是缺少美, 而是缺少發(fā)現(xiàn)”。無論哪個(gè)學(xué)科，都蘊(yùn)含著美的教學(xué)內(nèi)容，生物學(xué)科的美育素材尤為豐富。

中學(xué)生物教材中的美育因素可以歸納為幾個(gè)大的方面：一是生物體普遍存在的外在美, 如生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色澤、聲音、行為、習(xí)慣、生長之美；二是生物體普遍存在的內(nèi)在和諧美, 如發(fā)育過程中基因表達(dá)的選擇性、細(xì)胞內(nèi)各種代謝活動(dòng)的協(xié)調(diào)性、種群間的協(xié)同進(jìn)化、生物圈的穩(wěn)態(tài)等；三是生物科學(xué)理論或模型的科學(xué)美, 如分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的簡明對稱之美、遺傳定律的邏輯美、科學(xué)術(shù)語的簡約美；四是科學(xué)家在科學(xué)研究過程中表現(xiàn)出的人格美, 如實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、追求真理的科學(xué)精神, 堅(jiān)韌不拔的意志和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǖ取?/p>

要善于挖掘教材中的美育因素，給予大膽的呈現(xiàn)，甚至進(jìn)一步延伸拓展。例如《生態(tài)因素》這節(jié)課，教材中的語言描述優(yōu)美，呈現(xiàn)了一個(gè)多彩的自然景象，配合教材中的 插圖，更是能夠給人以美的享受。在講授本節(jié)課時(shí)，在教材所呈現(xiàn)美的基礎(chǔ)上，立足教材，可進(jìn)一步拓展教材所要呈現(xiàn)之美。在本節(jié)課的教學(xué)中，我通過網(wǎng)絡(luò)查找，下載并編輯了一段能夠展現(xiàn)“生物與生物、生物與環(huán)境和諧共處”、“種內(nèi)互助與種內(nèi)斗爭”、“共生、競爭、捕食”等因素的近五分鐘的視頻，通過多媒體設(shè)備將視頻播放后，學(xué)生通過觀察，能夠切身感受到動(dòng)植物外在的多樣美、形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、行為美和聲音美，以及生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的和諧平衡美，在美的享受中，再結(jié)合老師形象的講解和點(diǎn)撥，學(xué)生便能愉悅地、輕松地理解“種內(nèi)、種間的互助與斗爭”等知識點(diǎn)。

三、延伸教材，享受探究愉悅

國家新一輪課程改革對生物教學(xué)提出了如下要求：提高生物科學(xué)素養(yǎng)、面向全體學(xué)生、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)和注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。探究能力是中國學(xué)生普遍欠缺的一種能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞探究學(xué)習(xí)之美，并能享受探究學(xué)習(xí)所帶來的愉悅，是新課改背景下生物學(xué)科教學(xué)努力的一個(gè)方向。

在人教版新教材必修Ⅲ《免疫調(diào)節(jié)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我做了如下嘗試：“在第一節(jié)課的學(xué)習(xí)討論中，激發(fā)學(xué)生對教材中關(guān)于艾滋病方面內(nèi)容的興趣，鼓勵(lì)他們在課外利用網(wǎng)絡(luò)、圖書室、醫(yī)生等教學(xué)資源開展了系列的探究活動(dòng)，并制作題目為‘關(guān)于艾滋病的一點(diǎn)小秘密’的知識展板。第二節(jié)課的教學(xué)便以學(xué)習(xí)小組的課外探究成果匯報(bào)作為切入點(diǎn)，并同步展示學(xué)習(xí)小組制作的知識展板。然后再以小組匯報(bào)中提到的艾滋病的致病機(jī)理，作為新課的突破口，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題：‘HIV攻擊T細(xì)胞的過程中，二者在數(shù)量上會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系呢？’，由此將學(xué)生的注意力引到教材36頁的曲線上來。引導(dǎo)學(xué)生對曲線進(jìn)行觀察和分析，通過小組討論，解決教材中所設(shè)置的相關(guān)問題。完成對曲線的分析后，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題：‘為什么HIV能夠讓機(jī)體喪失一切免疫功能？’、‘T細(xì)胞在人體免疫中到底發(fā)揮了什么樣的作用呢？’，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入到‘人體的第三道防線’知識板塊的學(xué)習(xí)??”。這節(jié)課的設(shè)計(jì)中，通過“課前探究→課堂匯報(bào)→課堂探究→課后展出”的教學(xué)模式將課堂內(nèi)外的探究活動(dòng)有效的結(jié)合起來，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，鍛煉了學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力，拓展了學(xué)生獲取知識的渠道，提高了學(xué)生對生物學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。用小組匯報(bào)的方式導(dǎo)入新課，結(jié)合教師的微笑、眼神和手語，營造一個(gè)愉悅的探究情境，讓學(xué)生帶著疑問，在自豪和分享中開始新課內(nèi)容的探究。

總的來說，將美育滲透到學(xué)科教學(xué)之中，是新課程改革的要求，也是培育社會(huì)主義 合格接班人的需要。教師作為教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)化和充分利用好教學(xué)中的審美因素，通過發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生學(xué)會(huì)識別美、欣賞美，師生共同營造一個(gè)有美感的課堂，并在審美所帶來的愉悅中輕松地理解和掌握學(xué)科知識。

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