第一篇：寓思想教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓思想教育于語(yǔ)文教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

張連富

中學(xué)階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是為他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓住這一時(shí)期的思想教育工作，將對(duì)他們的一生產(chǎn)生重要的影響。那么語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？

語(yǔ)文教學(xué)的思想教育沒(méi)有政治、歷史科的思想教育那么直接，對(duì)學(xué)生的思想家教育要在教學(xué)的各環(huán)節(jié)中把握時(shí)機(jī)，適時(shí)滲透。

一、用名言警句陶冶情操

一句激發(fā)人向上的格言，一句富有哲理的警句，有時(shí)會(huì)改變?nèi)说囊簧\(yùn)，有人將這些有教育意義的格言警句當(dāng)做座右銘用來(lái)鞭策自己。短短的一兩句話，常常激起他們思想上的共鳴，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的教育意義。因此，我每天早晨安排一名學(xué)生在黑板的左邊寫出一條自己喜愛(ài)的思想教育性強(qiáng)的格言警句，要求學(xué)生能背誦下來(lái)，并做好積累。在我上課時(shí)，學(xué)生起立的一剎那，全體學(xué)生一齊背誦這條格言。這樣日積月累，學(xué)生掌握了很多條格言警句。如齊白石的“不教一日閑過(guò)”，華羅庚的“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！蔽奶煜榈摹叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！钡鹊?。有些學(xué)生還把奧斯特洛夫斯基的的名言“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！弊鳛樽约旱淖毅?，寫在了日記中、書本的扉頁(yè)上，用來(lái)激勵(lì)自己面對(duì)人生。通過(guò)抄寫格言警句，不僅讓學(xué)生了解了名人，豐富了知識(shí)，感染了他們的心靈，陶冶了思想情操，而且在行動(dòng)上也增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，收到了很好的思想教育效果。

二、課前三分鐘演講——思想教育的奇葩

課前三分鐘演講，能開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的課外知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，在思想教育方面更是有意外收獲。學(xué)生演講的題材廣泛，情節(jié)感人，激人奮進(jìn)。有熱愛(ài)祖國(guó)的《祖國(guó)在我心中》，有樹立正確人生觀的《生命之柱》，有同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的《談?dòng)颜x》，有孝敬父母的《感恩的心》等等。這些感人至深，情真意切的好文章，感染了學(xué)生，感染了老師，難忘的場(chǎng)面時(shí)常出現(xiàn)在課前這短短的三分鐘演講，充實(shí)了課堂思想教育的內(nèi)容，給學(xué)生留下的記憶是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，這是一朵奇特美麗的花朵。

三、明確教育目的，有的放矢。

語(yǔ)文課本中的記敘文、人物傳記、散文，都浸透著作者深厚的思想感情，教材編寫的意圖一方面是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)能力培養(yǎng)，另一方面是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。思想教育的是多角度多重性的。如學(xué)習(xí)《藤野先生》一文，我從以下三個(gè)方面確立了思想教育目標(biāo)，第一：學(xué)習(xí)藤野先生正直、熱情、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品格。第二：學(xué)習(xí)魯迅先生珍視師生情誼，教育學(xué)生要尊敬老師。第三：學(xué)習(xí)魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。教育目標(biāo)明確了，才能有章可循，有的放矢。

四、把握時(shí)機(jī)，逐步滲透，寓思想教育于授課之中。第一、通過(guò)介紹課文的時(shí)代背景來(lái)滲透思想教育。

一篇文章的寫作背景，能體現(xiàn)作者的寫作目的，能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。學(xué)習(xí)課文前，介紹文章的寫作背景十分必要。如果教師再對(duì)背景稍加點(diǎn)“香料”，這就一定會(huì)成為一個(gè)“誘餌”，引學(xué)生“上鉤”。

如介紹《白楊禮贊》這篇散文的寫作背景：寫于1941年3月，是茅盾根據(jù)自己1940年從新疆歸來(lái)赴延安途中的見(jiàn)聞和感受寫的一篇散文。當(dāng)時(shí)，偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于艱苦的相持階段，日本帝國(guó)主義正加緊對(duì)國(guó)民黨的誘降。國(guó)民黨反動(dòng)政府陰謀制造了“皖南事變”，進(jìn)犯抗日根據(jù)地；日寇也因此肆無(wú)忌憚地向我敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行瘋狂掃蕩。面對(duì)這種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，全國(guó)人民，特別是抗日根據(jù)地軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，毫不妥協(xié)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)。這篇散文就是作者以昂揚(yáng)的革命激情，通過(guò)對(duì)白楊樹的贊美，歌頌了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，及其所代表的我們民族的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。通過(guò)背景介紹，學(xué)生理解了白楊樹的象征意義，對(duì)白楊樹充滿了由衷的贊美之情。

第二、結(jié)合課文內(nèi)容拓展相關(guān)的作品，滲透思想教育。在學(xué)習(xí)魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》這篇課文，講到課文中的松骨峰戰(zhàn)斗時(shí)，我把魏巍寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》里的第三部第八章：閘門

（三）的故事情節(jié)介紹給學(xué)生，學(xué)生被生動(dòng)的故事情節(jié)深深地感染，被戰(zhàn)士們頑強(qiáng)英勇的精神所感動(dòng)，使學(xué)生加深了對(duì)志愿軍的熱愛(ài)之情，并從內(nèi)心深處產(chǎn)生了對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的崇敬之情，真正理解了志愿軍戰(zhàn)士確實(shí)是我們最可愛(ài)的人。

第三、讓情感進(jìn)入“角色”，以聲傳情?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”?！傲x”能現(xiàn)，“情”也能現(xiàn)，但不一定非要讀上百遍。讓情感進(jìn)入“角色”，“情”自然就能顯現(xiàn)。如在學(xué)習(xí)聞一多先生的《最后一次講演》時(shí)，我提前選出幾個(gè)學(xué)生代表，分成男生小組和女生小組，將課文分成幾部分，每人分派任務(wù)，熟讀背誦各自的章節(jié)。上課時(shí)，在我把課文背景介紹完后，學(xué)生登臺(tái)演講，學(xué)做聞一多，下面的學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾，配合文章的內(nèi)容，按要求適時(shí)鼓掌。女生組的演講讓男生出乎意料，一個(gè)新時(shí)代巾幗形象的聞一多站立起來(lái)；男生組的演講又讓女生組不得不承認(rèn)，從前的聞一多仿佛就在眼前。

一句句慷慨陳詞，一陣陣熱烈的掌聲，莊重嚴(yán)肅的氣氛，好像就是幾十年前追悼李公樸先生的大會(huì)......面對(duì)這感人的場(chǎng)面，何須再多言呢？此時(shí)無(wú)聲勝有聲。為了讓全體學(xué)生把愛(ài)和恨的情感充分表達(dá)出來(lái)，我又把聞一多演講后被反動(dòng)派暗殺的經(jīng)過(guò)講出來(lái)。學(xué)生聽(tīng)后，義憤填膺，瞪大眼睛，有的還攥緊了雙拳。然后我放了一小段《國(guó)際歌》樂(lè)曲，學(xué)生的情感再達(dá)到高峰，深切緬懷革命先輩的同時(shí)，又增強(qiáng)了為真理而奮斗的信念。學(xué)生的情感進(jìn)入了“角色”，我抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，讓全體學(xué)生起立，齊讀課文最后兩段“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在......我們前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門（長(zhǎng)時(shí)間掌聲）?！睂W(xué)生群情激奮，把強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感推向了高潮，仿佛他們自己都變成了聞一多......課堂氣氛達(dá)到了高潮。

朗讀鍛煉了學(xué)生，感染了學(xué)生，教育了學(xué)生。第四、在分析課文中滲透思想教育。

每一篇課文都有豐富的思想教育內(nèi)容，通過(guò)分析課文，教師巧設(shè)問(wèn)題，學(xué)生一定會(huì)從內(nèi)容中分析體會(huì)到作者的思想感情，并從中受到思想教育。如《在烈日和暴雨下》這篇課文，開頭我在提出了這幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生思考：在烈日下祥子表現(xiàn)怎樣呢？祥子在烈日下內(nèi)心真的愿意拉車嗎？祥子為什么這樣拼命地拉車？通過(guò)學(xué)習(xí)得到的感悟是什么？學(xué)生跟著情感思路，得出了有思想教育的結(jié)論，并能結(jié)合課文主題思想，拓展到珍惜今天的幸福生活。通過(guò)提出有思想教育的問(wèn)題，引導(dǎo)有思想教育的回答，做有思想教育的結(jié)論，抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)滲透，教育效果明顯。

五、講微型小故事，讓課堂的思想教育錦上添花。

正常的授課內(nèi)容完成以后，講一些有思想教育意義的小故事，不但使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等綜合能力得到提高，思想教育效果也取得了意外收獲，并且讓課堂內(nèi)容錦上添花。記憶中學(xué)生講述了許多令人感動(dòng)的故事?！锻鯛柫业墓适隆贰缎毂櫜唤o蔣介石畫像》《陳毅喝墨水》《毛澤東謙虛二三事》等思想教育性強(qiáng)的小故事。這些小故事將永遠(yuǎn)銘記在師生心里，激勵(lì)我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，認(rèn)真工作。

語(yǔ)文科的思想教育，就像春雨一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物細(xì)無(wú)聲，相信通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)工作者的不斷探索，語(yǔ)文科的思想教育，一定會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)春花滿園、姹紫嫣紅。作者單位：遼寧省燈塔市柳河子鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校

第二篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代，德育教育是一面具有偉大的號(hào)召力的旗幟，是時(shí)代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 德育 語(yǔ)文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時(shí)，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教，換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長(zhǎng)的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時(shí)，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長(zhǎng)這樣做的目的是什么？學(xué)生通過(guò)閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長(zhǎng)這樣做是為了把魚湯省下來(lái)給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長(zhǎng)為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面：

1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確

小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確

教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛(ài)，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確

小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面，簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時(shí)，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中挽回來(lái)，在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語(yǔ)文教學(xué)的品德要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一文時(shí)，我用充滿激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國(guó)，心情異常復(fù)雜，這包括對(duì)親友送別的由衷感激，對(duì)帝國(guó)主義的無(wú)比仇恨，對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限眷戀，對(duì)自己離國(guó)而去的深深自責(zé)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛(ài)國(guó)主義的教育。

根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過(guò)各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時(shí)，通過(guò)朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險(xiǎn)，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

四、要把語(yǔ)文課文的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。同時(shí)，除了激發(fā)學(xué)生情感，動(dòng)之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書》、《一定要爭(zhēng)氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國(guó)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，提高思想覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》語(yǔ)文出版社 葉存鈴

第三篇：寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

朱 井 軍

寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

朱井軍

有人說(shuō)：學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學(xué)工作者要時(shí)時(shí)刻刻注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，是教育教學(xué)工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)然，這種教育包括直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和間接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？下面，我就結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育來(lái)具體談一談這個(gè)問(wèn)題：

一、利用對(duì)課文分析對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

語(yǔ)文教材可以說(shuō)是最好的思想教育素材，涉及的教育內(nèi)容也很多：有熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的，有孝敬父母的，有關(guān)心集體的，有關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的，有勸戒學(xué)生不驕不躁的，有激勵(lì)學(xué)生積極上進(jìn)的等等?？梢哉f(shuō)不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊(yùn)涵其中。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊(yùn)涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學(xué)時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學(xué)效果。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)母親的思想教育。為了使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時(shí)首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩(shī)的目的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，使學(xué)生明確作者寫作此詩(shī)的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過(guò)有感情的誦讀加深學(xué)生對(duì)此詩(shī)所蘊(yùn)涵的思想感情進(jìn)行進(jìn)一步感悟。當(dāng)學(xué)生思想感情的波瀾被掀動(dòng)起來(lái)后，我不失時(shí)機(jī)的讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)課文的理解談?wù)勀笎?ài)，談?wù)勛约旱哪赣H對(duì)自己的關(guān)懷、照顧、呵護(hù)之情，以此讓學(xué)生對(duì)母愛(ài)有深刻的理解，從而使學(xué)生心存感激之情。為了把語(yǔ)文教學(xué)和思想教育結(jié)合起來(lái)，我進(jìn)行了模仿練習(xí)，讓學(xué)生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對(duì)母親的感激之情。學(xué)生經(jīng)過(guò)分析、暢談、寫作，他們對(duì)母愛(ài)的理解就會(huì)更加深刻。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，無(wú)形中受到了熱愛(ài)母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其它文章時(shí)有所側(cè)重的對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的思想教育：教學(xué)《紫藤籮瀑布》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍重生命的思想教育；教學(xué)《走一步，再走一步》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行勇敢的

思想教育；教學(xué)《皇帝的新裝》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)思想教育；教學(xué)《三峽》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想教育??

實(shí)踐證明，語(yǔ)文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語(yǔ)文教師只要認(rèn)真去挖掘，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，思想會(huì)潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會(huì)無(wú)形中起到變化。

二、利用學(xué)生課外閱讀的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅只局限在對(duì)課本的學(xué)習(xí)上，教師還應(yīng)該有計(jì)劃的引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些名著。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的時(shí)候，教師應(yīng)該利用學(xué)生閱讀課外讀物的時(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育。通過(guò)摘抄自己喜歡的詞語(yǔ)、句子、和段落，通過(guò)寫讀書筆記，通過(guò)評(píng)論的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的故事內(nèi)容：談一談對(duì)唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人為了自己所追求的崇高目標(biāo)可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬(wàn)險(xiǎn)，哪怕是千錘百煉，不達(dá)目的決不罷休；我還引導(dǎo)學(xué)生談一談對(duì)孫悟空的理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從孫悟空的身上，學(xué)到了他勇敢頑強(qiáng)的品德，學(xué)到了他愛(ài)憎分明的的精神；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會(huì)的沒(méi)落和腐朽，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)和平的思想教育；結(jié)合對(duì)《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生思索一個(gè)人在身處逆境時(shí)不但要學(xué)會(huì)生活，更要堅(jiān)強(qiáng)的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國(guó)，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評(píng)價(jià)法；心得法；討論法。而這些方法的運(yùn)用又把語(yǔ)文教學(xué)和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

三、利用演講對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多種能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的宗旨，其中演講能力就是一項(xiàng)必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學(xué)生演講能力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來(lái)呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語(yǔ)文能力和思想教育融為一體呢？我認(rèn)為當(dāng)然是選擇那些和學(xué)生理想、品德、意志、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。另外學(xué)生在選材、構(gòu)思、組合的過(guò)程中；在演講的過(guò)程中會(huì)一步一步的提高自己的思想認(rèn)識(shí)，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導(dǎo)好學(xué)生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問(wèn)題，也是直接關(guān)系到學(xué)生受教育的程度息息相關(guān)。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺(jué)得在指導(dǎo)學(xué)生寫作演講稿的時(shí)候一要注重思想教育的滲透，二要結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的實(shí)際，三要和學(xué)生生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，學(xué)生愿意寫，學(xué)生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行演講。

學(xué)生在構(gòu)思和寫作的過(guò)程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會(huì)把自己在寫作中的體會(huì)進(jìn)行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進(jìn)學(xué)生的心中。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，只要你認(rèn)真琢磨，只要你認(rèn)真專研，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可用于思想教育的語(yǔ)文素材無(wú)處不在。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)生的知識(shí)、學(xué)生的思想都能得到提升，而學(xué)生思想素質(zhì)的提高反過(guò)來(lái)會(huì)促進(jìn)學(xué)生能力的提高，使他們從內(nèi)心深處迸發(fā)出更大的學(xué)習(xí)熱情。

第四篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

麻池小學(xué)

謝必武

我所任教的科目是語(yǔ)文，這是一個(gè)我非常喜歡的科目。它注重的是文道結(jié)合，所以，語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)，使我可以寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中。讓學(xué)生達(dá)到學(xué)知識(shí)與學(xué)做人的統(tǒng)一，是我在教學(xué)中追求的目標(biāo)之一。

一、感恩教育

在《我與地壇》一文中，作者開始是不理解母親的，只是時(shí)時(shí)刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運(yùn)。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和默默無(wú)私的愛(ài)時(shí)，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后,我設(shè)置了這么一個(gè)活動(dòng)＂設(shè)想母愛(ài)＂，回憶母親為自己做過(guò)的一件事，對(duì)自己說(shuō)過(guò)的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)．最后總結(jié)說(shuō)，父母為我們做過(guò)的事情何只千千萬(wàn)萬(wàn)，能被我們銘記下來(lái)的又有多少．也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對(duì)我們的愛(ài)是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書，就是在我們年輕得還看不到現(xiàn)實(shí)的真相，生存的艱難的時(shí)候，已經(jīng)為我們做著長(zhǎng)遠(yuǎn)打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過(guò)上好的日子．那些喊著讀書苦,讀書累,不想讀書,怨父母逼自己讀書的同學(xué)們,你們可曾想到父母的良苦用心．

二．與人交往

選自<<史記．項(xiàng)羽本紀(jì)>>的課文<<鴻門宴>>著篇課文中，劉邦是一個(gè)比較懦弱，遇事束手無(wú)策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項(xiàng)羽，卻敗在了這個(gè)市井小混混的手里．我們每個(gè)人都發(fā)自內(nèi)心地為項(xiàng)羽感到惋惜，但有沒(méi)有想過(guò)這是為什么呢？――自負(fù)，剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)．而劉邦才能遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽，卻很善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)＂．同樣，我們的同學(xué)又是怎樣對(duì)待別人給你的意見(jiàn)的呢？對(duì)于老師，同學(xué)，朋友給你的意見(jiàn)，你能夠認(rèn)真地聽(tīng)取嗎？

大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭(zhēng)吵起來(lái)，都認(rèn)為大象是自己看到的樣子．其實(shí)從本質(zhì)上說(shuō)，我們每個(gè)人都是盲人，都永遠(yuǎn)只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會(huì)認(rèn)為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭(zhēng)吵，固執(zhí)己見(jiàn)，而是互相分享經(jīng)驗(yàn)，漸漸地就會(huì)通過(guò)他人的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑起完整的大象形象．這個(gè)大象的形象也許會(huì)跟真實(shí)的大象有出入，但是肯定比固執(zhí)己見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)更接近真實(shí)的的大象．所以我們每個(gè)人，都應(yīng)該意識(shí)到自己的局限性，意識(shí)到自己是這個(gè)大大世界中的小小的我，因此必須認(rèn)真傾聽(tīng)他人的聲音．

三．興趣，愛(ài)好與學(xué)業(yè)

同學(xué)們都會(huì)有自己的興趣愛(ài)好，如：打球，上網(wǎng)，看小說(shuō)等等．但一個(gè)人的精力是有限的，在這個(gè)事情上花的精力多了，那件事情上投入的精力就會(huì)減少．我們常說(shuō)的一個(gè)詞＂舍得＂，＂舍＂在前，＂得＂在后，很多時(shí)候都得先舍去一些東西才能有所得．所以，只能選擇收益最大的方案．而同學(xué)們是讓這些興趣愛(ài)好成為學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)成本，還是讓學(xué)業(yè)成為興趣愛(ài)好的機(jī)會(huì)成本，讓學(xué)業(yè)成為代價(jià)呢？所以我們必須選擇最優(yōu)方案．這就需要我們懂得放棄，甚至割舍．＂割＂肯定會(huì)痛苦，但眼前割舍的痛苦，將為我們的人生換來(lái)更多的糖果，大蛋糕，甚至是一道盛宴！

四．惜時(shí)與毅力

我們同學(xué)間的差距，不在于智力，而在于毅力．課文<<荀子．勸學(xué)> >里邊說(shuō)：＂不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤．＂

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透

麻池小學(xué) 彭應(yīng)貴

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它相對(duì)抽象而枯燥，雖然不像文科知識(shí)活潑，生動(dòng)而富有情趣，但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中將“進(jìn)行思想品德教育”放到一個(gè)十分重要的地位，并指出“結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)”。因此數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育功能的滲透不是可有可無(wú)的，而必須引起重視。數(shù)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。

一、通過(guò)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的滲透，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想 我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)。教學(xué)中，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生講述我國(guó)教學(xué)發(fā)展的歷史，從上古的結(jié)繩記數(shù)到中古的《九章算術(shù)》都是最早問(wèn)世的數(shù)學(xué)成就；我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)圓周率的研究，最早由魏晉時(shí)期的劉徽開始，到南北朝時(shí)祖沖之對(duì)圓周率的準(zhǔn)確計(jì)算大大早于歐洲；近、現(xiàn)代許多數(shù)學(xué)家都有杰出貢獻(xiàn)，尤其是“陳氏定理”等現(xiàn)代科技成果，無(wú)不充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢和智慧。這些史實(shí)增強(qiáng)了學(xué)生們強(qiáng)烈的自豪感，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。另外，在講解一些應(yīng)用題時(shí)，可以通過(guò)有關(guān)數(shù)據(jù)，比如鋼產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)，農(nóng)民年收入的增加等，讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)。

數(shù)學(xué)課絕非單純的知識(shí)傳授課，可在教學(xué)中穿插一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事，激發(fā)學(xué)生求知向上的欲望，使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，當(dāng)年陳景潤(rùn)的老師沈元就講過(guò)：“自然科學(xué)的皇冠是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠?！弊源岁惥皾?rùn)就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類事例適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生明白，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人要想在社會(huì)上生存，要想有所作為，要想成為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，不努力學(xué)習(xí)，不掌握科學(xué)知識(shí)，是萬(wàn)萬(wàn)不行的，使學(xué)生樹立起立志成才，為民族富強(qiáng)而勤奮學(xué)習(xí)的雄心壯志。

二、通過(guò)辯證唯物主義觀點(diǎn)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀 利用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，樹立科學(xué)的世界觀數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學(xué)科。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如：代數(shù)中的加和減、乘和除是一對(duì)矛盾，引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問(wèn)題，或者將復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問(wèn)題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)自覺(jué)地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點(diǎn)等教育因素，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進(jìn)行，以真情去啟迪學(xué)生，如用三角知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離，底部不能到達(dá)的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案。從中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。

三、通過(guò)揭示數(shù)學(xué)美，陶冶學(xué)生高尚的審美情操

數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、秩序、統(tǒng)一等方面。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對(duì)稱的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱）。如解析幾何中的“設(shè)而不求”、互為反函數(shù)的圖像、對(duì)稱輪換多項(xiàng)式、三角函數(shù)中的對(duì)偶式……其中呈現(xiàn)出的數(shù)學(xué)美讓人心曠神怡。數(shù)學(xué)的奇異美使這個(gè)規(guī)律化、程式化的世界里常常出現(xiàn)意外的、新穎的、帶有獨(dú)創(chuàng)性的成果，令人興奮和激動(dòng)。羅巴切夫斯基在幾何學(xué)的許多結(jié)論對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不可想象的，簡(jiǎn)直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學(xué)的新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)美還體現(xiàn)在對(duì)困難和復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)潔優(yōu)美的解法上，對(duì)例題和習(xí)題，要提倡一題多解，開拓思路，靈活思維，在此基礎(chǔ)上評(píng)估最優(yōu)解法，鼓勵(lì)學(xué)生追求優(yōu)美解法而積極思考，勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到美的享受，以此激發(fā)學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的意愿，提高對(duì)數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，陶冶高尚的審美情操。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙?！睌?shù)學(xué)中處處存在美，在數(shù)學(xué)中只要認(rèn)真挖掘就可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)可觀的美育資源。因此課堂教學(xué)中如能通過(guò)精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發(fā)、嚴(yán)密的推理以及生動(dòng)的語(yǔ)言、精心的板書諸多方面的盡量體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，讓學(xué)生得到美的熏陶和享受。

四、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)

數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)、論證有據(jù)、構(gòu)造有序等，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書寫整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯(cuò)必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺詐，需要的是誠(chéng)實(shí)、正直和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用、結(jié)果的驗(yàn)證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。教師在用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也應(yīng)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，樹立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，培育堅(jiān)忍不拔的意志。在解題的實(shí)踐中養(yǎng)成實(shí)事求是、一絲不茍、不懈探索的科學(xué)態(tài)度。

人類社會(huì)的進(jìn)步一時(shí)一刻也沒(méi)有離開創(chuàng)新。為了鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我常設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題交給學(xué)生討論，讓他們各抒己見(jiàn)，也可以不囿于課本提出自己的見(jiàn)地。

在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵(lì)學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點(diǎn)讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問(wèn)題不屈不撓的故事激勵(lì)學(xué)生，用他們自己過(guò)去取得的成績(jī)，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計(jì)一些問(wèn)題在班級(jí)中征解，開展競(jìng)賽式練習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過(guò)自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會(huì)主動(dòng)積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。

綜上所述，一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育功能滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的人材服務(wù)。當(dāng)然，德育教育功能的實(shí)現(xiàn)需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個(gè)化育的過(guò)程。它不能只依靠定條條，設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種機(jī)會(huì)加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，提高學(xué)生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進(jìn)行的，是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過(guò)程。

在學(xué)校后勤管理中積極開展德育滲透的幾點(diǎn)思考

麻池中學(xué)

李生元

結(jié)合學(xué)校后勤的部門特點(diǎn)，后勤部門應(yīng)該在環(huán)境育人、服務(wù)育人、管理育人上下功夫。

1、“四園”理念下的校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為一本立體的教科書。

校園建設(shè)緊緊圍繞“生態(tài)公園、溫馨家園、文化圣園、數(shù)字校園”的“四園”理念展開。為此我們?cè)谛@環(huán)境上建設(shè)的工作目標(biāo)，考慮更細(xì)，更實(shí)，更美：重點(diǎn)突出：①提高園藝化標(biāo)準(zhǔn)，增加美化度。用和諧的環(huán)境美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美麗人生的追求。②提高工作標(biāo)準(zhǔn)（如草坪充滿生機(jī)，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。用植物的勃勃生機(jī)，激發(fā)學(xué)生的向上進(jìn)取性。③提高生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取在校園內(nèi)徹底清除裸土。用良好的校園生態(tài)系統(tǒng)，養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣。④提高潔凈標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)成為“無(wú)塵”學(xué)校。用高標(biāo)準(zhǔn)的清衛(wèi)要求，積淀學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過(guò)程中盡量考慮調(diào)動(dòng)自身積極因素，自力更生少用錢，處理好經(jīng)濟(jì)投入與實(shí)際效果的關(guān)系，這種發(fā)生在學(xué)生身邊的教育素材，對(duì)學(xué)生觸動(dòng)更大，教育更具針對(duì)性和影響力。

2、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪 服務(wù)的本身是對(duì)學(xué)生直觀展示工人辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過(guò)程本身是潛移默化影響學(xué)生的過(guò)程：通過(guò)后勤服務(wù)功能的發(fā)揮和服務(wù)質(zhì)量的提高，能讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪、受到感染，讓他們感到學(xué)校生活充滿關(guān)懷，充滿陽(yáng)光，學(xué)校就是溫馨的家。①提高工人的自身素質(zhì)，塑造重點(diǎn)中學(xué)服務(wù)崗位新形象，嚴(yán)格崗位責(zé)任制和考核機(jī)制，讓工人牢記心中有一份責(zé)任：以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)豐富學(xué)生的學(xué)校生活，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)影響人。②主動(dòng)服務(wù)、時(shí)效服務(wù)：實(shí)施報(bào)修制度、地塊負(fù)責(zé)制度、維修迅速響應(yīng)制度、一般維修在2小時(shí)內(nèi)完成，較難維修在一天內(nèi)完成；學(xué)生提出的維修要求有求必應(yīng)，不求也應(yīng)（主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)解決問(wèn)題），時(shí)刻讓學(xué)生感到學(xué)校生活的溫暖。③重點(diǎn)塑造食堂形象：實(shí)施賓館式管理，以飯菜質(zhì)量、衛(wèi)生、價(jià)格、服務(wù)為主要工作抓手，用高標(biāo)準(zhǔn)的管理讓學(xué)生吃得高興，用高質(zhì)量的飯菜引領(lǐng)節(jié)約。

3、組織開展各項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提升德育素養(yǎng)。

組織勞動(dòng)讓學(xué)生在勞動(dòng)中感悟。每周每班組織清衛(wèi)勞動(dòng)1次。每一階段的勞動(dòng)結(jié)束后，總務(wù)處總是組織學(xué)生開展“勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動(dòng)的體驗(yàn)文章。讓學(xué)生參與管理，在管理中得到鍛煉。讓學(xué)生參與食堂管理，由學(xué)生會(huì)生活部組織學(xué)生抽查飯菜質(zhì)量、價(jià)格和衛(wèi)生情況。原則上讓學(xué)生每月抽查1-2次，并以突擊抽查、不規(guī)則抽查為主，抽查的結(jié)果是：飯菜的合格率一次比一次高，飯菜質(zhì)量及職工服務(wù)的滿意度明顯提高，大多數(shù)承包組的滿意度在85%左右，最高的達(dá)95%。組織學(xué)生參與公物管理、衛(wèi)生管理及對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)等活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生在自我參與中提高愛(ài)護(hù)公物，提高衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的自覺(jué)性，對(duì)各班級(jí)在愛(ài)護(hù)公物、清衛(wèi)工作等方面存在的問(wèn)題整改更具針對(duì)性，讓學(xué)生參與學(xué)校后勤方面的管理使教育性更加凸現(xiàn)。

4、制度跟進(jìn)，讓學(xué)生在自我約束中規(guī)范德育行為 “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，制度是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則，學(xué)生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺(jué)。實(shí)施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。用電、用水最少的班級(jí)與最多的班級(jí)均張榜公布，每月一次，納入班級(jí)考核。教室、宿舍設(shè)施設(shè)備損壞情況檢查和反饋制度。每月組織專人對(duì)各幢大樓的公物損壞情況進(jìn)行專項(xiàng)檢查，納入班級(jí)目標(biāo)管理的專項(xiàng)考核。這一制度實(shí)施后各班公物的完好率明顯提高。每周各班清衛(wèi)包干區(qū)檢查反饋制度。通過(guò)這一制度的實(shí)施，各班級(jí)清衛(wèi)扣分越來(lái)越少，有95%以上的班級(jí)幾乎沒(méi)有扣分；被評(píng)為清衛(wèi)星級(jí)的宿舍越來(lái)越多，星級(jí)宿舍在90%以上。這些制度的實(shí)施與推進(jìn)增強(qiáng)了學(xué)生節(jié)電、節(jié)水的自覺(jué)性，人為損壞的情況逐漸消除，班級(jí)的清衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。

第五篇：寓德育工作于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育工作于語(yǔ)文教學(xué)之中

陜西山陽(yáng)縣戶塬中學(xué)

郭茂穩(wěn)

九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中的“教學(xué)中要重視的問(wèn)題”第一要點(diǎn)“正確處理語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。如何才能做到根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，寓德育工作于語(yǔ)文教學(xué)之中，受到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果呢？我主要采取以下做法：

第一：引導(dǎo)學(xué)生品讀每篇課文后面的練習(xí)題，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育工作，除結(jié)合課文進(jìn)行外，還必須在練習(xí)題中深入挖掘?！耙蛭慕獾?，因道悟文”。培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手，動(dòng)口，動(dòng)腦的能力，充分挖掘大腦的潛力，有效調(diào)節(jié)腦功能，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并由此促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)明。

例如：在教學(xué)朱德同志寫的《回憶我的母親》，揣摩運(yùn)用中的第一道討論題。我就緊扣題目“立意，選材，組材這方面與一般回憶母親的文章相比，有什么高明之處”的“立意，選材，組材”我先指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文邊讀邊思考：怎樣圍繞表現(xiàn)母親優(yōu)秀品德這個(gè)中心選材，組材？這個(gè)問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，較容易找到。但是立意方面是較難理解的，這一點(diǎn)也是文章的突出特點(diǎn)，同時(shí)也是一般的回憶母親的文章所不可企及的。那么是如何立意的呢？組織學(xué)生認(rèn)真閱讀文章中的第九至十三自然段，母親那同情革命，支持革命，時(shí)時(shí)激勵(lì)著作者。文中兩個(gè)“盡忠”的目的是：“使和母親同樣生活著的人能夠過(guò)上快 樂(lè)的生活”，體現(xiàn)了母親博大的胸懷與生前的希望，體現(xiàn)了作者愛(ài)母親與愛(ài)天下的勞動(dòng)人民完全一致的感情。使學(xué)生領(lǐng)悟到作者把熱愛(ài)母親的感情升華到一個(gè)新的高度，與愛(ài)黨，愛(ài)人民，愛(ài)名族，愛(ài)共產(chǎn)主義事業(yè)完全地融合在一起，讓學(xué)生從中受到了良好的思想教育。

第二：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)短文進(jìn)行評(píng)析。

“德育工作要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺(jué)悟，初步具有辨別是非，善惡，美丑的能力”。例如，義務(wù)教育版課本第五冊(cè)《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇新聞稿，我在教學(xué)新聞時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀，細(xì)心體味。

這篇新聞寫什么？突出一個(gè)什么樣的思想？從這篇新聞?wù)w看，它的“結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，感情色彩鮮明，思想深刻，氣勢(shì)雄渾”，啟發(fā)學(xué)生理解前面這一句話，深入領(lǐng)會(huì)。使學(xué)生整體把握短文的思想內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，打動(dòng)學(xué)生的情感，從中受到良好的思想教育。

第三：引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待寫作。

寫作是語(yǔ)文訓(xùn)練中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，義務(wù)版語(yǔ)文大綱中指出寫作訓(xùn)練要“做到思想感情真實(shí)，健康”。也就是說(shuō)在寫作訓(xùn)練中，培養(yǎng)他們健康的理想，情感，意志和性格。

在寫作訓(xùn)練中，針對(duì)當(dāng)今獨(dú)生子女的特點(diǎn)以及當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀，我在寫作教學(xué)過(guò)程中，緊密聯(lián)系課文與社會(huì)，家庭與社會(huì)，人與社會(huì)。如在教王安石的《傷仲永》一文，記載的是一個(gè)金溪人方仲永，他絕頂聰明，五歲時(shí)能作詩(shī)，當(dāng)時(shí)被人視為“神童”。但后來(lái)其父親帶他到處作詩(shī)賺錢，不讓他繼續(xù)讀書，結(jié)果他十幾歲后，就“泯然眾人矣”。通過(guò)學(xué)生的閱讀，品其思想性。這樣一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生會(huì)自己擬題目，立意，選材，組材，綜合起來(lái)西靠，寫一篇作文，使思想教育像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，把德育工作寓于寫作之中，使之實(shí)現(xiàn)德育工作！