第一篇：《紅樓夢》中的中秋節(jié)

《紅樓夢》中的中秋節(jié)

曹雪芹在馨香滿懷的絕世之作《紅樓夢》中，以游龍之筆，將詩意濃郁的中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)演繹出了別樣的精彩。中秋節(jié)又有月夕、八月節(jié)、拜月節(jié)、團圓節(jié)等別稱，其何時被定為節(jié)日，學術界尚無定論，可以肯定的是中秋節(jié)在宋朝時開始盛行，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。民間流傳的嫦娥奔月的神話傳說是中秋節(jié)形成的重要因素，是這一民俗節(jié)日的靈魂，“成為中秋民俗最動人的因素，促成了中秋民俗的詩化”?！皥A”在中國人心目中是一個極富象征意義的符號，象征著團圓、和諧與美滿。中秋節(jié)中有許多節(jié)日習俗便是以象征團圓為文化內涵的，因此又稱為“團圓節(jié)”。中秋節(jié)的主要活動是圍繞著“月”進行的，人們在中秋節(jié)這天拜月、賞月，共慶佳節(jié)。《燕京歲時記》記載了清代京師中秋節(jié)盛況：京師之曰八月節(jié)者，即中秋節(jié)也。每屆中秋，府門朱第，皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭，以供月。并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。中秋節(jié)的種種民俗事象，凝聚著人們對于和合圓滿的追求，歲時節(jié)令食品中的月餅、西瓜等皆為圓形，象征著吉祥、美好、幸福。以團圓為主題的中秋節(jié)，同樣也是作家筆下重要的描寫對象，如《警世通言》中第二十四卷《玉堂春落難逢夫》、第三十三卷《喬彥杰一妾破家》和第三十九卷《福祿壽三星度世》，《醒世恒言》第三卷《賣油郎獨占花魁》，《初刻拍案驚奇》第二十七卷《顧阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧會芙蓉屏》和第三十一卷《何道士因術成奸周經歷因奸破賊》，《林蘭香》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢》等均涉及到了中秋節(jié)。其中“三言二拍”中涉及中秋節(jié)的篇什中秋節(jié)均出現(xiàn)一次，且均人物命運或者情節(jié)發(fā)展的關鍵節(jié)點，即便是出現(xiàn)三次中秋節(jié)的《水滸傳》也無一例外將其視為人物命運的轉折點（三次中秋節(jié)涉及到史進、武松、盧俊義三位好漢）?！督鹌棵贰分须m把吳月娘的生日安排在中秋節(jié)，且有五次提到中秋節(jié)，但前三次均一筆帶過，后兩次也并未充分展開。相較而言，在《紅樓夢》中出現(xiàn)三次的中秋節(jié)，雖有詳有略，但卻能“特犯不犯”，各具特色。

一、“特犯不犯”——《紅樓夢》中的中秋節(jié)及民俗事項在科技不發(fā)達的中國古代，古人把豐收的希望寄托在土地神身上，播種的時候通過“春祈”祈求豐收，收成的時候則通過“秋報”答謝神祗的庇佑。因此與農事與季節(jié)密切相關的中秋節(jié)，感恩是除團圓之外的重要主題。中秋節(jié)是收獲的季節(jié)，衍生出感恩天地賜予的同時，更具有自我價值實現(xiàn)的期許。在《紅樓夢》中此涵義主要通過賈雨村這一人物形象得以實現(xiàn)。

《紅樓夢》中的第一次中秋節(jié)出現(xiàn)在第一回，作者用“一日，早又中秋佳節(jié)”將時間快速切換至中秋節(jié)。此次中秋，作者把筆觸伸向甄家大門之外，對甄家的中秋家宴用“士隱家宴已畢，另具一席于書房，且自己步月至廟中來邀雨村”一筆帶過，但對外界的中秋景象卻有所涉及，“當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝”。在此情形下，甄賈二人“愈添豪興，酒到杯干”。該年的中秋節(jié)，對于賈雨村而言，具有非同尋常的意義。賈雨村中秋佳節(jié)的對月抒懷，是甄士隱資助賈雨村參加科考的重要原因，成為賈雨村命運的轉折點。甄士隱對賈雨村的知遇之恩與以后賈雨村的忘恩負義形成了鮮明的對比。

《紅樓夢》中的第二次中秋節(jié)描寫出現(xiàn)在第十一回，此次賈府過中秋節(jié)的情形，作者并未詳述，而是由秦可卿之病帶出：因賈敬壽辰，王夫人等到寧國府祝賀，并探問秦可卿的病情。尤氏說：“他這個病得的也奇，上月中秋還跟著老太太，太太們玩了半夜，回家來好好的。到了二十后，一日比一日覺懶，也懶怠吃東西，這將近有半個多月了?！?《紅樓夢》中的第三次中秋節(jié)描寫出現(xiàn)在第七

十五、第七十六回。此次作者對賈府的中秋節(jié)進行了濃墨重彩的描繪：八月十五饋贈瓜果之俗，由“次日起來，就有人回西瓜、月餅都全了，只待分派送入”而寫出。在八月十五中秋節(jié)之前，寧國府賈珍因為是孝家，十五不得過節(jié)，賈珍提出“八月十四應景”，借此寫出了孝家八月十五不得過節(jié)之俗。八月十五日一早，賈珍帶領眾子侄開祠堂行朔望之禮，拉開了賈府慶祝中秋節(jié)的序幕，而關于中秋佳節(jié)的豐富多彩的慶?；顒?，均在晚上進行，其中拜月與賞月是賈府慶祝佳節(jié)的主要活動。賈府在嘉蔭堂前設月臺，月臺上焚著斗香，秉著風燭，陳獻著瓜餅及各色水果。地上鋪著拜毯錦褥。小說中形容此場景為“月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀”。因有“男不拜月，女不祭灶”之俗，所以小說特意點出賈母到拜月之所嘉蔭堂時，“邢夫人等一干女客皆在里面久候”。拜月后大家去凸碧山莊賞月，于廳前平臺上列下桌椅，“凡桌椅形式皆是圓的，特取團圓之意”。以賈母為中心，大家團團圍坐，擊鼓傳桂花，飲酒講笑話，臨風品笛，對月賞花。其間涉及到的中秋習俗，可以與《燕京歲時記》所記載的中秋相關習俗相印證。

二、《紅樓夢》中中秋節(jié)的文學敘事功能脂硯齋在賈雨村對月寓懷詩“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”有眉批：“……用中秋詩起，用中秋詩收，又起詩社于秋日……”指出了中秋節(jié)在《紅樓夢》中的重要的敘事功能。

（一）彩線串珠——《紅樓夢》中的中秋節(jié)與情節(jié)推進在《紅樓夢》中作者用“中秋節(jié)”這條彩線，作為一個特殊的時間節(jié)點，串聯(lián)起了相關情節(jié)，自然流暢。除第一回和第十一回提到的中秋節(jié)外，其余用中秋節(jié)連綴的情節(jié)最終均指向第七十五回和第七十六回的中秋節(jié)描寫：無論是鳳姐給旺兒家的二百兩辦中秋節(jié)禮的銀子，還是邢夫人告知迎春若錢被奶媽騙去沒錢過節(jié)她不能幫忙，或者繡桔追問迎春的累金鳳下落，抑或邢夫人讓賈璉遷挪二百兩銀子中秋節(jié)間使用，以及賈母說“商量八月十五賞月”，千呼萬喚，均為第七十四回和第七十五回的中秋節(jié)做鋪墊。中秋節(jié)本是喜慶的團圓佳節(jié)，但從其串聯(lián)起的情節(jié)來看，作者卻在不經意間透露著和節(jié)日本身不和諧的音符，使整個中秋節(jié)在表面的歡樂喜慶之外，呈現(xiàn)出凄清之氛圍。第七十四回和第七十五回歡慶中秋佳節(jié)之后，其余波繼續(xù)醞釀，波及到第七十七回。中秋之后，司棋被逐出大觀園，小說中還提到王夫人“因節(jié)間有事，故忍了兩日，今日特來親自閱人”。王夫人此次閱人，殃及晴雯、四兒和芳官，也使寶玉和襲人心生嫌隙，是導致晴雯之死的直接原因。小說又提到“當下因八月十五日各廟內上供去，皆有各廟內的尼姑來送‘供尖之例’，王夫人曾于十五日就留下水月庵的智通與地藏庵的圓心住兩日，至今日未回”。正是由于她們巧舌如簧的說辭，王夫人才同意了芳官、蕊官和藕官出家為尼的請求。與中秋節(jié)相關的故事情節(jié)，許多并非波瀾曲折的故事，但作者卻能將其描繪得興趣盎然，環(huán)環(huán)相扣，且能使其融化在生活細節(jié)之中，變得很不明顯，與生活的本然狀態(tài)相似，體現(xiàn)了作者高超的敘事能力。一部好的敘事作品，其情節(jié)推進往往要體現(xiàn)出一定的節(jié)奏：既有劍拔弩張，又有輕快舒緩；既有狂風大雨，亦有風和日麗。在情節(jié)敘述中，需張弛有度，動靜結合，悲喜相映，才符合社會生活的客觀規(guī)律，才能順應讀者的審美期待。在中秋節(jié)之前，大觀園發(fā)生了一件大事，由于傻大姐檢到了繡春囊，引發(fā)了鳳姐、王善保家的等抄撿大觀園，查到司棋與潘又安有私情。如果依照常理，鳳姐把抄撿大觀園的結果告訴王夫人，司棋被逐及王夫人親自到怡紅院“閱人”，攆走司棋、晴雯，累及四兒及芳官等一系列的事件就會接踵而至。如此高密度地敘述以上不幸事件，情節(jié)過于集中，定會令人喘不過氣，這時就需要作者利用特殊時間點發(fā)生的特殊事件，將快節(jié)奏、急速發(fā)展的事件暫時擱置，使情節(jié)的發(fā)展暫時延緩。在此情形之下，歲時節(jié)令中的中秋節(jié)就成了阻礙人物行動的最佳手段，使故事情節(jié)稍做延緩再向前推進，從而對小說的敘事節(jié)奏進行調控。在此，作者先以鳳姐生病，老嬤嬤們“拿了方子回過王夫人，不免又添了一番愁悶，遂將司棋等事暫未理”為由，將之前抄撿大觀園之事暫時擱置，后轉入中秋節(jié)的集中敘述。中秋賞月，對花飲酒，擊鼓傳花，說笑話，在表面一派祥和的氣氛之中，似乎抄撿大觀園的**已然過去。但中秋節(jié)并沒有使情節(jié)的發(fā)展轉向，只是暫時延緩。對于王夫人來說，司棋之事也最終會被了結，不可能聽之任之，這是情節(jié)發(fā)展的一種必然。抄撿大觀園之后貌似平靜的中秋節(jié)，其實正是暴風雨來臨之前的片刻寧靜。果不其然，在中秋節(jié)后，司棋被逐出大觀園。處理完司棋，王夫人來到怡紅院，王夫人指出“因節(jié)間有事，故忍了兩日，今日特來親自閱人”。此次閱人，禍及晴雯、四兒和芳官，直接導致了晴雯之死和芳官出家。要言之，作者利用中秋節(jié)，勾連不同情節(jié)側面的生活事件，而又能事出有因，前伏后倚，體現(xiàn)了作者利用中秋節(jié)構筑情節(jié)的匠心獨運。

（二）“人各有當”——中秋節(jié)與人物形象塑造“人各有當”更多指向人物性格的復雜性，在人物塑造中，曹雪芹并未對人物做“惡則無往不惡，美則無一不美”的簡單化處理。中秋節(jié)以其對現(xiàn)實生活的逼真再現(xiàn)，為“人各有當”提供了具有高度藝術真實性的典型環(huán)境，為黛玉、湘云、妙玉及賈政等人物性格的多維度展示提供可能。小說在第七十五回、第七十六回的中秋節(jié)，賈母“尤嘆人少，不似當年熱鬧。又提寶釵姊妹家去母女弟兄自去賞月”等語，使黛玉對景傷懷。“每逢佳節(jié)倍思親”，對黛玉而言，與父母陰陽兩隔，對父母的思念也只能以“俯欄垂淚”來表達。偏在黛玉最需要安慰之時，寶玉因晴雯之病而諸務無心，早早退場，無暇顧及。探春因“家事著惱，無暇游玩”，而黛玉又與迎春、惜春“素日不大甚合”。此時，能安慰黛玉的，只有與黛玉同病相憐的湘云。湘云和黛玉均父母雙亡，但情況又有所不同。黛玉父母去世后，林家已經沒有了黛玉可以依靠之人，用賈母的話說，“林家人都死絕了”，而湘云則不同，雖父母去世，但尚有哥嫂可以依傍，雖有時要看哥嫂臉色行事，但畢竟是在自己家中。出人意料的是在中秋之夜，黛玉卻一反往日的多愁善感，提出“事若求全何所樂”，并指出人人皆有不如意事。可見，對于黛玉而言，除了對愛情的執(zhí)著外，對于人生不如意事，她有著清醒的認識，并非只知傷春悲秋。黛玉和湘云在中秋之夜以詩言志，表達對親人的思念之情。她們結伴到凹晶館聯(lián)詩，在即興聯(lián)詩中，二者的才情得以充分施展，個性也得以彰顯。在聯(lián)詩之時，黛玉一反之前的“俯欄垂淚”，在得佳句時，便會笑意盈腮，在湘云吟出“寒塘渡鶴影”佳句時，聽了“又叫好，又跺足”，并坦言“我竟要擱筆了”，與之前那個多愁善感的黛玉判若兩人，寥寥數(shù)語，使黛玉之形象呼之欲出。在月明星稀的中秋之夜，沉浸在詩歌王國中的黛玉暫時忘卻了塵世的煩憂。凹晶館聯(lián)詩體現(xiàn)了黛玉多愁善感、淚光點點之外天真率性的一面，凸顯了黛玉這一人物形象性格的復雜性，增強了人物形象的真實感。湘云在聯(lián)詩中秉承了她的一貫作風，在黛玉吟出“冷月葬花魂”一句時，湘云“拍手”稱贊，其形象也如在目前。作者也借此寫出了兩位才華橫溢的少女的相互欣賞。更妙的是在黛玉和湘云聯(lián)詩時方外才女妙玉的意外加入。與黛玉和湘云有著相似經歷的妙玉雖遁入空門，但內心仍存有對美好生活的向往。在黛玉和湘云二人為她的突然到來詫異之時，妙玉卻笑道：“我聽見你們大家賞月，又吹的好笛，我也出來玩賞這清池皓月，順腳走到這里，忽聽你兩個聯(lián)詩，更覺清雅異常，故此聽住了”。她一反人們心目中“為人孤僻，不合時宜”的印象，竟在深夜盛情邀請黛玉和湘云到櫳翠庵吃茶，還提筆“一揮而就”續(xù)成十三韻，體現(xiàn)了她過人的才華，因此被黛玉與湘云稱為“詩仙”，也成為她“文墨也極通”的最好例證。在中秋之夜，借黛玉反復寫出了妙玉的心情：“黛玉見他今日十分高興”，黛玉笑道：“從來沒見你這么高興”，“黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此”等，充分說明了清池皓月及黛玉和湘云即景聯(lián)詩對妙玉凡心的觸動。中秋團圓，因父母仙逝而無法與家人團聚固然傷感，但若能與一二知己在中秋月夜借摯愛的詩歌聊表鄉(xiāng)愁，未嘗不是一種心靈慰藉。以月為媒，以詩言志，使三位才華橫溢的美麗少女找到了心靈的契合點。正是這一筆，不但寫出了黛玉和湘云的個性特征，更寫出了妙玉“人在空門，心在世間的窘境。其向往美好生活的心態(tài)使我們得以窺視在袈裟之下的秀雅才女的心性”。相對于元宵燈謎會賈政給親人帶來的“拘束不樂”，中秋節(jié)賈政的加入，給大家?guī)砹藲g樂。在第七十五回中秋賞月，平時不茍言笑的賈政講起了笑話，這多少有點出人意料。不過看他的表現(xiàn)，大概也是出于無奈，“見賈母喜悅，只得承歡?！睂奈粗v過笑話的賈政，大家充滿好奇，“眾姊妹兄弟皆你悄悄的扯我一下，我暗暗的又捏你一把，都含笑倒要聽是何笑話”。關于賈政的這個笑話，學者大都以“低俗”斥之，從文本來看，賈政曾有言在先，“只得一個，說來不笑，也只好受罰了”。對于賈政來說，并不擅長說笑話，且事先又未準備，說“怕老婆”的笑話或許也是事出無奈。從整體敘事來看，賈政并未有不良嗜好，作者也斷不會使之在家人面前顯出低級趣味。再者，笑話本為取樂，且為家宴，聽者均為家人，主要還是為了逗賈母一樂而已。但正是從這一點，我們看到了一個孝子的形象。在中秋佳節(jié)的團圓之夜，為了讓母親高興，從未講過笑話的賈政在子女面前放下“端方正統(tǒng)”的形象，講了一個“怕老婆”的笑話，這或許也需要一定的勇氣吧?！都t樓夢》中的中秋節(jié)描寫除了情節(jié)推進與對人物多維度展現(xiàn)具有重要作用之外，更有濃得化不開的感傷縈繞：在從中秋節(jié)禮的準備開始，似乎就預示著第七十五回、第七十六回中秋節(jié)的凄清氛圍，鳳姐拿當金項圈的銀子辦中秋節(jié)禮，邢夫人因得知賈璉當賈母之物所以讓賈璉“遷挪二百兩銀子”供中秋節(jié)間使用，甄家被抄事件使賈母“不自在”，節(jié)前的一系列事件與中秋節(jié)的詩意氛圍形成了極大反差。寧府因“孝家十五過不得節(jié)”，正月十四賈珍帶領妻子姬妾在會芳園開懷賞月作樂時“墻下的長嘆之聲”，已顯示出“不祥”之兆。中秋之夜，眾人以賈母為中心團團圍住，吃酒賞月，擊鼓傳花，講笑話，表面上一派歡樂祥和。但從賈府的繁華鼎盛一路走來的賈母，雖平日里追求享樂，但對家族命運卻有著敏銳的洞察力。見圓桌才坐了一半，加之鳳姐和李紈生病，中秋節(jié)前甄家抄家的消息，撫今追昔，賈母黯然神傷，便有“天下事總難十全”之嘆。賈赦中秋賞月時所講父母“偏心”的笑話，也令賈母內心頗為不悅。而在夜靜月明、笛聲悲怨之下，賈母“不免有觸于心，禁不住墮下淚來”，眾人彼此都不禁有“凄涼寂寞之意”。黛玉更是“對景感懷”，“俯欄垂淚”。即便是豪爽如湘云者，在寬慰黛玉之時，也感嘆“得隴望蜀，人之常情”，“即便在富貴之家，也不能事事遂心”。后黛玉與湘云去凹晶館聯(lián)詩，湘云聯(lián)出“寒塘渡鶴影”，黛玉聯(lián)出“冷月葬花魂”。雖為佳句，但“寒塘”、“鶴影”、“冷月”、“花魂”之意象，使凄清之意盡顯。故突然出現(xiàn)的妙玉贊好詩的同時，也指出“果然太悲涼”?？傊?，作者在《紅樓夢》中的中秋節(jié)描寫中，使生活本身如云卷云舒，花開花落般自由自在地展示其內涵與詩意，賦予小說濃郁的生活氣息，亦使之成為推動小說情節(jié)發(fā)展、刻畫人物性格、深化小說主題的重要手段。

第二篇：紅樓夢中的茶文化

紅樓夢中的茶文化

《紅樓夢》作為中國中國文學發(fā)展史上的一座劃時代的里程碑，在藝術上達到了中國古典小說發(fā)展的最高峰，是中國封建社會的百科全書，它細致、生動地展現(xiàn)了作者所處時代環(huán)境中廣闊的生活場景、禮儀、習俗以致飲食穿著、生活起居等瑣事細節(jié)，無一不畢現(xiàn)。

“一部《紅樓夢》，滿紙茶葉香。”《紅樓夢》中對茶文化的描寫也是相當?shù)募氈?，其中包括茶的類型、品茶的要素、茶禮和茶俗、茶詩及其體現(xiàn)出來的審美價值，它們都體現(xiàn)了茶文化的博大精深的思想內涵。紅樓夢中描寫的是鐘鳴鼎食、詩禮簪纓的詩文化，講究頗多。

在《紅樓夢》中所提及的茶有一種仙茗、七種名茶、一種外國茶。仙茗“千紅一窟”是作者的一種假想，在現(xiàn)實生活中不復存在，只有像寶玉這樣的人才可在夢中品嘗到。是寫寶玉在有太虛幻境是，品嘗到的“出自放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶宿露烹”名曰“千紅一窟”的仙茗。七種名茶中第一是六安茶，在作品第41回中，賈母在妙玉處道：“我不吃六安茶”，這里的六安茶為清代貢茶，系我國名品綠茶；第二是老君眉茶，也是出自第41 回師妙玉為賈母特備的一種名茶，因其形似長眉，故稱老君眉，同時它也是清代有名的貢茶；第三是杏仁茶，出自第54回的元宵夜宴上，王熙鳳專門為賈母準備的；第四是普洱茶，小說第63回中“壽怡紅群芳開夜宴”中，林之孝向襲人索取的便是普洱茶；第五是“女兒茶”，也是出自第63回，是晴雯說道“女兒茶”也是普洱茶的一種，是盛行于清廷和官宦人家的一中名貴貢茶；第六是龍井茶，出自第8回中寶玉到瀟湘館看黛玉，黛玉叫紫鵑“把我的龍井茶給二爺沏一碗”。龍井，出產于杭州西湖龍井村一帶，向來以色綠、香郁、味醇、形美四絕聞名于世，自宋代開始充作貢茶，是我國綠茶中的極品；最后是楓露茶，出自第8回，這是寶玉最喜歡喝的一種茶。但也是一種奇怪的茶，一般茶泡三遍，就以味同嚼蠟，而這茶才剛出味，此茶茶湯清亮、茶味綿長，有人推斷可能是名茶蒙頂甘露。還有一種外國茶為暹羅茶，出產于泰國中南部，出自小說的第25回，是王熙鳳送給寶、黛、釵三人喝的，傳說味有點苦澀。

真正的品茶是很有講究的，曹雪芹是品茗大家，深得茶道三昧。要品到好茶，要注意選茶、擇水、配器、泡茶方法。泡茶的水以天然雨水、雪、露水為最佳。茶具的選擇，是要力求有助于提高茶的色、香、葉，保持茶的本性，還要茶具古典雅美，有較高的藝術性，具有欣賞價值。而泡茶方法的講究就包括“煎茶”、“泡飲”，紅樓夢中多數(shù)就是泡飲法。比如在《紅樓夢》中的第四十一回“賈寶玉品茶櫳翠庵”就是正本小說中的寫茶事最為詳盡的。

《紅樓夢》中的茶俗、茶禮也是寫的很詳細，《紅樓夢》中就有不少茶詩茶聯(lián)。第23 回的《四時即事詩》四首中,有三首寫到品茶,趣味盎然,如《秋夜即事》詩云“靜夜不眠用酒渴,沉煙重撥素烹茶”。這些茶詠,體現(xiàn)了鐘鳴鼎食人家的閑適,封建社會上層的生活清雅,把《紅樓夢》中的“茶道”推向了高潮,為《紅樓夢》一書增添了幾許情趣。這些茶詩茶聯(lián)以特有的清香、色澤、醇美陶冶了大觀園才子佳人的藝術情趣和審美品味。紅樓夢中的茶俗也是豐富多彩的。有以茶待客?！都t樓夢》中,幾乎每回都有待客敬茶的敘述,如第3 回寫黛玉初到賈府“說話時,已擺了果茶上來??”,以水果、干果佐茶;第33 回官宦世家賈府的榮國府賈政接待忠、順王府客人時,“彼此見了禮,歸坐獻茶”。有以茶為媒。在《紅樓夢》第35 回,王熙鳳在怡紅院遇見林黛玉,就問起白前贈送逞羅國茶是否品嘗了林黛玉聽了笑道:“你們聽聽,這是吃了他們家一點茶葉,就來使喚人了?！兵P姐笑道:“倒求你,你倒說這些閑話,吃茶吃水的。你即吃了我們的茶,怎么還不給我們家做媳婦?”眾人聽了一齊笑了起來?！边@回中鳳姐用于打趣林黛玉的“吃了我們的茶”便是江浙地區(qū)十分流行的“三茶禮”?！叭柙敝械牡谝坏谰褪悄信p方訂贈時行的“下茶禮”。與北方一樣,男方的訂婚禮品中必須有茶。還有以茶為祭?！?紅樓夢》第78回“癡公子杜撰芙蓉誄”“, 讀畢 ,遂焚帛奠茗”,以茶祭祀,凄楚哀婉。有以茶漱口。第三回中“林黛玉拋父進京都”中便有其以茶漱口的描寫。還有以茶泡飯?！都t樓夢》中第四十九回中就描寫寶玉因性急，“只拿茶泡了一碗飯，就著野雞爪齏忙忙地咽完了”。

《紅樓夢》中的關于茶文化的這些描寫生動形象，烘托了故事氣氛，豐富了小說情節(jié)，展現(xiàn)了我國十八世紀中葉封建貴族家庭的風習和茶文化的深遠影響，體現(xiàn)了中國豐富的民俗文化內涵的載體，也給后人留下了豐富的考證資料。

第三篇：紅樓夢中的茶文化

專業(yè)：語言學與應用語言 姓名：朱冬雪 學號：F13201049

紅樓夢中的茶文化

《紅樓夢》這部千古奇書，不單單是表現(xiàn)寶黛釵三人的愛情糾葛，同時也很好的展現(xiàn)了中國的飲食文化，這“飲”的對象自然而然就是聞名中外的中國茶了，《紅樓夢》中有多處關于茶的描寫，作者將茶的知識、茶的功用、茶的情趣全部熔鑄在《紅樓夢》中，為我們展現(xiàn)了一幅中國茶文化的美好圖卷

1、記載了許多名茶

《紅樓夢》描寫的是鐘鳴鼎食之家，富貴之家對于飲茶的要求自然也高，《紅樓夢》中描寫了其中名茶，一是六安茶，劉姥姥進大觀一節(jié)，賈母帶眾人來到了妙玉的櫳翠庵，這是妙玉忙招呼賈母一行人喝茶，這時賈母要求到“我不喝六安茶”，這里的六安茶即是清代的名茶之一，六安茶產于六安霍山，與龍井、天池并名，均為清貢茶。其次為“老君眉茶”是妙玉專為賈母準備的一種茶，這種茶預示著長壽吉祥，這也表代現(xiàn)了妙玉對賈母的用心。第三是普洱茶，小說第63回，寶玉生日林之孝向襲人索取“普洱茶”，晴雯所說的“女兒茶”也是普洱茶的一種，是盛行于清代宮廷和官宦之家的一種名茶，第四是龍井，小說第82回，寶玉下學回來，急急忙忙到瀟湘館去找黛玉，這時黛玉命紫鵑為寶玉沏一杯龍井茶，一杯清香四溢的龍井表達了黛玉對寶玉的特殊情感。第五是楓露茶，這是寶玉喜歡最喝的一種茶，這種茶需泡上三四遍才能嘗到茶的真味，這也表現(xiàn)了寶玉對飲茶的要求如此之高，不比尋常人。第六是一種外國茶名叫暹羅國茶，第25回王熙鳳為公子小姐們送來了進口的暹羅國茶，還有一種是“千紅一窟”，這是寶玉在警幻仙境中所飲之茶。

2、烹茶之水的記載 “名茶還須好水泡”，水的選擇是泡好茶的關鍵，《紅樓夢》第41回賈母帶眾人在攏翠庵東堂吃茶時，妙玉給賈母、劉姥姥眾人吃的是“舊年鐲的雨水”所烹之茶。雨水作為天落水，是天然蒸是天然蒸餾水。它潔凈清澄，是飲茶的好水。舊年鐲的水經過密封貯存，質量更好。賈母聽妙玉說明是雨水后，才吃了半盞，可以看出她平日飲茶是十分注重用水的。劉姥姥一口吃盡后說，’’好是好，就是淡些，再熬濃些更好了”。表現(xiàn)她對水質缺乏品嘗，只對茶味有感受。宋徽宗在《大觀茶論》中說:“水以清輕甘潔為美，輕甘乃水之自然，獨為難得”。舊年雨水質輕是水好的標志，再烈它也不會濃。所以“賈母及眾人都笑起來’。這個細節(jié)表明窮人飲茶和富人飲茶注意的味道不一樣，如此寫出，真神來之筆。其后妙玉拉薛、林二人入耳房，自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶，用的是五年前玄墓蟠香寺梅花上收的雪，更加清淳。晶瑩的白雪融水泡茶，古已有之，有“夜掃寒英煮綠塵”詩句為證。

3、茶具的選擇

飲茶作為一種文化，不僅僅對水質有要求，對茶具的要求也是極高的，好茶應用好茶具方能顯示飲茶人對茶的獨特理解，曹雪芹十分熟悉各種茶具，在《紅樓夢》中，對茶具的描寫突出了三個特點。第一個是體現(xiàn)了所有者的身份。鳳姐位居榮府管家奶奶之尊，她出門家下仆婦帶著茶壺茶杯，以備不時之需。家常所用捧茶的是填漆茶盤，喝茶用的是小蓋鐘。填漆是以五彩稠漆堆成花色，磨平后

顯其紋的妍媚光滑漆品。鐘是有托有蓋的茶具，全書僅見一次的小蓋鐘，體現(xiàn)了鳳姐的身份和地位.寶玉這個怡紅公子所用茶具種類最多。杯具有茶杯、茶碗、蓋碗、茶鐘、茶盞，一應俱全;壺具有茶壺、盅子，還有具備保暖功能，供夜間使用的暖壺，它只在怡紅院用過兩次。而襲人為寶玉、黛玉斟茶，用的是小連環(huán)洋你茶盤。洋漆是元明之際傳入我國的日本鑄法，其描金的高度成就，使它不僅名貴，而且具有異國情調。寶黛純真的愛情為賈府上下所公認，為他倆捧茶的茶盤所用連環(huán)式的別致造型，將天造地設暗含其中。賈母是有爵有品的太夫人，所用器具自有規(guī)格。第53回榮國府元宵開夜宴，賈母花廳上擺了十來席，幾上設有爐瓶三事，焚著百合宮香，“又有小洋漆茶盤，內放看舊窯茶杯并十錦小茶杯’、里面泡著上等名茶。洋漆茶盤的富貴、舊窯茶杯的古樸、十錦茶杯的秀麗、上等名茶的清韻，使賈母愛熱鬧的脾氣、講排場的習性，通過飲茶栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。

以物的運用表現(xiàn)人物問的思想感情是茶具描寫的第二個特點。在攏翠庵眾人吃茶于東禪堂，用的是官窯脫胎填白蓋碗，只賈母用成窯五彩小蓋鐘是明代之瓷。妙玉拉寶釵、黛玉耳房吃體己茶，寶釵用的“抓胞翠”是晉代富豪王愷珍玩過、宋代蘇軾見過的寶器。黛玉用的是漢代題了垂珠篆字的“點犀藍”。妙玉將自己日常吃的綠玉斗來斟茶與寶玉。接著她又尋出只剩一只的“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠蟲整雕竹根的大盞”，給寶玉又吃了一杯茶。兩用寶緒琴吃兩杯茶，比釵黛更進一層，妙玉與寶玉的關系也在茶具上襯托出來。當眾人走時，劉姥姥吃了一口的明代小蓋鐘，妙玉棄之不要，讓婆子不要收進來。這與她將自己用的綠玉斗斟給寶玉，又形成了強烈的對比。

不同的人使用的茶具表示不同的等級是茶具描寫的又一特點，妙玉捧與賈母吃茶，用的是海棠花式雕漆填金云龍獻壽的茶盤，里面放一個成窖五彩小蓋鐘。而眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。成窯瓷是明代名窯，以五彩為上品;官窯填白瓷是清代御器廠的一出品。茶杯不同明示等級區(qū)別。茶具只是喝茶的一個細小物件，而在曹雪芹筆下，它并不細小。經過其精心選擇與組織，將它織在全書的情節(jié)結構之中，熔融在人物的性格、感情、關系之中，更使人物千姿百態(tài)、情節(jié)出神入化，故事新穎奇妙。

4、茶禮、茶俗

作為一種歷史悠久的飲料，在長期飲茶的過程中，村野、都市、商埠、家庭乃至宮廷都逐漸形成了一些有趣的習俗，為飲茶增添了許多情趣?！都t樓夢》中關于飲茶的描寫，也隨意地將些茶俗記載其中，為我們留下了清代飲茶的風俗畫卷。

如同飲酒有佳肴一樣，書中不止一次地寫到用茶果來佐茶。寶玉初會秦鐘時，“一時擺上茶果”。寶玉第一次探寶釵病，薛姨媽滿心喜歡，“擺了幾樣細茶果來留他們吃茶”。饅頭庵智善老尼讓智能擺茶碟子，請寶玉秦鐘“兩個去吃茶果點心”。這些都體現(xiàn)了南省風俗。尤氏因惜春斗氣，到稻香村看李紋病。李紈對她說:“昨日他姨娘送來的好茶面子，倒是對碗來你喝罷。”茶面是熬粗茶葉。兌入炒面，再加芝麻醬混合而成的。吃時沖入熱水調和即成。它有茶的清香，炒面的焦香，是一種風味小吃，也是江南茶俗之一。作為江南風俗的茶泡飯，也被寫入《紅樓夢》中。一場大雪使大觀園成為琉璃世界，李紋帶眾姐妹蘆雪庭賞雪作詩。寶玉等不及飯菜上桌，“只拿茶泡了一碗飯，就著野雞瓜鑿忙忙的咽完了”。茶泡飯是將飯煮好后，再倒入適量泡好的茶水，取其解膩消食之功。這既寫寶玉急不擇食，又不失其時地用南省風俗加以點綴。

茶作為古代聘禮，是男女定親的一種象征，《紅樓夢》中鳳姐將進上之茶葉，送給寶、黛、釵，大家各有品評。作者之妙在未到此而止，又寫鳳姐送茶辦事出來，林妹妹出語不讓人，“吃了他們家一點子茶葉，就要使喚人了”，引起鳳姐的反擊:“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦?”眾人都一齊笑起來。但這笑話戳到了黛玉心病，登時紅了臉，一聲兒不言語地回過頭去。這里鳳姐利用了“吃茶”的雙關語意。古人認為茶樹不能移植，移過就不能開花結籽。因此用茶作聘禮，表示對美滿姻緣的祝愿，也象征愛情的專一。故舊時女子受聘謂之吃茶。這個釵黛都在時開的玩笑，實是鳳姐向金玉良緣所射出的一箭。吃茶的笑話觸到了最基礎的問題，突出了鳳姐的潑辣自信。在118回，王夫人給甄寶玉說了李綺，“后來放定下茶”，就是實在的例子。

風俗是長期形成的一種公共習慣。由于我國幅員遼闊，各地自然條件、歷史發(fā)展各異，風俗帶有鮮明的鄉(xiāng)土氣息.文學作品中的風俗描寫，使其更自然、生動、通真節(jié)也使故事更具生活性?！都t樓夢》中茶俗描寫，使作品像茶色一樣五彩斑斕，像茶香一樣芬芳撲鼻。

參考文獻：

[1]、紅樓夢_鏡花緣_與_九云記_中的品茶與茶論_詹頌 [2]、紅樓夢_與中國茶文化_劉學忠 [3]、紅樓夢_中的茶文化探究_王春華

[4]、寶鼎茶閑煙尚綠_紅樓夢_的茶文化氛圍_胡曉明 [5]、茶香四溢滿紅樓_紅樓夢_與中國茶文化_胡文彬 [6]、品茗品人茶境_紅樓夢_中的茶文化_曹呈燕

第四篇：紅樓夢中的酒文化

紅樓夢中的酒文化

《紅樓夢》以酒為契機，生動而細致地描繪了社會人生的眾生相；以酒為話題，廣泛而深入地揭示了酒文化地豐富內容。據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》中寫到酒事的地方大約有五十多處。

一、酒的種類

《紅樓夢》中所提到的關于飲酒的各種名目就有二三十種，如年節(jié)酒、祝壽酒、生日酒、賀喜酒、祭奠酒、待客酒、接風酒、餞行酒、中秋賞月酒、賞花酒、賞雪酒、賞燈酒、賞戲酒、賞舞酒等等，名目繁多。

惠泉酒

《紅樓夢》中兩次提及惠泉酒?；萑?，是一種南酒?；萑?，亦作“慧泉”，在江蘇無錫惠山西第一峰下，唐陸羽以為天下第二泉。泉有上中下三池，水清味醇，用以釀酒，稱“惠泉酒”，也叫“三白”。

一次是在第16回，賈璉護送林黛玉赴蘇州料理父喪之后回京，鳳姐設宴為他接風，賈璉的乳母趙嬤嬤走來，鳳姐連忙請她喝酒道：“媽媽，你嘗一嘗你兒子帶來的惠泉酒?！壁w嬤嬤道：“我喝呢，奶奶也喝一盅，怕什么？只不要過多了就是了。”

另一次是在第62回，賈寶玉生日，除白天喝酒慶賀外，晚上還要在怡紅院宴飲。曾經學戲的芳官對寶玉說：“若是晚上吃酒，不許教人管著我，我要盡力吃夠了才罷。我先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢！如今學了這勞什子，他們說怕壞嗓子，這幾年也沒聞見。乘今兒我是要開齋了。”寶玉道：“這個容易?！?/p>

金谷酒

第十八回，林黛玉詩中有“香融金谷酒”之句。金谷，地名，在今河南洛陽市西北，有水流經此，謂之金谷水。

燒酒

第三十八回吃螃蟹，賈寶玉要奴婢撤去黃酒，換上合歡花浸的燒酒來。

合歡花

燒酒

葡萄酒

第六十回有西洋葡萄酒的描寫。“見芳官拿下一個五寸來高的小玻璃瓶來，迎光照著，里面有半憑胭脂一般的汁子，還當是寶玉吃的西洋葡萄酒?！狈脊倌玫牟皇瞧咸丫疲敲倒迓?，但表明當時洋酒已經進入中國市場。

葡萄酒 紹興酒

第六十三回寶玉過生日，群芳開夜宴，飲用的就是紹興酒。

紹興酒

二、酒令

酒令雅俗共賞，多種多樣，《紅樓夢》中對酒令的描寫可謂絕妙之至，另人目不暇接。

《紅樓夢》中下酒令共有六處：第二十八回在馮紫英家中，寶玉提議行酒令；第四十回在大觀園中有劉姥姥在場行酒令；第六十二回行拈鬮酒令；第六十三回寶玉生日“群芳開夜宴”上行酒令；第一零八回薛寶釵生日行酒令；第一一七回賈薔、賈環(huán)、王仁等在外書房喝酒行酒令。由此我們可以知道，酒令是飲酒助興取樂的游戲。《紅樓夢》通過酒令游戲豐富了藝術形象生活空間，酒令又得到藝術的展示。

三、酒宴酒儀

《紅樓夢》通過酒宴酒儀的描寫，構成小說情節(jié)場面，推動故事的發(fā)展。通過有關酒宴場景的描寫直接構成了作品情節(jié)的例子比比皆是。第廿八回寫馮紫英宴請寶玉、薛蟠等人，可謂紅樓夢中酒文化的集中表現(xiàn)。這次宴飲中出現(xiàn)了酒令、酒面、酒頭、令官、門杯、唱酒曲、席上生風等酒席特有名詞。在紅樓夢第五十八回榮國府元宵開夜宴中，有幾段關于斟酒喝酒的描寫。

鳳姐兒走上來斟酒，笑道：“罷，罷，酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊。這一回就叫作《掰謊記》，就出在本朝本地本年本月本日本時，老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒看兩出戲之后，再從昨朝話言掰起如何？”他一面斟酒，一面笑說，未曾說完，眾人俱已笑倒。

寶玉要了一壺暖酒，從李嬸薛姨媽斟起，二人也讓座，賈母便說：“他小，讓他斟去，大家倒要干過這杯。”說著，便自己干了。邢王二夫人也忙干了，讓他二人。薛李也只得干了。賈母又命寶玉道：“連你姐姐妹妹一起斟上，不許亂斟，都要叫他干了?！睂氂衤犝f，答應著，一一按次斟了。至黛玉前，偏他不飲，拿起杯來，放在寶玉唇上邊，寶玉一氣飲干。黛玉笑說：“多謝?！睂氂裉嫠迳弦槐P姐兒便笑道“寶玉，別喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓?！睂氂衩πΦ溃骸皼]有吃冷酒?！兵P姐兒笑道：“我知道沒有，不過白囑咐你?！比缓髮氂駥⒗锩嬲逋辏怀Z蓉之妻是丫頭們斟的，復出至廊上，又與賈珍等斟了。坐了一回，方進來仍舊坐。

將酒溫熱了喝，應該說是一種很好的做法。無論黃酒或白酒，溫熱以后，不僅會使一些酒的味道更鮮美，且對身體也有好處。《紅樓夢》第八回也中有一段關于飲熱酒的描寫：

這里寶玉又說：“不必燙暖了，我只愛喝冷的?！毖σ虌尩溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫字手打顫的?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，要熱吃下去，發(fā)散的就快，要冷吃下去，便凝結在內，拿五臟去暖他，豈不受害？從此還不改了呢?？靹e吃那冷的了?！睂氂衤犨@話有理，便放下冷的，令人燙來方飲。

四、酒的寓意

《紅樓夢》第五回《游幻境指述十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》寫到：

有小丫環(huán)來調桌安椅，擺設酒饌，真是“瓊漿清泛琉璃盞，玉液濃斟琥珀杯”，更不能再說那淆饌玉盞，寶玉因聞得此酒清香甘列，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，千秋之露、萬木之計，加以麟髓之醅，風乳之曲釀成，因名萬艷同杯”。

在這段文字里，曹雪芹把現(xiàn)實和想象結合在一起，通過對酒的描寫，含蓄地表達出《紅樓夢》的悲劇結局，“萬艷同杯”者，大觀園中一群女孩子的毀滅一一美的毀滅，“萬艷同悲也”，這不是虛構的酒，而是封建時代殘酷的現(xiàn)實！

第五篇：紅樓夢中主要人物及其性格特征

紅樓夢中主要人物及其性格特征

林黛玉——坦率純真、才華橫溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容絕世、冰雪聰明、孤傲清高、敏感多疑

賈寶玉——聰明靈秀、溫柔多情、乖張頑劣、文思敏捷、重情重義

薛寶釵——溫柔敦厚、博學多識、豁達大度、世故圓滑、陰險奸詐、品格端方 王熙鳳——聰明機變、精明能干、兩面三刀、八面玲瓏、心狠手辣、臉酸心硬 史湘云——豁達開朗、熱情豪爽、心直口快、單純樂觀、文才不俗、善良細心 賈探春——敢做敢為、辦事練達、決斷果敢、剛強聰慧、心思縝密

主要丫鬟的性格

晴雯——聰慧美麗、風流靈巧、叛逆勇敢、爽直莽撞、機敏尖刻、嫉惡如仇 襲人——溫柔和順、處事穩(wěn)妥、機心深重、平兒——聰明清俊、心地善良、機智能干、公正平和

紫鵑——赤誠忠心、聰慧機敏、溫柔嫻靜良、心地高潔、不卑不亢、坦誠純真

水滸傳人物形象及主要事跡

1、宋江：

綽號：及時雨

性格特點：為人仗義、善于用人，但總想招安。主要事跡：私放晁蓋、怒殺閻婆惜

2、李逵: 綽號：黑旋風

性格特點：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。主要事跡：真假李逵、中州劫法場。

3、武松：

綽號：行者

性格特點：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

主要事跡：景陽岡打虎 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺

4、魯智深：

綽號：花和尚

性格特點：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理 主要事跡：拳打鎮(zhèn)關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林

5、楊志：

綽號：青面獸

性格特點：精明能干、粗暴蠻橫

主要事跡：楊志賣刀、智取生辰綱

6、林沖： 綽號：豹子頭

性格特點：武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩 主要事跡：誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山

7、吳用：

綽號：智多星

性格特點：足智多謀、神機妙算

主要事跡：智取生辰綱

西游記的重要人物的性格特點

孫悟空:本領高強愛好自由疾惡如仇敢于斗爭 豬八戒:憨厚純樸吃苦耐勞面對妖怪,從不屈服對事業(yè)缺乏堅定的信念遇到困難,就畏縮動搖愛占小便宜嫉妒心強好搬弄是非貪財好色 沙和尚:憨厚純樸對師傅忠心耿耿誠實 唐三藏:信守宗教信條的佛教徒無原則的慈悲膽小弱偌有時誤信讒言,顛倒是非 主要情節(jié): 《西游記》由3部分組成.第一回至第七回,寫孫悟空的出身和大鬧天宮的故事;第八回至第十二回,寫取經的緣由.第十三至第一百回,寫孫悟空和豬八戒 沙和尚一起保護唐僧到西天取經,經歷八十一難,終于取回真經,得成“正果”

三國演義人物性格特點

（藍天整理）

1、諸葛亮的人物特征：

1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。

2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。

3、高尚人格、超凡意志力量的表率。

2、劉備的人物特征：

1、劉備有著仁政、愛民的民本思想，在當時十分難能可貴。

2、劉備性格的核心是“忠義”。

3、劉備還是一個善于招攬人才，有著膽識、胸襟和謀略的人杰。

3、關羽的人物特征：

1、關羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。

2、關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養(yǎng)的濟世之才。

3、關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。

4、張飛的人物特征：

1、張飛性格的突出特征是生性耿地、精獷；也有粗魯、莽撞的一面。

2、張面敢愛敢恨、愛憎分明。

3、勇猛更是長飛性格最為突出的一面。

4、張飛雖是一員武將，卻粗中帶細，有時也有一定的計謀。

5、趙云的人物特征：

1、趙云首先是一員武藝超群、驍勇善戰(zhàn)的大將。

2、他還有著極高的操守和天下百姓為重的德行。

3、他還是一個有著獨立思考和見解，有才智、膽識的將領。

6、孫權的人物特征：（10、孫權稱得上是一位有才智、謀略的統(tǒng)帥。（2）、他還十分善于招攬和任用人才，能做到知人善任，從諫如流。（3）、孫權還具有忍辱負重、能屈能伸的堅韌品格。

7、周瑜的人物特征：

1、周瑜首先是一個足智多謀、才智過人的統(tǒng)帥。

2、但是他性格中也有著嫉賢妒能、氣量狹小的致命弱點。

3、周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能的人。

8、呂布的人物特征：

1、呂布是三國時一員武藝超群的在將。

2、他更是見利忘義、反復無常的勢利小人。

3、呂布還是一個有勇無謀、鼠目寸光、剛愎自用之人，兵敗被殺是他的必然下場。

9、曹操的人物特征：

1、首先他陰險、奸詐、好弄權術而又暴戾、狡詐、野心勃勃。

2、他還有著過人的膽識才干，謀略超群。

3、求才若渴、用人惟才又自負猜忌。一直是后人評說不盡的話題。

10、馬謖的人物特征：

1、馬謖熟讀兵書，有一定謀略和才識。

2、馬謖只讀死書，根本不懂實踐；而且驕傲自滿，狂妄輕敵、剛愎自用，聽不進任何意見，最終只能是釀成大禍，兵敗被斬。

11、司馬懿的人物特征：

1、司馬懿是一個雄才大略、才智過人的將領。

2、他又是一個善用權謀、陰險毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、殘忍也給我們留下了深記得的印象。

12、陸遜的人物特征：

1、陸遜是一位足智多謀、有著高超軍事才能的統(tǒng)帥。

2、陸遜還治國安幫有方，深得百姓信任。

13、姜維的人物特征：

1、姜維忠心耿耿，矢志不移地忠誠于蜀政權。

2、他是一位足智多謀、能征慣戰(zhàn)的杰出統(tǒng)帥。

3、他還繼承了諸葛亮“和夷”的政策，十分重視與少數(shù)民族之間的關系。

14、魏延的人物特征：

1、魏延稱得上是一員武功高強的大將，但是他輕敵狂妄，行事鹵莽。

2、他還居功自傲，聽不進勸阻，追逐名利。

3、不服從調遣，擅自做主，常有反心。

15、貂蟬、糜夫人、孫夫人的人物特征：

1、貂蟬是一個聰慧機敏、知恩圖報、忠義、勇敢的奇女子。

2、糜夫人的果敢堅決、大義凜然、慷慨赴死真的是許多男子都不及其萬一的。

3、孫夫人也是一位忠貞、堅毅、剛烈、聰慧的女中豪杰。

16、董卓的人物特征：

1、董卓是一個兇狠殘暴、荼毒百姓的亂世奸臣。

2、他獨攬大權、篡漢自立、貪欲無度、飛揚跋扈。

3、董卓還是一個氣量狹小、性情暴戾之人。此外，董卓貪得無厭、貪戀女色之徒。

17、王允的人物特征：

1、王允是一個東漢末年少有的忠貞節(jié)烈之士。

2、他還是一個膽識智慧過人，有勇有謀的賢臣。

18、楊修的人物特征：

1、楊修為人聰慧過人、才思敏捷、博聞強記。

2、他恃才放曠，好賣弄學問，藐視他人．最終被曹操所殺。