第一篇：哈佛大學(xué)最根本的教育理念

哈佛大學(xué)最根本的教育理念

選擇自己熱愛的職業(yè)，做有意義的工作，有獨立的思想和價值判斷標準，才是哈佛最根本的教育理念。哈佛大學(xué)并不適合每一個成績好的學(xué)生，讀博士并不是每一個成功者的必經(jīng)之路；生活中，我們看到太多的“腳踩兩只船”“曲線救國”“見風(fēng)使舵”。這樣做，什么時候才是頭呢？什么時候才能做真實的自己呢？ 哈佛大學(xué)有一個理念是：一個人的成功與失敗不在于他的能力和經(jīng)驗，而在于他的思維方式；因為思維指導(dǎo)行動，行動影響習(xí)慣，習(xí)慣形成品格，品格決定命運。

美國教育家杜威說：“思考，如漆黑的夜里一簇火苗，給你以希望，如浩瀚的大海里一串浪花，給你以勇氣”； 熱愛閱讀，會感受無窮智慧，會擁有寬廣胸懷。你會知道科學(xué)家伽利略為何要為真理而獻身，你會明白梭羅為何親近自然陶醉于瓦爾登湖；熱愛閱讀，可得到靈魂升騰，可體驗精神飛翔。閱讀，讓你的視線穿越千年；閱讀，讓你的心靈神游八荒…… 哈佛老師經(jīng)常給學(xué)生這樣的告誡：如果你想在進入社會后，在任何時候任何場合下都能得心應(yīng)手并且得到應(yīng)有的評價，那么你在哈佛的學(xué)習(xí)期間，就沒有曬太陽的時間。

作為聞名于世的學(xué)府，哈佛大學(xué)培養(yǎng)了許多名人，他們中有33位諾貝爾獎獲得者、7位美國總統(tǒng)以及各行各業(yè)的職業(yè)精英。究竟是什么使哈佛成為精英的搖籃？哈佛學(xué)子接受了什么樣的精神和理念？這些問題吸引著成千上萬的人去探知其中的答案。

第二篇：哈佛大學(xué)的校長理念

論哈佛大學(xué)的校長理念

周 虎 2009111435 世界史 碩士

【摘要】：美國哈佛大學(xué)是世界上著名的大學(xué)，它培育了一大批的社會精英，其成功之處包含著多種因素。在這篇文章里，筆者將著重討論哈佛大學(xué)歷任校長的辦學(xué)理念對哈佛大學(xué)產(chǎn)生的深遠影響，并結(jié)合現(xiàn)實中中國大學(xué)教育的一些實際情況和中國一些著名的大學(xué)校長的治校理念，來探討如何促進中國的大學(xué)校長理念的形成。

【關(guān)鍵詞】：哈佛大學(xué)；校長理念；影響

2010年，兩位中國的大學(xué)校長走進了公眾的視野：一位是被網(wǎng)友蔑稱為“武大狼”的原武漢大學(xué)副校長陳昭方，他因貪污受賄被檢察機關(guān)逮捕，1使人們對像武漢大學(xué)這樣的百年名校的純潔性產(chǎn)生了懷疑。大學(xué)，那座曾經(jīng)在人們心中神圣的象牙塔；教授，那個曾經(jīng)受社會尊敬的頭銜，如今，也因為權(quán)力缺少監(jiān)督而變得不那么純粹。在老百姓眼里，上梁不正下梁歪，堂堂的副校長，昔日的經(jīng)濟學(xué)博士都擋不住權(quán)力和金錢的誘惑，那整個大學(xué)呢？另一位就是南方科技大學(xué)的校長朱清時，他因為抨擊中國現(xiàn)行的大學(xué)招生和教育制度，同時力倡南方科技大學(xué)進行自主招生而出名。2這兩個人，都是大學(xué)校長，一個是在現(xiàn)行的教育體制內(nèi)出現(xiàn)了問題，一個是試圖改變這種教育體制而和現(xiàn)行的體制產(chǎn)生了沖突，由此可見，中國的高校改革將很大程度上由校長的問題開始慢慢展開。

那么，校長對一所高校所起的作用究竟又多大呢？校長的治校理念對一所高校的發(fā)展又能產(chǎn)生哪些深遠的影響呢？在此，我想通過對美國哈佛大學(xué)校長的解讀來探討這一問題。

一、哈佛大學(xué)校長的選拔

由于中美兩國的教育體制的差別，在大學(xué)校長的選拔問題上，所走的程序也 1 武漢大學(xué)原常務(wù)副校長的雙面人生[EB/OL].http://news.china.com.cn/rollnews/2011-02/22/content_6467610.htm 2 改革不能一味等批復(fù)[EB/OL] http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241684.shtm 是不一樣的。在中國，各個高校的校長都是通過教育行政部門通過行政手段任命的，因此，校長除了管理學(xué)校日常的運轉(zhuǎn)之外，還要負責(zé)學(xué)校的行政、人事任命等一系列事情，總之是大權(quán)在握，只對上級教育行政部門負責(zé)，而像武漢大學(xué)這樣教育部直屬的重點大學(xué)，校長更是權(quán)力巨大，校長在級別上已經(jīng)是副部級，因此，才會出現(xiàn)陳昭方這類貪污受賄而權(quán)力得不到節(jié)制的事情。而在美國哈佛，大學(xué)校長的選拔卻要經(jīng)過復(fù)雜的程序。首先，美國法律有著明文規(guī)定，無論是公立大學(xué)還是私立大學(xué)，都被認為是獨立的公司法人，既然是公司，則大學(xué)就會按照公司的組織程序來進行運作。每所大學(xué)都有自己的校董事會，校長的推選則由校董事會來進行，同時，美國各州的州政府除了對各所大學(xué)必要的經(jīng)費資助外，對學(xué)校的管理都是非直接的，也就是說，大學(xué)不需要對州政府負責(zé)，州政府無權(quán)對大學(xué)的教學(xué)進行干涉。如果州政府想對大學(xué)施加影響，則必須只能通過任命州立大學(xué)董事會成員的方式來對學(xué)校的決策施加影響。3從這里不難看出，校長就相當(dāng)于一個公司的董事長，他只需要對他公司的董事負責(zé)，而無須向州政府負責(zé)。同時，作為一所大學(xué)的法人，他的治校理念則對學(xué)校的發(fā)展具有很大的影響。因此，如果上述南方科技大學(xué)朱清時是美國大學(xué)的一個校長，則他所施行的這項政策根本不會遇到種種體制上的麻煩，它只是在美國大學(xué)中再平常不過了，因此也不會引發(fā)人們的關(guān)注，但是在中國，在大學(xué)教育體制還需要進一步改革的時候，朱清時的這一理念注定會是一條相對坎坷的道路。

在美國，在制度上為施行校長治校理念提供保障之后，下面就是對校長能力方面所應(yīng)該具備的一些要求。在上面的論述中，筆者將大學(xué)校長比喻成一所大公司的董事長，其實這只是一方面，如果校長只是執(zhí)行像公司董事長類似的權(quán)力，那么只要誰的資本多，誰的錢多，誰就可以成為一所大學(xué)的校長了。顯然一所大學(xué)校長所具備的遠不止這點。對于大學(xué)校長來說，他的“資本”應(yīng)該是多方面的。每一位校長都有校董事會進行評選，而評選的標準則包括個人品質(zhì)、學(xué)術(shù)背景、政治生涯等等。再反觀中國，如果所有大學(xué)的校長都能按這些個標準來評選，則陳昭方之流首先在個人品質(zhì)上就會被卡掉，而前些年鬧得沸沸揚揚的武漢理工大學(xué)校長周祖德論文抄襲事件也會在學(xué)術(shù)背景這方面不過關(guān)，所以，在美國，大學(xué) 3 哈佛大學(xué)校長是怎樣產(chǎn)生的[EB/OL].http://chuguo.china.com/abroad/america/undergraduate/plan/2010/1202/57076.html 校長的水平是很高的，這樣，既能保證他們對學(xué)校施行的政策的科學(xué)性、有效性，同時，也使他們在全校師生心目中具備很高的威望，因此在美國，一任校長的水平的高低則直接影響著這一時期學(xué)校的方方面面。

二、哈佛大學(xué)校長的治校理念

我們再將視線轉(zhuǎn)回哈佛大學(xué)。通過第一節(jié)的論述，我們了解了大學(xué)的校長理念是美國大學(xué)的一個具有普遍意義的特點，那么，在本文中筆者為什么會選擇哈佛大學(xué)作為實例呢？這是因為校長理念在哈佛大學(xué)具有階段性和連續(xù)性的特征。在每一任校長的任期內(nèi)，他都會按照當(dāng)時社會和時代的要求，提出適當(dāng)?shù)闹涡＠砟?，而每任校長都會在前任基礎(chǔ)上，提出不同的理念，久而久之，就形成了具有連續(xù)性的傳統(tǒng)，也就形成了哈佛的一大特色。其實，在中國，像北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、和南開大學(xué)這樣的知名大學(xué)在民國時期也有其鮮明的校長治校理念，但是，他們沒有延續(xù)到現(xiàn)在，所以不能稱之為特色，而只能稱之為歷史。而將校長治校理念一直保存完好的，哈佛大學(xué)確實具備很強的代表性。

哈佛大學(xué)從建校到現(xiàn)在一共經(jīng)歷了27任校長，從這個數(shù)字可以看出，哈佛大學(xué)校長的任期都很長，因為我們知道，在哈佛流傳著“先有哈佛，再有美國”的說法，美國建國雖然晚，但是到如今的奧巴馬總統(tǒng)也是第44屆了。長時間的任職，就可以保證一任校長在任期之內(nèi)政策的連續(xù)性了，從而避免了大學(xué)因為領(lǐng)導(dǎo)者的走馬觀花似的離任而影響到學(xué)校對政策的執(zhí)行。而在這27任校長中間，最有代表性的有八位，他們的理念串聯(lián)起來，才形成了哈佛大學(xué)今天所具有的特色。

第一位：第14任校長柯蘭，任職于1810——1828年。他是哈佛歷史上最受愛戴的校長,其最大的貢獻就是實現(xiàn)了哈佛學(xué)院向哈佛大學(xué)的轉(zhuǎn)型。他促成了哈佛大學(xué)第一所研究生院———醫(yī)學(xué)院的建立,并于1816年、1817年分別建立了神學(xué)院和法學(xué)院。4在他看來,沒有研究生院的大學(xué)就不能稱之為大學(xué),此舉確定了哈佛研究型大學(xué)的發(fā)展道路,為后來埃利奧特校長的科研改革奠定了基礎(chǔ)。

第二位：昆西校長，任職于1829——1845年。他盡其全力,減輕宗教的羈絆,倡導(dǎo)理科教學(xué),重視自然科學(xué)進入大學(xué)課堂。昆西最早推行選課制度,給予學(xué)生自 4 朱國宏.哈佛帝國[M].上海:上海人民出版社,2002,51.主選擇課程的權(quán)力。

第三位：化學(xué)家查爾斯·威廉·埃利奧特擔(dān)任哈佛大學(xué)校長，任職于1869——1909年，任期長達40年。他是哈佛大學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。他的目標是將哈佛大學(xué)建設(shè)成為一所最偉大的大學(xué)。他指出:“在任何情況下,大學(xué)都是敏銳反映本國歷史和特征的可靠的鏡子?！?他重視學(xué)術(shù)自由,認為大學(xué)是世界上最容不得獨裁者的地方。6對于哈佛大學(xué)的改革重點集中在研究生教育和科研上,他認為一所大學(xué)只有不斷進行科學(xué)研究才能走在世界的前列。

第四位：洛厄爾擔(dān)任哈佛大學(xué)校長，任職于1909——1933年。與埃利奧特不同的是,他更加重視本科教育,針對選課制的弊端重新制定了大學(xué)本科生課程計劃,實行課程的集中與分配相結(jié)合的制度。所謂“集中”是指從16門可供選擇的課程中,必須選修6門本系的專業(yè)課;所謂“分配”是指另外的6門課程要從自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三個不同的知識領(lǐng)域中各選二門,保證學(xué)生具有廣博的知識。他提倡自由教育,認為“自由教育的精髓在于學(xué)生具有正確的態(tài)度,熟知思考的方法,具有應(yīng)用信息的能力,而不是記住一些事實,不管這些事實是多么有價值??自由的最佳目標是培養(yǎng)知之甚廣而在某一方面又知之甚深的人”。他還進一步指出:“學(xué)院應(yīng)該培養(yǎng)智力上全面發(fā)展的人,有廣泛的同情心和判斷能力,而非瘸腿的專家?！?洛厄爾重新界定了自由教育的含義,從根本上確定了哈佛大學(xué)本科教育的辦學(xué)定位。

第五位：科南特繼任哈佛大學(xué)校長，任職于1933——1953年。科南特非常重視大學(xué)的科學(xué)研究,曾指出:“必須促進知識并使其代代相傳??知識一旦停滯,就會退化并喪失其生命力,對今天和未來的作用也就微乎其微??熱衷學(xué)術(shù)冒險應(yīng)該是新大學(xué)的特點。我們的教師必須一如既往地在各個方面擴展知識的疆界。我希望永遠不要把我們的教師分為專門從事教學(xué)和專門從事創(chuàng)造性研究的兩組人,不要將教學(xué)和科研割裂?！?他繼承和發(fā)展了埃利奧特的理念,認識到教學(xué)和科研的內(nèi)在聯(lián)系和必要性。他還創(chuàng)建了一項普通教育方案,除主修課程外,向所有本 56 郭健.哈佛大學(xué)發(fā)展史研究[M].保定:河北教育出版社,2002.101-102.Hofstadter, R., W.Smith.American Higher Education: Adocumentary History[ C].Chicago: University of Chicago Press,1961.7

Bentinck-Smith, M.The Harvard Book-350th Anniversary E-dition[M].Harvard:Harvard University Press,1986.8 王英杰.大學(xué)校長與大學(xué)改革和發(fā)展:哈佛大學(xué)的經(jīng)驗[J].比較教育研究,1993,(5).科生提供廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,并且建立了通識課程的選課制度。

第六位：普西校長，任職于1953——1971年。他發(fā)展了洛厄爾培養(yǎng)全面發(fā)展的人的思想。他說:“哈佛的希望是一如既往地培養(yǎng)一代又一代有思想的人;培養(yǎng)有知識和信念的人??他們不抱怨,不理智地批評或者傲慢、冷漠地改變方向,而是堅定不移地從自己做起,投入到工作中去,去改良文化,將文化的精華而不是糟粕展現(xiàn)給別人?！彼麖娬{(diào)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng),指出一個學(xué)生是否具有創(chuàng)造力,是認識一流人才和三流人才的分水嶺。他充分意識到從影響學(xué)生思維到推動學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的重要性,提出了素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)綜合發(fā)展的理念。

第七位：博克校長，任職于1971——1991年。他提出了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人的新理念,提出了哈佛“核心課程”計劃。在1978年的哈佛報告書中明確指出, 20世紀有教養(yǎng)的人應(yīng)該具備以下條件:(1)清晰的思考及寫作能力;(2)在某些領(lǐng)域中具備廣博的知識基礎(chǔ);（3）對于知識的獲得與應(yīng)用具有正確的判斷能力;(4)勤于思考道德與倫理問題,并做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇;(5)具有豐富的生活經(jīng)驗。以此為目標,哈佛大學(xué)的學(xué)生必須修習(xí)以下五個領(lǐng)域的課程:(1)文學(xué)與藝術(shù);(2)歷史研究;(3)社會分析及推理;(4)科學(xué);(5)外國文化。10在他的倡導(dǎo)下,通識課程于1984年擴展成為了“核心課程”,這些“核心課程”包括歷史研究、文化藝術(shù)課、道德、科學(xué)、外國文化和社會分析等6個大的領(lǐng)域。

第八位：尼爾·陸登庭校長，任職于1991——2001年。他將大學(xué)看作是一個“不同尋常的社會區(qū)”,大學(xué)把“眾多卓越非凡的天才聚集在一起去追求他們的最高理想,使他們從已知世界出發(fā)去探究和發(fā)展世界及自身未知的東西。對于個人和社會而言,沒有比這更有價值的追求”。11他的辦學(xué)理念直接反映了哈佛大學(xué)辦學(xué)宗旨,為哈佛大學(xué)在新世紀的發(fā)展進行了更高層次的重新定位。

因此，從這八位哈佛校長和他們的理念中我們不難看出，雖然他們的治校風(fēng)格不盡相同，但在一系列的改革中，他們的辦學(xué)理念卻有著一個明白的繼承和拓展的軌跡，這也貫穿了哈佛追求學(xué)術(shù)自由和崇尚卓越的理念。

前幾年熱播的電視劇《亮劍》中的主人公李云龍有一句經(jīng)典的臺詞：一支部隊也是有氣質(zhì)和性格的，而這種氣質(zhì)和性格是和軍事主官有關(guān)的，他的性格強悍，9劉國威.哈佛大學(xué)簡介[J].Reading and Writing,2005,(1).劉國威.哈佛大學(xué)簡介[J].Reading and Writing,2005,(1).69.11 郭健.哈佛大學(xué)發(fā)展史研究[M].保定:河北教育出版社,2002.160.10這支部隊就強悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂，從此，無論這支部隊換了多少茬人，它的靈魂仍在。其實，對于哈佛大學(xué)也是如此，正是因為有了一個個持有優(yōu)秀理念的校長的推動，有了一個個大師的推動，哈佛大學(xué)才有了其真正的靈魂，這種靈魂不管在什么年代，不管在那一屆學(xué)生中間，都是存在的。這八位校長在時間上橫跨三個世紀，但是，哈佛大學(xué)并沒有因為時間的流逝而喪失它的品味，而這也正是哈佛的精髓所在。

三、民國時期中國大學(xué)的校長理念

談完了美國的哈佛大學(xué)，我們回到中國。在此，由于材料有限，筆者僅僅談一談民國時期中國的大學(xué)。民國時期中國大學(xué)精神達到了一個高峰,他們的教育理念對于大學(xué)核心價值觀的形成具有巨大的作用,他們的教育理念,值得當(dāng)代高等學(xué)校借鑒。中國近代的許多大學(xué),與當(dāng)時世界一流大學(xué)差距要比現(xiàn)在小的多,其中一個重要原因就在于當(dāng)時有一批教育理念絕佳的大學(xué)校長。

中國近代最早的高等學(xué)府北京大學(xué)，之所以在民國時期培養(yǎng)出一批批杰出的人才，這與其前幾任校長的治校方略是緊密相連的。其中最著名的便是蔡元培。馮友蘭曾贊譽蔡元培的人格:“蔡先生的教育有兩大端,一個是春風(fēng)化雨,一個是兼容并包。依我的經(jīng)驗,兼容并包并不算難,春風(fēng)化雨可真是太難了。春風(fēng)化雨是教育者本人的精神境界發(fā)出來的作用。沒有那種精神境界,就不能發(fā)生那種作用,有了那種精神境界,就不能不發(fā)生那種作用。”12這種“春風(fēng)化雨”的功效正是人格感召力的體現(xiàn)。近代中國大學(xué)的校長們大多都有著“那種精神境界”,才贏得大師與才子的云集。蔡元培、蔣夢麟正因為有著那種精神境界,所以才使得當(dāng)時的北大,既有提倡文學(xué)革命的錢玄同、劉半農(nóng)、魯迅等,也有維護舊學(xué)反對新文化運動的黃侃、梁漱溟;既有宣傳馬克思主義的李大釗等,又有鼓吹復(fù)古的前清遺老辜鴻鳴。

民國時期西南聯(lián)大的校長梅貽琦也是位具有獨特大學(xué)理念的大師，他指出大學(xué)理念在于教師之樹立楷模與學(xué)子之自謀修養(yǎng)。那句著名的“所謂大學(xué)者,非謂有大樓也,在大師之謂也”正是出自于梅貽琦的口。他認為，“大師”之所以至關(guān)重要,不只是因其常識淵博,智慧超群,更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標。南開 121313 袁進.學(xué)界泰斗[M].北京:東方出版中心,1999.330.靳宇倡 劉 鈺.近代中國大學(xué)校長的教育理念與大學(xué)的核心價值觀[M].,北京:清華大學(xué)教育研究所 校長張伯苓提出了著名的“公能教育思想”,即“培養(yǎng)學(xué)生愛國愛群之公德,與夫服務(wù)社會之能力”,并把“允公允能,日新月異”定為南開的校訓(xùn)。14竺可楨在解釋浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是精神”時,引用《中庸》“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,這種獨特的教育理念恐怕對于今天浙江大學(xué)的發(fā)展仍然具有“傳家之寶”的作用吧。即使在抗戰(zhàn)時期,浙大成為“流亡大學(xué)”,竺可楨也未改變“求是”理念,“大學(xué)是社會之光,不應(yīng)隨波逐流”,“亂世道德墮落,歷史上均是,但大學(xué)猶如海上燈塔,吾人不能于此時(抗戰(zhàn)時期)降低道德之標準”。15燕京大學(xué)的校訓(xùn)是“因真理、得自由、以服務(wù)”?？纯串?dāng)時的大學(xué)校訓(xùn),可見其校長偉大的教育思想。

通過以上對中國近代大學(xué)校長教育理念簡略的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)校長的教育理念對大學(xué)核心價值觀的構(gòu)建起著十分重要的作用。近代中國大學(xué)校長的教育理念發(fā)展和加強了大學(xué)的核心價值觀，大學(xué)校長的教育理念是由校長提倡和實施的可共享的、強烈內(nèi)部化的價值觀。在這種核心價值觀中,任何成員都是組織的主人,他們都應(yīng)該具有自我領(lǐng)導(dǎo)的意識。關(guān)于這一點,清華大學(xué)梅貽琦校長所倡導(dǎo)的“教授治?！奔词亲詈玫睦C。此外,大學(xué)校長通過清楚地塑造大學(xué)的愿景,即哪些核心價值觀是成員們可以相信的,哪些核心價值觀是可以實現(xiàn)的,并通過溝通渠道在大學(xué)內(nèi)部對愿景進行溝通,通過日常行為、儀式、禮儀等并輔之以組織系統(tǒng)和政策把愿景制度化?？v觀近代大學(xué)的輝煌歷程,無不與校長們所倡導(dǎo)與實施的價值觀有關(guān)。

四、哈佛大學(xué)校長理念對我國建設(shè)一流大學(xué)的啟示

在前兩節(jié)筆者分別簡要概述了哈佛大學(xué)和民國時期中國一些大學(xué)的校長理念，從中我們不難看出，一所大學(xué)如果想辦得具有特色，就應(yīng)該有自己獨特的發(fā)展理念，而這個理念的執(zhí)行者，就是校長。從中外這些學(xué)校中，我們也獲得了一些啟示：

首先，一流大學(xué)校長必須有明確的辦學(xué)理念。大學(xué)的發(fā)展是建立在共同的信念和有條不紊的基礎(chǔ)之上的,從埃利奧特時期立志將哈佛建設(shè)成為一所偉大的大學(xué)開始,哈佛的發(fā)展就有著明確的理念和目標,在追求學(xué)術(shù)、追求真理、捍衛(wèi)學(xué)術(shù) 1415 崔國良.張伯苓教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1997.郭汾陽.何謂“大學(xué)”[J].中國青年,1997,(4).自由的問題上其基本價值觀是一直繼承和不斷發(fā)揚的,較少受到政府和市場的影響。正是哈佛大學(xué)校長明確的辦學(xué)理念,才引導(dǎo)哈佛大學(xué)成功轉(zhuǎn)型為一所世界著名的大學(xué)。同樣，正是蔡元培那“兼容并包”的辦學(xué)理念，才使北京大學(xué)迎來了它最輝煌的時刻；但是目前我國大學(xué)建設(shè)和發(fā)展是在政府主導(dǎo)下進行的。大學(xué)校長對于政府有較強的依賴性,缺乏明確的辦學(xué)理念。大學(xué)校長的任期制度使得大學(xué)校長的辦學(xué)理念很難繼承和發(fā)展,大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略不能得到很好的貫徹,千校一面,這是不利于大學(xué)發(fā)展的。建設(shè)世界一流大學(xué),大學(xué)校長必須有高瞻遠矚的眼光,有明確的辦學(xué)理念,并要以制度的形式保障大學(xué)辦學(xué)理念的繼承和發(fā)展。

其次，大學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代的要求不斷進行變革。哈佛大學(xué)校長的辦學(xué)理念反映了大學(xué)要適應(yīng)時代的變革。社會是不斷發(fā)展的,不能適應(yīng)社會變革的大學(xué)就沒有生命力和活力。大學(xué)要具有更加敏銳的洞察力,更要具有開放和國際化的視野,固步自封的辦學(xué)理念必然無法適應(yīng)社會的發(fā)展。哈佛大學(xué)校長的辦學(xué)理念是在繼承中發(fā)展的,是不斷地適應(yīng)社會發(fā)展的結(jié)果。同樣在民國時期，如浙江大學(xué)、西南聯(lián)大都能適應(yīng)當(dāng)時國家實際的需要，在辦學(xué)理念上提出變革，這也是它們最寶貴的財富之一。我國正處在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的最好時期,大學(xué)校長必須把握時代的要求,抓住有利機會,克服保守的思想,突破傳統(tǒng)的禁錮,在激烈的競爭中使學(xué)校事業(yè)不斷發(fā)展和壯大。

最后，一流大學(xué)應(yīng)該以追求卓越為目標。哈佛大學(xué)歷任校長始終把追求卓越作為其辦學(xué)理念的基礎(chǔ),并把這種理念落實在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)以及社會服務(wù)的各個層面上。在科學(xué)研究上,立足于知識的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn),立足于國家和人民的福祉;在人才培養(yǎng)上,堅持精英教育,以培養(yǎng)領(lǐng)袖人才為目標。哈佛大學(xué)本科生院每年招生人數(shù)很少,不到2 000人,入學(xué)競爭非常激烈,錄取率都在10%~12%左右。16由于有優(yōu)秀生源,哈佛大學(xué)本科生院的教學(xué)一直保持很高的質(zhì)量。我國建設(shè)一流大學(xué)同樣要以追求知識、追求真理、追求卓越為目標,并以此形成具有顯著特色的辦學(xué)理念,只有這樣,中國大學(xué)才能夠躋身于世界一流大學(xué)之林

結(jié)語

本文是由我的上課討論稿修改而成，在上課時，由于時間關(guān)系，這篇稿子沒進行討論，所以在此以論文的形式寫出來，也算自己的心血沒有白費。在此，我 16 聚焦全球十大名校叢書[EB/OL].http:///sdmxweb/qishi/q41.htm,2002-11-28.要特別感謝李其榮老師，他的授課方式讓我受益匪淺，每次上課都給予學(xué)生充足的發(fā)表自己見解的時間，我也因此有機會多次發(fā)表自己的見解，在準備一個專題的過程中，我不僅系統(tǒng)了解了相關(guān)的知識，還學(xué)會了看問題的方法，半學(xué)期訓(xùn)練下來，我自己的“問題意識”有了明顯的提高，對某個問題也經(jīng)常能提出自己獨到的見解。同時，我也還要感謝所有世界史的同學(xué)們，和你們在一起學(xué)習(xí)討論，使我自己也倍受熏陶，能從多個角度看待同一個問題，是你們讓我和你們一起提高！

第三篇：哈佛大學(xué)辦學(xué)理念的啟示

哈佛大學(xué)辦學(xué)理念的啟示

劉宏杰

【摘要】 哈佛大學(xué)不僅執(zhí)美國大學(xué)之牛耳,而且是世界上最負盛名的大學(xué)之一。哈佛大學(xué)始終堅持獨具特色的辦學(xué)理念: 根據(jù)時代發(fā)展的要求，不斷調(diào)整大學(xué)的培養(yǎng)目標；堅持學(xué)術(shù)性，不斷提升教育和科研水準；形成辦學(xué)特色，通過特色創(chuàng)建一流；堅持學(xué)術(shù)自由，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)術(shù)氛圍。哈佛大學(xué)的辦學(xué)理念值得我國大學(xué)在改革與發(fā)展高等教育的進程中借鑒。

【關(guān)鍵詞】哈佛大學(xué);辦學(xué)理念;啟示;

從大學(xué)發(fā)展史來看，世界一流大學(xué)的形成是一個歷史的過程，是大學(xué)與社會環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。在世界一流大學(xué)的成長中，外部的制度環(huán)境是須臾不可缺少的，離開外部的制度環(huán)境，大學(xué)就喪失了其賴以生存的基礎(chǔ)，喪失了其生命活力的源泉。事實上，對于大學(xué)的發(fā)展而言，除了需要外部制度環(huán)境的支持之外，大學(xué)自身的辦學(xué)理念及其制度安排對于大學(xué)的發(fā)展來說是至關(guān)重要的，大學(xué)辦學(xué)理念是大學(xué)的靈魂，作為世界一流大學(xué)的哈佛大學(xué)的辦學(xué)理念的演變對于我國建設(shè)世界一流大學(xué)具有多方面的啟示。

1根據(jù)時代發(fā)展的要求，不斷調(diào)整大學(xué)的培養(yǎng)目標

大學(xué)的培養(yǎng)目標是隨著時代的變化而不斷變化的。早期的哈佛學(xué)院秉承了歐洲的傳統(tǒng)，接受正規(guī)的高等教育是取得牧師資格的先決條件，牧師是一個頗具吸引力的職業(yè)，很多人進入高等學(xué)校學(xué)習(xí)的目的常常是為了獲取牧師資格。因此，哈佛學(xué)院自成立之日起，就把培養(yǎng)牧師作為學(xué)院的培養(yǎng)目標。當(dāng)美國社會在南北戰(zhàn)爭之后步入快速發(fā)展階段時，哈佛大學(xué)傳統(tǒng)的培養(yǎng)目標就與社會的要求格格不入了。為了使大學(xué)的發(fā)展與時代的發(fā)展相適應(yīng)，艾略特出任哈佛大學(xué)校長之后，艾略特把哈佛大學(xué)的培養(yǎng)目標修正為能夠在社會各行各業(yè)發(fā)揮積極作用的實干家，為國家的發(fā)展服務(wù)，并引入自由選修制，確立了科學(xué)教育在課程體系中的地位。二戰(zhàn)即將結(jié)束時，哈佛大學(xué)又在科南特校長的領(lǐng)導(dǎo)下，又把培養(yǎng)為戰(zhàn)后美國社會培養(yǎng)負責(zé)任的公民，培養(yǎng)情感和智力全面發(fā)展的人，培養(yǎng)集自由的人和專家于一身的人。為了培養(yǎng)這種人才，哈佛大學(xué)在戰(zhàn)后開始正式實施普通教育計劃。普通教育計劃的實施雖然只惠及一代人，但是它卻為提高哈佛大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生了歷史性的影響。在經(jīng)過六十年代校園風(fēng)暴之后，哈佛大學(xué)在博克校長的領(lǐng)導(dǎo)下又開始了新一輪的改革。

七、八十年代，美國社會及其世界的格局產(chǎn)生了很大的變化。在新的形勢下，哈佛文理學(xué)院關(guān)于共同基礎(chǔ)課研究的委員會在廣泛進行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，明確提出，二十世紀后半期哈佛大學(xué)的培養(yǎng)目標是致力于培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。

正是由于哈佛大學(xué)根據(jù)時代的要求不斷地調(diào)整人才培養(yǎng)的目標，并不斷改革其課程體系，才不斷培養(yǎng)出許多舉世公認的英才。不僅哈佛如此，許多世界一流大學(xué)亦如此。大學(xué)的產(chǎn)品是學(xué)生，學(xué)生質(zhì)量的高低是大學(xué)水平高低的直接反映。只有培養(yǎng)出世界一流人才的大學(xué)，才能稱得上是世界一流大學(xué)。對于我國大學(xué)而言，要培一流的英才，就必須根據(jù)根據(jù)國家政治經(jīng)濟文化發(fā)展的要求，結(jié)合世界的潮流，不斷調(diào)整人才培養(yǎng)的目標，著眼于英才的培養(yǎng)，不斷改革課程計劃。惟有如此，我們才能接近世界一流大學(xué)的目標。2堅持學(xué)術(shù)性，不斷提升教育和科研水準

在近代德國柏林大學(xué)誕生之前，大學(xué)的職能是單一的教學(xué)職能，衡量一所大學(xué)水平的標準就是人才培養(yǎng)的質(zhì)量。但是，隨著德國柏林大學(xué)引入科學(xué)研究職能，并將科學(xué)研究作為大學(xué)主要活動之后，衡量一所大學(xué)辦學(xué)水平的標準也隨之而發(fā)生了變化。哈佛大學(xué)在十九世紀上半葉時，與美國其它大學(xué)一樣，在學(xué)術(shù)水平上遠遠落后于歐洲的大學(xué)。當(dāng)莫里爾法案頒布后，緊隨約翰·霍普金斯大學(xué)之后，哈佛大學(xué)在改造本科課程體系的同時，創(chuàng)建研究生院。研究生院的建立和研究生教育的開展，使哈佛大學(xué)具有了既重知識的傳授又重知識的創(chuàng)造的現(xiàn)代大學(xué)的特點。經(jīng)過艾略特的不懈努力，哈佛大學(xué)科學(xué)研究的意識得到增強，科學(xué)研究的條件得到改善，同時吸引了一批高水平的學(xué)者加盟哈佛大學(xué)，哈佛大學(xué)遂以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前，昔日水平低下的文理學(xué)院再度成為美國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者。隨后的科南特在擔(dān)任校長二十年間，哈佛大學(xué)的學(xué)術(shù)地位進一步得到提升，使得哈佛大學(xué)不僅重新確立了其在美國大學(xué)中的領(lǐng)袖地位，而且躋身于世界一流大學(xué)的行列。以哈佛大學(xué)為代表的世界一流大學(xué)更多地強調(diào)了創(chuàng)造新知識的學(xué)術(shù)水平，亦即發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)水平。這固然存在著弊端，而且這種傾向也招致了多方面的批評，但是無論如何，發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)水平在大學(xué)中始終處于重要的位置。對于我國的大學(xué)而言，必須充分認識到教學(xué)與科學(xué)研究是大學(xué)的兩個基本的職能，服務(wù)職能是教學(xué)和科研兩個基本職能的延伸。教學(xué)與科研的關(guān)系是相互促進的關(guān)系。離開科學(xué)研究，大學(xué)不可能具有高水平的教學(xué)，難培養(yǎng)出高水平的人才；離開教學(xué)，大學(xué)的科學(xué)研究就失去了基礎(chǔ)和方向。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，我國的大學(xué)要躋身于世界一流大學(xué)之列，就必須堅定不移地致力于提高自身的學(xué)術(shù)水平，包括發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)水平、綜合的學(xué)術(shù)水平、應(yīng)用的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)的學(xué)術(shù)水平。

3形成辦學(xué)特色，通過特色創(chuàng)建一流

所謂辦學(xué)特色是指大學(xué)在長期的辦學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的有別于其它大學(xué)的獨特的辦學(xué)理念、獨到的辦學(xué)風(fēng)格以及在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、校園文化等方面的特色。就大學(xué)辦學(xué)而言，如果沒有特色，就會缺乏競爭力和生命力，大學(xué)的辦學(xué)特色是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。無個性的大學(xué)，在當(dāng)今激烈競爭的社會中是缺乏生命力的。大學(xué)辦學(xué)特色往往具有獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性幾個方面的特性。任何一個大學(xué)的辦學(xué)特色都是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。就大學(xué)辦學(xué)特色的具體表現(xiàn)而言，大學(xué)的辦學(xué)特色主要有四個方面的特色，即人才培養(yǎng)特色、學(xué)科特色、科研特色和校園文化特色。

哈佛大學(xué)在其三百六十余年的發(fā)展過程中，通過不斷的積累而形成了其自身的辦學(xué)特色。就人才培養(yǎng)方面的特色看，哈佛大學(xué)一直致力于社會精英人才的培養(yǎng)。為了達到人才培養(yǎng)的這樣的一個總體目標，哈佛大學(xué)自十九世紀下半葉以來，根據(jù)時代的特征，不斷推動培養(yǎng)人才的課程改革。圍繞著課程改革，哈佛大學(xué)始終堅持其自身的特色。例如在普通教育問題上，當(dāng)赫欽斯校長在其任職的芝加哥大學(xué)發(fā)起實施“芝加哥計劃”，著力于培養(yǎng)美國民主社會負責(zé)任的公民，培養(yǎng)智力和情感全面發(fā)展的人，培養(yǎng)自由人與專家于一身的人，并形成了具有哈佛特色的普通教育課程體系，并對美國高等教育產(chǎn)生巨大影響。就學(xué)科特色看，哈佛大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中逐步形成了自身的學(xué)科特色。僅以哈佛大學(xué)商業(yè)管理學(xué)科來看，早期的哈佛商學(xué)院被稱為是“微妙的實驗”（deliciousexperiment）。由于它與傳統(tǒng)的大學(xué)理念相抵觸，因而商學(xué)院成立之初備受批評和質(zhì)疑。然而，商學(xué)院的建立適應(yīng)了當(dāng)時美國社會工商界發(fā)展的要求，受到工商界人士的歡迎。實踐證明，哈佛商學(xué)院具有強大的生命力。商學(xué)院在其發(fā)展的過程中，始終將商業(yè)管理作為一門科學(xué)來進行研究。其培養(yǎng)的目標始終是工商界的精英人才，這與哈佛大學(xué)的總體培養(yǎng)目標是相符的。經(jīng)過不斷的發(fā)展，哈佛大學(xué)商學(xué)院在全球都享有極高的聲譽，商業(yè)管理成為哈佛大學(xué)極具特色的學(xué)科。只要提到商業(yè)管理學(xué)科，人們總是將它與哈佛大學(xué)聯(lián)系在一起。就科學(xué)研究特色而言，從二十世紀三十年代始，哈佛大學(xué)開始注重基礎(chǔ)研究。時至今日，哈佛大學(xué)仍然堅信，沒有對基礎(chǔ)性的和具有生命力的科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究，那么應(yīng)用領(lǐng)域的任何突飛猛進都是不可能的。如果沒有在基礎(chǔ)研究方面的持續(xù)努力，應(yīng)用科學(xué)很快就會衰落和枯萎。在哈佛歷史上，哈佛大學(xué)共有38人獲得諾貝爾獎金，這與哈佛大學(xué)保持基礎(chǔ)研究特色不無關(guān)系。

在校園文化方面，哈佛大學(xué)更是保持了自己的特色。1858年，亨利·亞當(dāng)斯曾這樣寫道：“哈佛學(xué)院就其教育而論，是一所溫和而自由的學(xué)院，它將年輕人送入社會時，已使他們具備了成為受人尊重的公民所需要的一切，并掌握了他們要很好利用的東西??優(yōu)秀的品質(zhì)是這個學(xué)院獨特的成功之處??”。正如普西校長所解釋的：“大學(xué)最根本的任務(wù)是追求真理，真理的本身，而不是去追隨任何派別、時代或局部的利益”。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。對真理的追求，是貫穿在哈佛大學(xué)發(fā)展歷史中的一種精神。正是這種精神造就了哈佛的一流。不論哈佛大學(xué)抑或其他一流大學(xué)，辦學(xué)特色的創(chuàng)建始終是貫穿在其發(fā)展史中的。對于我國的大學(xué)而言，我國的大學(xué)與世界一流大學(xué)的尚有較大的差距，這是不必諱言的事實。要使我國大學(xué)在較短的時間內(nèi)躋身世界一流大學(xué)的行列，唯有通過創(chuàng)建辦學(xué)特色方能達到目標。

4堅持學(xué)術(shù)自由，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)術(shù)氛圍

學(xué)術(shù)自由是高等教育實踐中的一種基本自由。哈佛大學(xué)是美國大學(xué)中最早接受德國大學(xué)影響并在辦學(xué)實踐中踐行學(xué)術(shù)自由思想的大學(xué)之一。但是，哈佛大學(xué)在接受德國大學(xué)學(xué)術(shù)自由理念的同時，還發(fā)展了德國大學(xué)學(xué)術(shù)自由的理念。按照德國大學(xué)學(xué)術(shù)自由的觀念，學(xué)術(shù)自由意味著學(xué)者作為學(xué)科領(lǐng)域的專家，在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)享有充分的自由，但是，這并不表明教授在政治和社會生活中同樣享有充分的自由。而在哈佛大學(xué)，這兩方面的自由都得到了維護。在美國高等教育史上，哈佛大學(xué)的第十五任校長昆西站在捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由的前列。他認識到大學(xué)作為一個以傳遞真理為己任的學(xué)術(shù)機關(guān)，必須以思想的自由為必備條件，離開學(xué)術(shù)自由這一必備條件，大學(xué)就無法完成自己的使命。因此，昆西強調(diào)，只有使人們的思想擺脫對各個宗教派別或各個政黨的忠誠，使人們的思想盡可能地充滿其自身的活力，而不是依賴于對各種政治和宗教觀點的屈從，才能促進知識的進步；只有堅持學(xué)術(shù)自由，美國的學(xué)術(shù)才能興旺發(fā)達。

然而，學(xué)術(shù)自由畢竟是一個變化中的概念。隨著大學(xué)越來越多地卷入現(xiàn)代社會事務(wù)之中，學(xué)術(shù)自由的原則也越來越受到挑戰(zhàn)。在新的時代背景下，博克強調(diào)，學(xué)術(shù)自由是維持大學(xué)活力的源泉。大學(xué)應(yīng)該毫無保留地支持學(xué)術(shù)自由的原則，因為言論自由對大學(xué)的中心使命來說至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會，大學(xué)通過其自身的使命，有責(zé)任和義務(wù)服務(wù)于社會。大學(xué)在履行其服務(wù)于社會的責(zé)任時，社會必須考慮到諸多不同的價值觀念，學(xué)術(shù)自由權(quán)利的維護，高學(xué)術(shù)水平的維持，學(xué)術(shù)事業(yè)免受外界的干涉，受大學(xué)影響的個人權(quán)利、合法利益不遭損害，以及滿足從充滿活力的大學(xué)所提供的知識服務(wù)中獲益的那些人的需求。

盡管在學(xué)術(shù)自由問題上存在著諸多不同的觀點，但是，學(xué)術(shù)自由作為現(xiàn)代大學(xué)的一項基本原則，其基本的精神是長存的。對于試圖躋身于世界一流大學(xué)的我國大學(xué)而言，保護學(xué)術(shù)自由，為知識的進步，為學(xué)術(shù)的繁榮創(chuàng)造一個良好的學(xué)術(shù)氛圍，是一項任重而道遠的工作。

第四篇：哈佛大學(xué)校長談哈佛教學(xué)理念

哈佛大學(xué)校長談哈佛教學(xué)理念

“哈佛大學(xué)給予學(xué)生的是一種學(xué)習(xí)的方式和解決問題的方法?！痹谡劦焦鸬慕虒W(xué)理念時，在美國哈佛大學(xué)擔(dān)任校長十年、現(xiàn)任哈佛名譽校長的陸登庭先生表達了這樣的觀點。

他說，解決問題的方法不僅局限在學(xué)習(xí)上，也同樣適用于生活中。哈佛大學(xué)有來自世界上一百多個國家的學(xué)生在一起共同學(xué)習(xí)，他們有著不同的宗教信仰、不同的生活習(xí)慣、不同的政治觀點，因此我們必須教會他們解決問題的方法，幫助他們在出現(xiàn)分歧時加強溝通，相互了解，達到和睦共處。

“從某種意義上說，哈佛是在做一項教育實驗，強調(diào)人們之間的相互了解、相互學(xué)習(xí)，使他們更人文的去了解對方?！标懙峭フf。講到此處，陸登庭舉了一個例子，他說，在哈佛大學(xué)中有來自說阿拉伯語國家的學(xué)生，有信仰印度教的學(xué)生，也有尤太學(xué)生，去年中東局勢關(guān)系緊張的時候，出于不同的政治觀念和宗教信仰，哈佛中就出現(xiàn)了兩支游行隊伍，但是這些游行都是和平的，因為我們使游行的雙方充分地交流思想，加強他們的溝通，知道別人是怎樣想的，這是哈佛教給學(xué)生的一種解決問題的方法。

談到學(xué)習(xí)知識方面，陸登庭指出，大學(xué)應(yīng)該教學(xué)生一些知識、理論，作為他們研究的基礎(chǔ)，教會學(xué)生采用怎樣的學(xué)習(xí)方式解決自己的問題。他說：“在哈佛大學(xué)，昨天老師給了學(xué)生一本書，今天就會問他有什么想法，而不是采取那種簡單的考試。”

他強調(diào)學(xué)生在哈佛會有很大的自由度，自由選課，從事不同的研究，使他們采用熱情的方式來學(xué)習(xí)，學(xué)校提供給他的應(yīng)該是研究的課題和方向，提供大量的信息資源(包括網(wǎng)上的和教職工共同采集的)，指導(dǎo)學(xué)生做出自己的決定并保持足夠的目標持續(xù)學(xué)習(xí)。當(dāng)記者追問哈佛給學(xué)生學(xué)習(xí)如此大的自由度，如何解決學(xué)生專業(yè)劃分問題時，陸登庭先生笑了笑，說：“看來你還不了解美國的大學(xué)。”“在美國，每個大學(xué)生在畢業(yè)前不在某一個固定的專業(yè)學(xué)習(xí)，實際上他們進行的是一種全面的學(xué)習(xí)。”陸登庭說。

他進一步解釋，在哈佛我們并不關(guān)注學(xué)習(xí)和今后工作的關(guān)系，學(xué)習(xí)法律醫(yī)學(xué)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)某些集中的課程，也要涉獵人文科學(xué)，從社會科學(xué)中得到一些哲學(xué)啟示。實際上我們要做的就是讓學(xué)生學(xué)到不同的課程、知識和解決問題的方法，有能力繼續(xù)學(xué)習(xí)。陸登庭舉例說：“離開哈佛法律系的學(xué)生中有的進了大學(xué)，有的去了公司，有的成為社會機構(gòu)的成員，差不多只有百分之三十的學(xué)生進入了自己的專業(yè)；和他們一樣，很少有醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生學(xué)成之后知道自己要從事什么行業(yè)。但是你們并不能說他們就不優(yōu)秀，因為他們可能已經(jīng)掌握了非常好的學(xué)習(xí)方式和解決問題的方法，這正是一所好的大學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生的東西?！?/p>

第五篇：當(dāng)今世界最先進的教育理念

界山小學(xué)校本培訓(xùn)材料——

當(dāng)今世界最先進的教育、教學(xué)理念

一、世界教育的五大趨勢

1、教育終身化。終生教育原則普遍地為世界各國所接受，在 70 年代進行教育改革的國家中，日本最先提出終生教育為教改前景，“必須建立以向終生學(xué)習(xí)體系過渡為主軸的新教育體系?！比毡久嫦?21 世紀教育改革的基本目標“就是實現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的社會”。1991 年 4 月 18 日，前美國總統(tǒng)布什發(fā)布的《美國 2000 年計劃》的教育戰(zhàn)略中進一步強調(diào)，學(xué)習(xí)是終生的事業(yè)，要求全體美國人終生學(xué)習(xí)知識和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號召開展一場把美國改造成“學(xué)生之國”的運動。

2、教育民主化。教育對象多元化、教育方式多元化。教育要培養(yǎng)學(xué)生的獨特個性，就是要使學(xué)生的個性自由發(fā)展，增強學(xué)生的主體意識，形成學(xué)生的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高學(xué)生的個人價值。包含三層含義：一指教育的人性化、人道化，尊重人和人的個性，突出學(xué)生在整個教育過程中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主體能力；二指教育的個人化和個別化；三指學(xué)校的個性特色。

3、教育以人為本、面向世界。傳統(tǒng)的課程觀也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。課程是一種發(fā)展的過程，而不只是特定的知識體系的載體，課程成為師生共同參與探求知識的過程。課程的組織向跨學(xué)科和綜合化的方向發(fā)展，從強調(diào)積累知識走向發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識。承認和尊重人們的意見和價值觀的多元性，在各種觀點、觀念相互沖撞、融合的過程中尋求一致或理解。

4、教育信息化。全球涌動的數(shù)字化教育浪潮隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展而巨浪澎湃。在美國，自前總統(tǒng)克林頓 1992 年上任之后，就實施了多項規(guī)模較大的中小學(xué)教育信息化工程。據(jù)美國教育部 2000 年 2 月 16 日 發(fā)表的一份調(diào)查報告顯示，美國中小學(xué)日益重視以多媒體電腦和因特網(wǎng)為手段的現(xiàn)代教育方法，100% 的中小學(xué)上網(wǎng)，是從小學(xué)到大學(xué)實行“人、機、路、網(wǎng)”成片的唯一國家。表現(xiàn)方式主要有：多媒體技術(shù)；計算機網(wǎng)絡(luò)；多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；多媒體遠程教學(xué)。教育信息化對現(xiàn)行教育（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方式、師生角色、教育目標）五方面產(chǎn)生了極大影響。

5、教育國際化。教師和學(xué)生的國際流動；國際教育援助活動；各國在教育思想、教育內(nèi)容、教育方式和教育模式等方面相互交流和影響；國際上學(xué)校之間的合作交流；舉辦國際教育學(xué)術(shù)會議。美國已確定在中國設(shè)點招生考試。

二、當(dāng)代世界共同追求的教育理念

要學(xué)生學(xué)會生存；學(xué)會關(guān)心；學(xué)會學(xué)習(xí)；學(xué)會創(chuàng)新；會學(xué)合作；學(xué)會負責(zé)。曾經(jīng)有一位記者采訪一個正在山區(qū)放羊的孩子，問：“你放羊干什么？”“放羊掙錢。”“掙錢干什么？”“掙錢娶媳婦?！薄叭⑾眿D干什么？”“娶媳婦生娃?！薄吧薷墒裁?？”“生娃放羊?！?你放羊干什么？”“放羊掙錢?！薄皰赍X干什么？”“掙錢娶媳婦?！??這就是山區(qū)的老人用自己的教育理念給孩子們上的生存課。城市里的人們可能會把掙錢、娶媳婦、生孩子、培養(yǎng)博士當(dāng)做他們的生存理念。作為一個教師，他的教育理念一旦形成，就會形成他所具有的相對穩(wěn)定的精神力量，影響到他對教育的意義的理解，對師生關(guān)系的理解，也影響到他對教育中所遇到的各種問題的處理方式和方法。有沒有明確而先進的教育理念，有沒有對教育理想的孜孜追求，有沒有不斷改進工作的意識和能力，是一個優(yōu)秀教育工作者和一個平庸的教育工作者的根本區(qū)別。歷史是發(fā)展的，思想是流動的。教育是要發(fā)生變化的，一成不變的教育和不思變改的教育思想是缺乏生命力的。教育是一項激動人心的事業(yè)，是技術(shù)、是哲學(xué)、是藝術(shù)、是詩篇、是思想與思想的碰撞、是心靈與心靈的交流、是生命與生命的對話。教育需要用我們的熱情和生命去擁抱。每個從事教育工作的人，都要努力成為教育家而不是教書匠，關(guān)鍵是對教育要有獨立的見解，對教育工作有理想，有對教育工作的長久獨立的思考，持久的追求，并能形成自己的風(fēng)格。人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精，人精我換頻道（強者的制勝理論）。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》有一段就把什么才是當(dāng)今世界最先進的教育理念講清楚了（這是最新的提法）。

把育人為本作為教育工作的根本要求。人力資源是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

21世紀教育的基本理念是“以學(xué)生的發(fā)展為本，著力培養(yǎng)新一代人的責(zé)任感、自主合作學(xué)習(xí)的能力、生活能力、科學(xué)精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力”。

“奧巴馬版”美國中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃也于三月十五日亮相了：每一個美國兒童都應(yīng)享有世界一流的教育。我們必須做得更好。我們必須共同努力以實現(xiàn)新的目標，即到2020年，美國大學(xué)畢業(yè)生占人口的比例居世界首位。我們必須提高對學(xué)生的期望、對學(xué)校的期望以及對我們自身的期望；我們必須確保每個學(xué)生都能順利從高中畢業(yè)，并做好升入大學(xué)或開始職業(yè)生涯的準備。

提供優(yōu)質(zhì)教育是一個國家的責(zé)任，也是建立一個更加平等、公平、公正社會的關(guān)鍵。如果我們不能更好地教育我們的每一個孩子，我們將難以實現(xiàn)我們的最高理想。如果我們不能為每一個孩子提供世界一流的教育，我們將無法履行機會均等的國家承諾。

三、什么是最先進的課堂教學(xué)理念

新課程體現(xiàn)出的教學(xué)理念有：1．生活性——（回歸生活，體現(xiàn)生活性，是新課程教學(xué)的基本特征）；2．發(fā)展性——發(fā)展性教學(xué)（新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展），關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進每一位學(xué)生的發(fā)展，是新課程教學(xué)的根本任務(wù)；3．生命性——生命化教學(xué)，要把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗和感悟，這是新課程教學(xué)的最高境界?？傊?，生活性——體現(xiàn)了對學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷——使課堂教學(xué)充滿生活氣息；發(fā)展性——體現(xiàn)了對學(xué)生的未來關(guān)懷——讓課堂教學(xué)以人的發(fā)展為本；生命性——體現(xiàn)了對學(xué)生的終極關(guān)懷——使課堂教學(xué)充滿生命氣息。在這樣的教學(xué)理念指導(dǎo)下，就會使知識變得鮮活起來，使課堂煥發(fā)出生命活力，教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。這就是最先進、最根本的的課堂教學(xué)理念。

教師的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。“考生”是以“學(xué)會”為目的的尋找已知世界的現(xiàn)成答案者，“學(xué)生”是以“會學(xué)”為手段的探索未知世界者。一字之差，千里之遙。

美國的教育理念是面向每一個孩子，不管你在心理或生理上是否有殘疾，你都可以享受到平等的教育，所以當(dāng)我們?nèi)W(xué)校時會看到各種各樣的孩子。美國尤其強調(diào)個性化教育，而非整體性的發(fā)展。中國可能通過老師的教獲得一致的答案，而在美國大家通過小組學(xué)習(xí)、討論、參與甚至爭吵獲得個性化發(fā)展。每個人強調(diào)自己的不同，而且以標新立異于他人而倍感自豪和欣慰，學(xué)生可以選擇自己的服裝，發(fā)型。老師會鼓勵他們的選擇并且會讓學(xué)生說出為什么會有如此的選擇，學(xué)生非常樂意的去做這件事情。這也許是美國發(fā)展很快的原因之一，尤其是獲得那么多諾貝爾獎的原因，因為他們總是喜歡去冒險、創(chuàng)新、嘗試一切新鮮的事情。而作為教師，在美國，不是老師決定要教什么，而是決定于學(xué)生要學(xué)什么。如果一個老師在不停的講，學(xué)生在靜靜地聽，接受，這在美國是不可能的事。這樣的老師也是最不好教師的表現(xiàn)，好的教師應(yīng)是激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)新問題，并找到解決問題的途徑。即使找不到，也會意識到問題的所在，知道努力的方向。