第一篇：梳理從五四到當(dāng)前的女性作家脈絡(luò)

梳理從五四到當(dāng)前的女性作家脈絡(luò)

文學(xué)院1302卞少瑾011301054 女性主義發(fā)端于19世紀(jì)中葉的歐美，在20世紀(jì)初就已傳播到了中國(guó)。對(duì)隨后的中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在中國(guó)文學(xué)史上，“五四”女作家第一次以群體形象在平等的人的位置上言說(shuō)女性心聲。她們?cè)诶硇杂^念上自覺(jué)的婦女解放意識(shí)；而在深層心理上，其人生體驗(yàn)又呈豐富復(fù)雜的狀態(tài)。

“五四”女作家群的出現(xiàn)絕非偶然現(xiàn)象，它是“五四”啟蒙主義思想運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，女作家的視角從社會(huì)轉(zhuǎn)向女性自身,以陳衡哲、冰心、凌叔華、馮沅君、黃廬隱、石評(píng)梅、蘇雪林以及稍后出現(xiàn)的林徽因等為代表的第一代現(xiàn)代女性作家進(jìn)行人生與文學(xué)的雙重探索。陳衡哲首先提出“世上的人對(duì)于命運(yùn)有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命?！彼奈恼绿N(yùn)含著現(xiàn)代個(gè)性主義內(nèi)涵的人生觀，徹底否定了卑弱順從的傳統(tǒng)女性意識(shí)，使她的文章剛強(qiáng)而有哲思。冰心、石評(píng)梅、陳學(xué)昭等“五四”女作家都在自己的創(chuàng)作中正面抒發(fā)了肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的主人翁情感，徹底反叛了女性“從父”、“從夫”、“從子”的封建禮教。同時(shí)冰心的短篇小說(shuō)《離家的一年》、《寂寞》，散文《寄小讀者》、《山中雜記》，陳衡哲的短篇小說(shuō)《孟哥哥》等，體現(xiàn)了她們對(duì)童真的贊美，她們不僅從哲理和詩(shī)意的角度肯定兒童世界的純凈美好，而且還興致勃勃地去深入探究?jī)和局傻膬?nèi)心世界，捕捉兒童生活中的天真童趣。但我認(rèn)為在“五四”中討論最多的是關(guān)于愛(ài)情、婚姻問(wèn)題討論。冰心、廬隱、馮沉君、黃白薇等女作家從不同方面強(qiáng)烈表達(dá)了現(xiàn)代女性對(duì)于自由的性愛(ài)、情愛(ài)的追求。廬隱以《麗石的日記》、《海濱故人》、《象牙戒指》；馮玩君的《隔絕》、《隔絕之后》、《旅行》、《慈母》四篇系列小說(shuō)；但是，盡管她們?cè)诒M力割斷與封建的中國(guó)文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，卻始終無(wú)法從血脈中除去浸淫已久的封建余緒。這一矛盾表現(xiàn)于創(chuàng)作當(dāng)中，就形成了女性文學(xué)萌發(fā)期特有的閨閣氣息。

隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)走向消歇，1927年大革命的失敗，十年內(nèi)戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相繼爆發(fā)，致使中國(guó)社會(huì)的階級(jí)、民族矛盾不斷尖銳。以丁玲、白薇、沉櫻、謝冰瑩、楊剛、蕭紅、羅淑、草明、趙清閣、羅洪等為代表的第二代女性作家出現(xiàn)了。面對(duì)整個(gè)民族的生死存亡，她們目光從自身的婚姻等問(wèn)題轉(zhuǎn)向廣闊的社會(huì)生活和工農(nóng)大眾。丁玲率先實(shí)現(xiàn)了這種“外轉(zhuǎn)”，她的《我在霞村的時(shí)候》 并沒(méi)有把筆觸放在戰(zhàn)場(chǎng)上你死我活的拼殺上，也沒(méi)有謳歌英勇不屈的“女英雄”，或勤勞支前的“女模范”,而是重在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給女性的深重苦難，特別是無(wú)法彌合平復(fù)的心靈創(chuàng)傷,由此揭示了民族戰(zhàn)爭(zhēng)表層以下女性傳統(tǒng)道德積淀的難以蘇醒，相較于莎菲的絕叫宣布了那個(gè)時(shí)代女性脫離社會(huì)革命的個(gè)性解放的末路,預(yù)示了新女性將從新的方向?qū)ふ易约旱臍w屬，《我在霞村的時(shí)候》已經(jīng)觸及到了國(guó)民靈魂與民族秘史的內(nèi)在層面。蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》將中國(guó)廣大的鄉(xiāng)土世界中男男女女的生存真實(shí)、生存悲哀呈現(xiàn)了出來(lái)，精神死滅后的蒙昧與混沌充斥了整個(gè)空間。但是,不能否認(rèn)的是，這一時(shí)期的女作家盡管她們竭力表現(xiàn)革命，卻往往陷入“革命十戀愛(ài)”的創(chuàng)作模式中，即使是像丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、草明的《原動(dòng)力》這樣在文學(xué)史上頗受好評(píng)的作品，雖然在思想上突破了原先的階級(jí)局限性，藝術(shù)上突破和超越了當(dāng)時(shí)既有的創(chuàng)作模式，但同時(shí)也在一定程度上削弱了她們?cè)茸髌匪哂械哪欠N獨(dú)特的女性魅力和光澤?？箲?zhàn)后期,女性文學(xué)再次從社會(huì)轉(zhuǎn)向女性自身。以丁玲為代表的解放區(qū)女作家在反映解放區(qū)的斗爭(zhēng)和生活的同時(shí),仍然密切地關(guān)注著革命運(yùn)動(dòng)中的婦女的命運(yùn)。她的《在醫(yī)院中》、《秋收的一天》以及雜文《三八節(jié)有感》中,丁玲一再流露出她對(duì)解放區(qū)存在的封建意識(shí)以及婦女自身弱點(diǎn)的憂慮。

三四十年代最令人矚目的是淪陷區(qū)的一大批女作家:“十里洋場(chǎng)”的張愛(ài)玲、蘇青；先在長(zhǎng)春后移居北平的梅娘；東北流亡作家肖紅、白朗、但娣、吳瑛、藍(lán)菩、朱妊、左蒂、楊絮等，她們分散在一度被日寇占領(lǐng)的不同地區(qū),卻共同創(chuàng)造了四十年代令人驚嘆的“淪陷區(qū)女性文學(xué)”。張愛(ài)玲是上海淪陷時(shí)期出現(xiàn)的一位卓有成就的女作家。她的小說(shuō)多以“十里洋場(chǎng)”上海為背景,表現(xiàn)處在“洋場(chǎng)卻頑固地保留著中國(guó)式封建心靈的女性心理,揭示了那些落后于時(shí)代的女性無(wú)可挽回的衰落命運(yùn)。蘇青以她的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《結(jié)婚十年》一舉成名，小說(shuō)通過(guò)日常生活中的平凡瑣事，展示了妻子對(duì)丈夫在性關(guān)系上的矛盾心理。東北淪陷區(qū)的女性文學(xué)，由于處于異邦統(tǒng)治的特殊環(huán)境下，與同時(shí)期關(guān)內(nèi)的女性文學(xué)相比，顯示了更為強(qiáng)烈的女性意識(shí)。在男性和生存不可兩全中,左蒂等筆下的女性們毫不猶豫地選擇了后者，這表明中國(guó)女作家的女性意識(shí)已逐漸走向成熟。

新中國(guó)成立后，文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。一方面大批婦女走向社會(huì)，與男人一起參加各種社會(huì)工作；另一方面，這一強(qiáng)大的時(shí)代話語(yǔ)，人為地抹殺了男女界限，遮掩了女人的屬性，使女性失去了對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)。更為遺憾的是,十七年的女性文學(xué)受“左”傾思潮的嚴(yán)重干擾而陷入歧途，因此,女性文學(xué)并沒(méi)因女子獲得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的獨(dú)立而走向繁榮,而是進(jìn)入了真正蕭條的時(shí)期。五六十年代也有幾位女作家的作品很受歡迎，如楊沫的(青春之歌)、宗璞的《紅豆》、茹志娟的《百合花》等，都是當(dāng)代文學(xué)的精品。在這種環(huán)境下，女性文學(xué)的情感特征被當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，她們表現(xiàn)自我的天地被封閉，這樣就不可能產(chǎn)生具有影響的女作家群。直到“文革”后的新時(shí)期，才有更大一批女性作家崛起。

新時(shí)期撥亂反正之后,女性作家成群崛起，她們所描寫的人的生活、所揭示的人的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界，其豐富性和復(fù)雜性，張潔、諶容、鐵凝、戴厚英、程乃珊、王安憶、張抗抗等大批女作家邁步走向新時(shí)代。她們最初的創(chuàng)作就是從揭露社會(huì)問(wèn)題，恢復(fù)人的尊嚴(yán)開(kāi)始的，張潔的《從森林里來(lái)的孩子》、茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》、劉真的《黑旗》、韋君宜的《洗禮》、張抗抗的《淡淡的晨霧》、《夏》等一批作品以前所未有的深刻反思建國(guó)以來(lái)的歷史,揭示十年**帶給人們的精神創(chuàng)傷。隨著新時(shí)期女性文學(xué)向前發(fā)展，一批女作家很快從揭示女性外部困境，回到對(duì)女性自身力量的探求上，比如張潔的《方舟》、《他有什么病》、張辛欣的《在同一地平線上》，都頑強(qiáng)地向社會(huì)顯示著現(xiàn)代女性的要求和不滿。但隨著女性自我意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，致使她們表現(xiàn)出“雄性化”傾向，到1986年前后,出現(xiàn)了一些所謂“無(wú)性化”的作品，像王安憶的《小鮑莊》、劉索拉的《你別無(wú)選擇》、張辛欣的《瘋狂的君子蘭》等。新時(shí)期女性文學(xué)經(jīng)過(guò)艱難曲折的跋涉，劉西鴻的《月亮,搖晃著前進(jìn)》、《你不可改變我》、趙玫的《流逝》、陳潔的《火河》等作品一改以往的女性文學(xué)受控于情感而呈現(xiàn)出壓抑的悲槍，沒(méi)有對(duì)男性的挑剔與排斥，有的是對(duì)于女性自身冷靜、客觀的認(rèn)識(shí)。標(biāo)志著新時(shí)期女性文學(xué)的女性意識(shí)已經(jīng)達(dá)到了成熟階段，從而標(biāo)志著女性文學(xué)經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的曲折前行后,得到了真正意義上的突破與發(fā)展。

二十世紀(jì)90 年代初，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)型，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡，商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)開(kāi)始滲透到物質(zhì)和精神的各個(gè)層面，沖擊著人們固有的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，也沖擊著文學(xué)的精神內(nèi)核。文化范式發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一個(gè)顯著的特征就是“大眾文化”的興起。以衛(wèi)慧、棉棉等為代表的“70 年代后”將作品直接抒寫女性的身心體驗(yàn)，把女性性經(jīng)驗(yàn)、性感受不加掩飾地暴露在大眾面前，把女性欲望渲染到了令人瞠目的地步。從五四啟蒙開(kāi)始就苦苦追求的女性解放，女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，如今又都被商業(yè)大潮沖回到了原點(diǎn)，女性解放之路更加舉步維艱。無(wú)論是陳染的 《私人生活》、林白的 《一個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)》，還是衛(wèi)慧的 《上海寶貝》、棉棉的《糖》等，它們都是以女主人公的經(jīng)歷為敘事的基本框架，聚焦于一些被社會(huì)公共的道德規(guī)范所排斥的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，她們“只談個(gè)人問(wèn)題，不談公共問(wèn)題，只談家中、臥室內(nèi)、浴缸里，不談社會(huì)、廣場(chǎng)”。暢銷書作為大規(guī)模文化工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，它以大眾的普遍口味為標(biāo)準(zhǔn)，注定是主題先行、風(fēng)格雷同的。棉棉的《啦啦啦》、《黑煙裊裊》和 《每個(gè)好孩子都有糖吃》 講的都是 “我”與“賽寧”大同小異的故事。甚至被人發(fā)現(xiàn)后者和 《一個(gè)矯揉造作的晚上》 的最末一節(jié)一字不差。不僅自我重復(fù)，相互重復(fù)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，棉棉的《糖》 和衛(wèi)慧的 《上海寶貝》 所描寫的都市生活場(chǎng)景和人物的雷同，更是令人咋舌，甚至女主人公的男朋友一個(gè)叫 “蘋果”，一個(gè)叫“飛蘋果”。作家之間的競(jìng)相模仿，使文學(xué)生產(chǎn)變成了一個(gè)模仿的秀場(chǎng)，作家淪為一個(gè)個(gè)文字工匠。既扼殺了作家的獨(dú)特個(gè)性，阻礙了她們藝術(shù)創(chuàng)新的步伐，又扼殺了讀者的想象力。她們不再像先鋒派那樣嘗試新的東西，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性日益缺乏。

二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)已經(jīng)定格在沉默的歷史之中，二十一世紀(jì)初則出現(xiàn)了明顯的分流狀態(tài)，中國(guó)女性作家正游走在價(jià)值取向殊異的三條路線上。第一條路向是追求思想的深度、靈魂的厚度和精神的高度以及由此而來(lái)的寫作，如張潔、鐵凝、王安憶等；第二條路向是“為市場(chǎng)寫作”，即追求文本的時(shí)尚化、欲望的消費(fèi)化、市場(chǎng)的最大化和成名的迅捷化以及由此而來(lái)的瞬間的轟動(dòng)，這一路向常常與傳媒、絆聞、事件糾扭在一起，如衛(wèi)慧、九丹、木子美、竹影青瞳等；第三條路向是介于“為文學(xué)史寫作”和“為市場(chǎng)寫作”之間的既追求文學(xué)史的永恒又向往市場(chǎng)的轟動(dòng)效應(yīng),代表作家有池莉和畢淑敏等。

其實(shí)縱觀女性作家寫作發(fā)展歷程，無(wú)疑與政治、經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化等有密切的關(guān)系，女性作家的興起、發(fā)展、成熟，到如今的商品化都經(jīng)歷了一段迂回反復(fù)的過(guò)程，中間有許多的狹隘之處，但不可否認(rèn)，整個(gè)女性作家的發(fā)展是呈螺旋上升的。

第二篇：文學(xué)評(píng)論之從農(nóng)民到作家

從農(nóng)民到作家

◎文 | 杜君立

傳統(tǒng)中國(guó)是鄉(xiāng)村中國(guó)，農(nóng)民是中國(guó)人最古老的主要職業(yè)。以農(nóng)民和鄉(xiāng)村為書寫對(duì)象的文學(xué)作品在中國(guó)很多，但如同白居易寫賣炭翁一樣，作者本身并非農(nóng)民。對(duì)農(nóng)村的疏離，寫出的作品更多的是體現(xiàn)作者的意圖。

與大多數(shù)王朝更替一樣，這個(gè)國(guó)家也是在60年前發(fā)動(dòng)農(nóng)民造反建立起來(lái)的。之后40年，又通過(guò)對(duì)農(nóng)民的苛刻榨取進(jìn)行原始積累，曾導(dǎo)致大量農(nóng)民因饑餓而死亡，官方稱為“非正常死亡”。與此同時(shí)，在1949后，文人幾乎被全部納入體制。

在這種一元體制下，為權(quán)力服務(wù)的文人寫作對(duì)原生態(tài)農(nóng)村的刻畫是嚴(yán)重走形的。早期的柳青、浩然等，其作品的“政治教育”性太“緊跟形勢(shì)”，致使時(shí)過(guò)境遷，迅速成為過(guò)期食品。

毛死后開(kāi)始了一個(gè)短暫的“文藝復(fù)興”，知青的“傷痕文學(xué)”迅速崛起。與此同時(shí)，農(nóng)村小說(shuō)也先天性的得到恢復(fù)，所以有人說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)家?guī)缀醵际菑霓r(nóng)村出來(lái)的。這些作家從骨子里仍是一個(gè)農(nóng)民，準(zhǔn)確的說(shuō)，是毛時(shí)代的農(nóng)民——社員。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)兵和當(dāng)作家并沒(méi)有什么區(qū)別，都是為了吃飽飯、不餓死。就這樣，有一大批農(nóng)家子弟因?yàn)樯瞄L(zhǎng)寫作，而實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)民到作家的麻雀變鳳凰的“成功”，得到了被體制圈養(yǎng)的“好命”。這些作家包括路遙、賈平凹、陳忠實(shí)、莫言等。

壹

農(nóng)村小說(shuō)的發(fā)達(dá)有其先天因素。農(nóng)村因其社區(qū)生活對(duì)外封閉而對(duì)內(nèi)公開(kāi)，加之家族因素的影響，如同全村人睡在一個(gè)大炕上，瓜田李下的故事眾人皆知，所以故事來(lái)源很廣泛。再加上與自然的貼近，故事的有趣性大大超過(guò)相對(duì)互相陌生不了解的城市。城市小說(shuō)的自傳色彩很濃，而農(nóng)村小說(shuō)更接近村史，因而也更廣闊，更加“魔幻”。但這批農(nóng)村作家普遍面臨知識(shí)分子和農(nóng)民的雙重困境，既算不上一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，也算不上傳統(tǒng)農(nóng)民。

路遙這一批農(nóng)村小說(shuō)作家通過(guò)向體制出賣自己的才華加入體制，擺脫農(nóng)村的苦海，返回身看自己的出處，寫自己的鄉(xiāng)下親戚，往往處于一種尷尬的狀態(tài)。同時(shí)，這些作家大多也不是真正的傳統(tǒng)農(nóng)民，只不過(guò)出身在人民公社的農(nóng)村而已。比如賈平凹，作為鄉(xiāng)村教師的兒子，他沒(méi)有干過(guò)農(nóng)活。據(jù)他自己在《我是農(nóng)民》中講，從學(xué)校(中學(xué))出來(lái)后，他曾在生產(chǎn)隊(duì)跟婦女們一起勞動(dòng)過(guò)，因?yàn)橘Z平凹長(zhǎng)得比較文弱可愛(ài)，爺們都討厭他，女人們都比較照顧他。所以賈平凹常常感嘆自己就是賈寶玉的命。賈平凹和其他農(nóng)村作家一樣，放下書包迅速向組織靠近，被推薦進(jìn)入大學(xué)或參軍，擺脫了其父老鄉(xiāng)親的苦難命運(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)即禮教宗法，禮失求諸野，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)中國(guó)的最大所在。一個(gè)祖祖輩輩都老實(shí)巴交的鄉(xiāng)下農(nóng)民，一年到頭都是干不完的農(nóng)活，撒籽、耕種、收割入倉(cāng)，看老天爺?shù)哪樕偷貕?、飼養(yǎng)駕馭各種牲口、按農(nóng)時(shí)播種蔬菜。同時(shí)，農(nóng)村有著繁瑣復(fù)雜的喪葬禮儀和鄉(xiāng)俗，以及各種各樣的神仙祭祀道理——這實(shí)際就是中國(guó)傳統(tǒng)或者說(shuō)宗教，亂彈（民間戲?。┦峭耆煌陔娨暪?jié)目的一種文化。而民間炕頭的剪紙刺繡與權(quán)力美學(xué)不同，它完全是另一種審美，非局內(nèi)人往往不識(shí)好歹。這大概就是“農(nóng)民文化”——農(nóng)民比城里人往往有著更加豐富復(fù)雜歷史悠久的傳統(tǒng)文化。

作為現(xiàn)代的結(jié)果，中國(guó)城市化的歷史極其短暫，但丟失鄉(xiāng)土文化的時(shí)間卻已經(jīng)很長(zhǎng)。在戶籍制度下的城市只不過(guò)是一種偽城市，城市是自由公民的集合，中國(guó)城市只是一個(gè)工廠、大院或者集市。對(duì)一個(gè)真正的中國(guó)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，中國(guó)的農(nóng)村小說(shuō)總存在著一種隔閡，這種隔閡既不是藝術(shù)的提高，也不是逼真的臨摹，而是一種想當(dāng)然的臆想甚至意淫。

貳

路遙無(wú)疑是一個(gè)純潔的人，為寫作而犧牲，這與王小波有類似之處。但路遙先天的文化缺陷失其作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上完美。這種先天缺陷是許多中國(guó)農(nóng)民作家的通病，就是思想的匱乏。思想是文學(xué)的靈魂，魯迅的小說(shuō)很少也很短，卻幾乎都是精品。因?yàn)樗兴枷搿?/p>

許多農(nóng)村作家成長(zhǎng)歷程中，一般都與文字無(wú)緣，有關(guān)思想的家傳很少，特別是“是農(nóng)民又不是農(nóng)民”的家庭。一方面他不了解真正的農(nóng)村，一方面他欠缺成熟的思想。賈平凹就認(rèn)為，思想是哲學(xué)家的事，“哲學(xué)家是上帝派下的牧人，作家充其量是牧犬”。

出身書香門第的王小波喜歡寫小說(shuō)，但人們更喜歡他的雜文，那是他的思想。如果說(shuō)知識(shí)分子的責(zé)任是批判現(xiàn)實(shí)，那么一個(gè)小說(shuō)家首先必須是一個(gè)知識(shí)分子。賈平凹曾經(jīng)寫了一本最沒(méi)有思想的書，名字就叫《我是農(nóng)民》，事實(shí)上，他也不是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民。

因?yàn)樗枷氲娜笔?，許多小說(shuō)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上一個(gè)知識(shí)分子。這些農(nóng)村作家離開(kāi)小說(shuō)，如同池塘被抽干了水，幾乎就沒(méi)有了身份；所謂散文，大不了發(fā)點(diǎn)偽士大夫真土財(cái)主的無(wú)病之呻吟。農(nóng)村作家獻(xiàn)身于寫作，往往陷于為文學(xué)而文學(xué)、為寫作而寫作的困境，沉迷于文字的孤芳自賞，向一個(gè)冬烘文人努力邁進(jìn)。賈平凹談到作家的責(zé)任時(shí)就說(shuō)，作家要“活兒做得漂亮”，“閑筆閑情最容易產(chǎn)生風(fēng)格”。當(dāng)代羅馬尼亞作家諾曼馬內(nèi)阿在《論小丑——獨(dú)裁者和藝術(shù)家》中寫道：“在任何一個(gè)把文化作為武器的政治體系里（給予藝術(shù)家過(guò)高的榮譽(yù)或過(guò)重的處罰），作家會(huì)長(zhǎng)期遭遇一些陷阱，這些陷阱會(huì)損害并逐漸毀滅他的正義感，最終喪失其個(gè)性?！?/p>

閻連科、劉震云和莫言都曾經(jīng)說(shuō)，他們寫作是為了成為城里人，為了吃口飽飯——因?yàn)樯a(chǎn)糧食的農(nóng)民那時(shí)一直都處于饑饉的邊緣。對(duì)大多數(shù)農(nóng)村作家來(lái)說(shuō)，他們尚未進(jìn)入思想的殿堂，或者因?yàn)橄忍靷鹘y(tǒng)及思維習(xí)慣的局限，即使對(duì)思想上有所努力也往往力有不逮。比起舞文弄墨的風(fēng)雅來(lái)，思維的樂(lè)趣往往是一種高深的文化。

當(dāng)文學(xué)或者說(shuō)小說(shuō)成為一種謀生的技術(shù)，農(nóng)村作家就越來(lái)越像一個(gè)泥瓦匠，他們只想把活兒做漂亮。他們從前往往推崇西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，如今又流行起拉美魔幻主義，導(dǎo)致他們的作品越來(lái)越看不懂。但他們可以一口氣寫幾十萬(wàn)字上百萬(wàn)字，這種吃苦耐勞倒是體現(xiàn)了點(diǎn)農(nóng)民精神。相對(duì)來(lái)說(shuō)，魯迅的《阿Q正傳》才兩萬(wàn)字，卻將中國(guó)農(nóng)民甚至中國(guó)人描摹得深入骨髓。叁

路遙的小說(shuō)比較典型的是《人生》和《平凡的世界》?！度松穼懥艘粋€(gè)農(nóng)民的兒子在理想和現(xiàn)實(shí)之間的掙扎。高加林的農(nóng)村戶口使他被“國(guó)家”歧視，但他的高中文化程度又使他可以歧視農(nóng)民的父母。路遙寫作的特點(diǎn)是對(duì)主人公充滿感情，褒貶溢于言表。小說(shuō)之前路遙引用了柳青的話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！弊髡咭f(shuō)的其實(shí)是，最好有個(gè)好爸爸——有城市戶口的、當(dāng)大官的。

路遙的這個(gè)思想局限在《平凡的世界》中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)論少平還是少安，都把命運(yùn)寄托在“傍大官”上，因?yàn)樗麩o(wú)法改變他爹的身份。少平說(shuō)：有一天他有權(quán)有勢(shì)了，要讓他爹穿著高級(jí)羊皮大氅，對(duì)著全村人大聲賣派，“把唾沫噴在別人臉上”。所以，路遙的主人公以出賣自己博得社會(huì)地位，然后回來(lái)鄙視他可憐的鄉(xiāng)親。這如同石康的《奮斗》，所謂奮斗不過(guò)就是有個(gè)有權(quán)有勢(shì)的爹而已，從這種小說(shuō)看來(lái)，高衙內(nèi)之所以牛逼哄哄，完全是奮斗的結(jié)果。

路遙和許多農(nóng)村作家一樣，是虛榮的，他依靠出賣農(nóng)村謀取名利，反過(guò)來(lái)又難以融入城市，也不愿回到寂寞的農(nóng)村。這種思想上的進(jìn)退失據(jù)使作品永遠(yuǎn)無(wú)法超脫。對(duì)鄉(xiāng)土的背叛使作品失去根本，對(duì)氓之蚩蚩的草根精神的反動(dòng)，導(dǎo)致自命不凡的精英意識(shí)泛濫，從而喪失應(yīng)有的高尚的平民精神和批判精神。日本時(shí)期的臺(tái)灣作家吳濁流在《亞細(xì)亞的孤兒》中寫了出臺(tái)灣人的悲情，他們?cè)谥袊?guó)被當(dāng)作日本人，在日本被當(dāng)作中國(guó)人，最后他的主人公崩潰了。相對(duì)于路遙，張煒和李佩甫無(wú)疑具有更敏銳的對(duì)鄉(xiāng)村文化的洞察，而余華常常將鄉(xiāng)村作為一個(gè)布景，他寫的與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)是寓言童話，這已經(jīng)與農(nóng)村無(wú)關(guān)。

如果說(shuō)路遙在模仿肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，那么莫言則在模仿馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》這種東施效顰只能暴露出他們貧乏的心靈和干癟的才情。平凡的世界其實(shí)就是奴隸的世界，而豐乳肥臀和檀香刑則過(guò)于粗鄙與惡俗。同樣充滿愛(ài)情與性，肖洛霍夫的作品具有一種來(lái)自大地的、詩(shī)意的、希臘悲劇一樣的壯麗的恢弘氣勢(shì)和宗教超越一樣的人生感悟。同樣屬于意識(shí)形態(tài)枷鎖下的文學(xué)寫作，莫言與肖洛霍夫都獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但其差距不可以道里論。如果說(shuō)人性與文學(xué)都是世界性的，那么僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，缺乏傳統(tǒng)底色又缺乏現(xiàn)代人文批判精神的中國(guó)農(nóng)村作家與世界級(jí)大師還有著不可逾越的距離。因?yàn)槿狈ψ诮毯驼軐W(xué)的引領(lǐng)，在面臨現(xiàn)實(shí)與理想的糾結(jié)時(shí)，思想的貧乏使這些“農(nóng)民作家”陷于困惑和茫然中。

肆

在路遙作品中，主人公最后都致力于一個(gè)人去如何成功和發(fā)達(dá)，所謂成功和發(fā)達(dá)就是被城里人或權(quán)貴看得起，被自己的父老鄉(xiāng)親眼紅羨慕。路遙無(wú)法指出這實(shí)際只是個(gè)“悲慘世界”，因?yàn)樗緵](méi)認(rèn)識(shí)到這是個(gè)“悲慘世界”。

莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作家還是要勇于寫靈魂深處最痛的地方。”在小說(shuō)《蛙》中，蝌蚪為了個(gè)人的前途，將自己的妻子和未出生的孩子獻(xiàn)祭給權(quán)力的手術(shù)臺(tái)??正因?yàn)榇似≌f(shuō)，莫言被授予2012年諾貝爾文學(xué)家。

雖然莫言獲獎(jiǎng)令中國(guó)官方倍感榮幸，但其作品《蛙》令官方避之唯恐不及。長(zhǎng)期研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的德國(guó)漢學(xué)家顧彬指出，莫言擅長(zhǎng)講一些荒誕離奇的故事，“莫言的主要問(wèn)題是，他根本沒(méi)有思想。他自己就公開(kāi)說(shuō)過(guò)，一個(gè)作家不需要思想。（獲獎(jiǎng)）也許是某種政治正確起了作用。他們想，這一次應(yīng)該是一個(gè)‘真正’的中國(guó)人才行?！?/p>

文以載道，文學(xué)實(shí)際就是人學(xué)。人性是文學(xué)唯一的公理，只有在人性面前才不需要證明。從啟蒙主義的角度來(lái)說(shuō)，人性恰恰是中國(guó)最遭壓制和禁忌的東西。上一代中國(guó)作家的命運(yùn)往往可以從托爾斯泰、雨果、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡身上找到共鳴，人性與政治哪個(gè)更正確哪個(gè)更重要？實(shí)際上幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)作家具有雨果那樣的智慧、勇敢和良心。雨果指責(zé)的是一種思想和一種制度，而中國(guó)作家需要砸掉的卻是自己的飯碗，這很可笑，也很可悲。

其實(shí)許多農(nóng)村作家整體文化積累都不高，才華有余思想不足，本來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化積累就很淺薄，而西方文化則更差，大多數(shù)人都不會(huì)外語(yǔ)，甚至不會(huì)普通話。好在寫小說(shuō)似乎不需要太高的學(xué)識(shí)，會(huì)講故事就行，而農(nóng)村有那么多稀奇古怪很黃很暴力的故事；如果把中國(guó)話寫得不像中國(guó)話，讓別人不知所云，那就更顯得他們高深莫測(cè)了。路遙的小說(shuō)讓你根本讀不到多少中國(guó)鄉(xiāng)土味。賈平凹和莫言的小說(shuō)也越來(lái)越失去鄉(xiāng)土味，而是一種古怪霉變的醋糟味，反倒是他們?cè)缙诘亩唐蠖鄬懙们逍聺駶?rùn)，透著山野的泥土清香。斯人已逝，和柳青一樣，路遙無(wú)論如何也是難得的、可敬的，至少他為我們記錄下了那一段令所有中國(guó)農(nóng)民恥辱的時(shí)代，盡管作者僅僅認(rèn)為是他個(gè)人不堪回首的記憶。路遙他們深受左拉、雨果、托爾斯泰等文豪巨著的浸染，可惜他們買珠還櫝，只學(xué)到了翻譯腔，卻沒(méi)有領(lǐng)會(huì)作者博大悲憫的理性思想。這或許與他們沒(méi)有宗教信仰、沒(méi)有思想能力有關(guān)，他們其實(shí)都不懂農(nóng)民、不了解農(nóng)村、沒(méi)有一點(diǎn)“農(nóng)民文化”。沒(méi)有文化和思想支撐，他們最終都是自戀的。甚至自戀到賈平凹莫言的程度，自說(shuō)自話，寫出來(lái)的文字讓人再也讀不懂——無(wú)論農(nóng)村人和城里人。伍

想當(dāng)初，賈平凹 “背著一卷印花粗布紡的薄被子從山地來(lái)到西安，一站在金頂輝煌的鐘樓面前，我險(xiǎn)些要被嚇昏了”。如今 “春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。作為體制和社團(tuán)的宣傳員，分享著權(quán)力的快感，他在故紙堆中尋覓古代文士的曠達(dá)逍遙，過(guò)著一種詩(shī)意而有禪趣的日子，并為自己取一法號(hào)曰“抱散居士”，參禪打坐，熱衷于性、怪、力、神，儼然像李漁一般的一代名士。但他卻總是強(qiáng)調(diào)自己是農(nóng)民：“說(shuō)到根子上，咱還有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想。從根子上咱還是農(nóng)民。雖然你到了城市，竭力想擺脫農(nóng)民意識(shí)，但打下的烙印，怎么也抹不去。” 從50萬(wàn)字的《秦腔》到60萬(wàn)字的《古爐》，始終遠(yuǎn)離電腦的賈平凹體現(xiàn)出可敬的吃苦耐勞精神，雖然他的文字越來(lái)越讓人讀不懂，但并不妨礙他成為一個(gè)成功時(shí)代的成功人士。

魯迅說(shuō)過(guò)：“文章本來(lái)有兩種：一種是看得懂的，一種是看不懂的。假若你看不懂就自恨淺薄，那就是上當(dāng)了?！彪m然賈平凹是個(gè)作家而不是書法家，但他用毛筆賺的錢卻比用鋼筆賺的錢多得多。如果說(shuō)《古爐》有什么特色的話，就是書尾的后記，它告訴人們作者實(shí)際只是一個(gè)黨報(bào)的新聞?dòng)浾摺?duì)當(dāng)下中國(guó)來(lái)說(shuō)，一切所謂的文學(xué)或者小說(shuō)都超越不了逯軍的責(zé)問(wèn)——“替誰(shuí)說(shuō)話？”

2012年，在官方發(fā)起的抄寫《延安文藝座談會(huì)上的講話》活動(dòng)中，賈平凹莫言提筆上陣，充當(dāng)了權(quán)力的馬前卒?！吨v話》的核心是“文藝服從于政治”，其實(shí)是說(shuō)“文學(xué)服從于權(quán)力”。在權(quán)力和良心面前，這些作家無(wú)一例外的放棄了良心。文學(xué)的本質(zhì)是良心，從這個(gè)意義上，這些犬儒化的農(nóng)民作家完全背叛了文學(xué)本身，而淪落為一群“著書只為稻粱謀”的文案寫手。曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的秘魯作家略薩說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有東西比好的文學(xué)更能喚醒社會(huì)的心靈。這解釋了為何所有獨(dú)裁政權(quán)，不論打什么旗幟，第一件要做的事，都是實(shí)行審查制度。他們?cè)噲D控制文學(xué)生命，因?yàn)樗麄円?jiàn)到文學(xué)生命是危害權(quán)力的種子。好的文學(xué)，能喚醒人的批判精神，創(chuàng)造一批更難以操縱的公民。”

陸

王小波曾經(jīng)哀嘆：一切都不可避免的走向平庸。物欲時(shí)代下，文學(xué)與心靈一起被欲望放逐，無(wú)法擺脫這種日趨邊緣化的命運(yùn)。文革一代已經(jīng)老去，甚至已經(jīng)死去，后文革一代從網(wǎng)絡(luò)上重建了一個(gè)啟蒙中的文學(xué)中國(guó)，盡管一切仍然如此艱難。如今《平凡的世界》依然是年輕人或大學(xué)生最愛(ài)看的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)。路遙幾乎是唯一可以與王朔王小波在文學(xué)市場(chǎng)抗衡的農(nóng)村作家。

在一個(gè)娛樂(lè)至死的視覺(jué)化時(shí)代，現(xiàn)在人對(duì)文學(xué)特別是小說(shuō)并不怎么待見(jiàn)，金庸瓊瑤海巖郭敬明路金波們已經(jīng)將小說(shuō)變?yōu)橐环N速食快餐，只有《平凡的世界》一直在80后90后那里保持著令人驚訝的閱讀。當(dāng)然他們是把它當(dāng)勵(lì)志小說(shuō)來(lái)讀的?！鞍琅?、傍大官”——這個(gè)美女憐香惜玉愛(ài)“農(nóng)民的兒子”、“大官”俠肝義膽仗義相救的烏托邦小說(shuō)，比金庸的武俠小說(shuō)和海巖的言情小說(shuō)更能滿足背井離鄉(xiāng)流落城市的那些卑微農(nóng)家子弟。

推土機(jī)暴政的中國(guó)式城市化運(yùn)動(dòng)摧枯拉朽，暴力彌漫在中國(guó)的每一個(gè)角落，傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村正在不可挽回地走向滅亡，或者說(shuō)已經(jīng)滅亡。形勢(shì)比人強(qiáng)，大時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土小說(shuō)這種傳統(tǒng)文學(xué)式樣也面臨同樣的命運(yùn)。當(dāng)鄉(xiāng)土文學(xué)師法光怪陸離的南美魔幻時(shí)，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)其實(shí)早就已經(jīng)死了。

“莫言”用這樣一個(gè)詭異的筆名成就了一個(gè)犬儒時(shí)代的成功傳奇。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。或者筆桿子，或者槍桿子，一個(gè)饑寒交迫的二桿子，從農(nóng)民到作家，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”——朝為田舍郎，暮登天子堂。比起路遙來(lái)，莫言無(wú)疑要更加勵(lì)志一些。“日常生活中，我可以是孫子，懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！?/p>

（原標(biāo)題《從農(nóng)民到作家》）

第三篇：1.《從百草園到三味書屋》知識(shí)點(diǎn)梳理

1.《從百草園到三味書屋》知識(shí)點(diǎn)梳理 課文問(wèn)答

文學(xué)常識(shí)： 作者：魯迅，原名：周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。著作有雜文集《二心集》、《而已集》、《南腔北調(diào)集》；小說(shuō)集《彷徨》、《吶喊》；散文集《朝花夕拾》（意思是:早上的花到晚上才拾取，晚年了，回憶起少年時(shí)代的事。）詩(shī)歌集《野草》等。1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)——《狂人日記》。

字詞：確鑿（záo）菜畦（qí）桑葚（shèn）輕捷（jié）

油蛉（líng）

斑蝥（máo）纏絡(luò)（chán）攢（cuán）珊瑚（shān hú）宿儒（rú）斂（liǎn）腦髓（suǐ）

陌生（m?）覓食（mì）竹篩（shāi）秕谷（bǐ）

竇

（d?u）

蟬蛻（tuì）書塾（shú）淵博（yuān）倜儻（tì tǎng）人聲鼎沸（dǐng）豁（huō）人跡罕至（hǎn）

文題為“從百草園到三味書屋”，你從這個(gè)題目得到了哪些信息？ 答：（1）本文的寫作順序，以空間的轉(zhuǎn)換位順序，從??到??；（2）提供了本文劃分段落的依據(jù)：“百草園”、“三味書屋”。

4.主題思想：本文用百草園的自由快樂(lè)同三味書屋的枯燥無(wú)味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。

二、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

我家的后面有一個(gè)很大的園......但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。這段文字作為溫州的開(kāi)頭，介紹了百草園的（方位），百草園的（名稱），百草園的（變遷），最重要的一點(diǎn)概括出百草園是（樂(lè)園）。

文中的“似乎確鑿”怎么理解？（兩個(gè)詞用在一句話中是否矛盾？為什么？）

不矛盾。從“最末次的相見(jiàn)”來(lái)說(shuō)也已經(jīng)隔了七八年，印象已經(jīng)淡漠，所以用“似乎”；而追憶兒時(shí)的百草園確有一些野草，因而用“確鑿”一詞。3.從本段文字從哪個(gè)詞語(yǔ)可以看出“我”對(duì)百草園的感情。（“樂(lè)園”。）4.這段的中心句：但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。

不必說(shuō)碧綠的菜畦......色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。這段文字描寫景物，其中詳寫什么？略寫什么？

詳寫短短的泥墻根一帶，略寫對(duì)百草園的總體印象。

2． 這段文字從多角度進(jìn)行描寫，分別按提示各找一個(gè)例句。

視覺(jué)：不必說(shuō)碧綠的菜畦??向云霄里去了。聽(tīng)覺(jué)：油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。味覺(jué)：又酸又甜

文段開(kāi)頭的兩個(gè)“不必說(shuō)”有什么表達(dá)作用？

兩個(gè)“不必說(shuō)”與后面的“單是”呼應(yīng)，既表達(dá)了寫景的詳略，又勾勒出兒童感到事物美好有趣而自得的心理。

說(shuō)說(shuō)下面兩句話中加點(diǎn)的字能否改為括號(hào)內(nèi)的字，為什么？

①肥胖的黃蜂伏（停）在菜花上。（不能?！胺弊譁?zhǔn)確地表現(xiàn)出黃蜂因肥胖而趴在菜花上的情態(tài)；“?！弊志蜔o(wú)法表現(xiàn)這種情態(tài)）

②輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄（飛）向云霄里去了。

（不能。“竄”字顯示速度快，又來(lái)得突然，用“飛”字則無(wú)法表達(dá)這種效果。）

5． 文中對(duì)拔何首烏根的描寫有什么作用？試從“我”的心理和百草園對(duì)“我”的影響兩方面加以回答。

表現(xiàn)出“我”好奇的心理，想找一塊像人的何首烏；又表現(xiàn)出百草園，既富有神秘感又富有吸引力。

“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”一句運(yùn)用了（擬人）修辭手法寫百草園的（聲響），表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)之情?！斑@里“指（短短的泥墻根一帶）

從本段文字中，我們可以學(xué)到哪些寫景的方法？寫出兩條即可。

①既抓住事物的特點(diǎn)，又符合兒童的心理。②形、聲、色、味俱全，春、夏、秋景皆備。③融情入景，景中有人。④層次井然，條理分明。

作者寫這一段文字的目的是什么？ 表明童年時(shí)代我對(duì)百草園的喜愛(ài)之情。

分層 第二層景物描寫主要圍繞（趣味）一詞來(lái)寫的。

“泥墻根一帶是特寫鏡頭，作者寫了四件童年趣事：（找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，摘覆盆子）

這段景物描寫由整體到局部的過(guò)渡句：（單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味）這段描寫語(yǔ)言生動(dòng)，作者用（碧綠）（紫紅）來(lái)描寫菜畦和桑葚，用（肥胖）（輕捷）來(lái)形容黃蜂和叫天子，這是分別從（顏色）和（形態(tài)）兩個(gè)方面生動(dòng)而形象的描寫百草園的景物，表現(xiàn)了自由快樂(lè)的兒童生活樂(lè)趣。

這段景物描寫動(dòng)物，其中用“伏”寫黃蜂的（靜）態(tài)，用動(dòng)詞“竄”“噴”寫（叫天子）（斑蝥）的“（動(dòng)）態(tài)。

14作者如此有興致的描寫百草園，有什么用意？

表達(dá)對(duì)自由，率真，充滿樂(lè)趣的童年的懷念，也為下文封建教育制度的束縛進(jìn)行對(duì)比。

15這段景物描寫是怎樣安排詳略的？為什么？

詳寫泥墻根一帶，略寫整個(gè)園景，以面烘托點(diǎn)，又以點(diǎn)照面，既完整，又重點(diǎn)突出，具體生動(dòng)。

理解填空：文段的景物描寫層次十分鮮明，“不必說(shuō)”側(cè)重于事物的__靜態(tài)____的描寫，其描寫順序是___由低到高_(dá)__________，“也不必說(shuō)”側(cè)重事物的__動(dòng)態(tài)________的描寫其描寫順序是_由高到低____。這兩個(gè)“不必說(shuō)”是對(duì)百草園___整體_____的描寫，“單是”則是_局部__性的描寫。

請(qǐng)用//在選文上劃分層次并概括層意。

答：

1、從整體來(lái)寫春夏秋百草園的樂(lè)趣。

2、具體寫了百草園泥墻根一帶的樂(lè)趣。18.這段文字從事物的顏色、聲音、形態(tài)、味道、動(dòng)作五個(gè)方面寫出百草園里動(dòng)物、植物的特色，使人感到百草園確實(shí)多姿多彩，樂(lè)趣無(wú)窮。19.結(jié)合文段內(nèi)容分析：“我”是一個(gè)怎樣的孩子？

我是一個(gè)天真活潑、充滿好奇心和探索欲望、熱愛(ài)自然的少年。

（三）冬天的百草園比較的無(wú)味......你性子太急，來(lái)不及等到它走到中間去。1.選擇恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞填在橫線上。

這些動(dòng)詞有什么作用？

A掃開(kāi)

B打掃

C暴露

D露出

E支

F架

G拉

H牽

J撒

K投

I系

M捆 九個(gè)表述動(dòng)作的詞，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了雪地捕鳥(niǎo)的過(guò)程，寫出了雪后捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣。2.文段詳寫了冬天在百草園的活動(dòng)——捕鳥(niǎo)，作者分別從哪些方面寫了捕鳥(niǎo)的情況？寫這些有什么作用？

捕鳥(niǎo)的時(shí)間、條件、方法、收獲、經(jīng)驗(yàn)。作用：表現(xiàn)冬天的百草園依然樂(lè)趣無(wú)窮。3.文段中心是冬天雪后捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，卻先寫百草園冬天的無(wú)味，這是什么寫法？有什么作用？

先抑后揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑。作用：以沒(méi)有雪的無(wú)味來(lái)襯托下雪帶來(lái)的樂(lè)趣。4.“冬天的百草園比較的無(wú)味”是與什么相比較說(shuō)的？

是和夏季百草園相比較

5.捕鳥(niǎo)之事一直是“我”的記憶中的樂(lè)事，閏土父親說(shuō)“我”太“性”而少得的話給“我”啟迪：遇事要沉著鎮(zhèn)定，所以難以忘懷（言之成理即可）。6·這段寫了三件事：拍雪人，塑雪羅漢，捕鳥(niǎo)

7這段的中心：冬天的百草園雪后捕鳥(niǎo)也有無(wú)限的樂(lè)趣。

（四）我不知道為什么家里的......我的覆盆子們和木蓮們！1.選文段第二段在全文結(jié)構(gòu)中的作用是承上啟下的過(guò)渡作用。

2.“我”到底知道不知道被送到私塾去的原因呢你是從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)的？

答：不知道?！耙苍S是”表猜測(cè)的語(yǔ)氣，連用三個(gè)“也許是”表現(xiàn)了作者告別百草園時(shí)的疑問(wèn)，猜測(cè)和無(wú)可奈何的心理。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)選文②中用了“我的蟋蟀們、我的覆盆子們和木蓮們”運(yùn)用了什么修辭？有什么作用？（表達(dá)了作者怎樣的情感？）

答：運(yùn)用了擬人的修辭方法。表現(xiàn)了作者對(duì)于離開(kāi)百草園的感嘆及惜別的不舍之情。4.為什么在“蟋蟀”“覆盆子”和“木蓮”前面加上“我的”，在后邊加上“們”？

加上“我的”表示與“蟋蟀”“覆盆子”“木蓮”的親密關(guān)系。加上“們”，是擬人化的用法，而且表示數(shù)量多。

5.這一段流露了作者對(duì)百草園和三味書屋各是什么樣的感情？

對(duì)百草園喜愛(ài)、留戀的感情，對(duì)三味書屋有所畏懼的感情。①出門向東，不上半里......向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。

1.選文②中畫線的句子屬于人物的哪種描寫方法？從中可看出老先生是怎樣的人以及“我”對(duì)他有什么態(tài)度？（老先生給我的印象及我對(duì)他的態(tài)度。）

答：外貌描寫。從中可以看出老先生給我的印象是和藹、極方正、質(zhì)樸、博學(xué)。而我對(duì)老先生也是充滿著恭敬，敬佩。

從選文段中可以看出學(xué)生讀的內(nèi)容沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，而老師讀的內(nèi)容有標(biāo)點(diǎn)這說(shuō)明什么？

答：說(shuō)明了老師會(huì)讀，而學(xué)生卻沒(méi)有讀懂，所以亂讀一起。請(qǐng)理解文章結(jié)尾說(shuō)“這東西早已沒(méi)有了吧。

答：表達(dá)了我于那段生活的懷念、惋惜和惆悵之情。

4.魯迅先生一直很尊敬他的啟蒙老師壽鏡吾先生。請(qǐng)從選段中找出能表達(dá)這種感情的語(yǔ)句，并作簡(jiǎn)要分析。

答：“戒尺”“不常用”，“罰跪的規(guī)則”“不常用”，“普通總不過(guò)瞪幾眼”說(shuō)明先生比較開(kāi)明，他對(duì)學(xué)生是嚴(yán)而不厲，甚至是嚴(yán)而可親。先生讀書入神時(shí)“微笑”，“將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去”等描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)先生的贊賞、尊敬，即使批評(píng)也是寓于幽默之中。如果你剛上學(xué)，老師就讓你像文中學(xué)生所讀的內(nèi)容，你會(huì)感興趣嗎？為什么？你又會(huì)對(duì)教育部門提那些建議呢？

答：不感興趣。原因是所讀的內(nèi)容艱深，脫離兒童的實(shí)際，建議有關(guān)教育部門在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)從兒童實(shí)際出發(fā)，考慮兒童的接受能力，興趣愛(ài)好等。否則難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。（答案不唯一，言之成理即可）

6.選文語(yǔ)言準(zhǔn)確，傳神、逼真，請(qǐng)選擇自己喜歡的一處，說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果。

答：如選文后院尋趣中“爬”、“折”、“尋”、“捉”、“喂”等動(dòng)詞具體、形象地寫出了學(xué)生們?cè)趫@中尋到的樂(lè)趣。（答案不唯一）

第四篇：第一課 從百草園到三味書屋課文梳理

第一課 從百草園到三味書屋課文梳理

1.劃分段落層次，并概括各部分的主要內(nèi)容2請(qǐng)用一句話概括第一部分的主要內(nèi)容 3.為什么說(shuō)百草園是我的樂(lè)園？

4.作者描寫百草園的景色用了怎樣一個(gè)句式把各種景物連接起來(lái)的？ 5.不必說(shuō)之后寫了哪些景物，各有什么特點(diǎn)？ 6.也不必說(shuō)后寫了哪些景物，各有什么特點(diǎn)？

7.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下短短的泥墻根一帶有那些趣事？ 8.文章寫百草園，插入一段美女蛇的故事有何作用？ 9.過(guò)渡段表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？

10.作者寫三味書屋，主要寫了哪三方面的內(nèi)容？

11.可以說(shuō)，作者在三味書屋的讀書是苦中有樂(lè)，請(qǐng)具體寫出其中的苦和樂(lè) 12.細(xì)讀全文，文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 13.指出下列句子所用的修辭手法

(1)油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴

(2)如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠串成的小球，又酸又甜

(3)也許是因?yàn)榘瘟撕问诪鯕Я四鄩Π?，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋向間壁的梁家去了吧，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸聛?lái)了吧

14.作者從多方面描寫了百草園的美景和無(wú)限趣味，請(qǐng)你從形狀，顏色，聲音和滋味四個(gè)方面各找出兩個(gè)詞。第二課 爸爸的花兒落了

一、從全文看，爸爸是個(gè)什么樣的人？

二、文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

三、爸爸的花兒落了，有何含義？

四、花在全文中起了什么作用？

五、在文中是如何暗示爸爸已經(jīng)病得很重，可能將不久于人世的?

六、畢業(yè)典禮后“我”回家時(shí)見(jiàn)到了怎樣的情景?這情景預(yù)示著什么呢?

七、“我”是不是真正感覺(jué)到自己長(zhǎng)大了?從哪些地方看出來(lái)的？ 第三課 丑小鴨

1、請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，說(shuō)說(shuō)：丑小鴨受過(guò)哪些打擊？在這些打擊面前，丑小鴨的態(tài)度和追求是什么？

2、你知道丑小鴨變成白天鵝的原因是什么嗎？ 第四課詩(shī)兩首

1、假如生活欺騙了你，生活的欺騙是指？

2、生活欺騙了你，為什么不要憂郁，不要心急？

3、假如生活欺騙了你，你該怎么辦?

4、如何理解“而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷戀”這兩句詩(shī)的含義？

5、詩(shī)人在詩(shī)中闡明了怎樣的人生態(tài)度？ 第一課 從百草園到三味書屋課文梳理

1.劃分段落層次，并概括各部分的主要內(nèi)容2請(qǐng)用一句話概括第一部分的主要內(nèi)容 3.為什么說(shuō)百草園是我的樂(lè)園？

4.作者描寫百草園的景色用了怎樣一個(gè)句式把各種景物連接起來(lái)的？ 5.不必說(shuō)之后寫了哪些景物，各有什么特點(diǎn)？ 6.也不必說(shuō)后寫了哪些景物，各有什么特點(diǎn)？

7.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下短短的泥墻根一帶有那些趣事？ 8.文章寫百草園，插入一段美女蛇的故事有何作用？ 9.過(guò)渡段表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？

10.作者寫三味書屋，主要寫了哪三方面的內(nèi)容？

11.可以說(shuō)，作者在三味書屋的讀書是苦中有樂(lè)，請(qǐng)具體寫出其中的苦和樂(lè) 12.細(xì)讀全文，文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 13.指出下列句子所用的修辭手法

(1)油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴

(2)如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠串成的小球，又酸又甜

(3)也許是因?yàn)榘瘟撕问诪鯕Я四鄩Π?，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋向間壁的梁家去了吧，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸聛?lái)了吧

14.作者從多方面描寫了百草園的美景和無(wú)限趣味，請(qǐng)你從形狀，顏色，聲音和滋味四個(gè)方面各找出兩個(gè)詞。第二課 爸爸的花兒落了

六、從全文看，爸爸是個(gè)什么樣的人？

七、文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

八、爸爸的花兒落了，有何含義？

九、花在全文中起了什么作用？

十、在文中是如何暗示爸爸已經(jīng)病得很重，可能將不久于人世的?

六、畢業(yè)典禮后“我”回家時(shí)見(jiàn)到了怎樣的情景?這情景預(yù)示著什么呢?

七、“我”是不是真正感覺(jué)到自己長(zhǎng)大了?從哪些地方看出來(lái)的？ 第三課 丑小鴨

1、請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，說(shuō)說(shuō)：丑小鴨受過(guò)哪些打擊？在這些打擊面前，丑小鴨的態(tài)度和追求是什么？

2、你知道丑小鴨變成白天鵝的原因是什么嗎？ 第四課詩(shī)兩首

6、假如生活欺騙了你，生活的欺騙是指？

7、生活欺騙了你，為什么不要憂郁，不要心急？

8、假如生活欺騙了你，你該怎么辦?

9、如何理解“而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷戀”這兩句詩(shī)的含義？

10、詩(shī)人在詩(shī)中闡明了怎樣的人生態(tài)度？

第五篇：從消防員到暢銷書作家：改變你生活的一封信

想想你胃口最深處的想法，想想你的愿望有多么灼熱……..從消防員到暢銷書作家：改變我的生活的一封信

在即將30歲的時(shí)候，我曾經(jīng)是一名消防員。工作在南布朗克斯的82消防隊(duì)，也許是當(dāng)時(shí)最繁忙的消防站。那個(gè)悠閑的星期天陽(yáng)光明媚，天氣溫和，人們?cè)黾恿祟~外的活動(dòng)，這意味著我們的工作量也隨之增加。那一天我們接到了15到20個(gè)電話，情況最糟糕的一個(gè)是在一幢被遺棄的建筑后方的垃圾堆燃起了大火，使用了600英尺長(zhǎng)的棉質(zhì)水管才將它撲滅。

在沒(méi)有警報(bào)的時(shí)候，我會(huì)沖到公司的辦公室，閱讀格雷隊(duì)長(zhǎng)的周日的紐約時(shí)報(bào)。傍晚時(shí)分，我終于閱讀到了書評(píng)部分，邊讀邊覺(jué)得熱血沸騰。一篇文章竟然公然誹謗威廉·巴特勒·葉芝。葉芝是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主和愛(ài)爾蘭文學(xué)復(fù)興之光，他將愛(ài)爾蘭民族主義發(fā)揚(yáng)光大，在全世界名垂青史。

有些事情比起我的愛(ài)爾蘭血統(tǒng)更令我感到驕傲。在軍隊(duì)期間，自從第一次從軍營(yíng)的書架上拿起他的詩(shī)集，葉芝就成為了我最喜歡的愛(ài)爾蘭作家，緊隨其后是西恩·歐'凱西和詹姆斯·喬伊斯。

我是愛(ài)爾蘭農(nóng)民、漁民和藍(lán)領(lǐng)工人的后代，但是我要坦然他們都熱愛(ài)文學(xué)。這種感情代代相傳，如果手邊沒(méi)有一本書，就算只是個(gè)接線員也會(huì)坐立難安。那一刻，或許我的指甲已經(jīng)沾上了煙灰，但此刻我感到自己如同三一教的神父一樣，準(zhǔn)備好了站在法庭上發(fā)表言論并捍衛(wèi)葉芝。我這樣做不僅因?yàn)槿~芝以他愛(ài)爾蘭感性的本質(zhì)生活并寫作，也因?yàn)槲恼伦髡叩挠^點(diǎn)超出現(xiàn)實(shí)情況，冒犯了愛(ài)爾蘭特質(zhì)——無(wú)論是從心理上，社會(huì)上還是文學(xué)上。

我感到胃口一陣痙攣，決心不再遲疑。于是我問(wèn)道，“嘿，格雷隊(duì)長(zhǎng)，我可以用你的打字機(jī)嗎？”

即便我能用10個(gè)手指輸入，但這臺(tái)打字機(jī)實(shí)在是太舊了，以致我只能用一個(gè)手指打字，最有力的那一個(gè)。我抓住了我能找到的一張干凈的紙，——在紙張頂部有紐約市消防局的標(biāo)志 ——真希望在拉響下個(gè)警報(bào)前有個(gè)20分鐘左右的時(shí)間，能寫下一封四段信來(lái)對(duì)星期日書評(píng)的編輯表達(dá)憤怒。

縱觀他的詩(shī)，我推測(cè)，葉芝渴望一個(gè)救世主帶領(lǐng)愛(ài)爾蘭擺脫英國(guó)統(tǒng)治的束縛，從他對(duì)詩(shī)中世界看法和人物的看法，基本是典型愛(ài)爾蘭式的。

正當(dāng)我在署名的時(shí)候，那一天中最后的報(bào)警被拉響，我順著長(zhǎng)長(zhǎng)的銅桿滑了下來(lái)，內(nèi)心意外平靜，仿佛一顆巨大的巖石已從我的胃中清除。

我不知道是什么原因使我覺(jué)得有責(zé)任維護(hù)界上最偉大的詩(shī)人的聲譽(yù)，至少僅次于荷馬和莎士比亞，或者是為愛(ài)爾蘭的文學(xué)辯解。我只知道，我不得不寫那封信，就像牧師一定要祈禱，或音樂(lè)家必須要演奏樂(lè)器。

直到那時(shí)，我才感受到我生命中的價(jià)值——一些詩(shī)歌和短篇小說(shuō)，一段成長(zhǎng)紀(jì)事小說(shuō)的開(kāi)頭。我知道我要寫經(jīng)得起推敲的文章。就像一個(gè)剛開(kāi)始愛(ài)上畫畫的藝術(shù)家一樣，我的理解是，一個(gè)人畫得越多，或者寫得越多，或者練習(xí)的更多，那么最終的結(jié)果就會(huì)越好。所以我持續(xù)寫作，目的就是更好地控制我的寫作技巧，最終掌握它們。我給很多雜志社和評(píng)論社寄送了文章，但結(jié)果沒(méi)有人愿意出版我的作品。

得知我寫的文章終于可以被出版的時(shí)候，我感到一份特殊且意外的喜悅。具有諷刺意味的是，出版的不是我的詩(shī)或者短篇小說(shuō)之一——它是我回復(fù)給“紐約時(shí)報(bào)”的信。我猜編輯決定出版它是因?yàn)樗紫缺晃胰绱斯俜降男偶埼×四抗猓ɑ馂?zāi)發(fā)生時(shí)是他們的工作人員打通了逃生通道？），緊接著，他的注意力又被我雖然身為一個(gè)社區(qū)消防員卻在用詞上表現(xiàn)出對(duì)正義事業(yè)的堅(jiān)定信念的不相稱上。因?yàn)樵谀欠庑胖?，有幾行句子像是在宣布我是紐約市的捍衛(wèi)者。我猜想是這樣，編輯默認(rèn)了我的主旨。

我記得約20封同情和祝賀信寄到我的工作部門，這些信來(lái)自全國(guó)各地的教授。這些信件讓我覺(jué)得我不僅是一個(gè)作家，而且是一個(gè)輿論制造者。好像忽然之間人們覺(jué)得我對(duì)事物的看法對(duì)他們很重要。

之后我從《真理》雜志和《紐約客》各收到一封信，邀請(qǐng)我去那里面試。這封信是我命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。后者一篇題為“消防員史密斯” 的文章發(fā)表該雜志時(shí)，我接到一家大型出版公司的編輯打來(lái)的電話，詢問(wèn)我是否有興趣寫一本關(guān)于我的生活的書。

我并不確定我有自信寫一本書，盡管憑直覺(jué)，我作為消防員的工作是一個(gè)有價(jià)值的話題。因此，在六個(gè)月內(nèi)我完成了《消防第82隊(duì)報(bào)告》，它被上架銷售了200萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成12種語(yǔ)言。在隨后的幾年里，我寫了三本暢銷書，去年還出版了一本回憶錄：《給瑪麗的歌：一個(gè)愛(ài)爾蘭裔美國(guó)人的記憶》

成為一名作家已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期，成為一個(gè)暢銷書作家?guī)缀跏菑奈聪脒^(guò)的。它是如何發(fā)生的？我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己想著它，驚嘆于它，思緒總是將我?guī)Щ貙懡o紐約時(shí)報(bào)的那封信。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，最明顯的解釋是，我找到了一直都在尋找的人生主題，一個(gè)如此強(qiáng)烈的激情使我覺(jué)得寫作是一種自然的結(jié)果。當(dāng)我開(kāi)始寫消防員以及后來(lái)寫關(guān)于我的母親的時(shí)候，我就能感受到這樣的熱情。這些人生主題，對(duì)我來(lái)說(shuō)，代表著人類生活的巨大價(jià)值——正派，誠(chéng)實(shí)和公平——使得我在寫作的過(guò)程中內(nèi)心一直在燃燒。

在過(guò)去的幾年中，我的5個(gè)孩子都因?yàn)橛龅搅死Ь郴蛘咂渌虑槎业轿?。我?yīng)該學(xué)習(xí)英語(yǔ)還是藝術(shù)嗎？我應(yīng)該出去的踢足球還是打籃球？我應(yīng)該去這家公司還是那家？

我的回答總是相同的，但他們?nèi)匀徊粩嘣儐?wèn)，因?yàn)橐辉俅_認(rèn)總是一個(gè)很好并管用的方法。我會(huì)告訴他們，想想你胃口最深處的想法，并想想那樣的愿望有多灼熱，那就是熱情，將流過(guò)你的心臟。你的教育經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)將引導(dǎo)你做出正確的決定，但你的熱情將使你能夠有所作為，不管你做什么。

這是那天我支持愛(ài)爾蘭最偉大的詩(shī)人時(shí)學(xué)到的事情。