第一篇：《道士塔》

導(dǎo)入：國(guó)慶長(zhǎng)假，??假如有機(jī)會(huì)去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問(wèn)題設(shè)計(jì)：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點(diǎn)難，但學(xué)生對(duì)這些倒知之甚多，于是，我補(bǔ)充說(shuō)了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認(rèn)為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不合適，認(rèn)為王道士是壞人、賣國(guó)賊，學(xué)生習(xí)慣看法——出賣國(guó)寶，罪大惡極，我們對(duì)于祖國(guó)的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學(xué)生純摯的愛國(guó)情感）學(xué)生習(xí)慣看法——賣國(guó)賊（板書）

更重要的是引出對(duì)王道士這個(gè)人物的定位（問(wèn)題設(shè)計(jì)一環(huán)套一環(huán)）

3、為什么說(shuō)王道士是壞人、賣國(guó)賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國(guó)賊，他們主要是因?yàn)槟男┬袨椋浚ㄉ撼鲑u領(lǐng)土、國(guó)家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國(guó)的斯、希

5、填空造句，因?yàn)橥醯朗康?與滿清官員的。在外國(guó)的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認(rèn)為王道士是賣國(guó)賊？他對(duì)王道士的評(píng)價(jià)集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。??無(wú)聊”

“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑” 作者評(píng)價(jià)——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，說(shuō)“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學(xué)生：當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，國(guó)家的懦弱無(wú)能，官員的無(wú)知。

師：社會(huì)的黑暗是抽象的說(shuō)法，國(guó)家的懦弱無(wú)能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無(wú)知在哪幾個(gè)段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁(yè)第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會(huì)：我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句“寧肯??”內(nèi)在含義（哀國(guó)家之不辛，怒國(guó)人之不爭(zhēng)氣）

老師總結(jié)：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無(wú)論是縣長(zhǎng)還是學(xué)臺(tái)，他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤Ｊ?、瀆職司空見慣。他們的不作為時(shí)縱容國(guó)寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái)。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說(shuō)王道士是那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對(duì)國(guó)寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——

在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評(píng)價(jià)王道士，他應(yīng)該是個(gè)什么樣的形象？

這個(gè)問(wèn)題似乎太難，學(xué)生回答不出，我只好改問(wèn)“如果沒(méi)有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國(guó)人，結(jié)果會(huì)如何？”

生：永在地底下，或者被農(nóng)民們?cè)闾！⒒蛘弑还賳T們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個(gè)歷史的必然—一敦煌學(xué)由此誕生！在被譽(yù)為本世紀(jì)初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物。歷史的偶然——一個(gè)錯(cuò)誤造就敦煌學(xué)的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點(diǎn)我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財(cái)產(chǎn)，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個(gè)人認(rèn)為——一個(gè)不是很壞的人在無(wú)知或許無(wú)奈中做了一件功德？

過(guò)度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對(duì)事物的看法應(yīng)該一分為二，一分為三，甚至要設(shè)身處地評(píng)價(jià)某人在特定情境中的行為。

10、下面，請(qǐng)從—— 正面角度評(píng)價(jià)唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評(píng)價(jià)秦始皇 從反面角度評(píng)價(jià)曾國(guó)藩

11、作業(yè)：有人認(rèn)為斯坦因、伯希是強(qiáng)盜騙子，也有人認(rèn)為他們是學(xué)者。你是怎么看待的，查閱有關(guān)資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學(xué)實(shí)際過(guò)程中，我又作了簡(jiǎn)單處理，問(wèn)題的設(shè)計(jì)從淺處著手，處處設(shè)疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成?？梢哉f(shuō)本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，我也有個(gè)感想，那些越教越復(fù)雜、越說(shuō)越離譜、越說(shuō)越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第二篇：《道士塔》讀后感

《道士塔》讀后感

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血??當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人??

僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！

當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。

當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？

傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去??

第三篇：道士塔讀后感

《道士塔》讀后感

——《文化苦旅》選節(jié)

“夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽《這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。冷的是人心，悲涼的是情感。

當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼兩天凄艷的晚霞。那里一個(gè)古老的民族的傷口在滴血?！?/p>

《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。全篇圍繞敦煌莫高窟展開。說(shuō)的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟蹋，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。

《道士塔》中王圓篆絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的角色，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠，但是透過(guò)他，我們也看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，一個(gè)缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但認(rèn)識(shí)銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送。這正如魯迅先生寫的那樣，一路地送過(guò)去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。

其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土和主權(quán)送出去的人，都沒(méi)有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少算得上青史留名，不過(guò)不是流芳百世，而是遺臭萬(wàn)年。

拋卻王道士不說(shuō)，當(dāng)時(shí)的政府做了什么？他們難道不知道敦煌是一個(gè)寶庫(kù)嗎？

知道，但鮮有人考慮這些，官員們大都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么打通，有什么機(jī)會(huì)可以撈一筆??于是，捧著寶藏的人奉獻(xiàn)了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受地方官員的孝順，就這樣一個(gè)龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，就算王道士是個(gè)盡忠職守的衛(wèi)士，也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。

只運(yùn)走一些東西，不打緊，但如果運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)之后，我們依然在丟失。

第四篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。

學(xué)情分析

關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差，文章字面意思通俗易懂，全文沒(méi)有生僻字詞音。通過(guò)對(duì)全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想感情。近幾年來(lái)，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn)，這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價(jià)值，并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的能力。

教學(xué)思想

一、體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚，需要深度解析，同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。

二、以語(yǔ)言感悟和品味為切入點(diǎn)，符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。

文章有多處句子的字詞可以提出來(lái)，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情。理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點(diǎn)：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學(xué)媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第1課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

導(dǎo)入語(yǔ): 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開課本第62頁(yè)，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽(yáng)龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。而道教是中國(guó)的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來(lái)歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

（二）圓寂塔

1.（請(qǐng)同學(xué)們看到彩頁(yè)最后一幅圖）通過(guò)看塔，對(duì)塔進(jìn)行描述，了解塔的形制。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識(shí)遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標(biāo)題【板書】

1罪人塔（1-6）一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铮?-11）一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

# 一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

c學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

對(duì)學(xué)生提出來(lái)的概括語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予意見。

（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第一部分和第二部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語(yǔ)言。接下來(lái)讓我們細(xì)細(xì)品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國(guó)文物。

因?yàn)樗拔ⅰ⑻煨?、太愚昧?/p>

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國(guó)社會(huì)的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實(shí)，出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。

3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫的惋惜。

4該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？

答案：置身歷史場(chǎng)景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結(jié)

通過(guò)我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí)，相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對(duì)敦煌的保護(hù)也做過(guò)自己的貢獻(xiàn)，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護(hù)敦煌文物，但沒(méi)有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，成為了一個(gè)歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動(dòng)了情緒，對(duì)王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會(huì)有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個(gè)悲??；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo) 參見教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體

導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節(jié)課繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

#敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮。

（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第三部分和第四部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個(gè)問(wèn)題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對(duì)比，外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難，中國(guó)文官生活安逸。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比，一個(gè)是歆羨，一個(gè)是漠然。

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠；還突出了外國(guó)冒險(xiǎn)家得到文物之易，和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購(gòu)買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說(shuō)，保護(hù)說(shuō)。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó)，中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情，對(duì)文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無(wú)力研究

D駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。

中國(guó)官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究

作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。

第四節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。

當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國(guó)時(shí)，專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，因?yàn)槲奈镞€在國(guó)外。

2文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？ 說(shuō)明敦煌學(xué)被國(guó)際化，敦煌學(xué)是否在中國(guó)還得讓國(guó)外專家承認(rèn)，目的是說(shuō)明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

2.寫作特色：

1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。

2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼提問(wèn)

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，沒(méi)有條件保護(hù)好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠(yuǎn)流失海外。

二、研究性學(xué)習(xí)

組織學(xué)生與文本展開第三輪對(duì)話

所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認(rèn)為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問(wèn)題，如果能組織學(xué)生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

五、板書設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護(hù)文物

二寫作特色

1穿越時(shí)空的想象

2強(qiáng)烈的抒情意味

3兩難境地

第五篇：《道士塔》讀后感

《道士塔》讀后感

只有失去才能喚起人們的珍惜——題記

一直以來(lái)對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。上次去舅舅家，無(wú)

意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇.土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷

經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過(guò)去歲月中的苦苦行徑吧。

這是一本值得讓人認(rèn)真體會(huì)的書，所以，我利用假期的時(shí)間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵

博的知識(shí)，和他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。而最

讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說(shuō)，中國(guó)近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高

窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子

我的目光隨著書中的腳步前進(jìn)著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，親眼目睹了

莫高窟的輝煌與落寞。

曾經(jīng)有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來(lái)，打破了

它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來(lái)自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們

滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。

曾經(jīng)的莫高窟，并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個(gè)道士眼中，那些

莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來(lái)自西方的“游

客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品，文化的精

華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”

中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買賣

卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化，而又不得不說(shuō)，沒(méi)有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰(shuí)又

能意識(shí)到它們的珍貴，又怎能喚起我們對(duì)文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言，沒(méi)有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。

如作者所說(shuō)的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個(gè)有血?dú)獾闹袊?guó)人都會(huì)為

此而感到痛心。

在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國(guó)的文化，中國(guó)的驕傲，而諾大的中國(guó)，真的容不下這片小小的土地？

這究竟是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)，是那些西洋學(xué)者，還是那個(gè)卑微的王道士，也許是我們太過(guò)于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長(zhǎng)河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時(shí)間的流

逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時(shí)無(wú)知的社會(huì)中。只因我們不懂的珍稀文

化。

直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國(guó)外買來(lái)文獻(xiàn)的膠卷時(shí)，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于

自己的文化時(shí)，我們才意識(shí)到文化的無(wú)價(jià)，意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要。

而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永

久的歷史。