第一篇：魯迅作品《祝?！泛汀秱拧?/a>

第二篇：魯迅《傷逝》

魯迅《傷逝》的當代意義

——教育系10小教三班 安勃林 9號

我經(jīng)常看小說，6又由于易于進入小說中去，所以又經(jīng)常不敢看小說，好在自己還比較會調(diào)整，所以，自己可以繼續(xù)看下去?？催^魯迅的小說《傷逝》，心里的感受挺多。

在《 傷逝》 中，女主人公子君是一位受到“ 五四” 風暴洗禮的新女性，在個性解放思想的啟發(fā)下． 她追求戀愛自由、婚姻自主，勇敢地沖出封建家庭的牢籠和封建禮教的樊籬，與涓生 自由戀愛并同居。在和涓生結(jié)合之后，子君性格逐步發(fā)生變化。由之前與涓生一起“ 談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊??”，變成整天陷于繁瑣、庸俗的家務并以此為樂的家庭婦女。這樣，涓生逐漸感到和沉溺在家庭生活中的子君精神上的隔膜，加之二人經(jīng)濟上的壓力，導致涓生拋棄了子君,子君重新 回到封建家庭后孤獨地死去。

從子君的生活軌跡來看，她首先離開了封建家庭，然后投入到了和涓生一起建立的新家，最后由于各方面的原因又重新回到原來的封建家庭直至死去，她生活的主要領(lǐng)域是家庭。家庭生活是 日常生活的重要組成部分，是由飲食男女、生老病死、交往言行等因素構(gòu)成的私人活動領(lǐng)域。它更多的是以傳統(tǒng)習俗、經(jīng)驗、血緣關(guān)系、自 然情感等自 然主義、經(jīng)驗主義因素為其根基。作為一個給定的經(jīng)驗世界，它有著自在性和重復性的特征。家庭生活固然寧靜而溫馨，但它的惰性和保守性會極大地抵御改變，它的結(jié)構(gòu)和圖式會抑制倉造性思維和創(chuàng)造性實踐。雖然子君在五四新文化思潮影響下對已經(jīng)失范的文化傳統(tǒng)進 行 了規(guī)避，她在與涓生結(jié)合時喊出了 “ 我是我 自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利” 這樣的聲音。但離開大家庭回到自己小家庭的她終于沒有抵制住身邊的日常生活惰性，也沒有抵制住以安于現(xiàn)狀、滿足已有為特征的中國傳統(tǒng)文化的影響，導致自我迷失在“自在”的文化中。魯迅通過子君的一生揭示了人類脫離正常生活的必要性。

子君的生活伴侶涓生，回顧他的生活領(lǐng)域,家庭

只是其中的一部分，除此之外還有他的工作，從事的就不僅是做做家務了。他最初的工作是做小公務員，失業(yè)后從事文字編譯工作。涓生日常交往的自由度與空間遠遠大于子君。對于子君來說，涓生就是她的一切，而同子君封閉的 日常交往相比，涓生的生活世界是一個相對豐富多彩的非日常交往的世界。涓生不僅僅有自在的和子君這樣的夫妻之間的日常交往，還存在著和主顧之間、同事之間、對手之間等等人際之間的交往。由于游離于普通的日常生活，因此他對日常生活的惰性有著異乎尋常的警惕，在子君為家務忙碌時，他告訴子君千萬不能這樣操勞；面對子君向家庭生活回歸的變化，他感到的與其精神層面的隔膜遠大于對其艱辛操勞家務的體諒。對“人生要義”的思考和自我行為的反思是他和子君不同的地方。因此，子君和涓生的矛盾實際上

是二者生活領(lǐng)域的差異導致的思想觀念的差異決定的，是日常生活和非日常生活的矛盾，是二者分別代表的“自在”的文化和“自覺”的文化間沖突及張力的體現(xiàn)。

魯迅在《傷逝》中，通過對子君的描寫，排斥了這樣的人生態(tài)度。從作品中，我們可以得到這樣的結(jié)論：只有從身體層面拋開繁瑣的日常生活；在精神層面直面痛苦與不幸；不斷自我否定，清洗靈魂中自私、骯臟的東西，達到崇高，人才能具備美好的品質(zhì)與德性，顯出它的光輝，人才真正成為“ 人”。這就是魯迅《傷逝》的哲學思想在當下的意義。

第三篇：《傷逝魯迅》

“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”是《傷逝》文末涓生所說的話，字字都透露著他的懺悔。而他的懺悔不僅僅是對于自己舊日錯誤的悔恨，過多的恐怕是對錯誤無法挽回的哀嘆。魯迅對個人的痛苦非常敏感。人如果意識到自己有吃人的本性，而且已經(jīng)吃過了，想吐也吐不出來，要洗也洗不干凈，這叫懺悔，是對人性之罪無以挽回的痛苦。

五四時代本是一個人文主義高揚的時代，人道主義和個性解放是那個時代的主題，是那個時代的共鳴。然而，魯迅對五四時代知識分子所張揚的人道主義、人性至上、現(xiàn)代文明等表示了深刻的懷疑，這是魯迅對這個時代共鳴的一種穿透，他包容了這個時代，又超越了這個時代。在小說《傷逝》中，魯迅運用了大量心理描寫，勾勒出人性的復雜與心靈的深度；魯迅同時大量吸收并引用了西方文學中所廣發(fā)采用的象征和隱喻的技巧，在《傷逝》中形成了自己的象征意象系統(tǒng)：子君喜歡養(yǎng)寵物，而她養(yǎng)的小狗本身卻又是成為了子君類女性的象征。她們敢于從生養(yǎng)自己的牢籠般的封建家庭的枷鎖中脫身，勇于追求自己的愛情與幸福，最終卻仍然避免不了成為被從新豢養(yǎng)的寵物，失去了自己的夢想和獨立存在的價值。魯迅是個清醒的現(xiàn)實主義者，也是一個悲觀主義者。他能既看到現(xiàn)實，又不被現(xiàn)實所束縛，他從理想出發(fā)來批評中國，他的生命與這個時代聯(lián)系在一起。

而回到文章本身，《傷逝》則主要表現(xiàn)了夢的破滅，第二次清醒的孤獨和失敗，自己的努力和努力的失敗，自己的吶喊和吶喊的誤會。魯迅把傳統(tǒng)看成鬼魂，陰魂不散的，魯迅反對傳統(tǒng)，反對與自己息息相關(guān)的生命，是自殺自亡式的。在反傳統(tǒng)，告別舊時代的同時也在清理自己。魯迅的知識分子傳統(tǒng)是失落的，《傷逝》是個慘痛的悲劇，展開了生命力的無情、同情心的缺乏。中國人的悲劇與悲劇的儀式分不開，悲劇是人們上演的歷史態(tài)度和儀式，悲劇可以沒有價值，但是悲慘是有價值的。《彷徨》里作者的創(chuàng)作自信消失了，始終擺脫不了《傷逝》子君死的陰影，作品的調(diào)子灰暗得多，魯迅更加彷徨了。這樣的處理不僅突破了傳統(tǒng)類型的小說，甚至超脫了同時代的某些小說，有價值的東西的毀滅帶給人的痛苦要遠遠比無意義東西的毀滅所帶給人的歡笑要深刻的多，這樣的悲劇性不得不說是魯迅創(chuàng)作的小說優(yōu)越性的一大體現(xiàn)。

《傷逝》里的最后一句話：“我仍然只有唱歌一般的哭聲，給予子君送葬，葬在遺忘中?！乙z忘；我為我自己，并且要不再想到這用遺忘給子君送葬?！乙蛑碌纳房邕M第一步去，我要將真實深深藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的向?qū)А蓖浻H愛的人的死，才能繼續(xù)自己的新生之路。與其說他要遺忘一個具體的人物和事件，實際上是要遺忘自己的失敗。魯迅自己也面臨著這些失敗和失望，涓生扮演著無奈的苦悶的角色。魯迅對現(xiàn)代小說的貢獻還在于創(chuàng)造出了一些絕對超脫于傳統(tǒng)小說所存在的人物。拿《傷逝》中涓生為例，涓生可以看成是五四時期先驅(qū)人物的隱喻，子君死的原因就是涓生說了最真實的話，這對新人物是一個很大的諷刺。人必須說謊，必須掩蓋真實。從作品里，點擊出新文化運動的發(fā)展走向了它的背面，從勇敢到面對說謊。魯迅作品的批判性莫過于此，這同樣也是他對現(xiàn)代小說創(chuàng)作所作出的啟示之一。

“與其把魯迅看成一個成功者，還遠不如把他看成是個失敗者。他給我們留下的最大的遺產(chǎn)就是失?。呼斞甘巧贁?shù)幾個體驗了失敗感的作家之一。失敗是人類永恒的主題。”在《傷逝》里，魯迅看見了涓生也是自己的力量的渺小，他進行的那種小小的、袖珍的革命的最終結(jié)局只能是失敗，而魯迅最打動人最激勵人之處，也正是在于此——對失敗最深刻的體驗。

第四篇：祝福和名言

祝福和名言集

臺燈，伴我們耕耘工作，紅燈，教我們忙碌生活，路燈，讓我們發(fā)現(xiàn)未來，心燈，讓我們生命精彩，朋友，讓我為你點盞燈，住你周末愉快。

周一周一精彩開啟，周二周二好運加倍，周三周三平平安安，周四周四吉祥如意，周五周五甜蜜幸福，周六周六萬事順遛，周日周日心曠神怡！周末快樂！

周末到！愿你和快樂來抱抱，和幸福來靠靠，對好運來笑笑，與舒心來鬧鬧，把煩惱都趕跑，讓壓力都消掉，健康時時圍繞，放松放松，快樂逍遙！

周末睡一睡，不再有疲憊；周末笑一笑，日子沒煩惱；周末跳一跳，保你身體好；周末逛一逛，快樂心舒暢；周末短信響，朋友不相忘，祝你幸福長。

周末祝福來連線，真心問候是起點，連起溫馨與浪漫，鏈接富貴與財源，送你身邊是終點，美美連成一個圓，愿你事事皆圓滿，笑容甜甜美夢圓。祝周末快樂！

周末送你八“點”：精神放松一點，穿著舒適一點，飲食可口一點，聚會隨意一點，出行順利一點，好友知心一點，祝福早到一點，開心快樂多一點！

好久未聯(lián)系，從不曾忘記；關(guān)懷送給你，多保重身體；煩惱要丟棄，快樂要維系；悲傷要忘記，生活更如意。短信關(guān)懷記心底，愿你周末快樂滿足！快樂不需要背景，留下歡笑的背影就行；幸福不需要地位，過得舒坦開心就行；祝福不需要煽情，問候達意就行。問候問候，聯(lián)系聯(lián)系，周末祝你一切如意！

拉開簾子，讓快樂的陽光灑滿房間；推開門窗，讓煩惱跟隨清風走遠；放起音樂，讓心兒踏起幸福的節(jié)拍；一碟小菜，品嘗的是溫馨閑適的生活。祝周末快樂！

握不住的歲月逝如流沙，留不住的時光磨蝕年華。唯有你我的友情之路風景佳，一個淺笑，一縷柔發(fā)，一次凝眸，一片飛花。周末到，愿你幸福樂哈哈。

放下工作的壓力，與操勞說聲“拜”；呼喚休息的腳步，與娛樂說聲“嗨”；快樂的大門今日敞開，燦爛的笑容綻放開來，祝福的話語溫暖心懷，祝周末愉快！

星的姿態(tài)，是閃爍；云的姿態(tài)，是流浪；水的姿態(tài)，是奔騰；夜的姿態(tài)，是寧靜；夢的姿態(tài)，是甜美；思念的姿態(tài)，是祝福；周末的姿態(tài)，是快樂。

每個人，都有一個世界；每首歌，都有一個故事；每一周，都有一個周末；每個人，都要一個愿望；我的愿望很現(xiàn)實：周末清晨，攪黃你的美夢！周末快樂！

生活的艱辛，是給你的考驗；生活的忙碌，是讓你體會充實；生活的煩惱，是讓你珍惜美好；生活的不順，是讓你知道周末的重要。祝你周末快樂逍遙！

走過很多路，才發(fā)現(xiàn)你與我同路，看過很多云，才發(fā)現(xiàn)你是片彩云，喝過很多酒，才發(fā)現(xiàn)你是杯佳釀，遇到很多人才發(fā)現(xiàn)你是我最期待的，朋友，周末愉快。

身體是革命的本錢，多養(yǎng)身；平安是幸福的方向，多保重；勤奮是成功的籌碼，多努力；開心是快樂的源泉，多微笑；周末是心靈的港灣，多休息！

你的周末余額已不足，請及時撥打快樂熱線，向好運中心申請，預約成功，連線健康，呼叫平安，用幸福充值。這樣你周末就可以隨心所欲，逍遙自在。

名言警句（成功勵志）

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。鄭板橋 千里之行，始于足下。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。匿名

有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)盛年不重來，一日難再晨。

長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献印?/p>

只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。

幸運是個偉大的老師，而不幸則更偉大。擁有會縱容思想，欠缺卻能訓練并強化思想。－威廉·哈立特

生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借才能與堅毅來達成它。－約翰·渥夫甘·馮·歌德

真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人?！肚f子·漁夫 知責任，明責任，負責任?！罩?/p>

積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。成人不自在，自在不成人。

成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會在你需要時將你喚醒。當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。

征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見?！醭?德行者，兵之厚積也。——孫臏

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！獨W陽修

懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。——富蘭克林

成功是陡峭的階梯，兩手插在褲袋里爬不上去?！?不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會的利益，去學習。（人生感悟）

一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮?！訝柖嗨?先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗。

生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。

生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——老舍

人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩(wěn)定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機?！饺?/p>

人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路?！斞?/p>

你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。

失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。

失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。

居安思危，思則有備，有備無患。——左丘明 日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！陡裱月?lián)璧·處事》

“以準備失敗的心情去迎接勝利”，這是一個人面臨得失的時候所必須有的一種態(tài)度。假如只準備成功而不準備失敗，當失敗時就會來不及了?！_蘭

一忍可以制百勇，一靜可以制百動。——蘇洵

人生所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。——郭爾王

做你自己，說你所想。因為那些當事人，他們并不關(guān)心；而那些關(guān)心的人，又往往不是當事人?！鲓W多

青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人?！ìF(xiàn)代）雷鋒

（經(jīng)典名言）

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)不管發(fā)生什么事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著?！R森堡

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈 為學正如撐上水船，一蒿不可放緩。再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?/p>

失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回?！惶m克林

常往光明快樂一面看，這就是我一生成功的訣竅?！瓶?常往光明快樂一面看，這就是我一生成功的訣竅?！瓶?成功的花，人們只驚羨它的明艷，然而當初的芽兒浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚?！岫喾?/p>

泰山不讓杯土，故能成其大；河海不捐細流，故能就其深。——司馬遷

真正衡量我們財富的方法，是在我們一分錢都沒有的時候，我們還值多少。——喬伊特

禮之可以為國久矣，與天地養(yǎng)。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也?！髠?/p>

誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴感?！?卡瑟

走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿。——高爾基

我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。

時間可以證明一切,我做事情一定要守誠信、光明磊落,我要摸著自己的良心去追求自己的理想,我就算被別人誤會了,但是我認為,只要是對的事情就會去做?！铋_復 心有多大，舞臺就有多大。（處事交友）

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α?，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒?！勾笾R就是力量。

與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！妒酚洝h書·董仲舒?zhèn)鳌?信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)先知三日，富貴十年。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。——葛洪 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明?！?豈能盡人如意，但求無愧于心。

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)無論在什麼時候，永遠不要以為自己已知道了一切?！透β宸?/p>

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)一個人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。－查爾斯·史考伯

一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。——雨果

一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔心。

一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品?！焯亓?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》 一忍可以支百勇，一靜可以制百動?！K洵 一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。

一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛?！x覺哉

為明天做準備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應付未來的唯一方法。人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。人品、學問，俱成于志氣；無志氣人，一事做不得。人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。人格的完善是本，財富的確立是末。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為之?！悏?/p>

危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└隊?/p>

即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。立志言為本，修身行乃先。

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。

最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。朝著一定目標走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此?！▋?nèi)基

每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。——培根

人到了四十歲，就必須自己對自己的形象負責了?！挚希ㄕ芾碇腔郏?/p>

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。君不見少年頭上如云發(fā)，少壯如云老如雪。

君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

大勇若怯，大智若愚?！K軾

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。

要在智能、知識和才華上盡量取得實力，這樣我的智慧便會無比的豐富多采。

要循序漸進！我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。吾日三省吾身：為人謀(事)而不忠乎？與友交而不信(誠實)乎？傳(老師傳授的道理)不習乎？——孔丘

善學者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實踐的人能探索克服困難)?！鳑r

在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?/p>

堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀·剛復害》

堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。學者大不宜志小氣輕，志小則易足，易足則無進；氣輕則以未知為已知，未學為已學。學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。讀書百遍，其義自見。

賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲?！档?/p>

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W》 青春啊！永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！——雷鋒 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！盾髯觿駥W》 非學無以廣才，非志無以成學。

一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之?！?/p>

不干，固然遇不著失敗，也絕對遇不著成功。——鄒韜奮 不應當急于求成，應當去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終?！勘葋?/p>

人世間，比青春再可寶貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝。最可貴的東西卻不甚為人所愛惜，最易消逝的東西卻在促進它的消逝。誰能保持得永遠的青春的，便是偉大的人?！ìF(xiàn)代）郭沫若（友誼愛情）

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)小花問道：-我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀？-太陽答道：-只要用你的純潔的簡樸的沉默。-——泰戈爾 小花問道：-我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀？-太陽答道：-只要用你的純潔的簡樸的沉默。-——泰戈爾 學會用理解的，欣賞的眼光去看對方，而不是以自以為是的關(guān)心去管對方。

第五篇：魯迅傷逝讀后感

魯迅傷逝讀后感.txt30生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。魯迅《傷逝》讀后感

我原是沒資格對魯迅的《傷逝》發(fā)表任何感慨的。從前沒有，那是因為十四、五歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；現(xiàn)在不應有，那也是因為太過體驗他們的思想弱點，感嘆魯迅先生的細膩描寫，而慚愧自已不知該如何表達？

從昨晚掌燈時分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實中的他和我。早上上學時，我還拉住一個同學，不管她愿不愿聽，也強硬將整個故事的心理情節(jié)給她復述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語生情的心態(tài)，總之，她聽得入神，連連稱這與現(xiàn)代的愛情婚姻沒有什么區(qū)別。我便說，也許愛情原本就是沒有時代沒有年齡沒有國度的吧。

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現(xiàn)在呢？21世紀的愛情，創(chuàng)造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經(jīng)歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！痹跊Q定著他們只有分離才能開辟新的道路時，他又意識到“----我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了......”這個時候他有一絲不舍，其實，他早預到子君沒有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活......”就算這樣，涓生還是因為早晨的時間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！......”，涓生這才意識到當初以為“將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行”的想法恐怕是錯誤了，因為子君“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個時候，我想人只有在失去時才感到存在的可貴，這句話便是真理了。

再回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場面在21世紀已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦?！?。而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實我也不懷疑那個場面的真實，只是很明顯，涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負累了。?

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性?？珊薜氖牵@個時候涓生并沒有顯示出在分手時“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當時更應該對子君講出他的心態(tài)，似乎在后來的描述中，他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞，當然除了分手那一次來了個真實的。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。因為當時境態(tài)的子君卻是“大無畏的......坦然如入無人之境”。于是，他們的愛情走向在開始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無反顧的，從他們最初交際半年時的對話，她分明地堅決地沉靜地說“我是我自已的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個社會拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對社會的背叛，是不符合大眾化的，是當時那個時代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒有退路的愛，其中的勇改和無謂又豈是你我能體會的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時，她的叔子已經(jīng)不認她做侄女，可見家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時說的“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會，完全破滅了他們的愛情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫法，不同的是，這次揭示的是人性弱點的陰暗面。?在涓生失業(yè)的心態(tài)變化里，他因為子君頻頻催他吃飯，而“在坐中給她一點怒色”，而委婉地經(jīng)過說教讓她明白之后，卻又因不定時吃飯，菜冷而苦惱，甚至想著“自覺我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”。讀到這里，我有些為涓生悲哀，情由心生，我以為人最大的敵人，莫過于自已。在我看來，子君愛他的心以及家居的煩碎依然是那么可愛，即使他微有怒色，她也溫婉地表現(xiàn)出“可是沒有說”。反倒是涓生自已以為子君“大約很不高興吧”，涓生因為失業(yè)環(huán)境的改變，因為生活的拮據(jù)，而自以為是地猜想著子君的變化，這在后面的日子突出地更為明顯。“我終于從她言動上看出，她大概已經(jīng)認定我是一個忍心的人?！薄暗泳恼J識似乎只是淺薄了起來”。這里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想，所以，這也便是他親手毀滅的過程，因為他沒有戰(zhàn)勝他自已。

這一長段有許多涓生的心理描寫，雙方一直按照心里的猜測來對待對方，看似溫情，你為我想著，我為你想著。其實他們犯了一個嚴重的錯誤，無論涓生心理活動是多么矛盾、掙扎、無奈，但他卻一直未向子君交流過，他們已經(jīng)缺乏了最重要的關(guān)系──勾通。以至于后來涓生考慮著“我覺得新的希望就只在我們的分離”，而且認為子君“她應該決然舍去”。在這里他又是用了“認為”二字，他一向只是單方面地考慮了他的立場，仍是自以為是地代著子君去“安排”與她分手后的生活?！?.....況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了......但這與你倒好得多，因為你可以毫無掛念地做事......”而結(jié)果的事實卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

可憐的子君面對這變故的到來，也“只有沉默”，我想在這個時候，以子君的聰明，她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”，盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛，因為她一方面想著曾經(jīng)與涓生的恩愛，似乎還幻想著會有轉(zhuǎn)變的奇跡；另一方面卻對涓生的絕情失望，恐怖地不敢相信，不敢直視這殘酷的真實。令到涓生在最后時刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在這里，涓生似乎還存著一些良知，最后卻也被小品文的登出給擠兌了。文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了......她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

涓生的愛情用現(xiàn)代化簡單的詞來概括，那就是，由沖動的愛開始再由理智的現(xiàn)實來結(jié)束，如此看來，在今天這個社會似乎也無可厚非呢？

但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。?