第一篇：2013高考全國課標(biāo)卷Ⅰ作文點(diǎn)評：把握住“勇氣”這一關(guān)鍵詞

名師：

崔礦山 河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文高級教師

張定勇 河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文高級教師

點(diǎn)評：

《經(jīng)驗(yàn)與勇氣》這則關(guān)于鉆石切割的材料，屬于典型的材料作文，富于時(shí)代氣息，社會意義豐富，思想傾向鮮明，難易程度適中，學(xué)生有話可說，是一則可圈可點(diǎn)的好作文題。

審題立意的關(guān)鍵是從整體上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的話。立意角度有二：老雕刻家的話和鉆石。從老雕刻家的角度立意，可以圍繞“經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高”、“成功來自勇氣”、“成功既需要經(jīng)驗(yàn)，更需要勇氣”、“做事需心無旁騖，無所畏懼”等切入；從鉆石的角度立意，則可以從“瑕疵不足畏，改變成就美”、“要勇于改變自我”、“與過去決裂，勇于做新的自己”等角度切入。當(dāng)然，從第一個(gè)角度切入是中心立意，也最容易寫作。

寫作素材相當(dāng)豐富，俯拾皆是。不必說我們改革開放的魄力，當(dāng)前反腐倡廉的膽氣；不必說我們捍衛(wèi)主權(quán)、保衛(wèi)領(lǐng)土的決心，毅然決然向H7N9決戰(zhàn)的豪氣，單是我們身邊發(fā)生的積極進(jìn)取、大膽做事的勇氣就足以令我們?nèi)≈槐M用之不竭了。

寫作時(shí)要想出類拔萃，需要注意以下幾點(diǎn)：

1、把握住“勇氣”這一關(guān)鍵詞，咬定青山不放松，要有材料意識、話題意識、主題意識；

2、選擇最擅長的文體，例如議論文；

3、打造文章亮點(diǎn)，例如畫龍點(diǎn)睛，閃亮開頭，結(jié)構(gòu)井然，前后呼應(yīng)，卷面美觀等。

參考題目：《經(jīng)驗(yàn)誠可貴勇氣價(jià)更高》、《狹路相逢勇者勝》、《成功源自勇氣》、《一“勇”天下無難事》、《成功的秘訣》。

第二篇：2013年新課標(biāo)高考作文點(diǎn)評 把握住“勇氣”這一關(guān)鍵詞

2013年新課標(biāo)高考作文點(diǎn)評 把握住“勇氣”這一關(guān)鍵詞

【作文原題】材料作文：一位商人得到一塊價(jià)值不菲的寶石，但卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠不敢嘗試這時(shí)，一位年輕工匠勇敢的站了出來，并且完美的切割出了兩塊寶石。有時(shí)不僅需要足夠的經(jīng)驗(yàn)，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。請根據(jù)以上材料作文。（河南、陜西等?。?/p>

一、河南老師解讀

2013年高考語文考試已經(jīng)結(jié)束，作文作為語文的重頭戲，受到了廣泛關(guān)注。6月7日中午，河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)兩位名師為大家點(diǎn)評2013年河南高考語文作文。名師：

崔礦山 河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文高級教師

張定勇 河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文高級教師

點(diǎn)評：

《經(jīng)驗(yàn)與勇氣》這則關(guān)于鉆石切割的材料，屬于典型的材料作文，富于時(shí)代氣息，社會意義豐富，思想傾向鮮明，難易程度適中，學(xué)生有話可說，是一則可圈可點(diǎn)的好作文題。

審題立意的關(guān)鍵是從整體上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的話。立意角度有二：老雕刻家的話和鉆石。從老雕刻家的角度立意，可以圍繞“經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高”、“成功來自勇氣”、“成功既需要經(jīng)驗(yàn)，更需要勇氣”、“做事需心無旁騖，無所畏懼”等切入；從鉆石的角度立意，則可以從“瑕疵不足畏，改變成就美”、“要勇于改變自我”、“與過去決裂，勇于做新的自己”等角度切入。當(dāng)然，從第一個(gè)角度切入是中心立意，也最容易寫作。

寫作素材相當(dāng)豐富，俯拾皆是。不必說我們改革開放的魄力，當(dāng)前反腐倡廉的膽氣；不必說我們捍衛(wèi)主權(quán)、保衛(wèi)領(lǐng)土的決心，毅然決然向H7N9決戰(zhàn)的豪氣，單是我們身邊發(fā)生的積極進(jìn)取、大膽做事的勇氣就足以令我們?nèi)≈槐M用之不竭了。

寫作時(shí)要想出類拔萃，需要注意以下幾點(diǎn)：

1、把握住“勇氣”這一關(guān)鍵詞，咬定青山不放松，要有材料意識、話題意識、主題意識；

2、選擇最擅長的文體，例如議論文；

3、打造文章亮點(diǎn)，例如畫龍點(diǎn)睛，閃亮開頭，結(jié)構(gòu)井然，前后呼應(yīng)，卷面美觀等。

參考題目：《經(jīng)驗(yàn)誠可貴勇氣價(jià)更高》、《狹路相逢勇者勝》、《成功源自勇氣》、《一“勇”天下無難事》、《成功的秘訣》。

二、山西老師解讀

全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——黨的十八大繪就的美好藍(lán)圖，如何變成共同行動、化為生動現(xiàn)實(shí)?人民在期待，世界在關(guān)注。今年的高考題恰恰呼應(yīng)了這個(gè)時(shí)代主題，我們生逢偉大的時(shí)代，不就是材料中說的得到了一塊價(jià)值不菲的寶石嗎?為什么許多老工匠不敢嘗試?因?yàn)樗麄冸m然擁有足夠的經(jīng)驗(yàn)但是因而也有更多的顧慮，反而是年輕工匠勇敢站出來，并完美切割出兩塊寶石。為什么年輕工匠經(jīng)驗(yàn)不足，卻能做成大事，因?yàn)楹蜎]有經(jīng)驗(yàn)比起來沒有勇氣，沒有擔(dān)當(dāng)，沒有實(shí)干，更加可怕，經(jīng)驗(yàn)是在勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實(shí)干中產(chǎn)生和不斷完善的。不敢負(fù)責(zé)、不愿擔(dān)當(dāng)，不去實(shí)干就是有再豐富的經(jīng)驗(yàn)都是紙上談兵，空談發(fā)展。

因此，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實(shí)干，應(yīng)該是這次作文的立意核心。（成成中學(xué)：徐鷗）老馬與初生牛犢

趙化魯

如果失去金錢，你只失去了一點(diǎn)；如果失去了名譽(yù)，你就失去了很多；如果失去了勇氣，你就失去了一切！——題記

有這樣兩個(gè)成語，相信大家都耳熟能詳。一個(gè)云：老馬識途；還有一個(gè)：初生牛犢不怕虎。在一些時(shí)候，老馬識途的智慧與經(jīng)驗(yàn)，固不可缺；但是，初生牛犢不怕虎的精神，更是關(guān)乎事情成敗的關(guān)鍵。

面對價(jià)值不菲的寶石，諸工匠陷入了躊躇。明明知道，有裂縫的寶石，一分為二，一個(gè)殘缺，可能成就兩個(gè)完整。但老工匠憑借以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，畏首畏尾，不敢輕舉妄動。相反，那個(gè)不知天高地厚的年輕工匠，沒有老工匠們的思想包袱，憑著一往無前的勇氣，實(shí)現(xiàn)了一次完美的切割。應(yīng)該說，年輕工匠的技藝也是精湛的，但他更可貴的是具備一種志在必得的勇氣。

勇氣不是無知的顢頇，他需要一定的技能為依托。年輕工匠雖然年輕，但他畢竟是專業(yè)人士。讓一個(gè)啥也不懂的外行試試？不弄個(gè)一塌糊涂才怪呢。但具備一定的技藝，不是這件事情成功的根本原因，關(guān)鍵是年輕工匠敢為人先的大無畏勇氣。主動請纓守衛(wèi)街亭的馬謖，不可謂沒有勇氣，但他敗在了墨守陳規(guī)剛愎自用上。失了街亭，所謂的勇氣就成了笑談。看來，勇氣還需要建立在智慧的基礎(chǔ)之上。我們不能單以成敗論英雄。老工匠身懷絕技，擁有輝煌的過去，他們的經(jīng)驗(yàn)足以令后來者借鑒。年輕工匠要虛心向前輩學(xué)習(xí)，后浪推前浪，前浪的起伏跌宕，對后浪起著引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。

有個(gè)年輕的寫作者，經(jīng)常和幾個(gè)老作家在一起探討切磋。有位老作家語重心長地教導(dǎo)年輕人，要沉下心來，學(xué)然后知不足，切忌浮躁云云；另一位老作家強(qiáng)調(diào)，年輕人就是要敢于闖敢于試，唯唯諾諾，思維放不開，怎能成就大器？對于前者，年輕人深以為是；對于后者，年輕人也覺得不無道理。收放之道，一張一弛。匍匐在前人的腳窩里，永遠(yuǎn)走不出新路；敢于打破常規(guī)，不唯書，不唯上，才有可能發(fā)現(xiàn)一個(gè)新大陸。我們國家現(xiàn)在走的中國特色社會主義道路，不就是勇于嘗試和探索的結(jié)果嗎？

老馬識途可貴，初生牛犢不怕虎更是難得。兩者相輔相成，必定前途光明?。ㄚw化魯）

范文

（二）真心有寶石

你必須放下。不能放下，便不會擁有，沒有放下，你就煩惱無限。

這是初學(xué)佛者常常聽到的一句教誨。其真實(shí)內(nèi)涵我不知道這個(gè)世界上有幾人明曉。有一位失戀的年青人痛苦異常，最后來到了一位老和尚面前，提出了出家的要求。和尚問他：“你出家的目的是什么？”他回答，“解除痛苦。”和尚再問：“你為啥痛苦？”答：“因?yàn)橄肽睢！薄跋肽钍莻€(gè)啥？”年青人不知所以了。老和尚哈哈一笑：“年青人，你真正的苦不在于哪個(gè)人，而在于你的心里?！?/p>

那么，捫心問問，我們的心又在哪里呢？

作為一位企業(yè)家，如果你的心全部放在錢上，一夜間失掉了上百千萬，第二天的黎明的曙光便可能不再與你們輝映；作為一位老師，你的心如果在高考成績上，一旦成績出來，非如你所愿，從你眼前走過的所有學(xué)生，個(gè)個(gè)都是你的冤家債主。同理，如果你是一位寶石收藏家，面對一顆有瑕疵的寶石，你是根本不敢動它一動的。因?yàn)槟闩?。這個(gè)怕非其他方法可以排除，而是發(fā)自心底的恐懼和膽怯。而這些無盡的恐懼與膽怯全來自于你那顆內(nèi)心世界的心。因?yàn)檫@顆假心它有種種的欲望。

真心造萬物，真心生萬物，真心隨境轉(zhuǎn)，境由真心造。這些詞，一貫奉行唯物主義理論的我們是很難相信它的，更難去思考認(rèn)識它真實(shí)的內(nèi)在意義。習(xí)慣了受事物表面影響的我們，好多認(rèn)識總顯得那么膚淺，有時(shí)候甚至很是錯(cuò)誤。

比如，這塊寶石的成功切割。切割它的是一年輕師傅，表面上看是因?yàn)檫@位師傅有百倍的自信，有過人的技能，有一股不怕失敗的勇氣，才沒有使寶石意外破裂。其實(shí)，最大原因在于他能以一顆平靜的心來對待眼前這顆價(jià)值連城的寶石，拋卻了種種顧慮，一心一意，聚精會神，心無旁騖，進(jìn)而才會生出無限的勇氣，把自己平日里最佳的技術(shù)發(fā)揮到極致，從而取得最后的成功。

什么是勇氣？勇氣在哪里？怎么生來？

勇氣是與知識有關(guān)，與和經(jīng)驗(yàn)相連，但是不是有了知識就有了勇氣，有了經(jīng)驗(yàn)可以無所畏懼呢？恰恰相反，一朝被蛇咬，十年怕井蠅。無知者無畏，初生牛犢不畏虎。千年的古訓(xùn)

早就告訴我們，真正的勇氣不在志氣正旺的年齡與酒精的加持，不在知識豐富的大腦和名聲大振的自信，更不在天生的無畏、勇猛與理直氣壯的膽識。真正的勇氣生于心，生于那個(gè)深不見底，淺不見表，卻可以藏下天地萬物，運(yùn)動山川河流，決定四季交替，更可以讓我們把世事上的一節(jié)重新分裂組合，變土塊為寶珠，變殘缺為完美的那個(gè)看不到，摸不著，無形無態(tài)卻時(shí)時(shí)處處與我們朝夕相伴，相依相偎的虛空的心靈，心態(tài)，心念，心魂，心意??總之，它不是那顆物質(zhì)的血淋淋的可見心臟，而是一種各類精與神與心念組合而成的物質(zhì)，特別的一種精神的物質(zhì)。

如果我們把這個(gè)心真正認(rèn)識到了，把握住了，再通過一定的方式如豐富的經(jīng)驗(yàn)與一定的技術(shù)進(jìn)入到它的內(nèi)在核心，那這個(gè)世界上還有什么困難能難倒我們的嗎？從真心入手，萬物皆通。放下心態(tài)，萬物皆空。在空中做事，無雜念攪擾，事事自會成功。北京奧運(yùn)會上，那位射擊名將愛蒙斯就是因?yàn)闆]有把心放平，放下，想的東西太多，才會一射而恨千古，繼續(xù)讓上一屆奧運(yùn)會的失敗重演。

看來，只讀書本是不行的，進(jìn)行大量的社會實(shí)踐也是不行的，有時(shí)間還是去修修那顆真正的心靈吧。它是生命最珍貴的寶石與人生的最終目的。（趙明生）

第三篇：河南名師點(diǎn)評2014年全國課標(biāo)Ⅰ卷高考作文題目添加時(shí)間

河南名師點(diǎn)評2014年全國課標(biāo)Ⅰ卷高考作文題目添加時(shí)間：2014年6月9日瀏覽次數(shù)：61次

暗合時(shí)代熱點(diǎn)，學(xué)會雙贏變通

——評2014全國課標(biāo)一卷高考作文題目

河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高級教師、河南省骨干教師、河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人 張定勇

河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高級教師、河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人崔礦山

一、形式上考查的仍是新材料作文，內(nèi)容上暗扣熱點(diǎn), 帶有鮮明的時(shí)代色彩

今年河南省的高考作文是材料作文“合作過橋”：學(xué)校開運(yùn)動會，最后一項(xiàng)是“山羊過獨(dú)木橋”，規(guī)則是學(xué)生從獨(dú)木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間時(shí)兩人相遇會有一個(gè)人下橋一個(gè)人通過，但在這個(gè)項(xiàng)目的預(yù)賽時(shí)，有一對同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙通過，裁判認(rèn)為這樣做有爭議。根據(jù)此材料作文。

作文命題從內(nèi)容上講，暗扣“雙贏變通，團(tuán)結(jié)合作”的熱點(diǎn), 帶有鮮明的時(shí)代色彩。更貼近社會生活，貼近新課改實(shí)際，這種命題具有非常強(qiáng)勁的導(dǎo)向性作用，目的很明確，就是讓學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，不要做書呆子，不要機(jī)械生硬地沉浸在書本知識中，而是要深入生活，關(guān)注熱點(diǎn)，用心感知，要“家事國事天下事事事關(guān)心”。

二、作文審題難度大于去年，任選一個(gè)角度即可

審題難度大于去年，需要考生透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，學(xué)會思辨。今年作文構(gòu)思立意：可以從以下思路入手進(jìn)行分析。

針對這則材料，考生可以見仁見智，既可以肯定這對同學(xué)的做法，也可以否定他們，只要言之有理即可。

縱觀材料，考生不妨從以下角度審題立意：合作共贏；學(xué)會變通，敢于創(chuàng)新；打破規(guī)則；運(yùn)用智慧；遵守規(guī)則等等，具體可以列出如下觀點(diǎn)：

1.我們?yōu)檫@對和平過橋的同學(xué)喝彩，因?yàn)樗麄兌脠F(tuán)結(jié)協(xié)作，合作共贏；

2.我們?yōu)樗麄兊闹腔圪潎@，因?yàn)樗麄兯季S一轉(zhuǎn)天地寬，換一個(gè)角度能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3.要敢于打破陳規(guī)，敢于打破非人性的規(guī)矩，過橋?yàn)槭裁捶且偁幍健皵D下橋”的地步？要敢于出來打破一個(gè)不合理的規(guī)則，創(chuàng)新地解決問題。我們?yōu)樗麄兊挠職恻c(diǎn)贊，因?yàn)樗麄儾荒爻梢?guī)，能創(chuàng)新智慧地解決問題。

4.辯證思考，既要遵守規(guī)則，又要智慧的解決問題，合作雙贏。

5.我們不贊同他們的做法，裁判認(rèn)為這樣做有爭議，因?yàn)樗麄冞`反了游戲規(guī)則，規(guī)則還

是要遵守，不以規(guī)矩不能成方圓。此觀點(diǎn)最好和其他觀點(diǎn)結(jié)合著寫，作為補(bǔ)充。

如一位考生這樣寫：題目為“狹路相逢‘和’者勝”，三個(gè)分論點(diǎn)為“狹路相逢‘和’者勝，需要合作的意識”“狹路相逢‘和’者勝，需要密切的配合”“狹路相逢‘和’者勝，需要寬廣的胸襟”。切中肯綮，井然有序，文采飛揚(yáng)，不失為一篇佳作。

好的作文題目有：合作雙贏，學(xué)會變通；讓合作之花綻放；狹路相逢“和”者勝；敬畏規(guī)則；思維一轉(zhuǎn)天地寬等。

三、題目很有思辨性，寫好并不容易，得高分要在發(fā)展等級上多挖掘。

今年題目很有哲理，和有思辨色彩。從文體方面說，寫成議論文比較容易上手，但是要寫出很好的文章則不是很容易，因?yàn)閷W(xué)生對此話題比較熟悉，但要寫出新意，尋找恰如其分又新鮮生動的素材卻并不容易，當(dāng)然，這需要學(xué)生平時(shí)對生活的認(rèn)識和積累。作文素材如：當(dāng)下的世界需要合作共贏，比如世界環(huán)境治理需要各國協(xié)同作戰(zhàn)，中國和歐洲合作聯(lián)手打造經(jīng)濟(jì)繁榮；“馬航失聯(lián)”事件中各國團(tuán)結(jié)合作；各民族要團(tuán)結(jié)合作;體育比賽中團(tuán)隊(duì)協(xié)作方能勝出；人與人之間也要合作才能雙贏等。如果寫記敘文要結(jié)合自身感受寫出真情實(shí)感，以小見大來表現(xiàn)作文主題。

作文立意是否辯證深刻，情感是否真摯感人，材料是否準(zhǔn)確豐富，結(jié)構(gòu)是否明晰，語言是否有文采，這些需要一些平時(shí)的真功夫，仍要在深處挖掘。在確保審題準(zhǔn)確的前提下，作文要想得高分必須在發(fā)展等級上至少占一條優(yōu)勢。

第四篇：2014年全國課標(biāo)2卷作文點(diǎn)評

全國卷新課標(biāo)II材料題：喂食動物失覓食能力

不要給風(fēng)景區(qū)的小動物喂食，讓他們自己去尋覓，避免其喪失覓食能力。請根據(jù)此材料寫一作文，800字，自擬題目。

1.緊扣材料，書寫素養(yǎng)。很顯然，喂養(yǎng)動物是一種不道德的行為，因?yàn)樗`反了動物園的規(guī)則，考生可以寫，遵守道德規(guī)范，做文明的旅游人。

2.遵守規(guī)則，規(guī)范行為。這道題目背后隱含了一個(gè)規(guī)則的問題。自然保護(hù)區(qū)是在制定規(guī)則，游人是在破壞規(guī)則，考生可以寫“規(guī)則”在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。由此也可聯(lián)想到當(dāng)前的“反腐”大潮，腐敗者的實(shí)質(zhì)是在破壞社會的大規(guī)則-----法律。

3.聯(lián)系教育，充分聯(lián)想。這則材料反映了一個(gè)教育的問題，如果我們一味的給孩子喂食物，就會讓孩子失去生存的能力，考生可以寫學(xué)會獨(dú)立，學(xué)會生存。

4.關(guān)注兩端，充分審題。材料中出現(xiàn)的要素有兩個(gè)，即游人和自然保護(hù)區(qū)，考生可站在任何一端立意，亦可綜合考慮來把握。

5.展開想象，童話書寫。考生可以站在動物的角度來立意，以動物的口吻告訴人們“喂食”的危害，這樣會讓作文更有新意。

1、自然生態(tài)的角度

人類尊重和保護(hù)野生動物，就是尊重和保護(hù)自己?？梢酝ㄟ^想象，編寫故事，或小說，或童話，反映人和動物的親密關(guān)系，或人與獸之間的戰(zhàn)爭。

2、自然科學(xué)的角度

遵循“規(guī)則”利與維護(hù)生存環(huán)境，建設(shè)美好家園?？蓪δ匙匀槐Ｗo(hù)區(qū)遵循“規(guī)則”，科學(xué)管理前后，自然及人文景觀的變化進(jìn)行描寫，前后對比，抒發(fā)對美好生活的贊美之情。

3、家庭教育的角度

理性的愛，有助于孩子個(gè)性的發(fā)展和獨(dú)立人格的培養(yǎng)。可對名家，比如“諾貝爾獲得者差生格登”的成才道路發(fā)表自己的感想。

4、課堂教育的角度

授人以魚，有利于智力開發(fā)和新型人才的終身發(fā)展。可采取課堂實(shí)錄，將“啟發(fā)式”教學(xué)與“一言堂”教學(xué)將進(jìn)行對比，實(shí)錄＋評論，闡明“授人以魚”的重要意義。

5、社會經(jīng)濟(jì)的角度

遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律，有利于社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。可針砭時(shí)弊，對經(jīng)濟(jì)扶貧中存在的問題發(fā)表自己的意見，比如“經(jīng)濟(jì)扶貧不如技術(shù)扶貧”等。

6、社會民生的角度

反彈琵琶，殘疾人等弱勢群體急需物質(zhì)和精神援助?？蛇x取某一時(shí)文，比如就北京貧困中學(xué)生投毒犯罪的社會原因進(jìn)行評論，呼吁政府和社會關(guān)懷貧困學(xué)生的成長。

一、授之以漁擺脫依賴

人活世上，總有自己的追求?？傆凶约旱睦硐?，想做大事業(yè)，想登上頂峰。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。明知守株待不來兔，卻總想天上掉餡餅。于是，長輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計(jì)給自己的后輩開辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價(jià)。

捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對上輩的依賴，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。他們花費(fèi)了更多的時(shí)間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他們走過了崎嶇艱險(xiǎn)的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥語花香。一路的美好，皆盡收眼底。

古語云，授人以魚，不如授人以漁。意在告誡為師者。引導(dǎo)學(xué)生前行時(shí)，要點(diǎn)到即止，指示一條明路，卻要學(xué)生獨(dú)自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。

為師者如此，為人父母者又何嘗不是此道？母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時(shí)便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛，是情至深處似無情的大智慧。

倘若為人父母者毫無原則的溺愛，為子女親手鋪平開道。規(guī)劃人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏擊社會的風(fēng)風(fēng)雨雨，領(lǐng)略世道的苦辣酸甜？倘若為師者一路帶領(lǐng)學(xué)生前行，幫助學(xué)生解決他們所遇到的每一個(gè)困難，學(xué)生又怎能獨(dú)立思考。獨(dú)立去解決困難，并從中找到自己的創(chuàng)新之路？

更甚者，就如那古代故事所說的飯來張口的兒子，母親出遠(yuǎn)門前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會做飯，甚至不會用手舉起餅來吃，只會啃到嘴邊的食物，最后落得了個(gè)凄慘死去的下場?；钤诟改副佑酉碌淖优?，倘若有一天，父母離去，無非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個(gè)窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽聞，而確確實(shí)實(shí)是許多富二代的最終結(jié)局。一直走在老師的老路上的學(xué)生，最終不過是師長的一個(gè)復(fù)制品。沒有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無為了。

捷徑易走，而代價(jià)如此慘重，不如自己動手，求一場豐衣足食的人生。與其將后輩護(hù)在身后，親歷親為地為他們開辟前路，不如放手，遠(yuǎn)觀他們披荊斬棘，并在山窮水盡時(shí)給予明示。與其守著父母的豐厚家產(chǎn)，不如自己另立門戶。享受一場屬于自己的成功。比爾蓋茨早早就散了自己的萬貫家財(cái)，而兒女們無一垂涎這唾手可得的財(cái)富。都已經(jīng)尋到了自己的路途。找到了自己的事業(yè)，前輩不留財(cái)富，因?yàn)槭谥詽O。他們不接受前輩的饋贈。因?yàn)檫@是屬于他們的人生。

授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。擺脫依賴。獨(dú)自行走。讓一路的經(jīng)驗(yàn)累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。最后，站在路的盡頭，即使沒有轟轟烈烈。也能笑對命運(yùn)。不留遺憾。

二、對生命更完美的詮釋

動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食；生存需要空間，于是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那么它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨(dú)立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，當(dāng)它們再次失去這種依靠時(shí)，那么面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。曾在假期看電視時(shí)看過這樣的一篇報(bào)導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因?yàn)閷τ谶@樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死；這樣的事實(shí)是殘酷的?？蛇@樣的實(shí)例在大千社會中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對于長期人工養(yǎng)殖的動物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養(yǎng)它們的生存能力 和獨(dú)立性，是珍愛生命最好的方法。

而這也不僅僅局限于自然界，對于我們?nèi)祟惿鐣?，生存能力和?dú)立性更為關(guān)鍵。由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立行動的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗(yàn)，這就為長大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。

法國教育家盧梭曾說過：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對他百依百順?！痹S多的父母就是在對孩子的過度保護(hù) 中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說讓我嘗試著去一個(gè)人獨(dú)立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對我的未來有個(gè)保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨(dú)自充實(shí)地生活，離不開生活環(huán)境對我的影響。

對生命對教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對未來最大的阻撓。三、一只野生動物的自述

和煦的陽光照暖了人間大地，鐵網(wǎng)外面有的人來去匆匆；有的人充當(dāng)攝影師，不停的對鐵網(wǎng)內(nèi)的“我” 或其他小伙伴拍照；有的人擺著不同姿勢等待同行人的拍照。如此場景日復(fù)一日，漸漸是去新鮮感，我也在日復(fù)一日，感嘆為何“我”如今的生活變得如此安逸，“我”卻覺得別樣的狼狽不堪。懶洋洋的躺在鐵網(wǎng)中，沐浴陽光，回想起祖輩對對“我”講訴了那些“我”遙不可及的生活經(jīng)歷。

自有記憶起，“我”便生活在鐵籠之中，如井底之蛙一般，未知外面的天空，而且外面的天空看起來并不如祖輩講訴的那般廣闊無邊，在這鐵籠里“我”過上衣食無憂的生活，野生動物的秉性逐漸被消磨，原本的“森林之王”也蛻變?yōu)椤皵[設(shè)之王”在鐵籠里人人擺設(shè)。

奮斗是為了更好的生存，打破原有的生活習(xí)性規(guī)律，就是扼殺的生命力。遠(yuǎn)離森林，被關(guān)在露天的鐵籠子中，任由他人觀賞，這簡直就是斷送了我們的余生。

在鐵籠里，有人專門給我們準(zhǔn)備食物，無須外出覓食，還有些名為游客的群眾會向鐵籠子投擲食物，就這樣“我”的野生動物的覓食技能就沒有學(xué)習(xí)起來。而 且據(jù)“我”所知，祖祖輩輩的覓食技能是在森林里，通過捕食獲得的，而“我”在鐵籠里的覓食技能根本就不是野生動物的覓食本領(lǐng)。野生動物真正的覓食生存能力不是在鐵籠子里訓(xùn)練而獲得的。

管理“我”的人美曰其名說是為了“我”的生存覓食技能，禁止游客向我投擲食物，否則將依法懲處。知曉這個(gè)消息后，“我”一直在想這游客向我投擲食物 的行為與管理“我”的人的行為毫無差別，為何他們要以這種借口豎立警示牌呢？他們所豎立的法又是什么法呢？這些“我”不得而知?！拔摇痹缫呀邮苓@種安逸的生活，在鐵籠子里的余生喪失的不僅僅是捕食技能，更多的野生能力技能也喪失了。野生動物不需要被圈養(yǎng)的生活，放置到野外便是最好的培養(yǎng)“我們”覓食技能最好的方法。

至今“我”無法用言語來形容他們的背道而馳做法，讓我們失去原本的覓食技能捕食他們的初衷，可他們的作法確實(shí)已經(jīng)傷害到“我們”的覓食技能了。“我”原本就該生活在茂密的森林里，整日與伙伴穿梭在森林的每一個(gè)角落，學(xué)習(xí)祖?zhèn)鞯母鞣N野外生存技能，防身健體，而不是在鐵籠子度過我的一生。

世間有很多事情就如這般，以為野生動物擁有野生覓食技能初衷，禁止或不允許其他人投擲食物，俗不知將野生動物圈養(yǎng)在鐵籠子之中，是對野生動物生存覓食技能最大的傷害。

四、愛要理智

因?yàn)閻蹌游铮砸ソo它們喂食，未曾想因此而傷害了它們，使它們因喪失了自己覓食的能力而難以抵御嚴(yán)寒的冬天。

因?yàn)閻酆⒆?，所以要對他們嬌生慣養(yǎng)，未曾想因此而坑害了他們，使他們因喪失了自理自立能力而難以勝任未來的工作與生活。

為什么一番好意卻沒有換來一個(gè)好的結(jié)果？是壓根就不應(yīng)該去愛，還是愛本身出了錯(cuò)？ 其中道理說復(fù)雜就復(fù)雜，說簡單就簡單。往復(fù)雜里說，可能要涉及到動物習(xí)性與保護(hù)、心理解剖與分析等非常專業(yè)的知識，是生物學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域里一個(gè)非常值得探討的研究課題，我只能知難而退了；往簡單里說，我覺得就一句話：愛要理智。

愛本身并沒有錯(cuò)，因?yàn)閻奂仁侨祟惖谋灸埽彩瞧渌麆游锏谋灸?，正如偉大的俄國作家高爾基曾?jīng)說過的那樣，“愛孩子是老母雞都會做的事情”。每每看到電視屏幕上母獸用舌頭舔吻小獸的鏡頭，我們都會倍感親切；每每看到大雀把食物送到嗷嗷待哺的幼雀口中的場面，我們都會熱淚盈盈，而這，都是因?yàn)閻邸?/p>

相對于其他動物們的愛，我們?nèi)祟惖膼塾袝r(shí)很缺乏理智。在愛的名義下，各種小食品開始不離中小學(xué)生左右，于是涌現(xiàn)出許多跑不快、跳不高、不敢上體育課的“胖墩兒”；在愛的名義下，眾多身心疲憊的中小學(xué)生終日穿梭在學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班、家庭之間，每個(gè)人的臉上都寫滿了反感和無奈；在愛的名義下，衣服由爸爸媽媽來洗、家務(wù)有爸爸媽媽來做、工作由爸爸媽媽來找、對象由爸爸媽媽來定??一些年輕人成為除了讀書之外再沒有其他技能的廢人！怎么樣？容不得你不信，你能說這些愛的表現(xiàn)是理智的？

那么，怎樣才能讓愛變理智呢？請大家記住三句話：第一句是開國領(lǐng)袖毛澤東說的，“豬圈豈生千里馬，花盆難養(yǎng)萬年松”，做家長的也好，做教師的也罷，最要緊的是要遵循孩子成長的規(guī)律，為他們健康成長創(chuàng)造一個(gè)比較寬松的環(huán)境。第二句是著名教育家陶行知說的，“大膽地解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，讓他們自由的生活，并從自由的生活中得到真正的教育”。第三句話是古代道家代表人物老子說的，“授人以魚不如授人以漁”，既授人以知識，更授人以獲取知識的方法。

理智地大膽地去愛吧——愛孩子，愛動物，愛您喜歡的一切！

五、自立自強(qiáng)，成長成才 尊敬的老師、同學(xué)們： 大家好！我演講的題目是：自立自強(qiáng)，成長成才。

所以要講述這個(gè)議題，因?yàn)椤坝慰徒o動物喂食，要依法受到懲處”的文題材料啟發(fā)了我：人的成長道路也類似與動物的生活軌跡，不能一味接受、坐享其成，必須經(jīng)歷自立自強(qiáng)的奮斗，才能培養(yǎng)能力、成長成才。不是么？

自立自強(qiáng)，可以沖破苦難的牢籠。在熱帶草原上，有一只大象生病了。它忍著烈日的烤灼和病痛的煎熬，步履蹣跚地艱難前行；沒有親人，沒有伙伴，它要走過一段漫長寂寞的道路，才能到草原深處摘取一種植物來治療自己的病。然而，大象的疲憊的臉上沒有孤苦，沒有憂怨，只被一種意念覆蓋著。那是一種無所畏懼、自我拯救的意念，一種沖破苦難、獨(dú)擔(dān)責(zé)任的意念。就是這種意念支撐著它、激勵(lì)著它，最終它找到治病的植物。數(shù)日之后，它康復(fù)了，那長長象鼻子甩動著的，正是它自立自強(qiáng)后的快樂。

自立自強(qiáng)，可以奏響生命的樂章。劉偉10歲時(shí)因觸電失去了雙臂，他那奔跑在綠茵場的權(quán)利被剝奪了，面對“要么趕緊死，要么精彩的活著”的人生道路，他毅然選擇自立自強(qiáng)地活著。

學(xué)游泳實(shí)現(xiàn)夢想，可是后來因患病不能游泳；選擇學(xué)音樂，他沒有手偏要彈琴，硬是用一套“雙腳彈鋼琴”的方法彈出鋼琴專業(yè)的高級水平，在《中國達(dá)人秀》的舞臺上，彈響了一位強(qiáng)者夢想飛翔的旋律；在維也納金色大廳里，奏出草根族異彩生命的最美樂章。

自立自強(qiáng)，可以造就輝煌的事業(yè)。當(dāng)代作家史鐵生，是一位被囚禁在輪椅上的患者，我們不難想象，20幾歲的小伙子，當(dāng)初所遭遇的挫折磨難以及由此形成的巨大痛苦，那實(shí)在是絕大多數(shù)人難以承受的。但史鐵生畢竟是史鐵生，他笑對命運(yùn)的考驗(yàn)，直面挫折，正視痛苦，自立自強(qiáng)，以堅(jiān)強(qiáng)的精神、旺盛的斗志戰(zhàn)勝了挫折和磨難，終于憑青春和熱血譜寫出人生的異彩詩篇，成為當(dāng)代中國的保爾、最令世人欽佩的偉大作家。

德國大哲學(xué)家叔本華說：“人免不了要遭遇挫折和痛苦，痛苦對人也有它的用處。這就像若沒有大氣的壓力我們的身體就要爆炸一樣，人若沒有艱難和不幸，一切的需要都能滿足，我們又能變成什么樣子呢？”是啊，人生難以避免要遭遇挫折磨難，遭遇了并不可怕，關(guān)鍵在于能夠自立自強(qiáng)。因?yàn)椋鹤粤⑹侨松某柡兔髟拢蓽嘏瘹q月、照亮前程；自強(qiáng)，是耕耘者的銀鋤和金鐮，它能鏟除荒穢、收獲豐稔！

謝謝大家聽完我的演講！

不以規(guī)矩，不能成方圓。

------《孟子》

立法令者以廢私也，法令行而私道廢。

——《韓非子.有度》 圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。

——《韓非子。八說》

天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效?！獜埦诱?/p>

拿破侖以身作則——領(lǐng)導(dǎo)遵守規(guī)則會起到帶頭作用

拿破侖征伐敘利亞之后，鼠疫流行。為了減少傳染，拿破侖下令：全軍加急趕路，馬和車全部運(yùn)載傷病員，除嚴(yán)重鼠疫患者，其余傷病員一律帶走。命令下達(dá)后，隨從問拿破侖騎哪匹馬，拿破侖勃然大怒，打了隨從一個(gè)耳光后說：“全體步行，我第一個(gè)走。難道你不知道命令 ? ”在拿破侖的帶領(lǐng)下，部隊(duì)很快擺脫了鼠疫，順利地撤到埃及。

周總理借書——規(guī)則面前人人平等

一次，周總理要向圖書館借書。他聽說圖書館有規(guī)定，這些書不外借，只能到館里去看，就冒著大雨過去。管理員十分后悔沒在電話里問清楚是誰要借書，周總理卻贊揚(yáng)他按章辦事，做得對。

紀(jì)律嚴(yán)明的三軍儀仗隊(duì)——嚴(yán)明軍紀(jì)體現(xiàn)國威

在中國人民解放軍的行列里，有著一支壯軍威、增國輝的陸?？杖妰x仗隊(duì)。30 多年來，他們執(zhí)行了上千次禮賓接待任務(wù)和重大節(jié)日、集會的受閱任務(wù)，軍紀(jì)嚴(yán)明，自覺性強(qiáng)。一次在機(jī)場執(zhí)行迎賓任務(wù)時(shí)，他們剛剛列隊(duì)，一只牛虻猛地叮在一個(gè)戰(zhàn)士的臉頰上，一陣火辣辣的刺疼，頓時(shí)，臉頰麻木，傷口流出血來?？伤粍右膊粍樱螒{牛虻叮了足足 20 分鐘?；氐今v地，他紅腫的右眼睜都睜不開了。

秦始皇統(tǒng)一文字，度量衡——立下新規(guī)矩，才能開創(chuàng)新局面

秦始皇滅六國以后，建立起統(tǒng)一的國家。他發(fā)現(xiàn)六國的文字寫法不同，度量衡也不統(tǒng)一，給生產(chǎn)和生活帶來很多不便，不利于帝國的統(tǒng)治，于是他下令，統(tǒng)一文字和度量衡，加強(qiáng)中央的權(quán)威。他的這一舉措，對中國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

每個(gè)人都是自己統(tǒng)帥和主宰。[前蘇聯(lián)]高爾基《不合群的人》 不管我們踩什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的?！既R希特

路要靠自己去走，才能越走越寬。[波蘭]居里 人生的價(jià)值，決定于他自己。——高爾基 自能成羽翼，何別仰云梯。唐王勃

5、領(lǐng)救濟(jì)金的總統(tǒng)之子：曾為美國總統(tǒng)的里根，財(cái)富和名望足以萌及子孫，但他的兒子失業(yè)后，卻沒有向父親伸手，而是一邊找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。這種自強(qiáng)自立的精神，很能發(fā)人深省。

莎士比亞離家尋自立：莎士比亞走出的是一條屬于自己的人生之道。他出生在斯特拉福的一個(gè)富商之家，但他16歲就離開家庭，外出獨(dú)自謀生。他當(dāng)過鄉(xiāng)村教師，在屠宰場當(dāng)過學(xué)徒，還幫人家做過書童，他還參加過英國遠(yuǎn)征軍，做過律師，任過小官。為了自立，他還漂過英吉利海峽，到荷蘭、意大利闖蕩。尋求自立過程，豐富了他的人生經(jīng)歷，為他后來創(chuàng)作出如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等一大批優(yōu)秀作品，成為世界戲劇的偉人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

靠自己創(chuàng)業(yè)：20世紀(jì)60年代初，前蘇聯(lián)基于意識形態(tài)上的分歧，跟我們翻了臉，從中國撤走了全部專家、停止了所有設(shè)備援助，許多大型項(xiàng)目被迫下馬，許多大型工廠被迫停產(chǎn)，導(dǎo)彈、衛(wèi)星、原子彈的研制更是趨于停滯，甚至在外交上也遇到了麻煩。離開了“老大哥”，中國人就真的不能生存了？不，中國人從困境中學(xué)會了自立，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民在既無經(jīng)驗(yàn)、又無設(shè)備的情況下，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、人定勝天的精神，創(chuàng)造出自己的偉業(yè)：石油找到了，原子彈爆炸了，衛(wèi)星上天了，萬噸輪下海了??

第五篇：2016全國課標(biāo)卷高考文化常識教案

2016全國課標(biāo)卷高考一輪復(fù)習(xí)古代文化常識教案

（附新教材高中語文總復(fù)習(xí)文化常識答案）第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

一、了解中國古代文化常識，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。

三、通過思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。

教學(xué)方法：合作交流

教學(xué)過程

一、導(dǎo)課

中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號。

二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)

（一）、古代紀(jì)年方法

1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。

練習(xí)鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年號紀(jì)年法

自漢武帝開始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號，每個(gè)年號后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。

（二）、古代紀(jì)月的方法

1、序數(shù)紀(jì)月法

如：如平地二月花者，深山則四月花。

《采草藥》

2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：

荒村建子月，獨(dú)樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月）

——庾信《哀江南賦》

3、時(shí)令紀(jì)月法

一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開。如：

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）

（三）、古代紀(jì)日法

1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻

歸有光《項(xiàng)脊軒志》

2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑

姚鼐《登泰山記》

3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）

（四）、紀(jì)時(shí)法

今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？

1、天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下：

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。

2、五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更

——《孔雀東南飛》

通過對“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。

三、姓名字號

今天，我們要稱呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對一個(gè)人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。

（一）、稱謂名稱。

1、直呼姓名

稱字 古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

3、稱號

號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

4、稱謚號 稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。

5、稱齋名 指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)

6、稱官名或官地 如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川； 7謙稱

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸

(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。8敬稱 9賤稱

（二）、姓名

名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：

①給某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也。

《屈原列傳》

②自稱時(shí)，如：不然，籍何以至此。

《鴻門宴》

③表示對某人輕視或蔑視時(shí)。

（三）、字

1、字的來歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近

②宋代作家晁補(bǔ)之，字無咎，因能“補(bǔ)過”，才能“無咎”。

（四）、號

1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。

2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個(gè)稱號以褒善貶惡，這個(gè)稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。

3、綽號。綽號是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對一個(gè)人和刻畫和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號，這些綽號形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長和生理特點(diǎn)。

（五）、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。

四、作業(yè)

1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應(yīng)的例子。

2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。

3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點(diǎn)的文字。

五、總結(jié)

通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

對中國古代文化基本了解 過程與方法

學(xué)生比較感興趣的知識挑選 情感態(tài)度與價(jià)值觀

和諧美，人情美 教學(xué)重點(diǎn)

古代授官稱謂 教學(xué)難點(diǎn)

天文歷法

教學(xué)關(guān)鍵

與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識

課

型

將授課 教學(xué)方法

運(yùn)用課件，教師引導(dǎo)

教 具

電腦 教學(xué)過程

一、古代授官稱謂

征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。辟： 招聘授官。

選： 量才授官。

薦： 下級向上級推薦授官。舉： 選拔。

點(diǎn)： 指派，尤指皇帝指派。簡： 任命。

補(bǔ)： 任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。進(jìn)： 升任，尤指高級官員的升任。起： 由民間征聘?；蛄T官后再授官職。

贈： 對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。

二、古代兼代官職的稱謂 領(lǐng)： 常指兼任。

攝： 兼理，尤指暫兼。

守： 兼理，指比本職高的兼職。行： 兼管，指比本職低的兼職。判： 中樞官兼任地方官。知： 同“判” 權(quán)： 暫代官職。假： 同“攝”。

署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。

護(hù) 上級官員離職，由次一級官員守護(hù)印信代行職權(quán)。

三、天文歷法

【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法?！径怂蕖坑纸卸松峄蚨诵?，是古人為觀測

日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。

【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀?！痉忠啊抗糯夹羌覟榱擞锰煜笞兓瘉碚疾啡碎g的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。

四、禮義制度

1、吉禮

犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”

三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

兇禮 :指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度 古人對“死”的諱稱

天子、太

后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等

父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等

佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等

一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等

3軍禮

賓禮[朝聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。[揖讓]：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時(shí)揖”；三為“天揖”。

嘉禮有關(guān)個(gè)人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。

[婚冠禮]：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。[座次]：見課本P96

四、課堂練習(xí)

1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。

2、給自己起一個(gè)“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。

附：

新教材高中語文總復(fù)習(xí)文化常識答案

1，“文房”即書房，“文房四寶”是對筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。

2，中國古代選拔人才，漢代實(shí)行察舉（薦舉）和征辟制，魏晉實(shí)行九品中正制，隋唐以后實(shí)行科舉制。到明清考試分四級，縣府的“院試”及格者稱生員，俗稱秀才，省級的“鄉(xiāng)試”及格者稱_舉人，禮部主持的“會試”及格者稱貢士，皇帝親自主持的“殿試” 錄取分為三甲，其中一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱榜眼，第三名稱探花。

二、三甲第一名皆稱“傳臚lǘ”，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

3，我國采用“干支”紀(jì)年，“天干”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“地支”是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。已知2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2007年是農(nóng)歷丁亥年，2009年是農(nóng)歷己丑年。

4，“五岳”是中國五大名山的總稱，分別是東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山。

5，戰(zhàn)國時(shí)期，以養(yǎng)“士”著稱的有孟嘗君、平原君、信陵君和春申君，后人稱他們?yōu)椤皯?zhàn)國四公子”。

6，古文中，稱山南水北為陽，稱山北水南為陰。

7，我國古代授予官職為拜，調(diào)動官職為遷，免去舊職任新職為除，提升官職為擢zhuó，降職貶官為謫或左遷，罷官為黜，年老請求辭職為乞骸骨。

8，古人年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而用與之相關(guān)的稱謂來代替。“襁褓” 指未滿周歲，“孩提”（謂幼兒）指2—3歲，“垂髫tiáo ”（下垂的短發(fā)）指童年或兒童，3—8歲，“總角”（將頭發(fā)分左右兩半，在頭頂上各扎一個(gè)結(jié)）指童年時(shí)代，“豆蔻”指女子13—14歲，“及笄jī”指女子15（成年），“束發(fā)”指男子成童，男子八歲，一說15歲，“弱冠”指男子20歲，“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知天命”指50歲，“花甲”指60歲，“古稀”指70歲，“耄耋màodié”指八九十歲，“期頤jīyí”指100歲。

9，“三省六部” 制從隋唐開始一直延續(xù)到清末，“三省” 分別指決策部門中書省_，審議部門_門下省_，執(zhí)行部門_尚書省_。尚書省下轄“六部”，分別是吏、戶、禮、兵、刑、工_。

10，古代兄弟姊妹行輩中長幼排行的次序?yàn)?，老大伯（長女多用“孟”），老二仲，老三叔，老四季。貴族男子的字前常加上排行，字的后面加“父”（fǔ）或“甫”表示男性，構(gòu)成字的全稱，如“仲尼父”。

11，五谷指稻、黍shǚ（黃米）、稷（谷子）、麥、豆。五聲（五音）指宮、商、角、徵zhǐ、羽。五行指金、木、水、火、土。五味指酸、甜（甘）、苦、辣（辛）、咸。

12，“歲寒三友”指松、竹、梅，經(jīng)冬不凋，堅(jiān)忍挺拔，被賦予正氣高潔的人格象征。

13，“花中四君子”因其本身習(xí)性而被賦予不同的人格魅力，色淡香清、象征謙謙君子的是蘭；不與群芳爭艷，金秋綻放、恬然自處的是菊 ；修長挺拔、清雅高格的是竹 ；迎寒而開、傲霜斗雪的是梅。

14，“文人四友”指棋、琴、書、畫，表現(xiàn)個(gè)人的文化素養(yǎng)。

15，“三教九流”中的“三教”指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

16，古代文人墨客名家等等常有雅號相傳，如：

（1）曹植因其“七步詩”被稱為曹七步。

（2）李白作品想象豐富奇特、奔放絢麗，人稱詩仙。

（3）杜甫詩歌體察現(xiàn)實(shí)、思想深刻，人稱詩圣。

（4）李賀善于運(yùn)用傳說想象塑造形象，故稱詩鬼。

（5）王勃詩風(fēng)宏放渾厚、獨(dú)具一格，稱詩杰。

（6）北宋詞人張先作品有“心中事，眼中淚，意中人”一句，人稱張三中；后又自舉平生所得意之三詞：“云破月來花弄影”（《天仙子》）、“嬌柔懶起，簾幕卷花影”（《歸朝歡》）、“柔柳搖搖，墜輕絮無影”（《剪牡丹》），因其善用“影”字又稱張三影。

（7）孔子，偉大的思想家、教育家，尊為文圣、萬世師表。

（8）司馬遷，著名史學(xué)家、文學(xué)家，稱史圣。

（9）張旭，唐朝書法家擅長草書，人稱草圣。

（10）張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》，世稱醫(yī)圣。

（11）王羲之，東晉著名書法家，風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世稱書圣，代表作《蘭亭集序》。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱父子倆為“二王”。

（12）吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)，世稱畫圣。

（13）陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷，世稱茶圣。

（14）杜康，夏朝帝王，傳說為酒的發(fā)明者，世稱酒圣。

（15）關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱“武圣”（關(guān)圣、關(guān)帝），受歷代封建帝王推崇，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。

17，歷代作家文人有許多“并稱”，如：

（1）“屈宋”，戰(zhàn)國楚辭詩人屈原和宋玉。

（2）“西漢兩司馬”，是散文成就最高的司馬遷和賦成就最高的司馬相如。

（3）“三曹”，漢末建安時(shí)期的父子三人曹操、曹丕、曹植，他們憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位廣羅文士，形成“彬彬之盛”的建安文學(xué)格局，同時(shí)又用自己的作品開創(chuàng)文學(xué)新風(fēng)氣。

（4）“竹林七賢”，魏晉時(shí)期逃避黑暗政治、遠(yuǎn)離世俗生活的七位文士，嵇康、阮籍、劉伶、山濤、向秀、阮咸（阮籍之侄）、王戎，他們飲酒佯狂排遣苦悶，尋找精神寄托。

（5）“高岑”，唐朝邊塞派名家高適和岑參。

（6）“李杜”，唐朝浪漫主義大師李白和現(xiàn)實(shí)主義大師杜甫；“小李杜”指晚唐詩人李商隱、杜牧。

（7）“韓柳”，唐朝散文家韓愈、柳宗元，他們是“古文運(yùn)動”倡導(dǎo)者。

（8）“元白”，唐朝詩人元稹、白居易，二位共同倡導(dǎo)“新樂府”運(yùn)動。

（9）“唐宋八大家”，唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏，他們是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，建立新的散文系統(tǒng)。

（10）“晏歐”，北宋詞人晏殊、歐陽修，詞風(fēng)婉麗。

（11）“周柳”，北宋詞人周邦彥、柳永，作品多為男女之情和羈旅之思。

（12）“蘇辛”北宋詞人蘇軾、辛棄疾，為豪放派代表。

（13）“楷書四大家”，唐朝歐陽詢（歐體）、顏真卿（顏體）、柳公權(quán)（柳體）以及元朝趙孟頫fǚ（趙體)。

（14）“蘇門四學(xué)士”，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁cháo補(bǔ)之和張耒lěi的并稱，他們都曾得到蘇軾的培養(yǎng)、獎掖和薦拔，蘇軾也最欣賞和重視這四個(gè)人，最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。

（15）“南洪北孔”，清朝戲劇家洪昇、孔尚任，前者南方人，代表作《長生殿》，后者北方人，代表作《桃花扇》。

（16）“世界三大短篇小說之王”，法國莫泊桑、俄國契訶夫、美國歐·亨利。

（17）“勃朗特三姐妹”，19世紀(jì)英國姐妹作家，夏洛特·勃朗特，代表作《簡· 愛》；艾米莉· 勃朗特，代表作《呼嘯山莊》；安妮· 勃朗特，代表作《艾格尼絲·格雷》。

18，歷代作品并稱的有：

（1）“風(fēng)騷”，指《詩經(jīng)》和《楚辭》，因其中篇目《國風(fēng)》、《離騷》影響巨大而并稱。

（2）“樂府雙璧”，北朝民歌《木蘭詩》和漢代樂府民歌《古詩為焦仲卿妻作》（又名《孔雀東南飛》），后者是現(xiàn)存最早、最長的敘事詩。

（3）“三言二拍”，是明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱，作者馮夢龍；“二拍”是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱；作者凌蒙初。作品題材廣泛，有對封建官僚丑惡的譴責(zé)和對正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)。還有不少作品描寫了市井百姓的生活。

（4）“四大古典小說”是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。

（5）“激流三部曲”是巴金的《家》、《春》、《秋》。