第一篇:最富有神奇色彩的數(shù)——“9”
最富有神奇色彩的數(shù)——“9”
最富有神奇色彩的數(shù)——“9”
2015-03-23 07:34 用戶310540111.九州:是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商、周時(shí)代的地域區(qū)劃,后成為中國(guó)的代稱。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載,九州分別是:徐州、冀州、兗(yǎn)州、青州、揚(yáng)州、荊州、、豫州、梁州、雍州。
2.九鼎:夏朝初年,夏王大禹劃分天下為九州,令九州州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎,將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣,九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時(shí),對(duì)表示王室貴族身份的鼎,曾有嚴(yán)格的規(guī)定:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,而天子才能用九鼎,祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮。
據(jù)說(shuō),秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó),統(tǒng)一天下時(shí),九鼎已不知下落。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水 彭城,秦始皇出巡泗水 彭城地方,曾派人潛水打撈,結(jié)果徒勞無(wú)功。
3.九章:《楚辭》篇名,屈原作,包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是: 《惜誦》:表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?!渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E,反映了詩(shī)人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。
《哀郢》:(yǐng)郢是楚國(guó)國(guó)都,前278年秦將白起率軍破郢,此篇抒寫了詩(shī)人對(duì)破國(guó)亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。
《抽思》:作于屈原被疏于漢北之時(shí),抒發(fā)了詩(shī)人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。
《懷沙》:即懷沙石沉江,敘寫了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心?!端济廊恕罚悍从沉嗽?shī)人思念其君而不能自達(dá),但又不愿變心從俗的心情。
《惜往日》:詩(shī)人一生的政治遭遇,為因讒人破壞和國(guó)君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜。
《桔頌》:早期的作品,通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影?!?悲回風(fēng)》:流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。
4.九歌:是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱,戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇:
《東皇太一》:是楚國(guó)最高貴的神; 《云中君》:云神; 《湘君》:湘水之男神; 《湘夫人》:湘水之女神; 《大司命》:主壽命的神; 《少司命》:主子嗣的神; 《東君》:太陽(yáng)神; 《河伯》:男河神; 《山鬼》:女山神;
《國(guó)殤》:人鬼,未成年就死了。《禮魂》:送魂曲。
5.九流:《漢書·藝文志》分別指:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
6.九泉:地下深處。死人埋葬的地方,即在陰間。中國(guó)文化陰陽(yáng)理論認(rèn)為,人死以后,神魂靈氣歸于天,精魄形骸歸于地,以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化,并將精靈世界分為三界:地上的人間,天上神靈的天堂,地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府,佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系,即十八層地獄。
酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王(閻羅王)或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。
相傳人死后會(huì)到黃泉地府,過(guò)了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路,路上盛開著只見花,不見葉的彼岸花?;ㄈ~生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河,河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭,有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里,給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋,在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間,喝杯忘川水告別今生。
7.九派:長(zhǎng)江到湖北、江西、九江一帶有九條支流,因以九派稱這一帶的長(zhǎng)江,后也泛指長(zhǎng)江。
8.九韶:(sháo)古代音樂(lè)名,周朝雅樂(lè)之一,為舜時(shí)的所作。《史記.孔子世家》:“子在齊聞韶,三月不知肉味?!笨鬃釉邶R國(guó)聽到了《韶》樂(lè),三個(gè)月嘗不出肉的滋味,他說(shuō),“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。
9.九烏:烏,太陽(yáng)。堯之時(shí),天有十烏,化日并出。天下草木皆焦,庶民無(wú)所食。堯命后羿仰射十日,十中其九。日中九烏盡死,墜其羽翼,僅留其一,曰為金烏。萬(wàn)民皆喜,置堯以為天子。即典故“后羿射日”。
10.九辯:《楚辭》的篇名,王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī),共有250多句。其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨,詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗也有一定的反映?!毒呸q》節(jié)選: 悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠(yuǎn)行; 登山臨水兮送將歸。譯文:
教人悲傷啊秋天的氣氛,大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠(yuǎn)門,登山臨水送別傷情。
11.九宮格:是漢字書法練習(xí)時(shí)的輔助道具之一,九宮格的格線通常以紅色線畫出,這是為了與習(xí)字的墨色區(qū)別,但不限于紅色,也有其他色彩。習(xí)字時(shí)借由九宮格的輔助,習(xí)字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”,即在紙上畫出若干大方框,再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格,以便對(duì)照法帖范字的筆畫部位進(jìn)行練字。相傳為唐代書法家歐陽(yáng)詢所創(chuàng)制。
12.九九歌。
13.九江市:位于江西省最北部、長(zhǎng)江以南沿岸。簡(jiǎn)稱 “潯”,古稱 “潯陽(yáng)、柴桑、江州”,是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號(hào)稱“三江之口,七省通衢”與“天下眉目之地”。中國(guó)最大的淡水湖(鄱陽(yáng)湖)有三分之二的水域面積在九江,世界文化景觀遺產(chǎn)(廬山)、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。
圖為九江市潯陽(yáng)樓是白居易《長(zhǎng)恨歌》的原創(chuàng)地。
14.九嶷山:(蒼梧山)位于中國(guó)湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣與藍(lán)山縣一帶,屬于南嶺之萌渚嶺,南接羅浮山,北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩,海拔1985米。
《史記·五帝本紀(jì)》:“舜南巡崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷?!毕鄠鞴艜r(shí)舜南巡狩崩于山間,即葬于山前,二妃娥皇女英千里迢迢前來(lái)尋覓,溯瀟水而上,沿大小紫荊河而下;由于九峰相仿,令人疑惑,終未得見。
15.九宮山:位于湖北省咸寧市通山縣城東南,是國(guó)家地質(zhì)公園,道教名山。山綿亙百里,主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山,從此九宮山聲名遠(yuǎn)播。
16.九華山:為地藏王菩薩道場(chǎng)。分為東九華和西九華,東九華山在安徽池州,有“蓮花佛國(guó)”之稱。傳說(shuō)是新羅國(guó)王子金喬覺轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿:地獄不空,誓不成佛。“我不入地獄,誰(shuí)入地獄?” 圖為九華山地藏王露天銅像。
17.九方皋:(gāo)出自《列子·說(shuō)符》。
伯樂(lè)善相馬,無(wú)奈年老體力不支,向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋,派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后,九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō):“已經(jīng)找到了,在沙丘那個(gè)地方?!?穆公連忙問(wèn):“是什么樣的馬?” 九方皋回答說(shuō):“是黃色的母馬?!?派人去把馬牽來(lái),卻是黑色的公馬,穆公很不高興。伯樂(lè)卻贊嘆說(shuō):“九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步,他注重觀察的是精神,而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì),而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬,才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來(lái)了,果然是天下少有的千里馬。
18.九尾狐:古代東亞神話傳說(shuō)中的奇獸。乃四腳怪獸,通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化,蠱惑。性喜吃人,常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。
出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?!扒嗲鹬?,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱?!?/p>
19.九頭鳥:又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥,是身有九首的鳳,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個(gè)頭、色赤,像鴨子,人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語(yǔ),楚人有崇鳳的傳統(tǒng),代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。
20.九里山:位于徐州市西北部,又名九凝山,海拔134米,面積百余公頃,因東西長(zhǎng)九里而得名。公元前 205 年,劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊(duì) 56 萬(wàn)人,東向伐楚,占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑螅H率 3 萬(wàn)精兵南下回?fù)?,在九里山前大敗漢軍,奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時(shí)只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。
21.九龍江:福建省第二大河。在省南部,又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合,過(guò)漳州在廈門港對(duì)岸注入臺(tái)灣海峽。全長(zhǎng)258公里,流域面積1.4萬(wàn)平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急,下游江寬水穩(wěn),可通航。
22.九品:古代官吏的等級(jí)。始于魏、晉時(shí),從第一品到第九品,共分九等。而各朝代的具體劃分有差異,北魏時(shí)共分三十等;隋、元、明、清代,則分九品,即正一品,從一品,以此類推,共十八級(jí)。圖為明朝官服。
23.明九邊:明朝為了有效地對(duì)長(zhǎng)城全線進(jìn)行防務(wù)管理和修筑,將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城全線劃分為九個(gè)防守區(qū),委派總兵官統(tǒng)轄,亦稱鎮(zhèn)守,故,九個(gè)防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。
分別為:(自東向西)遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽(yáng))、薊鎮(zhèn)(今河北薊縣)、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。
24.九寨溝:九寨溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi),是中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。距離成都市400多km,是一條縱深50余km的山溝谷地,總面積650.74hm2,大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來(lái)不看水”,水是九寨溝的精靈,湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期,海拔在2000—3200之間,現(xiàn)保存著大量第四紀(jì)古冰川遺跡。被譽(yù)為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨(dú)有的原始景觀,豐富的動(dòng)植物資源被譽(yù)為“人間仙境”。
25.九宮圖:即三階幻方,又稱九宮算或洛書。1977年中國(guó)考古學(xué)家在安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年(前173年)的太乙九宮占盤,乃是中國(guó)漢代幻方的實(shí)物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法:“九子斜排,上下對(duì)易,左右相更,四維挺出,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足”,比法國(guó)數(shù)學(xué)家提出的方法早三百余年。
九宮圖就是把1-9九個(gè)數(shù)字填到3×3,使其每一橫豎斜之和都相等,如下:
26.九龍冠:是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾,帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。為皇帝便裝時(shí)戴。由皇巾加以紋飾而成,上有9龍。正中有一個(gè)大絨球,左右掛穗。
27.九龍杯:又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯,整個(gè)杯體由九條龍裝飾,一條龍頭部伸到杯底,尾部伸出杯口并彎曲為杯把,另外八條龍組成四對(duì),每對(duì)一條頭朝上,一條頭朝下,頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀,當(dāng)杯體內(nèi)裝滿液體時(shí),通過(guò)杯體內(nèi)的倒U形管,并由頭朝下的四條龍口中噴出。
28.九角龍魚:別名金恐龍,又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭,所以可以翻譯成多鰭魚。產(chǎn)于非洲,金恐龍?jiān)谝吧h(huán)境里可以長(zhǎng)到40厘米,在魚缸中一般可以長(zhǎng)到30厘米。
29.九龍半島:九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一,九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣,是組成香港繁盛的市區(qū)中,不可或缺的一部分。其中,以尖沙咀、油麻地及旺角(簡(jiǎn)稱油尖旺)最具吸引力,這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有,與港島不分高下。
九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū),北部是住宅區(qū),南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機(jī)場(chǎng)之一的前香港機(jī)場(chǎng)啟德機(jī)場(chǎng)就在九龍,現(xiàn)變成游園區(qū)。
1860年,中英簽署《北京條約》,英國(guó)割占九龍半島南端;1898年,清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》,“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”,租給英國(guó)99年。30.九大語(yǔ)系:目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系,此外,還有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言。
印歐語(yǔ)系:使用人口在20億以上,是世界最大的語(yǔ)系。
漢藏語(yǔ)系:使用人口在10億以上,約占世界人口的1/4,僅少于印歐語(yǔ)系。
阿爾泰語(yǔ)系:是一個(gè)橫跨亞洲和歐洲的大語(yǔ)系,使用人口2.5億,有三個(gè)語(yǔ)族。
蒙古語(yǔ)族:蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)和保安語(yǔ)等。滿族—通古斯語(yǔ)族: 分為兩大語(yǔ)支:
南支滿洲語(yǔ)支:女真語(yǔ)、滿語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種; 北支通古斯語(yǔ)支:鄂溫克語(yǔ)、索倫語(yǔ)等4個(gè)語(yǔ)種。突厥語(yǔ)族:分為兩大語(yǔ)群 ,即Z群(突厥語(yǔ))和R群(楚瓦什語(yǔ))。
閃-含語(yǔ)系:分布于北非和西亞的一個(gè)主要語(yǔ)系,包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)和阿姆哈拉語(yǔ)等主要語(yǔ)言。使用人口近2億。通常分為以下5個(gè)語(yǔ)族:閃米特語(yǔ)族、埃及-科普特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、庫(kù)施特語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。
達(dá)羅毗荼語(yǔ)系:主要分布在印度南部和中部,其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)言跟印度其他語(yǔ)言沒(méi)有親屬關(guān)系。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系通常分為南部、中部和北部3個(gè)語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的語(yǔ)言主要是南印度的語(yǔ)言,其包括泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、馬拉雅蘭語(yǔ)和堅(jiān)那勒語(yǔ)等。圖為 達(dá)羅毗荼人。
南亞語(yǔ)系:語(yǔ)言人口分布很廣,散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū),西至非洲東南的馬達(dá)加斯加島,東至智利的復(fù)活節(jié)島,北至中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)夏威夷,南至新西蘭。使用人口約為4000萬(wàn)。南亞語(yǔ)系通常分為4個(gè)語(yǔ)族:孟-高棉語(yǔ)族、蒙(捫)達(dá)語(yǔ)族、馬六甲語(yǔ)族和尼科巴語(yǔ)族。中國(guó)境內(nèi)的佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)和德昂語(yǔ)屬于此語(yǔ)系。
馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系:是世界上唯一一種主要分布在海島上的語(yǔ)系,使用人口約一億七千余萬(wàn)。通常分為4個(gè)語(yǔ)族:印度尼西亞語(yǔ)族、美拉尼亞語(yǔ)族、密克羅尼西亞語(yǔ)族和玻里尼西亞語(yǔ)族。
圖為屬馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系的巴布亞人。伊比利亞-高加索語(yǔ)系:位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達(dá)格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個(gè)語(yǔ)族。圖為屬伊比利亞-高加索語(yǔ)系的伊朗人。
烏拉爾語(yǔ)系: 分布于從斯堪的納維亞往東,越過(guò)烏拉爾山脈,直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。分為芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族和薩莫耶德語(yǔ)族。芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族包括芬蘭語(yǔ)支和烏戈?duì)栒Z(yǔ)支,共約15種語(yǔ)言。圖為屬烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭人。
31.九章算術(shù):是中國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著,書成于公元一世紀(jì)左右,編著者是三國(guó) 魏國(guó)數(shù)學(xué)家劉徽。是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué),它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學(xué)名著,《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期已傳入朝鮮、日本,被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題,分為九章。
32.九一八事變:又稱沈陽(yáng)事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等,是指1931年9月18日在中國(guó)東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國(guó)東北軍和日本關(guān)東軍,日本軍隊(duì)以中國(guó)軍隊(duì)炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽(yáng)。事變爆發(fā)后,日本與中國(guó)之間矛盾激化,而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升,國(guó)會(huì)和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降,導(dǎo)致日本全面侵華。幾年時(shí)間內(nèi),東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國(guó)政府視為國(guó)恥日。
33.九月九日:是重陽(yáng)節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說(shuō):“歲往月來(lái),忽復(fù)九月九日,九為陽(yáng)數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名?!敝仃?yáng),又稱重九、九日。重陽(yáng)之稱早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原的《遠(yuǎn)游》中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載,漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習(xí)俗,歷代相沿,亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽(yáng),皇宮上下要一起吃花糕以慶賀,皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高,以暢秋志,此風(fēng)俗一直流傳到清代。
在中原人的傳統(tǒng)觀念中,雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思,所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。
34.九儒十丐:儒,指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等,讀書人列為九等,居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。
出自宋·鄭恩肖《心史》:“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?!? 35.清代文官補(bǔ)子九等:補(bǔ)子又稱胸背,簡(jiǎn)稱補(bǔ),指中國(guó)明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國(guó)官員服裝上,位于胸前和背后的方形(或圓形)裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同,而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽,武將的的補(bǔ)子用猛獸,成語(yǔ)“衣冠禽獸”即來(lái)源于此。
文官的補(bǔ)子上織繡的為禽鳥,一至九品的補(bǔ)子圖案分別為:“一品鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品鸂鶒,(xī chì俗稱紫鴛鴦)八品鵪鶉,九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補(bǔ)子仙鶴。
36.清代武官補(bǔ)子九等:一品麒麟,二品獅子,三品豹,四品虎,五品熊羆,六品彪,七品犀牛,八品牛,九品河馬。圖為清代武官一品補(bǔ)子麒麟。
37.清代頂珠九等:頂珠是帽上裝飾,是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠,是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。裝于冠帽頂部,原料多為寶石。一品為紅寶石,二品為珊瑚,三品為藍(lán)寶石,四品用青金石,五品水晶,六品用硨磲,七品為素金,八品用陰紋縷花金,九品為陽(yáng)紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子:龍生九子是指龍生九個(gè)兒子,九個(gè)兒子都不成龍,各有不同。九個(gè)兒子分別為:
囚牛:老大,平生愛好音樂(lè),是眾多龍子中性情最溫順的,它不嗜殺不逞狠,專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好,能辨萬(wàn)物聲音,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè),因此琴頭上便刻上它的遺像。
睚眥:(yá,'zì,)老二,傳說(shuō)生得龍首豺身,平生性格剛烈、好斗喜殺,是龍子的戰(zhàn)神。于是,誕生了“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語(yǔ)。睚眥好殺戮,所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處,更增添了懾人的力量。
嘲風(fēng):形似獸,是老三,平生好險(xiǎn)又好望,殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。
蒲牢:形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn),“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。
狻猊:(suān’ní,)又名金猊、靈猊,形似獅子,排行第五,雖然相貌兇悍,但平生喜靜不喜動(dòng),好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
赑屃:(bì,'xì,)形似龜,是老六,平生好負(fù)重,力大無(wú)窮,碑座下的龜趺(fū)是其遺像。
狴犴:(bì,’à,n)形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。
負(fù)屃:(fù,'xì,)身似龍,頭似獅,排行老八,平生好文,是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。
螭吻:(chī'wěni)又名鴟尾,傳說(shuō)中它生得龍首魚身,它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭,作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
39.“內(nèi)九外七皇城四,九門八點(diǎn)一口鐘?!保豪媳本┧渍Z(yǔ)。九門八點(diǎn)一口鐘是說(shuō)崇文門還掌控著內(nèi)城開關(guān)城門時(shí)間的大權(quán)。這一口鐘就設(shè)在崇文門,守城士兵五更敲鐘之后,其他八個(gè)城門的士兵打點(diǎn)?!包c(diǎn)”是一種形狀扁平的打擊樂(lè)器,本稱為“云排”,銅制,類似桃形,中間隆起為臍,供打擊;上有孔,供懸掛。敲起來(lái)聲音很響,發(fā)聲如“嘡”。
40.“九門十座廟,一廟無(wú)神道。”:老北京俗語(yǔ)。
第二篇:中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化
中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化
中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化1.九州:是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商、周時(shí)代的地域區(qū)劃,后成為中國(guó)的代稱。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載,九州分別是:徐州、冀州、兗(yǎn)州、青州、揚(yáng)州、荊州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎:夏朝初年,夏王大禹劃分天下為九州,令九州州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎,將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣,九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時(shí),對(duì)表示王室貴族身份的鼎,曾有嚴(yán)格的規(guī)定:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,而天子才能用九鼎,祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮。據(jù)說(shuō),秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó),統(tǒng)一天下時(shí),九鼎已不知下落。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水 彭城,秦始皇出巡泗水 彭城地方,曾派人潛水打撈,結(jié)果徒勞無(wú)功。3.九章:《楚辭》篇名,屈原作,包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是:《惜誦》:表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?!渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E,反映了詩(shī)人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾?!栋й罚海▂ǐng)郢是楚國(guó)國(guó)都,前278年秦將白起率軍破郢,此篇抒寫了詩(shī)人對(duì)破國(guó)亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。《抽思》:作于屈原被疏于漢北之時(shí),抒發(fā)了詩(shī)人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。《懷沙》:即懷沙石沉江,敘寫了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心?!端济廊恕罚悍从沉嗽?shī)人思念其君而不能自達(dá),但又不愿變心從俗的心情。《惜往日》:詩(shī)人一生的政治遭遇,為因讒人破壞和國(guó)君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜?!督垌灐罚涸缙诘淖髌?,通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影。《 悲回風(fēng)》:流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。4.九歌:是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱,戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇:《東皇太一》:是楚國(guó)最高貴的神;《云中君》:云神;《湘君》:湘水之男神;《湘夫人》:湘水之女神;《大司命》:主壽命的神;《少司命》:主子嗣的神;《東君》:太陽(yáng)神;《河伯》:男河神;《山鬼》:女山神;《國(guó)殤》:人鬼,未成年就死了?!抖Y魂》:送魂曲。5.九流:《漢書·藝文志》分別指:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。6.九泉:地下深處。死人埋葬的地方,即在陰間。中國(guó)文化陰陽(yáng)理論認(rèn)為,人死以后,神魂靈氣歸于天,精魄形骸歸于地,以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化,并將精靈世界分為三界:地上的人間,天上神靈的天堂,地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府,佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系,即十八層地獄。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王(閻羅王)或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。相傳人死后會(huì)到黃泉地府,過(guò)了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路,路上盛開著只見花,不見葉的彼岸花?;ㄈ~生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河,河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭,有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里,給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋,在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間,喝杯忘川水告別今生。7.九派:長(zhǎng)江到湖北、江西、九江一帶有九條支流,因以九派稱這一帶的長(zhǎng)江,后也泛指長(zhǎng)江。8.九韶:(sháo)古代音樂(lè)名,周朝雅樂(lè)之一,為舜時(shí)的所作?!妒酚?孔子世家》:“子在齊聞韶,三月不知肉味?!笨鬃釉邶R國(guó)聽到了《韶》樂(lè),三個(gè)月嘗不出肉的滋味,他說(shuō),“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。9.九烏:烏,太陽(yáng)。堯之時(shí),天有十烏,化日并出。天下草木皆焦,庶民無(wú)所食。堯命后羿仰射十日,十中其九。日中九烏盡死,墜其羽翼,僅留其一,曰為金烏。萬(wàn)民皆喜,置堯以為天子。即典故“后羿射日”。10.九辯:《楚辭》的篇名,王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī),共有250多句。其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨,詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗也有一定的反映。《九辯》節(jié)選:悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠(yuǎn)行;登山臨水兮送將歸。譯文:教人悲傷啊秋天的氣氛,大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠(yuǎn)門,登山臨水送別傷情。11.九宮格:是漢字書法練習(xí)時(shí)的輔助道具之一,九宮格的格線通常以紅色線畫出,這是為了與習(xí)字的墨色區(qū)別,但不限于紅色,也有其他色彩。習(xí)字時(shí)借由九宮格的輔助,習(xí)字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”,即在紙上畫出若干大方框,再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格,以便對(duì)照法帖范字的筆畫部位進(jìn)行練字。相傳為唐代書法家歐陽(yáng)詢所創(chuàng)制。12.九九歌。13.九江市:位于江西省最北部、長(zhǎng)江以南沿岸。簡(jiǎn)稱 “潯”,古稱 “潯陽(yáng)、柴桑、江州”,是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號(hào)稱“三江之口,七省通衢”與“天下眉目之地”。中國(guó)最大的淡水湖(鄱陽(yáng)湖)有三分之二的水域面積在九江,世界文化景觀遺產(chǎn)(廬山)、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。圖為九江市潯陽(yáng)樓是白居易《長(zhǎng)恨歌》的原創(chuàng)地。14.九嶷山:(蒼梧山)位于中國(guó)湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣與藍(lán)山縣一帶,屬于南嶺之萌渚嶺,南接羅浮山,北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩,海拔1985米?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“舜南巡崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷?!毕鄠鞴艜r(shí)舜南巡狩崩于山間,即葬于山前,二妃娥皇女英千里迢迢前來(lái)尋覓,溯瀟水而上,沿大小紫荊河而下;由于九峰相仿,令人疑惑,終未得見。15.九宮山:位于湖北省咸寧市通山縣城東南,是國(guó)家地質(zhì)公園,道教名山。山綿亙百里,主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山,從此九宮山聲名遠(yuǎn)播。16.九華山:為地藏王菩薩道場(chǎng)。分為東九華和西九華,東九華山在安徽池州,有“蓮花佛國(guó)”之稱。傳說(shuō)是新羅國(guó)王子金喬覺轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿:地獄不空,誓不成佛。“我不入地獄,誰(shuí)入地獄?”圖為九華山地藏王露天銅像。17.九方皋:(gāo)出自《列子·說(shuō)符》。伯樂(lè)善相馬,無(wú)奈年老體力不支,向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋,派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后,九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō):“已經(jīng)找到了,在沙丘那個(gè)地方?!?穆公連忙問(wèn):“是什么樣的馬?” 九方皋回答說(shuō):“是黃色的母馬。” 派人去把馬牽來(lái),卻是黑色的公馬,穆公很不高興。伯樂(lè)卻贊嘆說(shuō):“九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步,他注重觀察的是精神,而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì),而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬,才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來(lái)了,果然是天下少有的千里馬。18.九尾狐:古代東亞神話傳說(shuō)中的奇獸。乃四腳怪獸,通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化,蠱惑。性喜吃人,常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?!扒嗲鹬剑蝎F焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱?!?9.九頭鳥:又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥,是身有九首的鳳,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個(gè)頭、色赤,像鴨子,人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語(yǔ),楚人有崇鳳的傳統(tǒng),代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。20.九里山:位于徐州市西北部,又名九凝山,海拔134米,面積百余公頃,因東西長(zhǎng)九里而得名。公元前 205 年,劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊(duì) 56 萬(wàn)人,東向伐楚,占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑?,親率 3 萬(wàn)精兵南下回?fù)簦诰爬锷角按髷h軍,奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時(shí)只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。21.九龍江:福建省第二大河。在省南部,又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合,過(guò)漳州在廈門港對(duì)岸注入臺(tái)灣海峽。全長(zhǎng)258公里,流域面積1.4萬(wàn)平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急,下游江寬水穩(wěn),可通航。22.九品:古代官吏的等級(jí)。始于魏、晉時(shí),從第一品到第九品,共分九等。而各朝代的具體劃分有差異,北魏時(shí)共分三十等;隋、元、明、清代,則分九品,即正一品,從一品,以此類推,共十八級(jí)。圖為明朝官服。23.明九邊:明朝為了有效地對(duì)長(zhǎng)城全線進(jìn)行防務(wù)管理和修筑,將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城全線劃分為九個(gè)防守區(qū),委派總兵官統(tǒng)轄,亦稱鎮(zhèn)守,故,九個(gè)防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。分別為:(自東向西)遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽(yáng))、薊鎮(zhèn)(今河北薊縣)、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。24.九寨溝:九寨溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi),是中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。距離成都市400多km,是一條縱深50余km的山溝谷地,總面積650.74hm2,大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來(lái)不看水”,水是九寨溝的精靈,湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期,海拔在2000—3200之間,現(xiàn)保存著大量第四紀(jì)古冰川遺跡。被譽(yù)為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨(dú)有的原始景觀,豐富的動(dòng)植物資源被譽(yù)為“人間仙境”。25.九宮圖:即三階幻方,又稱九宮算或洛書。1977年中國(guó)考古學(xué)家在安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年(前173年)的太乙九宮占盤,乃是中國(guó)漢代幻方的實(shí)物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法:“九子斜排,上下對(duì)易,左右相更,四維挺出,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足”,比法國(guó)數(shù)學(xué)家提出的方法早三百余年。九宮圖就是把1-9九個(gè)數(shù)字填到3×3,使其每一橫豎斜之和都相等,如下:26.九龍冠:是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾,帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。為皇帝便裝時(shí)戴。由皇巾加以紋飾而成,上有9龍。正中有一個(gè)大絨球,左右掛穗。27.九龍杯:又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯,整個(gè)杯體由九條龍裝飾,一條龍頭部伸到杯底,尾部伸出杯口并彎曲為杯把,另外八條龍組成四對(duì),每對(duì)一條頭朝上,一條頭朝下,頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀,當(dāng)杯體內(nèi)裝滿液體時(shí),通過(guò)杯體內(nèi)的倒U形管,并由頭朝下的四條龍口中噴出。28.九角龍魚:別名金恐龍,又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭,所以可以翻譯成多鰭魚。產(chǎn)于非洲,金恐龍?jiān)谝吧h(huán)境里可以長(zhǎng)到40厘米,在魚缸中一般可以長(zhǎng)到30厘米。29.九龍半島:九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一,九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣,是組成香港繁盛的市區(qū)中,不可或缺的一部分。其中,以尖沙咀、油麻地及旺角(簡(jiǎn)稱油尖旺)最具吸引力,這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有,與港島不分高下。九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū),北部是住宅區(qū),南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機(jī)場(chǎng)之一的前香港機(jī)場(chǎng)啟德機(jī)場(chǎng)就在九龍,現(xiàn)變成游園區(qū)。1860年,中英簽署《北京條約》,英國(guó)割占九龍半島南端;1898年,清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》,“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”,租給英國(guó)99年。30.九大語(yǔ)系:目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系,此外,還有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言。印歐語(yǔ)系:使用人口在20億以上,是世界最大的語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系:使用人口在10億以上,約占世界人口的1/4,僅少于印歐語(yǔ)系。阿爾泰語(yǔ)系:是一個(gè)橫跨亞洲和歐洲的大語(yǔ)系,使用人口2.5億,有三個(gè)語(yǔ)族。蒙古語(yǔ)族:蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)和保安語(yǔ)等。滿族—通古斯語(yǔ)族:分為兩大語(yǔ)支:南支滿洲語(yǔ)支:女真語(yǔ)、滿語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種;北支通古斯語(yǔ)支:鄂溫克語(yǔ)、索倫語(yǔ)等4個(gè)語(yǔ)種。突厥語(yǔ)族:分為兩大語(yǔ)群 ,即Z群(突厥語(yǔ))和R群(楚瓦什語(yǔ))。閃-含語(yǔ)系:分布于北非和西亞的一個(gè)主要語(yǔ)系,包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)和阿姆哈拉語(yǔ)等主要語(yǔ)言。使用人口近2億。通常分為以下5個(gè)語(yǔ)族:閃米特語(yǔ)族、埃及-科普特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、庫(kù)施特語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系:主要分布在印度南部和中部,其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)言跟印度其他語(yǔ)言沒(méi)有親屬關(guān)系。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系通常分為南部、中部和北部3個(gè)語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的語(yǔ)言主要是南印度的語(yǔ)言,其包括泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、馬拉雅蘭語(yǔ)和堅(jiān)那勒語(yǔ)等。圖為 達(dá)羅毗荼人。南亞語(yǔ)系:語(yǔ)言人口分布很廣,散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū),西至非洲東南的馬達(dá)加斯加島,東至智利的復(fù)活節(jié)島,北至中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)夏威夷,南至新西蘭。使用人口約為4000萬(wàn)。南亞語(yǔ)系通常分為4個(gè)語(yǔ)族:孟-高棉語(yǔ)族、蒙(捫)達(dá)語(yǔ)族、馬六甲語(yǔ)族和尼科巴語(yǔ)族。中國(guó)境內(nèi)的佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)和德昂語(yǔ)屬于此語(yǔ)系。馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系:是世界上唯一一種主要分布在海島上的語(yǔ)系,使用人口約一億七千余萬(wàn)。通常分為4個(gè)語(yǔ)族:印度尼西亞語(yǔ)族、美拉尼亞語(yǔ)族、密克羅尼西亞語(yǔ)族和玻里尼西亞語(yǔ)族。圖為屬馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系的巴布亞人。伊比利亞-高加索語(yǔ)系:位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達(dá)格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個(gè)語(yǔ)族。圖為屬伊比利亞-高加索語(yǔ)系的伊朗人。烏拉爾語(yǔ)系: 分布于從斯堪的納維亞往東,越過(guò)烏拉爾山脈,直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。分為芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族和薩莫耶德語(yǔ)族。芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族包括芬蘭語(yǔ)支和烏戈?duì)栒Z(yǔ)支,共約15種語(yǔ)言。圖為屬烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭人。31.九章算術(shù):是中國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著,書成于公元一世紀(jì)左右,編著者是三國(guó) 魏國(guó)數(shù)學(xué)家劉徽。是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué),它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學(xué)名著,《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期已傳入朝鮮、日本,被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題,分為九章。32.九一八事變:又稱沈陽(yáng)事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等,是指1931年9月18日在中國(guó)東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國(guó)東北軍和日本關(guān)東軍,日本軍隊(duì)以中國(guó)軍隊(duì)炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽(yáng)。事變爆發(fā)后,日本與中國(guó)之間矛盾激化,而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升,國(guó)會(huì)和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降,導(dǎo)致日本全面侵華。幾年時(shí)間內(nèi),東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國(guó)政府視為國(guó)恥日。33.九月九日:是重陽(yáng)節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說(shuō):“歲往月來(lái),忽復(fù)九月九日,九為陽(yáng)數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名?!敝仃?yáng),又稱重九、九日。重陽(yáng)之稱早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原的《遠(yuǎn)游》中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載,漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習(xí)俗,歷代相沿,亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽(yáng),皇宮上下要一起吃花糕以慶賀,皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高,以暢秋志,此風(fēng)俗一直流傳到清代。在中原人的傳統(tǒng)觀念中,雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思,所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。34.九儒十丐:儒,指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等,讀書人列為九等,居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。出自宋·鄭恩肖《心史》:“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?!?5.清代文官補(bǔ)子九等:補(bǔ)子又稱胸背,簡(jiǎn)稱補(bǔ),指中國(guó)明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國(guó)官員服裝上,位于胸前和背后的方形(或圓形)裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同,而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽,武將的的補(bǔ)子用猛獸,成語(yǔ)“衣冠禽獸”即來(lái)源于此。文官的補(bǔ)子上織繡的為禽鳥,一至九品的補(bǔ)子圖案分別為:“一品鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品鸂鶒,(xī chì俗稱紫鴛鴦)八品鵪鶉,九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補(bǔ)子仙鶴。36.清代武官補(bǔ)子九等:一品麒麟,二品獅子,三品豹,四品虎,五品熊羆,六品彪,七品犀牛,八品牛,九品河馬。圖為清代武官一品補(bǔ)子麒麟。37.清代頂珠九等:頂珠是帽上裝飾,是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠,是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。裝于冠帽頂部,原料多為寶石。一品為紅寶石,二品為珊瑚,三品為藍(lán)寶石,四品用青金石,五品水晶,六品用硨磲,七品為素金,八品用陰紋縷花金,九品為陽(yáng)紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子:龍生九子是指龍生九個(gè)兒子,九個(gè)兒子都不成龍,各有不同。九個(gè)兒子分別為:囚牛:老大,平生愛好音樂(lè),是眾多龍子中性情最溫順的,它不嗜殺不逞狠,專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好,能辨萬(wàn)物聲音,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè),因此琴頭上便刻上它的遺像。睚眥:(yá,'zì,)老二,傳說(shuō)生得龍首豺身,平生性格剛烈、好斗喜殺,是龍子的戰(zhàn)神。于是,誕生了“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語(yǔ)。睚眥好殺戮,所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處,更增添了懾人的力量。嘲風(fēng):形似獸,是老三,平生好險(xiǎn)又好望,殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。蒲牢:形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn),“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。狻猊:(suān’ní,)又名金猊、靈猊,形似獅子,排行第五,雖然相貌兇悍,但平生喜靜不喜動(dòng),好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。赑屃:(bì,'xì,)形似龜,是老六,平生好負(fù)重,力大無(wú)窮,碑座下的龜趺(fū)是其遺像。狴犴:(bì,’à,n)形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。負(fù)屃:(fù,'xì,)身似龍,頭似獅,排行老八,平生好文,是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。螭吻:(chī'wěni)又名鴟尾,傳說(shuō)中它生得龍首魚身,它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭,作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。39.“內(nèi)九外七皇城四,九門八點(diǎn)一口鐘?!保豪媳本┧渍Z(yǔ)。九門八點(diǎn)一口鐘是說(shuō)崇文門還掌控著內(nèi)城開關(guān)城門時(shí)間的大權(quán)。這一口鐘就設(shè)在崇文門,守城士兵五更敲鐘之后,其他八個(gè)城門的士兵打點(diǎn)。“點(diǎn)”是一種形狀扁平的打擊樂(lè)器,本稱為“云排”,銅制,類似桃形,中間隆起為臍,供打擊;上有孔,供懸掛。敲起來(lái)聲音很響,發(fā)聲如“嘡”。40.“九門十座廟,一廟無(wú)神道?!保豪媳本┧渍Z(yǔ)。北京內(nèi)城的九座城門的甕城里都建有
第三篇:有那么一抹色彩
有那樣一抹色彩【審題指導(dǎo)】
有那樣一抹色彩
人生如畫,一次次的人生體驗(yàn)是繪畫的顏料,只有不斷的體驗(yàn),人生這幅畫才會(huì)多姿多彩。那一條陡峭蜿蜒的碎石路就是我人生畫圈中一抹濃重的色。
這道全命題作文,題眼是“色彩”。目的是通過(guò)對(duì)與色彩相關(guān)的事件的敘寫,有感而發(fā),欣賞瑰麗的自然景觀,體驗(yàn)詩(shī)意的人生旅途,感受厚重的歷史氣息,領(lǐng)悟深刻的社會(huì)哲思,領(lǐng)略璀璨的文化魅力。何為色彩?“色彩”,第一層含義應(yīng)該是各種事物的顏色,既包括紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等有彩色,也包括無(wú)彩的黑白系列。第二層含義指向人的精神、品質(zhì)、性格等層面,比如一個(gè)人的小時(shí)候,爸爸喜歡帶我去爬山,不僅僅是為了鍛煉身體,更為了增強(qiáng)我的意志。每當(dāng)走到分岔口時(shí),爸爸總要
和我比賽,選擇自己喜歡的哪條路,向山的頂端進(jìn)發(fā)。
熱情、善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀,往往會(huì)在別人心中留下難以磨滅的印象。而這種印象,顯然也是一種色彩?!耙荒ā?,這是一個(gè)數(shù)量詞,但它并不僅僅指“一抹”色彩,可以多指。若寫“一抹”色彩,比較適合寫成記敘文,寫與“那樣一抹色彩”相關(guān)的故事。若寫“兩抹”“三抹”色彩,適合寫散文,可以用排比段的形式,依次寫幾抹“色彩”,但這幾抹“色彩”要有一個(gè)統(tǒng)帥,即體現(xiàn)的主旨應(yīng)該相關(guān)。再者,文題中“那樣”的潛在意思是,這抹“色彩”應(yīng)該與眾不同,令人印象深刻,所以選材和立意時(shí)應(yīng)注意新穎性和獨(dú)特性。
“有”其實(shí)暗示這是一個(gè)不完整的句子,考生要在“有那樣一抹色彩”后面加上一些成份補(bǔ)全句子,如:“有那樣一抹色彩,點(diǎn)綴著我的生活”,“有那樣一抹色彩,絢麗了我的人生”;“有那樣一抹色彩,扮靚了我的詩(shī)意的人生”,“有那樣一抹色彩,照亮了歷史的軌跡”,“有那樣一抹色彩,打開了我的心扉”,“有那樣一抹色彩,凝固了記憶的美好”,“有那樣一抹色彩,激勵(lì)著我的奮斗之路”等等??忌绻荒軐彸龊竺娴难a(bǔ)充成份,僅僅寫色彩,則扣題不緊。
構(gòu)思立意:
一、精選一個(gè)方向。本文題應(yīng)有以下幾個(gè)寫作方向:方向一:寫景。選取一片難忘的風(fēng)景,去描寫它的色彩,呈現(xiàn)它的詩(shī)意,贊美它的品性。方向二:寫人。選取一個(gè)或一群個(gè)性鮮明的任務(wù),講述其故事,塑造其形象,凸顯其性格,最后經(jīng)過(guò)“虛化”,點(diǎn)明“色彩”,呼應(yīng)文題。方向三:人景融合,將自然界中的色彩與人的精神、品質(zhì)等層面的“色彩”糅合在一起,相互映襯,完美結(jié)合。(容易出彩)。方向四:從文藝作品中取材。古今中外,詩(shī)文影畫中令人過(guò)目不忘、鐫刻心中的“色彩”很多,從中擷取一抹入文,完全可以寫出一篇優(yōu)美的文章來(lái)。
二、確定一個(gè)主旨。本文立意時(shí),考生一般都會(huì)從正面考慮,因?yàn)椤吧省边@個(gè)詞會(huì)給人帶來(lái)心理暗示,讓人想到美好的事物。于是,大家都會(huì)圍繞愛自然、愛故鄉(xiāng)、贊揚(yáng)某個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)等進(jìn)行立意。
三、寫活一抹色彩。把“色彩”寫活,以此來(lái)突現(xiàn)主旨,抒發(fā)情感,吸引讀者,無(wú)疑是這篇作文的寫作重點(diǎn)。如果是單純寫景,可緊扣景物,動(dòng)用各種手法,從不同角度展開描摹,特別是要用好修辭,注意動(dòng)靜結(jié)合,寫出前后變化,讓那抹“色彩”格外奪目,引人入勝。如果是單純寫人的文章,可緊扣人物品質(zhì)特點(diǎn),用多樣化的描寫來(lái)塑造人物,突出那抹“色彩”。景物色彩與人物性格、品性之間的關(guān)聯(lián)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,紅色一般代表著熱情、奔放、活潑、喜慶等,你如果要寫一個(gè)人的熱情、樂(lè)于助人,就可以用玫瑰的那抹火紅作為陪襯,以達(dá)到人中有景,景中有人的目的。如果這時(shí)候去寫荷花的那抹潔白,顯然不恰當(dāng)。如果是寫藝術(shù)作品中的那抹色彩,出來(lái)引用要恰當(dāng)外,還可借助想象和聯(lián)想,適當(dāng)展開描寫,營(yíng)造意境,讓讀者走近那抹色彩,從中感受到獨(dú)特的魅力。
四、抒發(fā)一段情思。色彩撩撥情思,這道文題寫“色彩”只是形,真正的目的是要讓考生打開心扉,表達(dá)自己對(duì)生活的感悟和思考,抒發(fā)一種情愫。因此,同學(xué)們?cè)跇?gòu)思之初,就要想好抒發(fā)什么樣的情感,表達(dá)什么樣的感悟。在行文時(shí),有意識(shí)地將真情凝聚筆端,流入字里行間。在抒情時(shí),既可直抒胸臆,也可借景抒情。既可在文章開頭營(yíng)造某種情感氛圍,也可在結(jié)尾表達(dá)內(nèi)心的真情。
身為“懶人”的我當(dāng)然選擇了那條干凈整潔的碎石子路,爸爸則不同,他的選擇每次都會(huì)讓我疑惑不解,為什么他總是選擇碎石子路呢?每當(dāng)我歡呼這勝利,驕傲的告訴爸爸:“這次你又輸啦”的時(shí)候,爸爸從不嘆惋自己的失敗,甚至不贊揚(yáng)我的勝利。他只會(huì)把手放在我的頭上輕輕拍兩下說(shuō)道:“可是我得到的,比你多的多哦?!备赣H淺淺一笑。
放假回家,我和爸爸再一次爬山,為了解開我心中的疑惑,我選擇了和爸爸一起走碎石子路。
還沒(méi)有到半山腰,我已步履蹣跚,上氣不接下氣了。蹲在地上要求爸爸停下來(lái)歇口氣。可是爸爸并不理會(huì)我,只是一個(gè)勁的給我喊“加油”。我卯足了勁,繼續(xù)前行。當(dāng)我腿如灌鉛,汗如雨珠的時(shí)候,眼前出現(xiàn)了美妙絕倫的景色:只見春山如笑,郁郁青青,嚴(yán)穆安詳。那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨,那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷。眼前的一切猶如一副畫卷,畫圈里不僅形神兼?zhèn)?,意境幽邃。在萬(wàn)綠叢中一條青灰發(fā)黃的寫意線條,顯得優(yōu)美醒目。
終于登上了山頂,俯瞰足下,白云彌漫,環(huán)觀群峰,云霧繚繞,一個(gè)個(gè)山頂探出云霧處,似朵朵芙蓉出水。有沒(méi)逶迤的山嶺,蜿蜒盤旋,猶如一跳正在酣睡的巨龍?;赝约鹤哌^(guò)的碎石路,感嘆它有如此的魅力。
這是一挑多么神奇的路啊,仿佛是一挑用智慧鋪成的五彩路。走上去,辛苦,但同時(shí)也感悟美麗;令人生畏,人們卻蜂擁而至。
我醒悟了,看著登山的人疲憊而又滿足的神情,我在心里告誡自己:人生畫圈不能缺少“磨礪”這一色彩,敢于攀登,勇于吃苦,才能成就自己壯闊的人生。站在山頂?shù)囊粍x那。我的世界多了這一抹色彩。
有那樣一抹色彩
春天,姹紫嫣紅。夏季,百花怒放。秋天,金菊傲骨。冬季,銀裝素裹。四季在年華的舞臺(tái)上一次次輪回,斑
駁的色彩裝點(diǎn)了多姿的生命。那綠色呢?那一抹動(dòng)人的生命之色呢?是不是自卑地在歷史長(zhǎng)河中沉淀?不。綠意正在絢爛流年的背后洶涌澎湃!
春季踮著腳尖翩遷而至,而這座城市卻還在凌寒之下沉睡。只有那一抹抹、一簇簇弱小卻充滿活力的綠色仍清醒著。她們是有靈性的,在城市荒涼一隅里埋藏了整個(gè)冬季,在寂寥索然的銀白中聆聽春的腳步?!按簛?lái)了!”第一株離春最近的草兒歡呼著,欣喜著。巖石中,小溪旁,樹梢上,鉆出的是一抹抹的青蔥,一抹抹的濃密。接著,才有了姹紫嫣紅。攜著灼烈的陽(yáng)光,夏季悄然來(lái)臨。綠意盎然的她們安安靜靜地掩藏在絢麗多姿的百花背后。她們是不屑于與百花爭(zhēng)寵的,這些驕傲的綠色有著自己獨(dú)特的魅力!在炎熱的烈日下,她們挺直了腰桿,仰起明媚的小臉兒。赤裸裸地向著太陽(yáng)。她們亦是純粹的,是熱烈的,亦是隱忍的,始終小心翼翼地隱匿在百花背后,默默地展示著自己的生機(jī)與熱情。
待那些斑駁如彩虹卻也易逝的花兒褪去盛裝,遺漏的只剩秋天,金菊與綠意。為了迎接這場(chǎng)秋收的盛大舞會(huì),它們亦把自己沉淀了兩季的綠裘換下,著上一襲華麗的金色晚禮服。在天然舞臺(tái)柔和的追燈下,綺麗非凡。但她們也累了,面容愈加枯槁。
華宴盛裝后,是漫長(zhǎng)的冬季和瑟瑟的寒風(fēng)。她們隱匿了,被深深地埋葬在皚皚白雪之下,恬靜的睡容柔美異常。是誰(shuí)說(shuō),她們年華老去,青春已逝?她們不曾凋零過(guò),只是在柔白的雪被下孕育一冬的神奇與希望。
那一抹抹綠色,是長(zhǎng)青的,永不消褪,冰心老人曾說(shuō)“只有你普遍地裝點(diǎn)了世界”。亦惟有綠意,欣欣然在似水流年中怒放。
有那樣一抹色彩
夜,黑沉沉,無(wú)邊際。夜,好凄美,好孤寂······習(xí)慣了這樣的生活,習(xí)慣了這樣的寂寞,習(xí)慣了一個(gè)人獨(dú)自去尋找、去探索。人生就像一場(chǎng)華麗的舞臺(tái)劇,每個(gè)都演繹著不同的角色,盡力做到最好、最完美。我呢?生活在自己的世界里,一天天正在縮小的世界,壓迫著我脆弱的神經(jīng),周圍一條條小路、不停息的誘惑著我,好多的岔口,我,該走哪條?猶豫不定的我、頹廢的跌坐的地上、掩面流淚。
猛然,在黑暗中,一抹鮮艷的綠刺傷了我的眼睛,我忙用手擋住著強(qiáng)烈而刺眼的光線。慢慢的,我漸漸習(xí)慣了它的存在,蹲下身,俯視著它。那一刻,他鮮艷的綠洗滌了我的心靈。我笑了,笑的那么大聲,笑的那么自豪。如果說(shuō),一抹無(wú)名的小草,可以在如此惡劣的環(huán)境下,依然破土而出,那么作為四肢健全的我呢!此時(shí)的心,澎湃不已;此時(shí)的我,激動(dòng)不已。我不再去管,不再去想,那些無(wú)止境的小路的盡頭到底是什么,與其去想那些無(wú)法預(yù)料的未來(lái),不如多花一點(diǎn)時(shí)間,走好眼前的。
我起身,收拾好自己的行囊,離開這令自己發(fā)嘔的地方將這段齷齪的記憶與彼岸花同葬。我走上一條小路,努力的向前走著探索著、開墾著,好陡,好險(xiǎn)。走的自己好累,好乏,停吧,讓自己休息一會(huì)吧!但是,我的心卻冷酷的告訴我:人,要對(duì)自己說(shuō)得好負(fù)責(zé);同時(shí),人也要對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。我不敢停下,我怕自己會(huì)變成一個(gè)不守承諾的人,我怕自己這一次的停歇,會(huì)耽擱很多的事······
我在努力,在奮進(jìn),在拼搏,我走到了盡頭,看到了好多繽紛的色彩。從決定要行動(dòng)的那一刻,就注定我一定會(huì)看到這番景象。冬天已快過(guò)去黑特已過(guò)去春天,還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
有那樣一抹色彩
心中的那一抹綠風(fēng)干澀干澀的,夾雜著刺骨的冰冷,天地間一片昏黃,消失了綠的眼睛,丟失了夢(mèng)的蠢動(dòng),到處都是死一般的寂靜和蕭條。昔日那顆參天大樹,終于在時(shí)光荏苒的消磨下,慢慢枯死了。風(fēng)干了它的軀體,也帶走了我心中對(duì)那一抹綠色的眷戀。隨之而來(lái)的是滿心的、冬一般的沉悶。
于是我便日日盼望著春的來(lái)臨,心中便一遍遍默念著雪萊那句讓我們心中充滿沖動(dòng)和希冀的話語(yǔ)——“冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”只有這時(shí),我那顆干癟的心房才會(huì)熱血涌動(dòng),心頭才會(huì)涌現(xiàn)出那份顫巍巍的憧憬。
我渴望著打破這灰色的寂冬的禁錮,想在心頭撩起一簇簇?zé)崆械南M?。于是,我便日日尋覓期盼,期盼著春的?lái)臨。哪怕是一抹的綠色,足以讓我慰藉,讓我癡狂??上业男囊苍缫驯荒谴T大的枯樹帶走了,它不會(huì)再有枯樹逢春的奇跡了。我的心也不會(huì)再有這種沖動(dòng)與熱望了。想起這些心都有些冰冷、徹骨般的!
在挨過(guò)許多時(shí)日之后,一個(gè)黃昏的午后,我又來(lái)到日日思念的枯樹荒林中,想從此地尋覓到一點(diǎn)點(diǎn)的思念。雖說(shuō)此時(shí)風(fēng)已不再那樣刺骨,太陽(yáng)也明媚了許多,但我卻依然沒(méi)有看到一絲春的信息,沒(méi)有聽到一絲春的召喚。也許是上帝的恩賜,眷顧我這個(gè)失魂的人吧,就在我近乎絕望的時(shí)刻,我看到了,就在那顆枯木樁的根部,雜草叢中,我發(fā)現(xiàn)了一抹綠的色彩,也許是渴盼早已被現(xiàn)實(shí)給消磨光了吧,總以為那是世人們用他們的綠色垃圾給我們制造假象而已。腳步卻早已被心頭那份期待驅(qū)使而至。慢慢蹲下身來(lái),小心翼翼地?fù)荛_枯草,奇跡就這樣誕生了。展現(xiàn)在我面前的是一顆嫩芽。心中是喜悅、激動(dòng)、興奮?我一點(diǎn)也說(shuō)不出,也不知此時(shí)的感覺和心境。就這樣,我呆呆蹲在那兒,不敢動(dòng),連呼吸都是那樣的小心翼翼,唯恐一使勁,一不留神,它便從我眼前消融。我不眨眼地看著、看著,讓它再多一些融入我眼里、心里。讓我慢慢消融它給我?guī)?lái)的那份悸動(dòng)。許久、許久。
我慢慢給它覆上了許多雜草,我絕不想讓這料峭的寒風(fēng)再把它傷害了、帶走了,我要好好珍藏它。
終于,冬拂袖而去了,被春仍進(jìn)了溝壑里。心也如這翩翩而至的歸雁。終于,如潮的春便紛至沓來(lái)了,熱烈地、急切地充斥著我的心田,真的,“冬天來(lái)了,春天不再遙遠(yuǎn)”。
有那樣一抹色彩
把握生命里的每一分鐘,全力以赴我們心中的夢(mèng)。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹,沒(méi)有人能隨隨便便成功?!}記僅因?yàn)樘爝吥且荒ú屎?,我心中重新燃起了希望?/p>
對(duì)于從未見過(guò)彩虹的我來(lái)說(shuō)能親眼目睹這一猶如夢(mèng)境的畫面是多么可貴。雖沒(méi)有浪漫情景的陪伴,但在看到那彩虹后,心頓時(shí)飛向了天邊。常在書上翻閱關(guān)于彩虹的資料,希望能見到夢(mèng)寐以求的美麗,但即使再美麗的照片,再動(dòng)人的資料,也僅是虛幻的。我只能依靠想象力去體會(huì),并不能感受到親眼所見的那種美,那種雨后彩虹一現(xiàn)的驚喜。
現(xiàn)在都還清楚地記得,那夢(mèng)幻般的感覺,那分明又緊緊相融的色彩,以及那撥開烏云般輕松的心情。若隱若現(xiàn)般的彩虹清晰地呈現(xiàn)了三次,仿佛在鼓勵(lì)我不要放棄。就算心中僅留有一絲希望,也要將那份希望珍藏,與那彩虹的美珍藏在一起。不知為何,看到彩虹后的我會(huì)友一種想奮斗前進(jìn)的心情,好像克服了平日心中的恐懼,克服了一切困難一般,逐漸萌發(fā)出一種強(qiáng)烈的拼勁,堅(jiān)信著只要努力,沒(méi)有自己辦不到的事。若不能成功,也許是因?yàn)樽约耗芰Σ粔?,要多加磨練,總能成功的。一直被這種信念支持著。明白應(yīng)好好保存那一閃即過(guò)的美麗。
或許某天,在失敗跌倒后,我會(huì)想象這一抹淡淡的彩虹,以及自己許下的,永不言敗的諾言。
第四篇:奧數(shù)練習(xí)(9)
奧數(shù)練習(xí)(9)
1、姐姐現(xiàn)在的年齡是弟弟當(dāng)年年齡的4倍,姐姐當(dāng)年的年齡與弟弟現(xiàn)在的年齡相同,姐姐與弟弟現(xiàn)在的年齡和為26歲,則弟弟現(xiàn)在的年齡是多少歲?
2、計(jì)算(22+42+62+82+?+1002)-(12+32+52+72+?+992)
3、某校開運(yùn)動(dòng)會(huì),總務(wù)主任張老師共買了288瓶汽水,商店規(guī)定5個(gè)空瓶可以換一瓶汽水(含瓶),那么該校師生最多能喝到汽水多少瓶?。
4、在下圖的七個(gè)圓圈內(nèi)各填一個(gè)數(shù),要求每一條直線上的三個(gè)數(shù)中,當(dāng)中的數(shù)是兩邊兩個(gè)數(shù)的平均數(shù)?,F(xiàn)在已經(jīng)填好兩個(gè)數(shù),那么x=________。
5、五年級(jí)四個(gè)班舉行數(shù)學(xué)競(jìng)賽,小明猜想比賽的結(jié)果是3班第一名,2班第二名,1班第三名,四班第四名。小華猜想的名次排列是:2班,4班,3班,1班。結(jié)果只有小華猜4班是第二名是對(duì)的,請(qǐng)問(wèn)這次競(jìng)賽的名次是()()()()。
6、學(xué)生問(wèn)老師多少歲,老師說(shuō):“當(dāng)我像你這么大的時(shí)候,你剛3歲;當(dāng)你像我這么大的時(shí)候,我已經(jīng)39歲。那么這位老師今年幾歲?
7、甲、乙兩種商品成本公分2200元,甲商品按20%的利潤(rùn)定價(jià),乙商品按15%的利潤(rùn)定價(jià),后來(lái)在顧客要求,兩種商品按定價(jià)的九折出售,結(jié)果仍獲利131元,問(wèn)甲、乙商品成本各是多少元?
8、在一條公路的兩邊掛彩旗,如果每相鄰兩面彩旗之間都相距20米,從公路的一端到另一端,兩邊的彩旗共1002面。這條公路長(zhǎng)多少千米?
9、甲容器中有純酒精11升,乙容器中有水15升。第一次將甲容器中的一部分純酒精倒入乙容器,使酒精和水混合。第二次將乙容器中的一部分混合液倒入甲容器,這時(shí)甲容器中酒精含量為62.5%,乙容器中酒精含量為25%。那么第二次倒入甲容器的混合溶液是多少升?
10、某小學(xué)450名學(xué)生去公園游玩,大船可乘坐65人,費(fèi)用200元,小船可乘坐30人,費(fèi)用95元,請(qǐng)你算一算怎樣租船最省錢?費(fèi)用最少需要多少錢?
11、某學(xué)校為每個(gè)學(xué)生編號(hào)。設(shè)定末尾用1表示男生,用2表示女生。199713321表示“1997年入學(xué)的一年級(jí)三班的32號(hào)同學(xué),該同學(xué)是男生?!蹦敲?,199532012表示的學(xué)生是哪一年入學(xué)的?幾年級(jí)幾班?學(xué)號(hào)是多少?是男生還是女生?
第五篇:數(shù)電實(shí)驗(yàn)報(bào)告9
實(shí)驗(yàn) 9555 時(shí)基電路
陳娟
1007010090
楊茂
1007010085 一、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模?/p>
1.掌握 555 時(shí)基電路的結(jié)構(gòu)和工作原理,學(xué)會(huì)對(duì)此芯片的正確使用。
2.學(xué)會(huì)分析和測(cè)試用 555 時(shí)基電路構(gòu)成的多諧振蕩器,單穩(wěn)態(tài)觸發(fā)器,R-S 觸發(fā)器等三種典型電路。
二、實(shí)驗(yàn)儀器及材料:
1.示波器
2.器件 :
NE556,(或 LM556,5G556 等)
雙時(shí)基電路 1 片
二極管 1N4148只
電位器 22K,1K
只
電阻、電容
若干
揚(yáng)聲器
一支 三、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容:
1.555 時(shí)基電路功能測(cè)試
本實(shí)驗(yàn)所用的 555 時(shí)基電路芯片為 NE556,同一芯片上集成了二個(gè)
各自獨(dú)立的 555 時(shí)基電路,圖中各管腳的功能簡(jiǎn)述如下:
TH 高電平觸發(fā)端:當(dāng) TH 端電平大于 2/3Vcc,輸出端 OUT 端低電平,DIS 端導(dǎo)通。
TR 低電平觸發(fā)端:當(dāng) TR 端電平小于 1/3Vcc,OUT 端呈現(xiàn)高電平,DIS 端關(guān)斷。
R 復(fù)位端:R=0,OUT 端輸出低電平,DIS 端導(dǎo)通。
VC 控制電壓端:VC 接不同的電壓值可以改變 TH,TR 的觸發(fā)電平值。
DIS 放電端:其導(dǎo)通或關(guān)斷為 RC 回路提供了放電或充電的通路。
OUT 輸出端:
表 9.1 TH TR R OUT DIS X X L L 導(dǎo)通 >2/3Vcc >1/3Vcc H L 導(dǎo)通 <2/3Vcc >1/3Vcc H 原狀態(tài) 原狀態(tài) <2/3Vcc <1/3Vcc H H 關(guān)斷 芯片的功能如表 9.1 所示,管腳如圖 9.1 所示,功能簡(jiǎn)圖如圖 9.2 所示。
圖 9.2
圖 9.1 時(shí)基電路 556 管腳圖
圖 9.3
測(cè)試接線圖
圖 9.4 多諧振蕩電路
經(jīng)試驗(yàn)驗(yàn)證表 1 9.1 各項(xiàng)功能均與實(shí)驗(yàn)相符。
2. 555 時(shí)基電路構(gòu)成的多諧振蕩器,電路如圖 9.4 所示。
(4)根據(jù)上述電路的原理,充電回路的支路是 R 1 R 2 C 1,放電回路的支路是 R 2 C 1,將電路略作修改,增加一個(gè)電位器 R W 和兩個(gè)引導(dǎo)二極管,構(gòu)成圖 21.5 所示的占空比可調(diào)的多諧振蕩器。
其占空比 q 為 q=R 1 /(R 1 +R 2)
改變 R W 的位置,可調(diào)節(jié) q 值。
合理選擇元件參數(shù)(電位器選用 22KΩ),使電路的占空比 q=0.2,調(diào)試正脈沖寬度為 0.2ms。
調(diào)試電路,測(cè)出所用元件的數(shù)值,估算電路的誤差。
圖 9.5
實(shí)驗(yàn)中測(cè)得: R1=15KΩ、R2=5KΩ、C=0.033uF,由公式:q=R 1 /(R 1 +R 2)及 T= 錯(cuò)誤!未找到引用源。
得:
q=0.75;T=1.167us 實(shí)驗(yàn)總結(jié):
本次實(shí)驗(yàn)由于參考的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書存在一些錯(cuò)誤,以及實(shí)驗(yàn)者預(yù)習(xí)不充分,及遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)未能及時(shí)尋求老師的幫助,使得實(shí)驗(yàn)過(guò)程速度緩慢,浪費(fèi)了許多寶貴時(shí)間。通過(guò)這次試驗(yàn)使我深刻認(rèn)識(shí)到不管做什么事情一定要提體做好充分的準(zhǔn)備,遇到不懂的問(wèn)題自己是在解決不了時(shí),一定要及時(shí)求教老師,及時(shí)解除心中的疑惑。只有這樣才能不斷提高自己的實(shí)驗(yàn)操作能力,不斷提高自己分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力!因此,在本次實(shí)驗(yàn)中我覺得最大的收獲就是通過(guò)這次實(shí)驗(yàn)除了使自己認(rèn)識(shí)到自身的不足外,也對(duì)動(dòng)手能力的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。