第一篇：最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

2015-03-23 07:34 用戶310540111.九州：是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商、周時(shí)代的地域區(qū)劃，后成為中國(guó)的代稱。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚(yáng)州、荊州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時(shí)，對(duì)表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴(yán)格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮。

據(jù)說(shuō)，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下時(shí)，九鼎已不知下落。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無(wú)功。

3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是： 《惜誦》：表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?！渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E，反映了詩(shī)人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚國(guó)國(guó)都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫了詩(shī)人對(duì)破國(guó)亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時(shí)，抒發(fā)了詩(shī)人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。

《懷沙》：即懷沙石沉江，敘寫了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心?！端济廊恕罚悍从沉嗽?shī)人思念其君而不能自達(dá)，但又不愿變心從俗的心情。

《惜往日》：詩(shī)人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國(guó)君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜。

《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影?！?悲回風(fēng)》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。

4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：

《東皇太一》：是楚國(guó)最高貴的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主壽命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《東君》：太陽(yáng)神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《國(guó)殤》：人鬼，未成年就死了。《禮魂》：送魂曲。

5.九流：《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國(guó)文化陰陽(yáng)理論認(rèn)為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。

相傳人死后會(huì)到黃泉地府，過(guò)了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。

7.九派：長(zhǎng)江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長(zhǎng)江，后也泛指長(zhǎng)江。

8.九韶：（sháo）古代音樂(lè)名，周朝雅樂(lè)之一，為舜時(shí)的所作。《史記.孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！笨鬃釉邶R國(guó)聽到了《韶》樂(lè)，三個(gè)月嘗不出肉的滋味，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。

9.九烏：烏，太陽(yáng)。堯之時(shí)，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無(wú)所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。

10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共有250多句。其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨，詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗也有一定的反映?！毒呸q》節(jié)選： 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠(yuǎn)行； 登山臨水兮送將歸。譯文：

教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠(yuǎn)門，登山臨水送別傷情。

11.九宮格：是漢字書法練習(xí)時(shí)的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習(xí)字的墨色區(qū)別，但不限于紅色，也有其他色彩。習(xí)字時(shí)借由九宮格的輔助，習(xí)字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格，以便對(duì)照法帖范字的筆畫部位進(jìn)行練字。相傳為唐代書法家歐陽(yáng)詢所創(chuàng)制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、長(zhǎng)江以南沿岸。簡(jiǎn)稱 “潯”，古稱 “潯陽(yáng)、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號(hào)稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國(guó)最大的淡水湖（鄱陽(yáng)湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產(chǎn)（廬山）、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。

圖為九江市潯陽(yáng)樓是白居易《長(zhǎng)恨歌》的原創(chuàng)地。

14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國(guó)湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣與藍(lán)山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。

《史記·五帝本紀(jì)》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！毕鄠鞴艜r(shí)舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來(lái)尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見。

15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國(guó)家地質(zhì)公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠(yuǎn)播。

16.九華山：為地藏王菩薩道場(chǎng)。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國(guó)”之稱。傳說(shuō)是新羅國(guó)王子金喬覺轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛。“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？” 圖為九華山地藏王露天銅像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·說(shuō)符》。

伯樂(lè)善相馬，無(wú)奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個(gè)地方?！?穆公連忙問(wèn)：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說(shuō)：“是黃色的母馬?！?派人去把馬牽來(lái)，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂(lè)卻贊嘆說(shuō)：“九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來(lái)了，果然是天下少有的千里馬。

18.九尾狐:古代東亞神話傳說(shuō)中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。

出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?！扒嗲鹬?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?/p>

19.九頭鳥：又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥，是身有九首的鳳，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個(gè)頭、色赤，像鴨子，人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語(yǔ)，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長(zhǎng)九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊(duì) 56 萬(wàn)人，東向伐楚，占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑螅H率 3 萬(wàn)精兵南下回?fù)?，在九里山前大敗漢軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時(shí)只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。

21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過(guò)漳州在廈門港對(duì)岸注入臺(tái)灣海峽。全長(zhǎng)258公里，流域面積1.4萬(wàn)平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩(wěn)，可通航。

22.九品：古代官吏的等級(jí)。始于魏、晉時(shí)，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時(shí)共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級(jí)。圖為明朝官服。

23.明九邊：明朝為了有效地對(duì)長(zhǎng)城全線進(jìn)行防務(wù)管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城全線劃分為九個(gè)防守區(qū)，委派總兵官統(tǒng)轄，亦稱鎮(zhèn)守，故，九個(gè)防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。

分別為：（自東向西）遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽(yáng))、薊鎮(zhèn)（今河北薊縣）、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。

24.九寨溝：九寨溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來(lái)不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期，海拔在2000—3200之間，現(xiàn)保存著大量第四紀(jì)古冰川遺跡。被譽(yù)為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨(dú)有的原始景觀，豐富的動(dòng)植物資源被譽(yù)為“人間仙境”。

25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國(guó)考古學(xué)家在安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國(guó)漢代幻方的實(shí)物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法：“九子斜排，上下對(duì)易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國(guó)數(shù)學(xué)家提出的方法早三百余年。

九宮圖就是把1-9九個(gè)數(shù)字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：

26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。為皇帝便裝時(shí)戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個(gè)大絨球，左右掛穗。

27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯，整個(gè)杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對(duì)，每對(duì)一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀，當(dāng)杯體內(nèi)裝滿液體時(shí)，通過(guò)杯體內(nèi)的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。

28.九角龍魚：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚。產(chǎn)于非洲，金恐龍?jiān)谝吧h(huán)境里可以長(zhǎng)到40厘米，在魚缸中一般可以長(zhǎng)到30厘米。

29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡(jiǎn)稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有，與港島不分高下。

九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū)，北部是住宅區(qū)，南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機(jī)場(chǎng)之一的前香港機(jī)場(chǎng)啟德機(jī)場(chǎng)就在九龍，現(xiàn)變成游園區(qū)。

1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。30.九大語(yǔ)系：目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系，此外，還有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言。

印歐語(yǔ)系：使用人口在20億以上，是世界最大的語(yǔ)系。

漢藏語(yǔ)系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語(yǔ)系。

阿爾泰語(yǔ)系：是一個(gè)橫跨亞洲和歐洲的大語(yǔ)系，使用人口2.5億，有三個(gè)語(yǔ)族。

蒙古語(yǔ)族：蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)和保安語(yǔ)等。滿族—通古斯語(yǔ)族： 分為兩大語(yǔ)支：

南支滿洲語(yǔ)支：女真語(yǔ)、滿語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種； 北支通古斯語(yǔ)支：鄂溫克語(yǔ)、索倫語(yǔ)等4個(gè)語(yǔ)種。突厥語(yǔ)族：分為兩大語(yǔ)群 ,即Ｚ群(突厥語(yǔ))和Ｒ群(楚瓦什語(yǔ)）。

閃－含語(yǔ)系：分布于北非和西亞的一個(gè)主要語(yǔ)系，包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)和阿姆哈拉語(yǔ)等主要語(yǔ)言。使用人口近2億。通常分為以下5個(gè)語(yǔ)族：閃米特語(yǔ)族、埃及-科普特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、庫(kù)施特語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。

達(dá)羅毗荼語(yǔ)系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)言跟印度其他語(yǔ)言沒(méi)有親屬關(guān)系。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系通常分為南部、中部和北部3個(gè)語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的語(yǔ)言主要是南印度的語(yǔ)言，其包括泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、馬拉雅蘭語(yǔ)和堅(jiān)那勒語(yǔ)等。圖為 達(dá)羅毗荼人。

南亞語(yǔ)系：語(yǔ)言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū)，西至非洲東南的馬達(dá)加斯加島，東至智利的復(fù)活節(jié)島，北至中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬(wàn)。南亞語(yǔ)系通常分為4個(gè)語(yǔ)族：孟-高棉語(yǔ)族、蒙（捫）達(dá)語(yǔ)族、馬六甲語(yǔ)族和尼科巴語(yǔ)族。中國(guó)境內(nèi)的佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)和德昂語(yǔ)屬于此語(yǔ)系。

馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語(yǔ)系，使用人口約一億七千余萬(wàn)。通常分為4個(gè)語(yǔ)族：印度尼西亞語(yǔ)族、美拉尼亞語(yǔ)族、密克羅尼西亞語(yǔ)族和玻里尼西亞語(yǔ)族。

圖為屬馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語(yǔ)系：位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達(dá)格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個(gè)語(yǔ)族。圖為屬伊比利亞－高加索語(yǔ)系的伊朗人。

烏拉爾語(yǔ)系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過(guò)烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。分為芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族和薩莫耶德語(yǔ)族。芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族包括芬蘭語(yǔ)支和烏戈?duì)栒Z(yǔ)支，共約15種語(yǔ)言。圖為屬烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭人。

31.九章算術(shù)：是中國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著，書成于公元一世紀(jì)左右，編著者是三國(guó) 魏國(guó)數(shù)學(xué)家劉徽。是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，分為九章。

32.九一八事變：又稱沈陽(yáng)事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國(guó)東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國(guó)東北軍和日本關(guān)東軍，日本軍隊(duì)以中國(guó)軍隊(duì)炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽(yáng)。事變爆發(fā)后，日本與中國(guó)之間矛盾激化，而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升，國(guó)會(huì)和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降，導(dǎo)致日本全面侵華。幾年時(shí)間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國(guó)政府視為國(guó)恥日。

33.九月九日：是重陽(yáng)節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名?！敝仃?yáng)，又稱重九、九日。重陽(yáng)之稱早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原的《遠(yuǎn)游》中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習(xí)俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。

34.九儒十丐：儒，指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。

出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！? 35.清代文官補(bǔ)子九等：補(bǔ)子又稱胸背，簡(jiǎn)稱補(bǔ)，指中國(guó)明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國(guó)官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同，而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽，武將的的補(bǔ)子用猛獸，成語(yǔ)“衣冠禽獸”即來(lái)源于此。

文官的補(bǔ)子上織繡的為禽鳥，一至九品的補(bǔ)子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補(bǔ)子仙鶴。

36.清代武官補(bǔ)子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補(bǔ)子麒麟。

37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍(lán)寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽(yáng)紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。九個(gè)兒子分別為：

囚牛：老大，平生愛好音樂(lè)，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬(wàn)物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。

睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說(shuō)生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。于是，誕生了“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語(yǔ)。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。

嘲風(fēng)：形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。

蒲牢：形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

負(fù)屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。

螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說(shuō)中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

39.“內(nèi)九外七皇城四，九門八點(diǎn)一口鐘?！保豪媳本┧渍Z(yǔ)。九門八點(diǎn)一口鐘是說(shuō)崇文門還掌控著內(nèi)城開關(guān)城門時(shí)間的大權(quán)。這一口鐘就設(shè)在崇文門，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個(gè)城門的士兵打點(diǎn)?！包c(diǎn)”是一種形狀扁平的打擊樂(lè)器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來(lái)聲音很響，發(fā)聲如“嘡”。

40.“九門十座廟，一廟無(wú)神道。”：老北京俗語(yǔ)。

第二篇：中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化

中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化

中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商、周時(shí)代的地域區(qū)劃，后成為中國(guó)的代稱。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚(yáng)州、荊州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時(shí)，對(duì)表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴(yán)格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮。據(jù)說(shuō)，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下時(shí)，九鼎已不知下落。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無(wú)功。3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》：表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?！渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E，反映了詩(shī)人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾?！栋й罚海▂ǐng）郢是楚國(guó)國(guó)都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫了詩(shī)人對(duì)破國(guó)亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時(shí)，抒發(fā)了詩(shī)人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。《懷沙》：即懷沙石沉江，敘寫了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心?！端济廊恕罚悍从沉嗽?shī)人思念其君而不能自達(dá)，但又不愿變心從俗的心情。《惜往日》：詩(shī)人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國(guó)君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜?！督垌灐罚涸缙诘淖髌?，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影。《 悲回風(fēng)》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》：是楚國(guó)最高貴的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主壽命的神；《少司命》：主子嗣的神；《東君》：太陽(yáng)神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《國(guó)殤》：人鬼，未成年就死了?！抖Y魂》：送魂曲。5.九流：《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國(guó)文化陰陽(yáng)理論認(rèn)為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。相傳人死后會(huì)到黃泉地府，過(guò)了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。7.九派：長(zhǎng)江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長(zhǎng)江，后也泛指長(zhǎng)江。8.九韶：（sháo）古代音樂(lè)名，周朝雅樂(lè)之一，為舜時(shí)的所作?！妒酚?孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！笨鬃釉邶R國(guó)聽到了《韶》樂(lè)，三個(gè)月嘗不出肉的滋味，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。9.九烏：烏，太陽(yáng)。堯之時(shí)，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無(wú)所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共有250多句。其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨，詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗也有一定的反映。《九辯》節(jié)選：悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠(yuǎn)行；登山臨水兮送將歸。譯文：教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠(yuǎn)門，登山臨水送別傷情。11.九宮格：是漢字書法練習(xí)時(shí)的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習(xí)字的墨色區(qū)別，但不限于紅色，也有其他色彩。習(xí)字時(shí)借由九宮格的輔助，習(xí)字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格，以便對(duì)照法帖范字的筆畫部位進(jìn)行練字。相傳為唐代書法家歐陽(yáng)詢所創(chuàng)制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、長(zhǎng)江以南沿岸。簡(jiǎn)稱 “潯”，古稱 “潯陽(yáng)、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號(hào)稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國(guó)最大的淡水湖（鄱陽(yáng)湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產(chǎn)（廬山）、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。圖為九江市潯陽(yáng)樓是白居易《長(zhǎng)恨歌》的原創(chuàng)地。14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國(guó)湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣與藍(lán)山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！毕鄠鞴艜r(shí)舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來(lái)尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見。15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國(guó)家地質(zhì)公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠(yuǎn)播。16.九華山：為地藏王菩薩道場(chǎng)。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國(guó)”之稱。傳說(shuō)是新羅國(guó)王子金喬覺轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛。“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”圖為九華山地藏王露天銅像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·說(shuō)符》。伯樂(lè)善相馬，無(wú)奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個(gè)地方?！?穆公連忙問(wèn)：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說(shuō)：“是黃色的母馬。” 派人去把馬牽來(lái)，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂(lè)卻贊嘆說(shuō)：“九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來(lái)了，果然是天下少有的千里馬。18.九尾狐:古代東亞神話傳說(shuō)中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?！扒嗲鹬剑蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?9.九頭鳥：又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥，是身有九首的鳳，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個(gè)頭、色赤，像鴨子，人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語(yǔ)，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長(zhǎng)九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊(duì) 56 萬(wàn)人，東向伐楚，占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑?，親率 3 萬(wàn)精兵南下回?fù)簦诰爬锷角按髷h軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時(shí)只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過(guò)漳州在廈門港對(duì)岸注入臺(tái)灣海峽。全長(zhǎng)258公里，流域面積1.4萬(wàn)平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩(wěn)，可通航。22.九品：古代官吏的等級(jí)。始于魏、晉時(shí)，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時(shí)共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級(jí)。圖為明朝官服。23.明九邊：明朝為了有效地對(duì)長(zhǎng)城全線進(jìn)行防務(wù)管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城全線劃分為九個(gè)防守區(qū)，委派總兵官統(tǒng)轄，亦稱鎮(zhèn)守，故，九個(gè)防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。分別為：（自東向西）遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽(yáng))、薊鎮(zhèn)（今河北薊縣）、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。24.九寨溝：九寨溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來(lái)不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期，海拔在2000—3200之間，現(xiàn)保存著大量第四紀(jì)古冰川遺跡。被譽(yù)為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨(dú)有的原始景觀，豐富的動(dòng)植物資源被譽(yù)為“人間仙境”。25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國(guó)考古學(xué)家在安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國(guó)漢代幻方的實(shí)物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法：“九子斜排，上下對(duì)易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國(guó)數(shù)學(xué)家提出的方法早三百余年。九宮圖就是把1-9九個(gè)數(shù)字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。為皇帝便裝時(shí)戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個(gè)大絨球，左右掛穗。27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯，整個(gè)杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對(duì)，每對(duì)一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀，當(dāng)杯體內(nèi)裝滿液體時(shí)，通過(guò)杯體內(nèi)的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。28.九角龍魚：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚。產(chǎn)于非洲，金恐龍?jiān)谝吧h(huán)境里可以長(zhǎng)到40厘米，在魚缸中一般可以長(zhǎng)到30厘米。29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡(jiǎn)稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有，與港島不分高下。九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū)，北部是住宅區(qū)，南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機(jī)場(chǎng)之一的前香港機(jī)場(chǎng)啟德機(jī)場(chǎng)就在九龍，現(xiàn)變成游園區(qū)。1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。30.九大語(yǔ)系：目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系，此外，還有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言。印歐語(yǔ)系：使用人口在20億以上，是世界最大的語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語(yǔ)系。阿爾泰語(yǔ)系：是一個(gè)橫跨亞洲和歐洲的大語(yǔ)系，使用人口2.5億，有三個(gè)語(yǔ)族。蒙古語(yǔ)族：蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)和保安語(yǔ)等。滿族—通古斯語(yǔ)族：分為兩大語(yǔ)支：南支滿洲語(yǔ)支：女真語(yǔ)、滿語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種；北支通古斯語(yǔ)支：鄂溫克語(yǔ)、索倫語(yǔ)等4個(gè)語(yǔ)種。突厥語(yǔ)族：分為兩大語(yǔ)群 ,即Ｚ群(突厥語(yǔ))和Ｒ群(楚瓦什語(yǔ)）。閃－含語(yǔ)系：分布于北非和西亞的一個(gè)主要語(yǔ)系，包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)和阿姆哈拉語(yǔ)等主要語(yǔ)言。使用人口近2億。通常分為以下5個(gè)語(yǔ)族：閃米特語(yǔ)族、埃及-科普特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、庫(kù)施特語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)言跟印度其他語(yǔ)言沒(méi)有親屬關(guān)系。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系通常分為南部、中部和北部3個(gè)語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的語(yǔ)言主要是南印度的語(yǔ)言，其包括泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、馬拉雅蘭語(yǔ)和堅(jiān)那勒語(yǔ)等。圖為 達(dá)羅毗荼人。南亞語(yǔ)系：語(yǔ)言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū)，西至非洲東南的馬達(dá)加斯加島，東至智利的復(fù)活節(jié)島，北至中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬(wàn)。南亞語(yǔ)系通常分為4個(gè)語(yǔ)族：孟-高棉語(yǔ)族、蒙（捫）達(dá)語(yǔ)族、馬六甲語(yǔ)族和尼科巴語(yǔ)族。中國(guó)境內(nèi)的佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)和德昂語(yǔ)屬于此語(yǔ)系。馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語(yǔ)系，使用人口約一億七千余萬(wàn)。通常分為4個(gè)語(yǔ)族：印度尼西亞語(yǔ)族、美拉尼亞語(yǔ)族、密克羅尼西亞語(yǔ)族和玻里尼西亞語(yǔ)族。圖為屬馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語(yǔ)系：位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達(dá)格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個(gè)語(yǔ)族。圖為屬伊比利亞－高加索語(yǔ)系的伊朗人。烏拉爾語(yǔ)系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過(guò)烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。分為芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族和薩莫耶德語(yǔ)族。芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族包括芬蘭語(yǔ)支和烏戈?duì)栒Z(yǔ)支，共約15種語(yǔ)言。圖為屬烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭人。31.九章算術(shù)：是中國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著，書成于公元一世紀(jì)左右，編著者是三國(guó) 魏國(guó)數(shù)學(xué)家劉徽。是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，分為九章。32.九一八事變：又稱沈陽(yáng)事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國(guó)東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國(guó)東北軍和日本關(guān)東軍，日本軍隊(duì)以中國(guó)軍隊(duì)炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽(yáng)。事變爆發(fā)后，日本與中國(guó)之間矛盾激化，而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升，國(guó)會(huì)和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降，導(dǎo)致日本全面侵華。幾年時(shí)間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國(guó)政府視為國(guó)恥日。33.九月九日：是重陽(yáng)節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名?！敝仃?yáng)，又稱重九、九日。重陽(yáng)之稱早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原的《遠(yuǎn)游》中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習(xí)俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。34.九儒十丐：儒，指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！?5.清代文官補(bǔ)子九等：補(bǔ)子又稱胸背，簡(jiǎn)稱補(bǔ)，指中國(guó)明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國(guó)官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同，而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽，武將的的補(bǔ)子用猛獸，成語(yǔ)“衣冠禽獸”即來(lái)源于此。文官的補(bǔ)子上織繡的為禽鳥，一至九品的補(bǔ)子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補(bǔ)子仙鶴。36.清代武官補(bǔ)子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補(bǔ)子麒麟。37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍(lán)寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽(yáng)紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。九個(gè)兒子分別為：囚牛：老大，平生愛好音樂(lè)，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬(wàn)物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說(shuō)生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。于是，誕生了“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語(yǔ)。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。嘲風(fēng)：形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。蒲牢：形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。負(fù)屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說(shuō)中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。39.“內(nèi)九外七皇城四，九門八點(diǎn)一口鐘?！保豪媳本┧渍Z(yǔ)。九門八點(diǎn)一口鐘是說(shuō)崇文門還掌控著內(nèi)城開關(guān)城門時(shí)間的大權(quán)。這一口鐘就設(shè)在崇文門，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個(gè)城門的士兵打點(diǎn)。“點(diǎn)”是一種形狀扁平的打擊樂(lè)器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來(lái)聲音很響，發(fā)聲如“嘡”。40.“九門十座廟，一廟無(wú)神道?！保豪媳本┧渍Z(yǔ)。北京內(nèi)城的九座城門的甕城里都建有

第三篇：有那么一抹色彩

有那樣一抹色彩【審題指導(dǎo)】

有那樣一抹色彩

人生如畫，一次次的人生體驗(yàn)是繪畫的顏料，只有不斷的體驗(yàn)，人生這幅畫才會(huì)多姿多彩。那一條陡峭蜿蜒的碎石路就是我人生畫圈中一抹濃重的色。

這道全命題作文，題眼是“色彩”。目的是通過(guò)對(duì)與色彩相關(guān)的事件的敘寫，有感而發(fā)，欣賞瑰麗的自然景觀，體驗(yàn)詩(shī)意的人生旅途，感受厚重的歷史氣息，領(lǐng)悟深刻的社會(huì)哲思，領(lǐng)略璀璨的文化魅力。何為色彩？“色彩”，第一層含義應(yīng)該是各種事物的顏色，既包括紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等有彩色，也包括無(wú)彩的黑白系列。第二層含義指向人的精神、品質(zhì)、性格等層面，比如一個(gè)人的小時(shí)候，爸爸喜歡帶我去爬山，不僅僅是為了鍛煉身體，更為了增強(qiáng)我的意志。每當(dāng)走到分岔口時(shí)，爸爸總要

和我比賽，選擇自己喜歡的哪條路，向山的頂端進(jìn)發(fā)。

熱情、善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，往往會(huì)在別人心中留下難以磨滅的印象。而這種印象，顯然也是一種色彩?！耙荒ā?，這是一個(gè)數(shù)量詞，但它并不僅僅指“一抹”色彩，可以多指。若寫“一抹”色彩，比較適合寫成記敘文，寫與“那樣一抹色彩”相關(guān)的故事。若寫“兩抹”“三抹”色彩，適合寫散文，可以用排比段的形式，依次寫幾抹“色彩”，但這幾抹“色彩”要有一個(gè)統(tǒng)帥，即體現(xiàn)的主旨應(yīng)該相關(guān)。再者，文題中“那樣”的潛在意思是，這抹“色彩”應(yīng)該與眾不同，令人印象深刻，所以選材和立意時(shí)應(yīng)注意新穎性和獨(dú)特性。

“有”其實(shí)暗示這是一個(gè)不完整的句子，考生要在“有那樣一抹色彩”后面加上一些成份補(bǔ)全句子，如：“有那樣一抹色彩，點(diǎn)綴著我的生活”，“有那樣一抹色彩，絢麗了我的人生”；“有那樣一抹色彩，扮靚了我的詩(shī)意的人生”，“有那樣一抹色彩，照亮了歷史的軌跡”，“有那樣一抹色彩，打開了我的心扉”，“有那樣一抹色彩，凝固了記憶的美好”，“有那樣一抹色彩，激勵(lì)著我的奮斗之路”等等?？忌绻荒軐彸龊竺娴难a(bǔ)充成份，僅僅寫色彩，則扣題不緊。

構(gòu)思立意：

一、精選一個(gè)方向。本文題應(yīng)有以下幾個(gè)寫作方向：方向一：寫景。選取一片難忘的風(fēng)景，去描寫它的色彩，呈現(xiàn)它的詩(shī)意，贊美它的品性。方向二：寫人。選取一個(gè)或一群個(gè)性鮮明的任務(wù)，講述其故事，塑造其形象，凸顯其性格，最后經(jīng)過(guò)“虛化”，點(diǎn)明“色彩”，呼應(yīng)文題。方向三：人景融合，將自然界中的色彩與人的精神、品質(zhì)等層面的“色彩”糅合在一起，相互映襯，完美結(jié)合。（容易出彩）。方向四：從文藝作品中取材。古今中外，詩(shī)文影畫中令人過(guò)目不忘、鐫刻心中的“色彩”很多，從中擷取一抹入文，完全可以寫出一篇優(yōu)美的文章來(lái)。

二、確定一個(gè)主旨。本文立意時(shí)，考生一般都會(huì)從正面考慮，因?yàn)椤吧省边@個(gè)詞會(huì)給人帶來(lái)心理暗示，讓人想到美好的事物。于是，大家都會(huì)圍繞愛自然、愛故鄉(xiāng)、贊揚(yáng)某個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)等進(jìn)行立意。

三、寫活一抹色彩。把“色彩”寫活，以此來(lái)突現(xiàn)主旨，抒發(fā)情感，吸引讀者，無(wú)疑是這篇作文的寫作重點(diǎn)。如果是單純寫景，可緊扣景物，動(dòng)用各種手法，從不同角度展開描摹，特別是要用好修辭，注意動(dòng)靜結(jié)合，寫出前后變化，讓那抹“色彩”格外奪目，引人入勝。如果是單純寫人的文章，可緊扣人物品質(zhì)特點(diǎn)，用多樣化的描寫來(lái)塑造人物，突出那抹“色彩”。景物色彩與人物性格、品性之間的關(guān)聯(lián)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，紅色一般代表著熱情、奔放、活潑、喜慶等，你如果要寫一個(gè)人的熱情、樂(lè)于助人，就可以用玫瑰的那抹火紅作為陪襯，以達(dá)到人中有景，景中有人的目的。如果這時(shí)候去寫荷花的那抹潔白，顯然不恰當(dāng)。如果是寫藝術(shù)作品中的那抹色彩，出來(lái)引用要恰當(dāng)外，還可借助想象和聯(lián)想，適當(dāng)展開描寫，營(yíng)造意境，讓讀者走近那抹色彩，從中感受到獨(dú)特的魅力。

四、抒發(fā)一段情思。色彩撩撥情思，這道文題寫“色彩”只是形，真正的目的是要讓考生打開心扉，表達(dá)自己對(duì)生活的感悟和思考，抒發(fā)一種情愫。因此，同學(xué)們?cè)跇?gòu)思之初，就要想好抒發(fā)什么樣的情感，表達(dá)什么樣的感悟。在行文時(shí)，有意識(shí)地將真情凝聚筆端，流入字里行間。在抒情時(shí)，既可直抒胸臆，也可借景抒情。既可在文章開頭營(yíng)造某種情感氛圍，也可在結(jié)尾表達(dá)內(nèi)心的真情。

身為“懶人”的我當(dāng)然選擇了那條干凈整潔的碎石子路，爸爸則不同，他的選擇每次都會(huì)讓我疑惑不解，為什么他總是選擇碎石子路呢?每當(dāng)我歡呼這勝利，驕傲的告訴爸爸：“這次你又輸啦”的時(shí)候，爸爸從不嘆惋自己的失敗，甚至不贊揚(yáng)我的勝利。他只會(huì)把手放在我的頭上輕輕拍兩下說(shuō)道：“可是我得到的，比你多的多哦?！备赣H淺淺一笑。

放假回家，我和爸爸再一次爬山，為了解開我心中的疑惑，我選擇了和爸爸一起走碎石子路。

還沒(méi)有到半山腰，我已步履蹣跚，上氣不接下氣了。蹲在地上要求爸爸停下來(lái)歇口氣。可是爸爸并不理會(huì)我，只是一個(gè)勁的給我喊“加油”。我卯足了勁，繼續(xù)前行。當(dāng)我腿如灌鉛，汗如雨珠的時(shí)候，眼前出現(xiàn)了美妙絕倫的景色：只見春山如笑，郁郁青青，嚴(yán)穆安詳。那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨，那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷。眼前的一切猶如一副畫卷，畫圈里不僅形神兼?zhèn)?，意境幽邃。在萬(wàn)綠叢中一條青灰發(fā)黃的寫意線條，顯得優(yōu)美醒目。

終于登上了山頂，俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個(gè)個(gè)山頂探出云霧處，似朵朵芙蓉出水。有沒(méi)逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一跳正在酣睡的巨龍?；赝约鹤哌^(guò)的碎石路，感嘆它有如此的魅力。

這是一挑多么神奇的路啊，仿佛是一挑用智慧鋪成的五彩路。走上去，辛苦，但同時(shí)也感悟美麗;令人生畏，人們卻蜂擁而至。

我醒悟了，看著登山的人疲憊而又滿足的神情，我在心里告誡自己：人生畫圈不能缺少“磨礪”這一色彩，敢于攀登，勇于吃苦，才能成就自己壯闊的人生。站在山頂?shù)囊粍x那。我的世界多了這一抹色彩。

有那樣一抹色彩

春天，姹紫嫣紅。夏季，百花怒放。秋天，金菊傲骨。冬季，銀裝素裹。四季在年華的舞臺(tái)上一次次輪回，斑

駁的色彩裝點(diǎn)了多姿的生命。那綠色呢?那一抹動(dòng)人的生命之色呢?是不是自卑地在歷史長(zhǎng)河中沉淀?不。綠意正在絢爛流年的背后洶涌澎湃!

春季踮著腳尖翩遷而至，而這座城市卻還在凌寒之下沉睡。只有那一抹抹、一簇簇弱小卻充滿活力的綠色仍清醒著。她們是有靈性的，在城市荒涼一隅里埋藏了整個(gè)冬季，在寂寥索然的銀白中聆聽春的腳步?！按簛?lái)了!”第一株離春最近的草兒歡呼著，欣喜著。巖石中，小溪旁，樹梢上，鉆出的是一抹抹的青蔥，一抹抹的濃密。接著，才有了姹紫嫣紅。攜著灼烈的陽(yáng)光，夏季悄然來(lái)臨。綠意盎然的她們安安靜靜地掩藏在絢麗多姿的百花背后。她們是不屑于與百花爭(zhēng)寵的，這些驕傲的綠色有著自己獨(dú)特的魅力!在炎熱的烈日下，她們挺直了腰桿，仰起明媚的小臉兒。赤裸裸地向著太陽(yáng)。她們亦是純粹的,是熱烈的，亦是隱忍的，始終小心翼翼地隱匿在百花背后，默默地展示著自己的生機(jī)與熱情。

待那些斑駁如彩虹卻也易逝的花兒褪去盛裝，遺漏的只剩秋天，金菊與綠意。為了迎接這場(chǎng)秋收的盛大舞會(huì)，它們亦把自己沉淀了兩季的綠裘換下，著上一襲華麗的金色晚禮服。在天然舞臺(tái)柔和的追燈下，綺麗非凡。但她們也累了，面容愈加枯槁。

華宴盛裝后，是漫長(zhǎng)的冬季和瑟瑟的寒風(fēng)。她們隱匿了，被深深地埋葬在皚皚白雪之下，恬靜的睡容柔美異常。是誰(shuí)說(shuō)，她們年華老去，青春已逝?她們不曾凋零過(guò)，只是在柔白的雪被下孕育一冬的神奇與希望。

那一抹抹綠色，是長(zhǎng)青的，永不消褪，冰心老人曾說(shuō)“只有你普遍地裝點(diǎn)了世界”。亦惟有綠意，欣欣然在似水流年中怒放。

有那樣一抹色彩

夜，黑沉沉，無(wú)邊際。夜，好凄美，好孤寂······習(xí)慣了這樣的生活，習(xí)慣了這樣的寂寞，習(xí)慣了一個(gè)人獨(dú)自去尋找、去探索。人生就像一場(chǎng)華麗的舞臺(tái)劇，每個(gè)都演繹著不同的角色，盡力做到最好、最完美。我呢?生活在自己的世界里，一天天正在縮小的世界，壓迫著我脆弱的神經(jīng)，周圍一條條小路、不停息的誘惑著我，好多的岔口，我，該走哪條?猶豫不定的我、頹廢的跌坐的地上、掩面流淚。

猛然，在黑暗中，一抹鮮艷的綠刺傷了我的眼睛，我忙用手擋住著強(qiáng)烈而刺眼的光線。慢慢的，我漸漸習(xí)慣了它的存在，蹲下身，俯視著它。那一刻，他鮮艷的綠洗滌了我的心靈。我笑了，笑的那么大聲，笑的那么自豪。如果說(shuō)，一抹無(wú)名的小草，可以在如此惡劣的環(huán)境下，依然破土而出，那么作為四肢健全的我呢!此時(shí)的心，澎湃不已;此時(shí)的我，激動(dòng)不已。我不再去管，不再去想，那些無(wú)止境的小路的盡頭到底是什么，與其去想那些無(wú)法預(yù)料的未來(lái)，不如多花一點(diǎn)時(shí)間，走好眼前的。

我起身，收拾好自己的行囊，離開這令自己發(fā)嘔的地方將這段齷齪的記憶與彼岸花同葬。我走上一條小路，努力的向前走著探索著、開墾著，好陡，好險(xiǎn)。走的自己好累，好乏，停吧，讓自己休息一會(huì)吧!但是，我的心卻冷酷的告訴我：人，要對(duì)自己說(shuō)得好負(fù)責(zé);同時(shí)，人也要對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。我不敢停下，我怕自己會(huì)變成一個(gè)不守承諾的人，我怕自己這一次的停歇，會(huì)耽擱很多的事······

我在努力，在奮進(jìn)，在拼搏，我走到了盡頭，看到了好多繽紛的色彩。從決定要行動(dòng)的那一刻，就注定我一定會(huì)看到這番景象。冬天已快過(guò)去黑特已過(guò)去春天，還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

有那樣一抹色彩

心中的那一抹綠風(fēng)干澀干澀的，夾雜著刺骨的冰冷，天地間一片昏黃，消失了綠的眼睛，丟失了夢(mèng)的蠢動(dòng)，到處都是死一般的寂靜和蕭條。昔日那顆參天大樹，終于在時(shí)光荏苒的消磨下，慢慢枯死了。風(fēng)干了它的軀體，也帶走了我心中對(duì)那一抹綠色的眷戀。隨之而來(lái)的是滿心的、冬一般的沉悶。

于是我便日日盼望著春的來(lái)臨，心中便一遍遍默念著雪萊那句讓我們心中充滿沖動(dòng)和希冀的話語(yǔ)——“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”只有這時(shí)，我那顆干癟的心房才會(huì)熱血涌動(dòng)，心頭才會(huì)涌現(xiàn)出那份顫巍巍的憧憬。

我渴望著打破這灰色的寂冬的禁錮，想在心頭撩起一簇簇?zé)崆械南Ｍ?。于是，我便日日尋覓期盼，期盼著春的?lái)臨。哪怕是一抹的綠色，足以讓我慰藉，讓我癡狂?？上业男囊苍缫驯荒谴T大的枯樹帶走了，它不會(huì)再有枯樹逢春的奇跡了。我的心也不會(huì)再有這種沖動(dòng)與熱望了。想起這些心都有些冰冷、徹骨般的!

在挨過(guò)許多時(shí)日之后，一個(gè)黃昏的午后，我又來(lái)到日日思念的枯樹荒林中，想從此地尋覓到一點(diǎn)點(diǎn)的思念。雖說(shuō)此時(shí)風(fēng)已不再那樣刺骨，太陽(yáng)也明媚了許多，但我卻依然沒(méi)有看到一絲春的信息，沒(méi)有聽到一絲春的召喚。也許是上帝的恩賜，眷顧我這個(gè)失魂的人吧，就在我近乎絕望的時(shí)刻，我看到了，就在那顆枯木樁的根部，雜草叢中，我發(fā)現(xiàn)了一抹綠的色彩，也許是渴盼早已被現(xiàn)實(shí)給消磨光了吧，總以為那是世人們用他們的綠色垃圾給我們制造假象而已。腳步卻早已被心頭那份期待驅(qū)使而至。慢慢蹲下身來(lái)，小心翼翼地?fù)荛_枯草，奇跡就這樣誕生了。展現(xiàn)在我面前的是一顆嫩芽。心中是喜悅、激動(dòng)、興奮?我一點(diǎn)也說(shuō)不出，也不知此時(shí)的感覺和心境。就這樣，我呆呆蹲在那兒，不敢動(dòng)，連呼吸都是那樣的小心翼翼，唯恐一使勁，一不留神，它便從我眼前消融。我不眨眼地看著、看著，讓它再多一些融入我眼里、心里。讓我慢慢消融它給我?guī)?lái)的那份悸動(dòng)。許久、許久。

我慢慢給它覆上了許多雜草，我絕不想讓這料峭的寒風(fēng)再把它傷害了、帶走了，我要好好珍藏它。

終于，冬拂袖而去了，被春仍進(jìn)了溝壑里。心也如這翩翩而至的歸雁。終于，如潮的春便紛至沓來(lái)了，熱烈地、急切地充斥著我的心田，真的，“冬天來(lái)了，春天不再遙遠(yuǎn)”。

有那樣一抹色彩

把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢(mèng)。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功?！}記僅因?yàn)樘爝吥且荒ú屎?，我心中重新燃起了希望?/p>

對(duì)于從未見過(guò)彩虹的我來(lái)說(shuō)能親眼目睹這一猶如夢(mèng)境的畫面是多么可貴。雖沒(méi)有浪漫情景的陪伴，但在看到那彩虹后，心頓時(shí)飛向了天邊。常在書上翻閱關(guān)于彩虹的資料，希望能見到夢(mèng)寐以求的美麗，但即使再美麗的照片，再動(dòng)人的資料，也僅是虛幻的。我只能依靠想象力去體會(huì)，并不能感受到親眼所見的那種美，那種雨后彩虹一現(xiàn)的驚喜。

現(xiàn)在都還清楚地記得，那夢(mèng)幻般的感覺，那分明又緊緊相融的色彩，以及那撥開烏云般輕松的心情。若隱若現(xiàn)般的彩虹清晰地呈現(xiàn)了三次，仿佛在鼓勵(lì)我不要放棄。就算心中僅留有一絲希望，也要將那份希望珍藏，與那彩虹的美珍藏在一起。不知為何，看到彩虹后的我會(huì)友一種想奮斗前進(jìn)的心情，好像克服了平日心中的恐懼，克服了一切困難一般，逐漸萌發(fā)出一種強(qiáng)烈的拼勁，堅(jiān)信著只要努力，沒(méi)有自己辦不到的事。若不能成功，也許是因?yàn)樽约耗芰Σ粔?，要多加磨練，總能成功的。一直被這種信念支持著。明白應(yīng)好好保存那一閃即過(guò)的美麗。

或許某天，在失敗跌倒后，我會(huì)想象這一抹淡淡的彩虹，以及自己許下的，永不言敗的諾言。

第四篇：奧數(shù)練習(xí)(9)

奧數(shù)練習(xí)（9）

1、姐姐現(xiàn)在的年齡是弟弟當(dāng)年年齡的4倍，姐姐當(dāng)年的年齡與弟弟現(xiàn)在的年齡相同，姐姐與弟弟現(xiàn)在的年齡和為26歲，則弟弟現(xiàn)在的年齡是多少歲？

2、計(jì)算（22+42+62+82+?+1002）－（12+32+52+72+?+992）

3、某校開運(yùn)動(dòng)會(huì)，總務(wù)主任張老師共買了288瓶汽水，商店規(guī)定5個(gè)空瓶可以換一瓶汽水（含瓶），那么該校師生最多能喝到汽水多少瓶？。

4、在下圖的七個(gè)圓圈內(nèi)各填一個(gè)數(shù)，要求每一條直線上的三個(gè)數(shù)中，當(dāng)中的數(shù)是兩邊兩個(gè)數(shù)的平均數(shù)?，F(xiàn)在已經(jīng)填好兩個(gè)數(shù)，那么x=________。

5、五年級(jí)四個(gè)班舉行數(shù)學(xué)競(jìng)賽，小明猜想比賽的結(jié)果是3班第一名，2班第二名，1班第三名，四班第四名。小華猜想的名次排列是：2班，4班，3班，1班。結(jié)果只有小華猜4班是第二名是對(duì)的，請(qǐng)問(wèn)這次競(jìng)賽的名次是（）（）（）（）。

6、學(xué)生問(wèn)老師多少歲，老師說(shuō)：“當(dāng)我像你這么大的時(shí)候，你剛3歲；當(dāng)你像我這么大的時(shí)候，我已經(jīng)39歲。那么這位老師今年幾歲？

7、甲、乙兩種商品成本公分2200元，甲商品按20%的利潤(rùn)定價(jià)，乙商品按15%的利潤(rùn)定價(jià)，后來(lái)在顧客要求，兩種商品按定價(jià)的九折出售，結(jié)果仍獲利131元，問(wèn)甲、乙商品成本各是多少元？

8、在一條公路的兩邊掛彩旗，如果每相鄰兩面彩旗之間都相距20米，從公路的一端到另一端，兩邊的彩旗共1002面。這條公路長(zhǎng)多少千米？

9、甲容器中有純酒精11升，乙容器中有水15升。第一次將甲容器中的一部分純酒精倒入乙容器，使酒精和水混合。第二次將乙容器中的一部分混合液倒入甲容器，這時(shí)甲容器中酒精含量為62.5%，乙容器中酒精含量為25%。那么第二次倒入甲容器的混合溶液是多少升？

10、某小學(xué)450名學(xué)生去公園游玩，大船可乘坐65人，費(fèi)用200元，小船可乘坐30人，費(fèi)用95元，請(qǐng)你算一算怎樣租船最省錢？費(fèi)用最少需要多少錢？

11、某學(xué)校為每個(gè)學(xué)生編號(hào)。設(shè)定末尾用1表示男生，用2表示女生。199713321表示“1997年入學(xué)的一年級(jí)三班的32號(hào)同學(xué)，該同學(xué)是男生?！蹦敲?，199532012表示的學(xué)生是哪一年入學(xué)的？幾年級(jí)幾班？學(xué)號(hào)是多少？是男生還是女生？

第五篇：數(shù)電實(shí)驗(yàn)報(bào)告9

實(shí)驗(yàn) 9555 時(shí)基電路

陳娟

1007010090

楊茂

1007010085 一、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模?/p>

1．掌握 555 時(shí)基電路的結(jié)構(gòu)和工作原理，學(xué)會(huì)對(duì)此芯片的正確使用。

2．學(xué)會(huì)分析和測(cè)試用 555 時(shí)基電路構(gòu)成的多諧振蕩器，單穩(wěn)態(tài)觸發(fā)器，R-S 觸發(fā)器等三種典型電路。

二、實(shí)驗(yàn)儀器及材料：

1．示波器

2．器件 ：

NE556，（或 LM556，5G556 等）

雙時(shí)基電路 1 片

二極管 1N4148只

電位器 22K，1K

只

電阻、電容

若干

揚(yáng)聲器

一支 三、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容：

1．555 時(shí)基電路功能測(cè)試

本實(shí)驗(yàn)所用的 555 時(shí)基電路芯片為 NE556，同一芯片上集成了二個(gè)

各自獨(dú)立的 555 時(shí)基電路，圖中各管腳的功能簡(jiǎn)述如下：

TH 高電平觸發(fā)端：當(dāng) TH 端電平大于 2/3Vcc，輸出端 OUT 端低電平，DIS 端導(dǎo)通。

TR 低電平觸發(fā)端：當(dāng) TR 端電平小于 1/3Vcc，OUT 端呈現(xiàn)高電平，DIS 端關(guān)斷。

R 復(fù)位端：R=0，OUT 端輸出低電平，DIS 端導(dǎo)通。

VC 控制電壓端：VC 接不同的電壓值可以改變 TH，TR 的觸發(fā)電平值。

DIS 放電端：其導(dǎo)通或關(guān)斷為 RC 回路提供了放電或充電的通路。

OUT 輸出端：

表 9.1 TH TR R OUT DIS X X L L 導(dǎo)通 >2/3Vcc >1/3Vcc H L 導(dǎo)通 <2/3Vcc >1/3Vcc H 原狀態(tài) 原狀態(tài) <2/3Vcc <1/3Vcc H H 關(guān)斷 芯片的功能如表 9.1 所示，管腳如圖 9.1 所示，功能簡(jiǎn)圖如圖 9.2 所示。

圖 9.2

圖 9.1 時(shí)基電路 556 管腳圖

圖 9.3

測(cè)試接線圖

圖 9.4 多諧振蕩電路

經(jīng)試驗(yàn)驗(yàn)證表 1 9.1 各項(xiàng)功能均與實(shí)驗(yàn)相符。

2． 555 時(shí)基電路構(gòu)成的多諧振蕩器，電路如圖 9.4 所示。

（4）根據(jù)上述電路的原理，充電回路的支路是 R 1 R 2 C 1，放電回路的支路是 R 2 C 1，將電路略作修改，增加一個(gè)電位器 R W 和兩個(gè)引導(dǎo)二極管，構(gòu)成圖 21.5 所示的占空比可調(diào)的多諧振蕩器。

其占空比 q 為 q=R 1 /（R 1 +R 2）

改變 R W 的位置，可調(diào)節(jié) q 值。

合理選擇元件參數(shù)（電位器選用 22KΩ），使電路的占空比 q=0.2，調(diào)試正脈沖寬度為 0.2ms。

調(diào)試電路，測(cè)出所用元件的數(shù)值，估算電路的誤差。

圖 9.5

實(shí)驗(yàn)中測(cè)得: R1=15KΩ、R2=5KΩ、C＝0.033uF，由公式：q=R 1 /（R 1 +R 2）及 T= 錯(cuò)誤！未找到引用源。

得：

q=0.75;T=1.167us 實(shí)驗(yàn)總結(jié)：

本次實(shí)驗(yàn)由于參考的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書存在一些錯(cuò)誤，以及實(shí)驗(yàn)者預(yù)習(xí)不充分，及遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)未能及時(shí)尋求老師的幫助，使得實(shí)驗(yàn)過(guò)程速度緩慢,浪費(fèi)了許多寶貴時(shí)間。通過(guò)這次試驗(yàn)使我深刻認(rèn)識(shí)到不管做什么事情一定要提體做好充分的準(zhǔn)備，遇到不懂的問(wèn)題自己是在解決不了時(shí)，一定要及時(shí)求教老師，及時(shí)解除心中的疑惑。只有這樣才能不斷提高自己的實(shí)驗(yàn)操作能力，不斷提高自己分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力！因此，在本次實(shí)驗(yàn)中我覺得最大的收獲就是通過(guò)這次實(shí)驗(yàn)除了使自己認(rèn)識(shí)到自身的不足外，也對(duì)動(dòng)手能力的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。