第一篇：最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

2015-03-23 07:34 用戶310540111.九州：是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區(qū)劃，后成為中國的代稱。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚州、荊州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。

據(jù)說，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無功。

3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是： 《惜誦》：表現(xiàn)了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?！渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚國國都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時，抒發(fā)了詩人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。

《懷沙》：即懷沙石沉江，敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心?！端济廊恕罚悍从沉嗽娙怂寄钇渚荒茏赃_，但又不愿變心從俗的心情。

《惜往日》：詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現(xiàn)而深感痛惜。

《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影?！?悲回風》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。

4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：

《東皇太一》：是楚國最高貴的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主壽命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《東君》：太陽神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《國殤》：人鬼，未成年就死了。《禮魂》：送魂曲。

5.九流：《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國文化陰陽理論認為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。

相傳人死后會到黃泉地府，過了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉(xiāng)臺。望鄉(xiāng)臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那里，給每個經(jīng)過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉(xiāng)臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。

7.九派：長江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長江，后也泛指長江。

8.九韶：（sháo）古代音樂名，周朝雅樂之一，為舜時的所作?！妒酚?孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。

9.九烏：烏，太陽。堯之時，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。

10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長篇抒情詩，共有250多句。其基本思想是表達“貧士失職而志不平”的感慨，詩中對現(xiàn)實的黑暗也有一定的反映。《九辯》節(jié)選： 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠行； 登山臨水兮送將歸。譯文：

教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠門，登山臨水送別傷情。

11.九宮格：是漢字書法練習時的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習字的墨色區(qū)別，但不限于紅色，也有其他色彩。習字時借由九宮格的輔助，習字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內(nèi)分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。相傳為唐代書法家歐陽詢所創(chuàng)制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、長江以南沿岸。簡稱 “潯”，古稱 “潯陽、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國最大的淡水湖（鄱陽湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產(chǎn)（廬山）、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。

圖為九江市潯陽樓是白居易《長恨歌》的原創(chuàng)地。

14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國湖南省永州市寧遠縣與藍山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。

《史記·五帝本紀》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！毕鄠鞴艜r舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見。

15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國家地質(zhì)公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠播。

16.九華山：為地藏王菩薩道場。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國”之稱。傳說是新羅國王子金喬覺轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛?！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄？” 圖為九華山地藏王露天銅像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·說符》。

伯樂善相馬，無奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個月以后，九方皋回來報告說：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個地方?！?穆公連忙問：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說：“是黃色的母馬。” 派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂卻贊嘆說：“九方皋相馬竟達到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來了，果然是天下少有的千里馬。

18.九尾狐:古代東亞神話傳說中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。

出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?/p>

19.九頭鳥：又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥，是身有九首的鳳，為戰(zhàn)國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭、色赤，像鴨子，人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊 56 萬人，東向伐楚，占領(lǐng)彭城。項羽聞訊后，親率 3 萬精兵南下回擊，在九里山前大敗漢軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。

21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過漳州在廈門港對岸注入臺灣海峽。全長258公里，流域面積1.4萬平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩(wěn)，可通航。

22.九品：古代官吏的等級。始于魏、晉時，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級。圖為明朝官服。

23.明九邊：明朝為了有效地對長城全線進行防務管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長城全線劃分為九個防守區(qū)，委派總兵官統(tǒng)轄，亦稱鎮(zhèn)守，故，九個防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。

分別為：（自東向西）遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽)、薊鎮(zhèn)（今河北薊縣）、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。

24.九寨溝：九寨溝國家級自然保護區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區(qū)。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀古冰川時期，海拔在2000—3200之間，現(xiàn)保存著大量第四紀古冰川遺跡。被譽為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨有的原始景觀，豐富的動植物資源被譽為“人間仙境”。

25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法：“九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國數(shù)學家提出的方法早三百余年。

九宮圖就是把1-9九個數(shù)字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：

26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強烈的中國特色。為皇帝便裝時戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個大絨球，左右掛穗。

27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯，整個杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對，每對一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀，當杯體內(nèi)裝滿液體時，通過杯體內(nèi)的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。

28.九角龍魚：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚。產(chǎn)于非洲，金恐龍在野生環(huán)境里可以長到40厘米，在魚缸中一般可以長到30厘米。

29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購物、飲食、娛樂與文化應有盡有，與港島不分高下。

九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū)，北部是住宅區(qū)，南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機場之一的前香港機場啟德機場就在九龍，現(xiàn)變成游園區(qū)。

1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。30.九大語系：目前人們一般把世界的語言劃分為九大語系，此外，還有非洲和美洲的一些語言和一些系屬不明的語言。

印歐語系：使用人口在20億以上，是世界最大的語系。

漢藏語系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語系。

阿爾泰語系：是一個橫跨亞洲和歐洲的大語系，使用人口2.5億，有三個語族。

蒙古語族：蒙古語、達斡爾語、東部裕固語、土族語、東鄉(xiāng)語和保安語等。滿族—通古斯語族： 分為兩大語支：

南支滿洲語支：女真語、滿語等6個語種； 北支通古斯語支：鄂溫克語、索倫語等4個語種。突厥語族：分為兩大語群 ,即Ｚ群(突厥語)和Ｒ群(楚瓦什語）。

閃－含語系：分布于北非和西亞的一個主要語系，包括阿拉伯語、希伯來語、豪薩語和阿姆哈拉語等主要語言。使用人口近2億。通常分為以下5個語族：閃米特語族、埃及-科普特語族、柏柏爾語族、庫施特語族和乍得語族。

達羅毗荼語系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達羅毗荼諸語言跟印度其他語言沒有親屬關(guān)系。達羅毗荼語系通常分為南部、中部和北部3個語族。達羅毗荼語系的語言主要是南印度的語言，其包括泰米爾語、泰盧固語、馬拉雅蘭語和堅那勒語等。圖為 達羅毗荼人。

南亞語系：語言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū)，西至非洲東南的馬達加斯加島，東至智利的復活節(jié)島，北至中國臺灣和美國夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬。南亞語系通常分為4個語族：孟-高棉語族、蒙（捫）達語族、馬六甲語族和尼科巴語族。中國境內(nèi)的佤語、布朗語和德昂語屬于此語系。

馬來－波利尼西亞語系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語系，使用人口約一億七千余萬。通常分為4個語族：印度尼西亞語族、美拉尼亞語族、密克羅尼西亞語族和玻里尼西亞語族。

圖為屬馬來－波利尼西亞語系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語系：位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個語族。圖為屬伊比利亞－高加索語系的伊朗人。

烏拉爾語系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語言。分為芬蘭-烏戈爾語族和薩莫耶德語族。芬蘭-烏戈爾語族包括芬蘭語支和烏戈爾語支，共約15種語言。圖為屬烏拉爾語系的芬蘭人。

31.九章算術(shù)：是中國第一部數(shù)學專著，書成于公元一世紀左右，編著者是三國 魏國數(shù)學家劉徽。是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術(shù)》在隋唐時期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個數(shù)學問題，分為九章。

32.九一八事變：又稱沈陽事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國東北軍和日本關(guān)東軍，日本軍隊以中國軍隊炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽。事變爆發(fā)后，日本與中國之間矛盾激化，而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升，國會和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降，導致日本全面侵華。幾年時間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國政府視為國恥日。

33.九月九日：是重陽節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名?！敝仃?，又稱重九、九日。重陽之稱早見于戰(zhàn)國時期，屈原的《遠游》中就有“集重陽入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)。

34.九儒十丐：儒，指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。

出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。” 35.清代文官補子九等：補子又稱胸背，簡稱補，指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級的官員補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。文官的補子的圖案用飛禽，武將的的補子用猛獸，成語“衣冠禽獸”即來源于此。

文官的補子上織繡的為禽鳥，一至九品的補子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補子仙鶴。

36.清代武官補子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補子麒麟。

37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區(qū)別官職的重要標志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。九個兒子分別為：

囚牛：老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。

睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。于是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。

嘲風：形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。

蒲牢：形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

負屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。

螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

39.“內(nèi)九外七皇城四，九門八點一口鐘?！保豪媳本┧渍Z。九門八點一口鐘是說崇文門還掌控著內(nèi)城開關(guān)城門時間的大權(quán)。這一口鐘就設在崇文門，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個城門的士兵打點。“點”是一種形狀扁平的打擊樂器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來聲音很響，發(fā)聲如“嘡”。

40.“九門十座廟，一廟無神道?！保豪媳本┧渍Z。

第二篇：中國最富有神奇色彩的九字文化

中國最富有神奇色彩的九字文化

中國最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區(qū)劃，后成為中國的代稱。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚州、荊州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。據(jù)說，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無功。3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》：表現(xiàn)了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?！渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實生活的矛盾?！栋й罚海▂ǐng）郢是楚國國都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情?！冻樗肌罚鹤饔谇皇栌跐h北之時，抒發(fā)了詩人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情?！稇焉场罚杭磻焉呈两?，敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。《思美人》：反映了詩人思念其君而不能自達，但又不愿變心從俗的心情?！断铡罚涸娙艘簧恼卧庥觯瑸橐蜃嬋似茐暮蛧栌故棺约旱睦硐氩荒軐崿F(xiàn)而深感痛惜。《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影?！?悲回風》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》：是楚國最高貴的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主壽命的神；《少司命》：主子嗣的神；《東君》：太陽神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《國殤》：人鬼，未成年就死了。《禮魂》：送魂曲。5.九流：《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國文化陰陽理論認為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。相傳人死后會到黃泉地府，過了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉(xiāng)臺。望鄉(xiāng)臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那里，給每個經(jīng)過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉(xiāng)臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。7.九派：長江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長江，后也泛指長江。8.九韶：（sháo）古代音樂名，周朝雅樂之一，為舜時的所作?！妒酚?孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。9.九烏：烏，太陽。堯之時，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長篇抒情詩，共有250多句。其基本思想是表達“貧士失職而志不平”的感慨，詩中對現(xiàn)實的黑暗也有一定的反映。《九辯》節(jié)選：悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠行；登山臨水兮送將歸。譯文：教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠門，登山臨水送別傷情。11.九宮格：是漢字書法練習時的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習字的墨色區(qū)別，但不限于紅色，也有其他色彩。習字時借由九宮格的輔助，習字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內(nèi)分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。相傳為唐代書法家歐陽詢所創(chuàng)制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、長江以南沿岸。簡稱 “潯”，古稱 “潯陽、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國最大的淡水湖（鄱陽湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產(chǎn)（廬山）、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。圖為九江市潯陽樓是白居易《長恨歌》的原創(chuàng)地。14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國湖南省永州市寧遠縣與藍山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。《史記·五帝本紀》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！毕鄠鞴艜r舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見。15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國家地質(zhì)公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠播。16.九華山：為地藏王菩薩道場。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國”之稱。傳說是新羅國王子金喬覺轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛。“我不入地獄，誰入地獄？”圖為九華山地藏王露天銅像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·說符》。伯樂善相馬，無奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個月以后，九方皋回來報告說：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個地方。” 穆公連忙問：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說：“是黃色的母馬?！?派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂卻贊嘆說：“九方皋相馬竟達到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來了，果然是天下少有的千里馬。18.九尾狐:古代東亞神話傳說中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?！扒嗲鹬?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”19.九頭鳥：又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥，是身有九首的鳳，為戰(zhàn)國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭、色赤，像鴨子，人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊 56 萬人，東向伐楚，占領(lǐng)彭城。項羽聞訊后，親率 3 萬精兵南下回擊，在九里山前大敗漢軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過漳州在廈門港對岸注入臺灣海峽。全長258公里，流域面積1.4萬平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩(wěn)，可通航。22.九品：古代官吏的等級。始于魏、晉時，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級。圖為明朝官服。23.明九邊：明朝為了有效地對長城全線進行防務管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長城全線劃分為九個防守區(qū)，委派總兵官統(tǒng)轄，亦稱鎮(zhèn)守，故，九個防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。分別為：（自東向西）遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽)、薊鎮(zhèn)（今河北薊縣）、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。24.九寨溝：九寨溝國家級自然保護區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區(qū)。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀古冰川時期，海拔在2000—3200之間，現(xiàn)保存著大量第四紀古冰川遺跡。被譽為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨有的原始景觀，豐富的動植物資源被譽為“人間仙境”。25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法：“九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國數(shù)學家提出的方法早三百余年。九宮圖就是把1-9九個數(shù)字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強烈的中國特色。為皇帝便裝時戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個大絨球，左右掛穗。27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯，整個杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對，每對一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀，當杯體內(nèi)裝滿液體時，通過杯體內(nèi)的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。28.九角龍魚：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚。產(chǎn)于非洲，金恐龍在野生環(huán)境里可以長到40厘米，在魚缸中一般可以長到30厘米。29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購物、飲食、娛樂與文化應有盡有，與港島不分高下。九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū)，北部是住宅區(qū)，南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機場之一的前香港機場啟德機場就在九龍，現(xiàn)變成游園區(qū)。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。30.九大語系：目前人們一般把世界的語言劃分為九大語系，此外，還有非洲和美洲的一些語言和一些系屬不明的語言。印歐語系：使用人口在20億以上，是世界最大的語系。漢藏語系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語系。阿爾泰語系：是一個橫跨亞洲和歐洲的大語系，使用人口2.5億，有三個語族。蒙古語族：蒙古語、達斡爾語、東部裕固語、土族語、東鄉(xiāng)語和保安語等。滿族—通古斯語族：分為兩大語支：南支滿洲語支：女真語、滿語等6個語種；北支通古斯語支：鄂溫克語、索倫語等4個語種。突厥語族：分為兩大語群 ,即Ｚ群(突厥語)和Ｒ群(楚瓦什語）。閃－含語系：分布于北非和西亞的一個主要語系，包括阿拉伯語、希伯來語、豪薩語和阿姆哈拉語等主要語言。使用人口近2億。通常分為以下5個語族：閃米特語族、埃及-科普特語族、柏柏爾語族、庫施特語族和乍得語族。達羅毗荼語系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達羅毗荼諸語言跟印度其他語言沒有親屬關(guān)系。達羅毗荼語系通常分為南部、中部和北部3個語族。達羅毗荼語系的語言主要是南印度的語言，其包括泰米爾語、泰盧固語、馬拉雅蘭語和堅那勒語等。圖為 達羅毗荼人。南亞語系：語言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū)，西至非洲東南的馬達加斯加島，東至智利的復活節(jié)島，北至中國臺灣和美國夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬。南亞語系通常分為4個語族：孟-高棉語族、蒙（捫）達語族、馬六甲語族和尼科巴語族。中國境內(nèi)的佤語、布朗語和德昂語屬于此語系。馬來－波利尼西亞語系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語系，使用人口約一億七千余萬。通常分為4個語族：印度尼西亞語族、美拉尼亞語族、密克羅尼西亞語族和玻里尼西亞語族。圖為屬馬來－波利尼西亞語系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語系：位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個語族。圖為屬伊比利亞－高加索語系的伊朗人。烏拉爾語系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語言。分為芬蘭-烏戈爾語族和薩莫耶德語族。芬蘭-烏戈爾語族包括芬蘭語支和烏戈爾語支，共約15種語言。圖為屬烏拉爾語系的芬蘭人。31.九章算術(shù)：是中國第一部數(shù)學專著，書成于公元一世紀左右，編著者是三國 魏國數(shù)學家劉徽。是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術(shù)》在隋唐時期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個數(shù)學問題，分為九章。32.九一八事變：又稱沈陽事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國東北軍和日本關(guān)東軍，日本軍隊以中國軍隊炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽。事變爆發(fā)后，日本與中國之間矛盾激化，而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升，國會和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降，導致日本全面侵華。幾年時間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國政府視為國恥日。33.九月九日：是重陽節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名?！敝仃?，又稱重九、九日。重陽之稱早見于戰(zhàn)國時期，屈原的《遠游》中就有“集重陽入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)。34.九儒十丐：儒，指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！?5.清代文官補子九等：補子又稱胸背，簡稱補，指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級的官員補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。文官的補子的圖案用飛禽，武將的的補子用猛獸，成語“衣冠禽獸”即來源于此。文官的補子上織繡的為禽鳥，一至九品的補子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補子仙鶴。36.清代武官補子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補子麒麟。37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區(qū)別官職的重要標志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。九個兒子分別為：囚牛：老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。于是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。嘲風：形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。蒲牢：形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。負屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。39.“內(nèi)九外七皇城四，九門八點一口鐘?！保豪媳本┧渍Z。九門八點一口鐘是說崇文門還掌控著內(nèi)城開關(guān)城門時間的大權(quán)。這一口鐘就設在崇文門，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個城門的士兵打點?！包c”是一種形狀扁平的打擊樂器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來聲音很響，發(fā)聲如“嘡”。40.“九門十座廟，一廟無神道?！保豪媳本┧渍Z。北京內(nèi)城的九座城門的甕城里都建有

第三篇：有那么一抹色彩

有那樣一抹色彩【審題指導】

有那樣一抹色彩

人生如畫，一次次的人生體驗是繪畫的顏料，只有不斷的體驗，人生這幅畫才會多姿多彩。那一條陡峭蜿蜒的碎石路就是我人生畫圈中一抹濃重的色。

這道全命題作文，題眼是“色彩”。目的是通過對與色彩相關(guān)的事件的敘寫，有感而發(fā)，欣賞瑰麗的自然景觀，體驗詩意的人生旅途，感受厚重的歷史氣息，領(lǐng)悟深刻的社會哲思，領(lǐng)略璀璨的文化魅力。何為色彩？“色彩”，第一層含義應該是各種事物的顏色，既包括紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等有彩色，也包括無彩的黑白系列。第二層含義指向人的精神、品質(zhì)、性格等層面，比如一個人的小時候，爸爸喜歡帶我去爬山，不僅僅是為了鍛煉身體，更為了增強我的意志。每當走到分岔口時，爸爸總要

和我比賽，選擇自己喜歡的哪條路，向山的頂端進發(fā)。

熱情、善良、堅強、樂觀，往往會在別人心中留下難以磨滅的印象。而這種印象，顯然也是一種色彩?！耙荒ā?，這是一個數(shù)量詞，但它并不僅僅指“一抹”色彩，可以多指。若寫“一抹”色彩，比較適合寫成記敘文，寫與“那樣一抹色彩”相關(guān)的故事。若寫“兩抹”“三抹”色彩，適合寫散文，可以用排比段的形式，依次寫幾抹“色彩”，但這幾抹“色彩”要有一個統(tǒng)帥，即體現(xiàn)的主旨應該相關(guān)。再者，文題中“那樣”的潛在意思是，這抹“色彩”應該與眾不同，令人印象深刻，所以選材和立意時應注意新穎性和獨特性。

“有”其實暗示這是一個不完整的句子，考生要在“有那樣一抹色彩”后面加上一些成份補全句子，如：“有那樣一抹色彩，點綴著我的生活”，“有那樣一抹色彩，絢麗了我的人生”；“有那樣一抹色彩，扮靚了我的詩意的人生”，“有那樣一抹色彩，照亮了歷史的軌跡”，“有那樣一抹色彩，打開了我的心扉”，“有那樣一抹色彩，凝固了記憶的美好”，“有那樣一抹色彩，激勵著我的奮斗之路”等等?？忌绻荒軐彸龊竺娴难a充成份，僅僅寫色彩，則扣題不緊。

構(gòu)思立意：

一、精選一個方向。本文題應有以下幾個寫作方向：方向一：寫景。選取一片難忘的風景，去描寫它的色彩，呈現(xiàn)它的詩意，贊美它的品性。方向二：寫人。選取一個或一群個性鮮明的任務，講述其故事，塑造其形象，凸顯其性格，最后經(jīng)過“虛化”，點明“色彩”，呼應文題。方向三：人景融合，將自然界中的色彩與人的精神、品質(zhì)等層面的“色彩”糅合在一起，相互映襯，完美結(jié)合。（容易出彩）。方向四：從文藝作品中取材。古今中外，詩文影畫中令人過目不忘、鐫刻心中的“色彩”很多，從中擷取一抹入文，完全可以寫出一篇優(yōu)美的文章來。

二、確定一個主旨。本文立意時，考生一般都會從正面考慮，因為“色彩”這個詞會給人帶來心理暗示，讓人想到美好的事物。于是，大家都會圍繞愛自然、愛故鄉(xiāng)、贊揚某個人的優(yōu)秀品質(zhì)等進行立意。

三、寫活一抹色彩。把“色彩”寫活，以此來突現(xiàn)主旨，抒發(fā)情感，吸引讀者，無疑是這篇作文的寫作重點。如果是單純寫景，可緊扣景物，動用各種手法，從不同角度展開描摹，特別是要用好修辭，注意動靜結(jié)合，寫出前后變化，讓那抹“色彩”格外奪目，引人入勝。如果是單純寫人的文章，可緊扣人物品質(zhì)特點，用多樣化的描寫來塑造人物，突出那抹“色彩”。景物色彩與人物性格、品性之間的關(guān)聯(lián)。舉個簡單的例子，紅色一般代表著熱情、奔放、活潑、喜慶等，你如果要寫一個人的熱情、樂于助人，就可以用玫瑰的那抹火紅作為陪襯，以達到人中有景，景中有人的目的。如果這時候去寫荷花的那抹潔白，顯然不恰當。如果是寫藝術(shù)作品中的那抹色彩，出來引用要恰當外，還可借助想象和聯(lián)想，適當展開描寫，營造意境，讓讀者走近那抹色彩，從中感受到獨特的魅力。

四、抒發(fā)一段情思。色彩撩撥情思，這道文題寫“色彩”只是形，真正的目的是要讓考生打開心扉，表達自己對生活的感悟和思考，抒發(fā)一種情愫。因此，同學們在構(gòu)思之初，就要想好抒發(fā)什么樣的情感，表達什么樣的感悟。在行文時，有意識地將真情凝聚筆端，流入字里行間。在抒情時，既可直抒胸臆，也可借景抒情。既可在文章開頭營造某種情感氛圍，也可在結(jié)尾表達內(nèi)心的真情。

身為“懶人”的我當然選擇了那條干凈整潔的碎石子路，爸爸則不同，他的選擇每次都會讓我疑惑不解，為什么他總是選擇碎石子路呢?每當我歡呼這勝利，驕傲的告訴爸爸：“這次你又輸啦”的時候，爸爸從不嘆惋自己的失敗，甚至不贊揚我的勝利。他只會把手放在我的頭上輕輕拍兩下說道：“可是我得到的，比你多的多哦?！备赣H淺淺一笑。

放假回家，我和爸爸再一次爬山，為了解開我心中的疑惑，我選擇了和爸爸一起走碎石子路。

還沒有到半山腰，我已步履蹣跚，上氣不接下氣了。蹲在地上要求爸爸停下來歇口氣?？墒前职植⒉焕頃遥皇且粋€勁的給我喊“加油”。我卯足了勁，繼續(xù)前行。當我腿如灌鉛，汗如雨珠的時候，眼前出現(xiàn)了美妙絕倫的景色：只見春山如笑，郁郁青青，嚴穆安詳。那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨，那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷。眼前的一切猶如一副畫卷，畫圈里不僅形神兼?zhèn)?，意境幽邃。在萬綠叢中一條青灰發(fā)黃的寫意線條，顯得優(yōu)美醒目。

終于登上了山頂，俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個個山頂探出云霧處，似朵朵芙蓉出水。有沒逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一跳正在酣睡的巨龍。回望自己走過的碎石路，感嘆它有如此的魅力。

這是一挑多么神奇的路啊，仿佛是一挑用智慧鋪成的五彩路。走上去，辛苦，但同時也感悟美麗;令人生畏，人們卻蜂擁而至。

我醒悟了，看著登山的人疲憊而又滿足的神情，我在心里告誡自己：人生畫圈不能缺少“磨礪”這一色彩，敢于攀登，勇于吃苦，才能成就自己壯闊的人生。站在山頂?shù)囊粍x那。我的世界多了這一抹色彩。

有那樣一抹色彩

春天，姹紫嫣紅。夏季，百花怒放。秋天，金菊傲骨。冬季，銀裝素裹。四季在年華的舞臺上一次次輪回，斑

駁的色彩裝點了多姿的生命。那綠色呢?那一抹動人的生命之色呢?是不是自卑地在歷史長河中沉淀?不。綠意正在絢爛流年的背后洶涌澎湃!

春季踮著腳尖翩遷而至，而這座城市卻還在凌寒之下沉睡。只有那一抹抹、一簇簇弱小卻充滿活力的綠色仍清醒著。她們是有靈性的，在城市荒涼一隅里埋藏了整個冬季，在寂寥索然的銀白中聆聽春的腳步。“春來了!”第一株離春最近的草兒歡呼著，欣喜著。巖石中，小溪旁，樹梢上，鉆出的是一抹抹的青蔥，一抹抹的濃密。接著，才有了姹紫嫣紅。攜著灼烈的陽光，夏季悄然來臨。綠意盎然的她們安安靜靜地掩藏在絢麗多姿的百花背后。她們是不屑于與百花爭寵的，這些驕傲的綠色有著自己獨特的魅力!在炎熱的烈日下，她們挺直了腰桿，仰起明媚的小臉兒。赤裸裸地向著太陽。她們亦是純粹的,是熱烈的，亦是隱忍的，始終小心翼翼地隱匿在百花背后，默默地展示著自己的生機與熱情。

待那些斑駁如彩虹卻也易逝的花兒褪去盛裝，遺漏的只剩秋天，金菊與綠意。為了迎接這場秋收的盛大舞會，它們亦把自己沉淀了兩季的綠裘換下，著上一襲華麗的金色晚禮服。在天然舞臺柔和的追燈下，綺麗非凡。但她們也累了，面容愈加枯槁。

華宴盛裝后，是漫長的冬季和瑟瑟的寒風。她們隱匿了，被深深地埋葬在皚皚白雪之下，恬靜的睡容柔美異常。是誰說，她們年華老去，青春已逝?她們不曾凋零過，只是在柔白的雪被下孕育一冬的神奇與希望。

那一抹抹綠色，是長青的，永不消褪，冰心老人曾說“只有你普遍地裝點了世界”。亦惟有綠意，欣欣然在似水流年中怒放。

有那樣一抹色彩

夜，黑沉沉，無邊際。夜，好凄美，好孤寂······習慣了這樣的生活，習慣了這樣的寂寞，習慣了一個人獨自去尋找、去探索。人生就像一場華麗的舞臺劇，每個都演繹著不同的角色，盡力做到最好、最完美。我呢?生活在自己的世界里，一天天正在縮小的世界，壓迫著我脆弱的神經(jīng)，周圍一條條小路、不停息的誘惑著我，好多的岔口，我，該走哪條?猶豫不定的我、頹廢的跌坐的地上、掩面流淚。

猛然，在黑暗中，一抹鮮艷的綠刺傷了我的眼睛，我忙用手擋住著強烈而刺眼的光線。慢慢的，我漸漸習慣了它的存在，蹲下身，俯視著它。那一刻，他鮮艷的綠洗滌了我的心靈。我笑了，笑的那么大聲，笑的那么自豪。如果說，一抹無名的小草，可以在如此惡劣的環(huán)境下，依然破土而出，那么作為四肢健全的我呢!此時的心，澎湃不已;此時的我，激動不已。我不再去管，不再去想，那些無止境的小路的盡頭到底是什么，與其去想那些無法預料的未來，不如多花一點時間，走好眼前的。

我起身，收拾好自己的行囊，離開這令自己發(fā)嘔的地方將這段齷齪的記憶與彼岸花同葬。我走上一條小路，努力的向前走著探索著、開墾著，好陡，好險。走的自己好累，好乏，停吧，讓自己休息一會吧!但是，我的心卻冷酷的告訴我：人，要對自己說得好負責;同時，人也要對自己的行動負責。我不敢停下，我怕自己會變成一個不守承諾的人，我怕自己這一次的停歇，會耽擱很多的事······

我在努力，在奮進，在拼搏，我走到了盡頭，看到了好多繽紛的色彩。從決定要行動的那一刻，就注定我一定會看到這番景象。冬天已快過去黑特已過去春天，還會遠嗎?

有那樣一抹色彩

心中的那一抹綠風干澀干澀的，夾雜著刺骨的冰冷，天地間一片昏黃，消失了綠的眼睛，丟失了夢的蠢動，到處都是死一般的寂靜和蕭條。昔日那顆參天大樹，終于在時光荏苒的消磨下，慢慢枯死了。風干了它的軀體，也帶走了我心中對那一抹綠色的眷戀。隨之而來的是滿心的、冬一般的沉悶。

于是我便日日盼望著春的來臨，心中便一遍遍默念著雪萊那句讓我們心中充滿沖動和希冀的話語——“冬天來了，春天還會遠嗎?”只有這時，我那顆干癟的心房才會熱血涌動，心頭才會涌現(xiàn)出那份顫巍巍的憧憬。

我渴望著打破這灰色的寂冬的禁錮，想在心頭撩起一簇簇熱切的希望。于是，我便日日尋覓期盼，期盼著春的來臨。哪怕是一抹的綠色，足以讓我慰藉，讓我癡狂?？上业男囊苍缫驯荒谴T大的枯樹帶走了，它不會再有枯樹逢春的奇跡了。我的心也不會再有這種沖動與熱望了。想起這些心都有些冰冷、徹骨般的!

在挨過許多時日之后，一個黃昏的午后，我又來到日日思念的枯樹荒林中，想從此地尋覓到一點點的思念。雖說此時風已不再那樣刺骨，太陽也明媚了許多，但我卻依然沒有看到一絲春的信息，沒有聽到一絲春的召喚。也許是上帝的恩賜，眷顧我這個失魂的人吧，就在我近乎絕望的時刻，我看到了，就在那顆枯木樁的根部，雜草叢中，我發(fā)現(xiàn)了一抹綠的色彩，也許是渴盼早已被現(xiàn)實給消磨光了吧，總以為那是世人們用他們的綠色垃圾給我們制造假象而已。腳步卻早已被心頭那份期待驅(qū)使而至。慢慢蹲下身來，小心翼翼地撥開枯草，奇跡就這樣誕生了。展現(xiàn)在我面前的是一顆嫩芽。心中是喜悅、激動、興奮?我一點也說不出，也不知此時的感覺和心境。就這樣，我呆呆蹲在那兒，不敢動，連呼吸都是那樣的小心翼翼，唯恐一使勁，一不留神，它便從我眼前消融。我不眨眼地看著、看著，讓它再多一些融入我眼里、心里。讓我慢慢消融它給我?guī)淼哪欠菁聞?。許久、許久。

我慢慢給它覆上了許多雜草，我絕不想讓這料峭的寒風再把它傷害了、帶走了，我要好好珍藏它。

終于，冬拂袖而去了，被春仍進了溝壑里。心也如這翩翩而至的歸雁。終于，如潮的春便紛至沓來了，熱烈地、急切地充斥著我的心田，真的，“冬天來了，春天不再遙遠”。

有那樣一抹色彩

把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢。不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！}記僅因為天邊那一抹彩虹，我心中重新燃起了希望。

對于從未見過彩虹的我來說能親眼目睹這一猶如夢境的畫面是多么可貴。雖沒有浪漫情景的陪伴，但在看到那彩虹后，心頓時飛向了天邊。常在書上翻閱關(guān)于彩虹的資料，希望能見到夢寐以求的美麗，但即使再美麗的照片，再動人的資料，也僅是虛幻的。我只能依靠想象力去體會，并不能感受到親眼所見的那種美，那種雨后彩虹一現(xiàn)的驚喜。

現(xiàn)在都還清楚地記得，那夢幻般的感覺，那分明又緊緊相融的色彩，以及那撥開烏云般輕松的心情。若隱若現(xiàn)般的彩虹清晰地呈現(xiàn)了三次，仿佛在鼓勵我不要放棄。就算心中僅留有一絲希望，也要將那份希望珍藏，與那彩虹的美珍藏在一起。不知為何，看到彩虹后的我會友一種想奮斗前進的心情，好像克服了平日心中的恐懼，克服了一切困難一般，逐漸萌發(fā)出一種強烈的拼勁，堅信著只要努力，沒有自己辦不到的事。若不能成功，也許是因為自己能力不夠，要多加磨練，總能成功的。一直被這種信念支持著。明白應好好保存那一閃即過的美麗。

或許某天，在失敗跌倒后，我會想象這一抹淡淡的彩虹，以及自己許下的，永不言敗的諾言。

第四篇：奧數(shù)練習(9)

奧數(shù)練習（9）

1、姐姐現(xiàn)在的年齡是弟弟當年年齡的4倍，姐姐當年的年齡與弟弟現(xiàn)在的年齡相同，姐姐與弟弟現(xiàn)在的年齡和為26歲，則弟弟現(xiàn)在的年齡是多少歲？

2、計算（22+42+62+82+?+1002）－（12+32+52+72+?+992）

3、某校開運動會，總務主任張老師共買了288瓶汽水，商店規(guī)定5個空瓶可以換一瓶汽水（含瓶），那么該校師生最多能喝到汽水多少瓶？。

4、在下圖的七個圓圈內(nèi)各填一個數(shù)，要求每一條直線上的三個數(shù)中，當中的數(shù)是兩邊兩個數(shù)的平均數(shù)?，F(xiàn)在已經(jīng)填好兩個數(shù)，那么x=________。

5、五年級四個班舉行數(shù)學競賽，小明猜想比賽的結(jié)果是3班第一名，2班第二名，1班第三名，四班第四名。小華猜想的名次排列是：2班，4班，3班，1班。結(jié)果只有小華猜4班是第二名是對的，請問這次競賽的名次是（）（）（）（）。

6、學生問老師多少歲，老師說：“當我像你這么大的時候，你剛3歲；當你像我這么大的時候，我已經(jīng)39歲。那么這位老師今年幾歲？

7、甲、乙兩種商品成本公分2200元，甲商品按20%的利潤定價，乙商品按15%的利潤定價，后來在顧客要求，兩種商品按定價的九折出售，結(jié)果仍獲利131元，問甲、乙商品成本各是多少元？

8、在一條公路的兩邊掛彩旗，如果每相鄰兩面彩旗之間都相距20米，從公路的一端到另一端，兩邊的彩旗共1002面。這條公路長多少千米？

9、甲容器中有純酒精11升，乙容器中有水15升。第一次將甲容器中的一部分純酒精倒入乙容器，使酒精和水混合。第二次將乙容器中的一部分混合液倒入甲容器，這時甲容器中酒精含量為62.5%，乙容器中酒精含量為25%。那么第二次倒入甲容器的混合溶液是多少升？

10、某小學450名學生去公園游玩，大船可乘坐65人，費用200元，小船可乘坐30人，費用95元，請你算一算怎樣租船最省錢？費用最少需要多少錢？

11、某學校為每個學生編號。設定末尾用1表示男生，用2表示女生。199713321表示“1997年入學的一年級三班的32號同學，該同學是男生。”那么，199532012表示的學生是哪一年入學的？幾年級幾班？學號是多少？是男生還是女生？

第五篇：數(shù)電實驗報告9

實驗 9555 時基電路

陳娟

1007010090

楊茂

1007010085 一、實驗目的：

1．掌握 555 時基電路的結(jié)構(gòu)和工作原理，學會對此芯片的正確使用。

2．學會分析和測試用 555 時基電路構(gòu)成的多諧振蕩器，單穩(wěn)態(tài)觸發(fā)器，R-S 觸發(fā)器等三種典型電路。

二、實驗儀器及材料：

1．示波器

2．器件 ：

NE556，（或 LM556，5G556 等）

雙時基電路 1 片

二極管 1N4148只

電位器 22K，1K

只

電阻、電容

若干

揚聲器

一支 三、實驗內(nèi)容：

1．555 時基電路功能測試

本實驗所用的 555 時基電路芯片為 NE556，同一芯片上集成了二個

各自獨立的 555 時基電路，圖中各管腳的功能簡述如下：

TH 高電平觸發(fā)端：當 TH 端電平大于 2/3Vcc，輸出端 OUT 端低電平，DIS 端導通。

TR 低電平觸發(fā)端：當 TR 端電平小于 1/3Vcc，OUT 端呈現(xiàn)高電平，DIS 端關(guān)斷。

R 復位端：R=0，OUT 端輸出低電平，DIS 端導通。

VC 控制電壓端：VC 接不同的電壓值可以改變 TH，TR 的觸發(fā)電平值。

DIS 放電端：其導通或關(guān)斷為 RC 回路提供了放電或充電的通路。

OUT 輸出端：

表 9.1 TH TR R OUT DIS X X L L 導通 >2/3Vcc >1/3Vcc H L 導通 <2/3Vcc >1/3Vcc H 原狀態(tài) 原狀態(tài) <2/3Vcc <1/3Vcc H H 關(guān)斷 芯片的功能如表 9.1 所示，管腳如圖 9.1 所示，功能簡圖如圖 9.2 所示。

圖 9.2

圖 9.1 時基電路 556 管腳圖

圖 9.3

測試接線圖

圖 9.4 多諧振蕩電路

經(jīng)試驗驗證表 1 9.1 各項功能均與實驗相符。

2． 555 時基電路構(gòu)成的多諧振蕩器，電路如圖 9.4 所示。

（4）根據(jù)上述電路的原理，充電回路的支路是 R 1 R 2 C 1，放電回路的支路是 R 2 C 1，將電路略作修改，增加一個電位器 R W 和兩個引導二極管，構(gòu)成圖 21.5 所示的占空比可調(diào)的多諧振蕩器。

其占空比 q 為 q=R 1 /（R 1 +R 2）

改變 R W 的位置，可調(diào)節(jié) q 值。

合理選擇元件參數(shù)（電位器選用 22KΩ），使電路的占空比 q=0.2，調(diào)試正脈沖寬度為 0.2ms。

調(diào)試電路，測出所用元件的數(shù)值，估算電路的誤差。

圖 9.5

實驗中測得: R1=15KΩ、R2=5KΩ、C＝0.033uF，由公式：q=R 1 /（R 1 +R 2）及 T= 錯誤！未找到引用源。

得：

q=0.75;T=1.167us 實驗總結(jié)：

本次實驗由于參考的實驗指導書存在一些錯誤，以及實驗者預習不充分，及遇到不能解決的問題時未能及時尋求老師的幫助，使得實驗過程速度緩慢,浪費了許多寶貴時間。通過這次試驗使我深刻認識到不管做什么事情一定要提體做好充分的準備，遇到不懂的問題自己是在解決不了時，一定要及時求教老師，及時解除心中的疑惑。只有這樣才能不斷提高自己的實驗操作能力，不斷提高自己分析問題解決問題的能力！因此，在本次實驗中我覺得最大的收獲就是通過這次實驗除了使自己認識到自身的不足外，也對動手能力的重要性有了更深刻的認識。