第一篇：四川省成都市2014屆高三上學(xué)期(高二下學(xué)期期末)摸底測(cè)試政治試題 2013高考)

四川省成都市2014屆高三畢業(yè)班摸底測(cè)試

政 治 試 題

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。5.右圖《人長(zhǎng)壽》是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒，學(xué)過木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法” 篆刻的確立者和典型代表。藝術(shù)大師的成就表明

A．辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑

B．博大精深的中華文化培植著開拓進(jìn)取的中化民族精神

C．漢字作為中國(guó)文明的標(biāo)志記載著中國(guó)文化發(fā)展的歷史

D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新

6.2013年7月，國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織將在瑞士日內(nèi)瓦召開“

11.在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明

A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)

B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)”

C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法

D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)

12.黑格爾認(rèn)為世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在顯現(xiàn)。下列觀點(diǎn)在世界觀上與此相一致的是

A．“未有此氣，已有此理” B．“存在就是被感知”

C．“人的理性為自然立法” D．“人是萬物的尺度”

13.2013年2月15日，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生天體墜落事件。這一突如其來的“天外來石”究競(jìng)是何方神圣，和人類歷史上有記錄的多次隕石事件一樣，目前仍是個(gè)謎。這表明

①宇宙的浩渺無際決定了人們不可能真正認(rèn)識(shí)它

②主客觀條件制約著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度

③人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和水平總是有限的④人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

只需在電腦上設(shè)計(jì)出一個(gè)3D模型，然后輕輕按下“打印”健，機(jī)器就會(huì)使用金屬、陶瓷、塑料、砂等不同的粉末材料。“打印”出設(shè)計(jì)好的產(chǎn)品，這就是3D打印技術(shù)?；卮?4～16題。14.3D打印又稱三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末美國(guó)研究的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?。這種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了

①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物不斷運(yùn)動(dòng)和變化

③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性

④成功實(shí)踐要以長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃為根本前提

A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

15.目前3D打印機(jī)已被用于各個(gè)行業(yè)的樣品制造，特別是在航天、醫(yī)療、建筑、運(yùn)動(dòng)、娛樂、汽車和個(gè)性化定制等行業(yè)，3D打印技術(shù)的發(fā)展將會(huì)改變制造業(yè)的歷史。由此可見

A．人們通過改變事物的形式創(chuàng)新事物發(fā)展規(guī)律

B．科技能將幻想的東西直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西

C．人為事物的聯(lián)系是通過人的思維建立起來的D．科技創(chuàng)新與進(jìn)步能改變?nèi)祟惿a(chǎn)與生活方式

16．3D打印技術(shù)對(duì)航空航天、汽車等核心產(chǎn)業(yè)的革新有巨大推動(dòng)作用，然而3D打印是材質(zhì)一層層堆積成形，每一層都有厚度，這使得它的精度難以企及傳統(tǒng)的減材制造方法。上述認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲理是

A．主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互依存的C．矛盾的普遍性和特殊性是相互連接的D．矛盾的主要和次要方面是辯證統(tǒng)一的

17．一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)：紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出

①植物在適應(yīng)環(huán)境變化方面具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己

③植物與陽(yáng)光、空氣、水分等的聯(lián)系構(gòu)成其變化和發(fā)展

④系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用

A．①②

B． ③④

C． ①③

D．②④

18．老子基于“天之道，損有余而補(bǔ)不足”的天道觀，提出均貧富的思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“損不足奉有余”的“人之道”予以譴責(zé)。他告誡統(tǒng)治者“物或損之而益”，若效法天道“損有余而補(bǔ)不足”，反而有益于統(tǒng)治地位的鞏固。上述觀點(diǎn)

①否認(rèn)“人之道”與“天之道”的斗爭(zhēng)性，倡導(dǎo)“人之道”效法“天之道”

②承認(rèn)“人之道”與“天之道”的同一性，希望統(tǒng)治者遵行天道來治理國(guó)家

③提出“物或損之而益”，這一思想，承認(rèn)“損”與“益”是可以相互轉(zhuǎn)化的④反對(duì)統(tǒng)治者“損不足奉有余”，是尊重人民群眾社會(huì)歷史主體地位的體現(xiàn)

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 19．下列對(duì)漫畫的哲學(xué)寓意解讀正確的是

①認(rèn)識(shí)角度不同，人們對(duì)事物價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇也會(huì)不同 ②人們認(rèn)識(shí)和改造世界的結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體來決定的③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，具有直接現(xiàn)實(shí)性

④發(fā)揮主體因素的調(diào)適功能對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)有重要作用

A．①② B．②③

C．①④ D．②④

20．從黨的十六大提出“實(shí)施海洋開發(fā)”戰(zhàn)略，到黨的十七大提出“發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，再到黨的十八大提出“建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，我們黨對(duì)提高海洋資源開發(fā)能力的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的。這一過程體現(xiàn)了

①理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

③實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑

④辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

21．用火箭將太陽(yáng)能電池板發(fā)射到太空，太陽(yáng)能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽(yáng)能發(fā)電實(shí)驗(yàn)設(shè)施，其用途主要是驗(yàn)證通過無線方式遠(yuǎn)距離輸送能量的可行性。這表明

A．超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)構(gòu)想源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性

B．符合客觀規(guī)律的構(gòu)想能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)

C．實(shí)踐科學(xué)構(gòu)想的目的在于獲得真理性的認(rèn)識(shí)

D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)人類實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)水平提高

22．右邊漫畫反映的哲理主要是

①矛盾雙方的相互排斥和對(duì)立

②矛盾雙方的相互融合和趨同

③矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化

④矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物變化發(fā)展

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

23．蘇格拉底有個(gè)著名的三段式推理：“凡是人都要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是要死的?！毕铝姓f法與此三段式推理所體現(xiàn)的哲理相近的有

①國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡 ③單人不成陣，獨(dú)木不成林

②數(shù)列2(n—1)與10的關(guān)系 ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路

A．②④

B．①③

C．①②

D．③④

24．當(dāng)前，改革是我國(guó)發(fā)展的最大紅利，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，做到改革不停頓。從唯物史觀角度看，這是因?yàn)?/p>

①改革是解決我國(guó)社會(huì)基本矛盾的主要方式

②改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

③改革是我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展

④改革是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)

A．①②③ B．①②④ C． ①③④ D．②③④

續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。

材料一 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。有人這樣評(píng)價(jià)：科學(xué)發(fā)展是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自信，也展示了黨的理論之美。

材料二 建設(shè)美麗中國(guó)必須留住美麗村莊。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國(guó)農(nóng)耕文明留下的重要遺產(chǎn)。然而，隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落人文特色日漸消退，甚至正慢慢退出人們的視野。如何讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的中國(guó)大地成了人們的期盼。

（1）結(jié)合材料一，從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系角度，分析科學(xué)發(fā)展觀展示的“理論之美”。（8分）

（2）結(jié)合材料二，從文化生活角度說明“讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的中國(guó)大地”的理由。（6分）

27．（30分）“人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)?，?guó)無儉必亡”。閱讀材料，回答問題。

材料一 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。?一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。??歷覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗回奢。?然而，當(dāng)今?舌尖上的消費(fèi)?令人觸目驚心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年在餐桌上的浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2000多億元，相當(dāng)于2億多人一年的口糧。厲行節(jié)約，杜絕鋪張浪費(fèi)已刻不容緩。為此，中央出臺(tái)了厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的一系列規(guī)定，各級(jí)政府帶頭過緊日子，嚴(yán)查餐桌浪費(fèi)。近來，民間也掀起了一場(chǎng)拒絕?剩宴?的?‘光盤’行動(dòng)?，倡議大家珍惜糧食，杜絕身邊的浪費(fèi)。

（1）結(jié)合材料一，從“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的角度，說明我們?yōu)槭裁匆罅Τ珜?dǎo)“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)?！保?0分）

材料二 總書記對(duì)厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)做出重要批示，批示指出：浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

（2）從《文化生活》“思想道德建設(shè)”的角度，談?wù)勅绾尾拍茏尅皡栃泄?jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。（8分）

材料三 ?奢靡之始，危亡之漸?，歷史經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，任由奢靡之風(fēng)蔓延，必然嚴(yán)重危害社會(huì)風(fēng)氣，甚至有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。

（3）從唯物辯證法的角度，談?wù)劇吧菝抑?，危亡之漸”這一觀點(diǎn)給我們的啟示。（12分）

第二篇：四川省成都市2014屆高三上學(xué)期摸底測(cè)試語(yǔ)文試題

四川省成都市2014屆高三上學(xué)期摸底測(cè)試語(yǔ)文試題

第I卷（單項(xiàng)選擇題，共27分）

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是 A．果脯（pǔ）

稟賦（bǐng）

追溯（sú）

削足適腹（xuē）B．熨帖（yù）

占卜（zhàn）

挾持（xié）

一蹴而就（cù）C．悲愴（chuàng）

媲美（pì）

關(guān)卡（qiǎ）

遠(yuǎn)見卓識(shí)（zhuó）D．作弄（nòng）

洞穴（xué）

悖謬（miù）

鍥而不舍（qì）2．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．宣泄妨害

鄰界點(diǎn)

肆無忌憚 B．披靡弊端

和事佬

寥若辰星 C．掃瞄坐鎮(zhèn)

挑大粱

溢美之辭 D．帳篷瑕疵

暴發(fā)戶

積重難返 3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是

A．一個(gè)博彩結(jié)果，一次著裝選擇，都讓莫言糾結(jié)，莫言的新作《盛典——諾獎(jiǎng)之行》不止一次談及領(lǐng)獎(jiǎng)過程中的糾結(jié)之事。

B．記者就“照相館將校長(zhǎng)的照片PS在畢業(yè)照片上”一事采訪某學(xué)校，學(xué)校卻推托責(zé)任，讓記者去找照相館。

C．人們司空見慣了教室里面對(duì)面的課堂教學(xué)，所以對(duì)神舟十號(hào)航天員在浩瀚太空中的首次授課都感到特別新奇。

D．變質(zhì)的大米使用漂白劑增白，火鍋底料加入“蘇丹紅”調(diào)色……這些聳人聽聞的事實(shí)，不禁讓人們?cè)絹碓綋?dān)心食品安全。

4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A．中國(guó)政府認(rèn)為進(jìn)行財(cái)產(chǎn)申報(bào)的目的是旨在減少腐敗和防止政府官員通過不正當(dāng)手段謀利，因而官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)在中國(guó)受到了廣泛關(guān)注。

B．發(fā)改委日前宣布，在降低國(guó)內(nèi)成品油價(jià)格的同時(shí)調(diào)整成品油定價(jià)機(jī)制，將調(diào)價(jià)周期縮短至10個(gè)工作日，并取消上下4%的幅度限制。

C．青年作家韓寒在4月21日發(fā)布博文《地震思考錄》，他建議，在救援最重要的72小時(shí)內(nèi)，名人、明星和志愿者暫時(shí)不要前往。

D．馮小剛在電影行業(yè)頗有影響，從幾年前的《非誠(chéng)勿擾》到而今的《一九四二》，票房令業(yè)內(nèi)人士羨慕，具有很強(qiáng)的觀賞性。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成5~7題?！叭嗽焯?yáng)”計(jì)劃

徐翹楚

目前,國(guó)際間進(jìn)行研究合作,共同建設(shè)的“人造太陽(yáng)”國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)堆,它承載的是人類未來新能源的希望。1985年,處在冷戰(zhàn)時(shí)期的美、蘇兩個(gè)核大國(guó)提出了一個(gè)宏大合作計(jì)劃——“國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)堆計(jì)劃”。2010年11月,被稱為“人造太陽(yáng)”的美國(guó)國(guó)家點(diǎn)火裝置完成了首次綜合點(diǎn)火實(shí)驗(yàn)，它擁有世界最強(qiáng)大和最復(fù)雜的激光器，192束激光系統(tǒng)使燃料球中心最高溫度達(dá)到華氏600萬度,相當(dāng)于恒星或大行星核心的溫度。

我們所說的“人造太陽(yáng)”就是把美國(guó)研制的192條激光束集中在一個(gè)像花生米大小的裝有重氫燃料的目標(biāo)上，然后把這些燃料加熱到一億攝氏度，讓重氫核發(fā)生劇變反應(yīng)，這個(gè)聚變不是核裂變，它釋放的能量比核裂變更大，而且不會(huì)產(chǎn)生核裂變所出現(xiàn)的長(zhǎng)期和高水平的核輻射。與裂變?nèi)剂陷S不同，聚變?nèi)剂现貧浯罅看嬖谟诤Ｋ?，地球上大約有10萬億噸重氫，而且它們很容易獲取。

核聚變就是兩個(gè)原子核相聚、碰撞，結(jié)合成一個(gè)新的原子核的過程。然而，與能夠在室溫下進(jìn)行的裂變不同，聚變發(fā)生需要巨大能量。這是因?yàn)閮蓚€(gè)帶正電的氫原子核靠近的時(shí)候，同性相斥，相互間的斥力將阻礙聚變的發(fā)生。要克服這種阻礙，在地球上只能依靠上億度的高溫。因此要讓核聚變發(fā)生，需要大量能量來“點(diǎn)火”。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)可控制的核聚變，還必須約束這些“亂跑”的等離子體，但幾千萬上億攝氏度高溫的聚變物質(zhì)用什么容器來裝呢？40年代末，蘇聯(lián)科學(xué)家提出了“磁約束”概念，即通過強(qiáng)大的磁場(chǎng)形成一個(gè)封閉的環(huán)繞型磁力線，讓極高溫等離子狀態(tài)的聚變物質(zhì)沿磁力線運(yùn)行。根據(jù)這一原理人們制造了“環(huán)形磁約束容器”裝置——托卡馬克。

能源危機(jī)已成不爭(zhēng)的事實(shí)，據(jù)估算，石油只夠44年之需，而天然氣也只能持續(xù)開采63年……于是，人們將希望寄托在可控?zé)岷司圩兩?。上世紀(jì)50年代起，人類開始研究核聚變，于是產(chǎn)生了氫彈。而控制核聚變，讓核聚變產(chǎn)生的能量得到約束，溫柔平行地長(zhǎng)期釋放，從而實(shí)現(xiàn)核聚變發(fā)電，更成為人類的夢(mèng)想。這一過程與太陽(yáng)類似，因此受控?zé)岷司圩儗?shí)驗(yàn)裝置也被俗稱為“人造太陽(yáng)”。目前各國(guó)普遍采用的核電站，它是靠核裂變產(chǎn)生的能量發(fā)電，而受控制核聚變的研究緩慢，至今還沒有實(shí)現(xiàn)可利用的能量輸出。

國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)堆是目前世界上僅次于國(guó)際空間站的國(guó)際大科學(xué)工程計(jì)劃，這個(gè)由歐盟、中國(guó)和美國(guó)等七方參與的計(jì)劃，是人類受控核聚變研究走向?qū)嵱玫年P(guān)鍵一步。目前，它已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)階段，預(yù)期持續(xù)30年。中國(guó)2003年加入該計(jì)劃。1993年，中國(guó)建成自己的第一臺(tái)超導(dǎo)托卡馬克裝置。而我國(guó)新一代的“人造太陽(yáng)”——全超導(dǎo)非圓截面核聚變實(shí)驗(yàn)裝置僅用8年時(shí)間便完成設(shè)計(jì)、建設(shè)和試運(yùn)行。2006年實(shí)現(xiàn)第一輪放電。實(shí)驗(yàn)中雖然還沒有達(dá)到能量增益，但最高電子溫度超過5000萬攝氏度，并獲得可重復(fù)的大于300秒的等離子體放電。它明確地顯示出中國(guó)在核聚變研究上的能力。

（有刪改）

5．下列對(duì)“人造太陽(yáng)”這一概念理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．“人造太陽(yáng)”就是美國(guó)的國(guó)家點(diǎn)火裝置，它將192條激光束集中在一個(gè)重氫燃料目標(biāo)上，通過加熱，從而讓它發(fā)生聚變反應(yīng)。

B．“人造太陽(yáng)”就是國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)堆，它是僅次于國(guó)際空間站的國(guó)際大科學(xué)工程計(jì)劃，承載著人類未來能源的希望。

C．“人造太陽(yáng)”就是通過高溫，讓重氫燃料發(fā)生可控核聚變反應(yīng)，從而釋放出巨大能量的人工實(shí)驗(yàn)裝置。

D．“人造太陽(yáng)”就是模仿太陽(yáng)活動(dòng)的一種熱核聚變，一個(gè)核心溫度可達(dá)5000萬攝氏度的全超導(dǎo)非圓截面的托卡馬克裝置。

6．對(duì)實(shí)施“人造太陽(yáng)”計(jì)劃的原因解說有誤的一項(xiàng)是

A．“人造太陽(yáng)”計(jì)劃是國(guó)際合作項(xiàng)目，它有助于人類和平利用核能，能避免國(guó)家和集團(tuán)之間的冷戰(zhàn)。

B．核聚變釋放的能量巨大，它的燃料資源在地球上大量存在于海水中，不僅豐富，且容易獲取。

C．常規(guī)能源石油、天然氣等日漸枯竭，它們的可開采時(shí)間非常有取，人類面臨能源危機(jī)。

D．“人造太陽(yáng)”不會(huì)象核裂變那樣產(chǎn)生長(zhǎng)期和高水平的核輻射，很大程度上打消了人們對(duì)污染的顧慮，總體環(huán)境成本較小。

7．下列理解和分析符合文意的一項(xiàng)是

A．國(guó)際熱核實(shí)驗(yàn)堆由七方參與，規(guī)模巨大，對(duì)它的研究將持續(xù)三十年，屆時(shí)一定會(huì)取得巨大成果，讓核聚變電站成為現(xiàn)實(shí)。B．美國(guó)的國(guó)家點(diǎn)火裝置是當(dāng)今世界最強(qiáng)大、最先進(jìn)的核聚變實(shí)驗(yàn)裝置，它讓整個(gè)燃料球溫度達(dá)到了相當(dāng)于恒星中心的溫度。

C．要讓核聚變發(fā)生，需要巨大能量，因此從實(shí)用角度說，“人造太陽(yáng)”產(chǎn)生的能量大于輸入的能量是我們首先要達(dá)到的目標(biāo)。

D．原子核帶正電，同性相斥，核聚變很難發(fā)生，為此人們用擁有強(qiáng)磁場(chǎng)的托卡馬克作容器，用它來約束原子核并使之靠近，從而促使核聚變。

三、（6分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8~9題。

古者天子建國(guó)，諸侯立家，自卿、大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上，而下無覬覦?？鬃釉唬骸疤煜掠械?，政不在大夫?！卑俟儆兴痉罘ǔ辛?，以修所職，失職有誅，侵官有罰。夫然，故上下相順，而庶事理焉。

周室既微，禮樂征伐自諸侯出。桓、文之后，大夫世權(quán)，陪臣執(zhí)命。陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，合從連衡，力政爭(zhēng)強(qiáng)。由是列國(guó)公子，魏有信陵、趙有平原、齊有孟嘗、楚有春申，皆藉王公之勢(shì)，競(jìng)為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。而趙相虞卿棄國(guó)捐君，以周窮交魏齊之厄；信陵無忌竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急：皆以取重諸侯，顯名天下，扼腕而游談?wù)撸运暮罏榉Q首。于是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。

及至漢興，禁網(wǎng)疏闊，未之匡改也。是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競(jìng)逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻，權(quán)行州域，力折公侯。眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷于刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，視之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！

古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國(guó)，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國(guó)之罪人也。況于郭解之倫，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣。觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。惜乎不入于道德，茍放縱于末流，殺身亡宗，非不幸也。

自魏其、武安、淮南之后，天子切齒，衛(wèi)、霍改節(jié)。然郡國(guó)豪桀處處各有，京師親戚冠蓋相望，亦古今常道，莫足言者。唯成帝時(shí)，外家王氏賓客為盛，而樓護(hù)為帥。

樓護(hù)字君卿，齊人。父世醫(yī)也，護(hù)少隨父為醫(yī)長(zhǎng)安，出入貴戚家。護(hù)誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言，長(zhǎng)者咸愛重之，共謂曰：“以君卿之材，何不宦學(xué)乎？”由是辭其父，學(xué)經(jīng)傳，為京兆吏數(shù)年，甚得名譽(yù)。

是時(shí)，王氏方盛，賓客滿門，五侯兄弟爭(zhēng)名，其客各有所厚，不得左右，唯護(hù)盡入其門，咸得其歡心。結(jié)士大夫，無所不傾，其交長(zhǎng)者，尤見親而敬，眾以是服。為人短小精辯，論議常依名節(jié)，聽之者皆竦。與谷永俱為五侯上客，長(zhǎng)安號(hào)曰“谷子云筆札，樓君卿唇舌”，言其見信用也。母死，送葬者致車二三千兩，閭里歌之曰：“五侯治喪樓君卿?！?/p>

（選自《漢書列傳第六十二?游俠傳》，有刪節(jié)）

8．句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．百官有司奉法承令，以修所職

修：整治 B．以周窮交魏齊之厄

周：救濟(jì) C．雖其陷于刑辟

辟：處罰

D．謙退不伐，亦皆有絕異之姿 伐：討伐

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 第II卷（非單項(xiàng)選擇題，共123分）

四、（31分）

10．把第一部分文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）皆藉王公之勢(shì)，競(jìng)為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。（4分）譯文：

（2）況于郭解之倫，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣。（4分）譯文：

11．簡(jiǎn)要概括文中“游俠”的特點(diǎn)。（4分）答：

12．用斜線（/）給下面的語(yǔ)段斷句。（5分）

贊曰李將軍恂恂鄙人口不能出辭及死之日天下知與不知皆為流涕彼其中心誠(chéng)信于士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以喻大然三代之將道家所忌自廣至陵遂亡其宗哀哉！

（選自《漢書?李廣蘇建傳》）

13．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（8分）沁園春?夢(mèng)孚若① 劉克莊②

何處相逢？登寶釵樓，訪銅雀臺(tái)。喚廚人斫就，東溟鯨膾；圉人③呈罷，西極龍媒④。天下英雄，使君與操，馀子誰(shuí)堪共酒杯？車千乘，載燕南趙北，劍客奇才。

飲酣畫鼓如雷，誰(shuí)信被晨雞輕喚回。嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機(jī)會(huì)方來。使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。

（1）從全詞來看，“慷慨生哀”的“哀”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）答：

（2）請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詞。（5分）答：

14．補(bǔ)寫出下面名篇名句中的空缺部分。（限選其中6小題）（6分）（1），齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（2），知來者之可追。（陶淵明《歸去來兮辭》）（3），秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）（4）畫圖省識(shí)春風(fēng)面。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）（5）西當(dāng)太白有鳥道。（李白《蜀道難》）（6）

，有暗香盈袖。（李清照《辭花陰》）

（7）羽扇綸巾，談笑間、。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（8）元嘉草草，封狼居胥。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

五、（22分）閱讀下面的文字，完成15~18題。音樂

趙麗宏 ①深夜。無月，無風(fēng)。帶木柵欄的小窗外，合歡樹高大的樹冠猶如張開著巨臂的人影，紋絲不動(dòng)，貼在墨一般深藍(lán)的天幕上。一顆暗淡的星星孤獨(dú)地掛在樹梢，像凝固在黑色人影上的一粒冰珠，冷峻而肅穆。

②靜。靜得使人想到死亡。思緒的河流也因之枯涸，沒有漣漪，沒有飛濺的水花，沒有魚兒輕盈的穿梭……只有自己沉悶的呼吸，沉悶得像巖石，像龜裂的土地，像無法推動(dòng)的鐵門。難熬的寂靜。

③這時(shí)，突然有一種極輕微的聲音從遠(yuǎn)處飄來，仿佛有一個(gè)小提琴手將弓輕輕地落到E弦上，又輕輕地拉了一下。這過程是那么短促，我還沒有來得及品味其中的韻律，聲音已經(jīng)在夜空里消失。世界復(fù)又靜寂。在我的小草屋里，這響動(dòng)卻留下了回聲，一遍又一遍，委婉沉著地回蕩著，回蕩成一段優(yōu)美的旋律，優(yōu)美中蘊(yùn)涵著淡淡的憂傷，也流淌著夢(mèng)幻一般的欣喜。眼前恍惚有形象出現(xiàn)——一個(gè)黑衣少女，佇立在月光下拉一把金黃色的小提琴，曲子是即興的，纖手操持著輕巧的弓，在四根銀弦上自由自在地跳躍滑行，音符奇妙地從弓弦下飄起來，變成一陣晶瑩的旋風(fēng)，先是繞著少女打轉(zhuǎn)，少女黑色的長(zhǎng)裙在旋風(fēng)中翩然起舞，旋風(fēng)緩緩移動(dòng)，所達(dá)之處，一片星光閃爍。

④漸漸地，我也在這旋風(fēng)的籠罩之中了。我仿佛走進(jìn)了一個(gè)輝煌的音樂廳，無數(shù)熟悉的旋律在我耳畔光芒四射地響起來。鋼琴沉靜地彈著巴赫，長(zhǎng)笛優(yōu)雅地吹著莫扎特，交響樂隊(duì)大氣磅礴地合奏著貝多芬……也有洞簫和琵琶，娓娓敘說著古老的中國(guó)故事……

⑤終于，一切都消失了，萬籟俱寂，只剩下我坐在木窗下發(fā)呆。窗外，合歡樹的黑影被鍍上一層亮晶晶的銀邊。月亮已經(jīng)悄悄升起…… ⑥以上的經(jīng)驗(yàn)，距今已有二十多年，那時(shí)我孤身一人住在荒僻鄉(xiāng)野的一間小草屋里，度過了無數(shù)寂靜的長(zhǎng)夜。靜夜中突然出現(xiàn)的那種聲音，其實(shí)是附近的人家在開門，破舊的木門被拉動(dòng)時(shí)，門臼常常發(fā)出尖厲的摩擦聲，從遠(yuǎn)處聽起來，這尖厲的聲音便顯得悠揚(yáng)而奇妙，使我生出很多不切實(shí)際的幻想。門臼的轉(zhuǎn)動(dòng)和美妙的音樂，兩者毫不相干，把它們聯(lián)系在一起，似乎很荒唐，然而卻又是那么自然。⑦我曾經(jīng)請(qǐng)一位作曲家對(duì)音樂下一個(gè)定義，他幾乎是不假思索地答道：“什么是真正的音樂？音樂是人類的愛和智慧的升華，是人類對(duì)理想的憧憬和呼喚?！彼幕卮鹗刮页了剂撕芫?。這回答當(dāng)然不錯(cuò)，可是用這樣的定義來解釋其他藝術(shù)，譬如繪畫和舞蹈，似乎也未嘗不可。但音樂畢竟不同于其他藝術(shù)。音樂把人類復(fù)雜微妙的感情和曲折豐富的經(jīng)驗(yàn)化成了無形的音符，在冥冥之中回響，它們撫摸、叩動(dòng)、撞擊甚至撕扯著你的靈魂，使浮躁的心靈恢復(fù)寧?kù)o，使干涸的心田變得濕潤(rùn)，也可以讓平靜的心靈掀起奇妙的波瀾。音樂對(duì)聽者毫無要求，它們只是在空間鳴響，而你卻可以使這鳴響變成翅膀，安插到你自己的心頭，然后展翅翱翔，飛向你所向往的境界……音樂是自由的，又是無所不在的。有什么記憶能比對(duì)音樂的記憶更為深刻，更為頑強(qiáng)，更為恒久呢？

⑧我想起了最近欣賞的一場(chǎng)交響音樂會(huì)。指揮這場(chǎng)音樂會(huì)的是一位個(gè)子矮小，性格文靜的中年人，當(dāng)他站到龐大的樂隊(duì)前面，不慌不忙地舉起指揮棒時(shí)，就像一個(gè)驕傲而威嚴(yán)的大將軍面對(duì)著他的千軍萬馬……

⑨樂隊(duì)演奏的是瓦格納的歌劇《唐豪賽》序曲。小小指揮棒挑出了驚天動(dòng)地的聲音。然而我的眼前既未走來朝圣的信徒，也沒有舞出嫵媚妖嬈的仙姑，那位在盛宴上放歌豪飲的英雄更是無影無蹤。我似乎又走到了二十年前我常常走的一道高聳的江堤上。灰色的濃云低低地壓在我的頭頂，眼前是浩瀚無際的長(zhǎng)江入?？?，渾黃的江水在云天下起伏翻滾，發(fā)出低沉的咆哮，巨大的浪頭互相推擠著，成群結(jié)隊(duì)向我撲來。巨浪一個(gè)接一個(gè)轟然打到堤壁上，又被撞成水花和白霧，飄揚(yáng)到空中，飛濺到我的身上。我的整個(gè)身心逐漸濕潤(rùn)了，清涼了，郁積在心底的憂愁和煩悶在轟鳴的濤聲中化成了輕煙，化成了白色的鷗鳥，振抖著翅膀翔舞在水天之間。濃重的鉛云開裂了，露出了隙縫，一道陽(yáng)光從隙縫中射進(jìn)來，射在起伏的水面，流淚又把陽(yáng)光反映到空中。我是在一片光明的包圍之中了……

（有刪改）

15．下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．文章回憶和音樂有關(guān)的經(jīng)歷，思考音樂獨(dú)特的價(jià)值，描寫、抒情和議論結(jié)合，想象與聯(lián)想并用，詩(shī)意地渲染出音樂的魅力。

B．住在荒僻鄉(xiāng)野的作者聽見了附近人家的開門聲，誤以為是小提琴的聲響，進(jìn)而產(chǎn)生一系列關(guān)于音樂的美好幻想，這也算是美麗的錯(cuò)誤。

C．第③段“音符奇妙地從弓弦下飄起來，變成一陣晶瑩的旋風(fēng)”，運(yùn)用通感手法化無形為有形，表現(xiàn)了音樂的靈動(dòng)和飄逸之美。

D．聽歌劇《唐豪賽》序曲時(shí)，作者產(chǎn)生了和音樂本身毫不相關(guān)的聯(lián)想，由此可見音樂表達(dá)的感情具有復(fù)雜性，生活經(jīng)驗(yàn)不同，感受就不同。E．文章從二十年前的感受寫起，最后又聯(lián)想起二十年前漫步的江堤，前后呼應(yīng)，由虛到實(shí)，表現(xiàn)出音樂給人的強(qiáng)烈而深刻的震撼。

16．文章開頭兩段有關(guān)深夜的描寫有什么作用？（6分）答：

17．結(jié)合文章，回答下面的問題。（7分）

（1）從文中看，作者認(rèn)為音樂“不同于其他藝術(shù)”的特點(diǎn)是什么？（3分）答：

（2）文中第⑤段寫到：“窗外，合歡樹的黑影被鍍上一層亮晶晶的銀邊?！边@樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）

答：

18．作者為什么會(huì)寫到瓦格納的歌劇《唐豪賽》序曲？請(qǐng)結(jié)合文章，探究作者的寫作意圖。（5分）

答：

六、（10分）

19．閱讀下面的材料，寫一則新聞短評(píng)，要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，語(yǔ)言通順。（5分）新華網(wǎng)山東頻道4月11日電

“凡是能夠在10分鐘內(nèi)完整背誦出《論語(yǔ)》其中30條的游客，免費(fèi)游覽孔廟、孔府、孔林景區(qū)。”孔子故里山東曲阜市１１日出臺(tái)新舉措，今年５月１日至７日期間，世界文化遺產(chǎn)“三孔”景區(qū)將試行游客背《論語(yǔ)》免費(fèi)游活動(dòng)。

據(jù)介紹，今年“五一”期間，游客從每天早晨８：３０至下午１６：３０，可隨到即時(shí)參加活動(dòng)，爭(zhēng)取“三孔”景區(qū)的“免費(fèi)通行證”，其中，“使用普通話，語(yǔ)言清晰，情感豐富，內(nèi)容準(zhǔn)確”是對(duì)每個(gè)游客的要求。為增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性，現(xiàn)場(chǎng)還將聘請(qǐng)多名儒學(xué)專家進(jìn)行見證與點(diǎn)評(píng)，與游客進(jìn)行文化交流互動(dòng)。５月１日上午８：３０，曲阜市將在孔廟萬仞宮墻前舉行“背論語(yǔ)免費(fèi)游三孔”活動(dòng)啟動(dòng)儀式。

答：

20．“2013年《財(cái)富》全球論壇”2013年6月在成都舉行，此次論壇的主題是“中國(guó)的新未來”。選擇在成都舉辦的理由如下：第一，成都是西部大開發(fā)引擎城市，從西部大開發(fā)到全球金融危機(jī)中的非凡表現(xiàn)，蓬勃發(fā)展的成都吸引了全球越來越多的關(guān)注目光。第二，成都是創(chuàng)新之城，作為中西部特大中心城市，成都展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。第三，成都是獨(dú)特的文化體驗(yàn)之城，在“發(fā)展最快，生活最慢”的態(tài)度中保持著平衡，成為“中國(guó)最具幸福感的城市”。請(qǐng)根據(jù)上述材料，以對(duì)聯(lián)的形式為本次論壇寫一條宣傳語(yǔ)（可不講求平仄）。（5分）

答：

七、（60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。（60分）

一日，我和朋友在洛杉磯威尼斯海灘一家有名的咖啡館閑坐。一位先生走進(jìn)咖啡店，點(diǎn)了兩咖啡，然后指一指店內(nèi)的一面墻，對(duì)侍者說：“一杯貼墻上?！笔陶吖Ь吹貫樗弦槐Х取？腿私Y(jié)了兩杯咖啡的賬走后，侍者在墻上貼了一張寫著“一杯咖啡”的紙條。墻上有很多這樣的紙條，似乎這種方式是這里的常規(guī)。這讓我們感到驚奇和不解。

后來有天我們又在這個(gè)咖啡店里享受咖啡時(shí)，一位拾荒者從容地走進(jìn)來，看看墻上，然后說：“墻上的一杯咖啡”。侍者以慣有的姿態(tài)恭敬地為他上了一杯咖啡，拾荒者用完后沒結(jié)賬就走了。我們驚奇地看著這一切。這時(shí)只見侍者從墻上揭下一張紙條，扔進(jìn)了紙簍。至此，我們才明白了墻上“一杯咖啡”的用意。

這則材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。

第三篇：2019屆四川省成都市高中畢業(yè)班摸底測(cè)試政治試題

四川省成都市2019屆高中畢業(yè)班摸底測(cè)試

政治試題

第I卷（選擇題，共48分）

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共48分）1．繼《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》之后，紀(jì)錄片<如果國(guó)寶會(huì)說話》熱播再度讓文物成為“網(wǎng)紅”；文化遺產(chǎn)走出博物館，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)走入百姓家；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)插上“共享經(jīng)濟(jì)”“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”翅膀，開辟出產(chǎn)業(yè)發(fā)展新天地……近年來，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)有抓手、傳承有新路。這反映了 ①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 ②優(yōu)秀文化能給人以豐厚的精神滋養(yǎng) ③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A．①②B．①④C．②③D．③④

2．工匠精神不是國(guó)外的專利品。中國(guó)五千年農(nóng)耕社會(huì)精耕細(xì)作的文化傳統(tǒng)，以寧?kù)o致遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)、格物致知的志業(yè)追求，通過商代的青銅器、漢代的玉雕漆器、唐代的彩陶絲織、宋代的木雕瓷器以及四大發(fā)明，展示了匠人執(zhí)著追求、工于極致的精神專注，演繹了中國(guó)人淡定志業(yè)、執(zhí)著自信的文化秉性。由此可見 ①世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化存在著比較明顯的差異 ②精良的制造工藝取決于嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的文化特質(zhì) ③中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著追求卓越的精神基因 ④文化深刻影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng) A．①②B．①③C．②④D．③④

3．2018年1月16日，教育部發(fā)布了2017年版普通高中課程方案和14門課程標(biāo)準(zhǔn)，其中語(yǔ)文新課標(biāo)中設(shè)置了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專題，要求學(xué)生廣泛閱讀先秦到清末各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀古詩(shī)文，要求背誦的古詩(shī)文增加至72篇（首）。語(yǔ)文新課標(biāo)增加古詩(shī)文的內(nèi)容 ①有利于發(fā)揮教育對(duì)文化傳承的作用 ②旨在滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化的文化需求 ③是培養(yǎng)中學(xué)生健全人格的根本舉措 ④有助于中學(xué)生堅(jiān)定文化自覺和自信 A．①③B．①④C．②③D．②④

4．在韓國(guó)平昌冬奧會(huì)閉幕式上，文藝表演“北京八分鐘”驚艷亮相，傳統(tǒng)而又富有底蘊(yùn)的中華文化與現(xiàn)代而又充滿魅力的高科技人工智能在舞臺(tái)上完美融合，向世界展示了五千年文明古國(guó)在新時(shí)代取得的新成就。這從一個(gè)側(cè)面反映了傳播中華文化，需要 A．正本清源，獨(dú)樹一幟 B．薪火相傳，推陳出新 C．各美其美，和而不同 D．海納百川，有容乃大

5．國(guó)歌是國(guó)家的第一聲音，是國(guó)家的重要象征。新中國(guó)成立以來，我國(guó)國(guó)歌承載的民族精神已經(jīng)深入人心。2017年9月1日，全國(guó)人大常委會(huì)表決通過了《國(guó)歌法》，以國(guó)家立法的形式落實(shí)了憲法規(guī)定的國(guó)家標(biāo)志制度。為國(guó)歌立法的文化意義在于 ①維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)，在潛移默化中激發(fā)公民愛國(guó)情感 ②建設(shè)精神文明，培育向善尚美的社會(huì)文明新風(fēng)尚 ③提升國(guó)家觀念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④指引文化方向，充分發(fā)揮“主心骨”的指導(dǎo)作用 A．①②B．①③C．②④D．③④

7．中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

①社會(huì)主義先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化是一脈相承的 ②弘揚(yáng)中國(guó)精神就是弘揚(yáng)我們黨創(chuàng)造的革命文化中的紅色基因 ③中國(guó)特色社會(huì)主義文化決定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和進(jìn)程 ④“不忘本來”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的精神根基 A．①②B．①④C．②③D．③④

甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，既是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是人類共同的精神財(cái)富。2017年12月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。回答8-9題。

8．甲骨文是距今三千多年的商代后期用于占卜祈禱的文字（如下圖）。目前已公認(rèn)解讀的甲骨文約一千字左右。由此可知

①甲骨文作為一種文化符號(hào)，產(chǎn)生于人們的生活實(shí)踐 ②甲骨文歷史悠久，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證 ③甲骨文特色鮮明，是中華民族精神特質(zhì)的集中反映 ④甲骨文內(nèi)涵豐富，其價(jià)值依賴于專家的研究和解讀 A．①②B．①③C．②④D．③④

9．甲骨文的發(fā)現(xiàn)很巧合-1899年，金石學(xué)家王懿榮在買回的中藥龍骨上發(fā)現(xiàn)類似文字的刻畫，幸虧他是金石學(xué)家，考證出這就是商代文字，由此他被后人稱為“甲骨文之父”。目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中還有約3000個(gè)待破譯，未識(shí)的甲骨文多為人名、地名等專有名詞，因無文獻(xiàn)參證而不便確認(rèn)，加之方法上無大的突破使研究頗受局限。這表明

A．人們的認(rèn)識(shí)總是受到主客觀條件的制約 B．世界上總有一些事物是人們不可認(rèn)識(shí)的 C．偶然聯(lián)系有時(shí)決定事物發(fā)展前途和方向 D．方法創(chuàng)新是推動(dòng)甲骨文研究的決定因素

10．十八大以來，面對(duì)新的時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行了艱辛理論探索．形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列重大問題。這一新思想 ①完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí) ②正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 ③牢牢把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏，能為社會(huì)變革提供強(qiáng)大物質(zhì)力量 ④是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動(dòng)指南 A．①③B．①④C．②③D．②④

11．“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！北彼卧~人宋祁運(yùn)用擬人手法，著一“鬧”字，將爛漫的大好春光描繪得活靈活現(xiàn)，呼之欲出。對(duì)此理解正確的是 A．杏花開放的動(dòng)態(tài)畫面突出了實(shí)踐的客觀性 B．“鬧”字的運(yùn)用突顯了詩(shī)人的主動(dòng)創(chuàng)造性 C．詩(shī)的意境創(chuàng)造是詩(shī)人自身主體意識(shí)的產(chǎn)物 D．詩(shī)句引發(fā)的美好情感源于讀者的豐富想象

12．“語(yǔ)言處方醫(yī)生”蔡常春不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且從醫(yī)17年來一直視語(yǔ)言和藥物、手術(shù)刀同等重要，經(jīng)常用通俗的言談以及身體語(yǔ)言來向病人傳達(dá)關(guān)懷、理解與鼓舞，給患者帶來信心和希望。他的“語(yǔ)言處方”就是心靈處方，潤(rùn)心無聲溫暖人心，成為治療當(dāng)今醫(yī)患信任斷裂的處方。這表明

①“語(yǔ)言處方”發(fā)揮了比藥物和手術(shù)更為重要的治療疾病作用 ②“語(yǔ)言處方”的療效是基于意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用 ③醫(yī)學(xué)工作者要把精湛醫(yī)學(xué)技術(shù)與高尚人文精神有機(jī)結(jié)合起來 ④“語(yǔ)言處方”是治療醫(yī)患信任斷裂，緩解醫(yī)患關(guān)系的治本之策 A．①③B．①④C．②③D．②④

13．平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要的原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要 ①懂得事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②把握分寸，把量變控制在一定范圍之內(nèi) ③統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各要素的關(guān)系 ④善于抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 A．①②B．①④C．②③D．③④ 14．“指尖輕觸，哀思關(guān)山飛渡?！?018年清明節(jié)，我國(guó)多地推出微信祭掃活動(dòng)。對(duì)于這種祭掃方式，有人力挺，認(rèn)為高效便捷、文明環(huán)保；有人卻表示質(zhì)疑，認(rèn)為不去現(xiàn)場(chǎng)祭掃就失去了祭奠的意義。對(duì)此理解正確的是

①得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí) ②對(duì)問題的反復(fù)爭(zhēng)論往往有利于深化人們的認(rèn)識(shí) ③不斷糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ④價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 A．①③B．①④C．②③D．②④

15．針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上盛傳的食物相克說，科普作家、食品工程博士云無心認(rèn)為它不靠譜。他說，“本來無毒的兩種東西碰到一起，需要發(fā)生復(fù)雜的變化才可能變出毒性來，而人體不是一個(gè)合適的化學(xué)反應(yīng)器，吃進(jìn)肚子的食物成分之間發(fā)生的反應(yīng)都很簡(jiǎn)單。在這樣的條件下生成有毒物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)，還沒有被人類發(fā)現(xiàn)。”這說明 ①揭示事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律必須研究事物相互作用的特殊性 ②通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)是不可靠的 ③聯(lián)系是具體的，任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件 ④綜合的思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 A．①③B．①④C．②③D．②④

16．從2G到5G，移動(dòng)通信技術(shù)日新月異（如下圖）。這表明

①事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化之中 ②事物發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程 ③新事物的發(fā)展要經(jīng)歷艱難曲折的過程 ④新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性 A．①②B．①③C．②④D．③④

17．2017年12月18日，美國(guó)發(fā)布《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》，將中國(guó)定位為美國(guó)“戰(zhàn)略上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。中國(guó)商務(wù)部發(fā)言人回應(yīng)稱，“在國(guó)際經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，我們不贊成把經(jīng)貿(mào)關(guān)系簡(jiǎn)單地看作此消彼漲的競(jìng)爭(zhēng)，或者是你輸我贏的零和游戲?！泵绹?guó)將中國(guó)定位為“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，中國(guó)將美國(guó)視為“合作者”。從哲學(xué)角度看

①“競(jìng)爭(zhēng)’’注重斗爭(zhēng)性，而“合作”更加強(qiáng)調(diào)同一性 ②中美之間的“斗爭(zhēng)”是暫時(shí)的，“同一”是相對(duì)的 ③中美應(yīng)積極創(chuàng)造條件促進(jìn)“斗爭(zhēng)”向“同一”轉(zhuǎn)化 ④中美間既“同一”又“斗爭(zhēng)”推動(dòng)雙方關(guān)系的發(fā)展 A．①③B．①④C．②③D．②④

19．當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并沒有改變，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)更高水平、更高質(zhì)量、更高效益的發(fā)展。這說明 ①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征 ②我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾已經(jīng)初步得到解決 ③社會(huì)基本矛盾與主要矛盾是共性和個(gè)性的關(guān)系 ④主要矛盾處于支配地位，決定事物的性質(zhì)和方向 A．①②B．①③C．②④D．③④

20．2017年9月29日，世界第一條量子保密通信骨干線路——中國(guó)國(guó)家量子保密通信“京滬干線”正式開通。該干線實(shí)現(xiàn)了連接北京、上海，貫穿濟(jì)南和合肥全長(zhǎng)2000余公里的量子通信骨干網(wǎng)絡(luò)，將向金融、電力、廣電、政務(wù)等各行業(yè)開放，從而大力推動(dòng)以量子創(chuàng)新技術(shù)驅(qū)動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)發(fā)展的戰(zhàn)略需求。這表明 ①實(shí)踐基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo) ②科技創(chuàng)新的目的在于更好地為人類謀福利 ③得到市場(chǎng)的認(rèn)可是推動(dòng)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力 ④轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新價(jià)值的重要體現(xiàn) A．①③B．①④C．②③D．②④

21．“懟”音“dui"，讀第四聲。該字古已有之，《說文解字》中表述為“懟，怨也”。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，它既保留古代“怨恨”的詞義，也有現(xiàn)代新的意義，比如“相互嘲弄”“開玩笑”“相互批評(píng)”“指責(zé)’’等，詞義常常比其早期的意義程度輕。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ①人們可以根據(jù)自身需要對(duì)“懟”的詞義作出不同的解釋 ②“懟”的詞義變化歸根結(jié)底是由社會(huì)存在的變化引起的 ③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中“懟”的詞義在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有實(shí)際意義 ④“懟”的詞義豐富表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的一面 A．①②B．①③C．②④D．③④

22．《舌尖上的中國(guó)>第三季開播再引收視熱潮。春耕、夏耘、秋收、冬藏，天人合一的東方哲學(xué)讓中國(guó)飲食依時(shí)而變，智慧靈動(dòng)，中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說創(chuàng)造了食材運(yùn)用新天地，儒家人倫道德則把心意和家的味道端上我們的餐桌。美食不再僅僅是食物，其文化價(jià)值逐步被發(fā)掘出來。這表明

①美食與人類的價(jià)值關(guān)系是在實(shí)踐中形成的 ②美食價(jià)值的變化取決于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展性 ③人們的價(jià)值觀影響美食價(jià)值的發(fā)掘與創(chuàng)造 ④食材自身屬性的變化帶動(dòng)美食價(jià)值的變化 A．①②B．①③C．②④D．③④

23．從哲學(xué)角度，下圖漫畫給我們的啟示是

①人為事物的聯(lián)系因其人化特點(diǎn)而不具有客觀性 ②要善于突破事物的表面聯(lián)系，把握其本質(zhì)聯(lián)系 ③敢于打破思維定勢(shì)，在實(shí)踐中創(chuàng)造事物新聯(lián)系 ④作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理 A．①②B．①③C．②④D．③④

24．“幸福都是奮斗出來的”。68年來，新中國(guó)一個(gè)又一個(gè)奇跡的創(chuàng)造都是數(shù)以億計(jì)的建設(shè)者奮斗的結(jié)果。他們中有讓中國(guó)“站起來”的奉獻(xiàn)者，有讓中國(guó)“富起來”的領(lǐng)頭羊，有讓中國(guó)邁向“強(qiáng)起來”的弄潮兒。從中我們深刻領(lǐng)會(huì)到 ①民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)取決于偉大的團(tuán)結(jié)奮斗精神 ②社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是建立在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的 ③不馳于空想、不騖于虛聲，要把理想追求化為實(shí)際行動(dòng) ④人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量 A．①②B．①③C．②④D．③④

第Ⅱ卷（非選擇題52分）

二、非選擇題（共52分）

25．閱讀材料，完成下列要求。（16分）

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國(guó)力關(guān)系的知識(shí)，分析說明我國(guó)高度重視人工智能發(fā)展的重要意義。（8分）

（2）“人工智能與人類智能關(guān)系”的話題引發(fā)了人們對(duì)未來的無盡遐想。有人說，“人工智能的能動(dòng)性和創(chuàng)造力能夠模擬人的思維，但不會(huì)取代人的意識(shí)’’。請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。（8分）

26．閱讀材料，完成下列要求。(16分)鄉(xiāng)村振興，文化同行。在河南省南陽(yáng)市大馮營(yíng)鎮(zhèn)周莊村，蘭風(fēng)茶座、蘭馨書院、文體廣場(chǎng)、農(nóng)村大戲臺(tái)、農(nóng)耕文化展館、二十四孝文化墻、少年國(guó)學(xué)堂等具有中原特色的古村落建筑已經(jīng)建成，如今已成為村民群眾休閑、娛樂、健身、學(xué)習(xí)的溫馨幸福的精神家園。

從2013年開始，周莊已連續(xù)舉辦了四屆農(nóng)民文化節(jié)，文化建設(shè)異彩紛呈。文化滋養(yǎng)催生創(chuàng)業(yè)動(dòng)力。該村以文化、生態(tài)、旅游為發(fā)展定位，開發(fā)鄉(xiāng)村木器、竹器、草編等土特名優(yōu)工藝品，組織農(nóng)民進(jìn)行文化旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，打造特色文化旅游村，并逐漸打響了“文化周莊，蘭馨農(nóng)業(yè)”品牌，蘭馨種植專業(yè)合作社的綠豆、小米、芝麻油等生態(tài)產(chǎn)品，走進(jìn)了北京、鄭州等大中城市。近年來，該村深入挖掘民俗文化積

淀，把民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)文化，先后成立了文化周莊創(chuàng)業(yè)園和女子工坊等機(jī)構(gòu)，組級(jí)能人和專業(yè)人士對(duì)全村村民進(jìn)行技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，石材工藝坊的工藝盆景以及女子手工坊的剪紙、香囊、虎頭靴等傳統(tǒng)手工產(chǎn)品日益在市場(chǎng)走俏。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明該村是如何做到“鄉(xiāng)村振興，文化同行”的。（8分）

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識(shí)，分析說明實(shí)施鄉(xiāng)村振興要把握特點(diǎn)、注重特色的正確性。（8分）

27．閱讀材料，完成下列要求。（20分）

從當(dāng)年3月召開全國(guó)科學(xué)大會(huì)迎來“科學(xué)的春天”，到5月掀起關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，全國(guó)上下展開了一場(chǎng)“解放思想、實(shí)事求是”的思想解放運(yùn)動(dòng)……1978年中國(guó)發(fā)生的這一切，校正著歷史的航向。2018年，中國(guó)迎來改革開放40周年。

改革開放的偉大實(shí)踐，在帶來新時(shí)期思想解放、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、科技進(jìn)步、國(guó)際交往加強(qiáng)和國(guó)家地位提高的同時(shí)，也極大地激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)造力，為中國(guó)文化發(fā)展開辟了廣闊的道路，我們的文化視野不斷拓展、文化自信不斷增強(qiáng)。

40年來，全體人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到今天強(qiáng)起來的歷史性飛躍。但是，我們還面臨許多困難和挑戰(zhàn)。改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。總書記指出：“改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們要逢山開路，遇水架橋，將改革進(jìn)行到底?！?/p>

（1）運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”知識(shí)，分析為什么說“改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)”。（8分）

（2）改革開放為中華文化的發(fā)展注入了活力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明。（8分）（3）時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來，開拓創(chuàng)新，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。請(qǐng)例舉其中的兩項(xiàng)。（4分）

政治參考答案

1-5CDBBB 6-10ABAAD

11-15BCCDA

16-20CBBBD

21-24CBCD 25．(1)①當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②我國(guó)高度重視人工智能發(fā)展，有利于增強(qiáng)我國(guó)的科技實(shí)力，培養(yǎng)科技人才，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；有利于激發(fā)民族創(chuàng)造活力，增強(qiáng)民族白信心和凝聚力，提升文化軟實(shí)力；有利于催生新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)，助推國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展。

(2)①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。意識(shí)具有能動(dòng)性，人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。②人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律來滿足白身發(fā)展需要的結(jié)果。人工智能本質(zhì)上是模擬人的思維，是人類意識(shí)的物化，它依賴于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和人類自身認(rèn)識(shí)能力的提高。人工智能沒有人類意識(shí)特有的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，盡管可以模擬人腦的某些活動(dòng)，甚至在某些方面超過人類智能，但人工智能不會(huì)取代人的意識(shí)。

(2)①矛盾具有特殊性，要求對(duì)具體問題作具體分析。②具體分析當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)、注重特色，準(zhǔn)確發(fā)展定位，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興政策的前提，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵之舉。該村根據(jù)自身的白然生態(tài)資源以及村莊歷史、民俗文化資源的實(shí)際，堅(jiān)持因地制宜，發(fā)展特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，打造“文化周莊，蘭馨農(nóng)業(yè)”品牌，改變村莊面貌，改善村民生活，推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興。27．(1)①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解。按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②改革是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，是不斷解放思想，回應(yīng)實(shí)踐新要求，解決新問題的過程，實(shí)踐發(fā)展永無止境，改革也永無止境。（3分）中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展的。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須通過全面深化改革，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度白我完善和發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步。

(2)①改革開放以來形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為中華文化發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。②改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為中華文化發(fā)展提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。③文化體制機(jī)制等方面的改革激發(fā)了文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)了中華文化的創(chuàng)新。④中華文化在與外來文化的交流、借鑒、融合中推動(dòng)了自身的繁榮發(fā)展。

(3)示例：①“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局：全面建成小康社會(huì)；全面深化改革；全面從嚴(yán)治黨；全面依法治國(guó)。②“五大發(fā)展”新理念：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享。（注：考生還可以從“五位一體”建設(shè)；“四個(gè)自信”；“人類命運(yùn)共同體”理念；“一帶一路”戰(zhàn)略等角度回答。

第四篇：2009-2010學(xué)四川省成都市第一學(xué)期高二期末調(diào)研測(cè)試(精)

2009-2010學(xué)四川省成都市第一學(xué)期高二期末調(diào)研測(cè)試

政治試題

本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題，共48分）

注意事項(xiàng)：

1．答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目用鉛筆填寫在答題卡上。

2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題號(hào)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試題卷上。

3．考試結(jié)束，監(jiān)考員將本試卷和答題卡一并收回。

本卷共22小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。

1．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽擱了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問題。”這是因?yàn)?/p>

（）

A．哲學(xué)是世界觀和方法論的科學(xué)統(tǒng)一

B．哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 C．哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)人生的不停追問

D．哲學(xué)的智慧是人們美好生活的向?qū)?2．據(jù)英國(guó)媒體2009年12月19日?qǐng)?bào)道，美國(guó)科學(xué)家近日宣稱，已經(jīng)在一個(gè)廢棄的地下鐵礦中捕獲到暗物質(zhì)粒子。幾十年來，暗物質(zhì)一直是困擾科學(xué)界的一個(gè)難解之謎。普遍的理論認(rèn)為，在宇宙中只有四分之一的物質(zhì)是可見的，而那四分之三的不可見神秘物質(zhì)就是所謂的暗物質(zhì)。如果這一發(fā)現(xiàn)最終得到證實(shí)，它將成為近百年來物理學(xué)領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)之一。從哲學(xué)上看，暗物質(zhì)的存在再次證明 A．世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)

C．物質(zhì)世界是永恒不變的（）

B．不同事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) D．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

3．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒·凡爾納在其小說中描述的很多科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過程而已?！弊鳛槿祟愐庾R(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 ①意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②意識(shí)因其能動(dòng)性，而成為實(shí)踐的先導(dǎo)

（）③意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)因之而改變 ④意識(shí)反映世界的同時(shí)能夠通過實(shí)踐改造世界

A．①②

B．②④

C．①④

D．②③

4．“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有

（）

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

②自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

③立場(chǎng)不同，人們對(duì)同一事物的反映則不同

④認(rèn)識(shí)的形成在客觀上受到實(shí)踐水平的制約

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

5．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽的向前闖，大膽地去實(shí)踐。下列關(guān)于創(chuàng)新的說法，正確的是

（）

①創(chuàng)新是唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的必然要求

②創(chuàng)新是迎接未來科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)的需要，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

③創(chuàng)新就是要突破客觀規(guī)律的束縛，敢于否定一切傳統(tǒng)的東西

④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6．10年之前，黨中央作出了實(shí)施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，從此，占中國(guó)陸地面積71%左右的西部地區(qū)開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的黃金時(shí)期。10年之后，中國(guó)政府宣布正在研究制定新的深入推進(jìn)西部大開發(fā)的政策，再次吹響開發(fā)西部的號(hào)角，西部發(fā)展又站在新的起點(diǎn)上。這說明正確的決策

①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

③取決于意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮程度

A．①②

B．②③

（）

②符合客觀事物變化發(fā)展的要求 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律 C．①③

D．②④

7．2009年7月27日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式的致辭中引用中國(guó)先哲孟子的話“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣”來闡述美中兩國(guó)的任務(wù)就是要共同維護(hù)一條通往未來的道路，不要讓這條道路被荒草埋沒。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理是

（）

①矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化

②新事物戰(zhàn)勝舊事物的總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn) ③改造世界必須充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性 ④主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程和方向 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8．如今，天氣預(yù)報(bào)與人們的生活越來越密切。許多人在出門之前都要聽聽當(dāng)天的紫外線指數(shù)、感冒指數(shù)、穿衣指數(shù)、洗車指數(shù)等。這些指數(shù)

A．是對(duì)客觀存在的天氣狀況的及時(shí)反映 B．是人們與客觀事物之間的主觀聯(lián)系 C．可以預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)，指導(dǎo)實(shí)踐 D．能夠精確預(yù)測(cè)天氣狀況的未來變化

（）

9．針對(duì)目前義務(wù)教育階段奧數(shù)培訓(xùn)的瘋狂現(xiàn)狀，成都市教育局于2009年10月25日出臺(tái)相關(guān)政策，徹底“封殺奧數(shù)”。下側(cè)溫畫給我們的啟示是

（）

①對(duì)客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智 ②任何兩個(gè)事物都是互為因果的，要尋因究果 ③要把握事物之間的整體聯(lián)系，尋求最優(yōu)目標(biāo) ④要抓住事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，堅(jiān)持標(biāo)本兼治 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

10．太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。動(dòng)時(shí)存在靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)，機(jī)勢(shì)難分，此太極之妙也。從哲學(xué)上看，太極拳運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了

①動(dòng)和靜相互滲透、相互包含 ③動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，沒有區(qū)別 A．①②

B．①④

（）

②絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)的靜止都是不存在的 ④事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) C．②③

D．③④

11．2009年12月25日，我國(guó)公布了歷時(shí)兩年多的第二次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查取得的主要數(shù)據(jù)。此次經(jīng)濟(jì)普查主要是為了“摸清家底”，全面掌握第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模、結(jié)構(gòu)和效益等信息，為國(guó)家制定“十二五”國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)的依據(jù)。這體現(xiàn)（）

①經(jīng)濟(jì)普查的根本目的在于掌握經(jīng)濟(jì)信息 ②要堅(jiān)持主客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③看問題、辦事情要分清矛盾的主次方面 ④一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

12．文字是意識(shí)的一種表現(xiàn)形式。東巴象形文字是一種十分原始的圖畫象形文字，它夸張、簡(jiǎn)約、氣勢(shì)生動(dòng)，在麗江、中甸等納西族地區(qū)沿用達(dá)十多個(gè)世紀(jì)。下圖是東巴文中的“太陽(yáng)”和 “月亮”，從中我們獲得的哲學(xué)啟示是

（）

A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造

B．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)

C．客觀事物本身存在能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一

D．意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，其內(nèi)容具有客觀性

13．科技是引領(lǐng)中國(guó)未來發(fā)展的動(dòng)力，運(yùn)用科技的力量來轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，搶占經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵之所在。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A．要在事物發(fā)展變化中把握規(guī)律性

B．主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用

C．矛盾的主要方面決定事物的根本性質(zhì)

D．事物是由低級(jí)到高級(jí)不斷向前發(fā)展的

14．溫家寶總理在英國(guó)劍橋大學(xué)作題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是

①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能無視其本身的發(fā)展變化

②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的根本改變

（）

（）

③看問題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)

④看問題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異

A．①④

B．①②

C．②③

D．③④

15．20世紀(jì)60年代，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪問起“危機(jī)”這個(gè)詞用漢語(yǔ)怎么解釋。有人告訴他說：“在漢語(yǔ)里，危機(jī)是由危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)兩個(gè)詞組成，即危險(xiǎn)意味著機(jī)會(huì)?！辈牧现袑?duì)“危機(jī)”的解釋，主要說明

B．矛盾具有同一性 D．矛盾具有差異性

（）

A．矛盾具有斗爭(zhēng)性

C．矛盾具有普遍性

2009年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》。據(jù)此回答16—18題。

16．《決定》指出：“世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。”這一論斷體現(xiàn)的唯物辯證法道理是

（）

A．外因是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 B．事物的整體和部分之間不可分割

C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

D．事物都處于因果關(guān)系的鏈條之中 17．《決定》指出：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”從哲學(xué)角度看，下列選項(xiàng)與這一論斷表達(dá)的意思相同的是

①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

③千里之行，始于足下

A．①②③

B．②③④

②天行健，君子以自強(qiáng)不息

④茍日新，日日新，又日新 C．①②④

D．①③④

（）

18．當(dāng)前，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是適應(yīng)的。同時(shí)，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題。這些問題嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命實(shí)現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?/p>

A．矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

（）

B．內(nèi)部矛盾和外部矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C．主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D．矛盾主要方面和次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

2009年11月7日，溫家寶總理在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，表示中國(guó)政府堅(jiān)定不移地加強(qiáng)同阿拉伯國(guó)家的友好合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，為建設(shè)和諧世界作出不懈努力。據(jù)此回答19～20題。

19．溫總理指出，文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。不同文明要在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展。這體現(xiàn)了

（）

①事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

②看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

③在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立

④矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

20．和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是（）

①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)》）

②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）

③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）

④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《論衡》）

A．①②

B．③④

C．②④

D．②③

（）21．“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“未有此氣，已有此理”兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了

A．唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立

B．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立

D．可知論和不可知論的對(duì)立

金秋時(shí)節(jié)，2009兩岸關(guān)系研討會(huì)在成都召開，本次研討會(huì)的主題是“促進(jìn)兩岸產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)交流合作”，旨在推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制的構(gòu)建。據(jù)此回答22～23題。

22．2008年5月以來兩岸關(guān)系實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折，持續(xù)改善和發(fā)展，給擴(kuò)大和深化兩岸經(jīng)濟(jì)合作創(chuàng)造了必要的環(huán)境，也帶來了難得的機(jī)遇。要抓住這一有利時(shí)機(jī)，推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作邁向新階段，躍上新臺(tái)階。這是因?yàn)?/p>

A．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B．事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的 C．事物之間的聯(lián)系都是先行后續(xù)的關(guān)系 D．事物的量變必然引起事物性質(zhì)的變化

（）23．兩岸經(jīng)濟(jì)交流合作已經(jīng)走過二十多年不平凡歷程，取得了巨大成就。二十年的經(jīng)濟(jì)交流合作，最生動(dòng)、最典型地印證了兩岸“分則兩害、合則兩利”這個(gè)基本的道理?！胺謩t兩害、合則兩利”體現(xiàn)的哲理是

（）

A．矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

B．矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

C．矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D．矛盾雙方逐漸融合，趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體

24．2010年1月1日，中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)正式建立，標(biāo)志著中國(guó)與東盟之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上升到新的歷史水平，必將為中國(guó)和東盟各國(guó)的貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作增添新的動(dòng)力，對(duì)促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇也將發(fā)揮積極作用。這表明 ①優(yōu)化要素組合能增強(qiáng)事物的整體功能 ②事物間相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ③人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系 ④要善于根據(jù)需要改變事物聯(lián)系的狀態(tài) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

（）

第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）

注意事項(xiàng)：

1．第Ⅱ卷用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。2．答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。25．（6分）閱讀材料，回答問題。

重慶市是我國(guó)著名的革命老區(qū)，有著豐富的革命歷史文化資源。該市充分挖掘和利用革命歷史文化資源，大力開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事”主題活動(dòng)，并鼓勵(lì)官員、百姓編發(fā)“紅段子”，傳送、轉(zhuǎn)發(fā)“紅色短信”，引領(lǐng)文化新風(fēng)尚。這些弘揚(yáng)主旋律的文化，極大地激發(fā)了民眾的愛國(guó)熱情，凝聚了民眾的精神力量，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明重慶市是如何開展文化活動(dòng)的。（6分）26．（8分）閱讀材料，回答問題。

四川是改革的發(fā)祥地之一，在改革開放這一新的偉大革命中，四川書寫了多項(xiàng)全國(guó)“第一”：1977年秋，原廣漢縣金魚公社率先實(shí)行“包產(chǎn)到組”；1978年10月，四川在全國(guó)率先進(jìn)行擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)試點(diǎn)；1980年11月，原廣漢縣向陽(yáng)公社第一個(gè)摘掉人民公社牌子；1980年12月，四川國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作公司成立，這是全國(guó)第一家省級(jí)對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作公司；2007年，率先啟動(dòng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試點(diǎn)，成都市成為全國(guó)首批統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)之一。通過改革開放，四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展煥發(fā)出巨大活力。

運(yùn)用矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)，分析說明改革開放為四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。（8分）

27．（16分）2009年12月5日至7日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京

舉行，分析研究2010年經(jīng)濟(jì)工作。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

2009年是新世紀(jì)以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最為困難的一年。面對(duì)歷史罕見的國(guó)際金融危機(jī)嚴(yán)重沖擊和自然災(zāi)害頻發(fā)等困難和挑戰(zhàn)，黨中央、國(guó)務(wù)院全面分析、準(zhǔn)確判斷、果斷決策，堅(jiān)持把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，堅(jiān)持積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，全面實(shí)施并不斷豐富完善應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊的一攬子計(jì)劃，全力做好保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、促改革、惠民生各項(xiàng)工作。時(shí)至今日，我國(guó)經(jīng)濟(jì)回升向好趨勢(shì)不斷鞏固，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成效。

材料二

會(huì)議指出，為進(jìn)一步有效應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊、鞏固經(jīng)濟(jì)回升基礎(chǔ)，2010年要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，根據(jù)新形勢(shì)新情況著力提高政策的針對(duì)性和靈活性，特別是要更加注重提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，更加注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，更加注重推進(jìn)改革開放和自主創(chuàng)新、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)活力和動(dòng)力，更加注重改善民生、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，更加注重統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

（1）結(jié)合材料一，分析說明黨和國(guó)家為什么要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)確定宏觀調(diào)控的任務(wù)和政策。（8分）

（2）結(jié)合材料二，從哲學(xué)角度說明黨和國(guó)家是怎樣用發(fā)展的思想指導(dǎo)明年經(jīng)濟(jì)工作的。（8分）

28．（22分）2009年12月7日一18日，聯(lián)合國(guó)氣候變化會(huì)議在丹麥哥本哈根召開，192個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表參加了這次為期12天的會(huì)議，商討2012年至2020年的全球減排協(xié)議。閱讀材料，回答問題。材料一 地球升溫災(zāi)難演變示意圖

材料二

氣候變化是人類需要共同面對(duì)的問題。由于發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期溫室氣體排放和當(dāng)前人均排放是導(dǎo)致氣候變化的重要原因，而發(fā)展中國(guó)家歷史上溫室氣體排放量極少，卻成為氣候變化的主要受害者。為此《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》提出了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，要求發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)歷史責(zé)任，率先減排，同時(shí)要求發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)積極采取措施，控制溫室氣體排放的增長(zhǎng)速度，以共同減緩全球氣候變暖。

材料三

氣候變化是環(huán)境問題，但歸根到底是發(fā)展問題。各國(guó)在促進(jìn)自身發(fā)展過程中要不斷提高技術(shù)水平，積極建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展要求的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，才能從根本上應(yīng)對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)。同時(shí)國(guó)際社會(huì)要加強(qiáng)合作，幫助更多國(guó)家走上既能保護(hù)生態(tài)環(huán)境、又能實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的清潔發(fā)展之路，既有利于發(fā)達(dá)國(guó)家以較低成本完成減排義務(wù)，也有助于促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家可持續(xù)發(fā)展，是雙贏的選擇。

（1）結(jié)合示意圖，運(yùn)用量變與質(zhì)變關(guān)系的知識(shí)，分析說明全球商討減排協(xié)議的正確性。（6分）

（2）結(jié)合材料二，分析說明在減排問題上堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，是怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的。（8分）

（3）綜合上述材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析說明各國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)。（8分）

第五篇：四川省成都市2018屆高中畢業(yè)班摸底測(cè)試語(yǔ)文試題

四川省成都市2018屆高中畢業(yè)班摸底測(cè)試語(yǔ)文試題

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）1至8頁(yè)，第Ⅱ卷（表達(dá)題）9至10頁(yè)，共10頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷

閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成小題。

莊子說，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙是否就是超越小知小年，突破限制？莊子在《齊物論》篇中又說“大知閑閑，小知間間”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭?！彼坪跤忠磳?duì)執(zhí)著追求大知大年了，然則我們應(yīng)如何了解莊子的意思？

“逍遙”，自然是指對(duì)任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實(shí)世界來看，任何事情都必然是已被置于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實(shí)存雀又皆有其實(shí)際條件之依待，有果必有所依之因。要說有待，一切事物都是有待的，就算列子御風(fēng)亦有待于風(fēng)。那么，莊子所講的破除依待是如何可能的？郭象《莊子注》認(rèn)為，逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬物的境界，而非對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨(dú)化，自生自在。這種觀照的境界，乃一藝術(shù)境界，而非道德修養(yǎng)境界。這種境界即道家無己、無功、無名的“去礙”，從而達(dá)致莊子所言“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，一種含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家之境。所以，從無待逍遙而言，則大鵬小鳥皆同。郭象說：“則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也?！?然而這里或會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：反觀《逍遙游》的文本里，莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鷂宋榮朝茵蟪蛄，即莊子所說“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭注“各適自性，逍遙一也”的說法矛盾嗎？ 郭象認(rèn)為，這當(dāng)中不僅沒有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因?yàn)樵谇f子那里，所謂大小、長(zhǎng)短、夭壽、高下之差乃是由于對(duì)待比較而成，是我們成心的知見。正是由于出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠(yuǎn)可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了。可見落在對(duì)待關(guān)系之中，有待是必然的，永遠(yuǎn)無法逍遙。我們必須平齊是非，拋卻時(shí)待，正如《齊物論》中說：“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為天。”既然“莫壽于殤子”，則如何“小年不及大年”？可見《逍遙游》中的講法不可執(zhí)實(shí)。其實(shí)，逍遙若是一精神境界，則無論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之說所透露的超越自身限制的意思，卻不應(yīng)執(zhí)實(shí)于此。

郭象說：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中，世豈識(shí)之哉？徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣；見其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至至者之不虧哉？”“圣人……終日揮形而神氣無變，俯仰萬機(jī)而淡然自若?！闭嬲氖ト耍俺鍪馈倍磭L不“入世”，“入世”又未嘗不“出世’’。所以郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，正因?yàn)樗凰圃S由自限于深山之中，與俗情世界對(duì)立為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無異于山林之中，無為而治天下，不以柱梏為桎梏——連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真正的無待，真正的逍遙。

（有刪改）

1.下列關(guān)于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.“逍遙”，指對(duì)任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對(duì)待，才能逍遙。B.“逍遙”不是對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述，而是心靈觀照宇宙萬物的一種藝術(shù)境界。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.莊子在《齊物論》篇中說“大知閑閑，小知間間”，似乎反對(duì)“逍遙就是超越小知小年，突破限制”的猜想。B.客觀世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遙，郭象認(rèn)為必須從圣人的修養(yǎng)境界上來說。C.我們只要同于成心的知見，落入了大小、長(zhǎng)短、天壽、高下等對(duì)待關(guān)系之中，就永遠(yuǎn)無法達(dá)成逍遙。D.郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，是因?yàn)閳蛏碓趶R堂之上而心系俗情世界，不似許由自限于深山之中。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池”，郭象認(rèn)為，大鵬小鳥都是自由的，而大鵬高遠(yuǎn)的境界仍然值礙小鳥羨慕。

B.既然莊子還說過“莫壽于殤子，而彭祖為天”，那么對(duì)他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不可執(zhí)實(shí)。

C.“小知不及大知，小年不及大年”之說，透露的是超越自身限制的意思，不應(yīng)認(rèn)為這是主張有大小對(duì)待和是非分別。D.真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不為物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事務(wù)，也能神氣無變，淡然自若。

（二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面文章，完成小題。王陽(yáng)明的人生與學(xué)問 吳

光

明憲宗成化八年九月三十日，王陽(yáng)明誕生于余姚一個(gè)官宦之家。幼名為“云”，五歲時(shí)改名“守仁”，蓋取《論語(yǔ)》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。

陽(yáng)明十二歲時(shí)，開始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問書塾老師：“何為（人生）第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第耳！”王陽(yáng)明疑惑地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”這個(gè)“讀書學(xué)圣賢”的心愿，表達(dá)了少年王陽(yáng)明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。弘治十二年春，陽(yáng)明二十八歲，第三次參加會(huì)試，終于舉進(jìn)士出身。

明武宗正德元年，陽(yáng)明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。御史薄彥徽等會(huì)同南京給事中戴銑，上疏請(qǐng)誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑競(jìng)被杖死獄中。時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽(yáng)明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。

在貶謫龍場(chǎng)期間，王陽(yáng)明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”，但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮，而是自強(qiáng)不息，從容應(yīng)對(duì)。面對(duì)種種困境，他常常思考“圣人處此，當(dāng)有何道”的問題。

在一個(gè)風(fēng)雨交加酌深夜，他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場(chǎng)悟道’’，其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標(biāo)志著王陽(yáng)明主體意識(shí)的覺醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺悟的基礎(chǔ)。

正德五年三月，王陽(yáng)明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項(xiàng)德政，特另q是冒著被罷官處分的風(fēng)險(xiǎn)蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護(hù)。同時(shí)，他敦勵(lì)風(fēng)俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風(fēng)歸于淳厚。正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對(duì)朝廷。當(dāng)時(shí)，陽(yáng)明正奉命到福建途中，倉(cāng)促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王’’。在王陽(yáng)明的精心調(diào)度與策劃2-下，競(jìng)能“以萬余烏合之兵，而破強(qiáng)寇（寧王）十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽(yáng)明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。從正德十二年到十六年，王陽(yáng)明大多時(shí)間在江西贛州和南昌。這段時(shí)期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場(chǎng)以來人生最艱難險(xiǎn)惡的時(shí)期，但種種苦難的磨礪，使王陽(yáng)明的思想升華到一個(gè)新高度，促使他捉出了“致良知”的哲學(xué)命題，從而完成了陽(yáng)明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽(yáng)明自己總結(jié)的：“某于‘良知’之說，從百死千難中得來，非是容易見得到此”，“我此‘良知，二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”。陽(yáng)明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。

嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷遂命王陽(yáng)明進(jìn)剿“亂賊”。王陽(yáng)明率師抵達(dá)廣西以后，對(duì)恩恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年，即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬之眾竭誠(chéng)投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無效的思田之亂宣告平息。

廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來，王陽(yáng)明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日，王陽(yáng)明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說明自己“炎毒益甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況，請(qǐng)求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其詞悲切。眼見病情日重，他已等不及朝廷的批復(fù)了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達(dá)南安府（今大余縣），二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請(qǐng)問有何遺言，陽(yáng)明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言’’八個(gè)字，瞑目而逝。享年五十七歲。

（摘編自吳光《王陽(yáng)明的人生與學(xué)問》）相關(guān)鏈接：

“先生（王陽(yáng)明）之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭（朱熹）之書，循序格物，顧物理、吾心終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至（龍場(chǎng)）居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門。”（黃宗羲《明儒學(xué)案?姚江學(xué)案》）

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.王陽(yáng)明先被貶龍場(chǎng)，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅(jiān)持潛心苦思，終成就了陽(yáng)明之學(xué)。B.王陽(yáng)明力戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)?，表現(xiàn)了他堅(jiān)持正義、無所畏懼的道德勇氣。C.王陽(yáng)明提出“圣人之道，吾性自足”，強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺悟。D.王陽(yáng)明臨終時(shí)留下“此心光明，亦復(fù)何言’’的遺言，寥寥八字，可視為對(duì)王陽(yáng)明人生與學(xué)問的概括。5.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

A.王陽(yáng)明年少時(shí)便立下圣賢之志，不愿走人仕途，成年后卻歷經(jīng)三次科舉而投身官場(chǎng)，奔走四方，頗立功業(yè)。B.人生的艱難險(xiǎn)惡，促使王陽(yáng)明思想的升華；而思想的升華，更使他氣定神閑地面對(duì)政治斗爭(zhēng)中的復(fù)雜險(xiǎn)惡。C.陽(yáng)明之學(xué)雖為王陽(yáng)明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學(xué)朱熹、佛老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。D.本文史論結(jié)合，選取王陽(yáng)明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。E.本文直接引用《論語(yǔ)》《大學(xué)》的話語(yǔ)，是為了揭示王陽(yáng)明思想的淵源和發(fā)展過程，豐富了傳主形象。6.王陽(yáng)明一生有哪些主要成就？請(qǐng)結(jié)合文本分類概括。

（三）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成小題。失語(yǔ)的秋天 符浩勇

天才蒙蒙亮，老黃便起身打點(diǎn)行裝。透過窗戶，依稀可見小村高矮錯(cuò)落的瓦房升起的裊裊的炊煙，疲憊的臉孔不由掠過一縷悲哀，他感受到一陣迷惘、屈辱和壓抑……

兩個(gè)月前，他作為縣農(nóng)業(yè)合作銀行的信貸員，被抽調(diào)來到四英嶺下小村蹲點(diǎn)扶貧。他的目光盯住了村后一片棄荒而又不可多得的紅堿土地。年初，他看到一本科技雜志刊載紅堿土地培植西洋香菇獲高產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，他也去函聯(lián)系購(gòu)買了少許菌種，意想謀求推廣。

他不會(huì)忘記他發(fā)動(dòng)大伙兒培植西洋香菇的那個(gè)夜晚。低矮剝落的村部小屋，人聲嚷嚷，擠著村中的父老兄弟姊妹。村長(zhǎng)姓李，睨著眼，干咳兩聲，說：“老黃是鎮(zhèn)上營(yíng)業(yè)所的，從科技興農(nóng)著眼，有心讓大家脫貧致富，大家歡迎！”小屋里，響起了噼里啪啦的掌聲。他咧口一笑，從一只衣袋里掏出一把菌種，說：“這是西洋香菌種，一月余一個(gè)種植周期，希望大家都種上。五元一斤，不過現(xiàn)在不收錢，等秋天收獲后再?gòu)墓讲丝钪锌邸?“那樣金貴的西洋香菇，恐怕我們侍養(yǎng)不活。”有人顧慮說。

“種植技術(shù)，由我負(fù)責(zé)，種不活的不收錢。不過有個(gè)條件，菇菜收獲了，一定賣給我，每公斤十元?！?“喲，每公斤十元?！崩謇锶顺橙缕饋怼?/p>

“老黃，真能那樣，你算是為大伙兒辦了件積德事！”

“只怕嘴說不算，等種出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么辦？”

他手一揮，說：“大家不要擔(dān)心，種了菇菜，我哪有不收之理？告訴大家，菇菜收后還要經(jīng)過加工、消毒……最后出口外銷。為了慎重，我們還是訂個(gè)合同吧。到時(shí)，我還怕你們不賣給我呢！”

“不賣給你賣給誰(shuí)？我們不懂得消毒，如何脫手？’’村長(zhǎng)搶過話，笑開了懷，“你放心，有我在，菇菜一定能賣給你，不過履行手續(xù)，訂下合同也好！”

之后，他從縣農(nóng)業(yè)合作銀行貸款一萬元，親自跑了一趟省城，買回了八百斤菌種。他跑東家、走西舍、去南院，訂合同、核畝數(shù)，指導(dǎo)播種、點(diǎn)糞、澆水、遮陽(yáng)、開光……

月把一過，紅堿土地長(zhǎng)出了白花花的香菇菜，映照在一張張喜悅的臉上。

收獲季節(jié)到了，他估算了一下全村的菇菜收成，又跑了趟縣農(nóng)業(yè)合作銀行，貸款十萬元用來收購(gòu)菇菜。他剛回小村，就踏進(jìn)村長(zhǎng)的家，說：“村長(zhǎng)，你沒白忙。你種香菇收成有四百公斤，可賺四千元呀?！?村長(zhǎng)卻眨了眨眼說：“老黃，把這香菇每公斤十元賣給你，你轉(zhuǎn)賣給別人每公斤多少元？” “村長(zhǎng)，不瞞你說，我同別人訂了合同，每公斤賣十二元！”

“十二元？一公斤賺兩元，全村有萬余公斤，佧就賺了兩萬多元，好輕松呀?！贝彘L(zhǎng)打著哈哈說。

“沒有這么多，村長(zhǎng)你也知道，我收了香菇，還要同別人聯(lián)營(yíng)過濾、消毒，除去貸款本息、過濾成本、貨運(yùn)雜費(fèi)……能有三兩千元就不錯(cuò)了?！?/p>

“老黃，不是我作難你。我同大伙兒說了，香菇菜，我們自己聯(lián)系自己賣，賣了后，菌種錢，我們給。待到你蹲點(diǎn)走時(shí)，我們?cè)俸煤镁垡徊汀贝彘L(zhǎng)盯著他像一個(gè)陌路人?！按彘L(zhǎng)你怎能這樣？我們訂了合同的呀！” “訂了合同有屁用，你上告，也沒有人理。” 村長(zhǎng)嗓門提上來，沒有半點(diǎn)商量的余地。

老黃知道拗不過村長(zhǎng)，他跑東家，他走西舍，他去南院… 他沒有想到，大伙兒支支吾吾，都是同樣的回答。

轉(zhuǎn)眼，香菇菜收獲完了，村長(zhǎng)派人外出聯(lián)系，銷路一直沒有著落。

等到有一天，村長(zhǎng)像個(gè)泄了氣的皮球，找上門來。老黃跑去一看，愣住了：原先白花花的西洋香菇變質(zhì)、長(zhǎng)霉、褪色了，失去了銷售的價(jià)值，他頓感一陣悲哀。

一萬余公斤的西洋香菇報(bào)廢了，茵種的錢自然也收不上。他賠去了一萬元貸款本息不算，沒有想到，競(jìng)有人怨起他領(lǐng)著大伙蠻干了一番，毫無結(jié)果。

昨天，鎮(zhèn)政府來人，找他談話，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說，農(nóng)民脫貧致富不能急于求成，更不能蠻干，一下子就想富起來……末了，調(diào)整他到別個(gè)村莊去。

天漸漸地亮了。他拎起了行李，走出門去。門外，站了一幫憨厚樸實(shí)的農(nóng)民，呼地圍了上來，噓寒問暖，他們仿佛欠了什么重債，負(fù)疚、慚愧、不安…“ 他心頭一熱，大步流星，離開了小村……（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.小說采用了倒敘的形式，從蹲點(diǎn)扶貧的老黃離開小村寫起，然后講述了他幫助村民脫貧致富的故事，敘事起伏有波瀾。

B.在培植西洋香菇的動(dòng)員會(huì)上，村民們興致勃勃，但也流露出心中的顧慮和對(duì)老黃的不信任，這為后面村民的違約做了鋪墊。

C.村民看到白花花的香菇菜時(shí)的喜悅，與不愿將之賣給老黃時(shí)的冷漠形成反差，突出了村民們的自私冷酷、貪得無厭。

D.“失語(yǔ)的秋天”中的“失語(yǔ)’’一詞，意蘊(yùn)豐富，既表現(xiàn)了老黃經(jīng)歷**后的無奈，更表現(xiàn)了村民們事后的負(fù)疚和慚愧?！?8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理小說中“老黃”的心理變化過程。9.“村長(zhǎng)’’在小說中有哪些主要作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

靳德進(jìn)，其先潞州人，后徒大名。祖璇，業(yè)儒。父祥，師事陵川郝溫，兼善星歷。金末兵亂，與母相失，母悲泣而盲，祥訪得之，舐其目，百日復(fù)明，人稱其孝。國(guó)初，劉敏行省于燕，辟祥置幕下，佩以金符。時(shí)藩帥得擅生殺，無辜者多賴祥以免。贈(zèng)集賢大學(xué)士，謚安靖。

德進(jìn)為人材辨，幼讀書，能通大義，父歿，益自刻勵(lì)，尤精于星歷之學(xué)。世祖命太保秉忠選太史官屬，德進(jìn)以選授天文、星歷、卜筮三科管勾，凡交蝕躔次、六氣侵診，所言休咎輒應(yīng)。時(shí)因天象以進(jìn)規(guī)諫，多所裨益。累遷秘書監(jiān)，掌司天事。從征叛王乃顏，揆度日時(shí)，率中機(jī)會(huì)。諸將欲剿絕其黨，德進(jìn)獨(dú)陳天道好生，請(qǐng)緩師以待其降。俄奏言：“叛始由惑于妖言，遂謀不軌，宜括天下術(shù)士，設(shè)陰陽(yáng)教官，使訓(xùn)學(xué)者?！钡蹚闹?，遂著為令。

成宗以皇孫撫軍北邊，帝遣使授皇太子寶，德進(jìn)預(yù)在行，凡攻戰(zhàn)取勝，皆豫克期日，無不驗(yàn)者。亦間言事得失，多所裨益。成宗即位，歷陳世祖進(jìn)賢納諫、咨詢治亂之原，帝嘉納之。授昭文館大學(xué)士，知太史院，領(lǐng)司天臺(tái)事，賜金帶宴服。都城以獲苫廩，或請(qǐng)以瓦易之，帝以問德進(jìn)，對(duì)曰：“若是役驟興，物必踴責(zé)，民力重困，臣愚未見其可?！弊h遂寢。敕中書自今凡集議政事，必使德進(jìn)預(yù)焉。所建明多見于施行。尋以病丐閑。

仁宗時(shí)在東宮，特令中書加官以留之。會(huì)車駕自上京還，召見白海行宮，授資穗大夫、中書右丞，議通政院事。仁宗即位，命領(lǐng)太史院事，力辭不允。以疾卒于位。贈(zèng)推誠(chéng)贊治功臣、榮祿大夫、大司徒、柱國(guó)、魏國(guó)公，謚文穆。（節(jié)選自《元史?列傳第九十?方技》）

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.祖璇，業(yè)儒業(yè)：以……為業(yè) B.所言休咎輒應(yīng)咎：兇，不吉利 C.德進(jìn)預(yù)在行預(yù)：預(yù)先 D.尋以病丐閑丐：請(qǐng)求 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.行省，古代地方行政區(qū)劃。元代最高中央行政機(jī)關(guān)為中書省，在各地設(shè)置行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”；中央政府派省官出使地方也稱“行省”。

B.辟，官府征召。征辟制源自漢代，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式?！稄埡鈧鳌分小斑B辟公府，不就”的“辟”即是此意。

C.東官．因方位得名，一般指太子所居之官，后借指居住東宮的太子?！蛾惽楸?中“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”中“東官”就是指代太子。

D.謚，謚號(hào)，中國(guó)古代帝王、貴族、大臣或其他有一定社會(huì)地位的人，死后根據(jù)其生前的德行，加給他們的帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.靳德進(jìn)之父靳祥為官正直，他利用手中的生殺之權(quán)，保全了不少元罪百姓的性命e 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）叛始由惑于妖言，遂謀不軌，宜括天下術(shù)士，設(shè)陰陽(yáng)教官，使訓(xùn)學(xué)者。（2）對(duì)日：“若是役驟興，物必踴貴，民力重困，臣愚未見其可。”議遂寢。

（二）古代詩(shī)歌閱讀 閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。宿芥塘佛祠① 【宋】賀鑄

青青辮國(guó)麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘。開門未掃揚(yáng)花雨，待晚先燒柏子香。底許o暫忘行役倦，故人題字滿長(zhǎng)廊。

【注】①詩(shī)人當(dāng)時(shí)以閱田為務(wù)，每天忙于巡查農(nóng)事。②舞：大麥。③底許：幾許，多少。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是 A.“辮麥欲抽芒”點(diǎn)明春末的物候，以“東風(fēng)晚更狂”寫風(fēng)勢(shì)變大，直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)莊稼的擔(dān)憂。B.“微徑斷橋?qū)す潘隆保浴拔健薄皵鄻颉币r托出寺廟僻靜冷落略帶荒涼的特點(diǎn)，極具畫面感。C.“短籬高樹隔橫塘”，描繪了寺廟周圍錯(cuò)落有致的環(huán)境，暗示了探幽尋寺之路的曲折縈回。D.全詩(shī)寫入寺過程，層次井然：先寫進(jìn)入庭院；再寫傍晚燃香；末寫在寺內(nèi)長(zhǎng)廊看到滿是故人題字。E.全詩(shī)以時(shí)間推移和空間轉(zhuǎn)換為序，意在表現(xiàn)行人投宿古寺途中由“倦，到“忘”的心理變化過程。15.犀聯(lián)說“底許暫忘行役倦”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“暫忘”的原因。

（三）名句名篇默寫

16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道難》里用“ , ”寫水流的湍急咆哮，以突出蜀道之險(xiǎn)。（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用借代修辭展現(xiàn)曹軍失敗的句子是“

”。（3）在辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“ , ”表現(xiàn)了劉裕往昔居處的變遷。第Ⅱ卷

表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是

①在本賽季西甲末輪賽事中，皇家馬德里客場(chǎng)取勝馬拉加，C羅帶領(lǐng)球隊(duì)勇奪第33個(gè)聯(lián)賽冠軍，真是大快人心。②科爾森?懷特黑德的《地下鐵道》-書見解透徹，入木三分，深受讀者好評(píng)，獲得了2016年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。③七月流火，天氣炎熱，逃離都市，走進(jìn)深山，看夏山蒼翠，聽泉水涓涓，感受一份難得的寧?kù)o與清涼。④因受電商的強(qiáng)大沖擊，實(shí)體百貨業(yè)利潤(rùn)持續(xù)下滑，日薄西山，整個(gè)行業(yè)亟需整合升級(jí)，才能找到出路。⑤電視劇<老有所依》直面“養(yǎng)老困局”，用感人故手了養(yǎng)老問題的不同側(cè)面，被觀眾評(píng)為哀而不傷的作品。A.①④ B.④⑤ C.②③ D.②⑤ 18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A.自從最長(zhǎng)的成都市出城高架橋——神仙樹立交群正式開通以來，成都市區(qū)再添一條出城主干道，從二環(huán)路高架就可以直接出城到達(dá)劍南大道。B.中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)自主研制了直-19E出口型武裝直升機(jī)近日首飛成功，這展現(xiàn)了我國(guó)航空工業(yè)的新成就，展現(xiàn)了中國(guó)軍工制造的實(shí)力。

C.優(yōu)秀的外交家，不會(huì)盲目強(qiáng)硬，而應(yīng)該知道國(guó)家的核心利益在哪里，他們要懂得在合適的時(shí)間．合適的場(chǎng)合，對(duì)某些問題做出合適的妥協(xié)。

D.政府在管理共享單車時(shí)，既要對(duì)市民加強(qiáng)文明騎行的宣傳教育，也要將用戶的違法違規(guī)行為記入信用記錄，建立守信激勵(lì)和失信懲戒。

19.填人下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

“讀書破萬卷，下筆如有神”這句詩(shī)清晰地點(diǎn)出了閱讀和寫作之間的因果關(guān)系，①，我們通常都誤會(huì)了它的重點(diǎn)。以為讀書的重點(diǎn)在于“萬卷”，認(rèn)為②讀得多，自然寫得好。③，讀書的重點(diǎn)不是“萬卷’’，而是在于“破”?！捌啤雹茏屇惴堑米x很多遍，讀到韋編三絕，⑤要讀破書中的精義。所以想要下筆如有神，不光是看你讀過幾遍，又或是讀過幾卷這種數(shù)量上的積累，它⑥講究的是一個(gè)效率問題。① ② ③ ④ ⑤ ⑥

A 然而 只有 / 就是 只要 也 B 但是 只要 其實(shí) 不是 而是 更 C / 如果 所以 不僅 而且 還 D 因?yàn)?一旦 誠(chéng)然 既 也 /

20.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。石材建筑非常費(fèi)時(shí)，特別是①，比如，科隆大教堂的修建跨越了六個(gè)世紀(jì)，巴黎圣母院大教堂也修建了一百多年。與石材建筑相比，木材建筑易壞易朽，整體壽命不長(zhǎng)。中西方建筑對(duì)于材料的選擇，主要是受文化心態(tài)的影響。②，石材質(zhì)地堅(jiān)硬，體現(xiàn)理性的追求和陽(yáng)剛之美；中國(guó)人多選擇木質(zhì)作為建筑材料，木質(zhì)自然柔韌，③。

21.下面是某地全民閱讀活動(dòng)的標(biāo)志，請(qǐng)寫出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過80個(gè)字。

四、作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，近日，杭州交警面向外賣平臺(tái)送餐人員，發(fā)放《外賣小哥交通安全手冊(cè)》。通過專項(xiàng)考試免費(fèi)獲得手冊(cè)后，送餐人員若因交通違章需要接受現(xiàn)場(chǎng)處理，警方可根據(jù)“趕時(shí)間送餐”的實(shí)際情況，允許送餐員在一周時(shí)間內(nèi)自行選擇時(shí)間，“彈性受罰”。這一措施引發(fā)了熱議。你對(duì)此有什么看法呢？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

成都市2015級(jí)高中畢業(yè)班摸底測(cè)試 語(yǔ)

文

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）1至8頁(yè)，第Ⅱ卷（表達(dá)題）9至10頁(yè)，共10頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷

閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成小題。莊子說，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙是否就是超越小知小年，突破限制？莊子在《齊物論》篇中又說“大知閑閑，小知間間”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭?！彼坪跤忠磳?duì)執(zhí)著追求大知大年了，然則我們應(yīng)如何了解莊子的意思？

“逍遙”，自然是指對(duì)任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實(shí)世界來看，任何事情都必然是已被置于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實(shí)存雀又皆有其實(shí)際條件之依待，有果必有所依之因。要說有待，一切事物都是有待的，就算列子御風(fēng)亦有待于風(fēng)。那么，莊子所講的破除依待是如何可能的？郭象《莊子注》認(rèn)為，逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬物的境界，而非對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨(dú)化，自生自在。這種觀照的境界，乃一藝術(shù)境界，而非道德修養(yǎng)境界。這種境界即道家無己、無功、無名的“去礙”，從而達(dá)致莊子所言“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，一種含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家之境。所以，從無待逍遙而言，則大鵬小鳥皆同。郭象說：“則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。” 然而這里或會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：反觀《逍遙游》的文本里，莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鷂宋榮朝茵蟪蛄，即莊子所說“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭注“各適自性，逍遙一也”的說法矛盾嗎？ 郭象認(rèn)為，這當(dāng)中不僅沒有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因?yàn)樵谇f子那里，所謂大小、長(zhǎng)短、夭壽、高下之差乃是由于對(duì)待比較而成，是我們成心的知見。正是由于出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠(yuǎn)可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了。可見落在對(duì)待關(guān)系之中，有待是必然的，永遠(yuǎn)無法逍遙。我們必須平齊是非，拋卻時(shí)待，正如《齊物論》中說：“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為天。”既然“莫壽于殤子”，則如何“小年不及大年”？可見《逍遙游》中的講法不可執(zhí)實(shí)。其實(shí)，逍遙若是一精神境界，則無論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之說所透露的超越自身限制的意思，卻不應(yīng)執(zhí)實(shí)于此。

郭象說：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中，世豈識(shí)之哉？徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣；見其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至至者之不虧哉？”“圣人……終日揮形而神氣無變，俯仰萬機(jī)而淡然自若。”真正的圣人，“出世”而未嘗不“入世”，“入世”又未嘗不“出世’’。所以郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，正因?yàn)樗凰圃S由自限于深山之中，與俗情世界對(duì)立為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無異于山林之中，無為而治天下，不以柱梏為桎梏——連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真正的無待，真正的逍遙。

（有刪改）

1.下列關(guān)于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.“逍遙”，指對(duì)任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對(duì)待，才能逍遙。B.“逍遙”不是對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述，而是心靈觀照宇宙萬物的一種藝術(shù)境界。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.莊子在《齊物論》篇中說“大知閑閑，小知間間”，似乎反對(duì)“逍遙就是超越小知小年，突破限制”的猜想。B.客觀世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遙，郭象認(rèn)為必須從圣人的修養(yǎng)境界上來說。C.我們只要同于成心的知見，落入了大小、長(zhǎng)短、天壽、高下等對(duì)待關(guān)系之中，就永遠(yuǎn)無法達(dá)成逍遙。D.郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，是因?yàn)閳蛏碓趶R堂之上而心系俗情世界，不似許由自限于深山之中。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池”，郭象認(rèn)為，大鵬小鳥都是自由的，而大鵬高遠(yuǎn)的境界仍然值礙小鳥羨慕。

B.既然莊子還說過“莫壽于殤子，而彭祖為天”，那么對(duì)他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不可執(zhí)實(shí)。

C.“小知不及大知，小年不及大年”之說，透露的是超越自身限制的意思，不應(yīng)認(rèn)為這是主張有大小對(duì)待和是非分別。

D.真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不為物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事務(wù)，也能神氣無變，淡然自若。

【答案】1.C 2.D 3.A 【解析】

1.試題分析：“‘逍遙’不屬于道德境界”和“從逍遙境界來看，宇宙萬物都自爾而獨(dú)化，自生自在”沒有因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題C項(xiàng)強(qiáng)加因果。

2.試題分析：“堯身在廟堂之上而心系俗情世界”錯(cuò)，原文說身在廟堂之上，“其心無異于山林之中”。3.試題分析：“大鵬仍然值得小鳥羨慕”無中生有。

（二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面文章，完成小題。王陽(yáng)明的人生與學(xué)問 吳

光

明憲宗成化八年九月三十日，王陽(yáng)明誕生于余姚一個(gè)官宦之家。幼名為“云”，五歲時(shí)改名“守仁”，蓋取《論語(yǔ)》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。

陽(yáng)明十二歲時(shí)，開始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問書塾老師：“何為（人生）第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第耳！”王陽(yáng)明疑惑地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”這個(gè)“讀書學(xué)圣賢”的心愿，表達(dá)了少年王陽(yáng)明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。弘治十二年春，陽(yáng)明二十八歲，第三次參加會(huì)試，終于舉進(jìn)士出身。

明武宗正德元年，陽(yáng)明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。御史薄彥徽等會(huì)同南京給事中戴銑，上疏請(qǐng)誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑競(jìng)被杖死獄中。時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽(yáng)明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。

在貶謫龍場(chǎng)期間，王陽(yáng)明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”，但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮，而是自強(qiáng)不息，從容應(yīng)對(duì)。面對(duì)種種困境，他常常思考“圣人處此，當(dāng)有何道”的問題。

在一個(gè)風(fēng)雨交加酌深夜，他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場(chǎng)悟道’’，其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標(biāo)志著王陽(yáng)明主體意識(shí)的覺醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺悟的基礎(chǔ)。正德五年三月，王陽(yáng)明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項(xiàng)德政，特另q是冒著被罷官處分的風(fēng)險(xiǎn)蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護(hù)。同時(shí)，他敦勵(lì)風(fēng)俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風(fēng)歸于淳厚。

正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對(duì)朝廷。當(dāng)時(shí)，陽(yáng)明正奉命到福建途中，倉(cāng)促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王’’。在王陽(yáng)明的精心調(diào)度與策劃2-下，競(jìng)能“以萬余烏合之兵，而破強(qiáng)寇（寧王）十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽(yáng)明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。從正德十二年到十六年，王陽(yáng)明大多時(shí)間在江西贛州和南昌。這段時(shí)期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場(chǎng)以來人生最艱難險(xiǎn)惡的時(shí)期，但種種苦難的磨礪，使王陽(yáng)明的思想升華到一個(gè)新高度，促使他捉出了“致良知”的哲學(xué)命題，從而完成了陽(yáng)明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽(yáng)明自己總結(jié)的：“某于‘良知’之說，從百死千難中得來，非是容易見得到此”，“我此‘良知，二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”。陽(yáng)明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。

嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷遂命王陽(yáng)明進(jìn)剿“亂賊”。王陽(yáng)明率師抵達(dá)廣西以后，對(duì)恩恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年，即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬之眾竭誠(chéng)投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無效的思田之亂宣告平息。

廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來，王陽(yáng)明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日，王陽(yáng)明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說明自己“炎毒益甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況，請(qǐng)求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其詞悲切。眼見病情日重，他已等不及朝廷的批復(fù)了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達(dá)南安府（今大余縣），二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請(qǐng)問有何遺言，陽(yáng)明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言’’八個(gè)字，瞑目而逝。享年五十七歲。

（摘編自吳光《王陽(yáng)明的人生與學(xué)問》）相關(guān)鏈接： “先生（王陽(yáng)明）之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭（朱熹）之書，循序格物，顧物理、吾心終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至（龍場(chǎng)）居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門。”（黃宗羲《明儒學(xué)案?姚江學(xué)案》）

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.王陽(yáng)明先被貶龍場(chǎng)，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅(jiān)持潛心苦思，終成就了陽(yáng)明之學(xué)。B.王陽(yáng)明力戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)帲憩F(xiàn)了他堅(jiān)持正義、無所畏懼的道德勇氣。C.王陽(yáng)明提出“圣人之道，吾性自足”，強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺悟。D.王陽(yáng)明臨終時(shí)留下“此心光明，亦復(fù)何言’’的遺言，寥寥八字，可視為對(duì)王陽(yáng)明人生與學(xué)問的概括。5.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

A.王陽(yáng)明年少時(shí)便立下圣賢之志，不愿走人仕途，成年后卻歷經(jīng)三次科舉而投身官場(chǎng)，奔走四方，頗立功業(yè)。B.人生的艱難險(xiǎn)惡，促使王陽(yáng)明思想的升華；而思想的升華，更使他氣定神閑地面對(duì)政治斗爭(zhēng)中的復(fù)雜險(xiǎn)惡。C.陽(yáng)明之學(xué)雖為王陽(yáng)明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學(xué)朱熹、佛老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。D.本文史論結(jié)合，選取王陽(yáng)明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。E.本文直接引用《論語(yǔ)》《大學(xué)》的話語(yǔ)，是為了揭示王陽(yáng)明思想的淵源和發(fā)展過程，豐富了傳主形象。6.王陽(yáng)明一生有哪些主要成就？請(qǐng)結(jié)合文本分類概括?！敬鸢浮?.C 5.AE

6.①學(xué)術(shù)方面:創(chuàng)建陽(yáng)明學(xué)，提出了“致良知”的哲學(xué)命題;②為政方面:治政有方，推行德政與教化;③軍事方面:平叛得力，創(chuàng)下了以少勝多的奇跡?！窘馕觥?/p>

4.試題分析：原文“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，可見“王陽(yáng)明提出‘圣人之道，吾性自足’”錯(cuò)誤。

5.試題分析：A項(xiàng)，原文“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！” 可知“不愿走人仕途”錯(cuò)誤；E項(xiàng)，“發(fā)展過程”無中生有。6.試題分析：注意梳理文章的內(nèi)容從“學(xué)術(shù)方面”“為政方面”“軍事方面”進(jìn)行概括。

（三）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成小題。失語(yǔ)的秋天 符浩勇

天才蒙蒙亮，老黃便起身打點(diǎn)行裝。透過窗戶，依稀可見小村高矮錯(cuò)落的瓦房升起的裊裊的炊煙，疲憊的臉孔不由掠過一縷悲哀，他感受到一陣迷惘、屈辱和壓抑……

兩個(gè)月前，他作為縣農(nóng)業(yè)合作銀行的信貸員，被抽調(diào)來到四英嶺下小村蹲點(diǎn)扶貧。他的目光盯住了村后一片棄荒而又不可多得的紅堿土地。年初，他看到一本科技雜志刊載紅堿土地培植西洋香菇獲高產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，他也去函聯(lián)系購(gòu)買了少許菌種，意想謀求推廣。

他不會(huì)忘記他發(fā)動(dòng)大伙兒培植西洋香菇的那個(gè)夜晚。低矮剝落的村部小屋，人聲嚷嚷，擠著村中的父老兄弟姊妹。村長(zhǎng)姓李，睨著眼，干咳兩聲，說：“老黃是鎮(zhèn)上營(yíng)業(yè)所的，從科技興農(nóng)著眼，有心讓大家脫貧致富，大家歡迎！”小屋里，響起了噼里啪啦的掌聲。

他咧口一笑，從一只衣袋里掏出一把菌種，說：“這是西洋香菌種，一月余一個(gè)種植周期，希望大家都種上。五元一斤，不過現(xiàn)在不收錢，等秋天收獲后再?gòu)墓讲丝钪锌邸?“那樣金貴的西洋香菇，恐怕我們侍養(yǎng)不活?！庇腥祟檻]說。

“種植技術(shù)，由我負(fù)責(zé)，種不活的不收錢。不過有個(gè)條件，菇菜收獲了，一定賣給我，每公斤十元。” “喲，每公斤十元?！崩謇锶顺橙缕饋怼?/p>

“老黃，真能那樣，你算是為大伙兒辦了件積德事！”

“只怕嘴說不算，等種出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么辦？”

他手一揮，說：“大家不要擔(dān)心，種了菇菜，我哪有不收之理？告訴大家，菇菜收后還要經(jīng)過加工、消毒……最后出口外銷。為了慎重，我們還是訂個(gè)合同吧。到時(shí)，我還怕你們不賣給我呢！” “不賣給你賣給誰(shuí)？我們不懂得消毒，如何脫手？’’村長(zhǎng)搶過話，笑開了懷，“你放心，有我在，菇菜一定能賣給你，不過履行手續(xù)，訂下合同也好！”

之后，他從縣農(nóng)業(yè)合作銀行貸款一萬元，親自跑了一趟省城，買回了八百斤菌種。他跑東家、走西舍、去南院，訂合同、核畝數(shù)，指導(dǎo)播種、點(diǎn)糞、澆水、遮陽(yáng)、開光……

月把一過，紅堿土地長(zhǎng)出了白花花的香菇菜，映照在一張張喜悅的臉上。

收獲季節(jié)到了，他估算了一下全村的菇菜收成，又跑了趟縣農(nóng)業(yè)合作銀行，貸款十萬元用來收購(gòu)菇菜。他剛回小村，就踏進(jìn)村長(zhǎng)的家，說：“村長(zhǎng)，你沒白忙。你種香菇收成有四百公斤，可賺四千元呀。” 村長(zhǎng)卻眨了眨眼說：“老黃，把這香菇每公斤十元賣給你，你轉(zhuǎn)賣給別人每公斤多少元？” “村長(zhǎng)，不瞞你說，我同別人訂了合同，每公斤賣十二元！”

“十二元？一公斤賺兩元，全村有萬余公斤，佧就賺了兩萬多元，好輕松呀?！贝彘L(zhǎng)打著哈哈說。

“沒有這么多，村長(zhǎng)你也知道，我收了香菇，還要同別人聯(lián)營(yíng)過濾、消毒，除去貸款本息、過濾成本、貨運(yùn)雜費(fèi)……能有三兩千元就不錯(cuò)了?！?/p>

“老黃，不是我作難你。我同大伙兒說了，香菇菜，我們自己聯(lián)系自己賣，賣了后，菌種錢，我們給。待到你蹲點(diǎn)走時(shí)，我們?cè)俸煤镁垡徊汀贝彘L(zhǎng)盯著他像一個(gè)陌路人?！按彘L(zhǎng)你怎能這樣？我們訂了合同的呀！” “訂了合同有屁用，你上告，也沒有人理?！?村長(zhǎng)嗓門提上來，沒有半點(diǎn)商量的余地。

老黃知道拗不過村長(zhǎng)，他跑東家，他走西舍，他去南院… 他沒有想到，大伙兒支支吾吾，都是同樣的回答。

轉(zhuǎn)眼，香菇菜收獲完了，村長(zhǎng)派人外出聯(lián)系，銷路一直沒有著落。

等到有一天，村長(zhǎng)像個(gè)泄了氣的皮球，找上門來。老黃跑去一看，愣住了：原先白花花的西洋香菇變質(zhì)、長(zhǎng)霉、褪色了，失去了銷售的價(jià)值，他頓感一陣悲哀。

一萬余公斤的西洋香菇報(bào)廢了，茵種的錢自然也收不上。他賠去了一萬元貸款本息不算，沒有想到，競(jìng)有人怨起他領(lǐng)著大伙蠻干了一番，毫無結(jié)果。昨天，鎮(zhèn)政府來人，找他談話，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說，農(nóng)民脫貧致富不能急于求成，更不能蠻干，一下子就想富起來……末了，調(diào)整他到別個(gè)村莊去。

天漸漸地亮了。他拎起了行李，走出門去。門外，站了一幫憨厚樸實(shí)的農(nóng)民，呼地圍了上來，噓寒問暖，他們仿佛欠了什么重債，負(fù)疚、慚愧、不安…“ 他心頭一熱，大步流星，離開了小村……（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.小說采用了倒敘的形式，從蹲點(diǎn)扶貧的老黃離開小村寫起，然后講述了他幫助村民脫貧致富的故事，敘事起伏有波瀾。

B.在培植西洋香菇的動(dòng)員會(huì)上，村民們興致勃勃，但也流露出心中的顧慮和對(duì)老黃的不信任，這為后面村民的違約做了鋪墊。

C.村民看到白花花的香菇菜時(shí)的喜悅，與不愿將之賣給老黃時(shí)的冷漠形成反差，突出了村民們的自私冷酷、貪得無厭。

D.“失語(yǔ)的秋天”中的“失語(yǔ)’’一詞，意蘊(yùn)豐富，既表現(xiàn)了老黃經(jīng)歷**后的無奈，更表現(xiàn)了村民們事后的負(fù)疚和慚愧?！?/p>

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理小說中“老黃”的心理變化過程。9.“村長(zhǎng)’’在小說中有哪些主要作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.A 8.①引進(jìn)種植西洋香菇，幫助大家脫貧致富時(shí)的積極熱心;②村民違約后，面對(duì)西洋香菇報(bào)廢，貸款無法收回時(shí)的悲哀;③事后被人埋怨，被調(diào)整到其他村莊時(shí)的迷茫、屈辱和壓抑;④離開村莊時(shí)，為村民的憨厚樸實(shí)而感動(dòng)。

9.①村長(zhǎng)是事件的主要參與者，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②村長(zhǎng)的狹隘、愚昧導(dǎo)致了老黃脫貧致富項(xiàng)目的失敗，揭示了小說的主題，引人深思。③村長(zhǎng)這一形象，對(duì)“老黃”起到了襯托作用，使“老黃”的形象特點(diǎn)更為鮮明?！窘馕觥?7.試題分析：B項(xiàng)，“鋪墊”分析錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“自私冷酷、貪得無厭”，分析不妥當(dāng)；D項(xiàng)，“更……負(fù)疚和慚愧”理解錯(cuò)誤。

8.試題分析：分析人物的心理變化首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。如此題積極熱心——悲哀——迷茫、屈辱和壓抑——感動(dòng)。

9.試題分析：從情節(jié)的角度分析推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；從主旨的角度分析揭示了小說的主題，引人深思；從對(duì)“老黃”起到了襯托作用，使“老黃”的形象特點(diǎn)更為鮮明。

點(diǎn)睛：次要人物形象的作用題目是小說經(jīng)常考核的題目，首先分析其形象特征，然后分析和主人公的關(guān)系，對(duì)主人公的命運(yùn)或性格特征產(chǎn)生什么影響，然后分析對(duì)揭示文章的主旨方面產(chǎn)生的作用。此題從情節(jié)、主旨和與主要人物的關(guān)系的角度分析。

二、古詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

靳德進(jìn)，其先潞州人，后徒大名。祖璇，業(yè)儒。父祥，師事陵川郝溫，兼善星歷。金末兵亂，與母相失，母悲泣而盲，祥訪得之，舐其目，百日復(fù)明，人稱其孝。國(guó)初，劉敏行省于燕，辟祥置幕下，佩以金符。時(shí)藩帥得擅生殺，無辜者多賴祥以免。贈(zèng)集賢大學(xué)士，謚安靖。

德進(jìn)為人材辨，幼讀書，能通大義，父歿，益自刻勵(lì)，尤精于星歷之學(xué)。世祖命太保秉忠選太史官屬，德進(jìn)以選授天文、星歷、卜筮三科管勾，凡交蝕躔次、六氣侵診，所言休咎輒應(yīng)。時(shí)因天象以進(jìn)規(guī)諫，多所裨益。累遷秘書監(jiān)，掌司天事。從征叛王乃顏，揆度日時(shí)，率中機(jī)會(huì)。諸將欲剿絕其黨，德進(jìn)獨(dú)陳天道好生，請(qǐng)緩師以待其降。俄奏言：“叛始由惑于妖言，遂謀不軌，宜括天下術(shù)士，設(shè)陰陽(yáng)教官，使訓(xùn)學(xué)者。”帝從之，遂著為令。

成宗以皇孫撫軍北邊，帝遣使授皇太子寶，德進(jìn)預(yù)在行，凡攻戰(zhàn)取勝，皆豫克期日，無不驗(yàn)者。亦間言事得失，多所裨益。成宗即位，歷陳世祖進(jìn)賢納諫、咨詢治亂之原，帝嘉納之。授昭文館大學(xué)士，知太史院，領(lǐng)司天臺(tái)事，賜金帶宴服。都城以獲苫廩，或請(qǐng)以瓦易之，帝以問德進(jìn)，對(duì)曰：“若是役驟興，物必踴責(zé)，民力重困，臣愚未見其可。”議遂寢。敕中書自今凡集議政事，必使德進(jìn)預(yù)焉。所建明多見于施行。尋以病丐閑。仁宗時(shí)在東宮，特令中書加官以留之。會(huì)車駕自上京還，召見白海行宮，授資穗大夫、中書右丞，議通政院事。仁宗即位，命領(lǐng)太史院事，力辭不允。以疾卒于位。贈(zèng)推誠(chéng)贊治功臣、榮祿大夫、大司徒、柱國(guó)、魏國(guó)公，謚文穆。（節(jié)選自《元史?列傳第九十?方技》）

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.祖璇，業(yè)儒業(yè)：以……為業(yè) B.所言休咎輒應(yīng)咎：兇，不吉利 C.德進(jìn)預(yù)在行預(yù)：預(yù)先 D.尋以病丐閑丐：請(qǐng)求

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.行省，古代地方行政區(qū)劃。元代最高中央行政機(jī)關(guān)為中書省，在各地設(shè)置行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”；中央政府派省官出使地方也稱“行省”。

B.辟，官府征召。征辟制源自漢代，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式?！稄埡鈧鳌分小斑B辟公府，不就”的“辟”即是此意。

C.東官．因方位得名，一般指太子所居之官，后借指居住東宮的太子?！蛾惽楸?中“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”中“東官”就是指代太子。

D.謚，謚號(hào)，中國(guó)古代帝王、貴族、大臣或其他有一定社會(huì)地位的人，死后根據(jù)其生前的德行，加給他們的帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.靳德進(jìn)之父靳祥為官正直，他利用手中的生殺之權(quán)，保全了不少元罪百姓的性命e 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）叛始由惑于妖言，遂謀不軌，宜括天下術(shù)士，設(shè)陰陽(yáng)教官，使訓(xùn)學(xué)者。（2）對(duì)日：“若是役驟興，物必踴貴，民力重困，臣愚未見其可?！弊h遂寢。【答案】10.C 11.D 12.A 13.(1)叛變的開端，是由于(人們)被妖言所迷惑，于是謀圖不軌。應(yīng)該招納天下術(shù)士，設(shè)立陰陽(yáng)教官，讓他們來教導(dǎo)那些學(xué)習(xí)的人。

(2)(靳德進(jìn))回答道:“如果這件事迅速辦起來，物資必然迅猛漲價(jià)，百姓的經(jīng)濟(jì)承受力會(huì)遇到大的困難，我愚笨，沒有看出那是合適的?！?改建的)動(dòng)議于是停息?！窘馕觥?/p>

10.試題分析：預(yù):參與

11.試題分析：“帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)”錯(cuò)，溢號(hào)帶有褒貶意義。12.試題分析：靳祥手中沒有生殺之權(quán)。

點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)A事件錯(cuò)誤。

13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“括”“訓(xùn)”“學(xué)者”“驟”“踴貴”“寢”的翻譯。

（二）古代詩(shī)歌閱讀 閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。宿芥塘佛祠① 【宋】賀鑄

青青辮國(guó)麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘。開門未掃揚(yáng)花雨，待晚先燒柏子香。底許o暫忘行役倦，故人題字滿長(zhǎng)廊。

【注】①詩(shī)人當(dāng)時(shí)以閱田為務(wù)，每天忙于巡查農(nóng)事。②舞：大麥。③底許：幾許，多少。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是

A.“辮麥欲抽芒”點(diǎn)明春末的物候，以“東風(fēng)晚更狂”寫風(fēng)勢(shì)變大，直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)莊稼的擔(dān)憂。B.“微徑斷橋?qū)す潘隆?，以“微徑”“斷橋”襯托出寺廟僻靜冷落略帶荒涼的特點(diǎn)，極具畫面感。C.“短籬高樹隔橫塘”，描繪了寺廟周圍錯(cuò)落有致的環(huán)境，暗示了探幽尋寺之路的曲折縈回。D.全詩(shī)寫入寺過程，層次井然：先寫進(jìn)入庭院；再寫傍晚燃香；末寫在寺內(nèi)長(zhǎng)廊看到滿是故人題字。E.全詩(shī)以時(shí)間推移和空間轉(zhuǎn)換為序，意在表現(xiàn)行人投宿古寺途中由“倦，到“忘”的心理變化過程。15.犀聯(lián)說“底許暫忘行役倦”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“暫忘”的原因。

【答案】14.AE 15.(1)詩(shī)人每天以閱田為務(wù)，投宿古寺，暫離行役的勞倦。(2)寺處幽僻，楊花飄落，柏子燃香，自在清凈。(3)見到故人題字，詩(shī)人感到慰藉?！窘馕觥?/p>

14.試題分析：A項(xiàng)，“直接表達(dá)……擔(dān)憂”錯(cuò)誤。E項(xiàng)，不是“意在”表現(xiàn)“途中”的心理變化。

點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)均為詩(shī)意理解錯(cuò)誤。

15.試題分析：注意根據(jù)詩(shī)句分析“暫離行役的勞倦”“寺處幽僻自在清凈”“見故人題字，詩(shī)人感到慰藉”

（三）名句名篇默寫

16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道難》里用“ , ”寫水流的湍急咆哮，以突出蜀道之險(xiǎn)。（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用借代修辭展現(xiàn)曹軍失敗的句子是“

”。（3）在辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“ , ”表現(xiàn)了劉裕往昔居處的變遷。【答案】（1）飛湍瀑流爭(zhēng)喧馗，冰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(2)墻槽灰飛煙滅(3)斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌

第Ⅱ卷

表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是 ①在本賽季西甲末輪賽事中，皇家馬德里客場(chǎng)取勝馬拉加，C羅帶領(lǐng)球隊(duì)勇奪第33個(gè)聯(lián)賽冠軍，真是大快人心。②科爾森?懷特黑德的《地下鐵道》-書見解透徹，入木三分，深受讀者好評(píng)，獲得了2016年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。③七月流火，天氣炎熱，逃離都市，走進(jìn)深山，看夏山蒼翠，聽泉水涓涓，感受一份難得的寧?kù)o與清涼。④因受電商的強(qiáng)大沖擊，實(shí)體百貨業(yè)利潤(rùn)持續(xù)下滑，日薄西山，整個(gè)行業(yè)亟需整合升級(jí)，才能找到出路。⑤電視劇<老有所依》直面“養(yǎng)老困局”，用感人故手了養(yǎng)老問題的不同側(cè)面，被觀眾評(píng)為哀而不傷的作品。A.①④ B.④⑤ C.②③ D.②⑤ 【答案】D 【解析】試題分析：大快人心：指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。對(duì)象錯(cuò)配。入木三分：形容書法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問題很深刻。七月流火：農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)節(jié)。望文生義。日薄西山：比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。對(duì)象錯(cuò)配。哀而不傷：憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩(shī)歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A.自從最長(zhǎng)的成都市出城高架橋——神仙樹立交群正式開通以來，成都市區(qū)再添一條出城主干道，從二環(huán)路高架就可以直接出城到達(dá)劍南大道。

B.中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)自主研制了直-19E出口型武裝直升機(jī)近日首飛成功，這展現(xiàn)了我國(guó)航空工業(yè)的新成就，展現(xiàn)了中國(guó)軍工制造的實(shí)力。

C.優(yōu)秀的外交家，不會(huì)盲目強(qiáng)硬，而應(yīng)該知道國(guó)家的核心利益在哪里，他們要懂得在合適的時(shí)間．合適的場(chǎng)合，對(duì)某些問題做出合適的妥協(xié)。

D.政府在管理共享單車時(shí)，既要對(duì)市民加強(qiáng)文明騎行的宣傳教育，也要將用戶的違法違規(guī)行為記入信用記錄，建立守信激勵(lì)和失信懲戒?！敬鸢浮緾 【解析】試題分析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“成都市最長(zhǎng)的”；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，暗換主語(yǔ)，把“研制了”改為“研制的”；D項(xiàng)，成分殘缺，“建立”后面沒有中心詞。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語(yǔ)表現(xiàn)為句子前面沒有主語(yǔ)，而前句的主語(yǔ)不能作該句的主語(yǔ)。此題選項(xiàng)B暗換主語(yǔ)。19.填人下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

“讀書破萬卷，下筆如有神”這句詩(shī)清晰地點(diǎn)出了閱讀和寫作之間的因果關(guān)系，①，我們通常都誤會(huì)了它的重點(diǎn)。以為讀書的重點(diǎn)在于“萬卷”，認(rèn)為②讀得多，自然寫得好。③，讀書的重點(diǎn)不是“萬卷’’，而是在于“破”?！捌啤雹茏屇惴堑米x很多遍，讀到韋編三絕，⑤要讀破書中的精義。所以想要下筆如有神，不光是看你讀過幾遍，又或是讀過幾卷這種數(shù)量上的積累，它⑥講究的是一個(gè)效率問題。① ② ③ ④ ⑤ ⑥

A 然而 只有 / 就是 只要 也 B 但是 只要 其實(shí) 不是 而是 更 C / 如果 所以 不僅 而且 還 D 因?yàn)?一旦 誠(chéng)然 既 也 /

【答案】B 【解析】試題分析：①前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，由此排除D，②和后文構(gòu)成條件關(guān)系，排除A，③前后不是因果關(guān)系，排除C。

20.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。石材建筑非常費(fèi)時(shí)，特別是①，比如，科隆大教堂的修建跨越了六個(gè)世紀(jì)，巴黎圣母院大教堂也修建了一百多年。與石材建筑相比，木材建筑易壞易朽，整體壽命不長(zhǎng)。中西方建筑對(duì)于材料的選擇，主要是受文化心態(tài)的影響。②，石材質(zhì)地堅(jiān)硬，體現(xiàn)理性的追求和陽(yáng)剛之美；中國(guó)人多選擇木質(zhì)作為建筑材料，木質(zhì)自然柔韌，③

?！敬鸢浮渴纠?①大教堂建筑工期很長(zhǎng)②西方人多選擇石材作為建筑材料③富有感性的韻味和陰柔之美?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“大教堂的修建跨越了六個(gè)世紀(jì)”，第②空注意后面的“石材質(zhì)地堅(jiān)硬”，第③空注意前文“體現(xiàn)理性的追求和陽(yáng)剛之美”。

21.下面是某地全民閱讀活動(dòng)的標(biāo)志，請(qǐng)寫出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過80個(gè)字。

【答案】示例:標(biāo)志主體為一本豎立著的打開的書，書的封面封底上分別畫有窗戶和階梯的圖案。其寓意是:書籍是一扇窗戶，可以打開眼界;讀書是階梯，通向更遠(yuǎn)的未來。

【解析】試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時(shí)間、地點(diǎn)、主題的漢語(yǔ)或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱分析，如此題注意“打開的書”“窗戶”和“階梯”的圖案。

四、作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，近日，杭州交警面向外賣平臺(tái)送餐人員，發(fā)放《外賣小哥交通安全手冊(cè)》。通過專項(xiàng)考試免費(fèi)獲得手冊(cè)后，送餐人員若因交通違章需要接受現(xiàn)場(chǎng)處理，警方可根據(jù)“趕時(shí)間送餐”的實(shí)際情況，允許送餐員在一周時(shí)間內(nèi)自行選擇時(shí)間，“彈性受罰”。這一措施引發(fā)了熱議。你對(duì)此有什么看法呢？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮俊皬椥蕴幜P”外賣小哥難逃“法外情”嫌疑

沖鋒衣、電動(dòng)車，后座綁著泡沫箱，飛馳中的外賣小哥，悄然成為城市景觀的一部分。近日，杭州交警面向外賣平臺(tái)送餐人員，發(fā)放《外賣小哥交通安全手冊(cè)》(下稱《手冊(cè)》)。手冊(cè)與駕照式樣相似，申領(lǐng)人通過專項(xiàng)考試后獲得。持證后，如果送餐人員因交通違章，需要現(xiàn)場(chǎng)接受處理，警方考慮到“趕時(shí)間送餐”的實(shí)際情況，可要求送餐員在一周時(shí)間內(nèi)自行選擇時(shí)間，“彈性受罰”。

這個(gè)《手冊(cè)》看似較為“人性化”，但細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它好像就是為“特殊群體”快餐小哥們發(fā)放的“特殊駕照”，而說它是“特權(quán)駕照”都不為過。雖然其中也在違反道路交通安全法的處罰上看似與普通人無異，如闖紅燈、越線、超速、逆行等，但在處罰的時(shí)間規(guī)定上就是在搞特殊化。例如，其他人違章必須延誤行程接受處罰，而外賣小哥卻可以在取得《手冊(cè)》后延遲接受處罰，目的是為了照顧快餐小哥不耽誤送餐?？墒?，照顧了外賣小哥，那對(duì)其他人公平嗎？如此僅照顧外賣小哥，就可視為“法外情”。即便是用“特殊情況特殊對(duì)待”也解釋不通，怎么看都是“法外開恩”。

如今，人們對(duì)外賣小哥頻頻違反交通規(guī)則怨聲載道，逆行、闖紅燈、隨意變道、見縫就插、超速等成了小哥騎行的常態(tài)。市民見到騎行的外賣小哥基本上都是躲著走，因他們對(duì)交通規(guī)則總是置之不理。如果再給他們發(fā)放“特殊駕照”，那又與縱容違法何異？如此做法勢(shì)必給外賣小哥違章駕駛帶來更多底氣，卻給交通安全帶來巨大隱患。而無論是通過考試取得《手冊(cè)》也好，7天內(nèi)自行到電動(dòng)自行車現(xiàn)場(chǎng)教育點(diǎn)參加接受教育也罷，看似都與其他人不同，這就是在享受特權(quán)

那么，誰(shuí)給了外賣小哥的“法外權(quán)”？法律面前人人平等。同情外賣小哥，那么收廢品小哥，或同樣趕時(shí)間的快遞小哥誰(shuí)同情？快遞小哥與外賣小哥的人數(shù)同樣龐大，快遞包裹的數(shù)量看似比送餐量更大。誰(shuí)敢說吃飯重要，快遞包裹就不重要？它們同樣都是民生。在規(guī)則乃至法律面前，任何人都沒有特權(quán)。即便是外賣小哥可以免除“當(dāng)場(chǎng)處罰”，允許他們自由支配時(shí)間，選擇認(rèn)為合適的時(shí)間再去受罰，但為何僅規(guī)定“外賣小哥”有這樣的特權(quán)？因此，無論以何種借口，都無法排除為外賣小哥“網(wǎng)開一面”的嫌疑。

外賣小哥的辛苦幾乎人盡皆知。他們一年四季在酷熱、嚴(yán)寒、雨雪中不停地送外賣，如此才能賺來一點(diǎn)辛苦錢，對(duì)他們的辛勤付出人們理當(dāng)報(bào)以同情。但“彈性受罰”不是解決問題之道，而是要從背后挖掘外賣小哥為什么要如此玩兒命地“多拉快跑”。最常見的借口就是“接單”后如不按時(shí)送達(dá)就將被投訴，小哥被老板扣錢。然而，就是再“餓”，也不能以破壞法律規(guī)則或以他人的生命安全為代價(jià)，再想賺錢，也不能以破壞公平的方式獲得特權(quán)。

其實(shí)，外賣延誤后受損的不僅是外賣小哥，更是期背后的快餐老板。所以，讓快餐老板想辦法，才符合道理。表面上，“彈性受罰”是對(duì)外賣小哥的理解和寬容，實(shí)際上受益的是資方快餐老板。多跑幾分訂單的快遞小哥確實(shí)是弱者，多掙一點(diǎn)錢也不容易，但這背后是快餐企業(yè)對(duì)外賣小哥收入的無情擠壓，甚至是對(duì)小哥的無情盤剝所導(dǎo)致。同情外賣小哥，就該從根本上找原因，而不是以破壞社會(huì)公平為前提，再為外賣小哥制定一個(gè)特殊政策，為其發(fā)放“專屬駕照”。

由此，若想讓快餐小哥避免遭受經(jīng)濟(jì)利益損失，就要從源頭上，即從快餐經(jīng)營(yíng)者那里著手，采取措施倒逼經(jīng)營(yíng)者充分尊重快餐小哥的權(quán)益。而不是以保護(hù)快餐小哥經(jīng)濟(jì)利益的名義，破壞規(guī)則，在法律上為其網(wǎng)開一面?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道時(shí)評(píng)的作文，可以從交警的角度分析“溫情”的一面，可以從“小哥”的角度分析“違規(guī)”的一面，可以整體分析“情”和“法”的關(guān)系。

點(diǎn)睛：時(shí)事新聞?lì)惒牧?，提供的往往是現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞熱點(diǎn)。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。寫作時(shí)注意

1、扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性），新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。

2、應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性），應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。

3、憑理而斷（評(píng)析性），憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意從交警的角度分析“溫情”的一面，從“小哥”的角度分析“違規(guī)”的一面，從整體分析“情”和“法”的關(guān)系。