第一篇：四川省成都外國語學(xué)校2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)考試政治試題

成都外國語學(xué)校2017—2018學(xué)年度下期開學(xué)考試高二政治試卷

一、單項選擇題（在下列各題中，只有一個選項是最符合題意的。本大題共24小題，每小題2分，共48分）

1.文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。下列關(guān)于文化的理解正確的是（）A.文化是一種物質(zhì)力量

B.文化是人類社會特有的現(xiàn)象 C.文化不具有意識形態(tài)性質(zhì)

D.文化是人類全部活動及其產(chǎn)品 【答案】B 【解析】文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分，C、D是錯誤的。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，A是錯誤的；文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，B是正確的，適合題意。

2.商務(wù)印書館出版的第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個，真實記錄了當(dāng)代的社會生活。這表明（）

①人們在社會生活中享用文化

②文化是對經(jīng)濟(jì)、政治的反映

③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

④文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C

考點：文化的特點、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系 【名師點睛】正確理解文化的特點。

（1）從文化的實質(zhì)來看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識形態(tài)文化和非意識形態(tài)文化之分。

（2）從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

（3）從文化與人類個體的關(guān)系來看，文化是人的一種素養(yǎng)。個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。（4）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一個時代的文化產(chǎn)品，往往是這個時代社會發(fā)展軌跡的反映。

3.2017年7月30日，我國在朱日和訓(xùn)練基地舉行盛大閱兵活動。中央電視臺進(jìn)行了全景式直播，閱兵儀式威武雄壯令人熱血沸騰，使人深受震撼。這表明（）

①大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑

②文化對人的影響是潛移默化的 ③大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造的功能

④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 【答案】B 【解析】中央電視臺進(jìn)行了全景式直播，閱兵儀式威武雄壯令人熱血沸騰，使人深受震撼。這表明文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動，文化對人的影響是潛移默化的，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，②④適合題意；大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，①③錯誤；故本題答案選B。

【點睛】區(qū)分“潛移默化”和“深遠(yuǎn)持久”

“潛移默化”是指每時每刻、不知不覺地受到文化的影響，是從文化對人影響的過程來看的，強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強(qiáng)制性?！吧钸h(yuǎn)持久”是指經(jīng)年累月、難以抹去，是從文化對人影響的結(jié)果上說的，強(qiáng)調(diào)的是文化對人影響的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

4.著名詩人余光中先生去世，享年89歲?！靶r候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”《故鄉(xiāng)》久久的縈繞在我們的腦海中不能散去，對于故鄉(xiāng)是很多作家擺脫不了的存在。這說明（）A.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久 B.優(yōu)秀文學(xué)作品對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 C.不同地域的文化漸趨融合 D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 【答案】A 【解析】《故鄉(xiāng)》久久的縈繞在我們的腦海中不能散去，對于故鄉(xiāng)是很多作家擺脫不了的存在。這說明文化對人的影響深遠(yuǎn)持久,難于抹去，A項符合題意；材料不涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，B項與題意不符；C項在材料中沒有體現(xiàn)；材料強(qiáng)調(diào)文化影響人的特點，D項與題意不符；正確選項為A。

【點睛】深遠(yuǎn)持久的影響。文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠(yuǎn)持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價值觀，是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。5.吉祥文化是中國特有的一種文化，在許多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們（）①各民族都有自己的文化個性和特征

②各民族文化是世界文化不可缺少的 ③中華文化對別國的滲透能力增強(qiáng)

④中國吉祥文化被世界各國所認(rèn)同 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】吉祥文化是中國特有的一種文化，受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們各民族都有自己的文化個性和特征，各民族文化是世界文化不可缺少的色彩，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。①②項符合題意；③項是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)，錯誤；④項說法過于絕對；正確選項為A。

【點睛】世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，文化的世界性和民族性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系，它們反映了世界文化的統(tǒng)一性與差異性的辯證關(guān)系。6.這些年，大批優(yōu)秀的國外繪本和兒童文學(xué)作品被引進(jìn)國內(nèi)，中國的孩子和國外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，但是當(dāng)王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時，又有多少孩子知道我們曾經(jīng)擁有過這么多經(jīng)典的老故事呢？盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧?！谠鹿馊缢囊雇恚@些故事曾陪伴一代代人走過溫暖的童年。由材料我們可以感受到（）

①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 ③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競爭

④尊重文化多樣性，我們認(rèn)同世界各國文化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】A 【解析】試題分析：從材料可以得出學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基，借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用，故①②符合題意，可以入選；③中的“排除”說法錯誤，排除；④說法錯誤，我們要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，排除。故本題答案選A?？键c：文化創(chuàng)新

7.在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些人這廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明（）A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化蘊涵著傳統(tǒng)思想 C.中華文化博大精深的特點

D.中華文化具有鮮明民族性 【答案】A 【解析】在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠 因時而變。A項符合題意；BCD項均與題意不符；正確選項為A?！军c睛】傳統(tǒng)文化的特點：

（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠 因時而變。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。8.十九大報告指出，建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。重視教育是因為（）

①教育是影響文化傳播的重要手段

②教育是影響文化發(fā)展的重要因素 ③教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石

④發(fā)展教育是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù) A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】C 【解析】此題考查教育的知識，考查學(xué)生分析和理解問題的能力，解答該題需要熟練掌握教材基礎(chǔ)知識。之所以要優(yōu)先發(fā)展教育是基于，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石，教育是推動文化傳播的重要途徑，故②③符合題意；教育是影響文化傳播的重要因素，不是手段，故①錯誤；培育四有新人是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，故④錯誤。故選C。

9.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人的手法啟示我們（）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書本是知識的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識 【答案】A 【解析】這首詩是對惠崇春江晚景的生動寫照和藝術(shù)再現(xiàn)。詩人用擬人的手法啟示我們，文化來源于生活，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。A項符合題意；學(xué)習(xí)書本知識是獲取知識的途徑，但一切知識都來源于實踐，B項說法錯誤；文化的創(chuàng)新需要想象，但更需要深入實踐體驗生活，D項與題意不符； C項與題意不符；詩人用擬人的手法啟示我們社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，正確選項為A?！军c睛】社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)（為什么？一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件）。新的文化形態(tài)的誕生。舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

10.漢字是世界上最古老的文字之一，從下邊漢字“馬”的不同字體中，我們能感悟到（）

①中華文化源遠(yuǎn)流長

②我國文學(xué)藝術(shù)的巨大成就 ③中華文化在繼承中發(fā)展

④漢字的內(nèi)涵會因時而變 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】A 【解析】材料中“漢字‘馬’從古至今的的演進(jìn)”，論證了漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，也說明了中華文在繼承中不斷發(fā)展，①③適合題意；我國文學(xué)藝術(shù)的巨大成就說明中華文化博大精深，②不適合題意；傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，③ 沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選A.【點睛】①漢字是文字的一種。漢字內(nèi)容豐富，為中華各族人民所認(rèn)同、通用，但不能說漢字為世界各國人民所認(rèn)同、通用，也不能說漢字是世界上最優(yōu)秀的文字。②文字與漢字是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代；漢字是文字的一種，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

11.“天眼之父”南仁東，扎根貴州銅仁山區(qū)幾十年，主持“天眼”選址、立項和可行性研究，把國際同行認(rèn)為的“癡人說夢”變成了現(xiàn)實。從南仁東身上我們看到（）

A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神迸發(fā)出強(qiáng)大的力量 B.愛好和平精神贏得了廣泛的贊譽 C.勤勞勇敢精神是鼓舞人民的旗幟 D.自強(qiáng)不息精神創(chuàng)造出輝煌的成就 【答案】D 【解析】本題考查中華民族精神的內(nèi)涵?！疤煅壑浮蹦先蕱|，扎根貴州銅仁山區(qū)幾十年，主持“天眼”選址、立項和可行性研究，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神創(chuàng)造出輝煌的成就，D符合題意；材料未體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，愛好和平精神和勤勞勇敢精神，排除ABC，故選D。

12.近年來，以人民日報為代表的各大媒體，專門開辟出“點贊中國”“德耀中華”“志愿服務(wù)進(jìn)行時”“對話核心價值觀”等欄目，講述一個個真實的故事，點贊凡人善舉，褒獎美好、鞭撻丑陋、推介經(jīng)驗。這些欄目的開辟有利于（）

①傳遞真善美，培育和踐行社會主義核心價值觀 ②奏響主旋律，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支持 ③促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全方位提升文化競爭力 ④傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚民族精神和時代精神 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 【答案】B 學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...【點睛】文化激蕩看主導(dǎo)，發(fā)展中國特色社會主義文化要始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮中國特色社會主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。13.把“盡善盡美”改為“晉善晉美”，把“刻不容緩”改為“咳不容緩”…….針對一些媒體中存在的語言文字不規(guī)范問題，國家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國家通用語言文字的字、詞、短語、成語等。上述要求（）①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國家文化軟實力的需要 ②立文化自覺和文化自信、確保文化安全的具體舉措 ③動摒棄傳媒商業(yè)性、不斷提高人民科學(xué)文化素質(zhì)的表現(xiàn) ④自覺抵御腐朽文化、展現(xiàn)中華文化精神和語言魅力的要求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】針對一些媒體中存在的語言文字不規(guī)范問題，國家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國家通用語言文字的字、詞、短語、成語等。這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國家文化軟實力的需要，是樹立文化自覺和文化自信、確保文化安全的具體舉措，①②項符合題意；對于傳媒的商業(yè)性要具體分析，區(qū)別對待，而不是一味摒棄，③項說法錯誤；一些媒體中存在的語言文字不規(guī)范問題并非是腐朽文化，④項說法錯誤；正確選項為A。

【點睛】文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。

14.神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國原始人類對世界本原問題的思考的是（）

A.A B.B C.C D.D 【答案】C 【解析】世界的本原問題即世界的本原是物質(zhì)還是意識的問題。盤古開山是我國先民對世界的本原的思考的表現(xiàn)，認(rèn)為世界的本原是由盤古等古神創(chuàng)造的，是錯誤的，但確是對世界本原的思考，故C符合題意；選項ABD都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，不強(qiáng)調(diào)世界的本原問題，故ABD不符合題意。故本題答案為C。15.每一個人生活在這個世界上，都要和周圍的事物發(fā)生千絲萬縷的關(guān)系。學(xué)生要處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要處理好教學(xué)理念和學(xué)生情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要考慮處方和病情之間的關(guān)系。從哲學(xué)上歸納，就是要處理好（）

A.哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系 B.主觀和客觀的關(guān)系 C.必然和偶然的關(guān)系 D.真理和謬誤的關(guān)系 【答案】B 【解析】學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)理念、醫(yī)生的處方屬于意識范疇，學(xué)習(xí)實際、學(xué)生情況、病情屬于客觀實在，處理這些關(guān)系，從哲學(xué)上看，就是要處理好主觀和客觀的關(guān)系，故B符合題意；選項ACD與題意無關(guān)，故ACD不符合題意。故本題答案為B?！军c睛】1哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系

2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容： ①思維和存在何者為本原的問題

②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題

16.“死生有命，富貴在天”，“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?，“望梅止渴；心靈手巧”，“因地制宜；因材施教”上述的觀點各體現(xiàn)了（）

A.形而上學(xué)的觀點，意識對物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，一切從實際出發(fā) B.形而上學(xué)的觀點，意識對物質(zhì)的反作用，運動具有絕對性，客觀唯心主義 C.客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點，意識對物質(zhì)的反作用，運動具有絕對性 D.客觀唯心主義，運動具有絕對性，意識對物質(zhì)的反作用，具體問題具體分析 【答案】D 【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個選項所體現(xiàn)的哲理與其相符合?！八郎忻?，富貴在天”把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義；“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)了運動具有絕對性；“望梅止渴；心靈手巧”體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用；“因地制宜；因材施教”上述的觀點各體現(xiàn)了體現(xiàn)了矛盾的特殊性要求具體問題具體分析，故本題正確答案選D。

【點睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時也需要對已有的知識進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識點加以分析對照可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學(xué)們有意識的去整理、儲備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。

17.有兩個人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸顯出來。一個人說：“多么神奇的石頭啊！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它。”另一個人說:“我們無數(shù)次走過這里，從沒看見它，它以前從來就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及到（）①決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題

②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題 ③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題

④人與世界相互關(guān)系中的首要問題 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都必須回答的問題，研究和解決思維和存在的關(guān)系問題是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和核心。兩人的爭論涉及到世界的本源問題，這是人與世界相互關(guān)系中的首要問題，對這問題的回答決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，①④適合題意；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，②不符合題意；辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)是世界怎么樣的問題，③材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。18.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用……哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了（）①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，二者是共性與個性的關(guān)系 ④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B.②④ C.①② D.①③ 【答案】B 【解析】哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，不是具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，①錯誤；材料表明哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，②正確；哲學(xué)并不是具體科學(xué)的總和，③錯誤；材料表明哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④正確，故本題答案應(yīng)為B。

【點睛】哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

19.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點, 東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體, 猶火之然(燃)燭矣, 燭無, 火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì), 人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是()①前者屬于唯物主義派別, 認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識 ②后者屬于主觀唯心主義的觀點, 有一定的合理性 ③前者描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系, 是科學(xué)的 ④后者屬于客觀唯心主義, 認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】C 【解析】前者認(rèn)為精神離不開形體，這是物質(zhì)決定意識的觀點，屬于唯物主義派別，①正確；后者的觀點認(rèn)為精神是上帝創(chuàng)造的，這是客觀唯心主義觀點，不是主觀唯心主義觀點，②錯誤；前者只是談到了物質(zhì)決定意識，但沒有說明意識對物質(zhì)的能動作用，故沒有描述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，③不選；后者客觀唯心主義的觀點正確，④應(yīng)選，故本題答案選擇C?！究键c定位】唯物主義和唯心主義

【方法指導(dǎo)】如何判斷唯心主義的兩種形態(tài)：凡認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神的觀點屬于主觀唯心主義，凡認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界都是客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、天道）的外化和表現(xiàn)的觀點則屬于客觀唯心主義。

20.在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：有人說水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？大家去請教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了?！毕铝杏^點與這位哲學(xué)家觀點一致的有（）①未有物，而已有物之理 ②意志是一切存在和運動的根源 ③萬物皆備于我 ④絕對理念是萬事萬物的本原 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④ 【答案】B 【解析】“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了。”屬于主觀唯心主義世界觀，②③項與其觀點一致；①④項屬于客觀唯心主義觀點，與題意不符；正確選項為B?！军c睛】唯心主義分為兩種，①主觀唯心主義、②客觀唯心主義

①主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。

②客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬物”“理主動靜”、黑格爾的“絕對精神”。21.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應(yīng)正確的是（）①理在事先——斷章取義

②形存神存——心外無物 ③掩耳盜鈴——削足適履

④滄海桑田——刻舟求劍 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】D 【解析】①體現(xiàn)的是客觀唯心主義與形而上學(xué)的觀點,③中兩個成語都體現(xiàn)的是唯心主義世界觀,都是從主觀出發(fā)的行為,均沒有體現(xiàn)兩個對子的對立，排除。②體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的對立,④體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立,由此可知②④符合題意。

22.被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出（）A.哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革 B.哲學(xué)對社會變革具有決定作用

C.啟蒙運動使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D.哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) 【答案】A 【解析】哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，A適合題意。B夸大了哲學(xué)的作用，排除；C中的達(dá)到頂峰說法錯誤；真正的哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量，D說法錯誤。

【點睛】不是所有的哲學(xué)都是時代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是時代精神上的精華，才是社會變革的先導(dǎo)。

23.恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！瘪R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（）A.機(jī)械力學(xué)

B.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C.天文學(xué)和數(shù)學(xué)

D.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 【答案】D 【解析】試題分析：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，這從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟，D適合題意；其他選項不適合題意，排除?？键c：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

24.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的（）A.階級性

B.革命性

C.實踐性

D.科學(xué)性 【答案】C 【解析】“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界”這說明馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人們在實踐的基礎(chǔ)上改造世界的科學(xué)，這主要說明了馬克思主義哲學(xué)的實踐性，C項正確；階級性、革命性、科學(xué)性并不是馬克思主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，A、B、D項不選，故本題答案選擇C。

25.閱讀材料，完成下列要求。

某蘋果種植戶過去種植“隨大流”、銷售“靠運氣”，生產(chǎn)經(jīng)營難以為繼。后來，他參加了當(dāng)?shù)卣e辦的互聯(lián)網(wǎng)知識培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握了許多新知識。他根據(jù)網(wǎng)上訂單來安排生產(chǎn)、管理、銷售，當(dāng)蘋果才開花時，銷售已經(jīng)結(jié)束了；他又通過互聯(lián)網(wǎng)展示自己的果園，吸引人們前來觀賞、采摘，享受田園之美、體驗動手之樂，帶動當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。

（1）結(jié)合材料，運用文化與生活的知識，說明“互聯(lián)網(wǎng)+”對解決“三農(nóng)”問題的意義。

（2）互聯(lián)網(wǎng)也有風(fēng)險，坑農(nóng)、騙農(nóng)事件時有發(fā)生，請你為網(wǎng)農(nóng)如何防范互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)險提出兩條條建議?！敬鸢浮浚?）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展（文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響）?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為“三農(nóng)”問題的解決提供新的平臺，有利于增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售和 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”改變了農(nóng)民的思維（認(rèn)識）方式和生產(chǎn)經(jīng)營方式，開拓了市場，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”使農(nóng)民增長知識，帶動旅游發(fā)展，豐富了人們精神生活，提高了人們生活水平。

（2）答案示例：網(wǎng)農(nóng)要增強(qiáng)防范意識，在進(jìn)行網(wǎng)上交易和瀏覽信息時要提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。（【解析】本題以某蘋果種植戶借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)新發(fā)展為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、文化影響人等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

（1）“互聯(lián)網(wǎng)+”對解決“三農(nóng)”問題的意義，考生可從文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”可促進(jìn)“三農(nóng)”問題的解決和發(fā)展；文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”改變了農(nóng)民的思維（認(rèn)識）方式和生產(chǎn)經(jīng)營方式；優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”豐富了農(nóng)民的精神生活，提高了農(nóng)民的生活水平等角度進(jìn)行說明。

（2）回答本題，考生可從網(wǎng)農(nóng)要增強(qiáng)防范意識，在進(jìn)行網(wǎng)上交易和瀏覽信息時要提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙等角度提出相關(guān)建議。【點睛】文化對人影響的答題要素：①文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動；②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；③文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點；④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

26.閱讀材料，完成下列要求。

A市在文化強(qiáng)市建設(shè)過程中，結(jié)合本地民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢，積極推進(jìn)中央提出的簡政放權(quán)、正確處理政府與市場關(guān)系的改革，向社會力量購買了大量公共文化服務(wù)，從而使該市文化建設(shè)取得顯著成效。同時，A市結(jié)合“寬帶中國”、“智慧城市”等國家重大信息工程建設(shè)，加快推進(jìn)公共文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化建設(shè)。通過數(shù)字圖書館博物館建設(shè)、數(shù)字農(nóng)家書屋、城鄉(xiāng)電子閱報屏建設(shè)等，提升了文化資源的供給能力，實現(xiàn)了文化資源的共建共享，使該市文化建設(shè)邁上一個新的臺階。

結(jié)合材料，運用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，說明A市在文化強(qiáng)市建設(shè)中具體做法的依據(jù)?！敬鸢浮竣偕a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、社會制度的變化，是影響文化發(fā)展的重要因素。A市通過改革處理好了政府與市場關(guān)系，把民營經(jīng)濟(jì)和社會力量整合到公共文化服務(wù)中，有利于推動A市文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。A市結(jié)合“寬帶中國”、“智慧城市”等國家重大信息工程建設(shè)，依托數(shù)字化技術(shù)，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，有利于推動A市文化的發(fā)展?！窘馕觥吭囶}分析：本題屬于一道文化生活綜合題目。本題目在設(shè)計上尊重書本。考查的是學(xué)生的獲取信息和解讀材料的能力。本題意圖是了解學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握情況以及對答案的組織能力。

本題要求考生結(jié)合材料，運用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，說明A市在文化強(qiáng)市建設(shè)中具體做法的依據(jù)。本題答題的知識范圍明確即：“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識。設(shè)問指向是A市在文化強(qiáng)市建設(shè)中具體做法的依據(jù)。本題中著重考查的知識點主要是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、社會制度的變化以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等對文化的影響?？忌鷱倪@幾個方面結(jié)合材料進(jìn)行整體分析即可。點睛：影響文化發(fā)展的重要因素中，考生需要知道生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。這是一個根本性質(zhì)的因素。其次才是科技、制度以及思想因素等。

27.閱讀材料，完成下列要求。

《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》指出，文藝是民族精神的火炬，是時代前進(jìn)的號角。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝工作者的崇高使命。弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。

結(jié)合材料，運用中華文化的知識說明強(qiáng)調(diào)文藝工作者的使命和職責(zé)的依據(jù)。

【答案】①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族強(qiáng)大的精神力量和不竭力量之源。弘揚中華文化，在中華民族共有的精神家園耕耘是文藝工作者的使命和責(zé)任。

②中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求和永遠(yuǎn)的精神火炬。弘揚和培育中華民族精神，為中華民族強(qiáng)基固本是文藝工作者的責(zé)任。

③愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，在文藝創(chuàng)作中，高揚愛國主義旗幟，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是文藝工作者的使命。

【解析】本題為綜合性問答題。試題立足能力考查，緊扣時政熱點；試題考查的主體知識、閱讀容量、題目類型、設(shè)問表述和難易程度都凸顯考綱精神。這啟示考生在復(fù)習(xí)過程中既要做到常練基礎(chǔ)知識、積累答題技巧，還要做到主干知識系統(tǒng)化，特殊考點加以巧記。同時考生也要關(guān)注社會，熟知時政熱點、緊跟時代步伐。試題以“《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》”為背景依托，考查中華文化的相關(guān)知識點。本題要求考生結(jié)合材料，運用中華文化的知識說明強(qiáng)調(diào)文藝工作者的使命和職責(zé)的依據(jù)，屬于原因類的解答題。本題答題知識范圍明確，即中華文化。聯(lián)系所學(xué)知識可知，中華文化的知識主要包括：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、特有的包容性、中華文化的力量深深地植根和熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。文藝工作者的使命和職責(zé)在于繁榮文化事業(yè)和中華文化。從中華文化的角度看，之所以強(qiáng)調(diào)文藝工作者的使命和職責(zé)，是因為中華文化的特點與力量、中華民族精神的地位和愛國主義的重要。

點睛：高考政治主觀性試題答案組織要求注意“六個化”：（1）解題過程程序化：每答一題都要遵循上面六部曲來進(jìn)行；（2）答案組織要點化：每個要點自成一點，自成一理；（3）答案表述術(shù)語化：采用教材政治術(shù)語或時政精辟術(shù)語；

（4）答案結(jié)構(gòu)邏輯化：各要點之間要有一定的主次、先后、微觀、宏觀等邏輯關(guān)系

（5）答案編寫完整化：各要點要支持原理+方法論、觀點+材料、基礎(chǔ)分+提高分等三個方面的統(tǒng)一（提高分是指要聯(lián)系黨和國家的方針政策的最新時政精辟觀點，進(jìn)行創(chuàng)造性答題而爭取加分）；

（6）字跡書寫整潔化：要注意該卷老師的心理，以喚起閱卷老師的同情心和印象分。

28.閱讀材料，完成下列要求。

人無信而不立，誠信是人類社會的基本道德規(guī)范。然而，在我國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期，誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。為此，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)個人誠信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見》提倡，要健全守信激勵與失信懲戒相結(jié)合的戒指，使守信者受益、失信者受限；通過宣傳推廣誠信道德模范、優(yōu)秀志愿者等誠信典型事跡，積極推介誠信典型；把誠信文化建設(shè)擺在突出位置，同時將誠信教育貫穿公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)全過程，營造“守信者榮、失信者恥、無信者憂”得社會氛圍。

結(jié)合材料，運用發(fā)展中國特色社會主義文化的知識，說明我們繼承中華傳統(tǒng)誠信美德對今天發(fā)展中國特色社會主義文化的意義。

【答案】①繼承中華傳統(tǒng)誠信美德，有利于充分肯定自身文化價值，樹立高度的文化自覺和文化自信，向社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)邁進(jìn)。②繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有利于培育“四有公民”，建設(shè)社會主義精神文明。③中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，繼承中華傳統(tǒng)誠信美德有利于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，推動整個社會誠信建設(shè)。④繼承中華傳統(tǒng)誠信美德，是社會主義思想道德建設(shè)的要求，有利于全面提高公民道德素質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀，弘揚時代新風(fēng)。

⑤繼承中華傳統(tǒng)誠信美德有利于不斷提高人們的思想道德修養(yǎng)，做到以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，搞好個人誠信建設(shè)。

【解析】本題以加強(qiáng)個人誠信體系建設(shè)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化自覺與文化自信、建設(shè)社會主義精神文明、加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

回答本題，考生可從繼承中華傳統(tǒng)誠信美德，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信；有利于培育“四有公民”，建設(shè)社會主義精神文明；有利于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，推動整個社會誠信建設(shè)；有利于全面提高公民道德素質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀；有利于不斷提高人們的思想道德修養(yǎng)，搞好個人誠信建設(shè)等角度說明繼承中華傳統(tǒng)誠信美德對今天發(fā)展中國特色社會主義文化的意義。

第二篇：2011年四川省成都外國語學(xué)校高二下學(xué)期期末考試語文試卷N

1.用課文原句填空。

(1)__________，在河之洲。（《詩經(jīng)》）(2）浮光躍金。《與朱元思書》(3)__________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）(4）__________，志在千里。（曹操《龜雖壽》）

(5)王靜安在《人間詞話》中引用宋代詞人柳永的詞句“__________，”，來形容學(xué)習(xí)的第二層境界——勤奮。

(6)《岳陽樓記》中“進(jìn)亦憂，退亦憂”具體指：“__________?！?/p>

2.根據(jù)課文默寫。①曉戰(zhàn)隨金鼓。李白《塞下曲》

② __________，春風(fēng)不度玉門關(guān)。王之渙《涼州詞》 ③ __________，正是河豚欲上時。蘇軾《惠崇春江晚景》 ④天時不如地利?！睹献印?⑤__________，不如退而結(jié)網(wǎng)。《淮南子》

⑥《曹劌論戰(zhàn)》曹劌對“三鼓”作了精辟的分析，其原句是：__________，__________。⑦古詩文中有許多描寫落花的句子。陶淵明《桃花源記》中的“__________，”造詞工麗，隨手拈來；晏殊《浣溪沙》中的“__________，”將自然現(xiàn)象與人的感受巧妙結(jié)合。

3.給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

再瞧瞧那沿江攢（）聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨lín xún()的，卻又那樣玲瓏剔（）透，千奇百怪，有的像大象在江邊飲水，有的像天馬騰空欲飛，隨著你的想象，可以變幻成各種各樣神奇的物件。這種奇景，古往今來，不知有多少詩人畫師，想要用詩句、用彩筆描繪出來，到底誰又能描繪得出那山水的精suǐ（）？

1.閱讀下面的文章，完成下題 為人生準(zhǔn)備“壓艙石” 趙暢

①在猶太民族，母親要在《圣經(jīng)》上抹蜂蜜讓孩子去舔書本上的蜜，目的是要培養(yǎng)孩子的讀書興趣，讓孩子從小樹立觀念：書本是甜的，而且書中有智慧。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織一項調(diào)查，猶太民族人均每年閱讀65本書。讀書興趣濃厚，猶太人將讀書視作生命的一部分，因此才造就了如此令人羨慕的讀書風(fēng)景。②的確，讀書有了熱情，持之以恒才能順理成章。但是，單單有興趣，讀書未必一定有收獲，關(guān)鍵得讀好書。按北京大學(xué)陳平原教授的說法，讀書是要為自己準(zhǔn)備“壓艙石”——誠如空船航行時，為防翻船須備“壓艙石”一樣。讀書該選擇怎樣的“壓艙石”呢？或許各有各的說法，但文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理、藝術(shù)等人文學(xué)的經(jīng)典必是“壓艙石”的精髓。因為古往今來的文化精神、人格理想和思想藝術(shù)的原創(chuàng)性，大都蘊含在經(jīng)典作品之中。如果說，讀書使人漸由遮蔽走向澄明的話，那么閱讀經(jīng)典便可有效縮短這中間的距離。比如閱讀歷史，不僅讓讀書人獲取歷史知識，更重要的是掌握了歷史學(xué)看問題的方法，從而使之轉(zhuǎn)變成改造世界的現(xiàn)實力量。唯有常讀經(jīng)典，多讀經(jīng)典，才能驅(qū)使人們培養(yǎng)理想情懷，樹立凌云之志。這便是經(jīng)典的“壓艙石”效應(yīng)。

③閱讀經(jīng)典，還需與經(jīng)典的閱讀方法相匹配。約翰·羅斯金在《芝麻與百合》里有這樣一段話：“當(dāng)你去讀一本好書時，你必須問問自己，‘我能像一位澳大利亞的礦工那樣適于自己的工作么？我的十字鎬和鏟子都就緒了么？我自己準(zhǔn)備妥帖了么？我的袖子是否已經(jīng)卷到雙肘，我的呼吸是否勻稱，我的心情是否正常？’??這樣多問問極有好處，因為既然你所要尋求的金屬就是作者的心靈與深意，那么他的語言便是你要獲得金屬前必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機(jī)智與學(xué)問；你的熔礦爐是你自己的善于思考的靈魂?！笔前?，有好的書籍相伴，有好的態(tài)度相生，有好的思考相隨，又何愁不能在開掘的礦渣中揀到“純凈的寶石”呢？

④讀書絕無止境。以智慧聞名于世的蘇格拉底，在70歲時還自認(rèn)什么都不知道。這固然是他的謙遜，卻更是他的智慧。不論是誰，若想懂得自己生活的世界，哪怕一點點，就請您保持永不枯竭的讀書興趣，保護(hù)好屬于自己的“壓艙石”。不斷充實自己的大腦。

⑤讓心靈俯就經(jīng)典，讓經(jīng)典滋養(yǎng)靈魂，積累底蘊，振奮精神，修身明理，洞悉人生。這樣，我們的精神世界就能領(lǐng)悟時代使命，并進(jìn)而篤行之。（選自《人民日報》2014年05月06日 有刪改）

【小題1】閱讀全文，人生的“壓艙石”指的是 【小題2】請概述本文的三個分論點。

【小題3】第③段除引證外，還運用了什么論證方法？有什么作用？

【小題4】下列哪個材料可以用作第④段的理論論據(jù)？為什么？ ①好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（陶淵明）②書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙）

2.閱讀下面課文選段，完成下題 此時正是五月半天氣，雖是晴明得好，只是酷熱難行。楊志這一行人，要取六月十五日生辰，只得在路上趲行。自離了這北京五七日，端的只是起五更，趁早涼便行，日中熱時便歇。五七日后，人家漸少，行客又稀，一站站都是山路。楊志卻要辰牌起身，申時便歇。那十一個廂禁軍，擔(dān)子又重，無有一個稍輕；天氣熱了，行不得，見著林子便要去歇息。楊志趕著催促要行，如若停住，輕則痛罵，重則藤條便打，逼趕要行。兩個虞候雖只背些包裹行李，也氣喘了行不上。楊志也嗔道：“你兩個好不曉事！這干系須是俺的！你們不替灑家打這夫子，卻在背后也慢慢地挨。這路上不是耍處！”那虞候道：“不是我兩個要慢走，其實熱了行不動，因此落后。前日只是趁早涼走，如今怎地正熱里要行？正是好歹不均勻！”楊志道：“你這般說話，卻似放屁！前日行的須是好地面，如今正是尷尬去處。若不日里趕過去，誰敢五更半夜走？”兩個虞候口里不道，肚中尋思：“這廝不直得便罵人！” 【小題1】上文選自古典名著《》，作者是元末明初人。

【小題2】劃線句子屬于什么描寫，在文中起到了什么作用？ 【小題3】結(jié)合選文內(nèi)容分析楊志的性格特點。

1.文言文閱讀

【甲】余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。（沈復(fù)《童趣》）

【乙】陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去,去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。（《陳太丘與友期》）【小題1】解釋下列劃線字的含義。①項為之強(qiáng)：②徐噴以煙： ③與友期行：④入門不顧：

【小題2】下面句子中“之”字的用法與“下車引之”中“之”字的用法不同的是（）A．昂首觀之B．見藐小之物必細(xì)察其紋理C．項為之強(qiáng)D．使之沖煙飛鳴【小題3】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①見藐小之物必細(xì)察其紋理。②與人期行，相委而去。

2.（甲）黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大譀，斷其喉，盡其肉，乃去。（[唐]柳宗元《黔之驢》）

（乙）有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人盡寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟①，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革?！袄亲右靶摹保挪徽_哉！然野心不過遁逸②耳，陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽③患耶？（[清]紀(jì)昀《狼子野心》）注：俟（sì）：等待。遁逸：原指逃跑，這里有“隱藏”之意。貽（yí）：這里是“遺留”的意思。

【小題1】解釋下列加線的字。（4分）⑴以為神()⑵技止此耳()⑶再就枕，將寐()⑷乃殺而取其革()【小題2】翻譯下列句子。（4分）⑴黔無驢，有好事者船載以入。

⑵稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。

【小題3】讀了柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，你有哪些收獲?（3分）

【小題4】乙文中劃線句子除了對狼表示譴責(zé)以外，還表達(dá)了什么意思？（從主人方面來理解）

（3分）

1.閱讀下面的詩，完成小題(4分)賣炭翁 白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城上一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。【小題1】“翩翩兩騎來是誰”“騎”應(yīng)解釋為。(2分)【小題2】下列理解不正確的一項是()(2分)A．“心憂炭賤愿天寒”的心理刻畫，表現(xiàn)了賣炭翁吃苦耐勞的精神。B．“把”、“稱”、“叱”、“牽”四個動詞，描繪出宮使的蠻橫。C．“惜不得”寫出了賣炭翁萬般不舍，卻又無可奈何的悲憤心情。D．用“半匹紅綃一丈綾”換一車炭，揭露了當(dāng)時宮市掠奪的本質(zhì)。

2.古詩賞析（7分）

酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【小題1】這首詩感情濃郁，但前后基調(diào)不同，前四句，后四句，前后形成鮮明。3分 【小題2】請描述“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所展現(xiàn)出的畫面，并揭示詩句的含義。4分

3.閱讀下面的詩，完成小題（4分）題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。【小題1】由本詩衍化出的成語有、?！拘☆}2】下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這是唐代詩人常見游歷破山寺所寫的一首題壁詩。B．全詩描寫了古寺凄清、寂寥、荒涼的環(huán)境特點。C．全詩表達(dá)了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠(yuǎn)境界的追求。D．尾聯(lián)以鐘磬音響輕輕回蕩來映襯山寺寧靜的氣氛。

4.閱讀下列古詩文 菊花 [唐]元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花

【小題1】第一句“繞”字寫出菊花的景象，第二句“繞”字寫出詩人賞菊時的情態(tài)。（4分）【小題2】說說詩人偏愛菊的原因（3分）

1.任選一文題按要求作文。要求：（1）除詩歌外文體不限。（2）不少于600字。

（一）閱讀下面的材料，按要求作文。

有人認(rèn)為，幸福意味著擁有財富；有人認(rèn)為，幸福意味著獲得地位；有人認(rèn)為，幸福意味著享有聲譽；??也有人認(rèn)為，擁有財富并不意味著幸福；也有人認(rèn)為，獲得地位并不意味著幸福；也有人認(rèn)為，享有聲譽并不意味著幸福；?? 請以“《在那一刻，我感受到了幸福》”為題寫一篇作文。

（二）《給自己一些》（自己補(bǔ)充完整題目）。

第三篇：2013-2014學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二下學(xué)期期末文科語文試卷H

1.古詩文默寫（8分）

⑴根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的一項是（）（2分）A．幾處早鶯爭暖樹，誰家新雁啄春泥。B．塑氣傳金柝，寒光照鐵衣。C．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。D．歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。⑵根據(jù)課本，補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（五題只選四題作答。）（4分）

①正入萬山圈子里。（楊萬里《過松源晨炊漆公店》）②__________，散入春風(fēng)滿洛城。（李白《春夜洛城聞笛》）③無可奈何花落去。（晏殊《浣溪沙》）④__________，上有黃鸝深樹鳴。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）⑤鳥向檐上飛。（吳均《山中雜詩》）⑶根據(jù)語境，在橫線上填入古詩詞名句。（2分，本題有2分為附加分。第7題分?jǐn)?shù)累加不超過8分。）

傷春悲秋是古代詩歌常見的主題，但其實春秋各有情趣。春天，我們可以像趙師秀在《約客》里一樣，約上朋友一起欣賞①“__________，”；秋季，我們可以像孟浩然在《過故人莊》里一般和朋友約定②“__________，”。

2.默寫（每句1分，共10分）（1）__________，天山共色。（《與朱元思書》）（2）不戚戚于貧賤。（《五柳先生傳》）（3）策之不以其道。（《馬說》）（4）__________，明滅可見。（《小石潭記》）（5）山行六七里，__________，釀泉也。（《醉翁亭記》）（6）__________，自將磨洗認(rèn)前朝。（《赤壁》）（7）__________，二十三年棄置身。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）（8）人生自古誰無死？。（《過零丁洋》）

（9）蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中道盡千載離人心愿的詩句是：__________。

1.閱讀竺可楨 宛敏渭的《唐宋大詩人中的物候》一文，完成小題。

①唐宋許多大詩人，善于領(lǐng)悟鳥語花香的暗示，把大自然的變化寫進(jìn)詩篇。其中許多詩句，經(jīng)過千百年的考驗，仍然具有旺盛的生命力，至今還膾炙人口。明末的學(xué)者黃宗羲說：“月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！边@就是說，只有對大自然感悟很深的人，才能領(lǐng)悟它的語言，和它親密對話。

②唐白居易十五歲時，曾經(jīng)寫過一首《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生??”從物候?qū)W角度來說，這首在當(dāng)年就很轟動的詩，表現(xiàn)了兩個重要規(guī)律：第一，；第二。

③春天來臨的信息是什么呢？從許多唐、宋人的詩中可以找到答案。李白詩曰：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕帲芯湓娫疲骸按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”宋洪邁《榮齋隨筆》中指出：這首詩原作“春風(fēng)又到江南岸”，幾經(jīng)推敲，改了幾次才定了“綠”字。李白、王安石他們在詩中用“綠”字來象征春天的到來，這是符合物候?qū)W的規(guī)律的。王安石這句詩還能說明物候是有區(qū)域性的。若把它改成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因為在大河以南開封、洛陽一帶，春風(fēng)挾帶黃沙比吹綠草葉更有代表性，所以，李白《扶風(fēng)豪士歌》中，有“洛陽三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂，但河南春天風(fēng)沙很大也是事實?！拘☆}1】根據(jù)要求解答下列兩小題。（1）完成第②小節(jié)填空：第一，；第二。

（2）從文章內(nèi)容看，本文作者認(rèn)為江南春天來臨的信息是什么？ 答：

【小題2】“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”是詩人幾經(jīng)推敲才改定的，本文作者認(rèn)為用“綠”字的好處是什么？ 答：。

【小題3】

文章引用李白《扶風(fēng)豪士歌》中的詩句目的是什么？ 答：。

2.閱讀閱讀謝大光的《落花枝頭》一文，完成小題。①初到江南，就碰上了梅雨季節(jié)。一夜枕上聽雨，輾轉(zhuǎn)不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。天頂上，濃云尚未散開，低低壓著房檐；空中還飄浮著若有若無的雨絲；天地間彌漫著一層濕漉漉、靜悄悄的青黛色霧靄。院子中，一些綠樹被染得濃蔭如墨。朦朧的墨綠中，清晰地閃著點點火紅的花朵，宛如一闋厚重、平和的弦樂聲中，跳出一管清脆、歡躍的笛音，給這雨后空朗的清晨，增添了不少生氣。

②咦，已是春花紅褪的初夏，什么花開得這般熱烈？ ③循著被雨水潤白的碎石小路走去，我猛地記起了楊萬里的《初夏即事》：“卻是石榴知立夏，年年此日一花開?！苯耙豢矗皇鞘窕?。這是四株石榴樹，分列在窄窄的甬道兩側(cè)，枝丫交錯，搭起了一座花紅葉綠的天然門樓。樹只有一人高，花卻開得十分繁茂。低頭鉆進(jìn)樹叢，真像是上元之夜徜徉于燈市之中，前后左右，俯仰四顧，都是火苗一般燃燒著的石榴花。④早就聽說石榴樹是邊開花邊結(jié)果，花與子并生枝頭，十分壯觀。如今看去，果真如此。這滿樹密密層層的花果，真像是一個姊妹比肩的大家庭。有的亭亭玉立，含苞待放；有的翩然怒放，噴紅流彩；有的花瓣已落，子實新萌；也有花萼圓鼓鼓地脹起，果實已初具規(guī)模，挺在枝頭隨風(fēng)搖曳。⑤啊，這些正在開放的花朵、正在成熟的果實，多像一群天真爛漫、無憂無慮的孩子。可是，一陣微風(fēng)吹過，我感到點點水珠灑落下來。這是花兒果兒們的淚水嗎？水珠灑落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果灑淚是在向落花依依惜別，是在感激花落的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱，那么坦然，那么安寧，火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹，將黑黑的泥土染成一片緋色。我第一次注意到落花景象是這般壯麗，一種內(nèi)在的美好情操震顫著我的心。昨天，它也許還在枝頭上為花蕊擋風(fēng)遮雨，那艷麗的容貌、芬芳的呼吸，引來蜂蝶，傳送花粉，孕育新生。今天，新的生命開始生長了，為了讓果實得到更多的陽光和養(yǎng)料，它毫不留戀枝頭的繁華，毫不夸耀自己的功績，在斜風(fēng)細(xì)雨中翩然飄落。躺在地上，它還翹望枝頭，看到萌生的果實代替了它原來的位置，依然顯示著生命的美好。它放心了，落而無憾。它放心了，卻沒有忘記自己的歸宿，將自己和樸實的大地融為一體，又在準(zhǔn)備滋養(yǎng)明年的花了?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，龔自珍的心和落花可謂相通。人常說：開花結(jié)果。殊不知，花落了，果實才能成熟。據(jù)說有一種火石榴樹，開起花來復(fù)瓣繁英，十分好看，卻是從來不結(jié)果的。從這個意義上來說，落花正是新生的標(biāo)志，實在值得大書特書。

⑥然而，千百年來，關(guān)于落花的詩卻多是傷感的，哀婉的。黑暗的時代，狂暴的風(fēng)雨常令未果之花備受挫磨而夭謝，于是，流水落花春去也、亂紅飛過秋千去就成了千古名句。它們的作者，或是傷春怨女，紅顏薄命，或是落魄文人，懷才不遇，只好將花喻己，抒解愁腸。君不見，《紅樓夢》中埋香冢飛燕泣殘紅，黛玉小姐的一首葬花詞，哭癡了多少人的心。對于摧殘人才、踐踏新生的社會，這是一個曲折的控訴和抗?fàn)帯＂呒?xì)微的簌簌聲打斷了我的遐想，又是幾片飛紅飄落下來?！奥浠ㄞo樹雖無語，別倩黃鸝告訴春”，多情的落花在委托黃鸝向春天囑咐什么呢？請明年再向枝頭上看吧，那滿樹的繁花碩果就是答案。

（選自《課外美文》，有改動）

【小題1】文章開頭對江南梅雨的描寫有什么作用？從兩個角度回答。

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 【小題2】文章③④兩段，作者濃墨重彩地描寫了石榴花果滿枝的景象，而文章的標(biāo)題卻是“落花枝頭”，請從內(nèi)容上分析作者這樣寫的用意。

_________________________________________________________________________________________________________________________________ 【小題3】根據(jù)要求解答下列兩小題。說說你對第⑥段“未果之花”的理解。

_________________________________________________________________（2）同是落花，今天作者的感受是“壯麗”，而舊時文人怨女的感受卻是“傷感、哀惋”，這兩個時代的人為什么會有這不同的感受? _______________________________________________________________________ 【小題4】【甲】【乙】兩個片段同寫石榴，請從寫法和情感的角度比較它們的相同點和不同點。

【甲】這滿樹密密層層的花果，真像是一個姊妹比肩的大家庭。有的亭亭玉立，含苞待放；有的翩然怒放，噴紅流彩；有的花瓣已落，子實新萌；也有花萼圓鼓鼓地脹起，果實已初具規(guī)模，挺在枝頭隨風(fēng)搖曳。

【乙】石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅的花。單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？

相同點：_____________________________________________________________。不同點：_____________________________________________________________。

1.閱讀下面兩段文言文。（10分）

【甲】 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳?！K軾《記承天寺夜游》

【乙】月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。??今余之游金沙堆（1），其具是四美者與？

蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻（2）童隸（3）而登焉。沙之色正黃（4），與月相奪；水如玉盤，沙如金積；光采激射，體寒目眩。閬風(fēng)、瑤臺、廣寒之宮（5），雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記?！獜埿⑾椤队^月記》 注釋：（1）金沙堆：在洞庭湖與青草湖之間，是由湖沙堆積而成的小島。（2）盡卻：全部退去。（3）童隸：書僮仆役。（4）正黃：純黃。（5）閬（làng）風(fēng)、瑤臺、廣寒之宮： 古代傳說中的仙境。

【小題1】解釋下列句中加點詞的意思。（2分）（1）念無與為樂者（2）于是為備 【小題2】下列句中加點詞的意思或用法不相同的一項是（）（2分）A．去國懷鄉(xiāng)去人遠(yuǎn)者又勝也B．今余之游金沙堆中秋之月C．庭下如積水空明水如玉盤D．盡卻童隸而登焉獨往而遠(yuǎn)人【小題3】把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）①庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。②天無纖云，月白如晝。【小題4】甲乙兩文均采用了等表達(dá)方式，都用了修辭手法，甲文點染出了一個的美妙境界，乙文月下之景，恍惚中如使人進(jìn)入。（4分）

2.將上面文言文中劃線的句子的翻譯成現(xiàn)代漢語。(共4分)平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。

1.雁門太守行 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，報攜玉龍為君死?！拘☆}1】、本詩描繪了一場邊關(guān)戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了守邊將士_________________________的精神。（2分）【小題2】、“黑云壓城城欲摧”是千古名句，試分析其成為名句的原因。（2分）

2.（浙江省衢州2011）閱讀下面一首詩.完成小題。(共4分)(一)(4分)

十五夜望月

(唐)王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家? 【小題1】、本詩前兩句寫景，不帶一個“月”字，我們卻可以從_________一詞中看出月色的空明皎潔，這兩句詩描寫出景物_________的特點。(2分)【小題2】、本詩體現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情?(2分)

3.詩歌鑒賞。閱讀《浣溪沙》完成小題。（6分）浣溪沙 蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？ 門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。【小題1】.對這首詞內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．首句七字既點出了游清泉寺時的時令，也點明了蘭溪之名的由來。B．次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無泥”化用了白居易的“沙路潤無泥”。蘇軾將“潤”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。C．“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”點出了凈無泥的原因，同時又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和沉郁、悲涼的羈旅之情。D．尾句反用白居易《醉歌》“黃雞催曉丑時鳴”“鏡里朱顏看已失”的詩意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)?！拘☆}2】.對這首詞賞析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．上片只是寫實景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。B．江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？作者說的人生之“再少”，就是道教徒所企求的“返老還童”。C．全詩用淺俗的語言，但“淺淺語亦覺不凡”，充分體現(xiàn)了作者善于駕馭語意，并使其蘊含韻味的能力，而句中折射的哲理、積極和高亢的情調(diào)，千百年來更是感動了無數(shù)的讀者。D．全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。

4.淺層次閱讀理解（共35分）

【詩歌天地】請你閱讀下面的古詩，完成后面的15-16題。（共7分）錢塘湖春行 唐 白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！拘☆}1】頸聯(lián)中“”“”寫出了花的繁多，草的柔嫩，突出春的嫵媚動人；“”“”描繪出春的發(fā)展變化，突出早春的勃勃生機(jī)。（4分）

【小題2】詩的尾聯(lián)中有一個詞語直抒作者胸臆，請找出來并說說抒發(fā)了作者怎樣的思想感情。（3分）

1.愜意，是滿意，是舒服，是一種愉悅的感受。一道難題的破解，一次意外的表揚，一份期待的禮貌，一個小小的發(fā)現(xiàn)??都會讓你欣喜。一絲愜意心中來，心情好了，花會格外地艷，草會格外地綠，水會格外地清，陽光也會特別地溫暖??請以“一絲愜意心中來”為題，寫一篇文章。

第四篇：2015-2016學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二下學(xué)期6月月考政治(解析版)

2015-2016學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二下學(xué)期6月月考政治

一、單選題：共24題 每題2分 共48分

1．2015年7月11日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡進(jìn)行歷史性會面，共同擘畫推動兩岸關(guān)系發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平在發(fā)表致辭時表示，“海峽兩岸不斷兄弟親情”，“我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人?！边@表明

①“兄弟親情”是維系兩岸同胞的精神紐帶，將海峽兩岸緊密地聯(lián)系在一起 ②“打斷骨頭連著筋”體現(xiàn)新時期愛國主義的主題，是弘揚民族精神的要求 ③“血濃于水”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的“以和為貴”的思想 ④“同胞兄弟”意指兩岸應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力 A.①② 【答案】D 【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展。①說法錯誤，兩岸共同的傳統(tǒng)文化是維系兩岸同胞的精神紐帶。②說法錯誤，發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。習(xí)近平的講話表明了堅持“以和為貴”的思想，注重加強(qiáng)兩岸團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力，故③④正確。答案選D。

2．2016年2月11日，LSC（LIGO科學(xué)合作組織）向全世界宣布：人類首次直接探測到引B.①④ C.②③ D.③④

力波，并且首次觀測到雙黑洞的碰撞與并和。這一發(fā)現(xiàn)對揭開宇宙深層奧秘具有深遠(yuǎn)意義。下列說法與材料體現(xiàn)哲理一致的是 ①世間萬物皆可知，懈怠慵懶后悔遲 ②暗潮已到無人會，只有篙師識水痕 ③莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ④未看此花與汝寂，看此花時顏色明 A.①② 【答案】A 【解析】本題考查哲學(xué)基本問題及基本派別。題干中科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)表明思維能夠反映存在，世界是可知的?！笆篱g萬物皆可知”是可知論觀點，“只有篙師識水痕”說明篙師能夠根據(jù)實踐經(jīng)驗識別水痕，也是可知論觀點，故①②與材料體現(xiàn)的哲理一致?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”表達(dá)了人生如夢，往事如煙的感慨，沒有體現(xiàn)可知論；“未看此花與汝寂，看此花時顏色明”是一種主觀唯心主義觀點，也沒有體現(xiàn)可知論，故③④與材料的哲理不一致，故排除。答案選A。B.①④

C.②③

D.③④

3．2015年中央人民廣播電臺推出了《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目，聚焦我國正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個領(lǐng)域。以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于 ①傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信和自覺 ②奏響主旋律，增強(qiáng)我國的文化軟實力 ③提高聽眾辨別能力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化 ④展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性 A.①② 【答案】C 【解析】本題考查燦爛的中華文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目聚焦我國正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個領(lǐng)域，這些都是我國民族文化的重要組成部分，故這一節(jié)目有助于展示博大精深的中華文化、維護(hù)文化多樣性，“主旋律”是指中國特色社會主義文化，從而也有助于增強(qiáng)文化自覺和文化自信，故①④正確。這一節(jié)目涉及的領(lǐng)域主要指民族文化，與此無關(guān)，故②不符合題意。這一節(jié)目與提高聽眾辨別能力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化也無關(guān)，故③不符合題意。答案選C。

4．2016年3月15日，人機(jī)圍棋對決舉行收官戰(zhàn)，最終李世石敗北，總比分1：4不敵谷歌B.②③ C.①④ D.②④

圍棋程序AlphaGo。李世石對AlphaGo展現(xiàn)出的戰(zhàn)力表示驚訝，并認(rèn)為和機(jī)器對決最重要的是心理上要保持高度關(guān)注。這一事件表明 ①人工智能可以能動地認(rèn)識世界，改造世界 ②人工智能敢于突破客觀規(guī)律，巧妙設(shè)計，精確運算 ③人的意識對人的生理活動有調(diào)節(jié)控制作用 ④人工智能的發(fā)展將進(jìn)一步推動人類認(rèn)識水平的提高 A.①③ 【答案】D 【解析】本題考查意識的能動作用、實踐與認(rèn)識。人工智能不屬于人類，而是人類實踐的產(chǎn)物，不能能動地認(rèn)識世界和改造世界，故①錯誤。規(guī)律具有客觀性，人工智能也不能突破客觀規(guī)律，且人工智能不具有意識能動性，不能巧妙設(shè)計、精確運算，故②錯誤。③④均正確且符合題意。答案選D。

B.②③

C.①④

D.③④

艾葉，又稱艾草，性味苦、辛、溫，能散寒除濕。完成下面問題。

5．在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。民諺說，清明插柳，端午插艾。端午時節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避諱的作用。這表明 ①我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊含著豐富的民俗文化 ②端午插艾的社會習(xí)俗推動社會和人的發(fā)展

③國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料 ④端午插艾的習(xí)俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

6．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥理研究表明，艾葉是一種廣譜抗菌抗病毒的藥物，它對多種病毒和細(xì)菌都有抑制和殺傷作用。艾葉還是一種應(yīng)用廣泛的食材，最典型的莫過于盛行在兩廣及湘、黔部分地區(qū)的民間美食——艾葉粑粑。艾葉既可以是藥物，也可以是美食，這說明 ①人們可以根據(jù)需要改變艾葉的特性從而使其具有不同的功能 ②艾葉在不同的生長階段具有不同的特征從而呈現(xiàn)出不同的效用 ③人們能夠利用艾葉的客觀屬性來滿足自身的不同需要 ④人們可以借助實踐活動改變艾葉的狀態(tài)使其得到合理利用 A.①② 【答案】

5．A 6．D B.②④ C.①③ D.③④

【解析】

5．本題考查文化的繼承與發(fā)展。“端午時節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗”說明傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的民俗文化，“在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史”說明國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料，故①③符合題意。材料沒有表明端午插艾的習(xí)俗推動社會和人的發(fā)展，故②不符合題意；④說法不準(zhǔn)確，端午插艾只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，且期待插艾就能“祛邪避諱”不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。答案選A。

6．本題考查聯(lián)系的客觀性和價值的含義。①說法錯誤，人們根據(jù)需要利用艾葉，但并沒有改變艾葉的特性。材料沒有體現(xiàn)艾葉在不同的生長階段具有不同的特征，故②不符合題意。人們可以把艾葉做成美食，也可以作為藥物，說明人們能夠利用艾葉的客觀屬性來滿足自身的不同需要，可以借助實踐活動改變艾葉的狀態(tài)使其得到合理利用，故③④符合題意，答案選D。

7．2016年新年伊始，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于落實發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》于今日公開發(fā)布。這是進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央連續(xù)發(fā)出的第十三個指

導(dǎo)“三農(nóng)”工作的“一號文件”。落實發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)全面小康目標(biāo)的哲學(xué)依據(jù)是

①思維和存在具有同一性 ②意識具有目的性 ③意識是物質(zhì)的反映 ④意識具有能動的反作用 A.①② 【答案】B 【解析】本題考查意識的能動作用。落實發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)全面小康目標(biāo)是發(fā)揮意識能動作用的體現(xiàn)，也說明意識具有目的性，故②④符合題意。材料體現(xiàn)了意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，沒有體現(xiàn)意識能夠認(rèn)識世界即意識是物質(zhì)的反映，更沒有體現(xiàn)意識在正確地認(rèn)識世界即思維與存在具有同一性，①③不符合題意。故答案選B。

8．北京申辦2020年冬奧會的三大理念——“以運動員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”，與B.②④ C.①③ D.③④

《奧林匹克2022議程》高度契合，也符合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會長期健康發(fā)展的需要，得到了國際奧委會和中國人民的高度認(rèn)可。這三大理念 ①是北京申辦冬季奧運會成功的決定性因素 ②是激發(fā)我國全民參與健康運動的根本動力 ③符合我國基本國情，符合廣大人民的價值追求 ④符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù) A.①② 【答案】D 【解析】本題考查價值判斷與價值選擇。三大理念“以運動員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”符合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會長期健康發(fā)展的需要，說明三大理念符合我國基本國情，符合廣大人民的價值追求，也符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，故③④都符合題意。①中的“決定性因素”和②中的“根本動力”，都夸大了三大理念的作用，故排除。答案選D。

9．2015年是二戰(zhàn)結(jié)束70周年，是一個歷史意味格外濃重的年份。清算戰(zhàn)爭罪責(zé)、真誠反B.①③ C.②④ D.③④

思?xì)v史，考驗著一個民族構(gòu)建正確認(rèn)知的能力。對于有歷史罪責(zé)重負(fù)的國家而言，培育、提升這個能力，更是必修課。令人欣慰的是，德國最終向世界交出了反思?xì)v史的合格答卷。與

德國相反，同為二戰(zhàn)發(fā)起國的日本，卻在戰(zhàn)爭罪責(zé)問題上反反復(fù)復(fù)，逆動不止。德日兩國在反思侵略歷史問題上的態(tài)度值得對比，日本方面迄今顯示的認(rèn)識差距不容忽視。由此可見 ①尊重歷史事實是形成正確價值判斷的前提 ②價值判斷因具有主體性質(zhì)而沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) ③歷史事實隨價值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響 A.①② 【答案】B 【解析】本題考查價值判斷與價值選擇?！扒逅銘?zhàn)爭罪責(zé)、真誠反思?xì)v史，考驗著一個民族構(gòu)建正確認(rèn)知的能力”、“德日兩國在反思侵略歷史問題上的態(tài)度值得對比”說明尊重歷史事實是形成正確價值判斷的前提，也說明價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響，故①④正確且符合題意。②說法錯誤，價值判斷盡管具有主體差異性，但也有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。③說法錯誤，歷史事實是客觀存在的，不會隨價值判斷的改變而發(fā)生變化。故答案選B。

10．2015米蘭世博會首次以食物為主題，并謀求2050年為全球多達(dá)90億人口解決食物需B.①④ C.②③ D.③④

要。農(nóng)業(yè)和食品關(guān)系到每一個人的生存和發(fā)展，這也與中國人自古就認(rèn)同的“民以食為天”理念不謀而合。這說明了

①不同民族和國家的文化隨時代發(fā)展日趨融合 ②世博會是不同民族間文化相互交融的大舞臺 ③中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷 ④不同民族和國家的文化有其共性和普遍規(guī)律 A.①③ 【答案】B 【解析】本題考查文化的多樣性與文化傳播。米蘭世博會以食物為主題，這與中國人自古就認(rèn)同的“民以食為天”理念不謀而合，這說明不同民族和國家的文化有其共性和普遍規(guī)律，不同文化在交流中傳播，世博會是不同民族間文化相互交融的大舞臺，故②④符合題意。材料沒有體現(xiàn)不同民族和國家的文化隨時代發(fā)展日趨融合，故①不符合題意。③說法太絕對，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非都能夠順應(yīng)社會生活的變遷。故答案選B。

11．中國古代園林設(shè)計中，堂、廊、亭、榭等建筑的位置非常注意與自然環(huán)境的關(guān)系。建筑B.②④ C.①④ D.②③

與天空、山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫面，使得園林在總體上達(dá)到一個建筑美與自然美相互融揉的境界。我國園林設(shè)計表明

①人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立自在事物之間的聯(lián)系 ②事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展 ③把握住聯(lián)系的條件性是推動事物發(fā)展的根本動力 ④系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮 A.①③ 【答案】C 【解析】本題考查用聯(lián)系的觀點看問題、唯物辯證法的發(fā)展觀?！敖ㄖc天空、山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫面，使得園林在總體上達(dá)到一個建筑美與自然美相互融揉的境界”，這說明系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮，事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，故②④符合題意。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，但這是人為事物之間的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，故①說法錯誤。矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，故③說法錯誤。本題答案選C。

12．文化對人的影響，具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的特點，公益廣告同樣具有這樣的效B.②③ C.②④ D.③④

應(yīng)，以下央視公益廣告詞詞義中，直接體現(xiàn)文化影響這一特點的是 A.有滋有味，幸福中國味 C.生活沒彩排，人生也沒有彩排 【答案】D 【解析】本題考查文化對人的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”說明文化對人的影響具有潛移默化的特點。“有樣學(xué)樣，父母就是孩子的榜樣”說明父母的行為會潛移默化影響孩子，故D符合題意。A說明傳統(tǒng)文化具有民族性，沒有體現(xiàn)潛移默化的特點，不符合題意。B、C明顯沒有體現(xiàn)潛移默化的特點，排除。故答案選D。

13．時光的腳步跨入2016年的門檻，全新的一年，《大氣污染防治法》等一批法律新規(guī)也

B.沒有買賣，就沒有殺害

D.有樣學(xué)樣，父母就是孩子的榜樣

于1月1日起正式實施，這將對我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。頒布法律新規(guī)的歷史唯物主義依據(jù)是

A.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 【答案】A 【解析】本題考查人類社會的基本矛盾。法律屬于上層建筑，《大氣污染防治法》等一批法律新規(guī)頒布實施的歷史唯物主義依據(jù)是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故A符合題意。法

B.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和目的

律修改不屬于調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，故排除C。B、D不屬于歷史唯物主義觀點，故排除。答案選A。

14．黨的十八大提出要加快教育體制改革，完善高考制度改革。2014年9月4日，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》證實，上海市、浙江省將分別出臺高考綜合改革試點方案，從2014年秋季新入學(xué)的高中一年級學(xué)生開始實施。試點要為其他省(區(qū)、市)高考改革提供依據(jù)。這表明 A.主要矛盾與次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化

B.辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識 C.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 D.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 【答案】D 【解析】本題考查唯物辯證法的矛盾概念：矛盾的普遍性和特殊性的知識。高考改革先從上海、浙江等特殊的、具有代表性的地區(qū)試點總結(jié)普遍經(jīng)驗，然后再推廣，遵循了從“特殊——普遍——特殊”的思路，做到了共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，說明矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。A、B、C說法雖正確但是與題意無關(guān)。故本題應(yīng)選D。

15．近幾來，微信朋友圈文化改變著人們的社交方式,改變著人們與世界的連接狀態(tài)。但是，隨著微信用戶數(shù)蒸蒸日上，根據(jù)可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間，讓人不堪其擾。從文化的角度看，材料說明 ①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②政府要加強(qiáng)對文化市場的管理和引導(dǎo) ③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑 ④科技是影響文化發(fā)展的重要因素 A.①② 【答案】A 【解析】本題考查文化對人影響的表現(xiàn)、文化建設(shè)的必然要求?！拔⑿排笥讶ξ幕淖冎藗兊纳缃环绞?改變著人們與世界的連接狀態(tài)”體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為和方式，①符合題意；“可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間，讓人不堪其擾”，說明政府應(yīng)該加強(qiáng)對文化市場的管理和引導(dǎo)，②符合題意；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，③錯誤；材料未強(qiáng)調(diào)科技對文化發(fā)展的影響，④不符合題意，本題選A。

B.②③

C.③④

D.①④

16．下面漫畫《掉牙》給我們的哲學(xué)啟示是

①具體問題具體分析是認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ②關(guān)鍵部分對整體具有決定性的作用 ③矛盾普遍性中包含著特殊性 ④矛盾特殊性中包含著普遍性 A.①③ 【答案】B 【解析】本題考查唯物辯證法的矛盾概念、用對立統(tǒng)一的觀點看問題。漫畫《掉牙》說明老人和小孩都掉牙，但二者掉牙的原因卻是不同的，這既說明矛盾特殊性中包含著普遍性，也啟示我們要具體問題具體分析，故①④符合題意。漫畫沒有表明關(guān)鍵部分的決定性作用，故排除②。③說法錯誤，矛盾特殊性中包含著普遍性。故答案選B。

17．針對當(dāng)前城市工作的突出問題，時隔37年中央城市工作會議重啟，會議提出了諸多針B.①④ C.②③ D.②④

對性舉措，其中首要的是要尊重城市發(fā)展自身的規(guī)律，再就是統(tǒng)籌管理，提高城市工作的全局性、系統(tǒng)性。這一工作思路堅持了 ①主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ③兩點論與重點論的統(tǒng)一 ④抓住主流的同時兼顧支流 A.①② 【答案】C 【解析】本題考查客觀規(guī)律與主觀能動性、用對立統(tǒng)一的觀點看問題?！搬槍Ξ?dāng)前城市工作的突出問題，會議提出了諸多針對性舉措”說明這一工作思路堅持了從實際出發(fā)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，故①符合題意?！笆滓氖且鹬爻鞘邪l(fā)展自身的規(guī)律，再就是統(tǒng)籌管理，提高城市工作的全局性、系統(tǒng)性”這體現(xiàn)了既重點解決主要矛盾、抓重點，又B.②④

C.①③

D.③④

統(tǒng)籌兼顧、恰當(dāng)處理次要矛盾，即堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，而沒有體現(xiàn)矛盾主次方面、抓主流同時兼顧支流，故③符合題意，④不符合題意。②明顯與題干無關(guān)。故答案選C。

18．生育要有計劃，但“計劃”并非一成不變。從1980年提倡一對夫婦只生一個孩子，到1984年提出在農(nóng)村適當(dāng)放寬生育兩孩的條件，到2013年實行單獨二孩政策，再到今天的全面放開二孩，我國計劃生育政策一直處于動態(tài)調(diào)整的“進(jìn)行時”。我國人口政策的變化是 ①社會意識要反映社會存在運動變化的必然要求 ②我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對上層建筑調(diào)整的必然要求 ③生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的客觀要求 ④調(diào)整利益立場，樹立正確的價值觀的表現(xiàn) A.②④ 【答案】C 【解析】本題考查社會存在與社會意識、人類社會的基本矛盾。人口政策屬于社會意識，其變化發(fā)展最終反映社會存在的變化發(fā)展；人口政策也屬于上層建筑，其不斷調(diào)整是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的必然要求，故①②均符合題意。人口政策不屬于生產(chǎn)關(guān)系，故③不符合題意。④說法不準(zhǔn)確，人口政策的每一次調(diào)整都是站在最廣大人民的根本利益的立場上，并沒有調(diào)整利益立場。故答案選C。

19．2016年4月15日，清華基礎(chǔ)教育高峰論壇暨“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”下多種教學(xué)模式探究研討B(tài).①③ C.①② D.③④

會在清華大學(xué)附屬中學(xué)圓滿落下帷幕?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺和信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的業(yè)態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”體現(xiàn)了

①事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 ②人們能夠根據(jù)自身發(fā)展的需要創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性和同一性相互轉(zhuǎn)化 ④在辯證否定中不斷推動認(rèn)識發(fā)展和實踐創(chuàng)新 A.②③ 【答案】B 【解析】本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀、辯證否定觀?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺和信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的業(yè)態(tài)，這說明事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，故①符合題意。互聯(lián)網(wǎng)+是對傳統(tǒng)行業(yè)的辯證否定，實現(xiàn)了發(fā)展和創(chuàng)新，故④符合題意。②說法錯誤，聯(lián)系是客觀的，人不能B.①④

C.①③

D.②④

創(chuàng)造新的聯(lián)系。③說法錯誤，斗爭性是指矛盾雙方的對立屬性，同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互滲透和貫通，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，但不是斗爭性和同一性的轉(zhuǎn)化。故答案選B。

20．以往角膜移植手術(shù)主要使用玻璃、硅膠等為原材料的人工角膜，病人排異反應(yīng)明顯。近日，由我國自主研發(fā)的全球首個生物工程角膜正式投入生產(chǎn)。該產(chǎn)品取材于豬眼角膜，主要成分為膠原蛋白，其將大大降低病人排異反應(yīng)，為無數(shù)角膜盲患者帶來光明。這表明 ①認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已有真理的過程 ②從“認(rèn)識—實踐”的循環(huán)是一個波浪式前進(jìn)的過程 ③發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系 ④認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能在實踐中引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化 A.①② 【答案】B 【解析】本題考查唯物辯證法的聯(lián)系觀、規(guī)律客觀性與主觀能動性。①說法錯誤，認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展已有真理的過程，而不是推翻已有真理。②說法錯誤，人類的認(rèn)識過程是實踐—認(rèn)識—實踐，這不是一個循環(huán)往復(fù)的過程，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。我國自主研發(fā)的生物工程角膜取材于豬眼角膜，為無數(shù)角膜盲患者帶來光明，這說明發(fā)揮主觀能動性能夠根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，也說明人類認(rèn)識和把握了事物的本質(zhì)聯(lián)系，在實踐中引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化，故③④正確。答案選B。

21．傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生學(xué)特別強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)、調(diào)補(bǔ)陰陽和審因用堵的觀點，在營養(yǎng)保健學(xué)方面獨B.③④ C.②③ D.①④

具特色。例如，生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對馭除寒濕有益，而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，所以說各地區(qū)的飲食習(xí)慣常與其所處的地理環(huán)境有關(guān)。從辯證法的角度看，這一認(rèn)識強(qiáng)調(diào)

①食物在不同的聯(lián)系中會呈現(xiàn)出不同的具體特性和功能 ②具體問題具體分析，不同的人應(yīng)該有不同的飲食習(xí)慣 ③要善于分析和把握不同的地理環(huán)境中特殊的飲食規(guī)律 ④要堅持從實際出發(fā)，要在共性中把握不同的飲食特點 A.①③ 【答案】A 【解析】本題考查唯物辯證法的聯(lián)系觀、唯物辯證法的矛盾概念?！吧钤诔睗癍h(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對馭除寒濕有益，而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人B.②④

C.①④

D.③④

群”，說明食物在不同的聯(lián)系中會呈現(xiàn)出不同的具體特性和功能，①符合題意?！八哉f各地區(qū)的飲食習(xí)慣常與其所處的地理環(huán)境有關(guān)”，體現(xiàn)了要善于分析和把握不同的地理環(huán)境中特殊的飲食規(guī)律，而不是強(qiáng)調(diào)不同的人應(yīng)該有不同的飲食習(xí)慣，故③符合題意，排除②。堅持從實際出發(fā)不屬于辯證法觀點，故④不符合題目要求。答案選A。

22．百年前，愛因斯坦預(yù)言了引力波的存在；上世紀(jì)70年代，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)引力波存在的間接證據(jù)。2016年2月11日，美國科學(xué)家宣布第一次直接探測到引力波的存在，這為人類揭開宇宙的奧秘打開了全新窗口。人們對引力波的探索過程表明 A.獲得真理需要經(jīng)過由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)的過程 B.主客觀條件的限制使追求真理性認(rèn)識是永不現(xiàn)實的過程 C.認(rèn)識是一個不斷通過克服謬誤逐步接近真理的上升過程 D.思維與存在具有同一性和意識的選擇性和創(chuàng)造性的特點 【答案】D 【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題、意識的能動作用。A錯誤，獲得真理需要經(jīng)過由實踐到B錯誤，認(rèn)識、再到實踐的多次反復(fù)過程。追求真理性認(rèn)識是永無止境而非永不現(xiàn)實的過程。題干中人們對引力波的探索過程表明思維和存在具有同一性，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，D正確。認(rèn)識需要從實踐中獲得并通過實踐檢驗，材料沒有表明不斷克服謬誤，故排除C。答案選D。

23．谷歌正在設(shè)計一種納米磁性粒子，即納米機(jī)器人。研制成功后，人們就醫(yī)時就不再需要醫(yī)生給你打針吃藥，而是在血液里植入納米機(jī)器人，直接釋放藥物殺滅病毒；人們還可以將納米機(jī)器人當(dāng)作媒介，連接人腦神經(jīng)系統(tǒng)和外界網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為開發(fā)人腦智力和潛力帶來革命性變化。由此可見

①機(jī)器人將代替人類從事精準(zhǔn)的實踐活動 ②人類創(chuàng)造的認(rèn)識工具可以延伸人的認(rèn)識器官 ③人類可根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ④創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革 A.①② 【答案】C 【解析】本題考查唯物辯證法的聯(lián)系觀、實踐與認(rèn)識。①說法錯誤，實踐活動是人類進(jìn)行的改造客觀世界的物質(zhì)活動，機(jī)器人不能代替人類從事實踐活動。材料主要體現(xiàn)納米機(jī)器人在治療疾病、開發(fā)人腦智力和潛力方面的功能，說明人類創(chuàng)造的認(rèn)識工具可以延伸人的認(rèn)識器B.③④

C.②③

D.①④

官、人類可根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，并沒有體現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，故②③符合題意，排除④。答案選C。

24．網(wǎng)上“搶紅包”使2016年的春節(jié)有了別樣的年味。但有的人因忙于搶紅包而忽視了與家人的交流，甚至患上了青光眼等疾病。這表明 ①任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一體 ②任何事物都具有對立統(tǒng)一的優(yōu)點和缺點 ③要堅持全面的觀點，一分為二地看問題、辦事情 ④人為事物具有“人化”的特點，因而不具客觀性 A.①② 【答案】B

“網(wǎng)上?搶紅包?使2016年的春節(jié)有了別樣的年味”【解析】本題考查唯物辯證法的矛盾概念。表明2016年春節(jié)既有普遍性，又有別樣的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一體，故①符合題意。網(wǎng)上“搶紅包”使2016年的春節(jié)有了別樣的年味，但也使某些人忽視了與家人的交流，甚至患上了青光眼等疾病，這說明要堅持全面的觀點，一分為二地看問題、辦事情，故③符合題意。②說法錯誤，任何事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面，但這兩個方面并不都是優(yōu)點和缺點。人為事物的聯(lián)系確實具有“人化”的特點，但同樣具有客觀性，故④說法錯誤。答案選B。

二、綜合題：共2題 每題26分 共52分

25．閱讀材料，回答下列要求。B.①③ C.③④ D.②④

材料一 2015年召開的中央城市工作會議指出，城市工作是一個系統(tǒng)工程。做好城市工作，要順應(yīng)城市工作新形勢、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民，這是做好城市工作的出發(fā)點和落腳點。同時，立足國情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，在統(tǒng)籌上下功夫，在重點上求突破，著力提高城市發(fā)展持續(xù)性、宜居性；要堅持集約發(fā)展，框定總量、限定容量、盤活存量、做優(yōu)增量、提高質(zhì)量；要統(tǒng)籌空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)三大結(jié)構(gòu)，提高城市工作全局性。統(tǒng)籌規(guī)劃、建設(shè)、管理三大環(huán)節(jié)，提高城市工作的系統(tǒng)性；統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局，提高城市發(fā)展的宜居性。統(tǒng)籌政府、社會、市民三大主體，提高各方推動城市發(fā)展的積極性。

（1）運用唯物辯證法有關(guān)知識并結(jié)合材料，分析中央城市工作會議提出的關(guān)于做好城市工作的措施的正確性。

材料二 2015年7月，被譽為中國“天眼”的大型科學(xué)實驗裝置超級射電望遠(yuǎn)鏡（英文簡稱“FAST”）開始進(jìn)行建設(shè)。為了給“天眼”找到一個合適的“眼窩”，科學(xué)家經(jīng)過反復(fù)踏勘篩選，最終在貴州平塘縣找到了“大窩幽”。獨特的喀斯特地形天然地貌，保證了望遠(yuǎn)鏡不受雨水侵蝕，遠(yuǎn)離人類的極其寧靜的自然環(huán)境也使其少受無線電干擾。

FAST口徑有500米，其主反射面由近460000塊三角形單元拼接而成，其設(shè)計采用輕型索拖動饋源支撐技術(shù)，在實時控制下形成瞬時300米口徑拋物面。FAST在建設(shè)中大量使用非標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)模塊，推動了中國裝備制造能力的躍升。FAST有望在2016年建成，成為世界級射電天文研究中心，在未來20年內(nèi)保持世界一流水平。建成后的“天眼”將在日地環(huán)境研究、搜尋地外文明、國防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步等方面發(fā)揮不可替代的作用，也會成為科普旅游文化園和國際射電天文旅游目的地。

（2）與自在事物的聯(lián)系不同，“天眼”實現(xiàn)的是一種什么聯(lián)系？結(jié)合材料，運用所學(xué)哲學(xué)知識分析這種聯(lián)系的客觀性。

【答案】⑴①要用發(fā)展的眼光看問題。做好城市工作，要順應(yīng)城市工作新形勢、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待，著力提高城市發(fā)展持續(xù)性。

②要正確處理好量變與質(zhì)變的關(guān)系。堅持集約發(fā)展，框定總量、限定容量、盤活存量、做優(yōu)增量、提高質(zhì)量。

③要掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。統(tǒng)籌空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)三大結(jié)構(gòu)，提高城市工作全局性。（若回答堅持聯(lián)系的觀點、處理好整體與部分的關(guān)系、抓主要矛盾等知識，可酌情給分。）（2）①“天眼”實現(xiàn)的是人為事物的聯(lián)系。

②要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。天眼的設(shè)計及選址必須充分認(rèn)識地理優(yōu)勢和特點、條件。

③人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，通過實踐這一客觀物質(zhì)性活動形成，也是獨立于人的意識之外。在天眼的建設(shè)過程中，模塊單元的生產(chǎn)和拼接組裝都是人們通過實踐完成的，具有客觀物質(zhì)性。

④人為事物的聯(lián)系是根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立的新的具體聯(lián)系。建成后的天眼將以領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢，在客觀上對宇宙探索、經(jīng)濟(jì)拉動等方面發(fā)揮重要作用，遵循了客觀規(guī)律?！窘馕觥康冢?）問考查用聯(lián)系的觀點看問題、唯物辯證法的發(fā)展觀。題目設(shè)問指向“分析中央城市工作會議提出的關(guān)于做好城市工作的措施的正確性”，屬于原因依據(jù)類題型，知識限定為唯物辯證法。回答本問，要在審讀材料的基礎(chǔ)上，把材料中的有關(guān)信息與唯物辯證法知識鏈接，即找到做好城市工作的措施堅持了哪些唯物辯證法觀點?！绊槕?yīng)城市工作新形勢、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待”、“著力提高城市發(fā)展持續(xù)性”堅持了用發(fā)展的眼光看問題；“堅持集約發(fā)展，框定總量、限定容量、盤活存量、做優(yōu)增量、提高質(zhì)量”正確處理了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系；“統(tǒng)籌空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)三大結(jié)構(gòu)，提高城市工作全局性”、“統(tǒng)籌規(guī)劃、建設(shè)、管理三大環(huán)節(jié)，提高城市工作的系統(tǒng)性”等堅持了系統(tǒng)優(yōu)化方法。

第（2）問考查唯物辯證法的聯(lián)系觀。題目設(shè)問有兩小問，第一小問根據(jù)聯(lián)系客觀性的知識很容易回答“天眼”實現(xiàn)的是一種人為事物的聯(lián)系。第二小問要結(jié)合材料分析這種聯(lián)系的客觀性。回答時，要根據(jù)材料中天眼的選址、設(shè)計、建設(shè)、作用等信息，從聯(lián)系客觀性的方法論

要求、人為事物的聯(lián)系的形成、人能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系等角度分析這一聯(lián)系的客觀性。

26．閱讀材料，完成下列問題。

李克強(qiáng)總理在《政府工作報告》中提出，“要提升消費品品質(zhì)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。

所謂“工匠精神”，是指工匠對自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰。其核心不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

重拾缺失的工匠精神，對推動中國經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價值鏈中高端升級，使“中國制造”成為“優(yōu)質(zhì)制造”具有重要的現(xiàn)實意義。

（1）結(jié)合材料，運用“文化與生活”的相關(guān)知識，闡述工匠精神對推動“中國制造”成為“優(yōu)質(zhì)制造”的作用。

（2）運用“實現(xiàn)人生的價值的相關(guān)知識，從個人的層面，說明如何培育和弘揚”工匠精神“。（3）請以”發(fā)揚光大工匠精神“為主題，設(shè)計兩句公益廣告詞。（每句廣告詞不超過14個字）【答案】（1）①工匠精神作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。工匠精神是助推制造業(yè)升級的精神動力。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。工匠精神對培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)起著重要作用。

③文化影響人們的實踐活動和思維方式。工匠精神推動勞動者樹立精益求精的工作態(tài)度，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

（2）①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。弘揚”工匠精神“要發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用，樹立熱愛工作的職業(yè)精神。

②堅持正確的價值判斷和價值選擇。弘揚”工匠精神“要把為人民和社會服務(wù)作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。

③在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。弘揚”工匠精神“要自覺投身到為社會服務(wù)的實踐中去。

④在自我砥礪中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個人素質(zhì)。

（3）例：用一生創(chuàng)品牌、傳萬代好手藝。精益求精、愛崗敬業(yè)。

【解析】第（1）問考查文化與社會、文化對人的影響。題目限定”文化與生活“的知識范圍，要求闡述工匠精神對推動”中國制造“成為”優(yōu)質(zhì)制造“的作用，屬于意義類題型。解答時，可

構(gòu)建知識框架，從文化是一種精神力量、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化對人的影響等角度分析”工匠精神“的作用。

第（2）問考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。題目限定”實現(xiàn)人生的價值“的知識范圍，要求說明個人如何培育和弘揚”工匠精神“，屬于措施類題型。解答時，要注意全面把握和運用”實現(xiàn)人生價值“知識體系，從樹立正確的價值觀、作出正確的價值判斷和價值選擇、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)三點要求、充分發(fā)揮主觀能動性等角度分析。第（3）問屬于開放型題目，要求以”發(fā)揚光大工匠精神“為主題，設(shè)計兩句公益廣告詞。設(shè)計的廣告詞要切合”發(fā)揚光大工匠精神“的主題，并注意字?jǐn)?shù)限制。

第五篇：四川省成都市第七中學(xué)2016屆高三下學(xué)期入學(xué)考試政治試題.doc

成都七中2016屆高三下期入學(xué)考試

文科綜合能力測試

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第1卷1至7頁，第Ⅱ卷7至11頁。考試結(jié)束后，上交答題卷。滿分300分，考試用時150分鐘。

第I卷（選擇題，共140分）

本卷共35個小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

12.2015年11月13日，國際貨幣基金組織總裁拉加德表示，該組織工作人員經(jīng)過評估后，建議將人民幣作為除美元、英鎊、歐元和日元之外的第五種貨幣納人特別提款權(quán)籃子(SDR)，人民幣國際化即將邁出關(guān)鍵一步。人民幣國際化的積極意義在于：

①對老百姓來說，今后出國旅游或留學(xué)，可以更方便地兌換貨幣 ②可以提升人民幣的國際地位，從而穩(wěn)定人民幣幣值

③對外貿(mào)企業(yè)來說，會有更多貿(mào)易對象采用人民幣結(jié)算，減少了匯率風(fēng)險 ④世界金融市場上的波動與危機(jī)必然也會對中國產(chǎn)生較大影響

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

13.2014年2月6日，國家發(fā)改委表示，我國今年將完善農(nóng)產(chǎn)品市場價格和調(diào)控機(jī)制.探索推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品價格形成機(jī)制與政府補(bǔ)貼脫鉤的改革，逐步建立農(nóng)產(chǎn)品目標(biāo)價格制度.在市場價格過高時補(bǔ)貼低收人消費者.在市場價格低于目標(biāo)價格時按差價補(bǔ)貼生產(chǎn)者。對此認(rèn)識正確的是（）

①確定目標(biāo)價格需要堅持獨立自主原則.不受國際市場供求影響 ②補(bǔ)貼低收人消費者發(fā)揮了財政改善民生的功能 ③補(bǔ)貼生產(chǎn)者避免了農(nóng)產(chǎn)品價格的下跌

④確定月標(biāo)價格要遵循價值規(guī)律，發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14.2012年我國第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重歷史上首次超過第二產(chǎn)業(yè)，到2014年比重就上升到48.2%，2015年上半年，比重進(jìn)一步增加為49.5%。比上年同期提高2.1個百分點，高于第二產(chǎn)業(yè)5.8個百分點。第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展意味著：

①產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化

②服務(wù)業(yè)向中高端發(fā)展

③經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重質(zhì)量和效益

④通過降低制造業(yè)的規(guī)模以提高服務(wù)業(yè)的比例

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.2015年10月21日的國務(wù)院常務(wù)會議通過了《居住證暫行條例(草案)》。草案規(guī)定在全國建立居住證制度，推進(jìn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)和便利向常住人口全覆蓋，要求各地積極創(chuàng)造條件，逐步提高居住證持有人享有的公共服務(wù)水平。這一做法：

①增加了我國常住人口享有社會公共服務(wù)的權(quán)利 ②表明法律面前人人平等，公民平等享受公共服務(wù) ③用法治方式完善居住證管理，保障持證人合法權(quán)益 ④比較有效的保障了國務(wù)院行使國家的立法權(quán)

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③ 16.2015年9月1日，西藏自治區(qū)迎來成立50周年紀(jì)念日。50年來，在全國各族人民的大力支援下，西藏經(jīng)濟(jì)社會逐步走向了健康快速發(fā)展的快車道，實現(xiàn)了從一窮二白到基本小康的歷史巨變。由此可以推斷：

①我國通過民族大團(tuán)結(jié)實現(xiàn)各民族共同繁榮

②實現(xiàn)各民族共同繁榮和發(fā)展，是由社會主義的本質(zhì)決定的 ③民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)揮各民族、各地區(qū)的優(yōu)勢 ④民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17.2015年9月3日，習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話指出:戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。對此，理解正確的是：

①渴望和平、反對戰(zhàn)爭是各國人民的共同愿望 ②世界人民爭取和維護(hù)世界持久和平的任務(wù)依然艱巨 ③恐布主義已經(jīng)成為威脅世界和平與發(fā)展的主要障礙 ④和平共處五項原則應(yīng)成為各國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

18.2015年11月7日，習(xí)近平先生在“習(xí)馬會”致辭時指出，海峽隔不斷兄弟親情，擋不住同胞對家鄉(xiāng)故土的思念和對家人團(tuán)聚的渴望。不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有過多長時間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。因為我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。這深刻說明（）①中華民族具有厚重的文化底蘊和強(qiáng)大的民族凝聚力 ②中華文化是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神力量

③中華文化是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力 ④中華文化源遠(yuǎn)流長，對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

19.有一種觀點認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點認(rèn)為，‘自由’倒過來就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”，這兩種關(guān)于自由的觀點：前者是（）的觀點，后者是（）的觀點：

A.主觀唯心主義/唯物辯證法

B.機(jī)械唯物主義/唯心主義

C.歷史唯心主義/歷史唯物主義 D.唯物辯證法/唯意志論

20.中國“可見光通信系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)研究”近日獲得重大突破，可見光實時通信速率提高至50 Gbps，相當(dāng)于0.2秒下載一部高清電影。未來，該技術(shù)可實現(xiàn)有光照即可上網(wǎng)。可以形成萬億級年產(chǎn)值的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。關(guān)鍵技術(shù)的突破：

①佐證了物質(zhì)世界的可知性

②說明意識的能動性是客觀世界發(fā)展的保證 ③充分發(fā)揮了人的主動創(chuàng)造性

④表明人為事物的聯(lián)系并非獨立于人的意識之外 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.從1980年代“一胎化”到2013年“單獨二孩”政策，再到2015年10月29日十八屆五中全會公布，一對夫妻可生兩個孩子。從辯證唯物主義的觀點看，支持我國全面放開兩孩政策的理由是：

①能顯著增加人口數(shù)量，不斷推進(jìn)我國發(fā)展成為世界人才強(qiáng)國 ②符合我國人口老齡化形勢嚴(yán)峻，生育率過低的客觀實際

③一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，新時期全面放開兩孩利于優(yōu)化勞動力結(jié)構(gòu) ④符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，有利于推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④ 22.從2015年11月10日到18日，前后9天，中央四次提及“供給側(cè)改革”。投資、消

費、出口是拉動經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”，這屬于“需求側(cè)”的三大需求。而與之對應(yīng)的是“供給側(cè)”，也就是生產(chǎn)要素的供給和有效利用。所謂“供給側(cè)改革”，就是從供給、生產(chǎn)端人手，通過解放生產(chǎn)力，提升競爭力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從辯證法的觀點看，供給側(cè)改革：

①是適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)人發(fā)展新階段的必然選擇 ②是解決中國經(jīng)濟(jì)面臨一系列新的突出矛盾的具體方法 ③是投資、消費、出口“三駕馬車”的替代措施 ④能減輕企業(yè)稅費負(fù)擔(dān)，確保企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

23.2015年10月底以來，全國煤礦接連發(fā)生1起重大事故和4起較大事故，給人民群眾生命財產(chǎn)安全造成重大損失。事故暴露出的主要問題之一是安全隱患治理不到位。檢修人員沒有按規(guī)定對機(jī)器進(jìn)行定期維護(hù)保養(yǎng)、沒有及時修理，給安全生產(chǎn)帶來了重大隱患。從哲學(xué)方法論角度，這告誡我們要：

A.釜底抽薪

B.管中窺豹

C.統(tǒng)籌兼顧

D.防微杜漸

38.（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：某市自實施車牌拍賣政策以來，就一直未向社會公開收支信息。2013年7月，市民聯(lián)名向政府提出信息公開請求。年底，相關(guān)部門公布了2011-2012年車牌拍賣的大類收支情況，但沒有列出明細(xì)，市民不滿意。

材料二：由于文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境等各種因素的制約，公民行使權(quán)利的意愿和積極性受得了一定影響。另一方面，公民不當(dāng)行使權(quán)利的案例卻時有發(fā)生，例如，劉某就政府工作人員陳某的疑似腐敗行為進(jìn)行了實名舉報，紀(jì)檢部門經(jīng)查證舉報不屬實并反饋了處理結(jié)果，但劉某繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)散布陳某腐敗的謠言，被公安機(jī)關(guān)依法拘留。

（1）結(jié)合上述材料，運用《政治生活》有關(guān)公民權(quán)利和政務(wù)公開的知識，分別分析“市民不滿意”“劉某被拘”的原因。（12分）

（2）結(jié)合材料二，從物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理出發(fā)，指出公民正確行使權(quán)利必須堅持的方法論原則；（2分）并進(jìn)一步闡述貫徹這一原則的具體要求。（12分）

39.(26分)閱讀材料，回答問題。“十二五”以來，我國各地深入推進(jìn)開發(fā)式扶貧，全力推進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展，扶貧、脫貧工作成效顯著。

材料一

經(jīng)濟(jì)貧困背后隱藏著文化的貧困。山區(qū)貧窮的根源除了資源貧乏外，另一個主要癥結(jié)是人口文化素質(zhì)低、生產(chǎn)技能差。貧困地區(qū)長期固有的落后的思維方式、生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化，這種長期的貧困文化積淀，又反過來成為制約人們擺脫困境、謀求發(fā)展的桎梏。

材料二

H省在扶貧、脫貧工作中，對有勞動能力、無勞動能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)；建立大扶貧數(shù)據(jù)信息庫，實行返貧“掛號”、脫貧“銷號”動態(tài)管理機(jī)制，提高扶貧的精準(zhǔn)性和效率；同時改變以往“撒胡椒面”“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強(qiáng)不扶弱”等問題的發(fā)生。十二五以來，該省已累計助力脫貧近1000萬人。

(1)結(jié)合材料一，運用“文化與生活”知識說明在扶貧工作中注重解決文化貧困的合理性。(12分)(2)結(jié)合材料二，分析H省在扶貧、脫貧工作中如何做到具體問題具體分析的。（10分）(3)全面建成小康社會需要動員全社會力量廣泛參與扶貧，齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。請為動員全社會力量廣泛參與扶貧書寫兩條公益廣告語。（4分）

成都七中高2016屆高三下入學(xué)考試政治試題參考答案

12-16 CCBDB

17--21ACDBC

22--23 AD 38．(1)“市民不滿意的原因：對政府工作進(jìn)行依法監(jiān)督是公民的政治權(quán)利（或依法對政府權(quán)

力進(jìn)行制約與監(jiān)督是公民政治權(quán)利，或公民對政府工作有知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)）。（2分）相關(guān)部

門的政務(wù)公開不透明、不具體，不利于公民知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)的實現(xiàn)（或政府部門公開不透明

或不具體，不便于公民監(jiān)督政府的工作，維護(hù)自己的合法權(quán)益）。（3分）

“劉某被拘”的原因：公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。(2分)公民在行使監(jiān)督權(quán)時，要遵守國

家憲法和法律，采取合法方式，堅持實事求是，不侵害他人權(quán)益。（3分）劉某在行使監(jiān)督權(quán)

時，散布謠言，侵犯了陳菜的權(quán)益。（2分）

(2)方法論原則：一切從實際出發(fā)，實事求是。（2分）

具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，求真務(wù)實，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐（2分）。積極

探求民主法制建設(shè)規(guī)律，用正確的公民權(quán)利觀指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)的行使（2分）。②要求我們把發(fā)

揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來（2分）。公民應(yīng)

積極并合理合法地行使監(jiān)督權(quán)（2分）。③要反對唯意志主義傾向，切忌憑空猜測，盲目妄動

（2分）；又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約，導(dǎo)致消極無為，放棄權(quán)利（2分）。39．(1)①一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)。文化扶貧可以消除貧困的文化因素，有利于實

現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4分)②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。通過文化扶貧，可以提高勞動者生產(chǎn)

技能，采用新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，增加收入。（4分）③文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識

活動和思維方式，增強(qiáng)人的精神力量。解決文化貧困，能夠轉(zhuǎn)變貧困地區(qū)群眾落后的思維方

式和價值觀念，激發(fā)貧困地區(qū)人民群眾勤勞致富的熱情，實現(xiàn)脫貧致富。（4分）(2)①矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。（1分）②H省對不同類型的貧困戶，制定差異化的幫扶措施，堅持根據(jù)不同事物有不同的矛盾，做到措施精準(zhǔn)。（3分）③H省實

行動態(tài)扶貧管理機(jī)制，把握了同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上的不同矛盾，提高扶貧的

精準(zhǔn)性和效率。（3分）④H省根據(jù)同一事物中的不同矛盾的特殊性，堅持兩點論與重點論的

統(tǒng)一，改變了以往扶貧工作中不分主次、主次顛倒的做法，取得良好的扶貧效果。（3分）

(3)弘揚中華美德，關(guān)爰貧困家庭；關(guān)爰貧困人口，關(guān)心扶貧事業(yè)；扶貧濟(jì)困，踐行友善

等。（每點2分，答出兩點即可）（主觀題言之有理，皆可酌情給分）