第一篇：談學(xué)寫詩詞的幾點(diǎn)體會(huì)

談學(xué)寫詩詞的幾點(diǎn)體會(huì)

虎林

郎玉宏

大家晚上好！懷著一顆忐忑的心在今晚分享一下我學(xué)寫詩詞的幾點(diǎn)體會(huì)。格律詩詞是中國文學(xué)中的一個(gè)組成部分，在詩詞學(xué)習(xí)面前，我還是一名初學(xué)者，希望我的學(xué)習(xí)心得能夠?qū)Τ鯇W(xué)者有所幫助，不當(dāng)之處歡迎老師們給予指正！開場詩一首送給微課堂：微課感懷 文/郎玉宏喜上微群小課堂，文朋雅韻各飛揚(yáng)。潛心礪淬書霞志，把卷流連溢墨香。偶遇恩師常指導(dǎo)，同行瀚海共商量。投緣得趣開眼界，筆潤人生筑夢長。

記得魯迅先生在回答文學(xué)青年“如何才能寫出好文章？”的問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是多看，二是多練。

這里的“多看”即指多觀察、多看書。多觀察是增加我們生活、工作的直接經(jīng)驗(yàn)，多看書是增加我們體驗(yàn)人生的間接經(jīng)驗(yàn)。寫詩詞其實(shí)就是用一種方式寫我們自己的人生體驗(yàn)和感悟。作者的經(jīng)驗(yàn)多少是寫好詩詞與否的關(guān)鍵。因此在多觀察、多看書這兩點(diǎn)上，我更傾向于詩詞初學(xué)者們?nèi)灰嘤^察。所以我今天 就重點(diǎn)講講“多觀察”這一條。

我要強(qiáng)調(diào)的是：要寫好或詩詞，在要掌握嫻熟的基本的格律知識(shí)前提條件下，日常生活中就要多觀察，學(xué)會(huì)觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎(chǔ)。觀察過程中要注意以下幾點(diǎn)：

一、真實(shí)的觀察是寫詩的基礎(chǔ)：生活處處皆有詩。最熟悉的地方也有風(fēng)景。

（一）觀察是指要充分的將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來，不僅要“用眼看”用耳朵去聆聽；用身體去感受；用鼻子去發(fā)掘如空氣中彌散的氣味，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會(huì)留下更加細(xì)膩、深刻的印象，寫出的詩也符合現(xiàn)實(shí)?？偨Y(jié)說，就是要力求觀察的真實(shí)性，這個(gè)真實(shí)性一定要是自己的真實(shí)觀察。

我在以前寫過一首七絕《昨夜散步有感》“夜露清涼樹影飄，叢蛙清唱自逍遙。彈琴蟋蟀邀孤月，一曲相思上九霄。發(fā)到空間日之后”有好友“庸園散人”留言，“夜露，秋天才有；樹影飄，費(fèi)解?！彼ㄗh修改“夜露”為“雨后”，“樹影飄”為“疊翠搖”?！蹲蛞股⒉接懈小肥俏?4年7月寫得一首七絕，是在晚上散步后的心得。當(dāng)時(shí)走在景觀大道的景觀區(qū)里，腳碰到池邊的花草，因?yàn)椴萆嫌星迓栋盐业膭t鞋面打濕了，這是我的真實(shí)觸感；“樹影”二字是現(xiàn)場的觀感，因是晚上八點(diǎn)多了路燈昏黃，樹在眼前并不清晰樹影符合夜時(shí)物象形色不明之感覺。因此作詩填詞一定要作者親身體驗(yàn)與細(xì)致觀察，否則就會(huì)出現(xiàn)前面主觀臆測，為詩家之忌。千萬不可坐在家里“閉門造車”。再如：又一次和幾位詩友在一塊聊詩，發(fā)現(xiàn)一群中有個(gè)詩友寫了個(gè)七絕，記得尾句是“晚霞一輪照紅裙”。你看這畫面多美！可是細(xì)細(xì)琢磨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“霞”怎么是一輪呢？所以這不符合客觀事物，若改為“晚霞一抹（染）映紅裙”是不是畫面更美哦！

所以，一定要多觀察，在語言方面要建立“語匯庫”用詞一定要恰當(dāng)。這就要求我們詩詞愛好者，日常多閱讀多積累。在練字和煉意上多下功夫，定能寫出鮮活的詩詞來！只要我們懷揣一顆詩心行走，那么人生行旅中任何地方都會(huì)給我們呈現(xiàn)最美的景致。

（二）觀察中要抓住描述對象的特征：詩寫萬物，先觀其形，再入其內(nèi)。

入其內(nèi)知因果，出其外知形態(tài)。做到這點(diǎn)最好的方法就是多觀察。反復(fù)推敲。我在2014年4月12日寫過一首七絕《牡丹》““姚黃魏紫試新裳，國色傾城品自香。今歲東君邀墨客，洛陽醉賞百花王。”在句詩中，黃、紫、墨寫其花色，“新裳”是花瓣質(zhì)地，“自香”寫其花“香”后兩句是寫花的文化意義，僅僅四句把牡丹的形象，色彩，雍容華貴的藝術(shù)效果表達(dá)完整。這就是抓住特征進(jìn)行描寫?；⒘质胸?cái)政局休閑區(qū)里生長有榆葉梅，每年五月花開時(shí)節(jié)，都會(huì)吸引大量的市民爭相觀賞。我觀察了許久，于2015年5月13日，終于寫了一首詞?！抖苏谩び苋~梅》粉蕊含煙承恩露。多重瓣、冰骨風(fēng)度。遍生南北似梅樹。葉晚生、花先著。雨風(fēng)雖欺怡然去。尋根落、云霞?xì)J慕。今時(shí)再見粲如故。北國春、君來賦。

在這首詞里，我就抓住了榆葉梅外在色形特征，還有花的習(xí)性，比如喜光，稍耐陰，耐寒，花期短。在資料中介紹是在零下35℃下越冬孕育花蕾?；ㄆ谥挥惺畞硖炀突ㄖx歸土。所有這些都成為我填詞的重要因素，比如“粉蕊含煙”“重瓣”“冰骨風(fēng)度”“遍生南北”“似梅”“葉晚生、花先著”等等。2016年6月3日，我還填過一首 《風(fēng)流子·芍藥花.，詞是這樣的紅紫搖風(fēng)怒放。香馥招邀客賞。蜂采粉，蝶拈花，翠葉鶯穿翻浪。幽巷。迷漾。愿侍牡丹稱相。

在這首詞中，我從芍藥花的顏色入手，正面寫色。然后通過人、蜂、蝶、鶯來側(cè)面襯托芍藥花的香和美。一正一反的表現(xiàn)手法都是緊緊依據(jù)于花的自然特征。尾句贊其品格長入尋常百姓家甘當(dāng)宰相不稱王可見對牡丹的忠貞。在立意的過程中，以花的基本屬性，結(jié)合我的個(gè)人視角，我力爭避免別人寫過的主題，試圖換個(gè)角度寫。

（三）觀察過程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。我在初學(xué)詩詞的時(shí)候常備一個(gè)微型日記本，會(huì)將隨時(shí)涌出的詩句記錄下來。現(xiàn)在更方便了，每當(dāng)飯后出去遛彎便拿著手機(jī)會(huì)將喜歡的景物用鏡頭拍下來，或?qū)⒂砍鲂娜脑娋溆檬謾C(jī)備忘錄記錄下來，一邊返回家中細(xì)琢成絕句或者律詩或者詞。因?yàn)橛袝r(shí)候靈感來的時(shí)候詩會(huì)不由自主的往外溢這時(shí)就要及時(shí)地將這抑制不住的靈感記錄下來，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉。

（四）觀察尤其要注意持之以恒。

不光是詩詞，任何一項(xiàng)學(xué)習(xí)都不能僅存三分鐘的熱度。我們要將觀察生活、思索生活貫穿于生活的每一天，以一種快樂的、愉悅的、自然的心態(tài)留意生活的細(xì)節(jié)，觀察身邊的世界，這樣你才會(huì)寫出妙文佳句來。

學(xué)會(huì)觀察對于寫好詩文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。所以一定要做個(gè)有心人學(xué)會(huì)觀察，不斷培養(yǎng)，提高觀察能力，在寫作實(shí)踐中取得得大的進(jìn)步。

二、多練

多練，就是多練習(xí)，包括多問、多寫、多改、多挨批評。我們前面的說的多觀察是寫詩填詞的前期的動(dòng)眼動(dòng)心的過程，這個(gè)時(shí)候的“多練”就是動(dòng)手、動(dòng)筆了。關(guān)于“多練”說簡單一點(diǎn)，就是多寫，我今天想和大家說的是關(guān)于多練習(xí)、多寫的幾個(gè)要求。

（一）詩是怡情物，卻須守規(guī)則。詩詞，是押韻的情話，是心與心，魂與魂交融的疊印，能讓眼前清風(fēng)明月，指間歲月流香。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，世間凡事都有其規(guī)則。中國格律詩詞所以能獨(dú)立成為一個(gè)文學(xué)體裁就在于能夠保持“格律”這一必然的特征。所以，對于詩詞初學(xué)者，一定應(yīng)注意格律、遵守格律。（1）寫律詩不得犯的四個(gè)錯(cuò)誤：1.“三平尾”就是詩句的最后三個(gè)字不能是三個(gè)發(fā)平聲的字。比如“仄仄平平平”、“平平仄仄平平平”，“三平尾”可以是古風(fēng)詩的的形式，但是在律詩中卻是詩家大忌！2.“孤平”是個(gè)律詩大就是在“平平仄仄平”這個(gè)特定的句式里，第一個(gè)字的“平”必須“論”，不得用“仄”，如果用了“仄”那么就變成“仄平仄仄平”了。如果在選字上第一個(gè)字非用“仄”不可的情況下，就必須把第三個(gè)字的“仄”改為“平”聲。那么這個(gè)句式就變成“仄平平仄平”了，這就是“拗救”。3.“三仄尾”“三仄尾”就是在“平平平仄仄”這個(gè)特定的句式里，第三個(gè)字的“平”不可用“仄”若非用不可，第四子就得平“平平仄平仄”

例如：2016-5-15寫的《七律·暮春連雨感吟》大家體會(huì)一下在格律方面是不是也用到了拗救呢？東君行雨忒殷勤，輕翠枝頭籠墨云。

幾處杏腮凝碧露，兩行榆葉濕紅裙。（此句就用了拗救，平平仄仄仄平平，這里我的詩是仄平平仄仄平平。）揺風(fēng)柳帶江中蕩，遍野蛙聲夜里聞。把盞田翁祈霽日，耕牛復(fù)唱隴頭耘。

（2）填詞嚴(yán)格按照詞譜，詞是詩余。每個(gè)詞牌都有其獨(dú)特的詞格。依欽定詞譜或作者原詞的詞格寫就不會(huì)出現(xiàn)格律方面這的問題。我填詞的時(shí)候一般會(huì)按照原詞的詞格進(jìn)行填詞且注明某某詞格，這樣就避免了一些在格律方面出現(xiàn)的不必要的爭議。當(dāng)然填詞前要研究句式、對仗句、領(lǐng)字句等，特別注意節(jié)奏和起承轉(zhuǎn)合等技巧性的處理。因前面講座中有老師詳細(xì)地講解過這里就不拓展開講了。

(二)學(xué)習(xí)前人并敢于實(shí)踐是寫詩的態(tài)度。寫詩填詞是沒有捷徑可走的。要多練，多思考，多向古人和今人名家學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)對初學(xué)者來說非常重要。雖然說喜愛是最好的老師，但若無一顆大膽嘗試的心和實(shí)踐行動(dòng)，那么喜愛就成了一句空話。有時(shí)候?qū)懺娞钤~是需要勇氣的。記得要多品讀古代名家和現(xiàn)代名家的作品。博采眾長，厚積薄發(fā)。另外，虛心求教，多曬自己的作品。在實(shí)踐的過程中一定不要怕自己寫的詩詞被文友“笑話”怕詩友說不好；其實(shí)一個(gè)作品拿出來不同的人站在不同的層面上，會(huì)有別于作者本人的理解的。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，能借助微信這個(gè)平臺(tái)學(xué)習(xí)詩詞知識(shí)，能得到方家和友人無私的指出問題所在，對我們初學(xué)詩詞和學(xué)習(xí)熱愛詩詞的人是大有裨益的。我們不僅不應(yīng)該忌憚，反而要感謝為我們的詩詞指出問題的詩友，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真讀了我們寫的詩詞，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。因?yàn)橛写私?jīng)歷所以借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)跟想寫詩詞又擔(dān)心寫不好怕人家笑話的詩友們坦誠的說：“寫作是一件既辛苦又快樂的一件事 ”要耐得住寂寞經(jīng)得起誘惑，只有這樣才能靜下心來寫作。有古語云：“精雕細(xì)琢出佳篇，千錘百煉是關(guān)鍵?！蔽覍懙摹赌细枳印で锶崭幸鳌肪偷玫搅嗽葡枥蠋煹闹更c(diǎn)：原文：綺陌游人少，閑云弄影匆。秋風(fēng)幾許扯霜蓬，稻穗泛黃欲臥、醉村翁。白首歸田畝，黃昏數(shù)雁蹤。挽夫徐步賞楓紅，盡享安康之樂、與誰同？

記得趙老師是這樣點(diǎn)評的：此詞粗看，章法是比較明晰的，上景下情，典型的宋人筆法。但若細(xì)析，有些小疵。我的第一感覺是上闕的“霜蓬”與下闕的“白首”的轉(zhuǎn)換沒有處理好?！八睢痹谥袊诺湮膶W(xué)中為白頭發(fā)的指代，古人的詩詞中多見。則上闕的“秋風(fēng)幾許扯霜蓬”很容易令讀者理解為是詞人主體之眼觀景，看到了秋風(fēng)吹亂村翁的白發(fā)?？墒巧详I后三句又是一個(gè)整體內(nèi)容，后來我按景物的思路理解，將“霜蓬”理解為實(shí)物，即“經(jīng)霜的蓮蓬”，這樣上闕的表意方才捋順；我所以會(huì)有這樣的錯(cuò)覺，其實(shí)是因?yàn)橄玛I的“白首”的出現(xiàn)強(qiáng)化固定了“霜蓬”的語義。在一首詞中景物的本體含義與喻體含義同時(shí)出現(xiàn)，往往會(huì)讓讀者將景物的本體義直接轉(zhuǎn)化為喻義。

下闕完全是作者自身的感受，但是“白首”因?yàn)樯详I的出現(xiàn)的“村翁”而令讀者依舊將情緒留于村翁角度，讀者不能馬上進(jìn)入作者的情緒中。所以下闕的“白首”建議去掉，換一個(gè)詞語來明確地表明下闕是詩人的主體感受。如“老欲歸田畝”。雖然詞不避重字，但此詞上下闕在上闕尾下闕首同時(shí)出現(xiàn)的“黃”還是距離太近而難以將上闕的寫景和下闕抒情的兩種情境分離。建議換一個(gè)詞表達(dá)“黃昏”如“暝融數(shù)雁蹤”先“昏”后“曉”的表述令時(shí)間狀態(tài)有些亂，建議要么去掉“曉”字，要么并列表述如“晨昏數(shù)雁蹤”為宜。經(jīng)過趙云翔老師指點(diǎn)最后我改為：南歌子·秋日感吟綺陌游人少，閑云弄影匆。秋風(fēng)幾許扯霜蓬，稻穗泛黃欲臥、醉村翁。老欲歸田畝，晨昏數(shù)雁蹤。挽夫徐步賞楓紅，盡享安康之樂、與誰同？

（三）詩語太過于實(shí)寫往往會(huì)失于含蓄：這就是在煉字煉意上要反復(fù)推敲。

無論什么形式的創(chuàng)作都需要激情，寫詩填詞也不例外，沒有注入“感情”的填詞作品，或華而不實(shí)，或平淡無味。而詩詞中一旦有了真正真實(shí)的情感，馬上變得嬌而不媚，平中見奇。比如在網(wǎng)上看到這樣一幅圖我一時(shí)興起就來了四句題圖：

原句“荷葉深情擎別淚，晶瑩剔透似珍珠。晴陽普照騰空去，凝雨臨池春滿湖?！蹦憧崔D(zhuǎn)合句是不是太直白了？缺少詩的含蓄。于是我又反復(fù)琢磨。怎樣寄托一種情感在詩里面既生動(dòng)還有詩味。就是詩句要練習(xí)同一個(gè)意思借助意象通過最好的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，能收到好的藝術(shù)效果。后來改為：荷葉深情擎別淚，晶瑩剔透似珍珠。驕陽厚愛攜儂去，化雨臨池漾滿湖。

又如2014年4月23日晚寫有七絕《偶感》“獨(dú)眺煙林翠幾重，犁牛破土唱春濃。柔風(fēng)喚醒三江水，雁寫人形認(rèn)舊蹤?！?/p>

記得趙老師有評：“雁寫人形認(rèn)舊蹤”固然因其具有豐富的情感寄托與文化典意而可耐品味，但太過于實(shí)寫往往會(huì)失于“含蓄”二字，這便不如李清照【一剪梅】詞的“雁字回時(shí)，月滿西樓”、杜甫的《天池》的“九秋驚雁序，萬里狎漁翁”陸游的《幽居》“雨霽雞棲早，風(fēng)高雁陣斜?！钡扔衅奉^。以上都是通過雁字、雁序、雁陣讓讀者去想像感受形象，繼而完成對“人”字的認(rèn)知或“一”字的領(lǐng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)相思、孤單、懷念等不同的情感認(rèn)同。此句或可改如“雁寫心思認(rèn)舊蹤”、“雁寫人心認(rèn)舊蹤”之類。

你看一字或一詞之差藝術(shù)效果完全不同。因此，在練字和煉意上是需要長期的下功夫的。

詩詞是美麗的，寫詩詞的過程是富有樂趣的。因?yàn)槲覀兡軌驅(qū)懺娞钤~是因?yàn)槲矣幸活w詩心詞韻，而正是這顆詩心可以讓我們的感情更加豐富，于不經(jīng)意間體悟到一種極致的美。

最美的詩心，就是把平平淡淡的的日子梳理成詩意的風(fēng)景，懸掛在歲月的窗前。我們都是行走在路上的歌者，愿我們用心靈的筆抒寫人生行旅中美麗的風(fēng)景。用真情謳歌我們熱愛的土地！愿文友們2017年體健筆豐！

第二篇：談中國古代詩詞文化

談中國古代詩詞文化

中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，詩詞向來是以其陽春白雪式的唯美典雅，吸引了無數(shù)虔誠的追隨者，尤其是那些集作者思想、感情、智慧、創(chuàng)造力于一身的千古名句，雖歷經(jīng)千載滄桑仍熠熠生輝，盡管在現(xiàn)代文明的嘈雜與喧囂中獨(dú)自起舞，卻從未被后人遺忘。再次沉浸在詩詞的國度里，眼前浮現(xiàn)的是“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”的空靈山水，耳邊回蕩著“目送歸鴻，手揮五弦”時(shí)的天籟之音??看！那低首徘徊的，莫不是那“白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)?！钡倪^來人；瞧！那姍姍來遲的，莫不是那“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的琵琶女??所有這些震鑠古今的千古絕唱，曾令無數(shù)炎黃子女為之折服！

回眸中國千年之歷史，墨香墨離，各朝代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流，各領(lǐng)域人才輩出，上至軒轅開天戰(zhàn)蚩尤，驚天地，泣鬼神，統(tǒng)制九州，九樽青鼎為鑒，蒼松白鹿為證，黃帝仙逝，軒轅氏仍逐鹿中原，人才濟(jì)濟(jì)，舜堯兩帝，開創(chuàng)文明先河，黃河長江流域譜寫華麗之篇章。至統(tǒng)領(lǐng)九州以來，各朝各代，文人儒客，風(fēng)流倜倘，身著素衣，手握折扇，不羈一格，吟誦明月詩篇，歌窈窕樂章，不為世旅塵俗所累，放心綠水之湄，聽風(fēng)吟月，自在江上泛舟輕搖，一壺殘酒，一蓑煙雨，坦蕩一生，不為功名利碌盡折腰，遙遠(yuǎn)的國度下，靈魂游走，湫然空靈的娟澈夜雨，泛落在青花蝶韻的細(xì)膩流年里，當(dāng)鐵甲金戟融透在時(shí)間的漏沙里，流逝的歲月，確總能記下孤單筆者遺留的華麗詩篇?！对娊?jīng)》——我國最早的詩歌總集

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！币庵^《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！边@些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。

《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個(gè)中國文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會(huì)生存條件，《詩經(jīng)》缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。

尋著風(fēng)騷楚辭，在汨水河畔，屈子懷瑾握玉，朝飲墜露，夕攬素漭，離騷一賦，千古絕唱，滄桑正道，留下一個(gè)孤獨(dú)的夜行之人，披頭散發(fā)，慢慢的走進(jìn)滾滾浪花中，湮滅，如鳳凰浴火涅磐般從容不迫。那些游走在錯(cuò)落流年己的未解之迷，隨著他，埋葬在冰冷的水域里，用夢的殘翼，給奸佞之人，掛上一副沉重的枷鎖，為世人帶來一 絲破曉前黎明的曙光。蒼白雙鬢，陶潛握鋤籬下，吹著和煦的鳳，賞菊花泉月下，柳絮紛揚(yáng)陌路，終南山下，靜看夕陽歸鴻，風(fēng)綣云舒，閑庭屋檐花落成片，漁舟唱晚，淡雅素墨，醉臥椅欄，美麗的彩蝶穿梭竹林，停留再一朵沾者晨曦的野菊上，溪泉涓涓流淌，浣花靜靜漂流，青苔覆蓋風(fēng)馳而過的朱砂，窮徒陌路下，優(yōu)雅的看淡過往云煙，回眸嫣然一笑，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。舟搖搖而輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣，椅南窗以寄傲，感悟云無心于出岫的婉轉(zhuǎn)清悅。

《離騷》——浪漫主義長篇敘事詩

《離騷》是屈原的代表作。370多句，2400多字，是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后 世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q之為《離騷 賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概 括《楚辭》。

《離騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅 膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。

《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色?！冻o》收集戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

文唐盛世，筆墨生花，初唐四杰，展露鋒茫，盛世繁華下，太白于浪漫的情懷，抒寫半壁江山了搖蘭舟于碧波江上，酒入愁腸，指劍對月，落影花眠，放白鹿于青崖間，走訪五岳名川，共醉明月于忘川前，踏著穆雪，尋找遺落的風(fēng)流，用醉筆細(xì)描唐朝盛世江山。望眼欲穿，持筆清揚(yáng)，蘇軾孑立赤壁，彼岸亂石，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如此多嬌，竟引無數(shù)英豪盡折腰，當(dāng)赤壁一戰(zhàn)，三國逐鹿天下，“自古紅顏多薄命，殘花敗影隨流水”貂蟬讓方天畫戟失魂，大喬小喬媚亂天下英杰，孔明羽扇綸巾，略施小計(jì)，火燒孟德，檣擼灰飛煙滅，周瑜江東才俊，間鋒箭雨下，文書儒雅，風(fēng)流翩翩滿天下，然則當(dāng)月出東山之時(shí)，誦華麗明月詩章，歌瑤四起，侶魚蝦而友糜鹿，毓秀鐘靈，點(diǎn)綴華美雕花，早生華發(fā)，一樽還酹江月。

唐詩——全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠

唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉 大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

縱使秦磚漢瓦被塵風(fēng)掩埋，江山如畫，英雄獨(dú)為紅顏?zhàn)?，古城的馥香牡丹飄搖紅塵陌上，江南芙蓉開滿整個(gè)水鄉(xiāng)，風(fēng)輕花落定，時(shí)光踏下輕盈的足跡，卷起昔日的美麗悠然長去，尋著記憶的氣息誤入夢的縫隙，看見昔日的痕跡，見一女子，搖著蘭舟，放歌在陽春三月，鶯飛草長的秦淮河畔，手采蓮子，婀娜多姿的身影，在層層漣漪里，迷糊了我的視線。雨巷的那把油紙傘，不知何時(shí)縈懷抱肩?

一個(gè)朝代，一個(gè)國家，若強(qiáng)盛,那么它在文與質(zhì)兩方面是并重的,這里文指的是文風(fēng)或者說一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣吧,我們知道，一個(gè)人若專門讀書，鉆研學(xué)問的話，那么就必須脫離生產(chǎn)勞動(dòng),也不能去打仗,這在宋朝就叫做“養(yǎng)士”“八股”確立之后,天下的秀才就專門來鉆這個(gè) 東西撈取功名利祿養(yǎng)活自己，所以也就沒得工夫去思考事情,去造反了,如果一個(gè)國家“文風(fēng)”越盛,那么做實(shí)事的人就越少,這個(gè)國家也就會(huì)出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨(dú)獨(dú)詩以 “唐”命名呢?唐詩就算是歌頌風(fēng)花雪月，也有一股質(zhì)樸的美,透露出這個(gè)民族質(zhì)樸，粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風(fēng),一個(gè)國家的文化若是推動(dòng)這個(gè)國家的發(fā)展的,那么它就是強(qiáng)勢的,有生命力的。

詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。詩歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。詩歌，對于曾經(jīng)的人們是那么的熟悉，它曾經(jīng)是那么的輝煌，它更是我們的精神寄托，它讓我們的靈魂保持著那份純凈！它是我國文學(xué)藝術(shù)的核心，它影響著一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族的發(fā)展，也是構(gòu)建和諧社會(huì)對人們的心靈撫摸與慰藉。

第三篇：詩詞談“趣”

詩詞談“趣”

東海一梟

§§

一、理趣臺(tái)灣詩人余光中曾在一篇散文中將朋友分為四類：正派又有趣；正派

而無趣；不正派而有趣；不正派又無趣（大意）。人而無趣，縱然各

方面都好，也不招人喜歡，老梟有個(gè)朋友，一身正氣一臉圣人，我雖

很珍惜彼此的友誼，平時(shí)卻怕來往。同理，詩而無趣，便如朋友太古

板、美人無韻味，不可愛也。故老梟以為，詩，不論抒情言志談禪說理，都要有趣才好，才有魅

力、易感人。詩詞之趣類型甚多，概乎言之，曰理趣、諧趣、奇趣、情趣、真趣、靈趣。先談理趣。嚴(yán)羽名言：詩有別趣，非關(guān)理也。將趣與理對立起來，片面了。情感

與理性乃心理活動(dòng)兩種基本形式，詩作為人的心理活動(dòng)的外向顯形，當(dāng)然不能排除理性成分。唐詩重神韻，宋詩崇理性，后人每以此厚唐

薄宋，是站不住腳的。老梟以為，詩不妨議論，不妨說理，只要說得

有趣、講得夠味就好。袁枚《詩話卷三》：

“或云：詩無理語，予謂不然。大雅：于緝熙敬止、不聞亦式、不諫亦入，何嘗非理語？何等古妙？文選：‘寡欲罕所缺，理來

情無存’、唐人‘廉豈沽名具，忠故有時(shí)愚’。又，宋人：‘獨(dú)

有玉堂人不寐，六箴將曉獻(xiàn)宸旒’。亦皆理語，何嘗非詩家上

乘？”。老袁的話我贊同，可惜所舉之例太不高明。什么“寡欲罕所缺，理來

情無存”、什么“廉豈沽名具，忠故有時(shí)愚”，無形象，無詩意，淡

乎寡味，低劣之極！現(xiàn)在也有些評論家，只要見到說理的詩，不管有

設(shè)有趣，一概歸類為理趣詩，甚是可笑。杜甫“江山如有待，花木自無私”，說江山花木似乎等待人們?nèi)バ?/p>

賞，說明大然的無私和有情，形象可感，生動(dòng)有趣，他的“顛狂柳絮

隨風(fēng)舞，輕薄挑花逐水流”，提醒人們別象柳絮桃花一樣經(jīng)不起風(fēng)浪 的考驗(yàn)，見風(fēng)使舵，均極富理趣。朱熹的《春日》，寫春游，也充滿 理趣：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春。詩人沐浴在無邊春色中，大自然處處飽含蓬勃的生機(jī)和生命力，呈現(xiàn) 一派欣欣向榮景象。“萬紫千紅總是春”，這一富有哲理的詩句，成

了一切初生的美好事物的象征。朱熹的《泛舟》，也是一首說理詩：

昨夜江邊春水生，朦艟巨艦一毛輕。

向來枉費(fèi)推移多，此日中流自在行。詩借泛舟為例，讓人去體會(huì)人生的某種哲理，比如，可以指讀書，平日苦思不得，經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)，忽然茅塞頓開。這類理趣詩例，宋人集子里特別多，不再舉了（何必為古人揚(yáng)

名？），下面舉賢不避親，自薦大作吧：《雜感其一》：

醫(yī)頭醫(yī)腳費(fèi)周章，復(fù)古求洋覓藥方。

最怕庸醫(yī)瞎胡鬧，妄施手術(shù)更添傷。由于缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的指導(dǎo)思想，“摸著石頭過河”，改革之路屢入歧

途，百弊叢生，漸成社會(huì)痼疾。一味德治、三講，做政治思想工作，恰似頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，終非治本之方也。從以上例子可見，詩要有理趣，便要寄理于象、寓理于形、融理入

景，使哲理、思想與形象有機(jī)地結(jié)合在一起，即用意象說話。§§

二、靈趣按順序，此貼應(yīng)談詩詞諧趣的，然而原創(chuàng)評論班竹風(fēng)笛要我談?wù)劶?詩，且一口一個(gè)梟大哥，叫得老梟心軟如綿，那就放棄規(guī)則，先談純

詩──靈趣詩吧（在老梟字典里，純詩與靈趣詩，同質(zhì)異名者也）。在《關(guān)于純粹的詩》一文中，老梟曾對“純詩”、“純粹的詩”之類

說法置疑。不過按辨證法觀點(diǎn)，事物是一分為二的，徹底擯棄情感、思想，完全與社會(huì)、人生無關(guān)的“純”，當(dāng)然不存在，但相對的純

凈、空靈、冷寂一些，純心靈體驗(yàn)一些，還是可以的，正如瓦雷里所

說：“純詩的概念是一個(gè)達(dá)不到的類型，是詩人的愿望、努力和力量 的一個(gè)理想的邊界。”與風(fēng)笛美眉聊純詩時(shí)，曾舉王維“空山不見人，但聞人語響。返景入

深林，復(fù)照青苔上”為例。王維著名田園祖詩《輛川集》中，許多詩

都充滿靈趣，如《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落?；嗽娭??；ㄅc詩的關(guān)系，便如酒與色、愛與怨一般，關(guān)系密切得

緊。歷代詩人們或因花象征愛情、青春和理想而贊美它，或因花期短 暫而惋惜生憐；屈原的香草群芳，抒發(fā)的是拒絕同流合污的高潔情

懷，晏殊的“無可奈何花落去”，在幻滅中包合對人生的款款深情，朱熹的“萬紫千紅”，象征著一切初生的美好事物；林黛玉的贊花

詞，則是借花喻己自傷身世……，然而王維筆下的辛夷花，既不熱烈

也不哀怨，既不言志也不抒情，沒有憧憬?jīng)]有哀樂之情。陶淵明夠淡

泊了，“采菊東籬下悠然見南山”，還有一點(diǎn)悠然自得的神情，而王

維則冷寂得連這一絲悠然也沒有了，空靈得連時(shí)空界限也沒有了，令

人讀之“身世兩忘，萬念俱寂”（明胡應(yīng)麟《詩藪內(nèi)編》），真乃

“入禪”之作也。王維“晚年頗好道”，奉佛自娛，以禪宗態(tài)度對待世間萬物，大多數(shù)

詩作，洋溢著禪意靈趣。朱光潛在《中西詩在情趣上的比較》一文中

指出：詩是非討論哲學(xué)宣揚(yáng)教義之具，但詩之內(nèi)質(zhì)若無哲學(xué)和宗教，則無法到達(dá)高妙之境（大意），這高妙之境，高者入禪，成禪境、靈

境，冷寂空靈，無跡可求；卑者如僧，宣揚(yáng)教理，闡述禪義，呆板枯

燥，淡乎寡味矣。老梟以為，所謂純詩、靈趣詩，聊備一格可也，若一味強(qiáng)調(diào)空靈冷

寂，一味追求超塵脫俗，一味以遠(yuǎn)離時(shí)代和現(xiàn)實(shí)人生為高，并不足

取。詩，還是要有感情、有思想、有哲理、有熱度，有現(xiàn)實(shí)性的人間

煙火和悲天憫人的生命關(guān)懷，這才是詩之正途和大道。所以，這類講

空趣、講超脫的純詩，老梟極少涉筆。鳳妹子要我貢獻(xiàn)純詩，美眉之

命難違，勉強(qiáng)找出兩首稍稍空靈一點(diǎn)的，獻(xiàn)丑了：

獨(dú)步

曾借千山隱獨(dú)蹤，乘興嘯月最高峰。

輕揮竹杖敲天碧，絕響長傳外太空。翻譯成新詩，就是：

拄筆為杖

獨(dú)步萬山叢中

有時(shí)對月長嘯

有時(shí)乘興登上高峰

揮杖輕叩碧空

有回音悠悠不絕

自天空那邊傳來……§§

三、諧趣諧者，幽默也；諧趣者，詼諧有趣也。馬克吐溫說：“幽默是地球上任何一個(gè)民族都無法拒絕接受的財(cái)產(chǎn)，幽默使智慧靈活運(yùn)轉(zhuǎn)”。幽默，是一種高級(jí)的情感活動(dòng)和審美活動(dòng)，是心靈和智慧的火花。不過，幽默一詞，籍隸拉丁語，五四后始入我

國。在傳統(tǒng)文化中，幽默，名喚詼諧、諧謔。古詩詞中，自《詩經(jīng)》開始，諧趣之作，代不乏例。隨手舉來，如

《齊風(fēng)．雞鳴》：

“雞既鳴矣，朝既盈矣。

非雞之鳴，蒼蠅之聲；

東方明矣，朝既昌矣，非東方則明，月出之光?！绷璩績煽谧拥膶υ挘嗝达L(fēng)趣。詩仙李太白《戲贈(zèng)杜甫》：

“飯顆山前逢杜甫，頭戴笠子曰卓午。

何故別來太瘦生，只為從前作詩苦”，郭沫惹老爺子在《李白與杜甫》中引此詩說明李白多么瞧不起杜甫，其實(shí)，此詩乃善意的調(diào)侃，就象老梟經(jīng)常拿網(wǎng)友們開刷一樣，都是善

意的。劉禹錫《竹枝飼》：“東邊曰出西邊雨，道是無情卻有情”，采用諧音雙關(guān)法寫戀情，幽默新奇。唐代科舉考試需要走后門，形式

之一就是“溫卷”，即在考試之前先把自己的詩文送給某位名人，如

果得到他的賞識(shí)，他就可以為你廣為宣傳，提高你的知名度。朱慶余

溫卷時(shí)送給張籍一首詩，名為《閨意顯張水部》：

“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿：“畫眉深淺入時(shí)無？”作者借新娘子來自比，不知自己的文章是否符合主考官的要求，風(fēng)趣 可喜。袁枚《遣興之一》：愛好由來下筆難，一詩千改始心安。阿婆

還似初笄女，頭未梳成不許看。作者以別出心裁的比喻、詼諧的筆

調(diào)，表明自己作詩的態(tài)度和見解。諧趣詩，有各種各樣的表現(xiàn)形式，或揭示，或批判、或頌贊，或諷

喻、或嘲諧、或可笑，或質(zhì)實(shí)，或虛幻，千姿百態(tài)。賀拉斯在《詩

藝》中寫道：“詩人的愿望應(yīng)該是給人以益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)

該給人以快感同時(shí)對生活有幫助。寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜

愛，才能符合眾望”。詩人以諧趣感染、吸引讀者，比板起臉來說

教，自然高明百倍。袁枚《隨園詩話卷五》引了一首《戲詠箸》：

“笑君攫取忙，送入他人口。

一世咸酸中，能知味也否”。嘲諷官場中病態(tài)人格，可謂諧趣詩中的上品。每逢過年過節(jié)，皆是各級(jí)官員最忙碌的時(shí)候。平時(shí)不知干啥去了，現(xiàn)

在卻來訪貧問苦忙個(gè)不了，對此長官作秀現(xiàn)象，老梟有《過年好》嘲

之：

滿臉慈悲禮意加，訪貧問苦亂如麻。

俠蹤現(xiàn)處騰歡笑，公仆爭當(dāng)慈善家。老梟還有一首《自嘲》，是含有性幽默的游戲之作，附上，博網(wǎng)友們 一笑：

疊出奇招智勇雙，窗前明月似勛章。

男兒落魄無聊甚，且把歡場作戰(zhàn)場！此詩固然格調(diào)不高，其中卻蘊(yùn)含著“英雄末路付紅粉”的悲哀和無奈

呀。幽默感，是一個(gè)男人，特別是一個(gè)詩人極珍貴的品格之一。那個(gè)男人

富有幽默感，對美眉的吸引力一定加倍；那個(gè)詩人的筆下多一份幽

默，便多一份靈氣，多一分風(fēng)趣，多一份生活氣息。遺憾的是，我們 的幽默細(xì)胞并不發(fā)達(dá)，就詩詞而言，在兩千多年詩詞長河中，諧趣詩 不過是很不起眼的小小浪花耳。歷代以來，既無以諧趣（幽默）著名 的詩人，也無一部幽默詩集行世?；蛟S是我們的體制和社會(huì)，缺乏讓

幽默自由成長的空氣和土壤吧。這里向諸位網(wǎng)友介紹一位當(dāng)代一流諧趣詩人。王云高，廣西名作家，老梟忘年交也。其人健談善謔，極突梯滑稽之

致。且好美酒、戀奇書、愛怪石、耽禪悅、喜詩詞。其詩語趣言諧，油而不滑，奇而不怪，喜笑怒罵，皆成諧趣。仿佛武林中邪派高手，奇招異式，層出不窮，含笑傷人，一劍封喉。茲略舉數(shù)例如下：

精衛(wèi)移山四季忙，汗溶春露翼秋霜。

無如歲暮傳羹饌，不及黃鸝一出場！此《精衛(wèi)與黃鸝》，嘲歌星也。有教授詩曰：“寒窗滴盡十年淚，不

及歌星一曲歌”，不及此詩蘊(yùn)藉風(fēng)趣也。

小密，小密，無須忸忸怩怩。

春光無限包廂，管他人王鬼王。

王鬼，王鬼，有權(quán)不行作廢！此《調(diào)笑令．題雙雞照》，嘲老爺養(yǎng)小蜜也。

喙似刺人矛，爪是云手，奮然一擊下長空，豪氣沖牛斗！

是非不思量，道德于何有？只憑老板作驅(qū)馳，身份同獵狗。此《卜算子．蒼鷹》，嘲幫閑幫兇狗腿子鷹爪孫也。

臉紅脖脹步匆忙，嘶啞官腔口氣狂。

莫笑新潮多妄語，幾番考察下西洋！此《西洋鴨》，嘲官老爺們打官腔蒙人下西洋考察也?！臁?/p>

四、真趣有的詩，或許沒有奇幻的想象，沒有幽默的趣味，沒有空靈的境界，沒有高深的哲理，沒有深刻的思想，沒有高超的技巧，然而，字字都

從肺腑中流出，真趣洋溢，感人至深。真趣，貴在一個(gè)真字，情真、景真、理真、意真、事真、氣真。王陽

明說：“人之詩文，先取真意，譬如童子垂髫肅揖，自有佳致?！痹姳举|(zhì)而言是一門抒情的藝術(shù)，情到極深極真處，自然產(chǎn)生極大魅

力，什么意象呀通感呀節(jié)奏呀賦比興呀，諸般技巧反而退居其次了。

袁枚在《隨園詩話》中記載：

“吾鄉(xiāng)有販鬻者，不甚識(shí)字，而強(qiáng)學(xué)詞曲，哭母曰：‘叫一聲，哭一聲，兒的聲音娘慣聽，如何娘不應(yīng)？’語雖俚，聞?wù)邉?dòng)

色”。真可謂“口頭語，說得出便是天籟”。如《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”、“小

雅”里許多詩，便是如此，它們不是文人做出來的，而是“勞人、思 婦、靜女、狡童矢口而成者也”。技巧，屬于人籟、地籟，而真趣，則屬于天籟。如漢樂府《箜篌引》：

公無渡河，公競渡河。

渡河而死，當(dāng)奈公何。據(jù)《古詩源》，這里有一個(gè)感人至深的故事：

“朝鮮津卒霍里子高，晨起刺船，有一白首狂夫，披發(fā)提壺，亂

流而渡。其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。妻援箜篌而鼓之，作公無渡河之曲，聲甚凄愴，曲終，亦投河而死?！焙喓唵螁嗡木浯蟀自?，不見做作，不見人工，純是本地風(fēng)光，讀來卻

無限纏綿，無限凄惻！又如漢樂府《上邪》，開頭三句“上邪，我欲與君相知，長命無絕

衰”，情如旭日，無遮無飾，噴薄而出，道出了古今癡情女子共同的

美好心愿。這類作品，往往不講究修辭，而是將強(qiáng)烈的感情訴之于自

然率直的語言，“照那情感的原樣子，迸裂到字句上”（梁啟超

語）。不論是百煉成金還是妙手偶得，皆達(dá)到大巧若拙、歸真返樸之 境。請看白居易的《問劉十九》：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？以詩代柬，于寒冬黃昏邀友人來飲酒敘談，那通紅的爐火，新釀的綠

蟻，代表著主人友誼的溫暖和醇厚，還用得著什么甜言蜜語嗎。老梟忘年交江嬰，天津老詩人，為人為詩，極具風(fēng)骨。特隆重介紹他 的一首絕句《聞水災(zāi)中吃喝之風(fēng)未減感而賦之》：

粵魯川蘇集一餐，圓臺(tái)方桌滿杯盤。

魚蝦自是江淮好，水困災(zāi)民酒困官。好一句“水困災(zāi)民酒困官”！作者對被水所困之災(zāi)民的同情，對被酒

所困之貪吏的鄙憎，直欲破紙而出。雖曰人工，不失天趣。好友廖國華，其《鷓鴣天—備忘十首》，以大白話寫史記實(shí)，純?nèi)巫?/p>

然，極具真趣，錄二闕共賞：

其四

趕美超英不許拖，沖天口號(hào)滿山坡。

先鋒升帳糧如土，元帥登壇鐵似河。

爭伐樹，亂砸鍋，鋼坯煉出馬蜂窩。

歡呼未息號(hào)呼起，累死無多餓死多。其五棄了糧綿毀了麻，田疇一片白花花。牛皮吹成加拿大，上繳當(dāng)然 大家拿。天有眼，地?zé)o邪，時(shí)風(fēng)時(shí)雨并不差。七分災(zāi)害三分禍，只可 拿來哄小伢。高層瞎指揮，致成十年浩劫。作者淡淡寫來，不征一舊典，不用一古

語，也不叫囂喝罵，讀者卻能透過字面感受到作者內(nèi)心深處的悲憤和

無奈，這就是“真”的魅力呀。有詩為證：

其一

細(xì)描眉眼細(xì)梳頭，詩好須經(jīng)幾次修。

若是天然嬌摸樣，朝天素面更風(fēng)流。

其二

詩花欲共春花發(fā)，筆管宜通血管中。

句乏真情難入境，詩凝熱血自然紅。

──拙作《論詩六絕句》§§五：奇趣出奇兵容易制敵取勝，現(xiàn)奇觀必定聳人耳目。

士而不奇，杰出者少；詩而不奇，平庸居多。

人有奇遇，容易成功；詩有奇趣，一定動(dòng)人?；蛴哪种C，或意境新穎，或手法新奇，都能產(chǎn)生奇趣。此文且談?wù)?趣。如鯤鵬變化、逍遙物外的莊子，驅(qū)神使鬼、上求下索的屈子，指

揮萬象、仙姿神態(tài)的李白，如鬼如魅、石破天驚的李賀，都是此道的

大師級(jí)人物。在詩的諸般技巧中，想象是其中重中之重，是衡量一個(gè)詩人資質(zhì)優(yōu)劣

水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。在詩人那兒，它不受環(huán)境、情節(jié)、人物等因素 的制約，不受時(shí)間、空間的限制，它的領(lǐng)域天高地闊、汪洋恣肆、渺

無涯際；它的翅膀無遠(yuǎn)弗屆、無古弗及、無所不能。想象給予詩人 的，是精鶩八極、心游萬仞的神奇功力。具此功力者，便能夠“日月風(fēng)云憑擺布，古今中外任遨游”； 便能夠“思飛高處天開眼，言及精微石點(diǎn)頭”； 便能夠“芳蹤及處春如海，玉手揚(yáng)時(shí)灰復(fù)燃”； 便能夠“紅雨隨風(fēng)翻作浪，青山著意化為橋”； 便能夠“險(xiǎn)覓天還悶，狂搜海亦枯”；

便能夠讓大自然依附自己的意志，聽從自己的指揮……想象的方式有多種，最奇者是奇幻的、非現(xiàn)實(shí)的想象，多為富有浪漫

氣質(zhì)的詩人所采用。這類作品，屈原、李白等大師集子里俯拾皆是，但老梟不喜歡炒剩飯，要炒就炒新鮮的。近日重讀袁枚，其詩《同金

十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》，頗有奇想，抄來共賞：

奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青天大，山山都立

青天外。我來六月游棲霞，天風(fēng)拂面吹霜花。一輪白曰忽不見，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里許，秉火直入沖烏鴉。怪石成形

千百種，見人欲動(dòng)爭（谷含）（谷牙）。萬古不知風(fēng)雨色，一群

仙鼠依為家。出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前：疑是盤古死后

不肯化，頭目手足骨節(jié)相鉤連。又疑女媧氏，一日七十有二變，青紅隱現(xiàn)隨云煙。蚩尤嗔妖霧，尸羅袒右肩，猛士植竿發(fā)，鬼母

戲青蓮。我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風(fēng)輪顛。山川人物熔在

一爐內(nèi)，精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐。忽然剛風(fēng)一吹化為

石，清氣既散濁氣堅(jiān)。至今欲活不得、欲去不能、只得奇形怪狀

蹲人間。不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫。而況唐突真宰

豈無罪，何以耿耿群飛欲刺天！金臺(tái)公子酌我酒，聽我狂言呼否

否，更指奇峰印證之，出入白云亂招手。幾陣南風(fēng)吹落日，騎馬

同歸醉兀兀。我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月。開頭就把山寫活了。中原或一馬平川，或中岳雄奇，山有靈性，焉敢

作怪？“山山都立青天外”，讓我想起“黃河之水天上來”，一般敢

想能想。中間一大段，作者任想象的烈馬古今中外縱橫馳騁，并拉來

諸多舊典助興。請看：山風(fēng)清涼如六月飛霜，山勢奇麗如芙蓉遮天；

怪石見人蠢蠢欲動(dòng)，白云繞山茫茫如海；或疑盤古死后所化，或疑女

媧七十二變；蚩尤、尸羅、猛士、鬼母，爭來湊趣，奇峰、怪石、山

精、川靈，氣勢萬千。想象之奇詭大膽，出人意表，與屈、李等大師

級(jí)詩人相比，固有不及，也算得上一流了，打個(gè)八十分綽綽有余矣。想象的方式還多有多種，如夸張，比擬，比喻，聯(lián)想等?？鋸垼涸娙嗽诜从晨陀^現(xiàn)實(shí)、表觀主觀感受時(shí)，為了突出事物的數(shù)

量、性質(zhì)、情狀，強(qiáng)化主觀思想情感，可以使用放大鏡和顯微鏡（或

放大或縮微）。詩例極多，不舉也罷。比擬：或擬人，或擬物。且拙作為例。擬人：《春云》

詩中飄去畫中回，自在悠游不染埃。

欲助春風(fēng)滋草木，不辭蒙垢出山來。擬物：《花瓶》

描金雕漆斗娉婷，點(diǎn)綴高壇飾大庭。

多插嬌技休帶刺，須知爾等是花瓶。聯(lián)想：從空間而言，由此及彼；從時(shí)間而言，由近及遠(yuǎn)（當(dāng)然也可以

相反）。如拙作《謝樂老惠書法》：

青天白日起風(fēng)雨，老將揮毫老龍舞。

更有詩作老鳳鳴，鳳鳴龍舞到南寧。

夜深蓬壁起光焰，小子披衣起撫劍。

忽憶京華初握手，詩興濃于千杯酒。

興高欲回天地春，奮發(fā)思推歷史輪。

快論狂談四座驚，有人許我少年英。

望月思飛入縹渺，欲擒靈感報(bào)樂老。

樂老開緘定大笑：不見靈感聞酒氣，ＸＸ定然又醉了。網(wǎng)友知非，近贈(zèng)老梟一詩：

手拍黃河水，聲振敕勒川。

狂歌逐夷馬，怒翅被胡天。想象頗為大氣，可惜老梟一介腐儒，擔(dān)當(dāng)不起（有網(wǎng)名邑水寒者，于

拙文《為梟翻案》后跟貼：‘眼高手低，所傲者一雙毒眼，卻不過一

孤芳自賞的腐儒，----梟越少越好，多了非民之福’。老梟手低固 然，眼高眼毒，過獎(jiǎng)。唯按邑爺高見，多些夜鶯畫眉之類，多唱甜蜜

蜜的贊歌，才是‘民之?！桑Ｏ抻谫N子篇幅，就此打住，讀者如有興趣探索想象的奧秘，可參閱拙

文《詩詞的想象》。見山是山見水是水，是禪家第一境，尚未入門；見山不是山見水不是

水，是第二境，有奇趣的詩作，屬此境界（詩入第三境，見山還是山

見水還是水，前面所談靈趣、真趣詩，差堪仿佛）。《五燈會(huì)元．慧

元》有一首禪師：

“一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。

撒手到家人不識(shí)，鵲噪鴉鳴柏樹間”。第二境者，踏海摑山，雖未到家，已是不凡。（2001.10.7）

第四篇：學(xué)先進(jìn)談體會(huì)

學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)文建明同志的先進(jìn)事跡，讓我感受到他是新時(shí)期黨員干部創(chuàng)先爭優(yōu)的標(biāo)兵模范，讓人感動(dòng)，使人震憾，令人敬佩！

文建明同志始終秉承“上為組織分憂，下為群眾解難”的信念，認(rèn)真踐行“上不愧黨，下不負(fù)民”的誓言，以火一般的工作熱情，一心一意謀發(fā)展，盡心竭力解民難。特別是身患肝癌五年多來，與死神搏斗，與時(shí)間賽跑，破解了擺在自己工作面前發(fā)展與穩(wěn)定的一個(gè)個(gè)難題，探索出了一套良性運(yùn)轉(zhuǎn)、科學(xué)發(fā)展的機(jī)制體制，短短幾年時(shí)間，在自己工作崗位上做出了突出的貢獻(xiàn)和成績，非常值得我們學(xué)習(xí)。

要學(xué)習(xí)文建明同志的敬業(yè)精神。他在工作中，不等不靠，遇到困難就想法克服，見到矛盾就主動(dòng)化解，啃下了一個(gè)個(gè) “硬骨頭”，甩掉了一頂頂“落后帽子”。他積勞成疾，但沒有被病魔嚇倒，經(jīng)常提著藥罐罐、騎著自行車進(jìn)村入戶解決問題，病床上還在打電話談工作；手術(shù)一個(gè)星期后就趕回來上班，深入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)第一線，他常說：“只要我活著一天，就要把老百姓的事辦好。”他用自己對事業(yè)的滿腔熱情踐行著“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的誓言。作為一名黨員干部，必須要有文建明同志一樣的敬業(yè)精神，擺正心態(tài)，不計(jì)榮辱，圍繞服務(wù)大局、服務(wù)基層、服務(wù)婦女的目標(biāo)不斷學(xué)習(xí)、扎實(shí)工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣廣大婦女為幸福家園建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)文建明同志的創(chuàng)新精神。他沒有轟轟烈烈的事業(yè)，也沒有驚天動(dòng)地的壯舉，然而面對新時(shí)期農(nóng)村工作的新形勢新任務(wù)，他堅(jiān)持把工作當(dāng)事業(yè)干，善于在研究狀態(tài)下工作，把問題當(dāng)課題來研究，堅(jiān)持用創(chuàng)新的思維和辦法解決問題。我們要學(xué)習(xí)他與時(shí)俱進(jìn)、敢闖敢干、視壓力為動(dòng)力的創(chuàng)新精神，引領(lǐng)和指導(dǎo)基層?jì)D聯(lián)組織，積極參與社會(huì)管理創(chuàng)新工作，在參與中代表好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大婦女群眾根本利益，使廣大婦女獲得平等發(fā)展機(jī)會(huì)、分享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)婦女的新發(fā)展。

要學(xué)習(xí)文建明同志的愛民情懷。他視群眾為親人，始終把群眾利益放在第一位，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，心里裝著群眾，凡事想著群眾，一切為了群眾，甘心做人民的“孺子?！薄Ｒ獙W(xué)習(xí)他心系群眾，真情為民，視百姓為父母的公仆情懷。在自身素質(zhì)方面要“知不足”，以平常心來看待名利，以感恩心來對待組織、對待工作、對待生活；對自己有一個(gè)全面而清醒的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)經(jīng)常自我反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身政策理論水平的不足、工作業(yè)務(wù)知識(shí)的不足、做事辦事能力的不足等等。有了謙虛、求知、上進(jìn)的心態(tài)，就能在崗位上有所建樹，業(yè)績上有所成果，也就更容易得到他人的尊重，更能樹立威信，進(jìn)而更好地全心全意為人民服務(wù)。在為民服務(wù)方面“不知足”，要時(shí)刻做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持在工作上精益求精，做到有骨氣而無傲氣，有正氣而無霸氣，不正之風(fēng)不染，不義之財(cái)不取，不法之事不干，以廉樹威，以公生明，永遠(yuǎn)滿懷真心、真情、真意為群眾服務(wù)。

文建明同志是新時(shí)期黨員干部創(chuàng)先爭優(yōu)的標(biāo)兵模范。他的事跡體現(xiàn)了“把生命融入事業(yè)，把真心交給群眾，把赤誠獻(xiàn)給組織”的崇高精神境界。他的先進(jìn)事跡就像一面鏡子，我們要對照先進(jìn)找差距，從自身做起，從具體的工作做起；進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改進(jìn)工作方法，立足本職崗位，爭當(dāng)時(shí)代先鋒。

第五篇：學(xué)名師談體會(huì)

學(xué)名師 談體會(huì)

本人有幸于3月16日參加了在薛城舉行的“全國著名特級(jí)教師教學(xué)觀摩活動(dòng)”。時(shí)間雖只有一天,卻安排的緊湊而豐富:上午觀摩支玉恒老師執(zhí)教的閱讀課《竹籃打水》、《兒子三歲》，下午觀摩于永正老師執(zhí)教的兩節(jié)作文指導(dǎo)課,課后兩位專家還分別作了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。感受良多。

于永正老師是江蘇省小學(xué)語文特級(jí)教師,享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼的專家,盡管已過花甲之年,但仍然精神矍鑠,神采奕奕。而他的課,更讓我們感受到語文課堂的生活化,藝術(shù)化。于老師向我們詮釋的教學(xué)不是“告訴”,而是引導(dǎo)。從閱讀入手,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn),去感悟作文要寫的有聲有色,實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生親歷了自主學(xué)習(xí)過程,這樣,學(xué)生的理解深刻,也能更好的掌握其內(nèi)在的東西。這堂課我最大的感受還是于老師對作文的面批面改。他讓學(xué)生上臺(tái)讀自己的文章,他就如一位高明的語言醫(yī)生,在評點(diǎn)習(xí)作的過程中他聽得準(zhǔn),發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語病,隨即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推敲,學(xué)會(huì)遣詞造句,培養(yǎng)學(xué)生的語感.這里,淋漓盡致地展示了于老師扎實(shí)的基本功。這并不是每位教師所能做到的,但應(yīng)我們是努力的方向,尤其是及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),及時(shí)予以褒獎(jiǎng),培育學(xué)生的自信心,是我們應(yīng)堅(jiān)持的。

聽于老師的課,有別開生面的感覺,他在運(yùn)用教學(xué)理論,方法與具體教學(xué)活動(dòng)之中的時(shí)候,能夠發(fā)揮創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性,生動(dòng)性,多樣性.學(xué)生在他的引導(dǎo)下,總是那么饒有興趣地,輕松活潑而又扎實(shí)

地學(xué)到了知識(shí), 獲得了能力,受到了教育。與此同時(shí),他把自己的智慧與藝術(shù)修養(yǎng)融進(jìn)這一創(chuàng)造過程,使教學(xué)具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn).支玉恒老師已是69歲的老人,還活躍于課堂上,的確令人敬佩。支老師上課時(shí)沒有任何的多媒體教學(xué)輔助手段,而他課堂的激情卻令人難以忘懷。在支老師的課堂，我們看不到學(xué)生上課的緊張和壓力，看不到“逆水行舟”的心理負(fù)擔(dān)，看到的是舉重若輕，看到的是行云流水，看到的是亦莊亦諧，看到的是反璞歸真，看到的是學(xué)生會(huì)心的微笑、教師生動(dòng)的體態(tài)、還有師生互動(dòng)的耳語，看到的是有趣的玩笑和機(jī)智的幽默。支教師不會(huì)用這種“法”，那種“法”，去招招式式，條分縷析，但他總能用語文的辦法解決語文的問題，峰回路轉(zhuǎn)，水到渠成；支老師不會(huì)刻意地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文章的篇章結(jié)構(gòu)，但學(xué)生在讀悟中，在認(rèn)識(shí)文章所描述的事物的發(fā)展變化中，很自然地了解文章的布局謀篇；支老師不會(huì)掛小黑板，把句子從文本中剝離出來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這個(gè)句子有多么重要，要深入理解?！币矝]有進(jìn)行分組討論，而是在整體的感知中，在有情有致的朗讀中，學(xué)生自悟出它的奧妙。

近距離的接觸名師,大師,感悟他們課堂的樸實(shí),扎實(shí),求實(shí);感受他們對語文的熱情,激情;感受到了他們對教法的慎重選擇,對教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì),對三維目標(biāo)的準(zhǔn)確落實(shí)，對學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)注。而給我們今后的作文,閱讀教學(xué)指明了方向。雖然我任教的是低年級(jí)語文，在閱讀教學(xué)上與高年級(jí)有所不同，也沒有作文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是我們的目的是相同的。因此在今后的教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持做到：

1、教學(xué)中要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)

每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，班上的每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對象。關(guān)注本來就是最好的教育，因?yàn)榻處煹年P(guān)注就意味著對學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)、牽掛和尊重。每個(gè)學(xué)生都渴望受到教師的關(guān)注，能極其敏感地體察到其中的細(xì)微差別，并

直接影響他們的情緒。“親其師，信其道”，教師平等地關(guān)注每位學(xué)生，孩子從老師那里學(xué)到的第一課就是平等、關(guān)愛。

2、在課堂上,老師做好組織者,引導(dǎo)者,把課堂變?yōu)閷W(xué)堂,引導(dǎo)學(xué)生去讀書,千方百計(jì)去點(diǎn)化他。

3、作文教學(xué)要用長遠(yuǎn)眼光,不僅重視語言的積累,還要注意積累生活。要多開展一些活動(dòng).活動(dòng)就是從無字句處讀。在活動(dòng)中進(jìn)行感受的積累.會(huì)感受,會(huì)思考,才能寫好文章?；顒?dòng)的開展要靈活多樣,如“讀書匯報(bào)會(huì)”, “演課本劇,”有意義的比賽活動(dòng)等.4、努力優(yōu)化課堂教學(xué),使每一堂語文課生活化,藝術(shù)化。使每一堂課使學(xué)生有所得,有所進(jìn)步。每個(gè)人對同一篇課文有各自的理解,而目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不同,采用的方法也不會(huì)相同。深刻的鉆研教材,怎樣根據(jù)教材去把握教法,該教什么,該怎么去教,是值得我們進(jìn)一步研究的地方。

學(xué)習(xí)名師的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)名師的做法，值得學(xué)習(xí)需要去揣摩去實(shí)踐的東西太多了。在新課程改革的浪潮中，我想作為一名教師，要想不落伍、不被時(shí)代淘汰，應(yīng)該向所有值得我學(xué)習(xí)的名師或好老師學(xué)習(xí)，有決心一點(diǎn)一滴去學(xué)，有信心使自己的語文課堂教學(xué)日益放射出絢爛多姿的七彩之光！

壇山辦中心小學(xué)

王寶鳳

2008年3月20日