第一篇：王爾德童話的審美特征

王爾德童話的審美特征

摘要：奧斯卡·王爾德是十九世紀唯美主義的杰出代表，他以自身的創(chuàng)作實踐了唯美主義的藝術(shù)主張，對二十世紀歐洲文學乃至世界文學影響深遠。他的童話更是以美輪美奐的情境和蘊含于其中的深刻哲理流傳至今。王爾德的審美性倫理觀植根于其非理性哲學觀中, 衍生于“世紀末”特定的社會文化語境下。它通過生活模仿藝術(shù)和感覺論個人主義, 確定了個體與自身、個體與他者的美學關(guān)系。為了給審美人尋找適宜的社會政治空間。本文旨在通過對王爾德童話的審美特征分析挖掘出作者對傳統(tǒng)民間故事的敘事手法的繼承和發(fā)展、象征手法的運用以及他對文學語言效果的創(chuàng)新三個方面對唯美主義思想的實踐與超越。關(guān)鍵詞：唯美主義；王爾德；童話；審美；特征 Abstract：Oscar Wilde is the 19th century outstanding representative of the aestheticism, he was on their own creation practice the art of aestheticism claim to 20th-century European literature, and even world literature far-reaching influence.His fairy tale is more beautiful ornate situations and contains profound philosophy in which circulates.The fairy tales aestheticism principles for characterization, the pursuit of pure beauty, emphasizing the forms of innovation and art gimmick apply, in absorption and developed the traditional folk literature is built on the foundation of a full of interest artistic conception.The aim is to analysis the Wilde fairy tale to excavate the author traditional folk story narrative of inheritance and development, the symbolism of usage and he the innovation of literary language effect, three aspects of aestheticism thought practice and beyond.Keywords: aestheticism;Oscar Wilde;Fairy tale;Aestheticism;features

目錄 引言...............................................4 2 王爾德童話的文藝思想................................5 2.1 生活模仿藝術(shù)...................................5 2.2 追求形式的創(chuàng)新.................................5 2.3 重視想象的重要性................................5 3 王爾德童話的審美特征................................6 3.1 多種敘事手法的綜合運用..........................6 3.2 意象的巧妙呈現(xiàn).................................7 3.3 語言的突破性功效................................9 4 結(jié)論..............................................12 5 參考文獻..........................................13 6 致謝..............................................13 引言

近年來, 隨著對現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性以及審美文化理論探討的深入, 倫理生活審美化或者審美倫理問題成為國內(nèi)外學界關(guān)注的一個熱點。尼采、紀德、維特根斯坦、福柯以及韋爾施、羅蒂等人的相關(guān)論述, 都曾引起國內(nèi)學者不同程度的關(guān)注, 然而, 英國作家奧斯卡·王爾德(1854—1900)作為現(xiàn)代倫理生活審美化的典型例子, 尚未見有人論及。

王爾德是歐洲唯美主義運動的代表, 一向認為美學高于倫理學。在對話體批評《作為藝術(shù)家的批評家》中, 他曾對二者做過如下對比: 倫理學像自然選擇一樣, 使生存成為可能； 而美學則像性別選擇一樣, 賦予生活豐富多彩和千變?nèi)f化, 使其變得可愛而美好。本文依照王爾德研究的慣例, 將對話體批評中的主要發(fā)言人視為作家的代言人。在王爾德看來,“鑒別事物的美是我們所能達到的最高境界?！?他將優(yōu)先權(quán)賦予美學, 并希圖以審美對生活的證明來取代倫理道德。王爾德童話的文藝思想

2.1 生活模仿藝術(shù)

王爾德在著名的文藝論文《謊言的衰朽》中提出“生活模仿藝術(shù)。生活事實上是鏡子，而藝術(shù)卻是現(xiàn)實?！弊髡哳嵏擦藦墓畔ＥD起就占統(tǒng)治地位的“模仿說”觀點認為藝術(shù)才是具有第一l生的，生活則只是對藝術(shù)的模仿性呈現(xiàn)，人們往往是認識了藝術(shù)之后才能更好地認識生活，從而否定了生活對藝術(shù)創(chuàng)造的作用和價值。

2.2 追求形式的創(chuàng)新

王爾德在《(道林·格雷的畫像>序言》中關(guān)于文學的道德問題進行了闡釋。他說：“書無所謂道德的或不道德的，書只有寫的好的或?qū)懙脑愕摹！薄八囆g(shù)的道德在于完美的運用并不完美的手段”。這既是說，藝術(shù)本不存在道德臧否和功利目的，藝術(shù)的目的僅在于通過對形式的革新和創(chuàng)造將人們引入千姿百態(tài)的藝術(shù)境界，從而給人以美的享受?？梢姡鯛柕聦τ诋敃r所流行的藝術(shù)功利性極為反感，主張進行形式的創(chuàng)新并以此為標準衡量文學作品的藝術(shù)成就。2.3 重視想象的重要性

王爾德顛倒了傳統(tǒng)觀點中生活和藝術(shù)的關(guān)系，創(chuàng)造性地提出生活模仿藝術(shù)，這就使藝術(shù)的來源具有了不確定性，在他看來，想象是藝術(shù)的源泉之一。他曾說“我們必須去尋找那些富有形象和想象的藝術(shù)，而不是那些明確是模仿的藝術(shù)”。他認為想象在本質(zhì)上講是創(chuàng)造性的，并且總是尋求一種新的形式。因而創(chuàng)造形式美就必須依靠想象，想象的成功與否則直接決定著藝術(shù)成就的高低。這自然是與現(xiàn)實主義，尤其是與左拉的自然主義的創(chuàng)作原則相悖，而與浪漫主義的要義更為切近，在當時無疑是具有先鋒性的。簡言之，王爾德的作品主要從敘事手法，意象創(chuàng)造以及語言三個方面的創(chuàng)新實踐了唯美主義的文學觀。王爾德童話的審美特征

3.1 多種敘事手法的綜合運用

王爾德從小癡迷于愛爾蘭的民間故事，在其童話創(chuàng)作上也深受民間敘事的影響。他既繼承了民間敘事中的“三段原則”又將其進行了豐富和深化，使得作品在具有清晰的敘事脈絡之外還具有旁逸斜出、錯綜復雜的特點。

所謂“三段原則”是指“一方面把時間分為發(fā)端、經(jīng)過和解決三個階段，一方面人物事件的配置也已‘三’為單位。它緊湊而有趣味，便于記憶，使故事發(fā)展得比較自然?！辈虝杂翊T士在學位論文《論王爾德童話的特點及其創(chuàng)作動因》中首先使用這一理論來解讀王爾德的童話。作者借鑒了民間文學的理論將王爾德的童話分為“明顯運用三段原則”與“巧妙化用三段原則”兩類舉例論述，這是具有創(chuàng)新性和一定價值的。然而，在對是否明顯運用三段原則的劃分上，作者的劃分較為籠統(tǒng)，只是粗略地從童話表面結(jié)構(gòu)進行歸類而并沒有對其進行深入剖析，難免有武斷之嫌。例如，作者將童話《少年國王》歸于“明顯運用三段原則”中，我認為是不恰當?shù)?，這片童話不僅僅是對“三段原則”的簡單執(zhí)行而是突破性地打破了傳統(tǒng)理論的束縛，創(chuàng)造了具有兩個高潮的駝峰式結(jié)構(gòu)。

《少年國王》由三個夢境連綴而成。加冕典禮前夜，少年國王在懷抱著對新奇事物的好奇中人眠，做了三個夢。第一個夢里，他夢到贏弱的婦女正站在一間又長又矮的閣樓里織著他加冕典禮時穿的袍子。第二個夢里，他夢到自己來到一艘大帆船上，船上的奴隸為了尋找他權(quán)杖上的珍珠而累死。第三個夢則是在一個陰森森的樹林里，為了尋找他王冠上的紅寶石“貪婪”驅(qū)使著她的奴隸作者苦役，而“死亡”則指使他的奴仆“瘟疫”給人們帶來災難。比較這三個夢境。我們可以發(fā)現(xiàn)：三個夢境都是以“他睡著了做了一個夢，他的夢是這樣的”[4。為開頭并且三個夢境都是通過少年國王的眼睛觀察到的世界，而所觀察的內(nèi)容都是奴隸們?yōu)榱怂募用岫Y而在主人的欺壓下辛勤勞作。三個夢境的整體框架是固定的，其中，變量僅只是奴隸主的身份、完成的任務、地點和完成方式的不同。三個夢境的疊加強調(diào)了貧富的懸殊和奴隸們所受的苦難，這一切使少年國王感到恐懼、驚慌和震撼，但在夢境中他只能作為一個旁觀者眼見一個個悲劇的發(fā)生卻無能為 力。

行文至此，文章主旨呼之欲出，讀者對少年國王驚醒之后是否會改變夢中所見的慘劇而產(chǎn)生了強烈的期待。之后，作者順應讀者期待的方向讓少年國王在參加典禮時改穿著牧羊人的衣服而并非之前期望的華美長袍，滿足了讀者的期待視野，故事情節(jié)也由高潮回落歸于平靜。然而，王爾德并不滿足于對“三段原則”的嚴格執(zhí)行而是在此基礎(chǔ)上進行了突破，在前一個高潮逐漸回落之后又掀起另個個高潮，創(chuàng)造出如同駝峰般起伏的結(jié)構(gòu)模式。讀者對少年國王最終的穿著懷有強烈的好奇，作者在寫到他身穿破衣爛衫出席典禮已經(jīng)將故事的交待完整，滿足了讀者的期待，但作者并未止步于此，而是繼續(xù)寫到大臣和百姓對少年國王此舉的反映。文中寫道大臣們認為他瘋了，百姓們嘲笑他，甚至主教也不理解他。這一節(jié)外生枝的情節(jié)正是王爾德的高妙之出，他在傳統(tǒng)敘事模式之外另辟蹊徑，在完成了主要故事之外旁逸斜出，給讀者帶來了新鮮的感受和新的心理期待，也對主題進行了深化，將情節(jié)又一次推向了高潮。最后，作者給少年國王披上了上帝賜予的由陽光織成的長袍，他被上帝賦予了一種神性的光輝，脫離了世俗凡人所認知的由金銀裝飾而成的華美而帶有神圣的榮光之美?？梢?，脫離于“三段原則”之外的結(jié)尾才是本文的點睛之筆，作者在此突破了原有的三段格局加人了新的插曲，從而不僅打破了傳統(tǒng)原則的束縛，更升華了主題。

作為執(zhí)著于形式美的唯美主義者，王爾德從傳統(tǒng)敘事的“三段原則”吸取養(yǎng)分卻在這古老的土地上別出心裁地進行發(fā)揮，將其豐富發(fā)展，從而形成自己獨特的敘事方式，創(chuàng)造出新的形式美，讓讀者在迭起的情節(jié)中體會到新奇和趣味。3.2 意象的巧妙呈現(xiàn)

十九世紀末的英國已經(jīng)由自由資本主義過渡到壟斷資本主義，資本主義的蓬勃發(fā)展使自然科學發(fā)生了前所未有的進步，然而大機器生產(chǎn)也使社會發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也改變了原有道德原則和價值取向，從而使人與人，人與社會的關(guān)系逐步走向異化，簡言之，“資本主義的生產(chǎn)關(guān)系把所有的精神，情感都加以物化”。從而導致了現(xiàn)實生活的混亂和丑陋。王爾德厭棄丑陋的現(xiàn)實世界因而逃避現(xiàn)實，反對按照生活的本來面目來描寫生活的現(xiàn)實主義尤其反對以精確和實證為宗旨的自然主義創(chuàng)作原則，提出“不是藝術(shù)反映了 現(xiàn)實，而是現(xiàn)實反映了藝術(shù)，現(xiàn)實世界是丑惡的，只有美才具有永恒的價值”。而藝術(shù)之美則主要體現(xiàn)在形式上，因此，王爾德不遺余力地進行形式探索，甚至認為將作品的道德判斷用在形式判斷上是荒謬的，藝術(shù)的道德取決于形式創(chuàng)造是否成功。然而，在具體創(chuàng)作中，作者并不能完全摒除內(nèi)容，這不僅是由于內(nèi)容對形式的至關(guān)重要的作用，更是由于作者的創(chuàng)作初衷。在王爾德看來，愛是人間最高貴的情感，這種情感本身就是美的，是值得歌頌的，他將至愛和至美相等同在 作品中著力描繪，希望借由美的手段傳播至愛的觀點。但是，他又不愿以現(xiàn)實主義手法進行情感的直接流露，而是通過對蘊含著深厚象征寓意的特殊意象的塑造傳達出作者隱含于其中的作者的內(nèi)心世界。

童話《葉鶯與玫瑰》講述了一個窮學生為了贏取心愛的人的芳心，在冬日里尋找玫瑰。夜鶯為了實現(xiàn)窮學生的愿望，不惜以自己的鮮血來澆灌玫瑰，最后更以自己的生命換來了冬日里盛開的花朵。然而，令人惋惜的是，這朵珍貴的玫瑰最后卻被學生和他的心上人所拋棄，最終只能“落人陰溝里，一輛馬車從他的身上碾了過去”。這個故事雖短卻是極富象征意義，它不僅表現(xiàn)了王爾德對失落的美好愛情的惋惜，更是作為一個唯美主義者的王爾德內(nèi)心的控訴。因為，文中的玫瑰象征著純潔的浪漫主義愛情，黑格爾將這種愛情描述為“在這種情況下，對方就只在我身上活著，我也就只在對方身上活著；雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在”。這種愛情以兩個人的相互忠誠為根基，在他們的世界里，除了愛情別的都可以不顧，然而資本主義生產(chǎn)關(guān)系顛覆了這種唯愛情至上的浪漫主義的愛情觀，人們汲汲以求的是“珍貴的珠寶”“釘有銀扣子的鞋”，而愛情本身已經(jīng)被忽略了。夜鶯則象征著執(zhí)著于追求美好愛情的人，它仍然篤信傳統(tǒng)的唯愛至上的愛情觀，為了愛情它愿意犧牲生命，以自己的鮮血去灌溉愛情，以自己的生命去歌頌真摯的愛情。與為愛而獻身的夜鶯相比，窮學生和教授的女兒則象征著為物欲所吞噬的淺薄之人，對窮學生而言，他對心上人的愛只是為了證明某些東西，而教授的女JL．~U是膚淺地追求物質(zhì)享受，他們都已經(jīng)失去了愛情的真諦。從這個意義上來說，《夜鶯與玫瑰》是一首哀悼已逝的真摯愛情的挽歌，無奈而傷感。

上文從歌頌愛情的角度分析得出：童話中的夜鶯象征著執(zhí)著追求愛情的人，而窮學生和教授的女兒則是失去愛情真諦而屈服與物欲之人。因此，《夜鶯與玫 瑰》表現(xiàn)了王爾德對真摯愛情的歌頌和對追名逐利的世人的批判。但是，換一個角度，結(jié)合作者本人的生活，我們又可以得出另一種觀點：如果玫瑰象征著純粹的美即唯美主義，那么夜鶯就是執(zhí)著追求美的夸父，也就是王爾德本人。在當時，王爾德身體力行地實踐和宣傳著唯美主義藝術(shù)觀，他不僅在國內(nèi)奔走演講還去美國進行宣傳演說，并進行文學創(chuàng)作實踐自己的藝術(shù)主張。然而，在當時他的觀點卻遭到了許多人的批評和指責，甚至他的衣著也被嘲笑為奇裝異服。這些被物欲橫流的社會所麻痹的人就如同文中的窮學生和少女，他們已經(jīng)失去了尋找美和愛的靈魂而變得麻木和淺薄。王爾德借助夜鶯的形象含蓄而堅定地表達了自己追求美和創(chuàng)造美的決心，以及不惜為此奉獻一切的勇氣。從這個層面而言，《葉鶯與玫瑰》是王爾德心聲的表白，是他唱給自己的贊歌。值得注意的是，從這個角度出發(fā)，窮學生與少女則各具有深層蘊意。窮學生以實證和實用為最高追求，他 認為“愛情是多么愚昧啊!”“它不及邏輯的一半管用，應為他什么都證明不了，它一點也不實用，在這個年代，一切都要講實際”。他以實用性來評判美，恰如同以實證主義，遺傳學等自然科學理論來創(chuàng)作文學的自然主義作家。在作者看來，他們處處講求證明和實用反而失去了真正的美。而少女則可視為那些追求被金錢和物質(zhì)摧垮的追求功利性的人們，他們已經(jīng)失去了美，因為美本身是不具有功利性的。

3.3 語言的突破性功效

唯美主義文學注重文學形式美，而王爾德則將這種形式主義進行了深化和發(fā)展，在他看來，區(qū)分優(yōu)秀文學作品與一般作品的標準是能否運用不完美的手段進行形式的創(chuàng)新。在眾多手段中，王爾德對語言尤其注重，他甚至認為“語言是思想的父母”將語言提到了前所未有的高度。具體到文學作品中，一般評論者認為王爾德的著作文辭華美，典雅明晰，極盡修飾，這固然是對其語言的贊譽。然而，如果從內(nèi)容與形式的角度思考，王爾德的語言又具有更深層次的藝術(shù)價值。

西方文學理論通常將文學語言劃入文學形式的范疇，它作為內(nèi)容的從屬而受到內(nèi)容的制約，簡言之，內(nèi)容決定了形式，形式為內(nèi)容服務。然而在王爾德筆下，語言不僅作為文學形式?jīng)Q定了作品的藝術(shù)價值，語言更能夠直接與內(nèi)容疊加從而超越了內(nèi)容對形式的束縛而決定情節(jié)的發(fā)展。在王爾德的作品中語言往往具有驚 人的力量和無限的可能性，語言決定了思維，決定了行動，在語言面前，行動甚至可有可無，就如同神話中的“咒語”話一出口就具有了無窮大魔力，這集中體現(xiàn)在《快樂王子》中快樂王子的四次“請求”以及《星孩》中星孩的“惡語”上。

在童話《快樂王子》中，快樂王子對小燕子進行了四次請求。第一次，快樂王子請求小燕子陪他過一夜將劍柄上的紅寶石送給貧窮的女裁縫；第二次的請求是將自己藍寶石做的一只眼睛送給一個寫劇本的窮學生；第三次請求則是將剩下的一只眼睛送給賣火柴的小女孩；最后的請求是將快樂王子身上的金葉片分發(fā)給窮人們。失去了華美外表的雕像被市長和參議院們下令推到了，小燕子則為了留下來陪王子而沒有飛往埃及凍死在雕像的腳下。最終，快樂王子鉛做的心和死去的燕子被天使送往了上帝的花園?？鞓吠踝幼鳛橐蛔鸩荒軇拥裣瘢资贾两K都沒有付出實際的行動而僅僅憑借四次請求小燕子留下來陪自己甚至在寒冷的冬天不辭辛勞奔波致死。在此，王子的請求無疑是他和小燕子命運的決定因素。全文以四次請求為中心展開情節(jié)。由此我們可以看出，在《快樂王子》中，處于支配地位的是王子的語言，其不僅具有形式上的意義，更具有內(nèi)容上的價值，將形式與內(nèi)容直接疊合超越了傳統(tǒng)的內(nèi)容決定論。王爾德將自己的理想與藝術(shù)主張賦予語言之中，通過童話這一充滿想象和魔力的文體將語言的作用進行夸大，從而突出“說”的重要性，在娓娓道來的傾訴中傳遞美的情思，即所謂“字面上的說促成了現(xiàn)實的更替”。

如果說，《快樂王子》中的請求是善意的祈福，那么在王爾德的童話中還有一部分則是懲罰性的咒語，例如《星孩》中的主人公因為自己惡毒的語言而招致懲戒。星孩本是王后的小兒子，陰錯陽差地被一位農(nóng)夫撫養(yǎng)長大。長大后的星孩雖然長得非常美貌但性格卻十分驕傲、自私和殘忍，甚至對千辛萬苦才尋找到自己的母親也毫不憐憫，直至口出惡言：“你真是太丑陋了啊，我寧愿去親吻毒蛇，去吻蟾蜍，也不要吻你”。這句惡語如同詛咒讓原本美麗的星孩變得像蟾蜍和蜘蛛一樣丑陋。王爾德再一次突出了“說”的作用，賦以沒有實體的“話語”以強大的力量，從而使星孩的外貌發(fā)生改變，以“虛”的語言來決定“實”的內(nèi)容，再次強調(diào)了語言對內(nèi)容的突破作用。自此之后，星孩反省了自己的過錯，他一邊尋找母親希望得到母親的寬恕，一邊幫助別人，以此盡力贖罪，最終歷盡艱難才得到父母的寬恕從新恢復美貌并繼承王位。在這篇童話中，王爾德以詛咒的形式 強調(diào)了語言的力量，惡言惡語會招致不幸，從而導致口出惡言的人遭到懲罰。這里作者采取了特殊的方式強調(diào)語言的行動力，突出了語言作為形式和內(nèi)容的雙重作用。在本文中，作者同樣強調(diào)了行動的重要性，星孩通過懺悔和贖罪才得到寬恕詛咒才得以解除，語言指引了行動，行動則可以推進語言的實施效果。

王爾德的童話不僅寓意深刻而且形式新穎，耐人尋味，充分體現(xiàn)了唯美主義創(chuàng)作原則。王爾德推崇純粹的藝術(shù)美，認為藝術(shù)的宗旨僅是展現(xiàn)藝術(shù)本身，從而極力強調(diào)藝術(shù)的形式美，摒棄藝術(shù)作品的教化意義，在溫良而親切的敘述中傳遞出哲理的情思，通過對傳統(tǒng)民間文學的吸收和創(chuàng)新，以及多種象征手法的巧妙運用，創(chuàng)造出新穎獨特的形式。結(jié)論

王爾德的審美性倫理觀深深植根于他的非理性哲學觀中。它的形成有賴于“世紀末”特定的社會政治、經(jīng)濟、文化的宏觀背景, 但它又是對這一時代語境進行反思和批判的結(jié)果。通過生活模仿藝術(shù),王爾德的審美倫理確定了個體與自身的美學關(guān)系。而感覺論個人主義, 既是人生藝術(shù)化追求的外在理論形態(tài), 也是審美主體在現(xiàn)實生活中的合乎邏輯的發(fā)展。

王爾德以其優(yōu)美的文筆和犀利的辯才成為了唯美主義的集大成者，他對于美的贊揚，對于丑的揭露，對于社會不平事的仗義執(zhí)言都顯示了他身上的唯美氣質(zhì)。唯美主義或許是不完善、不全面的，但是它在歷史上承上啟下的作用是不可低估的。它記錄了人們從一個浪漫純真的年代步入頹廢、荒誕的新世紀的心態(tài)轉(zhuǎn)變。王爾德的唯美主義觀也許有些偏激并過大的強調(diào)了主觀而忽視了客觀，但是他對于如何堅持文學本性，選擇何種表達形式，不斷努力探索美的最恰當?shù)闹黧w與內(nèi)容都做出了卓越的貢獻。參考文獻

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[10] 吳其堯．唯美主義大師王爾德[M]．浙江大學出版社，2006.致謝

第二篇：《王爾德童話》讀后感

當看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《王爾德童話》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡?！锻鯛柕峦挕纷x后感1

《王爾德童話》是英國的王爾德寫的一本童話故事書。

我讀了王爾德童話后，覺得這本書寫的非常好，有很多形容詞，它們形容了，人的動作表情心情和語言，還形容了景物，建筑，動物和自然現(xiàn)象。

這本書上學有許多故事，每一個故事有著不同的道理。書上寫有快樂王子，夜鶯與玫瑰，少年國王和我們學過的自私的巨人等故事?？鞓吠踝邮钦f一個雕像奉獻了自己所有的東西給有需要的人夜鶯與玫瑰是說一只夜鶯看見一個大學生想要一朵玫瑰，它就用生命換了一朵玫瑰給大學生參加舞會。不過，大學生遭到拒絕，他就把玫瑰扔了。少年國王是說一個農(nóng)村的孩子是一個王國的國王，后來，他就進皇宮過上美好的生活。自私的巨人我們已經(jīng)學過了，我就說一點點，這故事是說分享能得到快樂。

讀完《王爾德童話》這本名著后，覺得這本書上有一些深奧的地方讀不明白，還有些詞不理解，但可以從每一個故事背后，知道作者當時的心情。

這本書有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他婦孺皆知是理所當然的，這就是我對這本名著的感受。

《王爾德童話》讀后感2

放寒假的時候，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動，很有教育意義。

這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會有深刻的感動。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。小國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學習的榜樣。我們要向故事里的這些好人學習，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

星期六，我隨手從書架上挑了一本書，題目是《王爾德童話》。

我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思?？墒呛臀蚁胂蟮牟灰粯?。這是一本存有寓意的書。其中一篇《快樂王子》讓我深受感觸?？鞓吠踝訛榱藥椭鷩?，竟然不惜一切代價。把什么紅寶石呀藍寶石呀金片呀等各種貴重物品都捐給了他們，使他們過上了較好的生活。自己卻變成了一個廢雕。而另一篇《自私的巨人》和《快樂王子》恰恰相反。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。日復一日，年復一年，經(jīng)過一位小男孩的舉動，他才懂得了：“原來沒有孩子的地方就沒有春天?！?/p>

我繼續(xù)入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動。夜鶯為了幫助一位學生，犧牲了自己。用針刺進了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。最后死了。

其實，我最大的感觸就是：幫助別人的同時，也要保護自己。

《王爾德童話》讀后感3

王爾德童話里有許許多多感人的童話故事，比如《快樂的王子》，《夜鶯與玫瑰》，《自私的巨人》等。

我最喜歡的是《快樂的王子》，快樂的王子死后，人們把王子他做成了一個高大的雕塑，他看到了城市的丑陋與貧苦，讓快樂王子不在快樂，快樂王子奉獻出了自己的一切來幫助窮人。原來要去埃及的小燕子被快樂王子的愛心感動。幫助快樂王子，快樂王子劍上的紅寶石讓生病的孩子感到?jīng)鏊?，進入了甜蜜的夢鄉(xiāng)；藍寶石的雙眼讓追求夢想的年輕人享受到被肯定的賞識的快樂；讓賣火柴的小女孩笑著跑回家，擺脫挨打挨餓的命運；他身上的黃金葉子，讓窮人們有了食物，有了快樂。快樂王子和小燕子付出了愛，奉獻了生命，得到了真真的快樂。

我還喜歡《自私的巨人》，巨人有一個美麗的花園。在春光明媚的日子里，花園里鳥語花香，景色秀麗。但巨人卻自私自利，不愿與人分享，不讓天真活潑的孩子進去玩。結(jié)果，春天也不來了，花也不開了，鳥也不叫了，巨人被春天遺棄了。這些使巨人醒悟悔改，他拆除圍墻打開大門，歡迎可愛的孩子們進來，迎接孩子們帶來的春天，沒有孩子就沒有春天，讓花園重現(xiàn)春天的，并不是象征著力量與的巨人，而恰恰是世人眼中最溫柔無力的兒童。

王爾德童話真好看。

《王爾德童話》讀后感4

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點兒都不尊重別人，他在別人說話的時候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞?！犊鞓吠踝印愤@個故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的一些值錢的東西。快樂王子為了幫助別人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動。巨人回來了以后，他大聲訓斥著孩子們，然后，他自己獨享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經(jīng)一個小男孩的指點，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心??！

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個花園永遠為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發(fā)現(xiàn)自己太自私了，應該懂得分享。于是，巨人有知錯就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人。《夜鶯和玫瑰》在這個故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價，哪怕付出生命，也要為那個學子，搞到一朵玫瑰花。可是那個小姐，他卻貪圖錢財，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機會你自己去觀看。

《王爾德童話》讀后感5

人長大了再看童話是一件很殘忍的事情。

我讀的是《王爾德童話》英文原版，單詞簡單易懂。發(fā)現(xiàn)王爾德在對話上很喜歡用cry這個詞，就像《忠實的朋友》這篇中，幾乎每句話都是cried。

《快樂王子》是收錄課本的一篇，小時候看的時候，是懷著怎樣的心情早就不記得了，但是我猜應該是覺得快樂王子處處為他人著想，幫助貧困的人，充滿愛心。然而長大了再看，童話都變得很可笑。很多人說王爾德童話是寫給大人的童話，也許是因為結(jié)局都不是傳統(tǒng)意義上“童話般美好的結(jié)局”，不管是《快樂王子》中被熔化的快樂王子雕像、死在他腳下的燕子，還是《夜鶯與玫瑰》中為了使窮學生獲得一支紅玫瑰而不惜犧牲自己的夜鶯，并沒有“從此王子和公主過上了幸福的生活”的結(jié)局。

長大之后，很難理解快樂王子的愛心。他本身過著錦衣玉食的生活，不曾體察民情，儼然就是溫室花朵，王爾德將他描寫成無憂無慮的王子。似乎貧窮一定等于悲傷，而富有一定等于快樂。這位快樂王子，死后鑄成雕塑，立在廣場上，終于有機會看到平凡人間的疾苦。他讓燕子將他鑲嵌著寶石的眼睛贈與貧困的人們，可他不知道救急不救窮，不知道授人以魚不如授人以漁，不知道天下的窮人太多，即使他用盡寶石、用盡身上的金葉，都不能拯救所有人?？赡苓@就是童話世界的簡單。若饑寒交迫，一定不曾擁有快樂。若將財寶贈與你，一定能幫你擺脫貧困。而沒有了華麗外衣的快樂王子，立刻就被推倒送入熔爐，不再美麗的雕塑不能再立在廣場上了。

而這個故事中，最可憐的，似乎是那只燕子。他落后了燕子南飛的隊伍，因為他愛上了蘆葦，可是蘆葦隨風飄動，他知道蘆葦性情本如此，并不會堅定的與自己在一起。后來燕子飛到快樂王子身邊，他只想休息一晚，心里憧憬著他飛行的線路、他看過的繽紛的.世界。然而快樂王子卻一而再再而三的要求燕子留下來，幫助他完成救助窮人的任務，從這個角度來說，快樂王子又是自私的。他對燕子說，I command you，卻不曾理會燕子的理想與抱負。燕子本是向往藍天與自由的，他可以為了心愛的蘆葦選擇留下來，也可以在知道蘆葦心意之后，尊重蘆葦?shù)淖杂啥x開。但是快樂王子從一開始不知民間疾苦，到命令燕子幫他救助窮人，無一不是“任性而為”。最終導致來不及南飛的燕子，凍死在快樂王子的腳下。而死后的燕子，又要遭人嫌棄，‘燕子不能死在快樂王子腳下’，令人心疼。

當然，這是大人的視角。

《王爾德童話》讀后感6

奧斯卡·王爾德是19世紀英國最偉大的藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學聲名的基石，更成為世界文學寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個故事?！妒裎荨钒ā渡倌陣酢?、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。

我發(fā)現(xiàn)了這三篇童話都有一個共同點，主角都是經(jīng)過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個王子，有責任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理?！渡倌陣酢分械男⊥踝邮且驗樽隽巳齻€夢才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因為他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因為看到孩子們在花園里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。這就是童話中的悲傷。

我感到光憑一個人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達的寓意吧。

《王爾德童話》讀后感7

王爾德童話包含了唯美和悲傷，冷酷和溫柔。

比如“快樂的王子”，王子用自己身上的每一樣有價值的東西來幫助有困難的人，我看了這篇文章之后，我傷心極了，他的心雖然是石頭做的，幾乎沒有任何感情，但是看見有那么多悲傷，痛苦的事情，還是忍不住想流淚，所以，他寧肯變得又灰又難看，也要把雕像上的寶石和金箔全部送給受苦受難的窮人，比如就如美麗的夜鶯，為了幫助戀愛中的大學生找到一朵紅玫瑰，不惜放棄自己寶貴的生命，讓玫瑰樹上刺刺穿自己的心；還有小國王，他寧肯穿上牧羊時穿的粗布衣裳，到教堂去加冕，也不愿意穿上以他人的生命為代價而制成的漂亮的衣服。

王爾德畢生擁有的高貴情感。我們應該向王爾德學習，也成為一個擁有像王爾德一樣有高貴情感的人。讓我們從一點一滴做起做個關(guān)愛他人，有同情心的好人吧！做個勤奮學習，品德兼優(yōu)的人吧！做個愛國，愛民，報效祖國的人吧！

《王爾德童話》讀后感8

在寒假里，我閱讀了《王爾德童話》這本書。

這本書是英國著名作家奧斯卡·王爾德寫的。書里有《快樂王子》，《夜鶯與薔薇》，《自私巨人》，《忠實的朋友》等9個童話，其中我最喜歡《自私的巨人》這個童話。

這個童話里講了巨人有一個可愛的花園，花園里長滿了柔嫩的青草，草叢中都是星星般閃亮的花朵，小鳥在樹枝上歌唱，孩子們在花園里快樂的玩耍?？墒?，巨人卻自私的趕走了孩子們，可憐的孩子們就沒有了玩耍的地方。從此，這個花園里就失去了快樂的笑聲，沒有了春天，夏天和秋天，每天都是寒冷的冬天。巨人終于知道是自己的自私讓可愛的花園變成現(xiàn)在這樣。于是，他推倒了圍墻，把花園變成了孩子們的游樂場，花園又恢復了以前的美麗。

這個故事告訴我們做人不能自私自利，要和別人分享快樂，才能使自己得到更多的快樂！這本書里每個童話都讓我明白不同的道理，我給大家推薦這本書哦！

《王爾德童話》讀后感9

這幾天，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動，很有教育意義。

這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《少年國王》。王爾德童話中微妙的哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會有深刻的感動。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福，夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。少年國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學習的榜樣。

我們要向故事里的這些好人學習，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

《王爾德童話》讀后感10

假期我讀了《王爾德童話》。這是一本很好看的童話書，而且有些故事很感人。

令我印象最深的是《快樂王子》。這篇童話講訴了快樂王子是座雕像，它全身上下鑲滿了薄薄的金片。在太陽光的照耀下金光閃閃，光芒四射。它和可愛的燕子成了好朋友。小王子以前是快樂無憂的，因為他非常富有。可當他站在高處看到窮苦百姓生活在水深火熱之中時，他流淚了。為了救窮苦百姓，小王子讓燕子把它身上包括眼睛上的金片全送給窮人。失去了一切的小王子變得昏暗無光。小燕子為了送金片沒有遷移。最后小燕子被凍死在寒冷的城市，當燕子倒下去時，小王子的心也“咔嗒”一聲碎了！

后來，快樂王子被火化了，但是那顆破碎的鉛心火化不了。但是上帝讓天使把小燕子和快樂王子的鉛心帶回天堂，因為這是最珍貴的東西。讓這對好朋友快樂幸福的住在天堂。

《快樂王子》這篇童話告訴我們：快樂的源泉在于奉獻。在生活中，我們也要向小燕子和快樂王子一樣勇于奉獻，做一些自己力所能及的事，幫助一些比自己弱小的人。這世界才會變得更加美好。

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第三篇：淺析王爾德童話

淺析王爾德童話《夜鶯與玫瑰》中的意象美和悲劇美

摘要：王爾德作為一名非常出色的童話作家，區(qū)別于其他傳統(tǒng)作家，其作品大多通過象征的手法打破傳統(tǒng)作家所創(chuàng)造的人與人，人與自然之間和諧美滿的關(guān)系，而結(jié)局充斥的也一般都是死亡和悲哀。在作品《夜鶯與玫瑰》中，作者通過象征的手法不僅展現(xiàn)了作品的意象美，更通過意象之間的對比表達了作品的悲劇美，而悲劇之美正是作者想要表達的理想與精神之美。

關(guān)鍵詞：王爾德《夜鶯與玫瑰》意象美悲劇美精神美

王爾德是19世紀末英國唯美主義的代表作家，也是唯美主義藝術(shù)運動的倡導者，因此王爾德對其童話作品都注重色彩美、韻律美、形式美等方面，而許多作家對此也有比較深入的研究，所以本文主要從主旨的角度出發(fā)來分析《夜鶯與玫瑰》中的意象美與悲劇美，從而進一步挖掘作者的精神之美。

一、意象美

由于《夜鶯與玫瑰》涉及了許多動物以及人物的形象，可以說這部作品是意象的云集之作，所以本文著重對作品的意象美進行闡述。教授的女兒作為年輕學生愛戀的對象,象征著為了寶石就不守諾言的典型的物質(zhì)追求者；年輕學生則象征著裝滿書本知識而缺乏感情敏感度,并且對愛情沒有執(zhí)著追求的功利主義者，例如：年輕學生懷疑夜鶯的真誠而發(fā)出議論：“她的歌唱得蠻好的,但她真的有感情嗎？我恐怕她是沒有的。實際上她和大多數(shù)藝術(shù)家一樣,只是表面上的東西,沒有真誠。她是不會為別人而犧牲自己的生命的。”而作者正是通過意象之間的對比來突顯夜鶯和玫瑰這兩個重要的意象，從而表達作者對現(xiàn)實的批判和對理想的追求。

文章中玫瑰象征了美麗的愛情,只有嘔心瀝血甚至付出生命才能獲得它,而它也代表著王爾德一生追求的至高無上的美；夜鶯則象征了追求真摯愛情的人,它為得到玫瑰(愛情)付出了自己的生命,而夜鶯就是王爾德美學思想的化身。夜鶯對愛情的執(zhí)著追求有如王爾德對至高無上的美和藝術(shù)的追求；夜鶯執(zhí)著追求真愛的精神正是王爾德追求至高無上的美的精神的體現(xiàn)，而夜鶯的死則象征著王爾德對美和藝術(shù)至死不渝的追求。此外，文中的其他動植物，如蜥蜴、蝴蝶和雛菊等都不能理解夜鶯的舉動并加以嘲笑,代表著批評指責和懷疑王爾德唯美主義藝術(shù)觀的一部分人的思想，象征著那些不懂愛情、憤世嫉俗的人群。王爾德正是通

過對眾多意象的描寫對比揭示了作品的悲劇美，文中善良的夜鶯為了幫助男孩實現(xiàn)真正的愛情,它愿意犧牲自己的生命去換來一朵冬天里盛開的紅玫瑰，但夜鶯的犧牲并沒有換來它所希望的幸福，反而換來了愛情的幻滅。

二、悲劇美

當世人冷漠無情時,那些意圖追求愛的人必然會遭受失敗的結(jié)局。在王爾德的童話作品中，存在著一些執(zhí)著追求愛的人物,他們往往是作品中的主人公,與冷漠的世界構(gòu)成對比。當世界與眾人都無情時,這些主人公所期待的愛往往是無法實現(xiàn)的。這種殘酷的社會現(xiàn)實正如王爾德在作品中，通過紅玫瑰樹所說道：“冬天凍僵了我的葉脈，嚴霜摧殘了我的芽苞，風雪吹折了我的枝干，今年我不會再有玫瑰花了?！?/p>

在這篇童話中,夜鶯一直在歌頌愛情,當她聽到青年學生的故事時,堅信其終于在現(xiàn)實生活中找到了真愛,所以她不惜犧牲自己的生命去幫助青年學生實現(xiàn)其愛情?？杀氖?教授的女兒拒絕了青年學生的愛情,而青年學生也輕易地拋棄了夜鶯用生命換來的愛情。王爾德用他的筆刻畫了一個比人類更堅持愛情的夜鶯,似乎也是在暗示：在這個物欲橫流的年代,人甚至不如一只鳥更懂得珍惜愛情。

夜鶯之死是悲劇的，這不僅表現(xiàn)在她死的過程的悲壯,而且反映在她以死換來的愛情卻沒有喚醒世人的珍惜的悲哀。作者用了大量篇幅極力渲染夜鶯死的悲壯：她把胸膛整夜挺在刺上，唱了一整夜的歌，刺在她的胸口一點一點越扎越深，她的生命之血也一點一點地流到花上，花朵一瓣一瓣地盛開了，終于在清晨紅玫瑰完成了，夜鶯躺在茂盛的草地上死去了，心口還扎著那根刺。這種悲壯的死不僅讓我們同情夜鶯的遭遇，但同時也給我們帶來了振奮和鼓舞，因為永恒的愛依然存在。另一方面，就是這樣用生命換來的紅玫瑰，青年學生并不珍惜它，“他一把就把玫瑰扔到街上，玫瑰落到水溝里，一輛馬車從上面碾了過去”。青年學生這樣輕視用血染成的紅玫瑰，令人惋惜和氣憤，正如魯迅先生所說的：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”根據(jù)黑格爾的悲劇理論，悲劇的解決就是使代表理想的一方遭受痛苦或毀滅，所以，當夜鶯和玫瑰花所代表的美的理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突而遭到毀滅時，我們感覺到的是悲哀。然而，盡管這一方遭到毀滅，但它所代表的理想?yún)s不因此而毀滅，災難或苦難的結(jié)局反映的是正義的永恒勝利。因此，悲劇所產(chǎn)生的讀者心理效果不只是恐懼和憐憫，還有愉快和振奮，這

就是悲劇的美。

三、精神美

如果我們仔細體會這篇童話作品，我們可以從中發(fā)現(xiàn)三種截然不同的對待人生的精神。第一種就是作者極力贊美的夜鶯所代表的執(zhí)著于理想的精神：他們追求所有美好的東西，為了他們的理想，不惜付出生命的代價。同時，他們對死亡并不懼怕，因為他們認為死是實現(xiàn)他們?nèi)松硐牒蛢r值的必要手段。第二種表現(xiàn)的是以青年學生為代表的徘徊于理想和現(xiàn)實之間的茫然的精神態(tài)度：他們一方面渴望實現(xiàn)美好的理想，也追求美的東西，另一方面，他們卻沉溺于幻想，不思進取,把理想的實現(xiàn)寄望予幸運之神。一旦理想與現(xiàn)實沖突時，他們就怨天尤人，逃避矛盾，最終要么寄情于書本的理想世界，要么就自甘墮落。第三種是以教授的女兒為代表的隨波逐流，愛慕虛榮的庸俗的人生態(tài)度：教授的女兒徒有外在的美貌，腹內(nèi)實無一物，美貌只不過是他們追求奢華生活的跳板，他們庸俗市儈，醉心于權(quán)力、名譽和物質(zhì)享受，毫無同情心，是世俗世界中丑惡的代表。

作者正是通過對這三類人的描寫、對比來突顯以夜鶯為代表的執(zhí)著于理想的這一類人的精神之美。王爾德用美的語言描繪了一幅幅美的圖畫，但這并不能從主旨或本質(zhì)的這層意義上表達作者的精神觀念。所以，作者通過殘酷的現(xiàn)實在主旨層面上描寫精神美擺脫虛偽，并向真、善、美致以敬意。王爾德在童話中通過對理想的追求來體現(xiàn)崇高的精神之美，對于追求唯美主義的王爾德來說，精神之美仍是最高境界的美。

在這篇童話中，當自負的蜥蜴、隨波逐浪的蝴蝶、愚昧無知的雛菊諷刺夜鶯的時候，它們也與高尚的夜鶯形成了強烈的對比。這些動植物對夜鶯的諷刺無疑代表了那些批評、指責和懷疑王爾德唯美主義藝術(shù)觀的一部分人的言論。在他們的心目中，既沒有真正的愛情，也沒有至高無上的美和藝術(shù)，對他們來說，只有物質(zhì)才是第一的。王爾德用他的這篇童話對那些不相信愛而追求物質(zhì)的人們進行了諷刺，夜鶯為了追求純真的愛情而以生命為代價，人們卻對此做出膚淺、冷漠的評價，這正如世人不理解他的藝術(shù)觀和文學主張一樣，讓我們體會出王爾德的用意所在。忙碌的蝴蝶、蜥蝎難以明白夜鶯的奉獻；年輕的學生聽不到夜鶯痛苦而美妙的歌聲；輕浮的少女對紅玫瑰不屑一顧，她“絲毫不了解其美的內(nèi)涵和真正的價值”。王爾德正是借助《夜鶯與玫瑰》向世人表白：他就是那只夜鶯，用

自己的生命來謳歌至愛至美，體現(xiàn)了他不但具有唯美主義思想，而且還有著對美的尋覓和堅持的精神。

王爾德曾說；“批評家應能把他得自美的作品的印象用另一種樣式或新的材料表達出來。在美的作品中發(fā)現(xiàn)美的含義的人是有教養(yǎng)的。這種人是有希望的?！痹凇兑国L與玫瑰》這篇童話中所描寫的所有的美，既有對社會的控訴，又有對美的追求，還貫穿著對人生的思考，這體現(xiàn)的不僅是作者精湛的寫作技巧，更是作者對藝術(shù)的追求，對于美和理想的不懈堅持。

參考文獻：

1.奧斯卡 王爾德，《快樂王子》，梁嶺、唐娜譯，天津教育出版社，2005年

2.奧斯卡 王爾德，《王爾德自傳》，孫宜學編譯，北京團結(jié)出版社，2005年

3.張介明，《唯美敘事：王爾德新論》，上海社會科學院出版社，2005年

4.謝文利，《詩的技巧》，中國青年出版社，1984年

5.閻從軍，《三維解讀王爾德的<夜鶯與玫瑰>》,西安文理學院學報,2005年10

月第8卷第5期

第四篇：《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感

三（8）班 卜藝康

讀了《王爾德童話》，覺得童話中的主人公都是心地善良、關(guān)愛別人、知錯就改的美好形象。每一篇童話故事都是栩栩如生，每次閱讀時，感覺自己就是童話中的主人公。

《快樂王子》是我最喜歡讀的故事，讀了這篇童話故事之后，我落淚如雨，快樂王子的心雖然是鉛做的，幾乎沒有任何感情，但是看見有那么多悲傷，痛苦的事情，還是忍不住想流淚，所以，他寧肯變得又灰又難看，也要把雕像上的寶石和金箔全部送給受苦受難的窮人。其次快樂王子的鉛心怎么也燒不壞，我認為王子不僅有美麗的外表，其實他的心靈更美！不是鉛心燒不壞，而是因為美好的心靈是永遠值得人們贊美的，他永遠活在人們的心中！《快樂王子》以其單純而強烈的愿望來代表對苦難的人們不可遏止的同情與關(guān)愛，這就是王爾德畢生所擁有的高貴情感。我們應該向王爾德學習，也成為一個擁有像王爾德一樣有高貴情感的人。

親愛的同學們，書是我們的良師益友，從書中我們可以汲取豐富 的營養(yǎng)，懂得做人的道理，！讓我們從現(xiàn)在做起，做一個愛讀書，讀好書的學生。

第五篇：王爾德童話讀后感

王爾德童話讀后感7篇

王爾德童話讀后感1

放寒假的時候，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動，很有教育意義。

這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會有深刻的感動。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。小國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學習的榜樣。我們要向故事里的這些好人學習，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

星期六，我隨手從書架上挑了一本書，題目是《王爾德童話》。

我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思?？墒呛臀蚁胂蟮牟灰粯?。這是一本存有寓意的書。其中一篇《快樂王子》讓我深受感觸。快樂王子為了幫助國民，竟然不惜一切代價。把什么紅寶石呀藍寶石呀金片呀等各種貴重物品都捐給了他們，使他們過上了較好的生活。自己卻變成了一個廢雕。而另一篇《自私的巨人》和《快樂王子》恰恰相反。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。日復一日，年復一年，經(jīng)過一位小男孩的舉動，他才懂得了：“原來沒有孩子的地方就沒有春天?！?/p>

我繼續(xù)入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動。夜鶯為了幫助一位學生，犧牲了自己。用針刺進了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。最后死了。

其實，我最大的感觸就是：幫助別人的同時，也要保護自己。

王爾德童話讀后感2

暑假期間，我閱讀了《王爾德童話集》，該童話集共有9個完整的故事構(gòu)成，分別是快樂王子、自私的巨人、夜鶯與玫瑰、公主的生日、星孩、漁夫和他的靈魂、驕傲的火箭、少年國王及忠實的朋友。

在王爾德童話集中我最喜歡的是快樂王子。故事講了快樂王子死后，人們把他做成雕像，聳立在城市上空根高大的石柱上面，這樣快樂王子每天都可以俯視全城。快樂王子原來生活在一堵高高的圍墻內(nèi)的王宮里面，在里面，他不知道什么是眼淚、什么是哀愁，白天有人陪他做游戲、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分開心的氛圍中快樂的生活。他在皇宮生活期間對大墻外城市中的丑惡和貧苦一點都不了解。他認為整個社會、城市都是非常美好的、快樂的，沒有貧窮和丑陋。當快樂王子死后，以他為原型的雕塑被聳立在城市上空并且每天都可以俯視全城后，他看到了現(xiàn)實社會城市中所有的丑陋和貧苦，他還是忍不哭了。

文章通過描寫小燕子和快樂王子雕塑所看到社會的丑陋、貧窮現(xiàn)象，用對話的形式把生活在嚴寒冬天里不同人的生活狀態(tài)進行了描寫。快樂王子為了拯救在嚴寒冬天里經(jīng)受苦難的人，讓小燕子把自己藍寶石的眼睛、身上的黃金片都取下來，分別送給在嚴寒冬天生活的裁縫、年輕的寫書人、小女孩、乞丐等人，他們通過變賣快樂王子獻出的藍寶石的眼睛、身上的黃金片可以暫時渡過嚴冬和目前貧苦的生活;小燕子與快樂王子雕塑成為好朋友，因為他們成為好朋友，所以小燕子完成了快樂王子交辦的任務，卻沒能飛往埃及去過冬。最后快樂王子的雕塑變得灰暗無光，小燕子也被寒冷的冬天凍死在快樂王子雕塑的腳下。

王爾德童話讀后感3

《王爾德童話》這本書寫了兩個故事，一個是快樂王子，里面寫了，王子的雕像建筑在宮殿外。而正要去埃及的小燕子飛了一二人他準備在這個雕塑上過夜，雕塑突然開口說話，他說到：小燕子，求求你幫我的紅寶石送給別人吧，后來這個王子又把自己的藍寶石和金樹葉一起送給別人，而是讓看見王子沒了紅寶石藍寶石和金葉子，沒了以前的光彩就把他給扔了。

第二個故事是《海的女兒》，大海里面有15個人魚公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有個規(guī)定，人魚公主必須到15歲生日才能去岸上一次，等到所有公主都去過岸上的時候，人魚公主只能繼續(xù)等著，終于，她的15歲生日到了，可是他剛看到岸上，發(fā)現(xiàn)海上有一個王子，人魚公主二話不說就跑下去救他，沒想到時間到了，人魚公主就只能走了，當王子醒來時，發(fā)現(xiàn)旁邊的是一個剛來的人，而王子卻覺得她才是救他的人，人魚公主很喜歡這個王子，人魚公主就用自己的歌聲換了一雙人類的腳，可是他剛才一步地是會如刀割一樣的痛苦，王子也是很看重他，但并沒有娶她的意思，后來，王子訂婚了，王子看到結(jié)婚的人竟然是救自已的'人，很高興，就答應了，人魚公主很悲傷，因為不僅自己心愛的人跟他人走了，而且自己過不了明天死了，姐姐們勸她殺死王子，她決定明天自己死亡，而且奇跡的事情發(fā)生了，人魚公主變成了永遠不滅的靈魂。

王爾德童話的故事，大多數(shù)的故事結(jié)局都是悲傷，這種以悲傷襯美好的結(jié)局，只有王爾德用的出來，這也告訴我們死亡并不恐懼，恐懼的永遠是那個無知的市長，與未知的王子。

王爾德童話讀后感4

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點兒都不尊重別人，他在別人說話的時候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞。《快樂王子》這個故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的一些值錢的東西?？鞓吠踝訛榱藥椭鷦e人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動。巨人回來了以后，他大聲訓斥著孩子們，然后，他自己獨享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經(jīng)一個小男孩的指點，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心?。?/p>

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個花園永遠為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發(fā)現(xiàn)自己太自私了，應該懂得分享。于是，巨人有知錯就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人?！兑国L和玫瑰》在這個故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價，哪怕付出生命，也要為那個學子，搞到一朵玫瑰花?？墒悄莻€小姐，他卻貪圖錢財，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機會你自己去觀看。

王爾德童話讀后感5

奧斯卡·王爾德是19世紀英國最偉大的藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學聲名的基石，更成為世界文學寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個故事。《石榴屋》包括《少年國王》、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。

我發(fā)現(xiàn)了這三篇童話都有一個共同點，主角都是經(jīng)過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個王子，有責任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理。《少年國王》中的小王子是因為做了三個夢才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因為他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因為看到孩子們在花園里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。這就是童話中的悲傷。

我感到光憑一個人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達的寓意吧。

王爾德童話讀后感6

這本書是19世紀末英國著名的作家奧斯卡。王爾德在二十二歲時寫的。書中的故事不僅生動有趣，而且寓意深厚。是我非常喜歡的一本書。書中的故事主要分為兩大類：一類是通過小故事，揭露了在資本主義社會中一些人自私、卑鄙、殘暴和愚昧的丑惡嘴臉，文章措詞尖銳，極具諷刺性。比如《忠實的朋友》講得是：窮苦的小花匠漢斯忠誠無私，樂于助人。而富裕的磨面師卻自私、冷酷、無情。他隨時隨地以“忠誠”的朋友為借口，對小漢斯進行剝削和掠奪。他從小漢斯那兒今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上還說什么“真正的朋友應該共享一切東西?！倍约簠s一毛不拔。他還時常無償?shù)夭钋残h斯為他效勞。最后，可憐的小漢斯在一個漆黑的暴雨之夜為磨面師的兒子求醫(yī)的途中掉進沼澤地而死。我為小漢斯悲慘的遭遇而落淚，也為磨面師的自私、冷酷和狠毒而憤慨。我通過文章中的一個個故事認識到了資本主義社會中黑暗的一面。資本家殘酷無情，卻過著富裕的生活。勞動人民淳樸善良，卻過著貧窮的日子。這是一個多么不平等的社會呀！

書中的另一類故事講的卻是有一些人雖然出生貴族，高高在上，有著權(quán)勢地位，卻有著善良的心。對于他們，人們一樣喜歡和懷念。

比如《快樂王子》中講到一個快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快樂王子塑像滿身奇珍異寶，但他看到許多窮苦的人們吃不飽、穿不暖。他就讓小燕子把自己身上的珠寶送給他們，而自己卻變得光禿禿的難看。但他的內(nèi)心卻是快樂的。這個故事告訴我，送人玫瑰，手有余香。當一個人無私地去幫助別人時，自己更是快樂的。透過書中一個個美麗生動的童話，我懂得了做人要誠實、善良。不要自私、冷酷。當我們真正地去付出，就會獲得更大的回報。謝謝你——《王爾德童話》！

王爾德童話讀后感7

《王爾德童話》是英國的王爾德寫的一本童話故事書。

我讀了王爾德童話后，覺得這本書寫的非常好，有很多形容詞，它們形容了，人的動作表情心情和語言，還形容了景物，建筑，動物和自然現(xiàn)象。

這本書上學有許多故事，每一個故事有著不同的道理。書上寫有快樂王子，夜鶯與玫瑰，少年國王和我們學過的自私的巨人等故事?？鞓吠踝邮钦f一個雕像奉獻了自己所有的東西給有需要的人夜鶯與玫瑰是說一只夜鶯看見一個大學生想要一朵玫瑰，它就用生命換了一朵玫瑰給大學生參加舞會。不過，大學生遭到拒絕，他就把玫瑰扔了。少年國王是說一個農(nóng)村的孩子是一個王國的國王，后來，他就進皇宮過上美好的生活。自私的巨人我們已經(jīng)學過了，我就說一點點，這故事是說分享能得到快樂。

令我印象最深的是《快樂王子》。這篇童話講訴了快樂王子是座雕像，它全身上下鑲滿了薄薄的金片。在太陽光的照耀下金光閃閃，光芒四射。它和可愛的燕子成了好朋友。小王子以前是快樂無憂的，因為他非常富有?？僧斔驹诟咛幙吹礁F苦百姓生活在水深火熱之中時，他流淚了。為了救窮苦百姓，小王子讓燕子把它身上包括眼睛上的金片全送給窮人。失去了一切的小王子變得昏暗無光。小燕子為了送金片沒有遷移。最后小燕子被凍死在寒冷的城市，當燕子倒下去時，小王子的心也“咔嗒”一聲碎了！

讀完《王爾德童話》這本名著后，覺得這本書上有一些深奧的地方讀不明白，還有些詞不理解，但可以從每一個故事背后，知道作者當時的心情。

這本書有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他婦孺皆知是理所當然的，這就是我對這本名著的感受。