第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神 論文

當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神

【摘要】:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場反帝、反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)掀起了中國思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，深刻影響了中國二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代大學(xué)生的視角對于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 ,五四精神 , 愛國主義 ,五四運(yùn)動(dòng) 一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國的社會結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國依然積貧積弱、任人宰割，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻 又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過青年的力量來實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會，又謀劃將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。土重來，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，是工人的生活更加舉步維艱。國青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。斗，發(fā)起了聲勢浩大的五四運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？

從當(dāng)時(shí)的政治層面來看，商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒在喪權(quán)辱國的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。

從更為廣泛、更為長遠(yuǎn)的角度來看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對后來中國的思想解放、民族獨(dú)立與社會革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會制裁的精神”五四精神的核心是“民主、進(jìn)步、民主、科學(xué)”(一)熱愛國家、勇?lián)?zé)任的精神

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國家和民族生死存亡之時(shí)。年學(xué)子來說，進(jìn)入學(xué)校好好讀書，名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，點(diǎn)燃了全國性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火。以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！日學(xué)生們在天安門集會時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號。焚燒反動(dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，情和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。熱愛國家、一戰(zhàn)后帝國主義資本家的卷他們與工人、。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為。無不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國激2

底層人民，滿懷愛國激情的愛工界、年5月26日，當(dāng)雖然，對于當(dāng)時(shí)的青挺身而出，與軍閥“中國的土地可”這是1919年5罷課、示威、請?jiān)浮?特別正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn) 二、五四精神 五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、1919、“民族自決的精神”；

將來就能升官發(fā)財(cái)。但在國家的命運(yùn)與個(gè)人的自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要他們不顧自己的生命安危，月勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。

(二)關(guān)心社會、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國的知識分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會實(shí)踐。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，曾是中國知識分子的真實(shí)寫照。即使是在中國面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢中，對國家的危難、社會的黑暗、民眾的疾苦不管不問。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識中國社會的現(xiàn)狀，找到一條救國救民的道路，他們深入社會，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來中國共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。(三)堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國社會處在急劇變革的時(shí)期。場，各種社會潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，與苦悶。國家的落后，民族的劣根性，黑暗勢力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會、理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對他們的活動(dòng)，的各種官僚、資本家對他們做出過重重的威逼利誘，進(jìn)步與自由。對真理的渴望，對理想的堅(jiān)持，對進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

【大學(xué)生，行動(dòng)起來??！】選擇什么道路？

五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國走向解放的是馬克思主義。大學(xué)生還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。這核心為基礎(chǔ)，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國封建勢力壓迫中國人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭緊密結(jié)合起來。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛國運(yùn)動(dòng)不能只限于反對日本帝國主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭鋒芒指向整個(gè)帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國主義是中國封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國政府的操縱者。李大釗對帝國主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭連接起來的思想，正確回答了中國人民在長期反帝反封建的斗爭中認(rèn)識上和實(shí)踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。

如何有所作為？

五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會主流思想桎梏和探索社會發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對國情和馬克思主義的簡單分析中可以粗略得出一個(gè)在

在各種社會力量紛紛登振興國家的理想。即使他們的社會上他們都義無反顧，追求光明、我們當(dāng)代因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一然后再以更宏觀、更接近3

當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國主義亡我之心不死。

作為國家的接班人，我們看到了國家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來提供原材料、成為世界打工國，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會，重新解讀所謂的特色社會主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！

榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來，響徹云霄。“國人，醒來呀！”

（1）關(guān)心政治、歷史

首先得學(xué)習(xí)當(dāng)年那些同學(xué)一樣，關(guān)心國家、關(guān)心政治。不要只是活在小我中，要將視野擴(kuò)展開來，要有宏觀的視野。還得記住一句話：憂勞可以興國，逸豫可以亡身我們必須明了當(dāng)今中國面對的危險(xiǎn)。以前的危險(xiǎn)來得明白和直接，明刀明槍的，我們可以感受到?？涩F(xiàn)在的情況卻是，威脅還是照樣的來，可它們還帶了個(gè)友善的臉皮。往往我們在受到威脅乃至接近危險(xiǎn)是竟毫不知情，抑或是還高高興興。那么當(dāng)危險(xiǎn)突然爆發(fā)那天，措手不及的我們會怎樣呢？因此，我們更加有必要關(guān)注政治和時(shí)事，關(guān)注國家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！敏銳的觀察潛伏著的危險(xiǎn)！原二炮副政委，中將軍銜，在當(dāng)年，對于發(fā)動(dòng)人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)起來取得全國解放有很重要的作用；在今天，仍然是每個(gè)人都必須關(guān)注的頭等大事。的大方向，大方針，大戰(zhàn)略，告訴人們?yōu)槿嗣穹?wù)的最佳途徑，告訴人們經(jīng)世致用的最佳方式。羅老回憶，父親羅榮桓元帥為他題詞曰“學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)政治”同時(shí)，一定不能耽擱政治學(xué)習(xí)。羅帥此言極是，但是“政治”是有其趨向性的。對啊！只有在正確的政治領(lǐng)導(dǎo)下，業(yè)務(wù)才是有價(jià)值的。而關(guān)心政治也的確是那么重要。絕不是一個(gè)死死的符號！

（2）結(jié)交志同道合之友

“嚶其鳴矣，求其友聲”在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，我們看到一群群志同道合的青年們一起讀書、一起進(jìn)步、一起為著一個(gè)目標(biāo)和理想奮斗！同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒！

多么有意義，多么快樂?。∪松苡写硕谓?jīng)歷，才可謂精彩！

（3）改變生活狀態(tài)，不隨大流現(xiàn)在的麻木的生活狀態(tài)是大學(xué)的普遍現(xiàn)象。在這種環(huán)境之中，再強(qiáng)的斗志也會消磨殆盡。難道一直沉淪？讓壯志滿懷的青年淪為愁苦悲嘆的失敗者？還是立即改變，明天即開始新的，充滿朝氣的生活。

羅榮桓元帥之子羅東進(jìn)便給我們講到：20歲那年，他考入了“哈軍工”。羅帥一再強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的

“政治”，“政治”告訴人們前進(jìn)，臨行前，他的一起討論、.“業(yè)務(wù)”本身無所謂好壞，！改變！必須得改變！

從改變態(tài)度做起。有想法就要立即去做。要將好的想法堅(jiān)決的施行，而不要拖沓。

（4）與廣大人民群眾結(jié)合在一起

毛主席有句話：“廣闊天地，大有做為”。

就是講，年輕人要多到廣闊天地去走走。這廣闊天地就是指廣大的農(nóng)村和窮苦的邊區(qū)，也是指需要我們的地方。

人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的主人。我們來自于人民群眾，也當(dāng)回到人民群眾中去。只有在與廣大人民的朝夕相處，一起學(xué)習(xí)、工作中才能得到最大的進(jìn)步。

貪圖暫時(shí)的安逸和舒適，只會遺憾終生！

（5）立下堅(jiān)定的信仰，并堅(jiān)持下去信仰是支持我們前進(jìn)的最強(qiáng)大的動(dòng)力歷史可以證明：唯有馬克思主義信仰才是我們最正確的選擇！我們青年學(xué)子團(tuán)結(jié)起來，為了中華之崛起而努力！世界是我們的，做事要大家來！!

第二篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神

商丘師范學(xué)院----偉大的起點(diǎn)，不朽的精神

肩負(fù)時(shí)代使命--弘揚(yáng)五四精神

94年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是那一代的知識分子運(yùn)用自己的能力領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，在中國歷史上具有劃時(shí)代的重要意義，五四精神也成為我們輝煌燦爛的精神遺產(chǎn)。在此后的每個(gè)年代，年輕的一代知識分子都用自己的精神譜寫了五四精神的新的時(shí)代篇章。時(shí)隔94年，五四運(yùn)動(dòng)也依然深深影響著我們這一代大學(xué)生，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神也依然是我們精神的指引，等待我們?nèi)ヌ顚懶率兰o(jì)的新篇章，為熱烈昂揚(yáng)的五四精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。在新時(shí)代新背景之下，五四運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該有新的內(nèi)涵。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神是升華了的愛國精神，因此將之歸結(jié)起來就是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一，知識分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。在新時(shí)代新時(shí)期，我們也依然應(yīng)該學(xué)習(xí)與繼承先輩們的這些優(yōu)秀的精神與人格，堅(jiān)持知識分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)刻苦耐勞和進(jìn)取精神，以及獨(dú)立自主和無私奉獻(xiàn)的精神，將這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)和五四精神的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的核心內(nèi)容相結(jié)合，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)作出我們所能作出的最大的貢獻(xiàn)。五四精神最為核心的內(nèi)容是愛國精神。在社會主義建設(shè)新時(shí)期，愛國已由當(dāng)時(shí)的反帝、反封建，為民族獨(dú)立、國家解放而獻(xiàn)身轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽鎳鐣髁x現(xiàn)

代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，只有我們擁有了知識，才能有改變世界的力量。我們學(xué)好了自身的科學(xué)文化知識，掌握了專業(yè)技能，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，在我們普通和平凡的人身上，就是將愛國主義落到了實(shí)處。做任何事都以國家利益為先，無論如何都將維護(hù)國家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。在國家建設(shè)面前，我們還應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁沖動(dòng)的缺點(diǎn)，因?yàn)闆_動(dòng)雖然能顯示出愛國之情的強(qiáng)烈，但實(shí)際卻沒有任何效果。愛國真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國強(qiáng)大起來才是愛國，我們作為普通人，無法有動(dòng)輒影響國家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛國之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。愛國離我們并不遙遠(yuǎn)，愛國應(yīng)從小事做起。愛國不是口號，愛國需要實(shí)際行動(dòng)。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛國。如我們要關(guān)心國家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國家形象等。

“進(jìn)步”精神則是思想與時(shí)俱進(jìn)，擯棄腐朽、落后思想，“進(jìn)步”精神是五四時(shí)期時(shí)代變革的需要，在新時(shí)代背景下，也是我們每個(gè)大學(xué)生進(jìn)行自我約束的需要。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。思想進(jìn)步不是嘴上說說，和愛國精神一樣，也一定要落到實(shí)處，真正作出實(shí)事。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺將愛國主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識分子，對于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上?！懊裰鳌痹谖覀冞@一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主人翁意識，關(guān)心國事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，五四時(shí)期我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國事，以國家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而我們這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會競爭之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對此漠不關(guān)心。我們當(dāng)中的大部分人，并沒有以家國為己任，關(guān)心和參與政

治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。我們國家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國家建設(shè)的責(zé)任來看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。

“科學(xué)”精神是建設(shè)社會主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們的政治生活需要科學(xué)，我們建設(shè)的各個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)也需要科學(xué)的幫助，所以于我們來說，更應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以期在將來的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。

五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。首先對于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對于傳統(tǒng)的過分批判和否定，不利于我們文化傳承。對于五四運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。批判精神也要貫穿在我們社會生活的方方面面，我們要學(xué)會并善于思考，對于錯(cuò)誤不要逃避和否認(rèn)，一定要勇于面對和善于反思。

五四運(yùn)動(dòng)至今已九十年，但五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵卻是永不過時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫新的時(shí)代篇章。

五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，重在提倡科學(xué)精神。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實(shí)，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實(shí)的審判臺上接受審判，辨別其是否有存在的理由。根據(jù)尊重現(xiàn)實(shí)的精神，他們激烈的批判中國傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神還表現(xiàn)在推崇理性，反對盲從，反對迷信。胡適說：“批判的態(tài)度是新思潮運(yùn)動(dòng)的共同精神?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。五四”運(yùn)動(dòng)，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)、一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這

場運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學(xué)習(xí)和自豪的五四”精神。五四”精神概括起來就是愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)過去了這么多年，至今仍有它的現(xiàn)實(shí)意義。我們作為新時(shí)代的青年人，仍要將五四運(yùn)動(dòng)牢記在心，并將五四運(yùn)動(dòng)精神注入時(shí)代的特點(diǎn)，將其真正地發(fā)揚(yáng)光大。五四運(yùn)動(dòng)傳遞給后人的那份愛國的熱情永遠(yuǎn)都不能因時(shí)間流逝、時(shí)代逆轉(zhuǎn)而改變，反應(yīng)該更加強(qiáng)烈，更加深入人心?，F(xiàn)在的青年人，多被社會稱為缺乏責(zé)任感的一代。我想現(xiàn)在重提五四運(yùn)動(dòng)也是為了喚起每個(gè)中國人心底的那份愛國熱情吧。其實(shí)，在當(dāng)今和平年代，真正的愛國，并不一定是激進(jìn)的游行示威，而是好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為祖國的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)青春、智慧和力量，在神州大地上處處抒寫壯麗的青春篇章。我們要充分利用科學(xué)這鋒利的武器，讓祖國日益強(qiáng)大，讓中華民族在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高速公路上飛馳。

參考文獻(xiàn)：

1.弘揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)民族振興作者：郭德宏 1999,第5期

2.弘揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)民族振興作者：陳乃宣 1999,第3期

3.中華民族的振興與“五四精神” 作者：劉春明1999,第2期

4.弘揚(yáng)五四精神實(shí)現(xiàn)民族振興作者:喬清舉，郭大為1999,第11期

5.發(fā)揚(yáng)“五四”振興中華精神作者：吳靜蘭 2002,第2期

美術(shù)學(xué)院12級書法一班侯約朋

手機(jī)***

第三篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神

談當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神

學(xué)院:數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院姓名(學(xué)號):鄧遠(yuǎn)來(201110700109)(組長)黃天健(201110700108)洪宇(201110700097)陳八桂(201110700124)黃鄧劍(201110700106)

摘要五四運(yùn)動(dòng)在中國歷史上具有劃時(shí)代的偉大意義，五四精神也是我們燦爛的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代大學(xué)生也要以五四的愛國精神為指引，在“愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)”的方方面面都要做到以國家建設(shè)為己任，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，完善自身，努力參與國家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。另外，對于五四運(yùn)動(dòng)的文化傳統(tǒng)我們也要批判地繼承。關(guān)鍵詞五四精神當(dāng)代大學(xué)生繼承弘揚(yáng)

九十年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是那一代的知識分子運(yùn)用自己的能力領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，在中國歷史上具有劃時(shí)代的重要意義，五四精神也成為我們輝煌燦爛的精神遺產(chǎn)。在此后的每個(gè)年代，年輕的一代知識分子都用自己的精神譜寫了五四精神的新的時(shí)代篇章。時(shí)隔九十年，五四運(yùn)動(dòng)也依然深深影響著我們這一代大學(xué)生，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神也依然是我們精神的指引，等待我們?nèi)ヌ顚懶率兰o(jì)的新篇章，為熱烈昂揚(yáng)的五四精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。在新時(shí)代新背景之下，五四運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該有新的內(nèi)涵。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神是升華了的愛國精神，因此將之歸結(jié)起來就是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一，知識分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。在新時(shí)代新時(shí)期，我們也依然應(yīng)該學(xué)習(xí)與繼

承先輩們的這些優(yōu)秀的精神與人格，堅(jiān)持知識分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)刻苦耐勞和進(jìn)取精神，以及獨(dú)立自主和無私奉獻(xiàn)的精神，將這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)和五四精神的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的核心內(nèi)容相結(jié)合，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)作出我們所能作出的最大的貢獻(xiàn)。五四精神最為核心的內(nèi)容是愛國精神。在社會主義建設(shè)新時(shí)期，愛國已由當(dāng)時(shí)的反帝、反封建，為民族獨(dú)立、國家解放而獻(xiàn)身轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽鎳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，只有我們擁有了知識，才能有改變世界的力量。我們學(xué)好了自身的科學(xué)文化知識，掌握了專業(yè)技能，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，在我們普通和平凡的人身上，就是將愛國主義落到了實(shí)處。做任何事都以國家利益為先，無論如何都將維護(hù)國家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。在國家建設(shè)面前，我們還應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁沖動(dòng)的缺點(diǎn)，因?yàn)闆_動(dòng)雖然能顯示出愛國之情的強(qiáng)烈，但實(shí)際卻沒有任何效果。愛國真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國強(qiáng)大起來才是愛國，我們作為普通人，無法有動(dòng)輒影響國家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛國之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。愛國離我們并不遙遠(yuǎn)，愛國應(yīng)從小事做起。愛國不是口號，愛國需要實(shí)際行動(dòng)。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛國。如我們要關(guān)心國家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國家形象等?！斑M(jìn)步”精神則是思想與時(shí)俱進(jìn)，擯棄腐朽、落后思想，“進(jìn)步”精神是五四時(shí)期時(shí)代變革的需要，在新時(shí)代背景下，也是我們每個(gè)大學(xué)生進(jìn)行自我約束的需要。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。思想進(jìn)步不是嘴上說說，和愛國精神一樣，也一定要落到實(shí)處，真正作出實(shí)事。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺將愛國主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。

事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識分子，對于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上?！懊裰鳌痹谖覀冞@一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主人翁意識，關(guān)心國事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，五四時(shí)期我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國事，以國家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而我們這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會競爭之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對此漠不關(guān)心。我們當(dāng)中的大部分人，并沒有以家國為己任，關(guān)心和

參與政治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。我們國家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國家建設(shè)的責(zé)任來看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。

“科學(xué)”精神是建設(shè)社會主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們的政治生活需要科學(xué)，我們建設(shè)的各個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)也需要科學(xué)的幫助，所以于我們來說，更應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以期在將來的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。首先對于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對于傳統(tǒng)的過分批判和否定，不利于我們文化傳承。對于五四運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。批判精神也要貫穿在我們社會生活的方方面面，我們要學(xué)會并善于思考，對于錯(cuò)誤不要逃避和否認(rèn)，一定要勇于面對和善于反思。

五四運(yùn)動(dòng)至今已九十年，但五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵卻是永不過時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫新的時(shí)代篇章。

五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，重在提倡科學(xué)精神。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實(shí)，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實(shí)的審判臺上接受審判，辨別其是否有存在的理由。根據(jù)尊重現(xiàn)實(shí)的精神，他們激烈的批判中國傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神還表現(xiàn)在推崇理性，反對盲從，反對迷信。胡適說：“批判的態(tài)度是新思潮運(yùn)動(dòng)的共同精神?！?/p>

五四時(shí)期的啟蒙思想家堅(jiān)決不妥協(xié)的反對舊思想，反對孔教，但他們并沒有全盤否定中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。他們承認(rèn)孔子是當(dāng)時(shí)代的偉人，有其歷史價(jià)值，孔學(xué)也有其優(yōu)點(diǎn)。但是孔子之道已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會生活，成了文明進(jìn)化的大阻力，所以他們才批判孔教。所以，以全盤反傳統(tǒng)來概括五四運(yùn)動(dòng)是不符合歷史實(shí)際的。五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布

以5月4日為中國青年節(jié)。五四”運(yùn)動(dòng)，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)、一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學(xué)習(xí)和自豪的五四”精神。五四”精神概括起來就是愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)過去了這么多年，至今仍有它的現(xiàn)實(shí)意義。我們作為新時(shí)代的青年人，仍要將五四運(yùn)動(dòng)牢記在心，并將五四運(yùn)動(dòng)精神注入時(shí)代的特點(diǎn)，將其真正地發(fā)揚(yáng)光大。五四運(yùn)動(dòng)傳遞給后人的那份愛國的熱情永遠(yuǎn)都不能因時(shí)間流逝、時(shí)代逆轉(zhuǎn)而改變，反應(yīng)該更加強(qiáng)烈，更加深入人心?，F(xiàn)在的青年人，多被社會稱為缺乏責(zé)任感的一代。我想現(xiàn)在重提五四運(yùn)動(dòng)也是為了喚起每個(gè)中國人心底的那份愛國熱情吧。其實(shí)，在當(dāng)今和平年代，真正的愛國，并不一定是激進(jìn)的游行示威，而是好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為祖國的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)青春、智慧和力量，在神州大地上處處抒寫壯麗的青春篇章。我們要充分利用科學(xué)這鋒利的武器，讓祖國日益強(qiáng)大，讓中華民族在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高速公路上飛馳

參考文獻(xiàn)：

1.弘揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)民族振興作者：郭德宏 1999,第5期

2.弘揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)民族振興作者：陳乃宣 1999,第3期

3.中華民族的振興與“五四精神” 作者：劉春明1999,第2期

4.弘揚(yáng)五四精神實(shí)現(xiàn)民族振興作者:喬清舉，郭大為1999,第11期

5.發(fā)揚(yáng)“五四”振興中華精神作者：吳靜蘭 2002,第2期

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)五四精神

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)五四精神

【摘要】： 光陰荏苒，歲月如歌。五四運(yùn)動(dòng)，是一場發(fā)生在100多年前的一場反帝、反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了中國馬克思主義的傳播，加速了中國思想的解放，對于中國的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我們，作為新一代的大學(xué)生，是祖國未來的接班人，未來的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。而大學(xué)階段正是我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對于我們的思想、行為以及以后的生活影響很大。這就需要思想上的指導(dǎo)---五四精神。本文從大學(xué)生的角度理解、闡述何為五四精神，同時(shí)對于大學(xué)生來說，應(yīng)該如何去弘揚(yáng)五四精神。

【關(guān)鍵詞】：

五四精神 大學(xué)生 五四運(yùn)動(dòng)

1915年，日本向中過提出了不平等的“二十一條”企圖讓中國成為日本的經(jīng)濟(jì)附庸國；1919年，由列強(qiáng)掌控的巴黎和會，又謀劃將德國在山東的利益轉(zhuǎn)給日本。自此以后，一系列列強(qiáng)卷土重來，剛剛發(fā)展的民族企業(yè)倍受打擊，人民的生活舉步維艱。也正是在這種內(nèi)憂外患的情況下，滿懷愛國主義情懷的青年學(xué)生們感受到了自己肩負(fù)的責(zé)任，與工人、農(nóng)民以及各界群眾發(fā)起了浩大的五四運(yùn)動(dòng)。

一、五四精神

（一）、五四精神的意義

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？是逼迫北洋政府沒有在喪權(quán)辱國的條約上簽字，還是讓政府罷免了賣國官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)？這些都不是最為重要的。從更為廣泛、更為長遠(yuǎn)的角度上來說，是因?yàn)樗a(chǎn)生了偉大的五四精神，而這種精神對于中國后來的思想解放、民族獨(dú)立都產(chǎn)生了巨大的影響。

那么，何為五四精神？

1919年，學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫認(rèn)為五四精神是“犧牲的精神”、“社會制裁的精神”、“民族自覺的精神”。而用現(xiàn)在學(xué)者的話來說，五四精神就是“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。概括地講就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神?！睈蹏髁x是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些最終目的都是為了振興中華民族。這也正是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵。

（二）、五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

五四精神代表著誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會幸福的統(tǒng)一體。因此五四精神就是升華了的愛國精神。

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國的知識分子就是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀態(tài)。對于自己擁有的能力藏在身上，而對于國家生死不問。而在五四運(yùn)動(dòng)挺身而出的青年學(xué)生打破了這一現(xiàn)狀。他們深入社會，到農(nóng)村、到廠子、到城市的各個(gè)角落，與人民一起吃口，一起勞作；他們發(fā)表周刊、演講，宣傳愛國主義精神。群眾精神后來也是五四精神的一大重要精神。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起之時(shí)，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生完全可以在學(xué)校接受良好的教育，享受不一般的生活，但在國家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的選擇上，他們毫不猶豫的選擇了前者。國家興亡，匹夫有責(zé)。他們完全不顧自己的生命安全，不顧自己的前程似錦，勇于與北洋政府、與列強(qiáng)們爭斗，這是他們也是五四精神中熱愛國家、勇?lián)?zé)任的精神。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國社會處在急劇變革的重要時(shí)期，社會各種力量都在登場，而當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生們也苦惱與彷徨。國家的落后，社會的黑暗，自己的渺小等一系列的因素都深深困擾著他們，但是他們始終堅(jiān)持著自己的想法。投身社會、振興國家一直是他們的想法，即使理想與現(xiàn)實(shí)中的巨大落差，即使父母的阻撓，即使官僚的打壓也沒有用。這是他們也是五四精神中堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神。

二、大學(xué)生該如何弘揚(yáng)五四精神

新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

溫家寶總理對當(dāng)代大學(xué)生提出以下希望：遠(yuǎn)大的理想，高尚的道德，淵博的知識，強(qiáng)健的體魄，完整的人格。

所以，作為當(dāng)大學(xué)生，需要做的有很多，這幾點(diǎn)應(yīng)是基礎(chǔ)：

（一）、學(xué)會做人，完善自身

《人學(xué)》里有這樣的觀點(diǎn)：“人第一要學(xué)會做人，第二要學(xué)會做事”。強(qiáng)調(diào)做人的重要性。做人比做事更重要。中華民族是一個(gè)有著幾千年深厚文化積淀的民族?！叭酥酰员旧啤笔且钥鬃訛榇淼娜寮谊P(guān)于人的論述，強(qiáng)調(diào)以禮服人，以德治國?！熬尤缙鳌本褪钦f人應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作物品一樣，該怎樣就怎樣，和德和禮；而以老子、莊子為代表的道家主張道法自然，人要順應(yīng)自然。成人很簡單，但是做人的道理不可謂不深。

要傳承中華民族的偉大優(yōu)良傳統(tǒng)，做有道德的人，做有素質(zhì)的人，做仁信的人，或許不如季布那樣一諾千金，或許不如孔融納悶通情曉理，但是絕不會差太多。會做人是根本，也是一門值得深思的學(xué)問，五四精神在這樣的我們手里才能弘揚(yáng)光大。

（二）、選擇怎樣的道路

各種思潮中，最終引領(lǐng)中國走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代大學(xué)生 需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國封建勢力壓迫中國人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭緊密結(jié)合起來。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛國運(yùn)動(dòng)不能只限于反對日本帝國主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭鋒芒指向整個(gè)帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國主義是中國封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國政府的操縱者。李大釗對帝國主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭連接起來的思想，正確回答了中國人民在長期反帝反封建的斗爭中認(rèn)識上和實(shí)踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。

（三）、如何有所作為

要把愛國思想深埋于心。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。敬愛的周總理從小就有個(gè)信念：“為中華之崛起而讀書！”他奮發(fā)圖強(qiáng)，為國家付出了畢生精力，做出了巨大的貢獻(xiàn)，成了人們心目中永生不滅的好總理;偉大科學(xué)家錢學(xué)森寧可放棄國外優(yōu)厚的待遇，堅(jiān)持把先進(jìn)技術(shù)帶回國內(nèi)促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)??一個(gè)人對祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳中華民族史冊的，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因就在于對自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。

立下堅(jiān)定的信仰，勇敢的走下去。信仰是支持我們走下去的強(qiáng)大動(dòng)力！歷史已經(jīng)證明：唯有馬克思思想才是我們的正確道路！我們青年學(xué)子應(yīng)團(tuán)結(jié)起來，為中華之崛起而讀書！世界將是我們的，我們定要有所作為。

也許有人會說五四運(yùn)動(dòng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過時(shí)了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒有過時(shí)。反而正是我們新的時(shí)代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識愛國主義精神。是的，如何認(rèn)識愛國主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來實(shí)踐愛國主義，對于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。

在生活中，發(fā)揚(yáng)愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動(dòng)，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛國行動(dòng)。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動(dòng)。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會公益活動(dòng)，也是一種愛國主義行動(dòng)。

其實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認(rèn)識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會過時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。

第五篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神

新時(shí)期下如何繼承發(fā)揚(yáng)五四精神

1919年5月4日，一批熱血青年為拯救國難深重的中華民族點(diǎn)燃了五四火炬，也點(diǎn)燃了燎原的青年之火，喚起了中華民族的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國運(yùn)動(dòng)，也是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國歷史進(jìn)步的豐碑。86年來，五四運(yùn)動(dòng)一直是中國青年運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，生生不息，歷久彌新，一直是一切有志青年取之不盡、受用終生的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代青年奮發(fā)有為，建功立業(yè)。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)五四的光榮傳統(tǒng)，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，做“三個(gè)代表”重要思想的傳播者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，為構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)太和奮力崛起奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。在新時(shí)代新背景之下，五四運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該有新的內(nèi)涵。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神是升華了的愛國精神，因此將之歸結(jié)起來就是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一，知識分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。在新時(shí)代新時(shí)期，我們也依然應(yīng)該學(xué)習(xí)與繼承先輩們的這些優(yōu)秀的精神與人格，堅(jiān)持知識分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)刻苦耐勞和進(jìn)取精神，以及獨(dú)立自主和無私奉獻(xiàn)的精神，將這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)和五四精神的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的核心內(nèi)容相結(jié)合，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)作出我們所能作出的最大的貢獻(xiàn)。

五四精神最為核心的內(nèi)容是愛國精神。在社會主義建設(shè)新時(shí)期，愛國已由當(dāng)時(shí)的反帝、反封建，為民族獨(dú)立、國家解放而獻(xiàn)身轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽鎳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，只有我們擁有了知識，才能有改變世界的力量。我們學(xué)好了自身的科學(xué)文化知識，掌握了專業(yè)技能，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，在我們普通和平凡的人身上，就是將愛國主義落到了實(shí)處。做任何事都以國家利益為先，無論如何都將維護(hù)國家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。在國家建設(shè)面前，我們還應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁沖動(dòng)的缺點(diǎn)，因?yàn)闆_動(dòng)雖然能顯示出愛國之情的強(qiáng)烈，但實(shí)際卻沒有任何效果。愛國真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國強(qiáng)大起來才是愛國，我們作為普通人，無法有動(dòng)輒影響國家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛國之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。愛國離我們并不遙遠(yuǎn)，愛國應(yīng)從小事做起。愛國不是口號，愛國需要實(shí)際行動(dòng)。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛國。如我們要關(guān)心國家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國家形象等。

“進(jìn)步”精神則是思想與時(shí)俱進(jìn)，擯棄腐朽、落后思想，“進(jìn)步”精神是五四時(shí)期時(shí)代變革的需要，在新時(shí)代背景下，也是我們每個(gè)大學(xué)生進(jìn)行自我約束的需要。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。思想進(jìn)步不是嘴上說說，和愛國精神一樣，也一定要落到實(shí)處，真正作出實(shí)事。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺將愛國主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。

事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識分子，對于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上?！懊裰鳌痹谖覀冞@一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主

人翁意識，關(guān)心國事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，五四時(shí)期我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國事，以國家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而我們這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會競爭之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對此漠不關(guān)心。我們當(dāng)中的大部分人，并沒有以家國為己任，關(guān)心和參與政治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。我們國家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國家建設(shè)的責(zé)任來看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。

“科學(xué)”精神是建設(shè)社會主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們的政治生活需要科學(xué)，我們建設(shè)的各個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)也需要科學(xué)的幫助，所以于我們來說，更應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以期在將來的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。

五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。首先對于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對于傳統(tǒng)的過分批判和否定，不利于我們文化傳承。對于五四運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。批判精神也要貫穿在我們社會生活的方方面面，我們要學(xué)會并善于思考，對于錯(cuò)誤不要逃避和否認(rèn)，一定要勇于面對和善于反思。

五四運(yùn)動(dòng)至今已九十年，但五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵卻是永不過時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫新的時(shí)代篇章。

青年朋友們，同志們，火紅的青春與我們偉大的時(shí)代相結(jié)合，必將點(diǎn)燃新時(shí)代的無數(shù)青年之火，必將創(chuàng)造出更加美好的未來。我們正值金色年華，我們富有理想，我們更應(yīng)該腳踏實(shí)地。讓我們高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大

旗幟，繼承和發(fā)揚(yáng)五四的光榮傳統(tǒng)，珍惜青春，讓青春的光芒為理想而閃爍，為搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、奮力崛起，全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，創(chuàng)造出無愧于自己、無愧于時(shí)代的青春業(yè)績!