第一篇：余秋雨都江堰賞析（精選）

余秋雨《都江堰》賞析

作為一位富有使命感的學(xué)者，余秋雨在文化景觀(guān)與歷史遺跡中穿行，在探尋中觀(guān)照，在觀(guān)照中體悟，在體悟中傳達(dá)，用現(xiàn)代意識(shí)燭照歷史遺跡，反思傳統(tǒng)文化，構(gòu)建人文精神。學(xué)院化的經(jīng)歷和身份，使得他的文章帶有濃厚的書(shū)卷氣和深邃的文化底蘊(yùn)。讀他的文章，會(huì)讓人感到字里行間流淌著文化的清流，綻放著智慧的瓊花。

建筑是文化的重要載體。如果說(shuō)天一閣能讀出文化保存和流傳的艱難，道士塔能讀出文明被劫掠的悲哀，那么作為一項(xiàng)跨越千年的水利工程，都江堰的文化精義是什么呢？

《都江堰》和余秋雨的其它文章一樣，傳達(dá)了他對(duì)于中國(guó)文化的獨(dú)特觀(guān)念。在作者那里，都江堰不是一種單純的建筑，而是一個(gè)中國(guó)文化因子的載體。從“都江堰——李冰——中國(guó)文化”的邏輯演進(jìn)中，作者難于掩飾自己內(nèi)心中的興奮、感慨、悲涼和欣慰的復(fù)雜情緒。在作者那里，長(zhǎng)城和都江堰代表了中國(guó)文化的兩端。長(zhǎng)城是一種蠻橫的政治哲學(xué)的象征，不過(guò)是統(tǒng)治者壯膽和擺排場(chǎng)的道具；而都江堰是一種靈動(dòng)的文明，是實(shí)實(shí)在在為民造福的豐碑，因此都江堰才這樣激動(dòng)人心，才這樣讓作者擊節(jié)贊賞，余秋雨那種興奮的心情早已溢出文外。作家從都江堰想到李冰，想到李冰所象征的冰清玉潔的政治綱領(lǐng)，想到李冰的治水哲學(xué)體現(xiàn)出的文化觀(guān)念，想到李冰的澄明的智慧境界。李冰的治水哲學(xué)固然澤被后人的水利事業(yè)，然而讓人悲哀的是，這種哲學(xué)卻被統(tǒng)治者扭曲利用而成為治人的陽(yáng)謀抑或陰謀。悲涼中又有著 若干亮色。作者又從人們對(duì)李冰的紀(jì)念膜拜中產(chǎn)生了一種樂(lè)觀(guān)：只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。李冰父子已經(jīng)成為民眾心中的神，李冰的哲學(xué)已經(jīng)成為普通百姓普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文章的最后一節(jié)，傳達(dá)了作者所認(rèn)同的一種文化理念，這就是“厚生愛(ài)民”。在作者飽滿(mǎn)沉實(shí)的文字中，讓人們?cè)俅胃惺艿蕉冀咚休d的文化重量。

正是余秋雨的復(fù)雜情緒和靈動(dòng)文字，使得整篇文章起伏跌宕，頗具生命力和豐富性。從藝術(shù)角度看，至少有以下幾點(diǎn)比較惹人注目：

一、兩相對(duì)照的太極筆法。余秋雨從文章一開(kāi)始就將都江堰和長(zhǎng)城并置，宛如太極圖中的兩極：一陽(yáng)剛，一陰柔。兩者相互映照構(gòu)成了一種對(duì)比，孕育了作者的價(jià)值判斷。文章一落筆就有千鈞之力，一反人們的思維定勢(shì)。在常人的眼里，長(zhǎng)城是人民智慧的結(jié)晶，雄壯的氣勢(shì)哪里是都江堰所能與之相比的？然而作者卻認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城而是都江堰。因?yàn)樵谧髡叩难劾铮L(zhǎng)城和都江堰在這里是中國(guó)文化系統(tǒng)內(nèi)部?jī)煞N文化的象征。長(zhǎng)城所代表的是統(tǒng)治者的文化，這種文化是一種雄壯、蠻橫、殘忍的文化，是一種僵硬、壯膽和排場(chǎng)的文化；都江堰所代表的是一種蒼生的文化，即中國(guó)文化傳統(tǒng)中“天地之大德曰生”的文化，是一種浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、濡養(yǎng)的文化，是一種實(shí)在而又具體的惠澤蒼生的文化。在春風(fēng)化雨般的情感滲透和文化思考中，后一種文化在價(jià)值上超越了前一種文化而獲得了更為普泛的意義，獲得了更為突出的強(qiáng)調(diào)和推崇。

二、個(gè)人與山水的周旋中，為傳統(tǒng)文化的精華招魂。余秋雨曾談到自己的散文時(shí)說(shuō)是“個(gè)人與山水的周旋”。山水建筑只是是引發(fā)思索的起點(diǎn)，余秋雨的落腳點(diǎn)在于對(duì)中國(guó)文化或中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的個(gè)人體悟。雖然在文章中，余秋雨借助很多文化史的知識(shí)，但是有著非常自覺(jué)的文體意識(shí)。余秋雨并沒(méi)有把文章寫(xiě)成簡(jiǎn)單的“文化加山水”，而是強(qiáng)調(diào)自己的文化思考和個(gè)人體驗(yàn)對(duì)于山水人文景觀(guān)的滲入和穿透?！抖冀摺芬晃膶?shí)際上并沒(méi)有描寫(xiě)都江堰的實(shí)際情貌，只是通過(guò)寫(xiě)都江堰兩側(cè)水的不同態(tài)勢(shì)來(lái)對(duì)都江堰進(jìn)行虛寫(xiě)，重點(diǎn)還是放在對(duì)都江堰所代表的文化的體驗(yàn)感悟上，從而將人、建筑和歷史有機(jī)地混融在一起。人觀(guān)照山水建筑，從山水建筑感悟歷史文化，最后通過(guò)感慨、贊賞、希冀，為這種蒼生的文化招魂。這構(gòu)成了余秋雨散文的特殊景觀(guān)。

思考與練習(xí)：

1.作者說(shuō)中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的不是長(zhǎng)城而是都江堰。長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，而都江堰占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。作者是從什么意義上講這兩句話(huà)的？

2.儺戲本來(lái)都以神話(huà)開(kāi)頭的，有了一個(gè)李冰，神話(huà)走向?qū)嶋H，幽深的精神天國(guó)，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。為什么？ 3.你如何評(píng)價(jià)余秋雨散文寫(xiě)作的模式？

背景知識(shí)：

都江堰位于成都平原西部岷江之中。原名都安堰、百丈堰，元代改稱(chēng)都江堰。始建于公元前3世紀(jì)，由秦國(guó)蜀郡太守李冰率眾修建，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、保存最完整的水利工程，也是迄今為止全世界唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的水利工程。它的特點(diǎn)是：歷史跨度大、工程規(guī)模大、科技含量大、灌區(qū)范圍大、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益大，因此被譽(yù)為“獨(dú)奇千古”的“鎮(zhèn)川之寶”。

都江堰由魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三部分組成，有機(jī)配合、相互調(diào)節(jié)。它充分利用西北高、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出口處的地形、水脈、水勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自動(dòng)分流，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系。都江堰至今仍然發(fā)揮巨大作用，灌溉面積超過(guò)一千萬(wàn)畝，不愧為造福千秋的偉大工程。2000年11月，青城山—都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

第二篇：余秋雨的都江堰的文學(xué)評(píng)論

在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀(guān)，對(duì)李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。

全文分為四部分：第一部分將都江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比；第二部分寫(xiě)都江堰的壯觀(guān)；第三部分寫(xiě)為民造福的李冰父子；第四部分寫(xiě)橫江索橋與二王廟。

開(kāi)篇第一句話(huà)說(shuō)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都有江堰?！遍L(zhǎng)城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識(shí)之者遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城。作者以人們熟知的偉大長(zhǎng)城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對(duì)象——都江堰上了。作為一句關(guān)鍵句，這是一句頗具見(jiàn)識(shí)的判斷。因?yàn)橛辛硕冀?，才有了天府之?guó)；而天府之國(guó)每每在關(guān)鍵的時(shí)候，又為我們民族提供著庇護(hù)與濡養(yǎng)。因此，確有理由說(shuō)，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。這是一個(gè)多么大氣而又深邃的結(jié)論！值得一提的是，世上有無(wú)數(shù)的水利工程，而已經(jīng)使用了2500年，前且現(xiàn)在仍在發(fā)揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來(lái)了不盡福澤，李冰父子開(kāi)鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬(wàn)代。

作者對(duì)所游覽過(guò)的景物描寫(xiě)具體、生動(dòng)，如對(duì)都江堰水流的描寫(xiě)，先寫(xiě)聲音，再寫(xiě)作者的感覺(jué)，然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀(guān)，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。

與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫(xiě)自然景觀(guān)而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。體會(huì)到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓！他不僅舉長(zhǎng)城與都江堰對(duì)比，還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀(jì)仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無(wú)用之間對(duì)比，……而對(duì)“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨(dú)特的精神世界”了！誠(chéng)如作者在《文化苦旅·自序》中所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種?人文山水?。”因而，我們?cè)谧x完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。

秋雨先生的心靈在歷史長(zhǎng)河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其

心路、心態(tài)。因而眼前之景，已非純粹景觀(guān)、言語(yǔ)之間，其人文精神已溶于其中。

文中修辭手法的使用貼切而又生動(dòng)，尤其是對(duì)比手法。如作者評(píng)價(jià)都江堰的時(shí)候，一開(kāi)始就與長(zhǎng)城作對(duì)比，從而得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三部分中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰

筑堰的指令相對(duì)比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

文章語(yǔ)言洗煉，含義深，耐人尋味。

第三篇：都江堰 (余秋雨)（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

都江堰

余秋雨

重慶市墊江中學(xué)校

張孝蓮

教學(xué)目的：

1、理解文章對(duì)都江堰水流的生動(dòng)描述

2、理解文章運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的寫(xiě)法 教學(xué)重點(diǎn)：

文中對(duì)都江堰的描述。教學(xué)難點(diǎn)：

文章運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的寫(xiě)法。教學(xué)安排：一課時(shí) [導(dǎo)讀材料]

1、名人零距離

余秋雨（1946—）浙江余姚人。藝術(shù)理論家，散文家，12歲離家到上海求學(xué)，入上海晉元中學(xué)，學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀（該校90周年校慶時(shí)，他與丁關(guān)根、翁史烈等一起列入該校英才榜）。后考入上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。因成績(jī)優(yōu)秀留校執(zhí)教。

他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述宏富，早年寫(xiě)有《戲劇理論史稿》65萬(wàn)字，后又撰寫(xiě)《中國(guó)文化史述》和《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，從戲劇理論研究轉(zhuǎn)入人類(lèi)文學(xué)的研究。80年代中期，他開(kāi)始了散文的寫(xiě)作，出版《文化苦旅》和《山居筆記》?！段幕嗦谩繁憩F(xiàn)了余秋雨散文獨(dú)特的文化特質(zhì)。評(píng)論家說(shuō)他用“理性和感性相融洽的語(yǔ)言之舟，負(fù)載著思想的重量，把現(xiàn)代散文推向了一流”。

2、都江堰簡(jiǎn)介及李冰

都江堰在四川省灌縣城西北岷江上游，距成都市59公里。是我國(guó)古代創(chuàng)建的一項(xiàng)偉大的水利工程。早已聞名中外。在歷代興建的千百座大型水利灌溉工程中，至今還完好地使用著的，也首推都江堰。

都江堰大約興建于公元前256年—公元前251年。戰(zhàn)國(guó)秦昭王時(shí)蜀郡守李冰領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裢瓿闪诉@一巨大工程的建設(shè)。岷江水流湍急，波濤洶涌，進(jìn)入成都平原后，流速陡降，易淤易決。這項(xiàng)工程建成后，化險(xiǎn)為夷，變害為利，不但能夠防洪和灌田，還能行船和漂運(yùn)岷山木材。晉代人所著《華陽(yáng)國(guó)志》在評(píng)價(jià)這一工程時(shí)說(shuō)：自從修了都江堰，川西平原變得“水旱從人，不知饑饉。沃野千里，世號(hào)陸?！保环Q(chēng)為“天府之國(guó)”。李冰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利家，約公元前256－前251年被秦詔王任為蜀郡守，他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項(xiàng)水利工程，以都江堰最為著名，他還主持了鑿平青衣江的溷崖（四川夾江縣境內(nèi)）。

3、名家點(diǎn)評(píng)

馬力：余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國(guó)，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷(xiāo)書(shū)之榜首，……余氏散文創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。他是我們這個(gè)時(shí)代里真正被大眾認(rèn)可的作家、學(xué)者。《余秋雨現(xiàn)象批判——也是一種遺憾》 [課前預(yù)習(xí)]

1、通讀課文一遍，給加點(diǎn)的字注音或根據(jù)音節(jié)寫(xiě)漢字。勁厲（）邈遠(yuǎn)（）汩汩（）庇護(hù)（）濡養(yǎng)（）浸潤(rùn)（）．．．．．．．．修繕（）驚悸（）騷動(dòng)（）伏龍觀(guān)（）可掬可捧（）惱怒．．．．．．（）強(qiáng)悍（）遴選（）浚理（）長(zhǎng)鍤（）圭臬（）韜略．．．．．．．（）澄徹（）蠻嚇（）詰問(wèn)（）怦然心動(dòng)（）袞袞諸公（）．．．．．．tuí（）壁殘yuán（）眾目kuíkuí（）廢chí（）典jí()胡guàng（）ǎi（）然

2、通讀課文第二遍，劃出各部分的中心句，并為每部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課

我們都喜歡游覽名勝古跡，是什么吸引了我們呢？是風(fēng)景嗎？不全是，吸引我們的更多的是當(dāng)?shù)氐拿利惖膫髡f(shuō)與相關(guān)的故事，而在所有這些后面都寄托著一種精神。文物也好，古跡也好，都寓含著一種精神，一種文化。打開(kāi)我們的美術(shù)鑒賞這本書(shū)，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)有關(guān)建筑方面的圖畫(huà)，介紹某種建筑的特點(diǎn)和意蘊(yùn)，這就是建筑文化。如果說(shuō)故宮是皇權(quán)政治的符號(hào)，那么周莊則代表平民生命的形態(tài)；如果說(shuō)布達(dá)拉宮是虔誠(chéng)宗教崇拜意識(shí)，那么揚(yáng)州個(gè)園則是淡泊雅致文人情懷；如果說(shuō)天一閣能讀出文化保存和流傳的悲壯，道士塔能讀出文明被銷(xiāo)毀的悲哀，那么讀了都江堰，你又有何感受呢？它的文化精義又 是什么？今天就讓我們一起隨著余秋雨的筆觸，走進(jìn)四川灌縣，去感受都江堰的精神意蘊(yùn)。

二、檢查預(yù)習(xí)

1、通讀課文一遍，給加點(diǎn)的字注音或根據(jù)音節(jié)寫(xiě)漢字。

勁厲（jìng）邈遠(yuǎn)（miǎo）汩汩（gǔ）庇護(hù)（bì）濡養(yǎng)（r．．．．．ú）浸潤(rùn)（rùn）修繕（shàn）驚悸（jì）騷動(dòng)（sāo）伏龍觀(guān)（gu．．．．．àn）可掬可捧（jū）惱怒（nǎo）強(qiáng)悍（hàn）遴選（lín）浚理．．．．．（jùn）長(zhǎng)鍤（ch?。┕玺╣uīnia）韜略（tāo）澄徹（ch?ng）．．．．．蠻嚇（ha）詰問(wèn)（ji?）怦然心動(dòng)（pēng）袞袞諸公（gǔn）．．．．tuí（頹）壁殘yuán（垣）眾目kuíkuí（睽睽）廢chí（弛）典jí(籍)胡guàng（逛）ǎi（藹）然

2、整體感知課文內(nèi)容（分角色朗讀課文最精彩的部分）

[中心句] 第一部分：我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

第二部分：看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。

第三部分：只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子就會(huì)代代繁衍。

[標(biāo)題] 第一部分：都江堰的價(jià)值——最激動(dòng)人心 第二部分：都江堰的水——更壯麗馴順 第三部分：都江堰的建造者——李冰的精魂

三、精讀課文第一、二部分，鑒賞其藝術(shù)手法。

1、李笠翁在《閑情偶寄》里說(shuō)，“開(kāi)卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！蔽恼乱婚_(kāi)頭就說(shuō)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！弊髡呤窃鯓颖憩F(xiàn)都江堰是中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程的？

[明確]：用長(zhǎng)城作參照，從修建時(shí)間、規(guī)模、影響（占據(jù)的是）、社會(huì)功用、形態(tài)、文明特征、品格等方面進(jìn)行對(duì)比，更加鮮明地突出了都江堰文明的特征。

附：為什么選擇長(zhǎng)城作參照？

不僅因?yàn)樗男藿〞r(shí)間與都江堰相近，而且更因?yàn)殚L(zhǎng)城的知名度高于都江堰。在一般人看來(lái)，長(zhǎng)城無(wú)論如何要比都江堰有價(jià)值得多，而作者的看法恰恰相反，作者選擇長(zhǎng)城來(lái)與都江堰相比，絕不是矮化長(zhǎng)城，拔高都江堰，而是為了凸顯本文的主題。文章的新意由此而生，深度由此而來(lái)，文章總體構(gòu)思的基點(diǎn)由此立穩(wěn)并得以漸次生發(fā)。正是在長(zhǎng)城文明的映襯下，都江堰文明的特質(zhì)——?dú)v史悠久、造福千年、影響深遠(yuǎn)、靈動(dòng)、謙和無(wú)私等就更為鮮明地顯現(xiàn)了。

附二：在這些特征中哪一個(gè)是核心？為什么？

2、具有這樣特質(zhì)的都江堰當(dāng)然要去看看?？墒亲髡咴诘诙糠值拈_(kāi)頭卻說(shuō)“我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀(guān)價(jià)值”，并且覺(jué)得他還不如葛洲壩、青城山？這樣寫(xiě)有什么作用？

[明確]欲揚(yáng)先抑。游覽前作者沒(méi)有體會(huì)到都江堰的價(jià)值，參觀(guān)后作者對(duì)其高度贊美并深為陶醉。既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無(wú)窮魅力，又使文章波瀾起伏。

3、在第二部分結(jié)尾，作者說(shuō)“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰”。那么都江堰的水又有怎樣的魅力，作者是如何描寫(xiě)都江堰的魅力的？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

[明確]充滿(mǎn)野性，雄渾壯闊，既壯麗又馴順。側(cè)面烘托，層層鋪墊，先聲奪人，氣勢(shì)磅礴。

比喻，如“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附”“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”；

擬人，如“也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了”“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”；

排比，如“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附”“把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。

運(yùn)用多種修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象，從而達(dá)到了作者抒發(fā)對(duì)都江堰的熱愛(ài)和對(duì)李冰的敬慕的感情，及實(shí)現(xiàn)對(duì)都江堰巨大社會(huì)功用的贊嘆的目的。

對(duì)比，將海水與都江堰的水進(jìn)行比較，突出都江堰的水充滿(mǎn)野性、雄渾壯麗、壯麗的馴順等特點(diǎn)。

四、品讀課文一、二部分，賞析名句（選講）你認(rèn)為最有韻味的句子：

1、長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大。．

2、他永久性地灌溉了中華民族。．．

3、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。．．．．．．．．．．

4、看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。．．．．．．

五、拓展延伸

岳 樺

任林舉

第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也只有從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹(shù)的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山上才有的樹(shù)。

那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，所以并沒(méi)有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車(chē)，人們的心和飛旋的汽車(chē)輪就達(dá)成高度的默契，一路盤(pán)旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹(shù)、好景色層出不窮，似乎都與我們無(wú)關(guān)。過(guò)后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽(yáng)未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)的照片。

只有那些岳樺樹(shù)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。

接近山頂時(shí)，我無(wú)意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車(chē)外，突然，我感覺(jué)到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹(shù)，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹(shù)梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

這些樹(shù)的名字，就叫做岳樺。

本來(lái)，樹(shù)與樹(shù)并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹(shù)并存一處時(shí)，我們卻無(wú)法以“林”這個(gè)象形字來(lái)定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍伏，象一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞匯不可的話(huà)，或許叫做“陣”及“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？

我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來(lái)自同一課白樺樹(shù)上的同一顆種籽。

白樺樹(shù)生在山下，與溪水、紅楓相伴，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來(lái)起舞，雨來(lái)婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿(mǎn)頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬(wàn)人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)”。暫不說(shuō)這句話(huà)用預(yù)人是否準(zhǔn)確，但用到樹(shù)上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來(lái)倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。

想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來(lái)，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹(shù)逼下峰頂，就在向下奔逃的過(guò)程中，命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹(shù)都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒(méi)有了空間，沒(méi)有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。

分小組討論：請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度賞析文中劃線(xiàn)部分的內(nèi)容。

賞析[明確]：運(yùn)用對(duì)比的手法，從命運(yùn)、形態(tài)、性格三方面將白樺與岳樺作對(duì)比，突出岳樺雖身處絕境，身軀匍匐?yún)s依然倔強(qiáng)壯烈的性格品質(zhì)。

六、結(jié)課·布置作業(yè)

結(jié)語(yǔ)：余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國(guó)，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷(xiāo)書(shū)之榜首，……余氏散文創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。[課后閱讀·《都江堰》第四部分] 繼續(xù)往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成?？缟先ィ瑯蛏砭兔土覕[動(dòng)，越猶豫進(jìn)退，擺動(dòng)就越大。在這樣高的地方偷看橋下會(huì)神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嘆。腳下的江流，從那么遙遠(yuǎn)的地方奔來(lái)，一派義無(wú)反顧的決絕勢(shì)頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺(jué)到了它的砭膚冷氣，估計(jì)它是從雪山趕來(lái)的罷。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。人對(duì)自然力的馴服，干得多么爽利。如果人類(lèi)干什么事都這么爽利，地球早已是另一副模樣。但是，人類(lèi)總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不斷自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結(jié)果，僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰，倒成了人們心中的神。離索橋東端不遠(yuǎn)的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類(lèi)中更像一點(diǎn)人的人。鐘鼓鈸磬，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和著江濤轟鳴。

李冰這樣的人，是應(yīng)該找個(gè)安靜的地方好好紀(jì)念一下的，造個(gè)二王廟，也合民眾心意。實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理、平適可親。中國(guó)宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會(huì)染上宗教式的光斑。一來(lái)二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。我到邊遠(yuǎn)地區(qū)看儺戲，對(duì)許多內(nèi)容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞吶喊，祈求有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。儺戲本來(lái)都以神話(huà)開(kāi)頭的，有了一個(gè)李冰，神話(huà)走向?qū)嶋H，幽深的精神天國(guó)，一下子帖近了大地，貼近了蒼生。

討論：在《都江堰》一文中，作者的寫(xiě)作目的是什么？他又是怎樣在歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁的？

我認(rèn)為：

第四篇：余秋雨《垂釣》賞析

余秋雨的《垂釣》賞析

我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣?！洞贯灐分忻枋龅纳瞵F(xiàn)象是簡(jiǎn)單的，但余秋雨的敘述卻引發(fā)了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質(zhì)與精神的對(duì)峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類(lèi)社會(huì)多樣性的寫(xiě)照；其四：人生的對(duì)手與朋友是相互依存的。對(duì)一個(gè)問(wèn)題從不同角度進(jìn)行多極思考，是學(xué)習(xí)階段應(yīng)該提倡的思考方法 胖老人活潑、隨和、容易滿(mǎn)足，追求物質(zhì)，大小魚(yú)都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚(yú)，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤(rùn)、快樂(lè)，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚(yú)觀(guān)念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底。余秋雨這種見(jiàn)微知著 獨(dú)特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實(shí)很難,但余秋雨做到了。《垂釣》乃是作家余秋雨寫(xiě)的一篇充滿(mǎn)了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。

在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚(yú)，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚(yú)。不一會(huì)兒，便滿(mǎn)載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚(yú)。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里。“兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。”也因此，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫(xiě)，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè)；另一個(gè)是精神的，永不滿(mǎn)足。

第五篇：余秋雨散文《垂釣》賞析

余秋雨散文《垂釣》賞析

《垂釣》原文

去年夏天我與妻子買(mǎi)票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魁力在于海，我們下榻的旅館面對(duì)海，每天除了在陽(yáng)臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。

海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲(chóng)。其實(shí)豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤(pán)旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂吠，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。只有幾艘兵艦在海霧中隱約，海霧濃了它們就淡，海霧淡了它們就濃，有時(shí)以為它們駛走了，定睛一看還在，看了幾天都沒(méi)有移動(dòng)的跡象，就像一座座千古冰山。我們?cè)诤＿呎f(shuō)話(huà)，盡量壓低了聲音，怕驚動(dòng)了冥冥中的什么。

在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。

胖老人聽(tīng)見(jiàn)腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來(lái)他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚(yú)。他把六條小魚(yú)摘下來(lái)放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚(yú)。

奇怪的是，只離他兩米之遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚(yú)也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒(méi)有魚(yú)，但一看釣鉤卻碩大無(wú)比，原來(lái)只想釣大魚(yú)。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿摘魚(yú)都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說(shuō)：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來(lái)回答。

兩人都在嘲諷對(duì)方，兩人誰(shuí)也不服誰(shuí)。

過(guò)了不久，胖老人起身，提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗吠聲越來(lái)越響，夜晚開(kāi)始了。

妻子說(shuō)：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)嗎？”

我說(shuō)：“說(shuō)得好。但也可以說(shuō)，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)?！?/p>

確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最大的朋友，很難分開(kāi)。

兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

余秋雨散文《垂釣》賞析

（1）敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位

《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。

（2）對(duì)比中出形象

作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀(guān)點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿(mǎn)。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)?？蓛扇送瑯庸虉?zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類(lèi)文章的大忌?？梢?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。