第一篇：“四自”教育講稿

做“四自”新女性（之一）——“四自”精神的內(nèi)容

第一講 “四自”的內(nèi)容

一、“四自”的基本內(nèi)容

“四自”即為“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的簡(jiǎn)稱。1983年9月2日，在中國(guó)婦女第五次全國(guó)代表大會(huì)上，康克清同志做了題為《奮發(fā)自強(qiáng)，開創(chuàng)婦女運(yùn)動(dòng)新局面》的工作報(bào)告。報(bào)告在談到今后5年我國(guó)婦女的光榮任務(wù)時(shí)說(shuō)：“我們要?自尊、自愛(ài)、自重、自強(qiáng)?，勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利”，這是全國(guó)婦聯(lián)第一次提出“四自”。“四自”的內(nèi)容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自愛(ài)，就是要自己愛(ài)護(hù)自己，要珍惜自己的生命，熱愛(ài)自己的事業(yè)。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自強(qiáng)，是“四自”的核心，必須自強(qiáng)，自強(qiáng)才能自立。自強(qiáng)，就是要積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)好本領(lǐng)，干出一番事業(yè)。“四自”號(hào)召中國(guó)廣大婦女勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利，不受封建殘余思想的束縛，不做喪失自己人格、國(guó)格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中國(guó)婦女第六次全國(guó)代表大會(huì)上，莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂懸掛起兩條醒目的標(biāo)語(yǔ)：“投身改革，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，同全國(guó)人民一道共闖難關(guān)，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，做新時(shí)代的新女性?！贝髸?huì)并一致通過(guò)了張幗英書記作的題為《自尊、自信，自立、自強(qiáng)，為爭(zhēng)取改革攻堅(jiān)階段的勝利建功立業(yè)》的工作報(bào)告。報(bào)告中寫到：在改革競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境中，當(dāng)代婦女要爭(zhēng)取自身的進(jìn)一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性意識(shí)。這次不僅對(duì)“五大”提出的“四自”內(nèi)容進(jìn)行了修改，并且對(duì)“自尊”、“自信”、“自立”、“自強(qiáng)”的“四自”內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并寫進(jìn)全國(guó)婦聯(lián)《章程》中，作為現(xiàn)階段婦聯(lián)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。張幗英同志在報(bào)告中是這樣解釋“四自”內(nèi)容的：“在改革競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境中，當(dāng)代婦女要爭(zhēng)取自身的進(jìn)一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性意識(shí)。自尊，就是尊重自己的人格，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，反對(duì)自輕自賤；自信，就是相信自己的力量，堅(jiān)定自己的信念，反對(duì)妄自菲??；自立，就是樹立獨(dú)立意識(shí)，體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，反對(duì)依附順從；自強(qiáng)，就是頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)進(jìn)取，反對(duì)自卑自弱?！毙聲r(shí)期的“四自”精神，是對(duì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。這一具有鮮明中國(guó)特色的婦女自己的口號(hào)，倡導(dǎo)中國(guó)婦女在改革浪潮中急流勇進(jìn)，樹立自我發(fā)展的獨(dú)立的群體意識(shí)，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)，成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中一支舉足輕重的力量。

中國(guó)婦女“六大”提出的“四自”口號(hào)，得到了黨和國(guó)家的充分肯定和熱情支持。1989年12月21日中共中央發(fā)出的《關(guān)于加強(qiáng)和改善黨對(duì)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的通知》中指出：“婦聯(lián)要教育廣大婦女?自尊、自信、自立、自強(qiáng)?，激勵(lì)她們奮發(fā)上進(jìn)，在建設(shè)和改革事業(yè)中充分發(fā)揮聰明才智和積極作用?！?990年3月7日江澤民總書記在紀(jì)念三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)八十周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“希望你們努力提高素質(zhì)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，做社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新女性?！?992年4月3日，第七全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》。該法在“總則”中規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)，運(yùn)用法律維護(hù)自身合法權(quán)益?！?/p>

從此，“四自”教育成為婦女工作的一個(gè)重要內(nèi)容，成為改革開放新時(shí)期廣大婦女最熟悉的口號(hào)，成為中國(guó)婦女奮發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力。

二、“四自”提出的背景

（一）改革開放的新形勢(shì)對(duì)婦女素質(zhì)提出新要求

十一屆三中全會(huì)之后，全黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，改革開放沖破了僵化的經(jīng)濟(jì)體制，在農(nóng)村實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)改革，大大解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，極大地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的積極性，使我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的高速增長(zhǎng)時(shí)期。在城市，通過(guò)政企分開、擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)以及大力發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)形式，使工業(yè)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。目前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)初步形成，“三步走”戰(zhàn)略已經(jīng)提前完成了第二步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深化和趨向正規(guī)，人民的生活水平和生活質(zhì)量普遍有較大提高。

改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，給廣大婦女帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，提供了婦女施展才能的廣闊天地，拓展了婦女普遍參與經(jīng)濟(jì)的深度和廣度。在農(nóng)村，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，婦女的勞動(dòng)力走向開始了戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，她們從傳統(tǒng)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)拓展到加工、服務(wù)、紡織、電子等多種行業(yè)；從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入流通領(lǐng)域，成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一支活躍的生力軍。

然而，在歷史發(fā)展的機(jī)遇面前，婦女也同時(shí)面臨著重大的生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)一切發(fā)展的最終決定力量，改革開放的目的在于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。組成生產(chǎn)力的三要素中，人是其中一個(gè)決定性因素。同時(shí)，鄧小平同志又創(chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，這就對(duì)人的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)水平提出了一個(gè)更高的要求。由于歷史上長(zhǎng)期男女不平等的社會(huì)制度和社會(huì)文化，決定了婦女的整體文化素質(zhì)水平低于男性。在改革開放初期，兩億文盲中，婦女占了70%，一些婦女參與能力低，家務(wù)負(fù)擔(dān)重，文化素質(zhì)低，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位，在一定程度上制約著婦女對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，也阻礙了婦女社會(huì)地位的提高。在越來(lái)越激烈的優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，“四自”精神對(duì)大多數(shù)婦女尤為重要。

（二）婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的新情況在改革開放的過(guò)程中，婦女運(yùn)動(dòng)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

法律中規(guī)定的男女平等還沒(méi)有達(dá)到事實(shí)上的平等。社會(huì)上還存在著對(duì)婦女的歧視。20世紀(jì)80年代初，面對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，讓“婦女回家”的論調(diào)曾風(fēng)靡一時(shí)，廣大走出家門的婦女接受了新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)；社會(huì)上拐賣婦女兒童的現(xiàn)實(shí)屢禁不止，被拐賣的婦女兒童的身心遭到嚴(yán)重摧殘；社會(huì)上賣淫嫖娼活動(dòng)的蔓延，污染了社會(huì)風(fēng)氣，影響了家庭穩(wěn)定；男尊女卑、重男輕女的封建思想，使得溺嬰、棄嬰、女童失學(xué)等現(xiàn)象在一定程度和一定范圍內(nèi)存在；下崗女工的再就業(yè)難、渠道狹窄問(wèn)題；單親母親家庭的母親再婚、子女教育問(wèn)題；婦女受虐問(wèn)題；女大學(xué)生分配難的問(wèn)題等等。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因除了經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的以外，還有婦女自身的素質(zhì)問(wèn)題。

列寧曾經(jīng)指出：“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人自己的事情，同樣，女工的解放也應(yīng)當(dāng)是女工自己的事情。”男女要平等，社會(huì)要發(fā)展，都離不開提高婦女素質(zhì)，它是婦女發(fā)展的重要條件，在很大程度上決定和影響著婦女的發(fā)展水平。解放婦女問(wèn)題，一方面，社會(huì)要給婦女創(chuàng)造一個(gè)平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。另一方面，必須動(dòng)員婦女投身于改革和建設(shè)中去，在社會(huì)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)權(quán)利和利益，體現(xiàn)自身的價(jià)值，贏 得社會(huì)的尊重，同時(shí)努力提高婦女自身的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)以及心理素質(zhì)，增強(qiáng)在改革中的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）婦女自身素質(zhì)出現(xiàn)了新的變化

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是我國(guó)婦女爭(zhēng)取進(jìn)一步解放的必由之路和根本途徑。婦女的解放歸根結(jié)底要靠女性自身的奮起，只有當(dāng)社會(huì)的進(jìn)步和女性的進(jìn)步達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一時(shí)，女性才能擁有真正的自由和獨(dú)立。

從中國(guó)婦女“五大”到“六大”，“四自”的內(nèi)容發(fā)生了變化，看起來(lái)只是兩個(gè)字的修改，實(shí)則反映出社會(huì)發(fā)展對(duì)婦女素質(zhì)提出了新的要求，婦女的素質(zhì)狀況發(fā)生了變化。

“五大”提出的“四自”，著重強(qiáng)調(diào)婦女的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)提高，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和婦女的素質(zhì)狀況是一致的。從中國(guó)婦女“五大”到“六大”，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)都發(fā)生了深刻的變化，婦女發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。透過(guò)問(wèn)題的表面，全國(guó)婦聯(lián)洞察到，婦女的整體自我意識(shí)弱，依附心理嚴(yán)重，成功動(dòng)機(jī)差，自信心不足，自我評(píng)價(jià)低。這在很大程度上影響了婦女的發(fā)展和提高。正如“六大”的工作報(bào)告中所闡述的：“幾千年封建社會(huì)遺留給我國(guó)婦女的某些心理勢(shì)弱，仍然是部分女性自主意識(shí)覺(jué)醒和創(chuàng)造精神發(fā)揚(yáng)的主要障礙?！睂?duì)此，全國(guó)婦聯(lián)對(duì)原有的“四自”內(nèi)容進(jìn)行了修改，并把它寫進(jìn)“六大”的工作報(bào)告和婦聯(lián)的《章程》。它的意義在于喚起女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，克服自卑心理，充分發(fā)掘女性的優(yōu)勢(shì)和潛能；克服依附心理，堅(jiān)持在改革中實(shí)現(xiàn)女性的價(jià)值；克服弱者心理，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中積極進(jìn)取，逐步形成符合時(shí)代要求的健康的心理品格，促使廣大婦女增強(qiáng)歷史的使命感和社會(huì)責(zé)任感，走向有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四自”境界。

（四）兒童、青少年得以健康成長(zhǎng)的新需求

撫育、培養(yǎng)、教育兒童少年健康成長(zhǎng)，是提高我國(guó)未來(lái)一代的素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)接班人的崇高事業(yè)。17世紀(jì)德國(guó)著名教育家福祿貝爾在強(qiáng)調(diào)母親的作用時(shí)說(shuō)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者?！蔽覈?guó)著名文學(xué)家郭沫若也曾講過(guò)：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國(guó)家。”

兒童和女性有著天然的聯(lián)系。由于現(xiàn)實(shí)情況所致，對(duì)3歲前的幼童，母親擔(dān)負(fù)了養(yǎng)育孩子的大部分職責(zé)。3歲上幼兒園，幼兒園的老師幾乎是清一色的女性。初中和高中的老師大部分是女性?？梢哉f(shuō)，在一個(gè)人一生發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期，女性對(duì)其影響巨大。從發(fā)展心理學(xué)和兒童心理學(xué)的角度看，女性，尤其是母親的人格，對(duì)一個(gè)兒童的人格形成有非常大的影響力。

有鑒于此，黨和政府一直關(guān)心、重視兒少工作，認(rèn)為培育兒童少年“是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨、全社會(huì)的共同責(zé)任”，黨的許多文件對(duì)兒少工作做出了具體批示。全國(guó)婦聯(lián)從建國(guó)初期就把兒童工作作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，并把工作的側(cè)重點(diǎn)放在提高女性的素質(zhì)尤其是母親的素質(zhì)上?！八淖浴本竦奶岢觯瑢?duì)女性的心理品質(zhì)尤其是人格塑造，是一個(gè)要求，也是一個(gè)提高。全國(guó)婦聯(lián)在全國(guó)大規(guī)模地開展“五好家庭活動(dòng)”和家長(zhǎng)教育活動(dòng)，正是從另一個(gè)側(cè)面把“四自”教育貫穿到家庭和女性中去。做“四自”新女性（之二）—— “四自”精神的培養(yǎng)

第二講 “四自”的培養(yǎng)

“四自”的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿女性終生，使女性經(jīng)由教育的途徑具備自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，不仰仗他人；在精神上不隨意附和他人的意見和行動(dòng)，有自我辨別是非、處理問(wèn)題的能力。

一、家庭教育應(yīng)重視“四自”的培養(yǎng)

家長(zhǎng)培養(yǎng)女童做到自尊、自信、自立、自強(qiáng)，必須以身作則，言傳身教。由于孩童生活經(jīng)歷淺，不具備復(fù)雜的判斷能力，他們的學(xué)習(xí)始于模仿，作為孩童的第一任教師——父母，自然成為他們最早、最直接、最經(jīng)常、最便利的模仿對(duì)象。父母的言談舉止，愛(ài)好、志趣、習(xí)慣、做事做人的方法都對(duì)女童產(chǎn)生著深刻、持久的影響。因此，父母是女童的表率和榜樣。父母在實(shí)施教育時(shí)，要講求方式方法，才能達(dá)到良好的效果。

在家庭教育過(guò)程中，父母往往有意無(wú)意地對(duì)男女兒童進(jìn)行區(qū)別教育。比如，對(duì)女童的教育常常是注重社會(huì)科學(xué)和生活知識(shí)的傳授，女童往往模仿母親的言行，習(xí)得母親操持家務(wù)的技能，這就大大限制了女童的智力發(fā)展。為使女童身心得到全面健康的發(fā)展，父母要有意識(shí)地綜合以下幾種教育方法，誘發(fā)女童對(duì)自然科學(xué)的興趣，帶動(dòng)并鼓勵(lì)女童參加實(shí)踐活動(dòng)，切忌用嘲諷、貶低、責(zé)罵的手段，傷害女童的自尊心，要充分肯定她們的進(jìn)步和成績(jī)，樹立自信心，戒除自弱自憐的依賴心理，注意培養(yǎng)和鍛煉女童的獨(dú)立能力，避免用“乖巧”、“聽話”等語(yǔ)言贊美女童的順從行為，要及時(shí)表?yè)P(yáng)她們的勇敢行為，為她們將來(lái)能自立于社會(huì)，自強(qiáng)不息奠定良好的基礎(chǔ)。

1.家庭啟發(fā)教育法

即家長(zhǎng)在說(shuō)明事物闡明事理時(shí)，誘導(dǎo)、啟發(fā)女童，激起她們的學(xué)習(xí)興趣，使之對(duì)所學(xué)的內(nèi)容引起聯(lián)想的方法。這是家庭教育收效最佳的方法，有利于女童的智力開發(fā)，促進(jìn)她們對(duì)事物加快、加深理解。2.講故事、說(shuō)笑話法

根據(jù)少年兒童的一般心理特點(diǎn)，他們都非常喜歡聽故事和笑話，家長(zhǎng)在向女童傳授知識(shí)時(shí)無(wú)須板著面孔進(jìn)行說(shuō)教，而應(yīng)該利用生動(dòng)、具體、形象的語(yǔ)言講故事。風(fēng)趣幽默說(shuō)笑話的形式感染孩子，對(duì)發(fā)展她們的思維力、想象力、聽力、語(yǔ)言表達(dá)力、注意力等都會(huì)起到潛移默化的作用。3.家庭參觀教育法

家長(zhǎng)利用假期帶女童參觀、游覽，使她們得以經(jīng)常性地親自接觸自然界及社會(huì)中的事物、現(xiàn)象，開闊視野，培養(yǎng)并提高她們的觀察力、思維力和想象力，增長(zhǎng)知識(shí)，并有意識(shí)地啟發(fā)她們談自己的看法和感受，以便提高她們的分析、綜合問(wèn)題的能力，為將來(lái)獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)。4.家庭批評(píng)教育法

對(duì)于女童的不良表現(xiàn)和錯(cuò)誤言行，家長(zhǎng)不應(yīng)進(jìn)行包容、袒護(hù)，要采用擺事實(shí)、講道理，指出她們?nèi)秉c(diǎn)和錯(cuò)誤所在，分析原因，說(shuō)明危害和后果，并幫助她們找出改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的辦法。但在利用批評(píng)教育方法時(shí)，有些家長(zhǎng)態(tài)度急噪、粗暴，“恨鐵不成鋼”，甚至對(duì)女童進(jìn)行恐嚇打罵，嚴(yán)重傷害女童的自尊心，容易造成她們的逆反心理，危害她們的身心健康。這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)戒除。5.家庭表?yè)P(yáng)教育法

這是與家庭批評(píng)教育法相對(duì)應(yīng)的一種教育方法。父母對(duì)于女童的優(yōu)良表現(xiàn)，好的行為品德，及時(shí)給以肯定和贊揚(yáng)，調(diào)動(dòng)她們積極向上進(jìn)取的興趣和熱情，鼓勵(lì)她們?cè)诤玫幕A(chǔ)上加以鞏固，繼續(xù)前進(jìn)。通過(guò)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，可以強(qiáng)化女童的自信心，相信自身的力量和優(yōu)勢(shì)，在熱情的鼓舞下更加充分發(fā)揮。

二、學(xué)校教育應(yīng)增加“四自”的內(nèi)容

（一）.小學(xué)、中學(xué)對(duì)“四自”的培養(yǎng)

小學(xué)、初中教育是面向全體學(xué)齡兒童和少年（包括小學(xué)和初中學(xué)生），使其在品德、智力、體質(zhì)等方面得到發(fā)展的一定年限的一般教育或普通教育。

學(xué)生在小學(xué)、初中階段，基于對(duì)周圍環(huán)境的所見所聞，對(duì)于社會(huì)性別、男女角色都產(chǎn)生了清楚的概念。許多調(diào)查研究結(jié)果表明，此時(shí)的男女學(xué)生都力求遵從約定俗成的社會(huì)性別角色，他們的活動(dòng)明顯趨向于參加同性伙伴間的交往。到了小學(xué)后期和初中階段（即到了10-16歲），絕大多數(shù)女生已經(jīng)進(jìn)入了青春期（即月經(jīng)來(lái)潮），她們的身體逐漸走向成熟，而智力水平和情感世界不一定與其成熟的形體同步發(fā)展，當(dāng)女生從兒童期過(guò)渡到青春早期時(shí)，她們的自尊感和自信心容易下降。針對(duì)處于這一階段的女生，學(xué)校教育工作者在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要根據(jù)女生的生理發(fā)育特點(diǎn)，注重發(fā)展女生的智力，多給女生一些回答問(wèn)題、討論問(wèn)題、發(fā)表自我見解的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們參與豐富多彩的教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在教材內(nèi)容、教學(xué)方法、指導(dǎo)思想等方面都要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)的影響，引導(dǎo)她們端正對(duì)傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)識(shí)，樹立自尊心與自信心。

高中階段女生的生理發(fā)育基本上是處于青春期后期（一般年齡在15-19歲），情緒處于多變與矛盾之中，心理負(fù)擔(dān)加大，一方面在學(xué)業(yè)上要進(jìn)取，為升學(xué)或擇業(yè)做準(zhǔn)備；另一方面開始對(duì)社會(huì)上繽紛的生活時(shí)尚所吸引，容易放任自流，認(rèn)同“女不如男”的傳統(tǒng)觀念。

根據(jù)這一年齡女生的自身特點(diǎn)，學(xué)校教育還要著眼于培養(yǎng)女生的健全人格，提高她們的自尊、自信、自控能力和心理素質(zhì)，使之成為積極進(jìn)取、自尊自強(qiáng)、活潑可愛(ài)、溫柔、剛毅、豁達(dá)、健美的女性青年。

（二）高等學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)“四自”的教育

在高等學(xué)校的教育過(guò)程中，女生的自學(xué)能力、獨(dú)立生活能力得到更大程度上的鍛煉。女生應(yīng)多注意自身智力的發(fā)展，即推理能力、批評(píng)性的判斷力、解決問(wèn)題的諳熟程度等方面的發(fā)展，鞏固自尊、自信、自立、自強(qiáng)的信念，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多重選擇如戀愛(ài)、婚姻、家庭、就業(yè)、繼續(xù)學(xué)習(xí)深造等，不盲從，不妄自菲薄，不自輕自賤、自卑自弱，謙虛請(qǐng)教他人，在學(xué)業(yè)或情感發(fā)展中如遇到挫折和失敗時(shí)，要堅(jiān)定自我信念，勇敢自拔，自強(qiáng)不息，正確評(píng)估自我價(jià)值，擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)職責(zé)。學(xué)校作為教書育人的專門機(jī)構(gòu)，也要承擔(dān)起培養(yǎng)女生“四自”的責(zé)任，為社會(huì)輸送合格的女性公民。

（三）公民教育應(yīng)包括女性“四自”精神

每個(gè)人畢生都生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，他必須具有參與社會(huì)和與他人共同和諧生活合作的能力，這些能力來(lái)源于他不斷接受著社會(huì)的公共教育，包括社區(qū)的各方面公眾的教育。這是一種不受正規(guī)教育空間和時(shí)間限制的教育。

公民教育的內(nèi)容既包括價(jià)值觀，也包括獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)如何參與公共生活。它通過(guò)廣播電視、報(bào)刊雜志、公約、守則等多種途徑教育每個(gè)公民都要承擔(dān)起社區(qū)內(nèi)應(yīng)有的責(zé)任，這種教育在每個(gè)公民一生中持續(xù)不斷地進(jìn)行。

公民教育的形式多樣，在可視可讀等媒介宣傳中還存在著一些貶低女性、控制女性的內(nèi)容，如廣告宣傳，女性形象往往與生活用品、化妝品、科技含量低的商品等等相聯(lián)系。文學(xué)作品中往往描寫再現(xiàn)的是傳統(tǒng)女性形象或既定女性模式，如心胸狹隘、妒忌心強(qiáng)、思想落后、喜歡哭鬧等等，結(jié)果是使女性公民模仿既定的榜樣，變得依附、懦弱，容易被控制。公共教育應(yīng)鼓勵(lì)女性個(gè)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，排除控制女性的內(nèi)容，鼓勵(lì)女性發(fā)揮獨(dú)立思考和敏銳判斷的能力，樹立榜樣，褒揚(yáng)克服困難的特殊能力，使女性的好奇心和創(chuàng)造精神不受挫折，養(yǎng)成一種不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)性格。

1.女性掃盲教育

掃盲教育一直和成人女性分不開。學(xué)習(xí)讀書寫字是女性獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才能和技巧的基礎(chǔ)。在婦女文盲普遍存在的地區(qū)，社區(qū)管理部門要為成年女性擬訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，進(jìn)行識(shí)字訓(xùn)練，將學(xué)會(huì)讀、寫作為女性求得個(gè)人解放和發(fā)展的一種手段，培養(yǎng)女性的職業(yè)技能，發(fā)展她們的智力和彼此交流的能力，幫助文盲女性成為具有自學(xué)能力和掌握自己命運(yùn)的主人。

掃盲的目的并不是單純的使女性文盲能夠識(shí)字，而重要的是要幫助她更好地同她的社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，更好地理解生活的真正意義，提高她個(gè)人的尊嚴(yán)，接近她認(rèn)為有益的知識(shí)源泉，把握展現(xiàn)她個(gè)人智慧的機(jī)會(huì)，掌握她個(gè)人走向美好生活所需要的實(shí)際知識(shí)和技術(shù)。2.女性的職業(yè)教育

由于經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊，造成許多女性離開原有的國(guó)企崗位，自謀職業(yè)。社區(qū)教育開展了多種適合女性再就業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)培訓(xùn)課程集中在家政學(xué)、醫(yī)療、辦公室職業(yè)方面的內(nèi)容。職業(yè)培訓(xùn)使許多女性得到技能訓(xùn)練，重新找到了工作，成為自食其力的勞動(dòng)者。但目前的職業(yè)培訓(xùn)往往把女性引向了性別模式化的職業(yè)課程，前景往往是薪水低下、沒(méi)有創(chuàng)建和發(fā)展的工作。職業(yè)教育體系還不能將女性轉(zhuǎn)向非傳統(tǒng)職業(yè)，不能改變女性職業(yè)分工的現(xiàn)狀，只能解決女工下崗的燃眉之急，無(wú)法縮短男女職業(yè)分布和工資水平的差距。為使女性在中、長(zhǎng)期適合勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求，在職業(yè)教育中，應(yīng)加入概念思維、批判性思維、創(chuàng)造性和其他心智技能的學(xué)術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容，使女性在掌握謀生技能的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識(shí)，發(fā)掘潛能，不僅在經(jīng)濟(jì)上自立，而且在思想上具有獨(dú)立自主精神。3.女性自我教育

女性公民應(yīng)不斷提高自覺(jué)能力，進(jìn)行自我教育，成為自身文明進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。社區(qū)可為自我教育提供各種方法、工具和誘因，比如提供服務(wù)設(shè)施和機(jī)構(gòu)，如圖書館、實(shí)驗(yàn)室、資料庫(kù)、咨詢服務(wù)站等，喚起女性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使她們不斷的自我更新自我進(jìn)步。

一個(gè)人的教育過(guò)程是連續(xù)性的，許多人自覺(jué)不自覺(jué)的終生都在不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自己，因?yàn)樯鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都要求每個(gè)公民盡可能地發(fā)揮他的潛力。女性在其一生中通過(guò)各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己，如何和他人交流，學(xué)會(huì)如何繼續(xù)不斷地自始至終地完善自己，將“四自”精神貫穿女性的整個(gè)人生。

在全國(guó)婦聯(lián)與有關(guān)部門和單位聯(lián)合開展的“雙學(xué)雙比”、“巾幗建功”活動(dòng)中，對(duì)婦女的“四自”教育得以廣泛實(shí)施。從中涌現(xiàn)出一批又一批先進(jìn)人物和女性群體，使“四自”精神得以充分展示。隨著這兩項(xiàng)活動(dòng)的不斷深入與創(chuàng)新性地開展，婦女“四自”教育將取得更大的成果，“四自”精神將得到更好的弘揚(yáng)。

第二篇：四自教育

“四自教育”心得

--董紅杰

為全面提高女職工素質(zhì)，引導(dǎo)女職工樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，2014年12月3日下午，我公司工會(huì)組織女職工在會(huì)議室開展了以“四自教育”為主題的專題講座。通過(guò)聽講座和觀看《巾幗》紀(jì)錄片我們深受感動(dòng)，大家在生活中、工作中做到自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，爭(zhēng)取在各自崗位上有所作為。

此次講座為女職工深入淺出地介紹如何在緊張的工作和生活之余尋找快樂(lè)，成為擁有樂(lè)觀心態(tài)的新時(shí)代女性，詳細(xì)分析女職工在家庭與工作之間面臨的各種情況，并介紹解決方法。在聽女職工代表介紹先進(jìn)事跡后會(huì)場(chǎng)上不時(shí)響起熱烈的掌聲。

此次“四自”講座是工會(huì)開展女職工素質(zhì)提升、建功立業(yè)、科學(xué)維權(quán)、愛(ài)心幫扶等重點(diǎn)工作之一。公司工會(huì)主席親自到場(chǎng)講話，要求大家將“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”等系列活動(dòng)與提升女職工整體素質(zhì)相結(jié)合，營(yíng)造“在企發(fā)揮半邊天，在家當(dāng)好賢內(nèi)助”和“不比外在比內(nèi)在，不比穿著比能力，不比崗位比業(yè)績(jī)”的良好風(fēng)氣，從而進(jìn)一步激勵(lì)引導(dǎo)女職工立足崗位，建功成才，為企業(yè)的發(fā)展和家庭的和諧發(fā)揮“半邊天”的作用。

第三篇：“男女平等”基本國(guó)策與“四自”教育講稿

“男女平等”基本國(guó)策與“四自”教育講稿

今天講這個(gè)課有個(gè)愿望：讓女人更幸福，讓家庭更和諧，讓社會(huì)更美好。

一、什么是女人？

要想真正把女人搞清楚，是不容易的。為什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三個(gè)原因：一是社會(huì)偏見。由于長(zhǎng)期男權(quán)社會(huì)形成的。二是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。比如母

親和自己戀愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)。尼采認(rèn)為：每個(gè)男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無(wú)所謂。對(duì)異性評(píng)價(jià)，接觸前最易受幻想支配，接觸后最易受遭遇支配。三是性別視角。男性視角決定了看女性不一定會(huì)客觀。

女人是男人永恒的話題，男人聚在一起的時(shí)候，話題往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？實(shí)際上是兩個(gè)問(wèn)題：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我來(lái)說(shuō)女人是什么，實(shí)際上是第二個(gè)問(wèn)題，即男人眼中的女人是什么？

男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一樣的，就算同一個(gè)男人在不同的時(shí)候不同的地方感受也可能存在差別。而且女人從個(gè)體來(lái)講本身就是豐富多彩的。

從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，對(duì)女人的態(tài)度可以概括為三種：一是敬慕，二是蔑視，三是無(wú)所謂。

對(duì)女人抱敬慕態(tài)度的：中國(guó)以老子為代表。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（司馬光曰：“ 中虛故曰谷，不測(cè)故曰神，天地有窮而道無(wú)窮，故曰不死?！眹?yán)復(fù)曰：“以其虛，故曰谷；以其因應(yīng)無(wú)窮，故稱神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也?！笔侵肮取薄吧瘛倍诌B讀者誤。）歌德說(shuō)：偉大的女性，領(lǐng)導(dǎo)我們向前進(jìn)。席勒所說(shuō)，女人最大的魅力就在于天性純正。一個(gè)女人愈是賦有活潑的直覺(jué)，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。

焦易：若無(wú)女人，我們的降世將不堪設(shè)想、中年將失去歡樂(lè)、暮年將沒(méi)有慰藉。

拜倫《薩那培拉斯》：人類的生命，/在女人胸腔里孕育，/從她的柔唇上你吚呀學(xué)語(yǔ)，/她拭去你最初的淚滴，/當(dāng)生命擺脫羈絆，/當(dāng)彌留塵世之際，/往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。

婦女的命運(yùn)，是同全人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。婦女的解放，是同民族的獨(dú)立和人民的解放聯(lián)系在一起的。婦女地位的提高，是同整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。

婦女是締造和平、解決沖突及沖突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。

對(duì)女人抱蔑視態(tài)度的：外國(guó)以尼采為代表。他最臭名昭著的話是：“你去女人那里嗎?別忘了你的鞭子！”。尼采又說(shuō)：“男人骨子里壞，女人骨子里賤?！彼^壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要。愛(ài)非斯詩(shī)人希波納克斯在一首詩(shī)里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，第一天是娶她時(shí)，第二天是葬她時(shí)。

對(duì)女人持中性態(tài)度的：可以以孔子為代表。子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。

女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊煙。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個(gè)女人。一個(gè)女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會(huì)做一個(gè)溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛(ài)的母親，她給我的美感就要大打折扣。

女人是什么？女人是人類的開端，是人類繁衍生息的本源。從遠(yuǎn)古時(shí)期女媧補(bǔ)天開始，是由女人拉開了人類大舞臺(tái)的序幕，人類歷史的浩瀚長(zhǎng)河也是從母系社會(huì)開始的。

男子只懂得人生哲學(xué)，女子卻懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一種塵世的智慧，實(shí)際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學(xué)的沉思。彌爾頓說(shuō)：男人直接和上帝相通，女人必須通過(guò)男人才能和上帝相通。依我看，對(duì)于女人，這并非一個(gè)缺點(diǎn)。一個(gè)人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來(lái)。男人尋找上帝，到頭來(lái)不免落空。女人尋找一個(gè)帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當(dāng)男人為死后的永生或虛無(wú)這類問(wèn)題苦惱時(shí)，女人把溫暖的乳汁送進(jìn)孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實(shí)在的貢獻(xiàn)。

母性是女人最深的天性。愛(ài)是女人生活的全部?！爱?dāng)女人愛(ài)時(shí)，男人當(dāng)知畏懼：因?yàn)檫@時(shí)她犧牲一切，別的一切她都認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值?！蹦岵芍琅藧?ài)得熱烈和認(rèn)真。

魯迅：“女人的天性中有母性，有女兒性，無(wú)妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合?！?/p>

17世紀(jì)德國(guó)著名教育家福祿貝爾在強(qiáng)調(diào)母親的作用時(shí)說(shuō)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者?！蔽覈?guó)著名文學(xué)家郭沫若也曾講過(guò)：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國(guó)家?！?/p>

印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。日本：人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見拙。世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)

自母親。

母愛(ài)是春日里的傘，給我無(wú)雨的晴空，母愛(ài)是炎夏中的風(fēng)，薄荷般的清涼；母愛(ài)是秋季里的果，給我不竭的營(yíng)養(yǎng)；母愛(ài)是寒冬中的火，給我?guī)?lái)暖陽(yáng)般的溫暖；母愛(ài)是人生路途的燈，照亮兒女前進(jìn)的道路。

母愛(ài)就像一首田園詩(shī)，幽遠(yuǎn)純凈，和諧清淡。母愛(ài)就像一首動(dòng)情歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱……母愛(ài)如傘，給多雨的春日遮擋；母

愛(ài)如風(fēng)，吹拂著炎夏中鳴唱的知了；母愛(ài)如光，照著已不再是萬(wàn)家燈火的人……母愛(ài)無(wú)私，碧空里，白云飄飄……

有一種親情叫感動(dòng)，有一種愛(ài)流淌在我們心中，有一種情感撫慰著我們年華的最美，一直伴著我們走向成長(zhǎng)的濃情。那份親情，那份愛(ài)，那份情感，會(huì)聚成一泓最美的伴著我們成長(zhǎng)的湖水。那份感動(dòng)的力量，就是永遠(yuǎn)的母愛(ài)——一份純真的感情。

有了母愛(ài)，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛。有了母愛(ài)，社會(huì)才從冷漠嚴(yán)峻走向祥和安康。有了母愛(ài)，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智。有了母愛(ài)，也才有了生命的開始，歷史的延續(xù)，理性萌動(dòng)，人性的回歸。

女人是什么？女人是一道美麗的風(fēng)景，裝扮世界裝扮生活。世界因?yàn)橛辛伺硕嘧硕嗖?，生活因?yàn)橛辛伺硕鴿?rùn)澤甜蜜。女人是一本書，好女人是一本精裝的書，每一頁(yè)你只有用心來(lái)讀才能品出其中的內(nèi)涵和韻味。女人是一條河，一條容納百川的河；好女人是男人停泊的港口；好女人是男人的引航燈。女人是撲火的飛蛾，為了愛(ài)情她們義無(wú)反顧，她們愛(ài)的執(zhí)著愛(ài)的動(dòng)人愛(ài)的驚天地泣鬼神。世界上不朽的愛(ài)情絕唱女人永遠(yuǎn)是主角。有時(shí)候女人簡(jiǎn)單到就是一片秋天的葉子，抖落芳菲揉入塵埃也無(wú)怨無(wú)悔。

女人是什么？女人是母親、是妻子、是女兒。女人是那叱咤風(fēng)云的女強(qiáng)人、女人是那滿腹經(jīng)綸的女學(xué)者、女人是那黑板前的耕耘者、女人是那病房中的白衣使者、女人是那田間揮汗如雨的勞動(dòng)者。女人是那個(gè)經(jīng)常出入美容院、健身房的人；女人是那個(gè)總愛(ài)逛街不嫌累的人；女人是那個(gè)每天衣著光鮮臭美的人；女人是那個(gè)嘮嘮叨叨、喋喋不休的人；女人是那個(gè)對(duì)著自己男人大呼小叫的人；女人是那個(gè)挽著愛(ài)人的臂膀一臉幸福的人。

女人是什么？女人不是天上那輪月/女人不是瓶里那束花/女人不是籠中那只鳥/女人不是墻頭掛的畫/女人不當(dāng)那個(gè)井底的蛙/女人不當(dāng)銹死的那把鎖/女人不當(dāng)那個(gè)早熟的瓜。

女人最突出的特點(diǎn)是什么？至少有三點(diǎn)。

1、女人感性強(qiáng)。相信直覺(jué)。女人的思想方式偏于形象、具體。易受感情支配，重視人超過(guò)事情本身。相信夢(mèng)，易受暗示。不喜歡抽象、不喜歡邏輯的東西。

最好的女人是溫柔的女人。男人為什么會(huì)喜歡女人，因?yàn)槟闫聊芨?，跟他們不一樣。上帝讓你做女人，你就好好地做個(gè)女人。一個(gè)女人每天很漂亮地來(lái)到辦公室，坦然、風(fēng)趣、得體、細(xì)心，賞心悅目，他憑什么不喜歡你？女人如果老想學(xué)男人一樣強(qiáng)硬，那你就徹底失敗了。因?yàn)槟阒荒茏鍪〉呐撕王磕_的男人。

女人味是什么味？品味+香味+淡味。這是一種淡雅，一種淡定，一種對(duì)生活對(duì)人生的目標(biāo)靜靜追尋的從容。有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)支撐，獨(dú)立的思想境界。

男人憑理智思考，憑感情行動(dòng)。女人憑感情思考，憑理智行動(dòng)。所以，在思考時(shí)，男人指導(dǎo)女人，在行動(dòng)時(shí)，女人支配男人。女人的理智表現(xiàn)為非常自制，頭腦始終清醒，善用一切有利條件。她們把它作為她們的基本特征遺傳給她們的孩子，而父親提供的則是比較幽暗的意志背景。他的影響仿佛決定了新生命將要據(jù)以演奏的節(jié)奏與和聲；而旋律卻是來(lái)自女人?！獙?duì)善動(dòng)腦筋的人說(shuō)的話∶女人擁有理智，男人擁有情感和激情。至于男人事實(shí)上運(yùn)用他們的理智卓有建樹，并不與此矛盾∶他們擁有更深刻強(qiáng)大的原動(dòng)力；是這種原動(dòng)力承載他們那原本消極的理智走得這么遠(yuǎn)。常常令女人暗自驚奇的是，男人們竟如此敬慕她們的情感。在選擇配偶時(shí)，男人最想要一個(gè)深刻的、情感豐富的人，而女人最想要一個(gè)聰明、頭腦清醒并且有光彩的人，這就使我們十分清楚地看到，男人是在尋找理想化的男人，女人是在尋找理想化的女人，因此，他們都不是在尋找補(bǔ)充，而是在尋找自己優(yōu)點(diǎn)的完成。

女人如果不性感，就要感性；如果沒(méi)有感性，就要理性；如果沒(méi)有理性，就要有自知之明；如果連這個(gè)都沒(méi)有了，她只有不幸。——臺(tái)灣漫畫家朱德庸論女人。

2、女人彈性大。包容性強(qiáng)。

如果以天地萬(wàn)物來(lái)喻女人，則女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，堅(jiān)韌之韌，寬容之容，女人之偉大在于能“容”。

如果以天地萬(wàn)物來(lái)喻女人，則女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，堅(jiān)韌之韌，寬容之容，女人之偉大在于能“容”。女人如水，水無(wú)常態(tài)，因山成形、因山成勢(shì)；液態(tài)的女人叫男人們無(wú)所適從；固態(tài)的女人叫男人無(wú)法適應(yīng)；霧化的女人叫男人無(wú)法看清。液態(tài)的女人，似環(huán)繞著高山的河流，只在山腳下崇拜，靜靜的滋養(yǎng)，似環(huán)繞山澗溪水從不與山爭(zhēng)高；固態(tài)的女人，如秋霜，如冬雪，緊緊的貼服在山的表面，或被山的熱量融化而滋潤(rùn)高山，又或者積成厚厚的冰山，終年積雪；霧化的女人，最令男人著迷，因?yàn)榭床磺宥终鎸?shí)的存在，似山間的霧，天上的云，在若即若離的是似非是中迷蒙；

女人如大地，養(yǎng)萬(wàn)物生靈，不分卑微；女人如明月，清輝斜照，不赤雙目；女人如盾牌，盡職守護(hù)；女人如韌，藏其鋒芒；女人是容，含穴、谷、人、(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）口；

女人是什么？女人是男人的精靈、叫男人知道了塵土之外的意義；女人是男人心中的創(chuàng)痛，叫男人明白擁有和失去的感動(dòng)；女人是男人之外的另一個(gè)人，叫男人在孤獨(dú)與依戀間游蕩。

在東西方這兩位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的偉大是包容萬(wàn)物的。大自然把生命孕育和演化的神秘過(guò)程安置在女性身體中，此舉非同小可，男人當(dāng)知敬畏。與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當(dāng)知謙卑。比如女人合群，善于妥協(xié)和在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持，善于營(yíng)造輕松的氛圍。女人適合于外交、媒體?！澳腥耸枪陋?dú)的，在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化?！标P(guān)于女人的獨(dú)立性。由男人眼光看，太依賴的女人是可憐的，太獨(dú)立的女人是可怕的。應(yīng)是人格上獨(dú)立，情感上互相有所依賴。當(dāng)今最富獨(dú)立性的女人：女強(qiáng)人，女獨(dú)身者。你和她們深談也會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們內(nèi)心其實(shí)是希望情感上有個(gè)依賴的。

3、女人韌性足。同樣的上班，下班后，女人還要煮飯。男人卻累得不行了。只有一般人認(rèn)為女人軟弱。哈姆雷特說(shuō)：“軟弱，你的名字是女人！”但曾經(jīng)有一個(gè)女人向伏爾泰透露秘密：“女人在用軟弱武裝自己時(shí)最強(qiáng)大。”有人說(shuō)俏皮話：“當(dāng)女人的美眸被淚水蒙住時(shí)，看不清楚的是男人。”女人在多數(shù)場(chǎng)合比男人更能適應(yīng)環(huán)境，更經(jīng)得住災(zāi)難的打擊。有韌性。如果說(shuō)男人喜歡女人弱中有強(qiáng)，那么，女人則喜歡男人強(qiáng)中有弱。女人本能地受強(qiáng)有力的男子吸引，但她并不希望這男子在她面前永遠(yuǎn)強(qiáng)有力。一個(gè)窩囊廢的軟弱是可厭的，一個(gè)男子漢的軟弱卻是可愛(ài)的。正像羅曼。羅蘭所說(shuō)：“在女人眼里，男人的力遭摧折是特別令人感動(dòng)的?！彼铗湴恋氖虑槭怯H手包扎她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛(ài)的強(qiáng)者的弱點(diǎn)。這時(shí)候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優(yōu)點(diǎn)——她的母性本能，也得到了滿足。母性是女人天性中最堅(jiān)韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒(méi)有她承受不了的苦難。

二、什么是男女平等？

時(shí)代不同了，男女都一樣。實(shí)在不行了，男女才一樣。女人=人+女。男人=人+男。

古都西安首座女性站立小便公廁日前正式投入使用。記者采訪了一位使用站立小便池的女子，該女子說(shuō)：“女性站立小便比較衛(wèi)生、也比較前衛(wèi)，更能讓人找到男女平等的感覺(jué)?！?/p>

最典型的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)是這樣的：“男人能干的，女人也照樣能干?！币虼?，男人能站著小便，女人也照樣能。

什么是真正的男女平等？在文革時(shí)期，所有的女人要追求和男人完全一樣：一樣的發(fā)型，一樣的服裝，一樣的工作，結(jié)果成就了一批看上去不男不女的馬列主義老太太。這與現(xiàn)在西方極端的女權(quán)主義者們追求的男女平等思想有異曲同工之處，這難道是真正的男女平等嗎？人是由兩部分組成的：一部分是物質(zhì)的人，另一部分是精神的、靈魂的人。從男女來(lái)說(shuō)，他們的身體是不一樣的，但他們的靈魂是一樣的；他們的體力是不一樣的，但他們的精神是一樣的；男女的性格是不一樣的，但他們追求真理、渴望擁有美德的品質(zhì)是一樣的。所以在社會(huì)和家庭中，男女的角色、分工是不一樣的，而他們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位應(yīng)該是一樣的。

這個(gè)社會(huì)需要男人、也需要女人。如果只有一個(gè)性別存在，人類社會(huì)過(guò)不了一百年就會(huì)滅亡。所以，我覺(jué)得男女的平等是在地位一樣的情況下，分工不同，互相協(xié)作，互相配合，這才是真正的男女平等。馬列主義老太太追求的不是真正的男女平等,西方女權(quán)主義追求的也不是真正的男女平等。

女權(quán)主義者提倡：不干家務(wù)，不生孩子，不過(guò)性生活，不結(jié)婚。

1、男女平等基本國(guó)策的背景

答：1995年9月４日，在聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)歡迎儀式上，江澤民同志指出：“我們十分重視婦女的發(fā)展和進(jìn)步，把男女平等作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策”。

2、男女平等基本國(guó)策的內(nèi)涵

答：男女平等基本國(guó)策基本內(nèi)涵包括“男女平等”和“基本國(guó)策”兩個(gè)要點(diǎn)。（1）將婦女的發(fā)展權(quán)提到重要位置；（2）重視性別差異的存在；（3）對(duì)女性給予關(guān)愛(ài)和援助；（4）強(qiáng)調(diào)男女兩性歷史作用的平等；（5）從婦女與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)婦女發(fā)展。

基本國(guó)策是一個(gè)國(guó)家為解決帶有普遍性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題而確定的帶根本性的總政策，在國(guó)家政策體系中處于最高層次，對(duì)其他具體政策起導(dǎo)向和制約作用?，F(xiàn)階段我國(guó)基本國(guó)策有計(jì)劃生育、保護(hù)土地、保護(hù)環(huán)境、男女平等。

男女平等基本國(guó)策涵蓋“男女平等”和“基本國(guó)策”兩個(gè)要點(diǎn)，但不是兩個(gè)概念的簡(jiǎn)單拼接，而是對(duì)迄今為止的男女平等概念的豐富和發(fā)展，具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，具有人類朝著先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化及滿足廣大人民群眾利益的時(shí)代目標(biāo)奮進(jìn)的時(shí)代特色。

男女平等具有豐富的理論內(nèi)涵：

第一，男女平等意味著將社會(huì)中的男女兩性作為平等的人予以尊重，反對(duì)任何基于性別的偏見和歧視，體現(xiàn)公平、公正、平等的社會(huì)價(jià)值觀。

第二，男女平等包含男女兩性獨(dú)立、自主的意思，只有將男女兩性看作獨(dú)立、自主的人，才能談人格、尊嚴(yán)、權(quán)利的平等。

第三，倡導(dǎo)男女平等是對(duì)人權(quán)的尊重，即主張將女性看成是與男性平等的人，認(rèn)為女性應(yīng)該與男性享有平等的權(quán)利，包括平等地參與社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域（如教育、就業(yè)、參政等）和家庭生活的各個(gè)方面（如生產(chǎn)、生活、生育和休閑娛樂(lè)）。

第四，將男女兩性置于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治及文化大系統(tǒng)中考察，男女平等的核心內(nèi)涵就是男女的權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。

第五，男女平等是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)之一，是以人為本的發(fā)展觀的題中之義。

具體的說(shuō)，男女平等基本國(guó)策的內(nèi)涵有五個(gè)方面：

1、將婦女的發(fā)展權(quán)放到重要位置。作為基本國(guó)策的男女平等，是指男性和女性尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。男女平等首先是指婦女的平等發(fā)展。貫徹這一國(guó)策的直接要求是在婦女得到應(yīng)有的生存權(quán)、人身權(quán)的同時(shí)，給予婦女應(yīng)有的與男性同等的發(fā)展權(quán)、發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展資源。如果婦女得不到這種發(fā)展權(quán)、發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展資源，就不是真正意義上的男女平等。

2、重視性別差異的存在。實(shí)施這一國(guó)策的前提是尊重女性生理和心理特征，在人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)男女平等。這一在承認(rèn)性別差異基礎(chǔ)上提出的男女平等，既體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重，避免了在男女平等問(wèn)題上“左”的傾向和偏激的平均主義，又體現(xiàn)了在爭(zhēng)取男女平等問(wèn)題上實(shí)事求是、唯物主義的態(tài)度。

3、對(duì)女性給以關(guān)愛(ài)和援助。男女平等的原則，體現(xiàn)的是相對(duì)的性別公平和公正，而不是絕對(duì)的“男女都一樣”。這是由于受歷史和現(xiàn)實(shí)等綜合因素的影響，目前婦女整體素質(zhì)低于男性，性別歧視依然存在，男女占有資源不平衡，部分地區(qū)、部分時(shí)期、部分方面男女社會(huì)地位差異有加大趨勢(shì)，男女兩性起跑線不同，社會(huì)有責(zé)任對(duì)她們進(jìn)行援助，給以必要的性別傾斜。

4、強(qiáng)調(diào)女性的歷史作用和男女作用的平等。男女平等基本國(guó)策強(qiáng)調(diào)并重視婦女在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，不是簡(jiǎn)單地將婦女作為一個(gè)需要援助的弱勢(shì)群體，而是作為偉大的人力資源，作為創(chuàng)造和推動(dòng)歷史的偉大生力軍，將男女平等的含義由權(quán)利、地位的平等，進(jìn)一步深化為男女歷史作用的平等。

5、從婦女與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來(lái)強(qiáng)調(diào)婦女發(fā)展。把男女平等與人口、資源、環(huán)境等人類社會(huì)生存發(fā)展的基本問(wèn)題放在同等重要位置，提升到基本國(guó)策的高度，是黨和國(guó)家對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)和婦女發(fā)展認(rèn)識(shí)上的一次飛躍，是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀的體現(xiàn)。不只是把婦女作為解放的對(duì)象，給予她們應(yīng)有的地位和權(quán)利，而是從促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，作為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)實(shí)施，賦予男女平等更加豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。

男女平等基本國(guó)策具體內(nèi)容包括：（1）切實(shí)維護(hù)和保障婦女在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中的平等地位和各項(xiàng)權(quán)益；（2）重視婦女的發(fā)展和進(jìn)步；（3）以男女平等推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

男女平等基本國(guó)策的核心：男女兩性平等而協(xié)調(diào)的發(fā)展。它不僅保障婦女的生存權(quán)、人身權(quán)，更注重保障婦女與男性同等的發(fā)展權(quán)。具體包括：（1）賦予婦女作為人的自由發(fā)展權(quán)利，通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)婦女社會(huì)價(jià)值和生命價(jià)值的統(tǒng)一；（2）以婦女自主參與愿望和參與程度的實(shí)現(xiàn)為尺度，滿足不同階層?jì)D女的發(fā)展要求；（3）保證婦女對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)公共資源的有效獲得，促進(jìn)婦女發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)；（4）鼓勵(lì)婦女與男性的合作發(fā)展，在婦女發(fā)展的同時(shí)給男性以更徹底的個(gè)性解放。

什么是男女平等？

聯(lián)合國(guó)第一次世界婦女大會(huì)通過(guò)的《墨西哥宣言》中下的定義是：男女平等——是指男女兩性的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。

憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。

我們高興地看到，世界要和平，國(guó)家要穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，婦女要解放，男女要平等，已成為各國(guó)婦女的普遍愿望，也是不可抗拒的歷史潮流。

在傳統(tǒng)社會(huì)的分工模式和意識(shí)形態(tài)的作用下，形成了一套“男主外，女主內(nèi)”、“男尊女卑”、“男高女低”、“男主女從”、“男優(yōu)女劣”的價(jià)值判斷體系，這一價(jià)值判斷體系使女性長(zhǎng)期遭受著壓迫和不平等的對(duì)待。

從男女平等的目標(biāo)來(lái)看，它的內(nèi)涵可以分為三個(gè)層次。

權(quán)利平等。權(quán)利平等主要是指制度和法律上的平等。如我國(guó)憲法規(guī)定：“男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭和社會(huì)生活各方面享有平等的權(quán)利?！痹跈?quán)利層面上，主要是指男女平等的社會(huì)屬性。它具有質(zhì)的規(guī)定性，即男女是無(wú)差別的，因此，權(quán)利平等不分男女，可以用法律和制度來(lái)保障。由此可以看出，權(quán)利平等是男女平等的前提和基礎(chǔ)。女性沒(méi)有任何權(quán)利的時(shí)代剛剛過(guò)去，但那個(gè)時(shí)代女性的遭遇還依稀可見：她們沒(méi)有受教育權(quán)，沒(méi)有選舉權(quán)，沒(méi)有就業(yè)權(quán)，總之，女性不是作為獨(dú)立的“社會(huì)性成人”生活在社會(huì)上。因而，在這種前提下，女性爭(zhēng)取到了這些權(quán)利或者說(shuō)賦予了女性這些權(quán)利便是在男女平等進(jìn)程上的一個(gè)質(zhì)的飛躍。它標(biāo)志著女性獲得了與男性平等的身份參與社會(huì)生活和社會(huì)管理的權(quán)利。

地位平等。地位平等主要指在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和實(shí)際生活中，性別關(guān)系的狀況。主要是指男女平等的自然屬性，即在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭等各個(gè)領(lǐng)域男女平等的程度與狀況。在這個(gè)范疇中，平等又具有了相對(duì)性的特征。獲得男女地位的平等要比起實(shí)現(xiàn)權(quán)利的平等，要復(fù)雜和艱難得多。如果用“地位平等”做標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量男女平等的實(shí)現(xiàn)程度，則可以發(fā)現(xiàn)，雖然男女在權(quán)利上獲得了平等，但在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然存在許多“事實(shí)上的不平等”。而這些“事實(shí)上的不平等” 正是現(xiàn)階段男女平等所需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，可以說(shuō)權(quán)利平等是地位平等的前提，而地位平等又是對(duì)權(quán)利平等的一種反饋與檢驗(yàn)，它能檢驗(yàn)權(quán)利平等的實(shí)現(xiàn)程度。

人格平等。人格平等是指男女在人格、價(jià)值和尊嚴(yán)上的平等。“如果人的價(jià)值生命是人成為人的標(biāo)志，那么人格便是價(jià)值生命的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)?！?因而，人格平等是從本真的“人”出發(fā)，用人性的眼光和人本主義的原則來(lái)審視性別關(guān)系和界定平等內(nèi)涵。它包含了對(duì)男女平等的價(jià)值追求和終極關(guān)懷。人格平等的前提是人格上的獨(dú)立?？梢哉f(shuō)，人格的獨(dú)立是男女平等的最珍貴的品質(zhì)，也是女性真正獲得男女平等的最真實(shí)的保障。

《墨西哥宣言》中指出，男女平等是指男女人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。《內(nèi)羅畢戰(zhàn)略》指出：男女平等就是強(qiáng)調(diào)人人都有平等機(jī)會(huì)享受自己的權(quán)利，發(fā)揮自己的潛能和才能以便參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展，而且平等地享受其成果。對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，平等意味著實(shí)現(xiàn)某些由于文化、體制、行為和態(tài)度方面的歧視而被剝奪的權(quán)利。因此，男女平等指在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，男女享有平等的權(quán)利和地位。這里的平等應(yīng)該包含兩個(gè)方面的意思：一是法律上的平等，即法律上權(quán)利和地位擁有的程度；二是實(shí)際生活中的平等，即實(shí)際生活中權(quán)利和地位的擁有同法律條文的規(guī)定相吻合的程度。男女平等的實(shí)質(zhì)是使婦女發(fā)展更快，縮小男女的距離。對(duì)男女平等的正確理解應(yīng)把握好以下三個(gè)方面：平等不是等同或者完全相同；平等是從人的價(jià)值、人的作用的高度來(lái)概括的；平等是在承認(rèn)個(gè)體差異前提下的相對(duì)平等。

3、男女平等基本國(guó)策的主要特點(diǎn)

基本國(guó)策是一個(gè)國(guó)家為解決帶有普遍性全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題而確定的根本性的總政策。將男女平等作為一項(xiàng)基本國(guó)策，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家意志的作用。具有以下主要特點(diǎn)：

（1)權(quán)威強(qiáng)制性。即把男女平等作為國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)政策制定和實(shí)施應(yīng)遵循的基本原則。國(guó)家和地方制定的法律法規(guī)政策，不得存在與男女平等原則相抵觸的條文。

（2)普遍約束性。男女平等基本國(guó)策在政策體系中處于最高層次，適用范圍是我國(guó)的家庭和一切社會(huì)領(lǐng)域；男女平等基本國(guó)策規(guī)范和引導(dǎo)所有的政策法規(guī)，而不是某些政策和法規(guī)；男女平等基本國(guó)策的落實(shí)，要依靠社會(huì)各方面的力量，特別需要男性的參與與合作。

（3)長(zhǎng)期穩(wěn)定性。男女平等基本國(guó)策是國(guó)家長(zhǎng)期實(shí)行的根本性政策。從人類社會(huì)發(fā)展和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情來(lái)看，我國(guó)的婦女解放將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，男女平等基本國(guó)策也將在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期存在并發(fā)揮作用。從具體的政策法規(guī)看，決策的制定、執(zhí)行和評(píng)估的全過(guò)程，要始終體現(xiàn)男女平等的原則。

三、什么是“四自”教育？

在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，在三綱五常、三從四德及貞操節(jié)烈觀念的禁錮下，中國(guó)婦女沒(méi)有任何社會(huì)地位。她們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán);沒(méi)有婚姻自主權(quán):“父母之命，媒灼之言”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”;沒(méi)有受教育權(quán)，“女子無(wú)才便是德”;沒(méi)有參與任何社會(huì)事務(wù)的權(quán)利;更可悲的是，婦女因被纏足而只能被囚禁在家庭里，完全成為男人隨意驅(qū)遣的生殖機(jī)器。就這樣，中國(guó)婦女從精神到肉體受到嚴(yán)重摧殘，在煎熬中等待黎明。

什么是“四自”？

“四自”即為“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的簡(jiǎn)稱。1983年9月2日，在中國(guó)婦女第五次全國(guó)代表大會(huì)上，康克清同志做了題為《奮發(fā)自強(qiáng)，開創(chuàng)婦女運(yùn)動(dòng)新局面》的工作報(bào)告。報(bào)告在談到今后5年我國(guó)婦女的光榮任務(wù)時(shí)說(shuō)：“我們要‘自尊、自愛(ài)、自重、自強(qiáng)’，勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利”，這是全國(guó)婦聯(lián)第一次提出“四自”。“四自”的內(nèi)容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自愛(ài)，就是要自己愛(ài)護(hù)自己，要珍惜自己的生命，熱愛(ài)自己的事業(yè)。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自強(qiáng)，是“四自”的核心，必須自強(qiáng)，自強(qiáng)才能自立。自強(qiáng)，就是要積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)好本領(lǐng)，干出一番事業(yè)?！八淖浴碧?hào)召中國(guó)廣大婦女勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利，不受封建殘余思想的束縛，不做喪失自己人格、國(guó)格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中國(guó)婦女第六次全國(guó)代表大會(huì)上，莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂懸掛起兩條醒目的標(biāo)語(yǔ)：“投身改革，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，同全國(guó)人民一道共闖難關(guān)，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，做新時(shí)代的新女性?！贝髸?huì)并一致通過(guò)了張幗英書記作的題為《自尊、自信，自立、自強(qiáng)，為爭(zhēng)取改革攻堅(jiān)階段的勝利建功立業(yè)》的工作報(bào)告。報(bào)告中寫到：在改革競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境中，當(dāng)代婦女要爭(zhēng)取自身的進(jìn)一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性意識(shí)。這次不僅對(duì)“五大”提出的“四自”內(nèi)容進(jìn)行了修改，并且對(duì)“自尊”、“自信”、“自立”、“自強(qiáng)”的“四自”內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并寫進(jìn)全國(guó)婦聯(lián)《章程》中，作為現(xiàn)階段婦聯(lián)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

張幗英同志在報(bào)告中是這樣解釋“四自”內(nèi)容的：

1、自尊，就是尊重自己的人格，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，反對(duì)自輕自賤。（不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨）

自尊也稱自尊心，是一種自己尊重自己、愛(ài)護(hù)自己，并期望受到他人、集體和社會(huì)的尊重與愛(ài)護(hù)的心理。自尊心是人們前進(jìn)的動(dòng)力，是一種積極的心理品質(zhì)。

自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切偉大事業(yè)的淵源——屠格涅夫

無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。

——畢達(dá)哥拉斯

自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解?！固啬欠蛉?/p>

人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！诟駹?/p>

誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重?！蜖栐?/p>

否認(rèn)差異是愚蠢的，爭(zhēng)優(yōu)劣高低是無(wú)聊的。正確做法是把兩性差異本身當(dāng)作價(jià)值，增進(jìn)共同幸福。大自然的杰作不是單獨(dú)某一性，而正是兩性的差異，差異中傾注了造物主的全部靈感。超出一切性別論爭(zhēng)的事實(shí)是，自有人類以來(lái)，兩性就互相吸引和尋找，不可遏止地要結(jié)合為一體。柏拉圖《會(huì)飲》中曾經(jīng)提到：找回自己的另一半。寓意之一是：兩性特質(zhì)，孤立起來(lái)都是缺點(diǎn)，結(jié)合起來(lái)才成優(yōu)點(diǎn)，大自然規(guī)定兩性要互補(bǔ)。寓意之二是：兩性特質(zhì)的區(qū)分僅是相對(duì)的，從本原上說(shuō)并存于每個(gè)人身上。因此，一個(gè)人越是蘊(yùn)含異性特質(zhì)，在人性上就越豐富和完整。優(yōu)秀男女往往雌雄同體，集兩性優(yōu)點(diǎn)于一身，既有本性別的鮮明特質(zhì)，又巧妙揉進(jìn)另一性別優(yōu)點(diǎn)。例如，剛強(qiáng)與柔弱、力與美的統(tǒng)一，男人只剛不柔是生硬，女人只柔不剛是軟弱。這是相對(duì)的，但相對(duì)不是取消這種差別。前提是保持本性別優(yōu)點(diǎn)。丟掉了就很難優(yōu)秀。例如，女人只剛不柔，“爺們氣”；男人只柔不剛，“娘們氣”，都讓人反感。又如，女人直覺(jué)遲鈍，男人邏輯思維混亂，都是智力缺陷。

2、自信，就是相信自己的力量，堅(jiān)定自己的信念，反對(duì)妄自菲薄。

自信又叫自信心，是一個(gè)自己相信自己的心理，是相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自己愿望的心理，是對(duì)自己力量的充分肯定。

自信亦稱自信心，是一個(gè)人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自己既定目標(biāo)的心理傾向。自信是建立在對(duì)自己正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的、對(duì)自己實(shí)力的正確估計(jì)和積極肯定，是自我意識(shí)的重要成分，是心理健康的一種表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)、事業(yè)成功的有利心理?xiàng)l件。

自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。

他人的認(rèn)可，成功的記憶，積極進(jìn)取的習(xí)慣。

自信是一種感覺(jué)。自信是你內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)。自信就是擺脫束縛。自信是戰(zhàn)勝恐懼的渴望。

不可自暴自棄自屈。篤行信道，自強(qiáng)不息。一息尚存，希望永在。世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來(lái)。失望無(wú)論大小，是一種苦味。死是絕望者的醫(yī)生。你們?nèi)粲行判南褚混慕娌朔N，就是對(duì)這座山說(shuō)，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。自我信心是偉大行動(dòng)的首要條件。如果你相信你能得勝，你就會(huì)得勝。信心是勝利所必需的。在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。為了取得前進(jìn)的力量，我們就必須懷抱達(dá)到一個(gè)樂(lè)土的希望。人活著都指望過(guò)好日子，要是沒(méi)有指望，那還算什么生活呢？世界上并非沒(méi)有為了非斗者而開的活路。應(yīng)該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。一個(gè)人向前瞻望的時(shí)候，如果看不到一點(diǎn)快樂(lè)的遠(yuǎn)景，他在世界上就不能活下去。一個(gè)做主角的非有天才不可?？墒翘觳旁谟谧孕?，在于自己的力量。沖破黎明前的黑暗，勝利就在明天。絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。每一顆心都朝著這根鐵弦跳動(dòng)。希望是在于將來(lái)。沒(méi)有行為的信心是死的。信心與能力通常是齊頭并進(jìn)的。自信是成功的第一要決。對(duì)自己都不信任，還會(huì)信任什么真理如果沒(méi)有自信心的話，你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè)。絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。

3、自立，就是樹立獨(dú)立意識(shí)，體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，反對(duì)依附順從。（嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。）

自立就是不依賴別人，依靠自己的努力做事的精神品質(zhì)。

4、自強(qiáng)，就是頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)進(jìn)取，反對(duì)自卑自弱。

自強(qiáng)就是能戰(zhàn)勝自己的各種弱點(diǎn)，克服困難，勇往前進(jìn)，頑強(qiáng)拼搏。

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

新時(shí)期的“四自”精神，是對(duì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。這一具有鮮明中國(guó)特色的婦女自己的口號(hào)，倡導(dǎo)中國(guó)婦女在改革浪潮中急流勇進(jìn)，樹立自我發(fā)展的獨(dú)立的群體意識(shí)，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)，成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中一支舉足輕重的力量。

中國(guó)婦女“六大”提出的“四自”口號(hào)，得到了黨和國(guó)家的充分肯定和熱情支持。1989年12月21日中共中央發(fā)出的《關(guān)于加強(qiáng)和改善黨對(duì)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的通知》中指出：“婦聯(lián)要教育廣大婦女‘自尊、自信、自立、自強(qiáng)’，激勵(lì)她們奮發(fā)上進(jìn)，在建設(shè)和改革事業(yè)中充分發(fā)揮聰明才智和積極作用。”1990年3月7日江澤民總書記在紀(jì)念三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)八十周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“希望你們努力提高素質(zhì)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，做社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新女性。”1992年4月3日，第七全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》。該法在“總則”中規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)，運(yùn)用法律維護(hù)自身合法權(quán)益?！?/p>

從此，“四自”教育成為婦女工作的一個(gè)重要內(nèi)容，成為改革開放新時(shí)期廣大婦女最熟悉的口號(hào)，成為中國(guó)婦女奮發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力。

家庭更快樂(lè)的七種方法：

1、切莫喋喋不休。

2、別嘗試改造你的伴侶。

3、不要任意的批評(píng)。

4、給予真誠(chéng)的欣賞。

5、隨時(shí)注意瑣碎細(xì)微的小地方。

6、要有禮貌。

7、閱讀一本有關(guān)婚姻中性生活方面的好書。

分享陽(yáng)光，分擔(dān)風(fēng)雨：要了解，也要開解。要道歉，也要道謝。要認(rèn)錯(cuò)，也要改錯(cuò)。要體貼，也要體諒。是接受，而不是忍受。是寬容，而不是縱容。是支持，而不是支配。是慰問(wèn)，而不是質(zhì)問(wèn)。是傾訴，而不是控訴。是難忘，而不是遺忘。是彼此交流，而不是凡事交代。是為對(duì)方默默祈求，而不是向?qū)Ψ街T多要求。可以浪漫，但不是浪費(fèi)?？梢噪S時(shí)牽手，但不是隨便分手。以上都到了，即使不再愛(ài)一個(gè)人，也只有懷念，而不是懷恨。

讀圣經(jīng)：你們作妻子的，當(dāng)順?lè)约旱恼煞?，如同順?lè)?。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭。他又是教會(huì)全體的救主。教會(huì)怎樣順?lè)?，妻子也要怎樣凡事順?lè)煞颉Ｄ銈冏髡煞虻?，要?ài)你們的妻子，正如基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己。要用水藉著道，把教會(huì)洗凈，成為圣潔，可以獻(xiàn)給自己，作個(gè)榮耀的教會(huì)，毫無(wú)玷污皺紋等類的病，乃是圣潔沒(méi)有瑕疵的。丈夫也當(dāng)照樣愛(ài)妻子，如同愛(ài)自己的身子。愛(ài)妻子，便是愛(ài)自己了。從來(lái)沒(méi)有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正象基督待教會(huì)一樣?！?/p>

第四篇：“男女平等”基本國(guó)策與“四自”教育講稿

今天講這個(gè)課有個(gè)愿望：讓女人更幸福，讓家庭更和諧，讓社會(huì)更美好。

一、什么是女人？要想真正把女人搞清楚，是不容易的。為什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三個(gè)原因：一是社會(huì)偏見。由于長(zhǎng)期男權(quán)社會(huì)形成的。二是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。比如母親和自己戀愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)。尼采認(rèn)為：每個(gè)男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無(wú)所謂。對(duì)異性評(píng)價(jià)，接觸前最易受幻想支配，接觸后最易受遭遇支配。三是性別視角。男性視角決定了看女性不一定會(huì)客觀。女人是男人永恒的話題，男人聚在一起的時(shí)候，話題往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？實(shí)際上是兩個(gè)問(wèn)題：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我來(lái)說(shuō)女人是什么，實(shí)際上是第二個(gè)問(wèn)題，即男人眼中的女人是什么？男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一樣的，就算同一個(gè)男人在不同的時(shí)候不同的地方感受也可能存在差別。而且女人從個(gè)體來(lái)講本身就是豐富多彩的。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，對(duì)女人的態(tài)度可以概括為三種：一是敬慕，二是蔑視，三是無(wú)所謂。對(duì)女人抱敬慕態(tài)度的：中國(guó)以老子為代表。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（司馬光曰：“ 中虛故曰谷，不測(cè)故曰神，天地有窮而道無(wú)窮，故曰不死?！眹?yán)復(fù)曰：“以其虛，故曰谷；以其因應(yīng)無(wú)窮，故稱神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字連讀者誤。）歌德說(shuō)：偉大的女性，領(lǐng)導(dǎo)我們向前進(jìn)。席勒所說(shuō)，女人最大的魅力就在于天性純正。一個(gè)女人愈是賦有活潑的直覺(jué)，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。焦易：若無(wú)女人，我們的降世將不堪設(shè)想、中年將失去歡樂(lè)、暮年將沒(méi)有慰藉。拜倫《薩那培拉斯》：人類的生命，/在女人胸腔里孕育，/從她的柔唇上你吚呀學(xué)語(yǔ)，/她拭去你最初的淚滴，/當(dāng)生命擺脫羈絆，/當(dāng)彌留塵世之際，/往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。婦女的命運(yùn)，是同全人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。婦女的解放，是同民族的獨(dú)立和人民的解放聯(lián)系在一起的。婦女地位的提高，是同整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。婦女是締造和平、解決沖突及沖突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。對(duì)女人抱蔑視態(tài)度的：外國(guó)以尼采為代表。他最臭名昭著的話是：“你去女人那里嗎?別忘了你的鞭子！”。尼采又說(shuō)：“男人骨子里壞，女人骨子里賤?！彼^壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要。愛(ài)非斯詩(shī)人希波納克斯在一首詩(shī)里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，第一天是娶她時(shí)，第二天是葬她時(shí)。對(duì)女人持中性態(tài)度的：可以以孔子為代表。子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊煙。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個(gè)女人。一個(gè)女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會(huì)做一個(gè)溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛(ài)的母親，她給我的美感就要大打折扣。女人是什么？女人是人類的開端，是人類繁衍生息的本源。從遠(yuǎn)古時(shí)期女媧補(bǔ)天開始，是由女人拉開了人類大舞臺(tái)的序幕，人類歷史的浩瀚長(zhǎng)河也是從母系社會(huì)開始的。男子只懂得人生哲學(xué)，女子卻懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一種塵世的智慧，實(shí)際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學(xué)的沉思。彌爾頓說(shuō)：男人直接和上帝相通，女人必須通過(guò)男人才能和上帝相通。依我看，對(duì)于女人，這并非一個(gè)缺點(diǎn)。一個(gè)人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來(lái)。男人尋找上帝，到頭來(lái)不免落空。女人尋找一個(gè)帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當(dāng)男人為死后的永生或虛無(wú)這類問(wèn)題苦惱時(shí)，女人把溫暖的乳汁送進(jìn)孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實(shí)在的貢獻(xiàn)。母性是女人最深的天性。愛(ài)是女人生活的全部?！爱?dāng)女人愛(ài)時(shí)，男人當(dāng)知畏懼：因?yàn)檫@時(shí)她犧牲一切，別的一切她都認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值?！蹦岵芍琅藧?ài)得熱烈和認(rèn)真。魯迅：“女人的天性中有母性，有女兒性，無(wú)妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合?！?7世紀(jì)德國(guó)著名教育家福祿貝爾在強(qiáng)調(diào)母親的作用時(shí)說(shuō)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者?！蔽覈?guó)著名文學(xué)家郭沫若也曾講過(guò)：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國(guó)家。”印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。日本：人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見拙。

第五篇：四自教育心得體會(huì)

四自學(xué)習(xí)體會(huì)

張蕾

黨的十八大，胡錦濤總書記在報(bào)告中提出，我們的黨要增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，自我完善、自我革新、自我提高，前提是自我凈化。過(guò)去講執(zhí)政能力建設(shè)主要是黨執(zhí)掌政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的能力。這次針對(duì)黨的自身建設(shè)明確提出這四種能力，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵。

“黨員不黨員，就差一元錢，”在基層，群眾對(duì)一些黨員有著這樣的評(píng)價(jià)，他們認(rèn)為黨員與普通群眾之間的差別就是那一元左右的黨費(fèi)。群眾的眼睛是雪亮的，在現(xiàn)實(shí)工作生活中，的確有這樣的一些黨員，身不正，行不端，不僅不能發(fā)揮先鋒模范作用，更在有些方面不如普通群眾。

黨員是黨的靈魂，黨員不凈，我們的黨談何純凈。實(shí)現(xiàn)黨員的自我凈化，重在三純潔。

一是思想純潔。當(dāng)我們?nèi)朦h宣誓時(shí)，我們都莊嚴(yán)地舉手，向黨旗表明了我們?yōu)辄h奉獻(xiàn)一切的決心。可捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?當(dāng)我們?yōu)樽陨泶鼋锝镉?jì)較時(shí)，當(dāng)我們?yōu)樽砸训囊稽c(diǎn)奉獻(xiàn)邀功請(qǐng)賞時(shí)，當(dāng)我們熱衷于政績(jī)工程時(shí)，我們有沒(méi)有想過(guò)頭頂那鮮艷的黨旗。加強(qiáng)黨員的純潔性教育，讓思想更純潔，勢(shì)在必行。

二是行為純潔。黨員的自我凈化，要從思想上開始，更要落實(shí)在行動(dòng)上，一言一行應(yīng)當(dāng)有黨員的風(fēng)范。確保黨員行為純潔，首先是自我約束，以黨章的要求來(lái)規(guī)范自己的行為;其次是要有純潔黨員行為的機(jī)制，確保黨員工作生活有制度約束;同時(shí)，從善如流，純潔黨員行為，要營(yíng)造凈化自我、互幫互促的環(huán)境。

三是黨科學(xué)界定不合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)，并指導(dǎo)各基層黨組織分層面、分領(lǐng)域制定不合格黨員具體表現(xiàn)。同時(shí)要建立不合格黨員的甄別、處理機(jī)制，對(duì)確定為不合格的黨員，分別予以誡勉談話、勸退、除名。身為教師,從總書記的報(bào)告中，我們看到了黨中心對(duì)職業(yè)教育的關(guān)注和重視。作為一位教師，在平凡的崗位上實(shí)踐“十八大”精神,那就必須務(wù)實(shí)、求真、進(jìn)步本身綜合素質(zhì)、豐富自己的學(xué)識(shí)和創(chuàng)新求實(shí)的精神。我們的教師不但要向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，更重要的是:重視學(xué)生智力的開發(fā),重視學(xué)生對(duì)獲得知識(shí)，創(chuàng)造思惟能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際題目能力的培養(yǎng)。我們要把學(xué)習(xí)十八大的熱忱化作勤奮工作的豪情，并落實(shí)到學(xué)習(xí)教育精神的實(shí)踐中來(lái)，努力做好工作，創(chuàng)造優(yōu)良成績(jī)，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤奮工作，扎扎實(shí)實(shí)把工作做好，為推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一份氣力。

作為黨員，更應(yīng)當(dāng)以更加飽滿的熱忱投進(jìn)到工作中往，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎勤奮刻苦工作的作風(fēng)。飽滿的熱忱可以激起工作的創(chuàng)作靈感，謙虛勤奮工作做法則是讓人獲得事業(yè)上成功的關(guān)鍵，不斷保持一股強(qiáng)大的活力和不竭的動(dòng)力，更好地為學(xué)校服務(wù)。篇二：嚴(yán)以律己心得體會(huì)：要做到“三個(gè)自覺(jué)”和“四個(gè)敬畏”

嚴(yán)以律己心得體會(huì)：要做到“三個(gè)自覺(jué)”和“四個(gè)敬畏” 總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，直指為人為政根本，切中干事創(chuàng)業(yè)要害，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范的行為守則，也是履職盡責(zé)的準(zhǔn)繩，必須時(shí)刻銘記、自覺(jué)踐行。總書記在論述“三嚴(yán)三實(shí)”時(shí)強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要從黨政“一把手”開始，其中，“嚴(yán)以律己”更是落實(shí)好其它各項(xiàng)要求的前提和保證。

“己所不欲，勿施于人”，“凡事反求諸己”。作為“一把手”，要加強(qiáng)嚴(yán)以律己，清白做人、干凈做事、坦蕩為官，切實(shí)樹立“為民、務(wù)實(shí)、清廉”形象，起到榜樣作用。

“善禁者先禁身而后人，不善禁者先禁人而后身。”關(guān)于“嚴(yán)以律己”，前人早就作出了表率，諸如公儀休嗜魚拒收獻(xiàn)魚、諸葛亮自貶三級(jí)、劉少奇帶頭理發(fā)等。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以律己是立身之本，更是從政之基。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著許多誘惑和陷阱，只要你手中有點(diǎn)權(quán)力，逢迎者就會(huì)投其所好，稍有放權(quán)，就有可能走向不歸之路。“己身不正，焉能正人?！碧热簟耙话咽帧辈粐?yán)以律己，搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，當(dāng)局外人、作壁上觀，“手電筒”只照別人不照自己，就會(huì)失了威信，授人口實(shí)，甚至影響和帶壞身邊人，淪為滋生腐敗、違法違紀(jì)的“風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)”和“突破口”，把自己葬送在自己親手挖的墳?zāi)估铩?/p>

“治人者必先自治。”“一把手”只有嚴(yán)以律己，行得端、走得正，才有“向我看齊”的底氣，才有資格去要求別人，才能凝聚發(fā)展合力?！耙话咽帧眹?yán)以律己先要做到“三個(gè)自覺(jué)”。

嚴(yán)以律己要做到思想自覺(jué)?！耙话咽帧币獔?jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨意識(shí)、法律意識(shí)和廉潔意識(shí)，增強(qiáng)抵御腐朽思想和不良風(fēng)氣侵蝕的能力。要不斷提升思想道德境界，堅(jiān)持操守，珍惜名節(jié)，重視形象，謹(jǐn)言慎行，增強(qiáng)自我修養(yǎng)、自我完善的自覺(jué)性，常思貪欲之害、常除非分之想，只有這樣，才能頂?shù)米　疤且屡趶棥钡拇驌?，才能?jīng)得起復(fù)雜情況的考驗(yàn)。嚴(yán)以律己要做到行動(dòng)自覺(jué)。“一把手”要時(shí)刻保持警惕，常懷律己之心，常守為官之德。自覺(jué)遵守黨內(nèi)各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺(jué)運(yùn)用好手中權(quán)力。在行動(dòng)上要講原則，在黨的立場(chǎng)上想問(wèn)題、辦事情，要時(shí)刻牢記自己手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只有為群眾辦實(shí)事的義務(wù)，而沒(méi)有以權(quán)謀私的權(quán)力。嚴(yán)以律己要做到約束自覺(jué)?！坝^于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過(guò)行不累于身”。黨員干部嚴(yán)以律己，很重要的一點(diǎn)就是自覺(jué)接受黨內(nèi)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和群眾監(jiān)督，以他律促進(jìn)自律。要善于接受監(jiān)督，主動(dòng)接受監(jiān)督，用“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待監(jiān)督，在自律之上再加一把“鎖”

“一把手”嚴(yán)以律己還要做到“四個(gè)敬畏”。

嚴(yán)以律己就要提高紀(jì)律意識(shí)，敬畏黨紀(jì)黨規(guī)。黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法。要嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，做政治上的“明白人”。無(wú)數(shù)事例充分說(shuō)明，一旦 從思想上放松了紀(jì)律和規(guī)矩這根弦，言行上就會(huì)弊端叢生。一些黨員干部腐敗變質(zhì)，都是從突破紀(jì)律、破壞規(guī)矩開始的。要把黨章黨紀(jì)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例作為行為規(guī)范和規(guī)則，特別是要把學(xué)習(xí)黨章作為必修課，凡是黨章規(guī)定黨員必須做到的，“一把手”要首先做到；凡是黨章規(guī)定黨員不能做的，“一把手”要帶頭不做。

嚴(yán)以律己就要提高法治意識(shí)，敬畏法律法規(guī)。作為“一把手”，有權(quán)不能任性。要以法律法規(guī)為準(zhǔn)繩，心有所畏，做工作上的“規(guī)矩人”。要養(yǎng)成學(xué)法尊法守法用法的法治信仰和習(xí)慣，堅(jiān)決避免權(quán)大于法、有法不依行為的出現(xiàn)。要帶頭遵守法律法規(guī)，讓法治思維融入血液之中，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)之中，堅(jiān)持依法管理、依法行政、依法經(jīng)營(yíng)，努力提升依法工作能力和水平。

嚴(yán)以律己就要守住清正廉潔底線，敬畏制度規(guī)章。作為“一把手”，要保持清廉作風(fēng)，做政治上的“清白人”。要常懷保持高度的政治敏感的敏感心，常懷對(duì)法律法規(guī)和權(quán)力的敬畏心，常懷求真務(wù)實(shí)、不斷進(jìn)取的“思齊”之心。要清白做人、干凈做事、坦蕩為官，切實(shí)樹立“為民、務(wù)實(shí)、清廉”形象，起到榜樣作用。

嚴(yán)以律己就要慎獨(dú)慎微，敬畏社會(huì)規(guī)則和道德體系?！澳?/p>

見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”要努力做到工作生活中一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，有無(wú)監(jiān)督一個(gè)樣，做生活上的“正派人”。嚴(yán)以律己，不僅要正己，也要齊家?！耙话咽帧钡募绎L(fēng)絕不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要體現(xiàn)，是關(guān)乎黨的作風(fēng)和形象的重大問(wèn)題。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)家屬子女和身邊工作人員的教育約束。要自覺(jué)凈化社交圈、生活圈、朋友圈，不把庸俗的江湖義氣帶進(jìn)工作，不將私情摻入崗位。

古人云：“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉生威。”嚴(yán)以律己，是一種信仰，也是一種素質(zhì)，更是一種美德?！耙话咽帧焙皖I(lǐng)導(dǎo)干部只有時(shí)刻把“黨、民、責(zé)、戒”放在心頭，始終做到“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”，才真正是“嚴(yán)以律己”的表率?！耙话咽帧焙皖I(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)以律己，始終心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到勤政為民、兩袖清風(fēng)，才能真正踐行好黨的群眾路線要求，擔(dān)負(fù)起全面建成小康社會(huì)的重任，不負(fù)黨和人民的重托。篇三：“學(xué)習(xí)四自精神,做新時(shí)代女性”主題團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

“學(xué)習(xí)四自精神，做新時(shí)代女性”主題團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

8“學(xué)習(xí)’四自’精神，做新時(shí)代女性”主題團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)

一、活動(dòng)名稱

學(xué)習(xí)“四自”,自立、自強(qiáng)

二、活動(dòng)背景

“四自”精神是符合新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的，是新時(shí)期中國(guó)女性的追求和奮斗目標(biāo)?！八淖浴钡木駛?cè)重在培養(yǎng)中國(guó)女性的自我意識(shí)和心理素質(zhì)，提高女性的整體素質(zhì)，形成科學(xué)的世界觀人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的理想信念。

在改革開放日益發(fā)展的今天，這一具有鮮明中國(guó)特色的女性自己的口號(hào)，倡導(dǎo)中國(guó)女性在改革浪潮中急流勇進(jìn)，樹立自我發(fā)展的獨(dú)立的群體意識(shí)，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)，成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中一支舉足輕重的力量的“四自”精神便顯得尤為重要。

三、活動(dòng)目的和意義

為了學(xué)習(xí)以“自尊、自信，塑獨(dú)立人格；自立、自強(qiáng)，揚(yáng)女性風(fēng) 范”為主題的“四自”精神，感受“四自”精神與大學(xué)生的關(guān)系，推動(dòng)女性同學(xué)思想觀念的大轉(zhuǎn)變，激勵(lì)女性學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)，以飽滿的熱情、嶄新的精神風(fēng)貌投身新世紀(jì)、創(chuàng)造新生活、塑造新形象、實(shí)現(xiàn)新跨越。特開展以“學(xué)習(xí)’四自’精神，做新時(shí)代女性”為主題團(tuán)日活動(dòng)。

開展此次“學(xué)習(xí)‘四自’精神，做新時(shí)代女性”主題團(tuán)日活動(dòng)，有利于增強(qiáng)外院女生對(duì)“四自”精神內(nèi)涵的理解，通過(guò)自己的能力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，使理論見之于實(shí)踐，從而更好地理解“自力”的精神，爭(zhēng)做一名自尊、自信、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生，不斷鍛煉自身能力、超越自我，實(shí)現(xiàn)自身的飛躍；有利于增強(qiáng)和提升團(tuán)支部的集體團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，增強(qiáng)團(tuán)支部的凝聚力和榮譽(yù)感。

四、活動(dòng)對(duì)象

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2012級(jí)英語(yǔ)二班全體團(tuán)支部成員

五、活動(dòng)時(shí)間

活動(dòng)一：2015年3月15日（星期五）上午

活動(dòng)二：2015年3月15日（星期五）上午

活動(dòng)三：2015年3月15日（星期五）上午

六、活動(dòng)地點(diǎn)

活動(dòng)一：外院308教室

活動(dòng)三：漁灣碼頭時(shí)尚商業(yè)廣場(chǎng)（麓山南路與阜埠河路交匯處）、東方紅廣場(chǎng)（xx山南）、市四醫(yī)院（xx山北）

七、活動(dòng)具體安排

(一)前期準(zhǔn)備

1、團(tuán)支書先行學(xué)習(xí)四自精神，資料收集后整理，做好ppt。

2、申請(qǐng)班會(huì)舉行的教室，各寢室準(zhǔn)備好班會(huì)材料。

3、制定參觀楊xx故居的參觀線路。

4、團(tuán)支書提前確定活動(dòng)地點(diǎn)與報(bào)紙數(shù)額，聯(lián)系瀟湘晨報(bào)報(bào)社，協(xié)議批發(fā)及購(gòu)買事項(xiàng)。

5、宣傳委員鄒xx與文娛委員周敏負(fù)責(zé)制作活動(dòng)前期海報(bào)，寫好新聞稿，并且及時(shí)發(fā)到同窗在線、翔網(wǎng)等網(wǎng)站，各寢室長(zhǎng)負(fù)責(zé)通知，做好活動(dòng)的宣傳工作，并切實(shí)落實(shí)相關(guān)注意事項(xiàng)。

6、對(duì)團(tuán)支部成員進(jìn)行活動(dòng)分組，具體分組如下：（前兩名為隊(duì)長(zhǎng)）活動(dòng)一分組： 第一小組：周xx 第二小組：羅xx 第三小組：何xx 第四小組：龍xx 活動(dòng)二和活動(dòng)三分組：

第一組：羅xx 第二組：鄒xx

2、活動(dòng)組織

·外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)英語(yǔ)二班團(tuán)支書羅曉君負(fù)責(zé)組織，組織委員龍xx、宣傳委員鄒xx以及其他班委會(huì)成員負(fù)責(zé)協(xié)助。

3、具體流程

(1)活動(dòng)一

①全體團(tuán)支部成員起立，齊唱團(tuán)歌《光榮吧，中國(guó)共青團(tuán)》

②“四自”精神理論學(xué)習(xí)，由團(tuán)支書帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)“四自”精神的內(nèi)涵。

③第一小組介紹外交部副部長(zhǎng)傅瑩女士，從她身上學(xué)會(huì)自信精神； ④第二小組介紹知名學(xué)者于丹女士，從她身上學(xué)會(huì)自尊精神；

⑤第三小組介紹著名主持人楊瀾女士，從她身上學(xué)會(huì)自立精神；⑥第四小組介紹著名文學(xué)家楊絳女士，從她身上學(xué)會(huì)自強(qiáng)精神；

⑦團(tuán)支書進(jìn)行班會(huì)總結(jié)，動(dòng)員女生們?cè)谒淖跃竦募?lì)中與美麗同行。

(2)活動(dòng)二

②團(tuán)支書根據(jù)本次活動(dòng)的主題進(jìn)行簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，并簡(jiǎn)單說(shuō)明本次活動(dòng)的大概流程和布置各位同學(xué)的任務(wù)。

③參觀毛澤東與楊xx故居（中共湘區(qū)委員會(huì)舊址），學(xué)習(xí)楊xx同志

那種艱苦奮斗、不畏強(qiáng)暴的偉大革命精神以及自強(qiáng)自立的優(yōu)秀女性精神。

④進(jìn)行拍照留念。

(3)活動(dòng)三

①第二組支部成員在外院集合，團(tuán)支書根據(jù)本次活動(dòng)的主題進(jìn)行簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，并簡(jiǎn)單說(shuō)明本次活動(dòng)的大概流程和布置各位同學(xué)的任務(wù)。

②分三組前往漁灣碼頭時(shí)尚商業(yè)廣場(chǎng)（麓山南路與阜埠河路交匯

處）、東方紅廣場(chǎng)（xx山南）、市四醫(yī)院（xx山北）等三地，大約義賣出100份報(bào)紙。

③把所收款項(xiàng)匯總，并用以幫助貧困地區(qū)的孩子，我們女大學(xué)生通過(guò)自力為社會(huì)做力所能及的貢獻(xiàn)。

4、后期安排

（1）落實(shí)款項(xiàng)數(shù)據(jù)，聯(lián)系公益機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐助，并事后公開收支明細(xì)。

（3）制作活動(dòng)成果海報(bào)展板，在木蘭路進(jìn)行展示，并做好活動(dòng)總結(jié)。

（4）制作活動(dòng)視頻，開展活動(dòng)成果匯報(bào)。

八、活動(dòng)參與度統(tǒng)計(jì)

活動(dòng)參與度100%篇四：嚴(yán)于律己心得體會(huì)

嚴(yán)以律己，做一個(gè)忠于黨的人民公仆

2015年8月

總書記指出，“遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志；必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益?！边@段話為我們開展“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育活動(dòng)，如何嚴(yán)以律己指明了方向，明確了內(nèi)容，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，貫徹落實(shí)。

嚴(yán)以律己，就是講規(guī)矩守紀(jì)律。從維護(hù)中央權(quán)威，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，服從組織決定，遵循組織程序，管好親屬與身邊工作人員等五個(gè)方面著手，不斷提高世界觀、價(jià)值觀和人生觀，保持思想政治行動(dòng)與中央高度統(tǒng)一；不斷提高管組織管黨員管干部的能力和實(shí)效，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)；不斷強(qiáng)化依法用權(quán)履職，充分發(fā)揮組織程序?qū)h員干部名利、地位、財(cái)物與情感的監(jiān)督作用；不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，在親屬和身邊工作人員中傳播講規(guī)矩守紀(jì)律的正能量。忠于黨，熱愛(ài)黨，給黨添光彩增榮譽(yù)，不讓黨受損，不給黨抹黑，不背誕黨的章程。

嚴(yán)以律己，就是知行合一，立行立改?！拔鍌€(gè)必須”是綱領(lǐng)性的，對(duì)全黨普遍具有指導(dǎo)意義。結(jié)合本職工作，我認(rèn)為，應(yīng)該加以深化細(xì)化：

一、嚴(yán)以律己，重在 “兩慎”上做表率

黨員干部要時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率，必須做到慎獨(dú)、慎微。

（一）慎獨(dú)要有定力。作為黨員干部特別是掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，要如劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提出的那樣：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！边@是一種境界，更是定力。

（二）慎微要有耐力。“溫水煮蛙”、“酒杯不深淹死人”，揭示的是由量變到質(zhì)變的深刻哲理。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能經(jīng)受住形形色色誘惑的考驗(yàn)，關(guān)鍵靠加強(qiáng)自律，節(jié)制私欲，不以善小而不為，不以惡小而為之，始終不放縱、不越軌、不逾矩。無(wú)論是工作聯(lián)誼，還是生活交友，都要牢記“慎微”，不能在推杯換盞中丟掉了原則，在小恩小惠前放松了警惕。

二、嚴(yán)以律己，重在“四自”上做表率

律己是立身之本，嚴(yán)以律己自當(dāng)“吾日三省吾身”?！皣?yán)”字當(dāng)頭，黨員干部應(yīng)從自身做起，時(shí)刻反躬自省，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，始終保持敬畏之心。

（一）自重。就是要常修從政之德，堂堂正正做人，清清白白做事。作為黨員干部，自重就是要牢記依法監(jiān)督的職責(zé)、為民代言的使命，立黨為公，盡職履責(zé)。

（二）自省。就是常懷律己之心，敢于自我剖析、自我反省。在現(xiàn)階段開展“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)中，就是要結(jié)合工作實(shí)際，全面總結(jié)個(gè)人在工作中存在的問(wèn)題，對(duì)照“為官不正、為官不廉、為官不實(shí)、為官不為”的積弊，查找差距，認(rèn)真反省，自覺(jué)糾錯(cuò)。

（三）自警。就是常思貪欲之害，以史為鑒，以反面案例為鏡，時(shí)刻繃緊廉潔從政這根弦，自我提醒，警鐘長(zhǎng)鳴。謹(jǐn)防得意忘本，保持一身正氣，切實(shí)做到守得住底線、耐得住清貧、忍得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得起考驗(yàn)。

（四）自勵(lì)。就是常立進(jìn)取之志，自我激勵(lì)，開拓創(chuàng)新。在新常態(tài)下，黨員干部自勵(lì)就是要拋棄“不求過(guò)得硬，只求過(guò)得去”、“只要不亂為，寧可不作為”的思想，不做四平八穩(wěn)、碌碌無(wú)為的庸官。

三、嚴(yán)以律己，重在“四個(gè)自覺(jué)”上做表率

忠于黨、守規(guī)矩，是對(duì)黨員干部政治素質(zhì)的要求。嚴(yán)以律己，就要自覺(jué)落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，自覺(jué)踐行“五個(gè)必須”，在遵守黨紀(jì)國(guó)法上做表率。

（一）自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。在所有政治紀(jì)律和政治規(guī)矩中，擺在第一位的是自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威。這就要求黨員干部在任何時(shí)候任何情況下都做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。作為黨員干

部，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，一要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央、省委和市委的決策部署。二要服從組織決定，特別是面對(duì)困難的工作，不跟組織討價(jià)還價(jià)，想方設(shè)法，千方百計(jì)，全力以赴，確保完成。

（二）自覺(jué)維護(hù)班子團(tuán)結(jié)。從個(gè)人的成長(zhǎng)和工作經(jīng)歷中我感受到：團(tuán)結(jié)出人才，團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力。維護(hù)好班子團(tuán)結(jié)，就要做到“三要三不要”：要有政治覺(jué)悟，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)和執(zhí)行班子決策；不要拉幫結(jié)派、搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏。要有坦誠(chéng)相待的胸懷，大事講原則，小事講風(fēng)格，善于團(tuán)結(jié)與自己持不同意見的同志；不要做毫無(wú)原則的老好人、陽(yáng)奉陰為的兩面人。要有聯(lián)手合作的意識(shí)，補(bǔ)臺(tái)幫忙，樂(lè)于助人，形成合力干事創(chuàng)業(yè)；不要拆臺(tái)抬杠，制造矛盾。

（三）自覺(jué)管好親屬和身邊工作人員。令氏家族和山西塌方式腐敗、石油系統(tǒng)“秘書幫”腐敗的反面案例，使我深刻體會(huì)到：管好身邊人，也是嚴(yán)以律己的重要內(nèi)容。廉潔的“身邊人”是領(lǐng)導(dǎo)干部抵御腐敗的一道有力屏障，貪婪的“身邊人”往往是領(lǐng)導(dǎo)干部滋生腐敗的一副“催化劑”。領(lǐng)導(dǎo)“身邊人”的管理不是小事。問(wèn)題雖然出在“身邊人”身上，但根子卻在領(lǐng)導(dǎo)干部身上。身邊人的喜好選擇，常常折射的是領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣取向；身邊人的作風(fēng)，常常是領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人作風(fēng)的延伸。管好“身邊人”是領(lǐng)導(dǎo)干部政治生活中的重要內(nèi)容，不要讓“身邊人”擅權(quán)干政，利用特殊身份謀取非法利益。

（四）自覺(jué)落實(shí)厲行節(jié)約。黨員干部要做好厲行節(jié)約的表率，一要體現(xiàn)在“三公經(jīng)費(fèi)”開支上，管住筷子、車子，減篇五：學(xué)習(xí)先進(jìn)心得體會(huì)

中心小校 童智英

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)深入開展以來(lái)，我積極參與到這次活動(dòng)中，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，扎實(shí)開展工作，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀黨員。按照上級(jí)精神，對(duì)照身邊先進(jìn)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，以本單先進(jìn)人物為榜樣，學(xué)習(xí)其工作態(tài)度和作風(fēng)，找到了自身差距，認(rèn)識(shí)到了存在的問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)到存在問(wèn)題的危害性。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)比，發(fā)現(xiàn)個(gè)人存在如下問(wèn)題和不足。一是理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)性不強(qiáng)，深度廣度把握不夠。雖然平時(shí)較為注意學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容不系統(tǒng)，不廣泛，有時(shí)只注重實(shí)用主義，急用先學(xué)，不注重全面、系統(tǒng)。二是工作標(biāo)準(zhǔn)不高，存有畏難發(fā)愁的活思想。對(duì)分工的業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)工作，缺乏大膽負(fù)責(zé)，敢于碰硬的勇氣，對(duì)碰到的業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)問(wèn)題，好辦的就多辦，難辦的不愿多涉及，不能發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的精神將問(wèn)題解決徹底，面上滿足于過(guò)得去，降低了工作標(biāo)準(zhǔn)。

以上問(wèn)題的存在，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的。問(wèn)題出在表面上，根子生在思想上，從更深層次上分析起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)： 一是宗旨觀念有所淡化。認(rèn)為自己工作了二十多年，有時(shí)產(chǎn)生松口氣、想歇歇的念頭，致使工作有時(shí)不夠深入，滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，滿足于面上不出問(wèn)題，創(chuàng)新意識(shí)淡化，忽視了工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。二是自我要求有所放松。忽視了自我約束、自我監(jiān)督、自我提高。工作有時(shí)憑經(jīng)驗(yàn)，按部就班，忽視了自我的進(jìn)一步完善和提高，不能緊緊跟上時(shí)代發(fā)展的需要，降低了自我要求，用一般的工作紀(jì)律、工作要求代替了黨的先進(jìn)性要求。三是思想松懈工作標(biāo)準(zhǔn)有所降低。由于思想進(jìn)取意識(shí)淡化，工作標(biāo)準(zhǔn)也隨之降低，不是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，而是處理問(wèn)題時(shí)瞻前顧后、患得患失，因而影響工作質(zhì)量。由于以上問(wèn)題的存在，最終造成在個(gè)別工作上的被動(dòng)，增加了個(gè)別工作上的難度，導(dǎo)致了在個(gè)別工作上不能達(dá)到十分的滿意。

在下一步的工作中，我將以韓慧瑛、馬德云為榜樣，學(xué)習(xí)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀黨員。

大通民中 楊增乾

星星之火，可以燎原！我堅(jiān)信，作為一名海南州基層共產(chǎn)黨員的杰出代表，基層干部的榜樣，共產(chǎn)黨員的楷模，全省“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中的先進(jìn)典范，他的動(dòng)人事跡，他的崇高精神，將會(huì)激勵(lì)著我們?nèi)W(xué)習(xí)、去堅(jiān)持、去追求。

我們每一名共產(chǎn)黨員、每一位教師要在本職崗位上建功立業(yè)，發(fā)揮先鋒模范作用，就要以馬德云同志為一面鏡子、一把尺子，沿著歷史的車輪，踏著先驅(qū)的足跡，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，時(shí)刻對(duì)照，檢查言行，衡量成績(jī)，查找不足，整改缺點(diǎn)，重點(diǎn)從以下五個(gè)方面學(xué)先進(jìn)、做表率、爭(zhēng)一流：

──牢記宗旨為人民，樹立三觀強(qiáng)黨性。高舉鄧小平理論偉大旗幟，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以政治理論知識(shí)武裝自己，不斷增強(qiáng)黨性。以“人民的利益高于一切”為核心，爭(zhēng)做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。

──勤學(xué)苦練強(qiáng)本領(lǐng)，增強(qiáng)能力提素養(yǎng)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。堅(jiān)持活到老、學(xué)到老的理念，與時(shí)俱進(jìn)，不恥下問(wèn)，勤奮好學(xué)，業(yè)務(wù)過(guò)硬，以科學(xué)理論知識(shí)灌輸頭腦，不斷為自己充電，增強(qiáng)新本領(lǐng)，提高新技能，努力提升綜合素養(yǎng)。以“四自”精神不斷鞭策自己，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型干部。

──恪盡職守比貢獻(xiàn)，真抓實(shí)干爭(zhēng)一流。立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，團(tuán)結(jié)共事、扎實(shí)工作，銳意進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)。發(fā)揚(yáng)“人一之，我十之”的青海精神和“五個(gè)特別”青海高原精神，做到愛(ài)一行、干一行、專一行、精一行。以“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。

──學(xué)習(xí)楷模重落實(shí)，心系群眾觖民憂。俯首甘為孺子牛！經(jīng)常深入一線，深入基層，深入廠礦企業(yè)，了解民意、反映民愿、集中民智，想群眾之所想、急群眾之所急，為民多辦事、辦實(shí)事、辦成事。以“解民困、幫民富、促進(jìn)社會(huì)和諧”為已任，爭(zhēng)做人民群眾的貼心人。

──弘揚(yáng)正氣筑防線，廉潔奉公樹形象。堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，淡薄名利，廉潔自律，警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻筑牢拒腐防變的堤壩。堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實(shí)實(shí)做事，以“講黨性、重品行、作表率”為方向，爭(zhēng)當(dāng)勤政廉潔標(biāo)兵。