第一篇：共同記憶作文導(dǎo)寫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

不同的交往，會(huì)形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時(shí)間陪孩子，見證孩子的成長(zhǎng)。

沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達(dá)人的園丁。吳市長(zhǎng)：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊(yùn)。

上述三位長(zhǎng)輩關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識(shí)，對(duì)你有什么啟發(fā)？你對(duì)“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。

同城共憶

城市化的進(jìn)程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對(duì)于一座城市獨(dú)特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時(shí)，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實(shí)。日復(fù)一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。

城市的共同記憶是具體而微的。幼時(shí)常去的老公園，上學(xué)路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑??那一點(diǎn)一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，生活在變化，時(shí)代在前進(jìn)，城市不可能一成不變，永遠(yuǎn)保持著同一個(gè)樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊(yùn)。作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認(rèn)同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個(gè)性。

現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場(chǎng)紛紛入駐，每個(gè)現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見；老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚(yáng)。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。

文化是有邊緣效應(yīng)的。人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父母子女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學(xué)家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們？在父母、祖父母只言片語的提及下？在不發(fā)達(dá)的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里？似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識(shí)出一座城市獨(dú)有的記憶。而年輕的我們，心中關(guān)于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復(fù)和重新生長(zhǎng)的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。

拯救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務(wù)。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長(zhǎng)，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅(jiān)實(shí)的地基。

城市的共同記憶應(yīng)該深埋在每個(gè)市民的精神土壤中，城市的魂應(yīng)蘊(yùn)藏在每個(gè)市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個(gè)市民共同成長(zhǎng)于此，一起記憶于此。

來自共鳴的“共同記憶”

于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠；而這片成長(zhǎng)十余年的親切土地，伴隨見證了多年間無數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊(yùn)。但若談?wù)撟顬樯羁屉h永的“共同記憶”，觸摸時(shí)間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來自于老師的尊尊教誨與嘔心瀝血。

共同記憶是精神的家園。作為學(xué)生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認(rèn)可、接觸及共鳴的時(shí)代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書育人是老師的職責(zé)，而“育人”不僅是對(duì)于知識(shí)的灌輸，也有著教育學(xué)生做人、豐盈其精神世界的責(zé)任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結(jié)與成長(zhǎng)。學(xué)生因教師的鼓舞激勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)，因那些聊天談心而開張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學(xué)生們年紀(jì)尚輕，難免迷途無措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。教師們以引路人的

身份及同為過來人的認(rèn)知進(jìn)行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進(jìn)行交流，那么共鳴就有了無限的可能。日本著名漫畫家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過與學(xué)生們一同成長(zhǎng)的方式，以通過用心的“注視”，拯救了二十多個(gè)因成績(jī)不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學(xué)生。在這個(gè)故事中，與父母的矛盾終被開解，與朋友間的別扭終將釋懷，愁擾于沒有找到方法的學(xué)習(xí)終被用心靈注視的教師一一開解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動(dòng)容。而那以心“注視”學(xué)生的老師，即與學(xué)生們完成了精神家園的溝通。

共同記憶意義在師生之間，便應(yīng)是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛，我便不惹事生非；你修己達(dá)人，我便也不斷修行提升。老師對(duì)于學(xué)生影響的深遠(yuǎn)程度，足以與家長(zhǎng)媲美，學(xué)生從老師處習(xí)得的，不只是如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的、深遠(yuǎn)的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長(zhǎng)，更加堅(jiān)韌強(qiáng)大。但若受到了錯(cuò)誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的心理印象，以錯(cuò)誤或未達(dá)成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負(fù)，或自卑無度而難以掌握日后命運(yùn)軌跡。

作為學(xué)生，從兩千年前的《論語》觸碰到了最遙遠(yuǎn)年間師生間的共同記憶與無數(shù)共鳴。而放眼當(dāng)下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關(guān)心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經(jīng)風(fēng)雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學(xué)生們便可以化作動(dòng)力，不斷生長(zhǎng)。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風(fēng)景。

守護(hù)共同記憶，深烙文化之印

我常常在想，我生活的這座城市，能成為我靈魂的皈依嗎?——題記

張大春在《城邦暴力團(tuán)》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會(huì)告訴你它在哪里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經(jīng)指點(diǎn)，是找不到它的?！?/p>

這座城市是什么？如他描述，這是存在于真實(shí)城市之外的，一個(gè)文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。長(zhǎng)輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。

城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風(fēng)云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。但，以上種種，不只是記憶。正是在日復(fù)一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質(zhì)——共同記憶，凝成了城市的文化氣質(zhì)。

城市的文化氣質(zhì)，是隨記憶動(dòng)態(tài)變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質(zhì)一經(jīng)形成就很難完全改變。它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。

如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實(shí)的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長(zhǎng)的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們?cè)鵂N爛燃燒過的證明。文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走；即使我們萍落于五湖四海、經(jīng)年風(fēng)霜滿面，我們亦能相認(rèn)，因?yàn)槲覀兊撵`魂深處，有一座城市的光芒。

我們需要城市的文化給我們這種烙印，因?yàn)槲覀冃枰_認(rèn)人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。而城市亦需要保存共同記憶，才能永存這份烙印的力量。但，作為一個(gè)普通的市民，我常常茫然，物質(zhì)文明的更新?lián)Q代是否正在撕裂、剝奪我們的共同記憶？高樓大廈崛起了，而牌坊、民居、古鐘樓倒下了。冰冷的水泥覆蓋了視野，而溫暖的河流正消逝于我們的理想鄉(xiāng)。共同記憶的確需要現(xiàn)代文明的更新補(bǔ)充，但，那些古老的、美好的、純粹的精神物化象征——古音、民戲、舊民居??又怎能被無情拋棄？

不能一概否定，不能全盤拋棄?？v只是一個(gè)微小的城市個(gè)體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存文化的根基。城市，才不會(huì)是空中的樓閣。我期待，人們虔誠守護(hù)這份記憶的明天就能到來。

第二篇：“民族的記憶”作文導(dǎo)寫及例文(原創(chuàng))

“民族的記憶”作文導(dǎo)寫及例文

孫義泉

文題

讀下面的文字，按要求寫作文。

你可以沒有故鄉(xiāng)的記憶，但不能沒有民族的記憶。

要求：根據(jù)你的理解，可敘事，可抒情，可議論，寫出真情實(shí)感，不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料的關(guān)鍵詞是“民族的記憶”，2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，我們的民族有太多的傷痛，民族的記憶，也是民族的血淚?？蓪懽魑覀兊臍v史觀，我們要銘記過去，以史為鑒，讓世人牢記苦難，熱愛和平?？蓪懽魑覀兠鎸?duì)民族記憶的態(tài)度，民族的記憶是民族的歷史長(zhǎng)河中的點(diǎn)滴，我們不忘過去，不是充滿仇恨，而是冷靜地面對(duì)過去，正視歷史，正視屈辱。我們記住過去的苦難，是為了更好地珍惜今天的幸福。面對(duì)民族的記憶，我們應(yīng)該選擇真實(shí)地傳承，而不是扭曲歪曲，過去的痛苦是我們民族前進(jìn)的動(dòng)力。

議論文要寫出自己的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行論述；散文可選擇動(dòng)人心魄的場(chǎng)景事件表達(dá)自己的感悟感情。不管哪種文體，都要寫得真摯深刻。

例文

民族·記憶·前行

楊揚(yáng)

窗外，停著一只可愛的麻雀，它在窗臺(tái)上左一下右一下，磨了磨它的小嘴。爸爸說，這只麻雀勾起了他的童年故鄉(xiāng)的記憶。

我自小生活在城市，無法知道爸爸記憶里的趣事。爸爸說，你們這一代，可以沒有故鄉(xiāng)有記憶，但不能沒有民族的記憶。

民族的記憶，是一個(gè)民族成長(zhǎng)的根。記住苦難，我們珍惜和平。我的記憶里沒有炮火，但我的記憶里有民族的傷痛?？粗耙暲锏膽?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，我常常感到窒息。激烈的戰(zhàn)斗，壯烈的犧牲，別管是敵是我，都是鮮活的生命，每個(gè)生命的背后都是一個(gè)家庭，都有一群親人。一個(gè)人死了，他的生命終結(jié)了，他和這個(gè)世界的千絲萬縷的聯(lián)系也就沒有了。從古到今，戰(zhàn)爭(zhēng)讓多少人失去了生命，戰(zhàn)爭(zhēng)讓多少家庭失去了親人，失去了希望。為保衛(wèi)家園而血灑沙場(chǎng)是悲壯可歌的；為侵奪土地而殞命異域是可恨可憐的。我不禁憤怒起來，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒有殺戮，沒有就沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。犧牲，是令人可惜的，但失去家園是可悲的。當(dāng)年的日本法西斯侵略者用他們的錯(cuò)誤傷害了善良的世界人民，更帶給中國人民無盡的傷痛。這傷痛，深深地刻在我們的心里，深深地刻在了我的心里。

有人試圖涂改記憶，但記憶就是記憶，它不是一幅沙畫。

我們滿懷傷痛，時(shí)刻牢記民族的苦難，但有人卻想忘記甚至涂改它。日本當(dāng)局刪改教科書，發(fā)表各種議論，否認(rèn)侵華歷史，讓人不齒。他們不像德國勃蘭特那樣敢于擔(dān)當(dāng)，誠心謝罪，反而信口雌黃，歪曲歷史。他們傷害了我們的內(nèi)心，也扭曲了自己的內(nèi)心。正視歷史，珍視和平，共建未來，是人心所向。而與歷史背道而馳，就是逆天而行。試圖抹去曾經(jīng)帶給別國的傷痛的記，并不會(huì)換來輕松，反倒會(huì)被愛好和平的世界人民唾棄。打著和平的幌子，行謀么利之實(shí)，掩耳盜鈴而已。

我們記住曾經(jīng)的痛，是為了警示要自強(qiáng)不息，而不能自我麻醉?？箲?zhàn)是艱苦的，勝利是用血肉之軀換來的。痛定思痛，痛何如哉！紅色歌曲，紅色影視，能夠提醒我們銘記過去，也激勵(lì)我們創(chuàng)造美好的未來。我們感謝那些給我們?cè)佻F(xiàn)艱苦痛苦的崢嶸歲月和作者和制片人，是你們用文字畫面承載了民族的記憶。但我也懇請(qǐng)你們，不要嘩眾取寵，阿Q式地用“神劇”來麻醉我們，忘記就意味著背叛，扭曲就意味著忘記。我們需要記住那段真實(shí)的歷史，而是臆想的歷史。

民族的記憶，是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力。痛，但我們應(yīng)永遠(yuǎn)留住這份記憶。評(píng)點(diǎn)

本文緊扣民族的記憶，著眼于民族的成長(zhǎng)發(fā)展，回首過去，展望未來，層層遞進(jìn)，表達(dá)了自己的理性的民族記憶觀。全文思路清晰，層次脈絡(luò)分明，能敏銳地透過現(xiàn)實(shí)，深及本質(zhì)，有情有理。真摯而深沉，濃烈而冷靜。

第三篇：共同的記憶作文解讀

定好切入點(diǎn)，抒寫啟發(fā)聯(lián)想感悟

2017年福建省高三省質(zhì)檢的作文題已經(jīng)出爐。命題者要求考生圍繞“共同記憶”為主題作文，而寫作時(shí)要求考生從子女、學(xué)生、市民任選其中之一，進(jìn)行寫作。所以學(xué)生在應(yīng)考時(shí)，必須注意以下幾點(diǎn)：

一、只能選寫某一身份，對(duì)“共同記憶”的定義作闡釋，談啟發(fā)與感受，而所寫的內(nèi)容必須是考生最熟悉、最有話可談的。本次作文題不要求考生從三個(gè)不同的身份，作面面俱到的闡述，也不要求學(xué)生對(duì)三個(gè)人物(父親、老師、市長(zhǎng))所下的定義作異同分析。

二、必須對(duì)“共同記憶”是“親情的紐帶”談清、談深“為什是親情的紐帶?”因?yàn)橛洃浻性S多痛苦、幸福的往事，家庭遇到不幸與挫折、遇到難以忘懷的幸福與快樂都會(huì)珍藏于親人的心中，成為一筆精神財(cái)富，如薪火代代相傳。美好或痛苦的“記憶“，可以不忘初心，可以展望未來。

同樣，對(duì)老師解讀的“共同記憶“是精神家園，也必須談清，寫好“為什么”，老師與學(xué)生所鐫刻在記憶中的美好與痛苦的回憶，所展現(xiàn)出來的師生情誼是不勝枚舉的，老師教書育人的成果，師生之間難忘的誤會(huì)與后來的消除，教師職業(yè)的平凡而偉大，桃李滿天下的幸福感和光榮感……從學(xué)生這個(gè)身份來體味，來感悟，寫起“精神家園”就會(huì)更有說服力。

同樣，從市民的身份來談“共同記憶”是城市的根和魂，也是要談清“為什么“?？忌梢宰窇洺鞘械倪^去和現(xiàn)在，表現(xiàn)城市的繁榮昌盛是幾代市民努力的結(jié)果，市民生活在自己居住的城市必須把它作為自己的家，扎根在這個(gè)作為靈魂歸宿的家，建設(shè)好這個(gè)家?？梢哉劤鞘胁粌H需要高樓大廈，更需要文化底蘊(yùn)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建城市文明建設(shè)，是十分重要的問題。

三、在寫好“為什么”的基礎(chǔ)上，考生還可以拓展一筆，去闡述，如何鞏固作為家的精神紐帶，如何建設(shè)精神家園，如何為城市的精神文明與文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。這樣文章的內(nèi)容就豐富而充實(shí)。

四、這是一則材料作文題，從材料看，命題者的意圖是要求學(xué)生在寫作時(shí)，是否抓住精神、文化層面來寫，是否寫出有啟發(fā)感悟的文章?？忌胁豢蔀椤肮餐洃洝边@個(gè)概念所困擾，應(yīng)寫三個(gè)人物對(duì)“共同記憶”定義的體會(huì)和感悟。

第四篇：材料作文導(dǎo)寫 《未來》

材料作文導(dǎo)寫

對(duì)于未來，有人憧憬，有人茫然，有對(duì)于未來，有人憧憬，有人茫然，有人畏懼??而英國哲學(xué)家C·S·劉易斯說：“未來就是某種每個(gè)人都會(huì)以每小時(shí)六十分鐘的速率達(dá)到的所在，無論他干些什么，無論他是誰。”

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫一篇文章闡述你的見解。要求：（1）自擬題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌

立意：

想擁有美好的未來，必須在今天付出努力； 在人生的跑道上，腳踏實(shí)地地前行； 未來即在當(dāng)下。

范文

面對(duì)未來，我不曾彳亍

于淼

“人生是一襲華美的的袍，爬滿了蚤子”————張愛玲《謊言》

喜歡這句話，因?yàn)榭v使你的人生有過千瘡百孔，你面對(duì)未來，卻不曾彳亍。

你生前寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利，地位而背棄了他們的靈魂，丟掉了人生的方向，偏離自己曾憧憬的未來。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守自己的內(nèi)心，在他人極端的嘲諷中，面對(duì)文學(xué)的未來，走出自己的人生，從不彳亍。

最初對(duì)未來的確立，本就是如一粒小小的種子。扎下根，生了芽，變出郁郁蔥蔥，指引了未來的方向。聰穎的你，三歲背唐詩，七歲做小說，十四歲做《摩登紅樓夢(mèng)》，二十歲紅遍上海灘。“從小被目為天才”于是你決定走寫作這條真正寂寞的路，被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

1956年的秋天，你堅(jiān)定的踏上了赴美的輪船，一如你面對(duì)母親給出的是嫁人還是讀書，你選擇了后者一樣的堅(jiān)定。面對(duì)濤濤巨浪，你的眼前或許浮現(xiàn)出你在四月柳絮紛飛之際，在父親的地上看書直到頭昏腦脹，或許浮現(xiàn)出你在港大連拿兩個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金的驕傲以及因戰(zhàn)火與牛津大學(xué)擦肩而過的無奈。當(dāng)別人或在苦苦等待，面對(duì)未來徘徊不前而只能眼看時(shí)光流逝，白駒過隙，未來終將到來而自己一事無成時(shí)，你面朝大海，春暖花開?？v然留有遺憾，但你不曾彳亍。追尋未來之路，本就坎坷難行，本就要放棄一些，才能得到想要的未來。

人生并非是越燦爛越美，唯有用心生活，用心去愛，用生命去追逐未來的人，才會(huì)得到人們的認(rèn)可，“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧以及極度的寂寞，你之所以如此是因?yàn)槟阍诿鎸?duì)未來，你不曾彳亍，在天賦顯現(xiàn)之時(shí)，你追逐夢(mèng)想，在聲名鵲起只是，你亦能拋下滿身浮華，不停留一刻，只身去追尋林語堂的未來——你夢(mèng)想的未來。在這條路上，你漸行漸遠(yuǎn)，堅(jiān)定前行，從未彳亍。

唯有堅(jiān)定的步伐，才能踏下深深的腳印。

“她以強(qiáng)勁的意志力，做了她身體的主人”——水晶

今日，我同很多人一樣再次懷念你，因?yàn)槟悴粌H做了身體的主人，更用堅(jiān)定的信念，做了未來的主人。面對(duì)未來，你不曾彳亍。

勿喜勿悲緊握航線

孫傲

未來便是那廣闊的大海，既平靜美麗又驚濤駭人，既一覽無余有深邃神秘，既清明澄澈又濁不見底。我們每個(gè)人便是其中的一片帆，有漫無方向的迷茫，有狂風(fēng)擊打的苦痛，亦有沐浴海風(fēng)的清涼，正因這樣緊握手中的航線耶穌是新的大陸就在不遠(yuǎn)的前方。

近些天，風(fēng)靡全球的“冰桶行動(dòng)”讓我們對(duì)“漸凍人”有了更深層次的了解，最痛苦也是最讓人接受不了的是在他們一點(diǎn)點(diǎn)被冰封的身體背后擁有像常人一樣清醒的精神卻不能控制肢體，甚至說話和呼吸。對(duì)于他們來說是心靈的煎熬遠(yuǎn)勝過了病痛的折磨。當(dāng)然我們偉大的物理學(xué)家霍金也是其中的一員。面對(duì)日益糟糕的身體，霍金并沒有陷入其中不能自拔，在他的話里并不是“我的未來在哪里？”“我的明天在哪里？”而是以一種剛毅不阿的精神勇敢的把握未來。

一輛輪椅便是他的船，一臺(tái)電腦便是他的帆，那永不冰封的大腦就成了他的方向，一路的“寒冷”并沒有改變他的航線。他以最優(yōu)美的姿態(tài)面對(duì)未來，扼住了命運(yùn)的咽喉。他，一直在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

海風(fēng)徐來，一位美麗的作家同樣令人欽佩。少年輟學(xué)的精力并沒有使她對(duì)未來感到迷茫，居無定所的生活并沒有讓她失去希望，她就在“沙漠之舟”一生穿行漂泊在撒哈拉，他經(jīng)歷過缺水的困苦，忍受過種族斗爭(zhēng)的壓迫，卻始終不曾放棄過精彩的未來，三毛把握住了自己的未來方向。

執(zhí)起筆便有了未來的方向，執(zhí)起筆變少了迷茫，執(zhí)起筆揚(yáng)帆起航。

有人說，上帝的高明之處就在于給了每個(gè)人一天24小時(shí)，八小時(shí)用來工作，八小時(shí)用來休息，另外八小時(shí)屬于自己。誠然無論怎樣時(shí)間都會(huì)過去，他不曾為誰停留，也不曾為誰倒退。每一個(gè)24小時(shí)都將過去，未來即在當(dāng)下。緊緊把握現(xiàn)在的方向，就是擁有了未來，不悲不喜，以圣者的姿態(tài)優(yōu)雅的站上未來的舞臺(tái)。

即使?jié)M路荊棘也不必?fù)?dān)心未來怎樣，就像回不到過去的鳥語花香。時(shí)光如船我們都在各自的船來沒有停歇的劃行，緊握屬于自己的那天航線，風(fēng)雨停歇，風(fēng)和日麗便是未來。

第五篇：“個(gè)性”作文導(dǎo)寫

個(gè)性，讓你飛翔

沒有個(gè)性的生命是黯淡無光的，沒有個(gè)性的人生是缺乏生命力的。個(gè)性是一種品位，它能使單調(diào)、蒼白的生活變得富有生機(jī)，它能使你在茫茫人海中顯得獨(dú)特而亮麗。［引言］

不知從什么時(shí)候起，我們這個(gè)時(shí)代被貼上了“個(gè)性”的標(biāo)簽。于是昨天還循規(guī)蹈矩，今天就紛紛“個(gè)性”起來了。先是五顏六色的衣服，然后是五顏六色的頭發(fā)，許多人以為“前衛(wèi)”就是“個(gè)性”。

像選擇衣服一樣，有人給自己挑選“個(gè)性”，有的扮活潑有的扮酷，有的學(xué)乖巧有的學(xué)粗俗，有的裝老有的裝嫩??自我感覺“個(gè)性”出來了，而周圍人卻疑心他(她)有點(diǎn)兒“神經(jīng)”。

那么，什么才是個(gè)性？個(gè)性應(yīng)該是什么樣子？

［文題設(shè)計(jì)］

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

有一句廣告詞“我就是我”，為現(xiàn)今的后工業(yè)個(gè)性時(shí)代作了最好的注解。人們要求個(gè)性，生產(chǎn)個(gè)性化產(chǎn)品的新技術(shù)、新方法便立刻滿足了人們。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)人人都在追求，人人都有能力、有權(quán)利追求個(gè)性的鮮活生動(dòng)的時(shí)代。

請(qǐng)以“個(gè)性”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字；不得抄襲。

［思路點(diǎn)撥］

現(xiàn)代漢語詞典上說：個(gè)性，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人比較固定的特性（比如：這個(gè)人很有個(gè)性）；也可以指一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)（比如：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系——毛澤東《矛盾論》）。當(dāng)然，一切個(gè)性都是有條件地、暫時(shí)地存在的，所以個(gè)性是相對(duì)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“個(gè)性”有許許多多的表現(xiàn)。有時(shí)它和“出類拔萃”近義，在做同一件事時(shí)，某人比別人技術(shù)高超，可以說他有“個(gè)性”；有時(shí)它與“特長(zhǎng)”類似，在人人有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說他有“個(gè)性”；說話直言快語叫“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火也叫“個(gè)性”；韓寒七門功課高掛紅燈而休學(xué)，但善于寫小說，《三重門》、《零下一度》接連問世，這是“個(gè)性”；孫天帥面對(duì)韓國老板拒不下跪，不受其辱，這也是“個(gè)性”；錢鐘書一生淡泊名利是“個(gè)性”；雨果生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也是“個(gè)性”??

固守自己的一方天地，保持住屬于自己的一片天空，就擁有一份個(gè)性。個(gè)性是一種品位，它使單調(diào)、蒼白的生活變得富有生機(jī)，它能使人在茫茫人海之中顯得獨(dú)特而亮麗！

“個(gè)性”，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。

“個(gè)性”在現(xiàn)實(shí)中有許多表現(xiàn)。在做同一件事中，比別人高超，可以說他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”可以說與“出類拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”與特長(zhǎng)近義)。人人都遵守紀(jì)律，“他”卻有意違反紀(jì)律，這也稱有“個(gè)性”(這里的“個(gè)性”與“弱點(diǎn)”幾乎近義)。說話直言快語是“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火，也是“個(gè)性”。

因此，簡(jiǎn)單地說，“個(gè)性”就是與眾不同的個(gè)人特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是從贊揚(yáng)的角度來看待“個(gè)性”的，但是，在具體行文中，應(yīng)該跳出這個(gè)框框的限制展開聯(lián)想。從所給材料來看，反映了相當(dāng)多的人對(duì)待個(gè)性的態(tài)度：承認(rèn)個(gè)性的存在又不能容忍太出格的個(gè)性，1

總希望別人的個(gè)性是一致的或者是按一個(gè)模式矯正的。

有人曾以“如果任你再選擇一種職業(yè)，你打算干什么?”為題在中美兩國不同職業(yè)者中間進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明美國人比中國人更敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，更富有個(gè)性。同是個(gè)性，美國人似乎干一行厭一行，而中國人似乎干一行愛一行。對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開朗一些；對(duì)活潑的人，我們勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺得他驕傲有余謙遜不足；對(duì)有才干而不露聲色的人．我們認(rèn)為他埋沒了自己，太不會(huì)自我推銷。人的個(gè)性千差萬別，有沒有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變? 如果說這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代的話，那么，它必定是一個(gè)求異的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。請(qǐng)以“個(gè)性”為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題之內(nèi)。

［美文鑒賞一］

個(gè)性

付弘巖

山澗小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。它沒有大河的澎湃，沒有瀑布的磅礴，但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔弱中充滿堅(jiān)毅。它不怕山石的阻攔，不貪幽谷的清靜，不戀百鳥的嫵媚，毅然向大海晝夜地奔流。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。

春雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧。它沒有夏雨的灑脫，沒有秋雨的威力，但它纏綿里包容著力量，溫柔里蘊(yùn)涵著生機(jī)。它以細(xì)膩的柔情滋潤著萬物，以溫馨的母愛奏響春天的搖籃曲。含蓄柔韌是春雨的個(gè)性。

個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。它不趨同，不媚俗，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有獨(dú)特的思想，敏銳的視角，超凡的見識(shí)，無論得失，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。

個(gè)性是一種精神。有了它就摧不垮、壓不倒、追求不泯、意志不衰。是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。

個(gè)性是一種力量。它能使你從羈絆中解脫，從無奈中奮起；它能使你放飛思想，超凡脫俗。個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。

個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人眼目。華山以險(xiǎn)，黃山以奇，引人流連；洞庭以涌，錢塘以潮，誘人駐足。牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，俯首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神瑰寶。個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒。

個(gè)性是一種財(cái)富。它不會(huì)被歲月帶走，不會(huì)因斗轉(zhuǎn)星移而被磨損棱角，不會(huì)因晨鐘暮鼓而被剝蝕光澤。個(gè)性也不會(huì)被潮流卷走。東施效顰，將會(huì)褻瀆個(gè)性；邯鄲學(xué)步，將會(huì)泯滅個(gè)性。不能因銅臭而拍賣個(gè)性，不能因名利而交易個(gè)性，不能屈于強(qiáng)權(quán)而舍棄個(gè)性。個(gè)性不可丟，不可辱。

個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。高山陽剛大氣，流水陰柔秀美，水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直和呆板。剛?cè)嵯酀?jì)，才自然和諧。月亮明媚皎潔，浮云輕閑飄移，云的烘托彌補(bǔ)了月亮的孤獨(dú)和冷清。烘云托月，才更有意境。草原廣袤寧靜，駿馬嘶鳴奔騰，馬的靈動(dòng)彌補(bǔ)了草原的單調(diào)與空寂。動(dòng)靜相間，才更有生機(jī)，因此，挺拔的白楊無須蔑視巖松的橫斜，高潔的水蓮不必羨慕牡丹的高貴。萬物各有風(fēng)采，世界才氣象萬千。

個(gè)性是先天的賦予，也有賴后天的塑造，那么，何不把握天時(shí)地利，不斷吐故納新，激濁揚(yáng)清，讓你的個(gè)性更加完美，更富魅力呢？

（選自《智慧行囊》）

［品評(píng)］個(gè)性是什么？是一種獨(dú)立的品格，是一種精神，是一種力量，是一種魅力，是一種財(cái)富。個(gè)性的特點(diǎn)是什么？它既彰顯獨(dú)異又彼此映襯，因此，萬物各有風(fēng)采，世界氣象萬千。個(gè)性是怎樣產(chǎn)生的？它是先天的賦予，也有賴后天的塑造。因此，只有把握天時(shí)地

利，不斷吐故納新，激濁揚(yáng)清，才能讓自己的個(gè)性更富魅力。

［美文鑒賞二］

每片葉子都不一樣

鄧康延

在同樣的陽光下，一樹葉子沒有一片相同；不同形色的葉子，抖開一樹蔥蘢。

一個(gè)外國教育訪問團(tuán)被中國的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動(dòng)作和語氣，驚奇于這座小學(xué)上課時(shí)的喧鬧活潑。校長(zhǎng)答道：有一位園藝師曾告訴我：幼時(shí)的天趣不可橫加裁剪。

一位著名的服裝設(shè)計(jì)師上臺(tái)領(lǐng)取大獎(jiǎng)時(shí)說：“我理應(yīng)多年前就站在這兒了——假如我父親當(dāng)年不逼著我學(xué)不喜歡的專業(yè)，假如原單位不干涉我的業(yè)余創(chuàng)作，假如社會(huì)上對(duì)我的奇裝異服多一些寬容??

沒有人這般致辭。一陣沉默后，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。

我們不缺乏破土欲出的人才，只是多了點(diǎn)兒對(duì)人的性格、愛好以及隱私的負(fù)重。

樹葉不是機(jī)器制造的產(chǎn)品，無法生產(chǎn)，不能復(fù)印拷貝；它的生命，傳遞陽光，吸吮養(yǎng)分，傾訴綠色。個(gè)性即風(fēng)格，每片唯一的葉子，展示生存的鋒芒和美艷。

所以——

尊重葉子就是尊重大樹，尊重別人就是尊重自己，尊重個(gè)性就是尊重生命。（選自《時(shí)文選萃》）

［品評(píng)］世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。在這個(gè)世界上，每一個(gè)人都是絕版，每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的。每片唯一的葉子，向人們展示著生存的鋒芒和美艷；每個(gè)唯一的，都應(yīng)有勇氣保留自己最原始的理想，并與鄙視他們且要同化他們的一切抗?fàn)?。尊重葉子就是尊重大樹，尊重別人就是尊重自己，尊重個(gè)性就是尊重生命。［佳作展示］

我是個(gè)性我怕誰

遷西一中高一吳靜

夸張的頭發(fā)顏色，夸張的哈韓筒褲，還有一個(gè)夸張的大T恤。你要問我是誰，告訴你，我的名字叫——個(gè)性！是一個(gè)學(xué)舞蹈的學(xué)生。

“個(gè)性，個(gè)性，等等我！”哼，才不呢，看你那身連衣裙，太土了吧！加快速度，我跑起來。喂，看什么看！甩一甩紅馬尾，向道路兩旁的乖乖女們發(fā)了一記雷達(dá)眼。

“迎風(fēng)腿，對(duì)，接轉(zhuǎn)身??”帥氣灑脫的街舞被我表現(xiàn)得淋漓盡致。不客氣地講，我們姐妹跳得都特棒。但丁老先生說過：“走自己的路，讓別人去說吧！”魯迅老爺子也講過：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”太對(duì)了，活就要活出自我。用力甩甩手，與姐妹們交換一下眼神，同時(shí)將馬尾扯開，頭發(fā)在風(fēng)中飄舞，心兒在舞動(dòng)中飛揚(yáng)。忘了告訴你，我們這個(gè)組合是以我的名字命名的，叫“個(gè)性時(shí)代”。怎么樣，厲害吧！

“個(gè)性，個(gè)性，我愛你！”“個(gè)性，個(gè)性，我們永遠(yuǎn)支持你！”不用說，我的舞迷來到了。我臉上掛著燦爛的笑容。

??

“個(gè)性，你的作文怎么又沒交？”一下課，我就被親愛的語文老師“請(qǐng)”到了溫暖的辦公室。我在心里暗暗叫苦：“完了，完了，沒有一節(jié)課是走不出這個(gè)門了?！薄抑?，辦公室之所以稱為“辦公室”，因?yàn)槟鞘抢蠋熮k公的地方，而那個(gè)“公”恰恰是我，可“辦公”的人就不止語文老師一個(gè)了。

好累喲！語文老師外加數(shù)學(xué)老師再加外語老師還有歷史老師地理老師政治老師物理老師化學(xué)老師生物老師已經(jīng)念了快一個(gè)小時(shí)的“經(jīng)”了。我，個(gè)性，要向這個(gè)美麗的人間說good bye了！

就在我以為已經(jīng)支持不住的前一秒鐘，我親愛的語文老師終于說道：“看在你作文成績(jī)一直不錯(cuò)的份上今天先到這里回去把作文寫好明天早自習(xí)交上來聽清楚了嗎？”我的頭點(diǎn)得像磕頭蟲，然后以飛一般的速度躥了出去。出了辦公室的門，我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，沒辦法，今天又得熬夜了——我是個(gè)性，我也得好好學(xué)習(xí)，天天向上，不然，就成了繡花枕頭了。那樣，哪有力氣跳舞，哪會(huì)得到舞迷支持，怎么對(duì)得起老師的苦口婆心，怎么對(duì)得起父母的諄諄教導(dǎo)？今天一定寫完，而且還要成為范文！對(duì)，就這么辦。

我是個(gè)性，我怕誰？

［點(diǎn)評(píng)］這個(gè)叫“個(gè)性”的女孩真是很有個(gè)性。首先，她的穿著打扮有“個(gè)性”：夸張的頭發(fā)顏色，夸張的哈韓筒褲，還有一個(gè)夸張的大T恤；其次，她的行為舉止有“個(gè)性”：喜歡跳街舞，非常愛表現(xiàn)；她的內(nèi)心充滿著“個(gè)性”：好好學(xué)習(xí)，天天向上，不當(dāng)繡花枕頭，一定要寫完老師留的作文，還要寫成范文。另外文章敘寫活潑生動(dòng)，字里行間躍動(dòng)著青春的激情，也頗具個(gè)性。

［底蘊(yùn)揭示］萬事萬物皆有個(gè)性。

險(xiǎn)是華山的個(gè)性；雄是泰山的個(gè)性；奇是黃山的個(gè)性；秀是峨眉的個(gè)性。

沒有個(gè)性的生命是黯淡無光的，沒有個(gè)性的人生也是缺乏生命力的。一個(gè)人沒有了個(gè)性，便失去了自我。一個(gè)人有了個(gè)性才會(huì)創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程其實(shí)就是個(gè)性的展現(xiàn)過程。有位教育家說得好：“唯有個(gè)性才有活力，唯有個(gè)性才會(huì)成功，唯有個(gè)性才能發(fā)展。”

個(gè)性，會(huì)讓你飛翔。

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讓個(gè)性的生命與使命同在如果沒有大山的巍峨起伏，世界上就會(huì)少多少層巒疊嶂？如果沒有江河的流動(dòng)奔涌，世界 上就又會(huì)少多少江南水鄉(xiāng)？如果沒有日星的閃耀，世界上就又會(huì)少多少撲朔迷離的幻想，流光溢彩的華章？而世間的萬物一旦缺失了個(gè)性，就又會(huì)變得多么的同一無味，暗淡無光？

一沙一世界，一花一天堂。我們之所以各不相同，我們之所以彼此獨(dú)立，是以為我們有一個(gè)共同的特征，謂之個(gè)性。

樹木如果失去了高大挺拔的個(gè)性，就會(huì)象小草一樣渺??；花朵失去了個(gè)性的芬芳，蜂蝶便不會(huì)再為她駐足，將她圍繞。個(gè)性之于我們?nèi)祟?，也似挺拔之于樹木，芬芳之于鮮花，是不可或缺的一件法寶。

因?yàn)閭€(gè)性，我們獨(dú)立于每個(gè)個(gè)性之外；因?yàn)閭€(gè)性，我們徜徉于世間卻戴著不同的草帽；因?yàn)閭€(gè)性，我們能夠?yàn)t灑獨(dú)立地走向終老，而不流于世俗的網(wǎng)套。但也正是因?yàn)閭€(gè)性，有人遍追求捷徑，另類標(biāo)榜。

他們追求流行，他們穿著奇裝異服到處招搖，他們走進(jìn)網(wǎng)吧，掛著QQ來顯示自己的時(shí)尚。更有甚者，他們打架斗毆，謂之“兄弟義氣”；他們不學(xué)無術(shù)，謂之“自我解放”；他們學(xué)著某些電影，滿嘴臟話，謂之“新潮”。其實(shí)，他們的這些所謂的個(gè)性已嚴(yán)重地偏離了社會(huì)的需要。

我們行走在社會(huì)之上，我們的言行舉止都是社會(huì)的形象。誠然我們的個(gè)性需要釋放，我們的激情需要燃燒，我們的個(gè)性需要張揚(yáng)，但是我們的個(gè)性的展示也要符合社會(huì)的需要

為了追求所謂的個(gè)性，而沉迷于游戲廳、網(wǎng)吧，不顧社會(huì)的需要，不努力學(xué)習(xí)，不為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，我們會(huì)使多少父母為之神傷，老師為之扼腕，學(xué)校為之嘆息，社會(huì)為失去人才而感嘆？

個(gè)性是我們必須具備的，可是我們的社會(huì)需要我們張揚(yáng)什么樣的個(gè)性呢？我們的個(gè)性應(yīng)是積極向上的?！案覟樘煜孪取笔怯掠诔袚?dān)社會(huì)責(zé)任的個(gè)性；“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”是關(guān)心世事、心懷天下的個(gè)性。我們的個(gè)性如果脫離了社會(huì)的需要，就會(huì)使我們“老大徒傷悲”，如果社會(huì)沒有了個(gè)性的存在，也會(huì)是“萬馬齊喑久可哀”。

因此，我們要處理好自己個(gè)性與社會(huì)需要的關(guān)系。到那時(shí)，讓我們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”；讓我們展開個(gè)性的翅膀，在社會(huì)需要的藍(lán)天下自由地翱翔，讓我們個(gè)性的生命與使命同在。

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為你的“個(gè)性”上把鎖

這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。

個(gè)性，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高的一個(gè)詞?？墒?，什么是個(gè)性？怎樣去張揚(yáng)你的個(gè)性才能顯示出你的價(jià)值？這卻是很少人想過的問題。

梅花在凜冽的寒風(fēng)中傲然挺立，這是個(gè)性；迎客松屹立于懸崖之巔，這是個(gè)性；雄鷹展翅翱翔于藍(lán)天，這是個(gè)性。這些個(gè)性給人以美的享受。

嵇康擁有舉世的才華，卻毅然過著“竹林聽曲”悠然自得的打鐵生活，這是個(gè)性；莊子棄楚國宰相之位而不顧，卻“曳尾于途中”，實(shí)現(xiàn)著他“做一棵樹”的諾言，這是個(gè)性；項(xiàng)羽“四面楚歌”，帶著江東父老對(duì)他的期待，投身咆哮的烏江，“死亦為鬼雄”，這是個(gè)性。這些個(gè)性體現(xiàn)了他們對(duì)自己夢(mèng)想的不懈追求。

可是，當(dāng)今有多少人對(duì)個(gè)性存在著概念的偏差。將頭發(fā)染得五顏六色，將自己打扮得嬌艷俗媚，穿奇裝異服，做別人不敢做的事，這就是當(dāng)今人眼中的個(gè)性，這就是所謂的“新新人類”。可“新新人類”有幾個(gè)成就了一番事業(yè)，做了有意于社會(huì)的事？他們只會(huì)肆意去攀比，去追求他們所謂的“個(gè)性”。更有甚者，追求個(gè)性而走上了犯罪的道路，毀掉了那原本該絢麗多姿的青春年華。難怪有人說，這是垮掉的一代。

我認(rèn)為，張揚(yáng)個(gè)性必須要與社會(huì)需要相統(tǒng)一，努力地去成就自己的事業(yè)，造福社會(huì)，這才能體現(xiàn)個(gè)性的價(jià)值；奮力拼搏去摘取科學(xué)桂冠，造福人類，這才算是張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)。

徐本禹，我相信誰都會(huì)被這個(gè)年輕人的事跡所感動(dòng)。他原本可以住在城市里舒舒服服去描繪他以后多彩的人生，可是他毅然決然去西部支教，他用那幼嫩的肩膀扛起那傾頹的教室，他用自己的知識(shí)點(diǎn)亮了孩子們心中渴望明燈，使他自己的星星之火照亮了西部的每個(gè)角落。

而于花甲之年臨危受命，毅然接受只為續(xù)寫使命傳奇的駐伊大使孫必干，卻用他那“斡旋于生死邊緣”的勇氣證明著個(gè)性并非只屬于年輕人，每個(gè)人都有張揚(yáng)個(gè)性的權(quán)利。

這才是真正的個(gè)性。

所以，仍徘徊在個(gè)性誤區(qū)里的“新新人類”們，清醒一下吧，用理智的頭腦為你們的個(gè)性上一把鎖，只有在社會(huì)需要的前提下，你們才能無拘無束的去張揚(yáng)你們的個(gè)性，創(chuàng)造你們絢麗多彩的無悔人生。

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永不凋零

在這個(gè)社會(huì)中，我們不能做隨波逐流、隨風(fēng)而動(dòng)的落葉，不能做頭重腳輕隨風(fēng)倒的墻上草。生存于社會(huì)中，我們應(yīng)該做一株永不凋零的鮮花。

他所處的社會(huì)，官場(chǎng)黑暗，一片污濁。這樣的社會(huì)需要有人打破這樣的死寂，來蕩滌這樣的污濁，于是他——李白——高喊“我輩豈是蓬蒿人”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，大步跨了出來。李白，用他的高潔傲岸證明那個(gè)社會(huì)依然有純潔圣靈的凈土。他，正是他所處的社會(huì)中的一株長(zhǎng)開不敗乃至今天依然永不凋零的鮮花。

“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的楚三閭大夫屈原，不正是屹立于混濁社會(huì)之上的一株永不凋零的鮮花嗎?

那個(gè)時(shí)代，朝廷中的史官多是出自貴族官僚，習(xí)慣于粉飾，歌功頌德而他——司馬遷——敢于犯龍顏而直諫，忍受最殘酷的宮刑恥辱，“茍且偷生”完成《史記》，述往事思來者，成一家之言，成為荒草敗蒿中一株笑看風(fēng)雨的鮮花。司馬遷，永遠(yuǎn)燦爛在歷史的原野上。

身處亂世，正義不顯，公理不彰，舉世混濁我也混濁，隨波逐流以保身家，似乎成為俗眾的選擇。然而偏偏站出來了李白，站出來了屈原，站出來了司馬遷，且雖遭流放受宮刑而

矢志不渝。

他們張揚(yáng)個(gè)性，給歷史增添了璀璨；他們張揚(yáng)個(gè)性，引領(lǐng)著人類社會(huì)文明發(fā)展主流。今天，我們又以什么樣的個(gè)性來適應(yīng)和滿足我們社會(huì)急待的需求呢？

我們應(yīng)象任長(zhǎng)霞那樣一身正氣，為民請(qǐng)命，鋤惡務(wù)盡；我們應(yīng)象許本禹那樣走向最需要我們的地方；象李揚(yáng)那樣“瘋狂”拼搏，盡展才華，服務(wù)社會(huì)??

他們，不正是當(dāng)今神州大地上璀璨的永不凋零的花朵嗎？

物欲橫流，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，如同彌漫著濃霧，不少人似乎迷失了做人的方向，失去了做人的原則，泯滅了本有的閃光的個(gè)性，實(shí)在令人痛心。我們應(yīng)守住心靈，守住做人之本，釋放張揚(yáng)健康個(gè)性的勇氣。

讓我們象李白那樣，毫不遮掩地為社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性；

讓我們象司馬遷那樣，用飛蛾撲火般的執(zhí)著為社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性

讓我們象任長(zhǎng)霞、許本禹那樣那樣，用個(gè)性感動(dòng)中國；

……

讓我們也做一株永不凋零的鮮花！