第一篇：高考作文 學(xué)會(huì)議論

議論文，就是議論說(shuō)理的文章。它以“議論”為主要表達(dá)方式，運(yùn)用判斷推理的方法，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，論證觀點(diǎn)或闡明主張。議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

1．論點(diǎn)

論點(diǎn)，是作者在文章中對(duì)所論述問(wèn)題的看法和主張。它明確表示作者肯定什么，否定什么；贊成什么，反對(duì)什么，不能含混不清，更不能模棱兩可。

一般說(shuō)來(lái)，一篇議論文章論證一個(gè)論點(diǎn)。有的文章較長(zhǎng)，或者問(wèn)題復(fù)雜，可以有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

論點(diǎn)在文章中的位置不是固定的，有的標(biāo)題就是論點(diǎn)；有的放在前面，開(kāi)篇提出；有的置于結(jié)尾，論證后明確給出；也有的論點(diǎn)滲透全篇，需要讀者自己去領(lǐng)會(huì)、總結(jié)。2．論據(jù)

論據(jù)是證明論點(diǎn)的依據(jù)。分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，前者包括古今中外的事實(shí)，后者包括名言名句、格言諺語(yǔ)等。論據(jù)真實(shí)，運(yùn)用恰當(dāng)，論點(diǎn)才能立得起來(lái)；否則就不能令人信服，論點(diǎn)就站不住腳。

論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的。用什么樣的材料，用多少材料作論據(jù)，要根據(jù)文章的內(nèi)容和形式來(lái)定。一般說(shuō)來(lái)，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)在一篇文章中總是交替使用，互為補(bǔ)充闡述論點(diǎn)。論據(jù)的要求是真實(shí)、充分、典型、新穎。3．論證

論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要講求例證、引證，正面論證、反面論證等方法，并重視對(duì)材料進(jìn)行分析，切忌在材料上貼標(biāo)簽的簡(jiǎn)單論證的做法。

論證的清晰表現(xiàn)為文章思路結(jié)構(gòu)的清晰，要掌握常用的并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分式等四種論證結(jié)構(gòu)。

議論文是考場(chǎng)中最為常見(jiàn)的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯(lián)系生活實(shí)際解決問(wèn)題的能力，因而寫好議論文對(duì)于考生來(lái)說(shuō)尤為重要。

1．議論要有理

寫議論文首先要做到心中“有理”?！袄怼奔从^點(diǎn)，也就是論點(diǎn)。只有明確了要說(shuō)什么，才能進(jìn)一步思考怎么說(shuō)。議論文的寫作對(duì)論點(diǎn)有兩個(gè)層面上的要求：一是論點(diǎn)本身要做到正確、深刻、新穎、有針對(duì)性；二是語(yǔ)言表述上要做到準(zhǔn)確、明確，準(zhǔn)確即觀點(diǎn)和話題保持一致，明確意味著有鮮明的態(tài)度、清晰的表達(dá)、集中的指向(即一個(gè)主題，不多頭設(shè)論)。

做到“有理”，需培養(yǎng)對(duì)客觀事物和生活現(xiàn)象的分析能力。這種分析能力的建立需要我們養(yǎng)成對(duì)客觀事物和生活現(xiàn)象細(xì)致觀察和深入思考的習(xí)慣，具體說(shuō)來(lái)做到“五觀五思”：觀察到事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等，思考它們所蘊(yùn)含的精神，是為“觀形思神”；觀察到事情的經(jīng)過(guò)，思考它們蘊(yùn)含的道理，是為“觀事思理”；觀察到眼前的景、物、人、事，想到與此相關(guān)的他景、他物、他人、他事，是為“觀此思彼”；觀察到事情的結(jié)果，思考其形成的原因，是為“觀果思因”；觀察到生活中的困難、障礙、疑團(tuán)、令人不解的現(xiàn)象，思考解決它們的辦法，是為“觀難思解”。2．議論要有據(jù)

“有據(jù)”，是對(duì)論據(jù)的要求。議論文的寫作對(duì)論據(jù)也有兩個(gè)層面的要求：一是如何選擇論據(jù)，做到四點(diǎn)：論據(jù)真實(shí)可靠，不張冠李戴，不道聽(tīng)途說(shuō)，不胡編濫造；論據(jù)典型，有代表性，有說(shuō)服力；論據(jù)新鮮，能選用鮮活的材料；選用論據(jù)要準(zhǔn)確，論據(jù)能證明論點(diǎn)。

二是如何使用論據(jù)。不是把論據(jù)簡(jiǎn)單地羅列在論點(diǎn)后面，而是要對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，要把它和觀點(diǎn)契合起來(lái)；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要根據(jù)需要進(jìn)行表述，即選好角度、側(cè)重點(diǎn)；議論文中的事例敘述要簡(jiǎn)潔，一般情況下只要說(shuō)清事件的起因、主要過(guò)程和結(jié)果即可，有時(shí)還可以更加靈活。這些都是學(xué)生普遍不足的地方，需要重點(diǎn)訓(xùn)練。3．議論要有矩

有矩，就是有條理，講邏輯。條理清晰的論證，才能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，才能說(shuō)服讀者。議論做到“有條有理”，包括三個(gè)方面的要求：

一是論點(diǎn)的安排。是采用一個(gè)論點(diǎn)，還是多個(gè)論點(diǎn)；論點(diǎn)出現(xiàn)在標(biāo)題、開(kāi)頭，還是結(jié)尾。

二是論據(jù)的安排。對(duì)于論據(jù)，要安排好出現(xiàn)的順序，有時(shí)間關(guān)系就采用先古后今的順序，有國(guó)別的關(guān)系不妨先外后內(nèi)，有自然和社會(huì)的關(guān)系就先自然后社會(huì)，有正反的關(guān)系根據(jù)需要或先正或先反。

三是安排好全文的結(jié)構(gòu)。一般而論，議論文的整體結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為總分式，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)過(guò)程，而分析問(wèn)題的過(guò)程多表現(xiàn)為遞進(jìn)式或并列式(包括對(duì)照式)結(jié)構(gòu)。所以，當(dāng)文章的中心和論證環(huán)節(jié)大體確定先來(lái)后到，安排結(jié)構(gòu)的過(guò)程就并不復(fù)雜了。這其中，需要明確兩點(diǎn)：第一，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，我們也可以去掉開(kāi)頭和結(jié)尾，把它們?nèi)诤系秸撟C過(guò)程中去，這樣文章整體上也可以是遞進(jìn)式或并列式結(jié)構(gòu)。第二，文章的宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)可以相同，也可以不同，比如，主體部分的論證過(guò)程是遞進(jìn)關(guān)系，而某一個(gè)局部環(huán)節(jié)可以是并列關(guān)系。這樣，文章的結(jié)構(gòu)就有了三種：總分式、并列式、遞進(jìn)式。4．議論要有法

議論要有法，含有兩個(gè)層面上的內(nèi)容：一是展開(kāi)議論要運(yùn)用一定的方法，二是說(shuō)理要有一定的語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)。

論證的方法，無(wú)非就是擺事實(shí)，講道理。在具體的運(yùn)用過(guò)程中，要注意下面幾種情況：

一是要學(xué)會(huì)多角度說(shuō)理。議論一個(gè)人、一件事、一個(gè)道理可以從幾個(gè)不同的角度去闡述。這就好比看人，可以從正面看，可以從側(cè)面看，還可以從背后看。從幾個(gè)不同的角度去說(shuō)理，就可以比較全面地把問(wèn)題說(shuō)清楚。

二是要學(xué)會(huì)正反對(duì)比說(shuō)理。先從正面舉例分析，再?gòu)姆疵媾e例論證，形成正反對(duì)比，道理不講自明，所謂黑白自辨也。

三是要學(xué)會(huì)層層深入地說(shuō)理。有些問(wèn)題比較復(fù)雜或者艱深，就可以由淺入深，先說(shuō)大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐層深入，這樣才能把問(wèn)題分析得深刻、全面、透徹?？梢允褂妙惐日撟C和比喻論證，由具體到抽象，由淺顯到深?yuàn)W。

語(yǔ)言的要求。如何說(shuō)理，是很多學(xué)生的軟肋。說(shuō)理，不是舉出例子就完事；說(shuō)理，也不是空講道理就可以。議論文說(shuō)理，常常采用下面的幾種說(shuō)理方式：因果分析法。就是分析現(xiàn)實(shí)生活中存在的某種現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因和可能帶來(lái)的結(jié)果。例如：

我國(guó)的火箭專家錢學(xué)森，堅(jiān)持幾十年如一日收聽(tīng)中央人民廣播電臺(tái)的科學(xué)知識(shí)講座，電臺(tái)的同志以為是傳說(shuō)。一次，記者當(dāng)面考他：“今天早上科學(xué)知識(shí)節(jié)目講的什么內(nèi)容？”錢學(xué)森脫口而出：“南京天文臺(tái)的趣事?！蔽覀兛梢杂纱罂茖W(xué)家聽(tīng)廣播這件小事，想到錢學(xué)森之所以成為大科學(xué)家，正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的熱愛(ài)。這是科學(xué)家在科學(xué)研究的過(guò)程中，最為重要也最為持久的一種動(dòng)力。(《熱愛(ài)科學(xué)》)這段話采用因果分析法。通過(guò)一件生活瑣事，分析出錢學(xué)森成為科學(xué)家的重要原因是熱愛(ài)科學(xué)，并進(jìn)一步指出了熱愛(ài)科學(xué)在科學(xué)研究中的重要意義。運(yùn)用這種方法，通常是先擺事實(shí)，后分析因果，這種方法用得好便能使文章具有一定的深度。

轉(zhuǎn)折分析法。此法首先肯定問(wèn)題的一個(gè)方面，然后用“但是”一轉(zhuǎn)，論述與之對(duì)立的另一個(gè)重要的方面，使問(wèn)題論證得更加嚴(yán)密、全面。一般用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式表達(dá)。例如：

科學(xué)有世襲的嗎？否，科學(xué)無(wú)世襲。當(dāng)然，出身在科學(xué)之家，從小便能接觸到科學(xué)，熟悉科學(xué)，耳濡目染，會(huì)養(yǎng)成深厚的科學(xué)興趣。然而科學(xué)家的子女攀登科學(xué)高峰，依舊要靠他們自己的雙腳，而無(wú)法坐父母的“直升機(jī)”，不費(fèi)吹灰之力踏上峰巔。(葉永烈《科學(xué)無(wú)世襲》)這段論述先肯定出身于科學(xué)之家的有利的一面，但這不是起決定作用的一面，因此用“然而”一轉(zhuǎn)，論述靠自己努力這個(gè)更重要的一面。這就全面而深刻地論證了“科學(xué)無(wú)世襲”的論點(diǎn)，使論述邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。

假設(shè)分析法。此法先假設(shè)一種情況，然后據(jù)此推出結(jié)果，從而闡明觀點(diǎn)?？梢詮恼婕僭O(shè)與觀點(diǎn)一致的情況，也可以從反面假設(shè)與觀點(diǎn)相反的情況。例如： 如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草”。如果沒(méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現(xiàn)；無(wú)論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。(2008年江蘇考生《好奇心》)這段論述，作者采用假設(shè)推理，運(yùn)用萬(wàn)有引力的事例來(lái)證明思考對(duì)于人類創(chuàng)造與進(jìn)步的重要性，令人信服。

條件分析法。此法論述得到某種結(jié)果需要滿足何種條件，以此支持論點(diǎn)成立。一般用條件關(guān)系句式表達(dá)。例如：

堅(jiān)強(qiáng)更是“90后”的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨日光，但是堅(jiān)強(qiáng)之鈣可以立竿見(jiàn)影地醫(yī)治我們的軟骨病?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“艱難困苦，玉汝于成”，這些人生的格言并不是古人的專利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚”所蘊(yùn)含的真諦。要知道，只有舞動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)之筆，才能書寫大寫的人生；只有揚(yáng)起堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)帆，才能開(kāi)動(dòng)人生的航船；只有借助堅(jiān)強(qiáng)的階梯，才能登上未來(lái)的峰巔！(2008年四川考生《堅(jiān)強(qiáng)》)在這段論述中，作者用了三個(gè)必要條件關(guān)系的句子進(jìn)行論述，闡明了堅(jiān)強(qiáng)的品格在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性和必要性。5．議論要辯證

中學(xué)生寫論述類文章，有一種毛病是不善于作辯證分析。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思維，或一分為二認(rèn)識(shí)事物，或從比較異同思索，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，都有助于全面認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)或理由。

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)好的議論文，要認(rèn)真研究這些文章怎樣對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證的分析。

一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用： 一是用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。二是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。三是運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

1．(2010·全國(guó)卷Ⅱ)對(duì)比(并列)論證的考場(chǎng)佳作

深閱讀之美 甘肅考生

一盞茶，一縷香，一捧古卷細(xì)思量。如豆的燈光下，書香暈染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節(jié)奏快了，零亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐。在這個(gè)淺閱讀流行的時(shí)代，我們應(yīng)該堅(jiān)守心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里浮沉，但面對(duì)那一冊(cè)冊(cè)裝幀精美的圖集時(shí)，我忍不住嘆息，深深懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔。淺閱讀的簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用有趣，慰藉著人們忙碌的心，讓人們?cè)跍\淺的閱讀中完成一次眼睛的旅行后，再回歸到快節(jié)奏的生活中。但我更喜歡那散發(fā)著淡淡墨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中沉淀自己的心靈。

深閱讀似香茗，需要細(xì)細(xì)品嘗，常常讓我在風(fēng)住人靜的夏夜想起那“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的閑情，在金風(fēng)陣陣的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約，在浩浩江水邊想起那“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放。深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手捧一卷書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，于字里行間聆聽(tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的清音。

一直認(rèn)為，閱讀是與作者內(nèi)心的交流。不經(jīng)意的行文間，看見(jiàn)作者的揚(yáng)眉微笑；不經(jīng)意的思考間，聽(tīng)見(jiàn)自己的寂寂心聲。喜愛(ài)深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡作者筆下流淌的曼妙情思。

而淺閱讀僅僅只是與作者打個(gè)照面，還未深交，便已擦肩而過(guò)，未免讓人遺憾。就如同面對(duì)著書架上琳瑯滿目的書籍，卻找不到愿意深深沉浸進(jìn)去的好書一樣，讓人悵惘。于是，我們?cè)桨l(fā)想念曾經(jīng)在書店一呆就是一天的時(shí)光。那時(shí)，整個(gè)世界仿佛只剩下了書，只剩下了作者的喁喁私語(yǔ)，只剩下了自己的會(huì)心微笑。小小的書店里，人人都擁有一個(gè)大大的內(nèi)心世界。

喜歡深閱讀的人，會(huì)在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會(huì)在夏夜談心，感受蛙聲一片的恬然；會(huì)在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會(huì)在雪夜神游，感受千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)的驚喜。深閱讀的從容與淡泊，讓我們?cè)诿β档纳钪袝壕從_步，讓心靈收獲純凈如水的感動(dòng)；深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對(duì)生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動(dòng)。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們?cè)谏钪惺斋@心靈的凈化和感悟！

【亮點(diǎn)分析】 這篇文章文采飛揚(yáng)，讀來(lái)令人擊節(jié)贊賞。作者以極具個(gè)性化的表達(dá)方式、獨(dú)特的語(yǔ)言進(jìn)行論述分析。無(wú)論是排比還是比喻，無(wú)論是抒情還是舉例，始終圍繞題旨來(lái)構(gòu)思，頻頻設(shè)喻，張弛有度。如開(kāi)頭一段，“一捧古卷”“如豆的燈光”“書香暈染”“茶香繚繞”“心香氤氳”，寥寥數(shù)語(yǔ)，營(yíng)造了溫馨的讀書氛圍，也暗示了作者的觀點(diǎn)——贊同深閱讀。

作者在極力贊賞“深閱讀之美”的同時(shí)，對(duì)“淺閱讀”也不簡(jiǎn)單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執(zhí)，不武斷。一句“淺閱讀的簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用有趣，慰藉著人們忙碌的心，讓人們?cè)跍\淺的閱讀中完成一次眼睛的旅行后，再回歸到快節(jié)奏的生活中”，展示了作者良好的思維品質(zhì)。整篇文章，語(yǔ)言精致而有韻味，情感哲理兼?zhèn)?，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。2．層遞論證的考場(chǎng)佳作

踮起腳尖

踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。

——題記

踮起腳尖，聽(tīng)晨風(fēng)撫過(guò)松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽(yáng)掠過(guò)草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽(yáng)高照，蟬鳴蟲(chóng)唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨(dú)具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，打開(kāi)窗子，看看屋外，推開(kāi)門，來(lái)到田野，踮起腳尖，伸開(kāi)雙手，閉上眼睛，傾聽(tīng)風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛(ài)。

瞧：那小女孩，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個(gè)！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽(tīng)：“如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，牛頓踮起“研究”腳尖，向開(kāi)普勒學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；“對(duì)滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個(gè)人成就墊高了全國(guó)同行的起跳點(diǎn)，迅速造成千軍萬(wàn)馬高起點(diǎn)上協(xié)同攻關(guān)的局面。”袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長(zhǎng)，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺(tái)階。踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。

許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話?，F(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競(jìng)技場(chǎng)上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎！” 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對(duì)于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會(huì)地說(shuō)：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！庇纱丝磥?lái)，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬(wàn)代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。人間的真愛(ài)驅(qū)使我們踮起腳尖。完美的人生離不開(kāi)我們踮起腳尖。

【亮點(diǎn)分析】 這是一篇構(gòu)思嚴(yán)密、章法謹(jǐn)嚴(yán)的議論文。文章用“獨(dú)句段落，標(biāo)明分論點(diǎn)，領(lǐng)起分層論證”的形式，結(jié)構(gòu)分四層主體論證內(nèi)容：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫人間的真愛(ài)；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。四層主體內(nèi)容互不雷同，由淺入深：第一層舉出的是來(lái)自自然中的平常事例，第二層舉出的是來(lái)自生活中的平常事例，第三層見(jiàn)諸書籍中的典型事例，第四層聯(lián)系自身實(shí)際。特別值得注意的是，本文的結(jié)構(gòu)具有很大的模仿價(jià)值：四層主體安排，全文總分層次的設(shè)置，常例和典型特例的選擇；首尾兩段的相互照應(yīng)；開(kāi)頭段總說(shuō)鋪墊，主體緊扣總說(shuō)分四層論說(shuō)，無(wú)不絲絲入扣，端嚴(yán)有加。文章首尾兩段運(yùn)用排比，語(yǔ)言有文采、有氣勢(shì)。3．求異論證的考場(chǎng)佳作

蔡先生所為得不償失

蔡銘超先生拍而不買，致使天價(jià)獸首流拍，本人認(rèn)為這一行為得不償失。對(duì)于蔡先生本人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)利益可言。在接受采訪時(shí)，蔡銘超曾說(shuō)，拍下圓明園兔首和鼠首，不會(huì)損失保證金，損失的是信譽(yù)。而信譽(yù)是不能用金錢來(lái)衡量的。蔡先生自毀聲譽(yù)并因此被列入法國(guó)拍賣行的黑名單幾成定局。

流拍之舉對(duì)于中國(guó)海外華商來(lái)說(shuō)也造成了一些惡劣影響。蔡銘超既然選擇參加競(jìng)拍，以不付款的作為導(dǎo)致競(jìng)拍流拍，多少有點(diǎn)無(wú)賴的嫌疑。他是一個(gè)中國(guó)商人的代表，這種行為必然使他國(guó)有理由懷疑其他華商的誠(chéng)信度。

從國(guó)家方面來(lái)說(shuō)，國(guó)家并不主張用金錢贖回文物。中國(guó)外交部多次出面干涉，文物局和圓明園學(xué)會(huì)也發(fā)布嚴(yán)正聲明，譴責(zé)佳士得不顧中法外交關(guān)系和傷害中國(guó)人民感情。蔡銘超參與拍賣，無(wú)疑是臵中國(guó)有關(guān)方面嚴(yán)正立場(chǎng)于不顧，甚至在某種程度上是間接承認(rèn)了佳士得拍賣掠奪文物的合法性，雖然蔡先生的主觀目的是好的。國(guó)寶回歸故國(guó)是天經(jīng)地義的事。兔首、鼠首是一百多年前被英法聯(lián)軍掠奪去的中國(guó)文物，他們應(yīng)無(wú)償返還，并賠禮道歉。但是，我們追討國(guó)寶必須遵守國(guó)際法規(guī)和國(guó)際慣例。用“以暴易暴”“以牙還牙”的方式，對(duì)付西方世界的某些劣行，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

讓我們假設(shè)一下，日本一撮右翼分子歪曲侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，我們是否也要去歪曲日本歷史、丑化整個(gè)日本？美國(guó)、加拿大某些機(jī)構(gòu)支持“西藏獨(dú)立”，我們是否也要暗地里去支持夏威夷、魁北克的獨(dú)立勢(shì)力？歐洲某些人贊助“記者無(wú)國(guó)界”，大肆抹黑中國(guó)人權(quán)，我們是否也要去付錢收買國(guó)際媒體，攻擊歐洲的人權(quán)陋習(xí)？我們是泱泱大國(guó)，不屑于此。這正是中國(guó)在世界上形象不斷提升、不斷贏得人心的根本原因。世界人民還是擁護(hù)和平，堅(jiān)持正義的。

這次流拍事件，可見(jiàn)蔡先生的愛(ài)國(guó)之心，但總體來(lái)看，蔡先生一意孤行，殺敵一萬(wàn)，自損八千，得不償失。希望蔡先生以后冷靜情緒，理智思考，能作出更為正確的判斷和行動(dòng)。

【亮點(diǎn)分析】 該考生敢于“冒天下之大不韙”從反面立意，給人面目一新的感覺(jué)。當(dāng)大多數(shù)學(xué)生對(duì)蔡銘超先生的行為叫好的時(shí)候，該考生能“冷靜情緒，理智思考”，新穎立意，顯示了現(xiàn)代人所應(yīng)有的獨(dú)立的批判精神。這在今天“千人一面，千口一聲”的教育現(xiàn)實(shí)下，尤其難能可貴，令人欣慰。在論述的過(guò)程中，思路嚴(yán)密，從個(gè)人到集體，再到國(guó)家，最后到國(guó)際社會(huì)，由小自大進(jìn)行分析，充分展示了思維的嚴(yán)密性。論述時(shí)，考生對(duì)每一個(gè)部分并非平均用墨，而是注重詳略，個(gè)人與集體略寫，詳寫中國(guó)的國(guó)際影響，說(shuō)明中國(guó)不宜“以牙還牙”，表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的大度，更表現(xiàn)出一種成熟、自信的氣度。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

1817年，法國(guó)科學(xué)院將一項(xiàng)科學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了默默無(wú)聞的菲涅耳。起初菲涅耳的理論遭到了法國(guó)科學(xué)院的泊松、拉普杜斯等科學(xué)巨人的反對(duì)，因?yàn)榉颇睦碚撨`反了傳統(tǒng)的牛頓光學(xué)理論，而泊松與拉普杜斯又是牛頓理論的堅(jiān)定支持者。最后評(píng)審委員會(huì)決定去做實(shí)驗(yàn)，讓實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)定菲涅耳的理論。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令持反對(duì)意見(jiàn)的元老們感到非常意外，事實(shí)證明菲涅耳是對(duì)的，而牛頓是錯(cuò)的。法國(guó)科學(xué)院的院長(zhǎng)阿拉貢看完實(shí)驗(yàn)報(bào)告以后，馬上決定將這項(xiàng)非凡的大獎(jiǎng)?lì)C給小人物菲涅耳。

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。病文展示

勇于質(zhì)疑

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？不錯(cuò)，一個(gè)人即使成就再高，他也不是圣人，也會(huì)和平常人一樣犯錯(cuò)誤。然而，盲從權(quán)威是世人亙古不變的原則，因此，一些偉人的錯(cuò)誤也被世人當(dāng)做真理，去相信，去服從。很多不正確的觀點(diǎn)甚至至今仍沒(méi)被推翻。為了社會(huì)的進(jìn)步，為了自身的提高，我們需要勇于質(zhì)疑權(quán)威的精神。①

菲涅耳的行為讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說(shuō)真話的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話，敢于向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看出來(lái)的錯(cuò)誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，服從權(quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的勇氣。②

然而總體上說(shuō)，世界還是在進(jìn)步的，每一個(gè)進(jìn)步都會(huì)伴隨著一個(gè)舊觀點(diǎn)的推翻。這說(shuō)明敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人還是有的。③

直到十九世紀(jì)中期，上帝造人說(shuō)仍廣泛流傳于歐洲大陸，教會(huì)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，更是大肆渲染上帝創(chuàng)造世界萬(wàn)物的言論。但是達(dá)爾文對(duì)這種觀點(diǎn)提出了疑問(wèn)，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)與“權(quán)威”相沖突而放棄，他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。

無(wú)獨(dú)有偶，伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地，哥白尼質(zhì)疑教會(huì)的地心學(xué)說(shuō)莫不如此，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至做出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。人們不會(huì)忘記他們，他們將與天地并存。

畢竟這樣的偉人只是少數(shù)，受所學(xué)知識(shí)的限制，我們不可能做出一些能夠改變社會(huì)的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比如陳舊的觀點(diǎn)，或課本中的知識(shí)。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說(shuō)不。④ 病文診斷

①作為材料作文，開(kāi)篇最好是根據(jù)需要概述所給材料，否則很容易走偏。本文的開(kāi)頭，上來(lái)就是一通“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的議論，偏離了中心。

②文章第二段引出材料中的人物，并由此引出《皇帝的新裝》作為例證，但可惜論證偏離了中心，“說(shuō)謊”與“不敢質(zhì)疑權(quán)威”似乎不能等同。這個(gè)缺憾應(yīng)該提醒我們重視材料的使用問(wèn)題。

③這個(gè)過(guò)渡段的安排還是不錯(cuò)的。兩句話的語(yǔ)序不合邏輯。

④最后三段的論述銜接得較為緊密，只是語(yǔ)言表達(dá)還存在著一些不夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔等方面的問(wèn)題。>>>

《勇于質(zhì)疑》是一篇比較規(guī)范的議論文，但卻存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、這篇文章的中心論點(diǎn)就是標(biāo)題“勇于質(zhì)疑”，但文章開(kāi)篇卻談人都會(huì)犯錯(cuò)，有離題之嫌。作為材料作文，開(kāi)篇恰當(dāng)?shù)匾貌牧陷^為合理。

二、第二段論證的是不敢質(zhì)疑的原因，屬于深層次的討論，放在四、五自然段兩個(gè)敢于質(zhì)疑的事實(shí)論證后比較合適。

三、文章上下文之間缺乏過(guò)渡性的語(yǔ)句，使得文章前后銜接不夠緊密。

四、文章的語(yǔ)言比較平淡。>>> 升格佳作

勇于質(zhì)疑

菲涅耳，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國(guó)科學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他的獲獎(jiǎng)，固然取決于他所取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即便有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮沒(méi)鄉(xiāng)野，一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

古今中外，勇于質(zhì)疑而取得巨大成就的人數(shù)不勝數(shù)。

袁隆平是個(gè)質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈圈，經(jīng)過(guò)多年不斷探索研究，終于開(kāi)發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻(xiàn)給人類的第五大發(fā)明”的雜交水稻。這一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明使人類遠(yuǎn)離了饑餓，給世界帶來(lái)福音。

達(dá)爾文這個(gè)被宗教界稱為怪物的科學(xué)家，冒著生命危險(xiǎn)，大膽質(zhì)疑上帝造人說(shuō)，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的。他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。

伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球先后落地遭人誹謗，哥白尼質(zhì)疑教會(huì)的地心說(shuō)而被軟禁，布魯諾堅(jiān)持地心說(shuō)的真理為羅馬宗教所活活燒死，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至作出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。人們不會(huì)忘記他們，他們將與天地并存。

菲涅耳的行為還讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說(shuō)真話的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話，這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看出來(lái)的錯(cuò)誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)榉臋?quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的習(xí)慣和勇氣。

受所學(xué)知識(shí)的限制，現(xiàn)在我們不可能做出一些能夠改變社會(huì)的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比如陳舊的觀點(diǎn)，過(guò)時(shí)的知識(shí)。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說(shuō)不。佳作點(diǎn)評(píng)

升格后的文章由引述材料入題，點(diǎn)出論點(diǎn)后一連列舉了三個(gè)名人的事例作為論據(jù)，非常有說(shuō)服力；其后剖析不敢質(zhì)疑的原因；最后聯(lián)系自身的實(shí)際呼吁勇于質(zhì)疑收束全文。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。其次，作者注意了對(duì)語(yǔ)言的錘煉，特別是過(guò)渡句的安排，使得全文銜接緊密，渾然一體。運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。技巧總結(jié)

議論文的寫作，一定要解決好三個(gè)方面的問(wèn)題：

一、論述不要游離文章的中心論點(diǎn)；

二、給材料作文，要合理安排思路，應(yīng)該由概述材料入手，提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起下文，這樣開(kāi)頭更符合人們的認(rèn)知規(guī)律；

三、要做好銜接與過(guò)渡，盡可能地使用一些修辭，比如排比、對(duì)仗，增加說(shuō)理的氣勢(shì)和文采，以便獲得更高的分?jǐn)?shù)。

1．閱讀下面的文字，按要求作文。

一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大？為什么在屋檐下面還做了一間小巧的屋子？他們正在爭(zhēng)論，導(dǎo)游告訴他們：這是供路過(guò)此地的流浪漢遮風(fēng)避雨、歇腳過(guò)夜的。游客們啞然了，同時(shí)感到一種從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的溫暖?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，也許，我們沒(méi)有能力做一個(gè)屋檐，但我們可以伸出一雙援助的手，為這個(gè)世界捧出一份愛(ài)意，搭建起一方心靈的屋檐。

請(qǐng)以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

思路點(diǎn)撥：(1)“心靈的屋檐”，這個(gè)短語(yǔ)的中心詞應(yīng)是屋檐，通過(guò)閱讀材料我們可以明確地意會(huì)出：“屋檐”一詞在這個(gè)短語(yǔ)中是一種比喻的形象說(shuō)法，我們應(yīng)抓住它的比喻義來(lái)立意。

(2)在理解材料的基礎(chǔ)上，我們可以意會(huì)：“屋檐”的比喻義應(yīng)為“愛(ài)心”的意思。屋可以遮風(fēng)擋雨，愛(ài)護(hù)自己和家人，那么“檐”則是對(duì)他人的一份愛(ài)心，一份幫助，一雙援助的手掌，一份溫暖的愛(ài)意??

(3)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的寫作重心應(yīng)放在對(duì)他人的幫助上，而不能只放在家人、親人之間的愛(ài)護(hù)上?！纠摹?/p>

鏡中反射的溫暖

乘電梯的時(shí)候，也許你會(huì)注意到，正對(duì)電梯的一面總有一面一人多高的大鏡子，那么你會(huì)問(wèn)：它是作什么用的呢？裝飾？供乘電梯的人整理儀容？擴(kuò)大視覺(jué)空間？還是讓你可以更好地注意到你背后的人的舉動(dòng)？其實(shí)都不是。如果你開(kāi)口問(wèn)，會(huì)有人告訴你：那是供乘坐輪椅的殘疾人更清楚地看到樓層的指示燈而安臵的。也許你會(huì)啞然，而更大的可能是，你的心底會(huì)悄然升起一股溫暖。有時(shí)候，為別人著想，給別人方便也是一種幸福。就像古時(shí)高大的屋檐，給過(guò)路的人遮風(fēng)避雨，在行人躲在屋檐下沒(méi)被淋濕的時(shí)候，我想房屋主人的心里也是無(wú)比欣慰的吧。有一顆愛(ài)心，本身就是一筆財(cái)富。中華五千年綿延不絕的文明之水，又何嘗不是一條愛(ài)的江河呢！

北宋的蘇軾被貶謫到海南，他用“眼見(jiàn)天下無(wú)一不好人”的博大愛(ài)心撒播下文明的種子，在極端艱苦的生活條件下自得其樂(lè)，談笑風(fēng)生開(kāi)館授徒。異日，皇帝召喚，蘇軾扶病北歸。兩年后蘇軾的弟子——貧而好學(xué)的黎子云、姜左唐先后登科，這片絕域之地才走出了第一位狀元、第一位進(jìn)士。蘇東坡走了，一片文明的盛世已豁然開(kāi)啟。自此海南人文鼎盛，人才輩出，至明代共出了進(jìn)士74名、舉人317名。也許蘇軾開(kāi)館授徒只是自己的性情使然，但正是這“意外的愛(ài)心”開(kāi)啟了海南的文明盛世，以至多年以后，一位海南的省長(zhǎng)在東坡像前慨然長(zhǎng)嘆：“瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！睎|坡的身影站立在海南的文明之后向今天的我們昭示著：一點(diǎn)對(duì)于自己來(lái)講微不足道的付出也可以點(diǎn)燃文明的漫天烈火，在黑暗的蠻夷之地傳播出鋪天蓋地的溫暖。

古人如此，今人也繼承了這代代相傳的溫暖。

在剛剛過(guò)去的雪災(zāi)和地震中，在冰雪覆蓋、寸步難行的馬路上，在斷垣殘壁、瓦礫遍地的山道上，我們看到了多少顆愛(ài)心的傳遞，我們聽(tīng)到了多少催人淚下的動(dòng)人故事。當(dāng)我看到那個(gè)用自己蜷曲的身軀保護(hù)了孩子的媽媽留下的手機(jī)短信時(shí)，當(dāng)我聽(tīng)到譚千秋舍身護(hù)下四個(gè)學(xué)生的報(bào)道時(shí)，當(dāng)我看到救災(zāi)的身影填滿了電視畫面時(shí)，我在為這些博大的愛(ài)心而流淚，我在為這個(gè)不倒的民族而吶喊。在通向?yàn)?zāi)區(qū)中斷的道路上，我們用愛(ài)心筑起通天的橋梁；在翻越災(zāi)難的山坡上，我們用愛(ài)心搭起通天的懸梯。這一顆顆微小而博大的愛(ài)心，感天動(dòng)地！也正是這一顆顆奉獻(xiàn)的心靈，化成災(zāi)難之后的一道明媚的陽(yáng)光，驅(qū)除了災(zāi)區(qū)的寒冷和陰暗，把一片人間的地獄變成一個(gè)充滿愛(ài)的世界！

收拾起感動(dòng)的淚水，我再一次靜靜地觀察這電梯中的鏡子，我發(fā)現(xiàn)：愛(ài)心無(wú)處不在，愛(ài)心如鏡反射的是人性的溫暖，愛(ài)心如寬大的屋檐，走的是行人，留下的是感動(dòng)。讓我們也搭起一片愛(ài)心的屋檐吧，獻(xiàn)出自己的一份愛(ài)意，給自己一份欣慰，給世界一片溫暖?！军c(diǎn)評(píng)】 第一段的敘述質(zhì)樸簡(jiǎn)練，不講究濃墨重彩地修辭描繪，讀來(lái)卻朗朗上口，流暢熨帖！值得我們學(xué)習(xí)！

轉(zhuǎn)入議論，亮出觀點(diǎn)承上啟下，流暢自然！

此段值得我們借鑒：

1．事例引用的精確，譬如其中的數(shù)字引用，細(xì)致如此，可見(jiàn)作者平時(shí)閱讀的細(xì)心。

2．?dāng)⒆h結(jié)合，敘述的詳細(xì)，議論的徹底，其中議論有自己的議論，有引用的議論，有直接的議論，有形象的議論，確實(shí)是學(xué)習(xí)的榜樣！

過(guò)渡自然，銜接流暢！

此段大量點(diǎn)例的使用亦是一個(gè)杰出的范例，點(diǎn)例是使用排比、比喻修辭手法的最佳土壤，此段的點(diǎn)例敘述就是例證。

再者，此段和第三段遙相呼應(yīng)，一詳一略，詳略相間，運(yùn)用恰當(dāng)，使文章曲折跌宕，有起伏之美！

結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭自然，語(yǔ)言精短有力！

總評(píng)：這是一篇較為出色的議論文，文章能詳略得當(dāng)?shù)匕才沤Y(jié)構(gòu)，語(yǔ)言的使用或質(zhì)樸平淡，或精彩紛呈，或慷慨激昂，或精煉深刻，是一大亮點(diǎn)。細(xì)細(xì)看來(lái)，我們并不需要占有多少寫作素材，如此文，寫了一個(gè)蘇軾，寫了一段抗震救災(zāi)的事情，寫了生活中一件有關(guān)電梯鏡子的小事。寫作素材關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用，精讀一部經(jīng)典，研究?jī)蓚€(gè)人物，對(duì)付一般的考場(chǎng)作文就夠了。2.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

見(jiàn)證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會(huì)記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見(jiàn)證了人生的悲喜、社會(huì)的變遷；在歷史長(zhǎng)河中，許多人或事物又成為歷史的見(jiàn)證。請(qǐng)以“見(jiàn)證”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度。②自定立意。③除詩(shī)歌外，文體不限。④文體特征鮮明。思路點(diǎn)撥：這是一篇命題作文，文題采用詞語(yǔ)式。詞語(yǔ)式文題不僅要理解這個(gè)詞語(yǔ)的實(shí)指意義，還要在此基礎(chǔ)上明確它的內(nèi)涵和外延，解讀出它的象征義、比喻義或引申義。

本文題“見(jiàn)證”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注解為“當(dāng)場(chǎng)目睹可以作證”，或“指見(jiàn)證人或可作證據(jù)的物品”。見(jiàn)證者可以是人，人可以見(jiàn)證人，也可以見(jiàn)證物；見(jiàn)證者也可以是物，物見(jiàn)證的可以是人，也可以是物。文體以寫記敘文、散文為宜。從見(jiàn)證的內(nèi)容角度而言，可寫親眼目睹的事件，也可寫某件事物經(jīng)歷過(guò)的某個(gè)事件或一段時(shí)間，還可以回顧反思社會(huì)熱點(diǎn)及人生經(jīng)歷?！纠摹?/p>

見(jiàn) 證

人生是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體的人及歲月流逝之后的痕跡都會(huì)成為社會(huì)的見(jiàn)證、歷史的見(jiàn)證。

“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”緩緩流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河淘盡了千古人物，每一個(gè)偉岸的靈魂都流動(dòng)著一種色彩，有的絢麗奪目，有的清淡自如，一樣都化為歷史的見(jiàn)證。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”當(dāng)荊軻踏上刺秦之路離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，他沒(méi)有動(dòng)搖，抱著一顆視死如歸的俠義心；當(dāng)圖盡匕現(xiàn)遭遇失敗時(shí)，他沒(méi)有畏懼，流下了一滴紅色的英雄淚。它是紅色的，對(duì)燕太子丹赤膽忠心。紅色成了荊軻雖敗猶榮的英雄靈魂的見(jiàn)證。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！毕氘?dāng)年力士為他脫靴，貴妃為他磨墨，受到萬(wàn)般寵愛(ài)的他飲酒賦詩(shī)，可當(dāng)他看清當(dāng)權(quán)者真正的圖謀時(shí)，便毅然決然地選擇了離開(kāi)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。詩(shī)仙李太白是橙色的，他那飄逸的文字，深刻的感情就像那橙色在紙上表現(xiàn)得絢麗而多姿，清麗而爽快。

橙色便是李太白一身傲骨的見(jiàn)證。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！便枇_江邊的風(fēng)吹起屈原繚亂的青絲，微風(fēng)散發(fā)著他香草般的氣味，那樣的受人尊敬、愛(ài)戴，站在那里的他是那樣的從容、堅(jiān)定，沒(méi)有一絲畏懼，因?yàn)樗褵o(wú)法挽救失敗的局面，無(wú)法再去說(shuō)服懷王，在他縱身一躍的瞬間，天空劃下一道流星。他是淡藍(lán)色的。世人皆醉，惟斯人獨(dú)醒；世人皆濁，惟斯人獨(dú)清。淡藍(lán)如他，高潔而美好。

藍(lán)色是屈子圣潔人格的見(jiàn)證。

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”他一手持酒杯，一手采菊花，悠閑自在。悶時(shí)，作詩(shī)解悶，聊以自趣；累時(shí)，五柳樹(shù)下，品味美酒?！昂靡粋€(gè)不為五斗米而折腰”的陶淵明，他的生命充滿綠色，既是自然的顏色，又是他自得閑適的生命的顏色。

綠色是淵明的生命本色的見(jiàn)證。

“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！币皇住妒緝骸繁憩F(xiàn)了陸游一腔愛(ài)國(guó)之情。他雖病臥床鋪，卻不忘“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的沙場(chǎng)。他是紫色的，深沉而穩(wěn)重，滿腹豪情，紫色如他，內(nèi)在而沉穩(wěn)。

紫色是放翁“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”“位卑未敢忘憂國(guó)”的博大胸襟的見(jiàn)證。歷史的車輪隆隆作響，每一位英雄人物走過(guò)，都在白練上留下了一道色彩，或燦爛，或淡雅，或奔放，或深沉。色彩是絢麗多姿的，因而每一段歷史都是動(dòng)人心魄、催人淚下的，正是這一道道變幻無(wú)窮的色彩見(jiàn)證了人類的精魂。【點(diǎn)評(píng)】

以“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”為主線領(lǐng)起下文，以“人生色彩”成為“歷史的見(jiàn)證”限定了寫作范圍，同時(shí)體現(xiàn)了作者構(gòu)思上的獨(dú)特。依次選取紅色的荊軻、橙色的李白、藍(lán)色的屈原、綠色的陶淵明、紫色的陸游等事例來(lái)突出中心，使文章內(nèi)容豐滿。

總評(píng)：這篇考場(chǎng)作文中心明確，構(gòu)思巧妙，思路清晰。開(kāi)頭便照應(yīng)題目，點(diǎn)明中心。巧妙地引用詩(shī)句，為文章增添了高雅的氣息；凝練的語(yǔ)言，顯示了作者深厚的語(yǔ)言功底。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整篇文章渾然一體，不愧為考場(chǎng)佳作。

第二篇：高考作文萬(wàn)能議論素材精選系列

萬(wàn)能議論素材精選之荊軻

1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認(rèn)識(shí)自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對(duì)他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無(wú)人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒(méi)死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開(kāi)始說(shuō)他能刺秦時(shí)，荊柯還說(shuō)“恐不足任便”，沒(méi)想到，經(jīng)不住太子的“固請(qǐng)”，荊柯竟不顧此“國(guó)之大事”而接了這個(gè)活，俗話說(shuō)：“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活?！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說(shuō)：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。”

2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時(shí)時(shí)刻刻都存在著，時(shí)時(shí)刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛(ài)情??而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

3、我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個(gè)用誠(chéng)實(shí)、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國(guó)？難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡與危難？他義無(wú)反顧地去了，去得那樣堅(jiān)定，帶著一腔對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)和滿懷對(duì)誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險(xiǎn)與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實(shí)踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國(guó)家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。人在做事時(shí)總會(huì)受到感情影響。感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是有了感情，人對(duì)事物的認(rèn)知欲更強(qiáng)，更能加深對(duì)事物的認(rèn)知。易水河邊那位高唱著“風(fēng)蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊柯，正是因?yàn)閷?duì)燕國(guó)的感情，使他認(rèn)知了為國(guó)犧牲的意義和人的價(jià)值。在抗擊“非典”那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛(ài)的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個(gè)就是鄧練賢。他說(shuō)過(guò)“選擇當(dāng)醫(yī)生就選擇了奉獻(xiàn)”，從中我們看到了他對(duì)人民、對(duì)病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險(xiǎn)，堅(jiān)守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

4、古時(shí)，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺(jué)得荊軻死得糊涂。記得《三國(guó)演義》開(kāi)篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”?？v觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國(guó)后期，七個(gè)諸侯國(guó)再加上七零八碎的許多小國(guó)，中國(guó)被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時(shí)候，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國(guó)是民心所向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要?dú)⑶赝?，促成那一批?shì)單力薄的小國(guó)。不過(guò)，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國(guó)以前的歷史也不很長(zhǎng)，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。所以，荊軻不但沒(méi)救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

5、荊軻刺秦王是一個(gè)在中國(guó)民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當(dāng)代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個(gè)不折不扣的職業(yè)殺手，說(shuō)不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來(lái)，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當(dāng)年的政治問(wèn)題。事實(shí)上燕國(guó)很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無(wú)關(guān)系。但是荊軻絕不是一個(gè)我們所想象的普通簡(jiǎn)單/ 8 的“恐怖分子”，更不是一個(gè)寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識(shí)丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識(shí)分子也不無(wú)道理。在那個(gè)分裂割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實(shí)為罕見(jiàn)和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實(shí)現(xiàn)白己的目標(biāo)，人們就更對(duì)其懷有無(wú)限的同情和哀憐。

6、據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地??則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說(shuō)，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國(guó)領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國(guó)繼續(xù)攻打其他小國(guó)的企圖。無(wú)論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國(guó)之困，更是為所有諸侯國(guó)所做的最后一次努力、7、有人說(shuō)，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無(wú)法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個(gè)人的悲劇。也有人說(shuō)，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒(méi)有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對(duì)立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對(duì)撲面而來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過(guò)程的執(zhí)著中。

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個(gè)稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩(shī)責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩(shī)人陶淵明對(duì)荊柯的盛贊形成鮮明對(duì)照。就在今天，很多人對(duì)荊柯也有不同看法，甚至同一個(gè)人對(duì)他的印象也是一波三折??

有人認(rèn)為：面對(duì)因劍長(zhǎng)拔不出的秦王和皆沒(méi)有武器的群臣，荊柯竟然沒(méi)有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學(xué)無(wú)術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致??

兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實(shí)已不重要。客觀地說(shuō)，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無(wú)情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細(xì)分析起來(lái)都具有兩面性??

萬(wàn)能議論素材精選之孔子

1：山的沉穩(wěn)水的靈動(dòng)

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際/ 8

行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹(shù)木，生長(zhǎng)不息。2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂(lè)天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒?lè)處”是對(duì)這種處世態(tài)度的概括。

孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急?？鬃诱f(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《論語(yǔ)·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。3：理解

現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語(yǔ)》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說(shuō)這里的“女人”不是指女人。

我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對(duì)女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過(guò)了中國(guó)的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對(duì)女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無(wú)論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究外來(lái)文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來(lái)對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國(guó)大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來(lái)對(duì)待儒學(xué)。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來(lái)面對(duì)這些復(fù)雜的問(wèn)題、4：選擇

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒(méi)有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。

無(wú)獨(dú)有偶。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨(dú)處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛(ài)，不讓我進(jìn)去？”魯人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來(lái)?！眿D人說(shuō)：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說(shuō)：“柳下惠能做到，我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，/ 8

我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到?！笨鬃诱f(shuō)：“善哉！要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒(méi)有像魯人這樣會(huì)學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。” 在孔子看來(lái)，柳下惠的選擇是對(duì)的，魯人的選擇也是對(duì)的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子貢四下詢問(wèn)走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)他說(shuō)：“東門口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說(shuō)：“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是啊！是??！”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來(lái)端坐在畫像中，端坐在中國(guó)人意識(shí)深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。沒(méi)有土地、沒(méi)有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。6：源泉

了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛(ài)和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過(guò)是為我所用罷了?？墒牵瑹o(wú)論如何，孔子是偉大的。是的，絕對(duì)是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國(guó)還是以法治國(guó)上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過(guò)時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。7：誠(chéng)信

誠(chéng)信是治政之道。古人認(rèn)為，治理國(guó)家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅亡?？鬃又v：“民無(wú)信不立。”是說(shuō)人民不信任政府，政府就無(wú)法立足?？鬃拥膶W(xué)生子貢問(wèn)孔子說(shuō)，足食、足兵、民信這三項(xiàng)，讓你去掉一項(xiàng)，你先去掉哪一項(xiàng)，孔子說(shuō)首先去掉軍備。子貢又問(wèn)在兩項(xiàng)中再去掉一項(xiàng)，還去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)去掉糧食。因?yàn)闆](méi)有糧食最多不過(guò)死亡，自古以來(lái)人就難免一死，而人民對(duì)政府沒(méi)有了信心，政府就站不起來(lái)。8：尋覓

從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，余音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開(kāi)的霧氣，我聽(tīng)見(jiàn)了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說(shuō)到了現(xiàn)在。

我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過(guò)書坑過(guò)儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子了。我來(lái)山東，除了拜孔子，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的濟(jì)寧市的朋友說(shuō)：哈，你終于來(lái)了！我是來(lái)了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒(méi)有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)?lái)的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。/ 8

萬(wàn)能議論素材精選之嵇康

1、自我認(rèn)識(shí)和別人的期待

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。2：心靈的選擇

歷來(lái)最為矛盾的便是文人，他們似乎生來(lái)就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說(shuō)。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過(guò)著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒(méi)忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問(wèn)他還有何話說(shuō)，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說(shuō)一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒(méi)有錯(cuò)。于是他說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會(huì)說(shuō)：這是最令人回腸蕩氣的選擇！3：假如記憶可以移植

沙漠上的狂風(fēng)刮過(guò)古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽(tīng)到消逝已久古樂(lè)的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過(guò)去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！币徊棵瓦@樣失傳了。當(dāng)真是“后不見(jiàn)來(lái)者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽(tīng)到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂(lè)家的曲譜。4：包容 / 8

嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對(duì)方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒(méi)成為孤兒：鐘會(huì)非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬(wàn)象，不能像大海一樣海納百川。

有人說(shuō)，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒(méi)能容得下這樣一一個(gè)知識(shí)分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。5：家庭教育

凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯(cuò)的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來(lái)模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來(lái)當(dāng)他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿十歲的——就覺(jué)得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)： 一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。二告后輩要“見(jiàn)義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。

五告后輩不要打探他人隱私。他說(shuō)：“凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人私?！?/p>

六告后輩不要受人之饋。他說(shuō)：“匹帛之饋，車服之贈(zèng)，肖深絕之”，因?yàn)椤俺Ｈ私员×x而重利”，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是“君子之所大惡也”。我們就此看來(lái)，實(shí)在覺(jué)得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對(duì)于他自己的舉動(dòng)也是不滿意的。只是因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。

所以，后來(lái)被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠(chéng)保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。6：自虐

自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說(shuō)是隱逸、瀟灑，倒不如說(shuō)是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時(shí)的社會(huì)達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過(guò)自虐式的感官刺激來(lái)獲得暫時(shí)的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無(wú)他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為/ 8

自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來(lái)澆心中塊壘。這也是一種無(wú)奈的自我保護(hù)方式。7：堅(jiān)持自我

其實(shí)嵇康是很有才氣的一個(gè)人，所以山濤就推薦他出來(lái)做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因?yàn)轱诞?dāng)初說(shuō)“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀??¨。

自己認(rèn)為最好的朋友，就因?yàn)檫@樣就結(jié)束了來(lái)往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。8：路

嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì)的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無(wú)人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬(wàn)年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會(huì)來(lái)了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”會(huì)一句“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。

人說(shuō)你毀壞禮教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那沒(méi)有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實(shí)??！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。9：交友 冤哉！嵇康！

再不見(jiàn)你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國(guó)古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁(yè)：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠(chéng)不欲以枉其天才?！泵鎸?duì)山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。/ 8 / 8

第三篇：高考作文精彩語(yǔ)段集錦議論

高考作文精彩語(yǔ)段集錦(議論)

議論文精彩語(yǔ)段素材

1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。（《品味語(yǔ)言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說(shuō)明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說(shuō)得形象而又富于啟迪。

3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒(méi)有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語(yǔ)，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評(píng)色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱，文采斐然。

4．“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”（培根《談讀書》）這組排比一開(kāi)始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長(zhǎng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語(yǔ)，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂(lè)、讀書之好。

5.“只要黑人還是警察駭人聽(tīng)聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿足的；只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無(wú)實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的?！保R丁?路德金《美國(guó)給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》）（運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國(guó)黑人反

對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭(zhēng)取平等自由而勇敢地奮斗。）

6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒？人類歷史上武器無(wú)數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人的生命的原子彈？”(《中國(guó)名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個(gè)反問(wèn)句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽(tīng)眾為之折服。）

7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬(wàn)之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣）

8．“萬(wàn)物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過(guò)；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò)；成吉思汗，逐俄御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國(guó)，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見(jiàn)?！保ㄋ拇忌饵S鸝?百靈?完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過(guò)，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。

9．德國(guó)的布萊希特說(shuō)過(guò)：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒(méi)有自己的腳是不行的?！币苍S你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果，沒(méi)有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來(lái)，更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說(shuō)自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語(yǔ)段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語(yǔ)氣相當(dāng)充沛雄辯。）

10．楊樹(shù)橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)椤畾?shù)容易種樹(shù)難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》）這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句，肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)

人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問(wèn)句，對(duì)這個(gè)設(shè)問(wèn)句的回答是“不怪”，兩個(gè)問(wèn)句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>

11．“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。作者采用連續(xù)設(shè)問(wèn)的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)篇）（這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設(shè)問(wèn)除服從第一個(gè)大設(shè)問(wèn)外，又各有含義，前者“是從天下掉下來(lái)的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問(wèn)三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺(jué)。）

12．曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無(wú)際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無(wú)法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來(lái)隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問(wèn)，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問(wèn)而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問(wèn)而跌宕生姿。）

13．以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒(méi)有體現(xiàn)出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒(méi)有反映出魯迅對(duì)舊中國(guó)國(guó)民劣根性的認(rèn)識(shí)？《祝?！冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評(píng)論魯迅作品思想性》）（這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問(wèn)句，對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見(jiàn)血，字字千鈞，讓人拍手稱快。）

14．“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下??”（《賈誼《過(guò)秦論》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比，整散結(jié)合，語(yǔ)言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來(lái)跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得美酒；生活如書

，書寫的文字要我們用誠(chéng)實(shí)去書寫，生活要我們用誠(chéng)實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠(chéng)實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。）

16．個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的，沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語(yǔ)言力求有個(gè)性美。）

17.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語(yǔ)言把它送出來(lái)。那你就把它送出來(lái)吧，不要怕你的文字不“美”，言語(yǔ)不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ伞Ｖ灰恼碌膬?nèi)容好，語(yǔ)言笨一些沒(méi)關(guān)系——但記住這是說(shuō)初寫，你千萬(wàn)不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）（詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

18．黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對(duì)過(guò)，我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢？這是因?yàn)樗搜髿庵?，還有一些土氣，這也算一個(gè)創(chuàng)作呢！誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒(méi)有呢？這就是一個(gè)。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）（運(yùn)用反語(yǔ)，幽默詼諧。）

19.傾聽(tīng)著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹(shù)的季節(jié)，穿過(guò)為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽(tīng)自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩(shī)情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)。）

20．無(wú)數(shù)的艱難無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷；無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折無(wú)數(shù)的叉口，教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過(guò)這一峰，另一峰卻又見(jiàn)。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴，生命其實(shí)是一首無(wú)悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比語(yǔ)言有文彩。）

21．一幅攝影作品中，一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽(yáng)光透過(guò)沒(méi)有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩(shī)意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢(shì)時(shí)，你還會(huì)這樣想么？也許你會(huì)感慨這美麗和詩(shī)意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會(huì)嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開(kāi)多久？她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云？戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合？（《論及戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難》文段通過(guò)對(duì)一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩(shī)意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起，形成了強(qiáng)烈的反差，因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平的渴望。戰(zhàn)爭(zhēng)的危害也通過(guò)這富有濃郁感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動(dòng)人。）

22．“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆?，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！保斞浮稇?zhàn)士和蒼蠅》深刻的道理通過(guò)聯(lián)想以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人回味無(wú)窮，使議論文充滿神韻。）

23．我突然有了一種感覺(jué)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。（余秋雨《漫步臺(tái)城》）（這段用祖母和老者來(lái)類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過(guò)評(píng)價(jià)他們沒(méi)有皺紋和白發(fā)的不可思議，說(shuō)明自己的思想。由于利用了形象來(lái)說(shuō)理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。）

24．時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（《時(shí)間》文段通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說(shuō)理精辟透徹，語(yǔ)言也顯得文采飛揚(yáng)。）

25.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由

頭，饒有詩(shī)趣，耐人尋味。）

26.．幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲；幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩(shī)用典是用詩(shī)句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開(kāi)闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩(shī)句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）

27．思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無(wú)言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛(ài)國(guó)詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)??”（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩(shī)詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬，閱讀面之廣，化用詩(shī)句之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩(shī)用典，可以采用詩(shī)句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化，并注意詩(shī)句的翻新、活用。）

28．如果你要做天空中最亮的星，千萬(wàn)要撥開(kāi)自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹(shù)，別讓突如其來(lái)的暴雨沖刷得體無(wú)完膚；如果你要做最廣闊的海，請(qǐng)把自信的涓涓細(xì)流都收容，若是沒(méi)有了它們，怎么會(huì)有你的寬廣無(wú)垠？（《談自信》）（文字借用假設(shè)推理和比喻說(shuō)理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚(yáng)的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解，這是散筆式的形象說(shuō)理。）

29．“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”。（司馬遷《報(bào)任安書》）（一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法）

30．英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了

“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。（《學(xué)會(huì)包容》）（這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語(yǔ)言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見(jiàn)血，一語(yǔ)道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。）

31．不錯(cuò)，人們記住的是憂國(guó)憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭(zhēng)寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)國(guó)的英雄岳飛，而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量的。大公無(wú)私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬(wàn)年。（《名利乃身外之物》）（擺出正反兩個(gè)事例后，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而證明觀點(diǎn)的正確。）

32．如果人生是一部史書，只有相信自己聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂(lè)曲，只有相信自己并聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的人才能譜出優(yōu)美的旋律。（《相信自己聽(tīng)取別人的意見(jiàn)》）（此段開(kāi)頭采用了假設(shè)關(guān)系句，先由駢句提出條件話題，后面的正句則說(shuō)明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果，揭示出了自信與聽(tīng)取的辯證關(guān)系，具有十分深刻的哲理意義。運(yùn)用比喻兼排比形式的整句結(jié)構(gòu)行文，氣韻流動(dòng)，給人以節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘之感，氣勢(shì)非凡。）

33．什么是骨氣？“骨”借喻人的品質(zhì)，“氣”指人的精神；合在一起，就成為“剛強(qiáng)不屈的英雄氣概”的代名詞。孟子有三句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這可謂把骨氣的三方面主要表現(xiàn)全概括出來(lái)了。（《談骨氣》）（此段開(kāi)頭采用了設(shè)問(wèn)句，自問(wèn)自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）

34．在真實(shí)與虛偽之間，我唾棄虛偽；在忠誠(chéng)與背叛之間，我厭惡背叛；在寬容與狹隘之間，我保留寬容；在自尊與阿諛之間，我恪守尊嚴(yán)。在成長(zhǎng)的路上，有舍才有得，心靈的選擇決定了一生的方向，心靈的選擇是人的靈魂的集合。（《心靈絕唱》）(議論文中排比列舉事例，可使立論大氣磅礴，無(wú)懈可擊。)

35．人生是潔白的畫紙，我們每個(gè)人就是手握各色筆的畫師；人生也是一條看不到盡頭的長(zhǎng)路，我們每個(gè)人則是人生道路的遠(yuǎn)足

者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個(gè)人則是手握農(nóng)具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書，我們每個(gè)人則是孜孜不倦的讀書郎。（《人生更像一本難懂的書》）（議論文中排比列舉事例，可使文章氣勢(shì)非凡。）

36．堅(jiān)忍是什么？堅(jiān)忍就是不埋怨命運(yùn)的坎坷多舛，不嘆恨生活的無(wú)情磨難；堅(jiān)忍就是夸父曰，精衛(wèi)填海；堅(jiān)忍就是突破，就是求，就是創(chuàng)收，就是希望。(《堅(jiān)忍》)（作者結(jié)束全文的時(shí)候用了一連串的排比句，從多個(gè)角度多個(gè)側(cè)面點(diǎn)明了堅(jiān)忍的特有內(nèi)涵，尤其最后四個(gè)“就是，??”并排，更顯得透徹暢達(dá)，為整篇文章增添了無(wú)窮的韻味和活力。）

37．“還是要講胸懷祖國(guó)，要講艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，要講振奮革命精神，要講爭(zhēng)挑重?fù)?dān)，要講勇攀高峰，要講不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難?！保ㄒ唤M結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的分句構(gòu)成排比，集中地表明了思想政治工作決不是可有可無(wú)，而且十分重要，不僅不能減弱，而且還要加強(qiáng)。）

38．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。年輕的沒(méi)有“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”的傷感，也沒(méi)有“逝者如斯，不舍晝夜“的感慨，更沒(méi)有“無(wú)可奈何花落去”的無(wú)奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事當(dāng)拿云”的豪邁壯志，有的是“欲與天公試比高”遠(yuǎn)大目標(biāo)。（《積極思維，快樂(lè)青春》文章運(yùn)用處6句名言，將感傷、感慨、無(wú)奈的憂愁與激情澎湃、豪邁壯志和遠(yuǎn)大目標(biāo)的年輕之心進(jìn)行正反對(duì)比，在對(duì)比中突出輕年人的心態(tài)特征。）

39．當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵??至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了??（《魯迅《記念劉和珍君》）（這些在大量短句中偶然使用的長(zhǎng)句，很好地表達(dá)了作者想要表達(dá)的思想和情感，使語(yǔ)言錯(cuò)落參差，富于變化，突出地表現(xiàn)了作者內(nèi)心感情的激蕩。）

40．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。年輕沒(méi)有“春去也．飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！钡膫?，也沒(méi)有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，更沒(méi)有“無(wú)可奈何花落去”的無(wú)奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事當(dāng)拿云”的豪邁壯志。(《積極思維，快樂(lè)青春》)(文中運(yùn)用了5句名言，將傷感、感慨、無(wú)奈的憂愁與澎湃激情、豪邁壯志的年輕之心進(jìn)行正反對(duì)比，在對(duì)比中突出年輕人的心態(tài)特征。)

41．“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著

它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)忍；“不愛(ài)沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無(wú)懼；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。意氣，生命的支撐，成功的基石。

青翠的竹子昭示了生命的不屈與堅(jiān)忍，浪尖的弄潮兒昭示著勇敢與無(wú)懼，驕傲的詩(shī)人昭示著堅(jiān)定的信心??(《談意氣》)（考生用形象化的詩(shī)句，深刻了闡明了“意氣”的內(nèi)涵。）

42．“你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對(duì)北國(guó)久失的無(wú)奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國(guó)強(qiáng)的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽(tīng)，蘇軾在淚中低吟：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”；柳永在淚水里默念：“執(zhí)手相看淚眼，競(jìng)無(wú)語(yǔ)凝噎。”淚，表達(dá)了千種風(fēng)情。我聽(tīng)到阮籍呼號(hào)，“天下無(wú)智者，使豎子成名“的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽(tīng)到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長(zhǎng)流，那是南宋敗落的無(wú)奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代?！保ā堆蹨I中的中國(guó)情結(jié)》）（考生運(yùn)用排比句式，先鋪排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩(shī)人及其哭聲包含的深刻思想，接著又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩(shī)人的詩(shī)句并揭示了其中豐厚情感，盡顯非凡個(gè)性。）文章來(lái) 源 蓮山課件 w w w.5 Y K J.Com

第四篇：高考作文寫法指導(dǎo)(議論類)

高考作文寫法指導(dǎo)(議論類)

寫法一

列舉事實(shí)證明式

[寫法要領(lǐng)] 寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據(jù)充分可靠。而在諸多論據(jù)中，事實(shí)論據(jù)是考生用得最多的，“事實(shí)勝于雄辯”嘛。應(yīng)該注意的是，列舉的事實(shí)，要科學(xué)可靠；要處理好典型事實(shí)和一般事例的關(guān)系，要對(duì)事實(shí)作必要的分析說(shuō)理。一般說(shuō)來(lái)，例子不宜舉得過(guò)多，例子要有典型性；在敘述事實(shí)時(shí)，語(yǔ)言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據(jù)豐富而實(shí)在的魁力！[推薦指數(shù)]＊＊＊＊ 【佳作展示】

2004年全國(guó)高考作文試題（河北、山東、江西、河南、安徽、山西）

走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!（但丁）

常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。（波蘭諺語(yǔ)）

應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。（達(dá)·芬奇）

相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。（塞納克）

面對(duì)各種說(shuō)法，有人想：我該相信誰(shuí)的話呢？也有人想必是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題。

自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)。

相信自己 相信他人

一考生

相信自己是一種信念，它不是繁花似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，永遠(yuǎn)自信。

聽(tīng)取意見(jiàn)是一種氣度，它不是高天遼闊無(wú)際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。

相信自己不意味固執(zhí)己見(jiàn)；聽(tīng)取意見(jiàn)也不代表亦步亦趨。唐太宗自有治理國(guó)家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊威王也有管四方、理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“進(jìn)諫”，而使“燕、趙。韓、魏皆朝于齊”。

誰(shuí)都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰(shuí)又能像前人那樣善于納諫，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)呢？總以為“相信自己”和“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”勢(shì)不兩立，總以為自己無(wú)所不能，或總以為別人無(wú)往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约?、滿懷自信的同時(shí)打開(kāi)那一個(gè)個(gè)盛滿友愛(ài)之心的百寶箱呢？

相信自己，相信未來(lái)，相信明天大地飛歌，相信未來(lái)有我們的開(kāi)拓。

相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒?，刺痛了你我的手，但是，心靈的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自已會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒(méi)有誰(shuí)能獨(dú)自生活而不用他人的幫助。

所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自已的意愿行事。有時(shí)別人的忠言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻可能要了你的命。所以，我們還需相信自己，有選擇地、理性地、明智地對(duì)待別人的意見(jiàn)。好的，TW-1 –寫法指導(dǎo)(議)拿過(guò)來(lái)就是；不好的，任它去吧。春風(fēng)吹了又吹，花兒開(kāi)了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？

聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，你會(huì)嗎？

簡(jiǎn)評(píng)：這篇議論文的優(yōu)點(diǎn)是緊扣題目運(yùn)用事實(shí)很好地證明了全文中心論點(diǎn)“相信自己，相信他人”。開(kāi)頭三段，闡明了“相信自己，相信他人”的一般道理。第三、第四自然段順勢(shì)列舉唐太宗。齊威王的事例，證明“相信自己，相信他人”的重要性。隨后，作者又進(jìn)一步分析這兩個(gè)典型例子的意義，文章最后希望人們“相信自己，有選擇地。理性地、明智地對(duì)待別人的意見(jiàn)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。另外，本文在說(shuō)理議論時(shí)，敘寫的事例論據(jù)可以說(shuō)是做到了惜墨如金，高度濃縮。沒(méi)有寫其中的細(xì)節(jié)，也沒(méi)有具體鋪敘和描繪，這也顯示作者有著很好的寫作議論文的基本功。

2005年全國(guó)高考作文試題(河南、河北、山西、安徽)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有一天，人們問(wèn)丹麥物理學(xué)家玻爾教授：“您創(chuàng)造了一個(gè)第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣？”不料玻爾卻回答說(shuō)：“因?yàn)槲也慌略趯W(xué)生面前顯露我的愚蠢?！甭?tīng)到這個(gè)回答，大家都感到十分詫異和不解。

玻爾的回答確實(shí)出人意料，但仔細(xì)想想又在情理之中。生活中，我們常常會(huì)遇到類似的情況，請(qǐng)以“出人意料和情理之中”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

我心飛翔

河南一考生

蝸牛說(shuō)：“雄鷹展翅可以登上金色字塔頂，而我心飛翔，亦可攀上金字塔頂徜徉?！?/p>

小溪說(shuō)：“雨珠奮力可以擠破白云降落，而我心飛翔，亦有飛上云顛俯視山川的婀娜?！?/p>

綠葉說(shuō)：“紅花耀眼出眾，獨(dú)當(dāng)一面，人人贊不絕口，而我心飛翔，亦會(huì)甘為人梯默默耕耘，贏得贊譽(yù)聲聲。”

或許，雄鷹的矯健，雨珠的輕逸、紅花的美艷都在你所想到的情理之中，是勿庸臵疑的。然而蝸牛、小溪與綠葉雖微小，卻也可成就一番偉大的出人意料，又有誰(shuí)可否認(rèn)它人真實(shí)性呢？

縱觀歷史長(zhǎng)河，又有多少的出人意料發(fā)生在情理之中呢？

項(xiàng)羽、劉邦可謂一代梟雄，項(xiàng)羽正直守己、劉邦狡猾機(jī)智。鴻門宴上，項(xiàng)莊為項(xiàng)羽而舞劍刺沛公，本可助項(xiàng)王成就一代偉業(yè)，然而，項(xiàng)王卻因固守正直的潔名縱虎歸山，以致日后項(xiàng)王兵敗烏江。鴻門宴上刺沛公已在情理之中，豈料項(xiàng)王卻甘愿保護(hù)自己日后的死對(duì)頭，這倒是出人意料的。然而情理畢竟是人的主觀理念，出人意料的事在歷史上也非罕見(jiàn)。約翰一次聽(tīng)說(shuō)非州一個(gè)小島上富含金礦，許欽都去淘金去了。這可是個(gè)發(fā)財(cái)致富的好路子，朋友也勸約翰前去淘金，但是約翰拒絕了。到最后，去淘金的人個(gè)個(gè)空手而歸，約翰地帶著大筆財(cái)富回來(lái)了。這到底是怎么回事呢？原來(lái)，那個(gè)小島上并沒(méi)有會(huì)什么金礦，所以淘金的人個(gè)個(gè)失望而歸，而要去個(gè)小島，必須穿過(guò)一條海，所以必須有船只運(yùn)輸，約翰正是讓心飛過(guò)了大海，抓住了機(jī)遇，發(fā)了一筆不小的造船財(cái)。情理之中是柔和的輕風(fēng)一縷，意料之外是荒原的鮮花一束。輕風(fēng)可為人帶來(lái)清涼，鮮花亦贈(zèng)人芳香滿懷。

只有我心飛翔，才能跨躍情理的障礙，捕捉真實(shí)的出人意料之外；只有我心飛翔，才能飛越思維的狹隘，讓情理與意料牽手，煥發(fā)出奪目的光彩。

TW-2 –寫法指導(dǎo)(議)

讓我們展開(kāi)心靈的翅膀吧！愿我心飛翔，穿越情理之中與意料之外，去擁抱那份魚翔淺底的空靈，去擁抱那份蝶舞花從的自由，去擁抱那份雁游碧天的豪邁！

我心飛翔。奇跡無(wú)處不在！

【演練平臺(tái)】

1．珍惜常被人看成是一種美德，而浪費(fèi)常被人認(rèn)為是一種不好的表現(xiàn)。果真如此嗎？請(qǐng)以“珍惜與浪費(fèi)”為話題，說(shuō)說(shuō)你的看法。用“列舉事實(shí)證明式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目必不少于800字。

2有句格言說(shuō)，科學(xué)并不遙遠(yuǎn)，只要你見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。請(qǐng)以“科學(xué)是什么”為話題，用“列舉事實(shí)證明式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

22．過(guò)分珍惜是一種錯(cuò)

23．真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后

寫法二

立體闡釋論題式

【寫法要領(lǐng)】

依據(jù)論點(diǎn)與論題的標(biāo)準(zhǔn)，議論文大致可以分為兩大類：用擺事實(shí)講道理來(lái)證明論點(diǎn)的議論文，一般稱之為證明式議論文；用擺事實(shí)講道理來(lái)解說(shuō)論題的議論文，一般稱之為闡釋式議論文。寫好闡釋式議論文，除了用擺事實(shí)講道理來(lái)解說(shuō)論題外，還應(yīng)注意多角度、多方面、多層次地來(lái)展開(kāi)話題，把話題解說(shuō)清楚。[推薦指數(shù)]＊＊＊＊

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2004年北京高考作文試題

以“包容”為題，寫一篇文章。

要求：①“包容”有寬容、大度、不計(jì)較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見(jiàn)的意思。本題若只從其中一個(gè)方面寫，也可以。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。

寬容是陽(yáng)光

北京考生

寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我想到了很多相關(guān)的話。

哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自已?！眱?yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。

現(xiàn)代的戴爾〃卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處?！痹鲪簩?duì)方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋?nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒警餐對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自已強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢(shì)不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會(huì)退化成病貓。把對(duì)手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來(lái)終于引起一議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語(yǔ)中的！多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰(shuí)對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家鋒這樣回

TW-3 –寫法指導(dǎo)(議)答外國(guó)記者的提問(wèn)：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大?！狈磳?duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說(shuō)話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽(yáng)；惡語(yǔ)傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑時(shí)就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。

寬容是一種美。深篷的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖撅，才有浩森無(wú)垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投放信禮的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對(duì)此視而不見(jiàn)，不

顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。

你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒?，正是你的力量讓?duì)手恐慌。你更要知道，石縫里長(zhǎng)出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，只會(huì)增加你的爆發(fā)力。睚眥必報(bào)，只能說(shuō)明你無(wú)法虛懷若谷；言語(yǔ)刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說(shuō)明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！卑驳卖敗R修斯在《寬容之心》中說(shuō)了這樣一句能夠啟人心智的話。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇闡釋式的議論文。第一段引出議論的題目“寬容”。二、三、四、五、六段闡釋“更高境界的寬容”。

七、八段闡釋“寬容是一種關(guān)”。最后一段小結(jié)全文，闡釋 “寬容”具有“啟人心智”的力量。全文圍繞論題“寬容”展開(kāi)了多角度多層次的闡釋，很好地回答了話題。本文獲得滿分，是與作者科學(xué)的清晰的闡釋方式分不開(kāi)的?！狙菥毱脚_(tái)】

1．著名的景點(diǎn)都別具一格，各有自己的靈性。有所作為的人物都富有個(gè)性，有個(gè)性才有扭力，有個(gè)性才有創(chuàng)造，有自己的人格。每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)尊重，良好的個(gè)性需要發(fā)展。張揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的需要，培養(yǎng)個(gè)性是教育的目標(biāo)，保持自己的靈性也很有必要??

請(qǐng)以“個(gè)性與心靈”為話題，用“立體闡釋論題式”寫一篇文章。

〔注意」①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定后自擬題目必不少于800字。

2．有位詩(shī)人說(shuō)：“如果誰(shuí)專心一致追逐歡樂(lè)，他只會(huì)破壞了適意的生活；如果他伺機(jī)把歡樂(lè)摘取，他卻將永遠(yuǎn)生活在晨曦里。如果在時(shí)機(jī)成熟前強(qiáng)趁時(shí)機(jī)，你無(wú)疑將灑下悔恨的淚滴；但如你一旦把成熟的時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)，無(wú)盡的痛苦將使你終身哭泣?！?/p>

請(qǐng)以“歡樂(lè)與痛苦”為話題，用“立體闡釋論題式”寫一篇文章。

「注意」①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

25．讓心靈站立

26．痛苦是一筆財(cái)富

TW-4 –寫法指導(dǎo)(議)

寫法三

環(huán)環(huán)相扣分論點(diǎn)式

【寫法要領(lǐng)】

寫議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來(lái)支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣分論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一寫法，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可在穩(wěn)中求變化。這一好的寫法，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一寫法時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見(jiàn)解，能顯出文章的層次。

【推薦指數(shù)】＊＊＊＊ 【佳作展示】

2004江蘇高考作文試題

水有水的性格——靈動(dòng)，山有山的性情——沉穩(wěn)。水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。然而，靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

請(qǐng)以“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①話題包括兩個(gè)方面，可以只寫一個(gè)方面，也可以兼寫兩個(gè)方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。

穩(wěn)中求勝

江蘇考生

梁山泊好漢中智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北人，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終于虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)得下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身在蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色大馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不戀紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，終被困地方垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之?！昂笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣”。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

TW-5 –寫法指導(dǎo)(議)

簡(jiǎn)評(píng)：這篇議論文采取了用分論點(diǎn)支撐中心論點(diǎn)的寫法來(lái)結(jié)構(gòu)文章。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便設(shè)置了3個(gè)分論點(diǎn)：“沉穩(wěn)從志而來(lái)”“沉穩(wěn)從難而來(lái)”“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”，并對(duì)分論點(diǎn)展開(kāi)了充分的論述。而且，這三個(gè)分論點(diǎn)，又是“層層深入”的，這就有力的證明了中心論點(diǎn)。另外，本文所用例證，許多來(lái)自高中語(yǔ)文課本，用得也相當(dāng)精彩。這就告訴我們，要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本是十分必要的?！狙菥毱脚_(tái)】

1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

坦蕩是一份感覺(jué)。它無(wú)聲無(wú)形，只有每個(gè)人自己在心靈深處認(rèn)定。

坦蕩地生活，會(huì)有一份輕松，一份平靜；坦蕩地生活會(huì)有一個(gè)充實(shí)的人生。當(dāng)我們成功時(shí)，我們會(huì)慶幸自己的努力；當(dāng)我們失敗時(shí)，我們咀嚼自己的苦澀；當(dāng)我們寬容時(shí)，我們擁有自己的博大；當(dāng)我們給予時(shí)，我們享受著美麗的人生。

坦蕩生活，快樂(lè)會(huì)如期而至；坦蕩生活，便是享受人生本身。

請(qǐng)以“坦蕩生活”為話題，用“環(huán)環(huán)相扣分論點(diǎn)式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。2．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

歷史上，伯夷守節(jié)，隱身采薇，餓死首陽(yáng)；屈原懷沙；行吟澤畔，投身汩羅；更有“季布無(wú)二諾，侯贏重一言”的佳話流傳。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！碑?dāng)代作家賈平凹對(duì)王維《山居秋瞑》詩(shī)中“明月松間照，清泉石上流”的境界甚為推崇，他說(shuō)：“人的一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷，更要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。”

要保有精神的明月清泉，須要守護(hù)心靈的平靜。在實(shí)用主義盛行，價(jià)值觀多元走向的今天，我們又該何去何從呢？

請(qǐng)以“守護(hù)心靈的平靜”為話，用“環(huán)環(huán)相扣分論點(diǎn)式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

29．坦蕩生活

30．平靜

引．誠(chéng)實(shí)令人羨慕

32．實(shí)話實(shí)說(shuō)的魅力何在

寫法四

全面分析辯證式

【寫法要領(lǐng)】

要想寫好議論文，要想使說(shuō)理科學(xué)，有說(shuō)服力，就必須學(xué)會(huì)用辯證法來(lái)分析問(wèn)題，論述問(wèn)題。事物常常有兩面性，問(wèn)題常常會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。說(shuō)理議論時(shí)，如果只說(shuō)了一面，而忘記了另一面，就會(huì)犯片面注的毛病，說(shuō)理議論最忌這一點(diǎn)。要防止這個(gè)毛病，就必須掌握辯證法。用辯證的方法說(shuō)理，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題，對(duì)事物“一分為二”，讓作文閃爍思辨之光，就是我所說(shuō)的“全面分析辯證式”的寫法。

使用這一寫法，必須重視兩點(diǎn)：既旗幟鮮明又把握分寸，既看到對(duì)立又看到統(tǒng)一，說(shuō)話要留有余地，防止武斷和偏激，防止片面性。

[推薦指數(shù)]＊＊＊＊ 【佳作展示】

2004年全國(guó)高考作文試題（河北、山東、江西、安徽、山西）

請(qǐng)以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題，寫一篇文章。

TW-6 –寫法指導(dǎo)(議)

信他，抑或自己

河南考生

裹身于這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，穿棲在信息交織如同的時(shí)代，面對(duì)每天如潮涌的語(yǔ)言，我們?cè)撓嘈耪l(shuí)呢？信他，抑或自已？

有人說(shuō)，走自已的路，讓別人去說(shuō)吧！

有人說(shuō)，應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

還有人說(shuō)，常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圓是畫，月缺是詩(shī)。每個(gè)人都有自己的道理。行走在歲月的流年中，我們應(yīng)該相信自己，同時(shí)也要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

相信自已，我們可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在風(fēng)浪翻滾的怒濤中，我們?nèi)匀荒馨盐兆约荷暮酱?，?zhǔn)確駛向遠(yuǎn)方的港灣；相信自己，即使在山窮水盡疑無(wú)路的境地，我們?nèi)耘f可以開(kāi)啟柳暗花明又一村的新門?！白咦砸训穆罚寗e人去說(shuō)吧。”但丁這句話不正告訴我們，要相信

自己么？人生風(fēng)雨兼程，成功和失敗同在，積極與消極共 處。無(wú)論欣喜傷痛，都要堅(jiān)守自己，相信自己。只有相信自己，方能在這信息高速發(fā)展的今天，準(zhǔn)確地點(diǎn)擊自己燦爛輝煌的明天之網(wǎng)頁(yè)。

相信自已，并不意味著排斥別人；相反，相信自己，更是要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。波蘭不是有句諺語(yǔ)說(shuō)“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向”么？

漆黑的海上，海輪不僅要遵循羅盤的指向，它還需要海上燈塔的導(dǎo)航。人生亦如此，沒(méi)有誰(shuí)可以一意孤行地走向成功的巔峰，他人的意見(jiàn)有時(shí)如登山的拐杖，支撐著你前進(jìn)的腳步。

唐太宗虛懷若谷，善于納諫，終成一代名君；齊王接受鄒忌的進(jìn)諫，聽(tīng)取群臣吏民的意見(jiàn)，于是才有“諸侯皆朝于齊”的國(guó)勢(shì)；孫中山提出建設(shè)三峽的設(shè)想，豈不是因?yàn)樯朴诼?tīng)取別人的意見(jiàn)的結(jié)果？

聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創(chuàng)造出燦爛輝煌的宏偉事業(yè)。當(dāng)然，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，絕非相信一切人。相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。應(yīng)當(dāng)耐心地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理，有則改之無(wú)則加勉。

人生如秋風(fēng)吹皺悠悠歲月，飄落幾多惆悵，幾多感嘆。行走在星轉(zhuǎn)斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也勿相信一切人。相信自已，而又能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，這才是“風(fēng)雨人生路，逍遙任我行”的法寶。

相信自己，坐觀庭前花開(kāi)花落，閑看天上云卷云舒。

聽(tīng)取別人意見(jiàn)，坎坷人生道，多一份坦蕩情懷。

相信自己，聽(tīng)取別人意見(jiàn)，方能在榮榮枯枯的歲月棧道上，一路奔放，一馬平川。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇富有激情的哲理性的議論文。思維鎮(zhèn)密，思辨力強(qiáng)是本文的亮點(diǎn)。本文在論證“我們應(yīng)該相信自己，同時(shí)也要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”的觀點(diǎn)時(shí)，能用辯證的方法分析問(wèn)題。諸如 “相信自己，并不意味著排斥別人”“當(dāng)然，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，絕非相信一切人”，都表現(xiàn)了一定的辨證性。觀點(diǎn)辯證，分析透徹，是本文得分的亮點(diǎn)。【演練平臺(tái)】

1．請(qǐng)以“生命”為話，用“全面分析辯證式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。

2．請(qǐng)以“機(jī)遇”為話，用“全面分析辯證式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

33．機(jī)遇論

TW-7 –寫法指導(dǎo)(議)

寫法五

對(duì)比比較深入式

【寫法要領(lǐng)】

這一寫法指的是，寫作時(shí)，為了鮮明有力地論證中心論點(diǎn)，采取把一種事物同其他事物作比較或者將兩個(gè)或幾個(gè)對(duì)立的事物加以比較，以突出論述對(duì)象的特點(diǎn)，從而論證自己觀點(diǎn)正確的方法。運(yùn)用這一寫法，既能使論述全面而又深刻，又能使文章的觀點(diǎn)鮮明集中，還能明顯增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。要注意的是，不管是使用縱比（即按時(shí)間或事物的發(fā)展的順序，用歷史事實(shí)或客觀情況作比較）還是橫比（是指對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物作某方面的分析比較鑒別，從而得出結(jié)論的比較方法），都必須根據(jù)議論的目的需要，恰當(dāng)選擇比較的對(duì)象，選擇好比較的角度，通過(guò)比較來(lái)論證觀點(diǎn)，只有這樣，才能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力?！就扑]指數(shù)】＊＊＊＊

[佳作展示]

2004年湖北高考作文試題

唐朝的劉禹錫寫過(guò)一首《昏鏡詞》的詩(shī)。詩(shī)的小引說(shuō)：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問(wèn)：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說(shuō)：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問(wèn)題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因?yàn)榍逦饬恋溺R子能照見(jiàn)無(wú)論多么細(xì)小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會(huì)感到不自在。

劉禹錫所說(shuō)的鏡似乎不是單指用來(lái)照臉面、照身影的日常用具。小自單個(gè)的人，一個(gè)家庭，大到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)人類，都離不開(kāi)“鏡”；“鏡”也無(wú)處不在，有明鏡，也有昏鏡。

制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請(qǐng)就“買鏡”這個(gè)話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

鏡中花開(kāi)，鏡外花謝

湖北考生

一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是一顆千瘡百孔的心靈……

一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈┅┅

我們敢正視自己?jiǎn)幔扛颐鎸?duì)清醒的自己?jiǎn)?？這個(gè)問(wèn)題藏匿在人們心中很久，卻始終沒(méi)有人敢直接回答，或從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)。

曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)心靈惡毒的皇后威逼鏡子說(shuō)她是世界上最美的人。魔鏡戰(zhàn)栗地撒了謊：

——我看見(jiàn)鏡中有花在開(kāi)放，鏡外卻花謝。

丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙。但他卻永遠(yuǎn)不知，面對(duì)自己的，永遠(yuǎn)是虛假的繁榮和真實(shí)的丑陋，因?yàn)楫?dāng)面對(duì)他人時(shí)，一張真實(shí)的面容顯得更加扭曲和骯臟。

何必如此自欺欺人呢？

我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的一個(gè)故事：一個(gè)君王，想知道自己是否能統(tǒng)治長(zhǎng)久，便與眾大臣共同商討此事。大多數(shù)臣子全都奉承地諫曰君王，可以長(zhǎng)久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君王聽(tīng)后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內(nèi)憂外患，而余下臣子皆鏡，蒙朕之眼也。”

TW-8 –寫法指導(dǎo)(議)看清自己是何等艱難和重要的事啊!明鏡宛如一個(gè)修理器，當(dāng)人們說(shuō)自己哪里有瑕疵時(shí)，可以自我修復(fù)，自我完善，等待鏡子里的，將是一個(gè)全新的面孔。

昏鏡猶如一個(gè)自蔽器，讓你看不到缺點(diǎn)，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無(wú)瑕，那么你的缺點(diǎn)傷口會(huì)繼續(xù)潰爛，丑陋的影子會(huì)繼續(xù)蔓延。

我選擇明鏡來(lái)照亮自己，讓它呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦； 我選擇明鏡來(lái)照亮自己，讓它真誠(chéng)地告訴我，瑕點(diǎn)在哪兒，哪怕是苦難；

我選擇明鏡來(lái)照亮自己，讓它變成一個(gè)過(guò)濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。是的，為自己選購(gòu)一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種上，讓它照射在自己潔白的心靈。

看，鏡中花開(kāi)，鏡外花謝。

[簡(jiǎn)評(píng)]這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)就是運(yùn)用了正反對(duì)比的說(shuō)理方法。文章開(kāi)篇從“明”“昏”兩鏡的對(duì)比中提出論題，隨后引述兩個(gè)不同的故事，將美與丑、忠與奸作對(duì)比，表明自己的觀點(diǎn)，再后以“明鏡”的優(yōu)勢(shì)“昏鏡”的弊端兩相對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)“明鏡”的思考和期盼。全文語(yǔ)言清新流暢而又精煉形象。結(jié)尾處的比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用也顯示出作者駕馭語(yǔ)言的功力。

2005年全國(guó)高考作文試題(四川、云南、貴州、陜西等)請(qǐng)以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

記與忘之間

陜西一考生

有時(shí)候，記像烈火熔爐，讓生鐵變精鋼；有時(shí)候，忘像暴風(fēng)驟雨，讓繁花成落英；重生與毀滅往往就在記與忘之間。

（一）他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過(guò)他俊美的臉龐，落在田地里。

他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前足?；氐綍?huì)稽就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗簡(jiǎn)的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方之才。他一刻也不懈怠。

他為什么要這樣辛苦呢？國(guó)亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒(méi)有！因?yàn)樗麤](méi)有忘國(guó)君的責(zé)任，沒(méi)有忘亡

國(guó)的恥辱！在他心底銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會(huì)稽時(shí)滿眼的淚水！這銘記使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

銘記恥辱，銘記失敗，讓勾踐重新站起，終成一代偉業(yè)！

（二）他坐在那里開(kāi)心地笑著。耳邊響著美妙的音樂(lè)，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美人佳麗。

絲竹琴韻里，聽(tīng)不到大臣們討論爭(zhēng)執(zhí)的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰(zhàn)火燒過(guò)城池的刺鼻嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經(jīng)忘了他是劉備的兒子，蜀漢的國(guó)君！

他真的覺(jué)得這樣很好，沒(méi)有政務(wù)纏身，卻有榮華享樂(lè)。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍?jiān)趤y軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》

TW-9 –寫法指導(dǎo)(議)中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實(shí)在令人寒心。

忘記使命，忘記責(zé)任，讓他落下不肖子孫這一千古罵名！

（三）記與忘，或許只是一種態(tài)度，但記與忘之間卻決定著興衰成敗。

[演練平臺(tái)]

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文

大海，煙波浩渺，廣闊無(wú)垠，蘊(yùn)藏著偉大的力量，人們常贊嘆“海是江河的母親”。而在一次作文大賽中，一位中學(xué)生的妙喻“大海的母親是小溪”，卻讓一位老作家贊不絕口。很多事情，從不同的角度看，往往會(huì)有迥然不同的認(rèn)識(shí)。

請(qǐng)以“換一個(gè)角度”為話題，用“對(duì)比比較深人式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)、②立意自定。③自擬題目。④不少于800字?！久牢逆溄印?/p>

34．多想半步

寫法六

說(shuō)個(gè)故事引申式

【寫法要領(lǐng)】

說(shuō)故事，講道理，看上去說(shuō)的是故事，實(shí)質(zhì)上為的是說(shuō)理。這也是議論文中常用的寫作方式。使用這種說(shuō)故事、講道理的方法，關(guān)鍵是故事和道理要緊密結(jié)合，一定要把深刻的思想寄寓在故事中。毛澤東同志的《愚公移山》就是這種寫法的最典型的例子。用說(shuō)故事、講道理的方法可以使論證言近旨遠(yuǎn)，可以克服語(yǔ)言枯燥無(wú)味的毛病，增強(qiáng)議論說(shuō)理的力量。這種方法常為閱卷教師喜聞樂(lè)見(jiàn)。[推薦指數(shù)]＊＊＊

【佳作展示】

2004年全國(guó)高考作文試題（河北、山東、江西、河南、安徽、山西）

請(qǐng)以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題，寫一篇文章。

堅(jiān)定的心，靈空的耳

山東考生

漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎視江南，修書一封與孫權(quán)日“與將軍會(huì)獵于吳”。吳國(guó)朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸孫權(quán)降曹。何去何從？關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說(shuō)：“孤意已決，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國(guó)能在群雄中占得三足鼎立之一，成就霸業(yè)？孫權(quán)對(duì)自己的信念的堅(jiān)持自是不言而喻！關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。

當(dāng)斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質(zhì)。就如同一棵青松，風(fēng)雨中，它不像矮草那樣趨從風(fēng)向；下雪時(shí)，它亦不會(huì)輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質(zhì)。

然而，堅(jiān)持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨(dú)斷專行，那是獨(dú)裁者的專利；我行我素，那是自負(fù)的人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽(tīng)周圍的聲音。海不擇細(xì)流故能成其大。常聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，你的思維會(huì)變得更開(kāi)闊。然而有人說(shuō)：“世

TW-10 –寫法指導(dǎo)(議)界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明人?！彪S隨便便，不假思索地采納意見(jiàn)就如同吃東西時(shí)不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見(jiàn)，耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納諂語(yǔ)，釀成了“安史之亂”。聽(tīng)不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。

倘使我們立志要做自已命運(yùn)的主宰，我們必先有一個(gè)清醒的頭腦，就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對(duì)陽(yáng)光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽(tīng)世界，讓凈言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓奸言、妄語(yǔ)遠(yuǎn)離我 什1，就像雜草用鋤頭刨去那樣。

做一個(gè)明智、智慧的人——“我意已決！”

簡(jiǎn)評(píng)：“說(shuō)故事，講道理”是這篇議論文最突出的特點(diǎn)之一。本文開(kāi)頭，作者巧妙地講述了《三國(guó)演義》中所寫的孫權(quán)抗曹故事。故事講完了，作者要闡明的觀點(diǎn)“我意已決”也就出來(lái)了。這種說(shuō)故事、講道理的方法，可以增強(qiáng)議論說(shuō)理的力量，可以借鑒。

2005年湖北高考作文試題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫—篇不少于800字的文章。

菊花人生

一考生

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還……” 他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達(dá)!可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開(kāi)了人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷?你能體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛?他明白，一個(gè)人無(wú)力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內(nèi)在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫人生情懷。或許正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！薄俺龊酢钡?，便是外在豁達(dá)瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡(jiǎn)單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“內(nèi)乎”?；蛟S有人說(shuō)他超然，或許有人說(shuō)他超傻，這些相對(duì)他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛(ài)，是

TW-11 –寫法指導(dǎo)(議)他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!

簡(jiǎn)評(píng)：陶淵明的歸隱，是大家再熟悉不過(guò)的歷史故事了。我們都為他歸隱的灑脫叫好稱頌，可本文小作者卻透過(guò)他灑脫的外表透視到了他內(nèi)心的苦痛，品出了陶淵明“入乎其內(nèi)，出乎其外”的菊花人生之味。審題準(zhǔn)確，語(yǔ)言優(yōu)美，表現(xiàn)力較強(qiáng)。內(nèi)蘊(yùn)深厚，融哲理于情思之中，能打動(dòng)人心，給人以啟示?！狙菥毱脚_(tái)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我們都想創(chuàng)造自己的人生輝煌，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，品味“直掛云帆濟(jì)滄海”的快意。那么人生成功的關(guān)鍵究竟在于什么呢？

有人說(shuō)在于奮發(fā)向上、百折不回的志氣；

有人說(shuō)在于鐵面無(wú)私、令人敬畏的正氣；

有人說(shuō)在于披荊斬棘、舍身取義的勇氣；

有人說(shuō)在于求新求好、能做善做的才氣。

對(duì)此，你一定有所體驗(yàn)，有所見(jiàn)聞，有所思考??請(qǐng)就你的理解，以“人生成功的關(guān)鍵”為話題，用“說(shuō)個(gè)故事引申式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。【美文鏈接】

35．柏拉圖的成功之道

寫法七

生動(dòng)形象比喻式

【寫法要領(lǐng)】

俗話說(shuō)：“說(shuō)不清，打個(gè)比。”因?yàn)樾蜗蟮谋扔髂軌蚣て鹑藗兊南胂窈吐?lián)想，有時(shí)作者論述不清的東西便可以由讀者通過(guò)想像來(lái)加以補(bǔ)充，加以理解，從而清楚起來(lái)。生動(dòng)風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想像力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想，從而使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻。運(yùn)用打比方的方式構(gòu)建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動(dòng)。［推薦指數(shù)］＊＊＊ 【佳作展示】

2004年湖南高考作文試題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

目前，我國(guó)18歲以下未成年人已達(dá)3石7億，在每個(gè)孩子的背后，是一雙雙深情關(guān)注的眼睛。家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視，超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代。中國(guó)的家庭教育，也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，現(xiàn)代教育意識(shí)向家庭的滲透，家長(zhǎng)與孩子民主平等關(guān)系的建立，家長(zhǎng)們春風(fēng)化雨般的言傳身教??都給我們留下了深刻的印象。但中國(guó)目前的家庭教育，也存在不少問(wèn)題。家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)無(wú)疑具有舉足輕重的作用。你對(duì)家庭教育，一定有自己的感受和思考。

請(qǐng)以“家庭教育”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在規(guī)定的話題之內(nèi)。②除詩(shī)歌之外，其他文體不限。③不得抄襲。

放飛孩子

湖南考生

從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開(kāi)鷹腹，才恍然大悟。

TW-12 –寫法指導(dǎo)(議)

原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開(kāi)籠子的鷹，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。

然而，試看今日之中國(guó)，哪里沒(méi)有鎖在籠中的“鷹”？他們從來(lái)都是在父母的呵護(hù)下小心地生活，他們從沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練。上學(xué)嘛，有父母接送，有父母幫助背書包；生活嘛，有父母幫著洗衣洗被，幫著穿衣服系鞋帶；甚至去夏令營(yíng)，也有父母準(zhǔn)備好足夠的食物，足夠大的裝臟衣服的袋子┅┅

試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，該會(huì)如何生活？他們除了感覺(jué)到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō)，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的事情居然是活生生的現(xiàn)實(shí)。奇怪嗎？不奇怪！有這樣的家庭教育，就會(huì)有這樣的孩子。

并非用甘蔗汁澆灌出來(lái)的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。馬卡連柯曾一針見(jiàn)血的說(shuō)：“過(guò)份的溺愛(ài)，對(duì)孩子而言是一種毀滅?！边@并非聳人聽(tīng)聞。

可曾見(jiàn)過(guò)傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動(dòng)？那是由于他從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。

可曾見(jiàn)過(guò)編躍飛舞的蝴蝶？在陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄??？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。

“寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來(lái)”，“白玉不毀，孰為珪璋”。古人雖已遠(yuǎn)去，但其言猶在耳??！

有人說(shuō)：國(guó)家的前途與其說(shuō)握在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇運(yùn)用多個(gè)比喻的方式進(jìn)行形象說(shuō)理的議論文。文章開(kāi)篇先寫籠中的鷹因?yàn)椤笆s了獵食能力被活活餓死了”的現(xiàn)象，告誡人們“孩子是一群終究要離開(kāi)籠子的鷹”，從而引申出“孩子的人生，父母無(wú)法去替代、去承擔(dān)”的觀點(diǎn)，而后針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育缺失的現(xiàn)狀，運(yùn)用“甘蔗”“孤松”“蝴蝶”等比喻形象，多角度地闡述了“放飛孩子”的必要性、重要性。全文比喻生動(dòng)貼切，形象說(shuō)理，語(yǔ)言靈動(dòng)，遣詞準(zhǔn)確，具有感人的力量，也顯示了作者可貴的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2004年上海高考作文試題

以“忙”為話題寫一篇文章。要求：①題目自擬。②1000字左右。③不要寫成詩(shī)歌。

忙，不亦樂(lè)乎

上海考生

忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但不能多碌碌無(wú)為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎。

忙是問(wèn)號(hào)，看似簡(jiǎn)單，但其中卻大有學(xué)問(wèn)。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩，忙得不亦樂(lè)乎，卻并非簡(jiǎn)單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們?cè)撓蚰膬?，面?duì)那縱軸橫軸相交的十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？不急，靜下心來(lái)分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才忙得有意義。忙是問(wèn)號(hào)，這個(gè)問(wèn)號(hào)一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂(lè)乎。

TW-13 –寫法指導(dǎo)(議)

忙是省略號(hào)。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找一個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)，繼續(xù)這種忙，就像省略號(hào)一樣，毫無(wú)休止地忙下去。翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我們看見(jiàn)牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛(ài)迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀槍的充滿著朝氣與力量的文學(xué)泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)就一直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。

忙是驚嘆號(hào)。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛(ài)因斯坦的忙，以相對(duì)論的問(wèn)世而畫上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩(shī)歌而有了很大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出現(xiàn)而讓世人得以仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率地忙，而不是整天碌碌無(wú)為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，都應(yīng)在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

忙是萬(wàn)物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們?cè)诿κ裁茨兀课覀円Φ糜幸饬x、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩。我們的忙不能永遠(yuǎn)是問(wèn)號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和驚嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎。

簡(jiǎn)評(píng)：文章緊扣“忙”字，并將“忙”與“樂(lè)”勾連，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎”貫之，闡述中心明確得當(dāng)，入題角度有獨(dú)到之處。在闡發(fā)過(guò)程中，構(gòu)思比較新巧，分別用三種富有象征性的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為對(duì)中心觀點(diǎn)的議論層次，既形象生動(dòng)又深入淺出，從而將對(duì)話題的闡發(fā)推向深入。文章收尾歸納有力簡(jiǎn)明，結(jié)構(gòu)完整。通篇內(nèi)容也顯得比較厚實(shí)，顯示了考生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察力與一定的思考深度。［演練平臺(tái)］

請(qǐng)以“讀書”為話題，用‘生動(dòng)形象比喻式’寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于800字。

【美文鏈接】

36.讀書的比喻

寫法八

反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)式

【寫法要領(lǐng)】

反復(fù)本是一種修辭手法。即根據(jù)表達(dá)的需要，重復(fù)使用同一語(yǔ)句，這樣的修辭手法，叫做反復(fù)，又叫復(fù)辭。運(yùn)用反復(fù)修辭手法，能夠突出思想感情，分清層次脈絡(luò)，增添旋律美，加強(qiáng)節(jié)奏感。這里說(shuō)的反復(fù)，是指在論證時(shí)，有意地反復(fù)地使用某種句式或某種語(yǔ)言格式，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)突出論點(diǎn)、增加論證力度的一種證明方法。［推薦指數(shù)］＊＊＊ 【佳作展示】

2004年全國(guó)高考作文試題（四川、吉林、貴州、云南、黑龍江）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某網(wǎng)站“4220聊天室”有這樣一段談話。

A：快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。

B：是呀，有的人能把不小心打破一個(gè)雞蛋，放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)的痛苦。

C：考試失手，競(jìng)爭(zhēng)失利，戀愛(ài)失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點(diǎn)點(diǎn)，都

TW-14 –寫法指導(dǎo)(議)是無(wú)法排解的痛苦啊！

請(qǐng)以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

那時(shí)花開(kāi) 云南考生

只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱?！└?duì)?/p>

人人都有一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)或小或大，但卻都那樣的神圣和虔誠(chéng)。但也正因?yàn)檫@份高貴的希望，使人們?cè)诖煺劢蹬R時(shí)顯得那樣的不堪一擊，不堪重負(fù)。

在挫折面前，我們常常會(huì)不自主地放大痛苦，正如那位網(wǎng)友所說(shuō)：“有的人能把不小心打破一個(gè)雞蛋，放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)的痛苦。”我想起不久前聽(tīng)到的一個(gè)故事，一個(gè)河南女青年獨(dú)居重慶，因?yàn)楦星槭艿酱煺劬蜏?zhǔn)備自殺。一個(gè)名叫“生命救助熱線”的組織千方百計(jì)救了她。清醒后，女青年千恩萬(wàn)謝，并意識(shí)到自己當(dāng)時(shí)大沖動(dòng)了。

其實(shí)，這正是把挫折來(lái)臨時(shí)的痛苦無(wú)限放大所造成的惡果啊。

我們總聽(tīng)到這樣的話，“那時(shí)太痛苦了”，“那會(huì)兒我被氣昏了頭”，“那時(shí)真是生不如死??！”……

凡此種種，無(wú)不提及“那時(shí)”，那時(shí)就真那么可怕嗎？挫折面前，難道我們只有選擇“放大痛苦”這一條路嗎？

瞧瞧歷史吧！越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負(fù)”這樣的豪氣壯語(yǔ)；歸有光八次落第，于是有了《項(xiàng)脊軒志》這樣的雋永文章；英國(guó)的大將軍威靈頓七敗七戰(zhàn)，于是有了永垂千古的美名。莫說(shuō)挫折不可戰(zhàn)勝，真正的勇士敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生。莫說(shuō)痛苦只可放大，真正的智者只會(huì)把這痛苦當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力！

“那時(shí)”，那時(shí)的意義難道僅只留下痛苦和傷悲？

“那時(shí)”，李白不受朝廷重用，他決無(wú)灰心喪氣之舉，一詠便是“安能推眉折腰事權(quán)貴”的豪邁！

“那時(shí)”，陶潛看不過(guò)官場(chǎng)腐敗，百官勾結(jié)，百姓遭殃，他決無(wú)低沉自賤之話，一唱就是“不為五斗米折腰”的意氣！

“那時(shí)”，居里夫人身患血癌，她決無(wú)自暴自棄的舉動(dòng)，一開(kāi)口就是“成功不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅(jiān)韌！

“那時(shí)”┅┅

那時(shí)，我們確不該把痛苦放大，聰明的人不會(huì)站在廢墟上哭泣，讓我擁有那迎難而上的大智慧。

挫折作筆，痛苦為墨，在這一路長(zhǎng)途上，我們收獲成功。

挫折面前，我們高歌：

那時(shí)花開(kāi)！

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇在構(gòu)思立意和布局謀篇上都有獨(dú)到之處的議論文。作者緊緊抓住“那時(shí)”，即“挫折降臨時(shí)”行文。從對(duì)挫折降臨時(shí)人們慣用的心態(tài)和此后的醒悟的分析入手，列舉古今中外名人的成功事例，令人信服地證明了一條永恒的真理：真正的智者會(huì)把痛苦當(dāng)作前進(jìn)

TW-15 –寫法指導(dǎo)(議)的動(dòng)力，幸福的花永遠(yuǎn)為勇士而開(kāi)。全文利用反復(fù)的手法，增強(qiáng)了論證的力量和思維的力度，也使分析更加合情合理。

文章在布局上也值得稱道：開(kāi)頭以泰戈?duì)柕脑?shī)句點(diǎn)明主旨和中心，接下去用兩個(gè)反問(wèn)句亮出自己的觀點(diǎn)，隨后用排比的方式簡(jiǎn)述典型事例，最后以一首小詩(shī)收束全文，將文章推向高潮，虎頭豹尾，給人留下深刻印象。

2005年全國(guó)高考作文試題(四川、云南、貴州、陜西等)請(qǐng)以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

那陣風(fēng)吹過(guò)

一考生

往事如觀流水，來(lái)者如仰高山。紛繁人間千萬(wàn)之事，人生匆匆不過(guò)數(shù)十載。時(shí)光流逝，縱然我們記住了親人的叮嚀，友人的祝福，情人的蜜語(yǔ)，一些傷心往事難免淤積于胸，塊壘難消。面對(duì)萬(wàn)千世事，我們?cè)撏浭裁从秀懹浭裁茨?？答曰：忘記失敗痛苦，銘記美好快?lè)。

珍珠忘記了被河蚌困擾的痛苦，于是造就了盈淚的玉珠。

寶劍忘卻了烈火下錘打的痛楚，于是露出了锃亮的刀鋒。

胡楊忘卻了沙漠中干渴的難當(dāng)，于是創(chuàng)造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神話。

順著歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)曠達(dá)之士莫不泰然處之。

是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地—桃花源。

是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫出“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。

所以，我們應(yīng)該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對(duì)我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老臺(tái)沒(méi)牙的掩笑……

那陣風(fēng)吹過(guò)，吹走了，吹走了； 那陣風(fēng)吹過(guò)，留下了，留下了。

[說(shuō)明]本文最終得分57分。

【演練平臺(tái)】

請(qǐng)以“珍愛(ài)”為話題，用“反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)式”寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③自擬題目。④不少于 800字?！久牢逆溄樱?/p>

38．另一種珍愛(ài)

TW-16 –寫法指導(dǎo)(議)

第五篇：《學(xué)會(huì)橫向展開(kāi)議論》詳細(xì)教案

《學(xué)會(huì)橫向展開(kāi)議論》詳細(xì)教案

濮陽(yáng)市一高 蘇殿奇

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.明確“橫向展開(kāi)議論”的基本內(nèi)涵及必要性。2.掌握“橫向展開(kāi)議論”的主要方法。

3.學(xué)會(huì)面對(duì)作文題目，有效且個(gè)性化地橫向展開(kāi)議論。教學(xué)方法：

提問(wèn)法 例析法 探究法 課時(shí)安排： 一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、提問(wèn)導(dǎo)入：

同學(xué)們?cè)趯懽魑牡倪^(guò)程中碰到過(guò)什么樣的困惑嗎？從同學(xué)們嘰嘰喳喳的聲音里，我聽(tīng)出了同學(xué)們的無(wú)奈。其實(shí)，一提到寫作文很多同學(xué)都感到非常的苦惱，為什么呢？有兩個(gè)原因，一是不知道怎樣寫，二是不知道寫什么。這就牽涉到寫作文的兩個(gè)方面，就是方法和內(nèi)容問(wèn)題。今天，我們先來(lái)共同欣賞一篇文章，看看能不能通過(guò)分析這篇文章來(lái)解決同學(xué)們“不知道怎樣寫”的困惑。

二、賞讀美文：

提兩個(gè)要求，一在讀的過(guò)程中，要做好圈點(diǎn)和記錄，二思考一個(gè)問(wèn)題，那就是，這篇文章在結(jié)構(gòu)上有怎樣的特點(diǎn)？ 這篇文章是《學(xué)會(huì)認(rèn)輸》

三、分析結(jié)構(gòu)：

作者在文章的開(kāi)篇亮明話題，提出“學(xué)會(huì)認(rèn)輸是什么呢”的疑問(wèn)，擺出“學(xué)會(huì)認(rèn)輸”這個(gè)話題，既而將“學(xué)會(huì)認(rèn)輸”喻為人們熟知的種種生活現(xiàn)象：

1、“下回再來(lái)”的牌局。

2、“爬出泥塘”。

3、“不反咬狗”。

4、“及時(shí)下車，另坐一輛”。

最后告訴我們，人的精力是有限的，不可能在每一件事上都獲得成功。實(shí)在無(wú)法獲得成功的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)輸，轉(zhuǎn)換思維，另辟蹊徑。

作者沒(méi)有將這些生活現(xiàn)象雜而燴之，而是橫向展開(kāi)，平行排列，典型地體現(xiàn)了“橫向展開(kāi)議論”的寫法，有力地說(shuō)明了“學(xué)會(huì)認(rèn)輸”的必要性和生存的智慧，令人信服。

四、橫向展開(kāi)議論的含義：

橫向展開(kāi)議論，就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開(kāi)議論。不同角度之間是一種并列關(guān)系，平行展開(kāi)、互不交叉。它以發(fā)散思維為支撐，以較多的論證方向、方法、材料為依托，使文章層次分明，內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)理透徹。

五、橫向展開(kāi)議論的方法：

一般來(lái)說(shuō)，橫向展開(kāi)議論可分為以下三個(gè)方面：

1、觀點(diǎn)并列，層次鮮明。

2、事例并舉，內(nèi)容充實(shí)。

3、正反對(duì)比，說(shuō)理透徹。

六、例析方法：

為了使同學(xué)們對(duì)“橫向展開(kāi)議論”的第一個(gè)類型有更深刻的認(rèn)識(shí)，我們來(lái)看兩個(gè)例子。

例一：

有一篇《人生需要裝飾》的議論文，作者開(kāi)篇第一段就提出中心論點(diǎn)：“然而我認(rèn)為：人生不該單調(diào)蒼白，人生需要裝飾。”干凈利落，毫不拖沓。接著正文用三個(gè)分論點(diǎn)加以佐證：

1、人生需要夢(mèng)想的裝飾；

2、人生需要挫折的裝飾；

3、人生需要情趣的裝飾。

每一個(gè)分論點(diǎn)，又運(yùn)用諸如引證法、例證法等多種方法加以論證，使文章顯得層次鮮明，條理清晰。運(yùn)用此法，動(dòng)筆前需先確定寫作方向，即從哪幾個(gè)方面來(lái)論證觀點(diǎn)。

例二：

我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子：假如，我們寫命題作文《生命的價(jià)值》，我們?cè)撛趺礃舆\(yùn)用“橫向展開(kāi)議論”呢？大家思考1分鐘，寫出自己的思路。

中心論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造出更有意義、更有價(jià)值的生命。分論點(diǎn)一：生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。分論點(diǎn)二：生命的價(jià)值在于包容。分論點(diǎn)三：生命的價(jià)值在于感恩。

七、發(fā)散思維的方法：

發(fā)散思維的途徑有兩個(gè)：想象和聯(lián)想。想象比較虛幻，聯(lián)想比較實(shí)在。

想象：比如，當(dāng)你聽(tīng)到一首優(yōu)美的樂(lè)曲，你會(huì)想到美麗的草原、藍(lán)藍(lán)的天空。這時(shí)你頭腦中的形象，就是你想象的結(jié)果。

聯(lián)想主要有：

相關(guān)聯(lián)想：與主體相關(guān)聯(lián)的事物。

相似聯(lián)想：與主體形態(tài)、性質(zhì)相似的事物。

相反聯(lián)想：性質(zhì)相反的事物。

八、當(dāng)堂訓(xùn)練：

以“堅(jiān)守道德底線”為話題作文，該怎樣運(yùn)用“橫向展開(kāi)議論”呢？大家思考、討論一下，寫出自己的作文提綱。

學(xué)生展示自己的答案！

論點(diǎn)：人生在世，需要堅(jiān)守道德底線

分論點(diǎn)一：堅(jiān)守道德底線，是一個(gè)人基本的素養(yǎng)。分論點(diǎn)二：堅(jiān)守道德底線，是一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵。分論點(diǎn)三：堅(jiān)守道德底線，是一個(gè)國(guó)家繁榮的保障。

這個(gè)答案不但典型地體現(xiàn)了“橫向展開(kāi)議論”的方法，還典型地體現(xiàn)了“縱向展開(kāi)議論”的方法。

論點(diǎn)：只有堅(jiān)守道德底線，每個(gè)人才能創(chuàng)造出真正的人生價(jià)值 分論點(diǎn)一：堅(jiān)守道德底線，教師才能真正地做到教書育人。分論點(diǎn)二：堅(jiān)守道德底線，醫(yī)生才能真正地做到救死扶傷。分論點(diǎn)三：堅(jiān)守道德底線，公務(wù)員才能真正地做到為民服務(wù)。

九、例題展示：

閱讀下面的材料，按要求作文。

每個(gè)人都要搞清楚自己人生的劇本——那不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。

你對(duì)以上材料有何感想？請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文，要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。要有明顯的橫向展開(kāi)議論的方法。

十、課堂小結(jié)：

這節(jié)課主要講了三個(gè)問(wèn)題：橫向展開(kāi)議論的含義，橫向展開(kāi)議論的方法，橫向展開(kāi)議論的運(yùn)用。課下，同學(xué)們要勤練習(xí)，熟練掌握這種寫作方法。

十一、課后作業(yè)：

閱讀下面的材料，按要求作文。

一位出色的雕塑家完成了一座非常完美的雕像，令人贊嘆不已。有人問(wèn)他：“您是怎樣雕出了如此完美的雕像？”雕塑家回答說(shuō)：“其實(shí)這座雕像原本就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已?！钡袼芗业脑挻_實(shí)發(fā)人深省。

雕塑家的話會(huì)引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)自選觀點(diǎn)寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和追求，也可以編寫故事、寓言等。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。