第一篇：按照家鄉(xiāng)撫州的風(fēng)俗習(xí)慣

按照家鄉(xiāng)撫州的風(fēng)俗習(xí)慣，從農(nóng)歷十二月二十日以后，家家都忙著過春節(jié)。雖然天氣很冷，但是還是晴天多，這時大家都忙著打掃衛(wèi)生，洗凈全部骯臟的東西，掃去一年的廢氣。遠(yuǎn)在天涯海角工作的親人，也陸陸續(xù)續(xù)趕回家和親人團(tuán)聚慶新年。

農(nóng)歷二十三這一天，就是點(diǎn)灶燈，包糯米糰子，用豆子磨粉，加糖成為豆沙，再和糰子拌裹，大家都圍著吃得津津有味，這就是首次過年，點(diǎn)上蠟燭，也就是希望來年紅紅火火。

農(nóng)歷十二月二十五這一天，是過小年，也就是小孩子過年，這一天大人們?yōu)樾『⒆用γβ德?，做好很多美味佳肴，晚上我們一起放煙花，玩?zhèn)€痛痛快快。

農(nóng)歷十二月，月大三十，月小二十九，為除夕。除夕這一天，我們家鄉(xiāng)稱為過大年，家家戶戶貼對聯(lián)，滿桌的雞、魚、肉、蛋、山珍海味，米酒飄香一醉方收，吃完晚飯，大家團(tuán)聚一堂，歡度春節(jié)。邊看電視邊聊天，大人為小孩發(fā)壓歲錢，希望我們來年好好學(xué)習(xí)，天天向上，考出理想的成績。直到十二點(diǎn)結(jié)束，鳴鞭炮關(guān)大門，這就叫辭歲。接著守歲黎明前開門，又鞭炮齊鳴，這就是像征開門大吉，一年平平安安，風(fēng)調(diào)雨順。

正月初一這一天，男人們帶著自己的小孩走親訪友，向長輩拜年問好，女人們在家接待客人，機(jī)關(guān)團(tuán)體打龍燈拜年，有機(jī)會全家一同逛大街購買拜年的禮品，這樣拜年，走親訪友，一直到農(nóng)歷十五，這段時間做客喝酒，家家扶著醉人歸。

最后，農(nóng)歷正月十五是元宵廟會，雄獅起舞，長龍游街，一片熱熱鬧鬧，也就是說這天是春節(jié)最后一日，元宵元宵，也就是把過年剩余東西全部吃完，再吃一些湯圓，象征著今年團(tuán)團(tuán)圓圓，甜甜蜜蜜，生活紅紅火火，明天就要大干特干，學(xué)生上學(xué)，大人們外出務(wù)工。家鄉(xiāng)的春節(jié)年年如此，熱熱鬧鬧，一年更比一年好。

三月里，和風(fēng)送暖，春光明媚，我們在盡情呼吸著新鮮空氣，享受這大自然美好恩賜的同時，并沒有忘記這個月所特有的價值，那就是我們要紀(jì)念一位戰(zhàn)士，一位普普通通，卻給我們帶來極大影響的戰(zhàn)士，一位兢兢業(yè)業(yè)位人民服務(wù)，甚至犧牲自己的利益，卻從不圖回報的戰(zhàn)士，一位精神永駐我們心間，一直激勵這我們奮勇前進(jìn)的戰(zhàn)士：他就是雷鋒——一個名字響鐺鐺的人物。

三月是雷鋒活動月。每年的這個月我們都會走出家門，以各種方式，各種途徑，去幫助那些需要幫助的人們，做一些對社會，對集體有益的事，以此來紀(jì)念雷鋒。做雷鋒同志新世紀(jì)的接班人。雷鋒的精神是偉大的，極具感染力的，我們永遠(yuǎn)不敢忘記。一年里的每個時刻，每個地點(diǎn)都會有人重復(fù)雷鋒的行為，重復(fù)著雷鋒生前為人民服務(wù)時的一幕幕。而三月里，我們會更集中，更具體一些。目的只有一個，那就是讓大家更深刻的感受雷鋒精神的真諦，感受那種關(guān)心別人，幫助別人，服務(wù)社會的快感，感受那種被人關(guān)心，重得溫暖得幸福。當(dāng)我們重溫雷鋒精神，積極參與活動得同時，我們也更加感覺到生活的美好，人與人之間的親密無間，也使我們更加團(tuán)結(jié)，更加愛我們的家，我們的社會，我們的祖國。

記得我還很小的時候，媽媽就給我講了許多關(guān)于雷鋒的故事，使我在很小的時候就樹立了向雷鋒學(xué)習(xí)的想法，而今天，當(dāng)我長大了，當(dāng)我更清楚，更具體的了解了雷鋒的時候，我更加深刻的崇敬他。而他的那種刻苦鉆研的釘子精神更是我努力學(xué)習(xí)，攀登知識高峰的主動力。在我為雷鋒精神所折服的同時，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我身邊的許多人，也同我一樣敬仰著雷鋒，將他的精神發(fā)揚(yáng)光大，也傳遞給了另一些人們，使大家都共同享有雷鋒精神帶給大家的種種益處，也更廣的把雷鋒精神撒播下去。

有人說“雷鋒精神，三月來了，四月走”，對此我要高聲宣布“不，雷鋒精神已深深的刻在我們的腦海里，牢牢銘記在我們心間，永不磨滅。它已早廣大的人群中生根發(fā)芽，會一輩子生存下去。越久越枝蘩葉盛。向雷鋒學(xué)習(xí)，雷鋒精神是鞭策我們前進(jìn)的不竭動力，它定將永駐人間。

第二篇：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣作文

家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣作文3篇

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我們的家鄉(xiāng)風(fēng)俗很好比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習(xí)俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團(tuán)聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節(jié)的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環(huán)節(jié)開始了，我和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環(huán)節(jié)，因?yàn)槊慨?dāng)此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛?。】春笳孀屓擞X得其樂無窮呢！這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)，你們的家鄉(xiāng)是怎樣過春節(jié)的呢？

我們的家鄉(xiāng)風(fēng)俗很好比如：：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習(xí)俗就能夠裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團(tuán)聚在一齊，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便能夠拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的`鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節(jié)的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環(huán)節(jié)開始了，我和父母一齊去串親戚。這也是我最喜歡的一個環(huán)節(jié)，因?yàn)槊慨?dāng)此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看后真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)，你們的家鄉(xiāng)是怎樣過春節(jié)的呢？

每一個家鄉(xiāng)都有自己的特色風(fēng)俗，而我們家鄉(xiāng)特別看重的是清明節(jié)，每當(dāng)清明節(jié)來臨之時，大家都會買祭品，祭奠逝去的親人、朋友。我們家鄉(xiāng)的人都非常的尊重這個習(xí)俗。

這一天，一大早上，大家都忙的不可開交。家里人，外出買祭品。我看向門前，到處是一些花，香，還有酒。這時姥姥說：“快，大家抓緊時間，我們馬上要上山了，”話一說完，我看向門口。記得詩人杜牧在《清明》中寫到，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！贝饲榇司翱烧嬷^是一模一樣啊，下著的大雨一直沒停，大家也都魂不守舍的。

而且我們家鄉(xiāng)還有一個特點(diǎn)，每到清明節(jié)之時大家都要穿上素衣，身上不能戴很隆重的首飾，而且未滿18歲的孩子頭上都要插上菊花或康乃馨。因?yàn)檫@兩種花的香味比較素雅，而且他們具有好的寓意，同樣這也是對逝去的親人朋友的懷念與尊重。

山路十分陡峭但又不能開車，為了顯示出對故人的尊重。我們都是采用步行，走了好一會兒。終于到達(dá)目的地，大家拿著花走到墓碑旁，一個接著一個的磕頭，上香。最后小孩子們要把頭上的花瓣撒在上面，再磕三下頭，才算是禮成。

我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗最大的特點(diǎn)就是展示了對故人的尊重。

第三篇：作文：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

篇一：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

春節(jié)是一個很古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日。如何慶祝這歡樂而又漂亮的春節(jié)呢？

臘月二十四是大家公認(rèn)的掃房日，掃房日就是打掃我們的房間，這一天人們都在辛苦的整理房間。

臘月三十一日是一個非常好的日子，那天是除夕，除夕是春節(jié)的前一天，人們都在貼春聯(lián)、掛燈籠。到了夜里，小孩子們在外面放鞭炮，而大人們有的和小孩子們一起玩，有的在家看春節(jié)晚會。大家還要吃團(tuán)圓飯，團(tuán)圓飯里有餃子，餃子里面包著硬幣，吃到硬幣的人，整整一年都有福氣，不會出事。

到了正月初一，人們都去拜年，小孩子們只要叫一聲爺爺奶奶叔叔阿姨新年好，就會有人給他們發(fā)紅包。到了下午，就沒事干了，就可以出去逛超市，玩。唉，對了，拜年還要送餃子，雖然我們家也送，可是至今我都不知道送餃子有什么含義。

到了正月初六，家家戶戶都開始營業(yè)了。很少有大人在家里，而小孩子們大部分會聚在一起玩游戲。

到了元旦那天，人們都跑到街上去看龍燈，街上非常熱鬧。街上有耍龍燈的、有敲鼓的、還有打鑼的。不管干什么的都有，而在買東西的人家，都會在店門口放上一掛鞭炮，讓耍龍燈的去他們家門口耍，還給他們買糖、買煙，為的就是讓生意更紅火些。

正月十九慢慢到了，大人們該上班的上班，該干什么的干什么；小孩子們都去上學(xué)，慢慢就恢復(fù)到原來寧靜的樣子。

篇二：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

每個地方都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我的家鄉(xiāng)十堰也有許多傳統(tǒng)風(fēng)俗，我最感興趣的是除夕守歲。

大年三十，全家圍在一起吃過團(tuán)年飯后，就開始守歲了。我們先在房門上貼上倒著的“?！弊?，再換上新衣服到院子里發(fā)花炮，這是我最開心的時候，五彩繽紛的花炮把天空裝扮得格外美麗，我想：“年”早就被嚇得永遠(yuǎn)也不敢出來了。然后，我們?nèi)覈谝黄疬吜奶爝叧粤闶尺吙创汗?jié)聯(lián)歡晚會，這一晚我可以放開肚子吃零食媽媽也不會說我，也不會催我去睡覺。快到十二點(diǎn)，聽到外面“噼里啪啦”的鞭炮聲響起，我跟爸爸就到院子里點(diǎn)燃一長串紅紅的鞭炮。最后，回到屋里，媽媽已經(jīng)煮好了胖乎乎的餃子，這時，新年的鐘聲敲響了，我們迎來了新的一年。

除夕的“福”字，除夕的花炮，除夕的餃子……都是那么有趣，我愛家鄉(xiāng)有趣的風(fēng)俗習(xí)慣。

篇三：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

不好意思哦，大家。我昨天有事情去了，沒有時間寫博客了！感謝朋友們的支持！

今天是農(nóng)歷三月初三。是我們家鄉(xiāng)集會的高峰期。每年的農(nóng)歷三月初一都是我們村里集會的開始。從三月初一到初四的集會！從初二開始唱戲，一共有三天唱戲的時間。當(dāng)然不光光是唱戲那么簡單，還有集會，馬路兩邊都是擺地?cái)偟?。有賣衣服的，鞋子的。還有一些是專門賺小孩子錢的，像一些油炸的東西啦，玩具啦。五花八門的東西全出來了。為了這幾天的集會，一些做生意的人是起早貪黑的去站個好地方。這些做生意的想破了腦袋都是為了這幾天的集會。

今年的集會我感覺和往年很不一樣，往年的時候，聽到說家里面有集會就高興的不得了了，最近幾年似乎沒有了那種激情。對像這樣的集會也不怎么感興趣了。但是今年我感覺還是蠻不一樣的。不知道是什么原因讓我感覺到了往年沒有過的興奮，也許是今年的朋友多了吧。今年我那些往年不回來參加集會的朋友都回來了。以前我們都在外地上學(xué)，沒時間回家玩。但是今年我們大部分都畢業(yè)了，工作了。向老板請個假就可以回家痛痛快快的玩玩了。還是像這種家里的集會最好了，逢年過節(jié)嘛？大家都有著自己的事情，像這樣的機(jī)會還是很少的，人多才好玩嘛！人生中能有幾次這樣的機(jī)會聚集這么多的好朋友在一起玩??？以后大家可能都要忙于自己的事業(yè)了，那么像這樣的機(jī)會就更少了。

這是我的快樂，也是我的幸福！

篇四：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

過去的家鄉(xiāng)有一個習(xí)俗，每逢“立秋”這天，就要吃肉、吃魚，名曰：“貼秋膘”。

立秋這個節(jié)氣，正好在“三伏”當(dāng)中，正是一年當(dāng)中最炎熱的時候。立秋之后，就只有末伏了，其意就是說暑熱就將要過去。家鄉(xiāng)有一句諺語“立秋十天懶過河”，也正式印證了出伏后的涼爽。

在暑熱當(dāng)中，人們的飲食受到影響，身體有些消瘦。要把天熱厭食而掉的膘，吃些魚肉重新補(bǔ)回來，這就叫“貼秋膘”。每當(dāng)立秋的前一天，人們都要到集上買一些雞鴨魚肉，到立秋這天，吃上一頓。這時，正是瓜果梨桃的成熟時期，同時也要買一些回來，大家共同品。

在鄰里之間，話語之間順便都要問一句，你家“貼秋膘”了嗎？

篇五：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

我的家鄉(xiāng)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，我最喜歡的就是春節(jié)。

按照家鄉(xiāng)的習(xí)俗，春節(jié)從臘月二十三就開始了。臘月二十三被家鄉(xiāng)稱為小年，這天，人們就開始打掃衛(wèi)生，把房間的里里外外都打掃得干干凈凈，還要?dú)⒀驓⒇i用來祭灶。從這天起，人們就開始辦年貨了：買對聯(lián)、買糖果有些人家還要炸東西。

到了除夕就更熱鬧了，家家戶戶都在包餃子，到處都是酒肉的香味。男女老少都穿上了飄亮的新衣服，出門在外的人趕緊回家團(tuán)圓。到了晚上，人們都要吃年夜飯。

從大年初一到初十，是人們走親訪友的好日子。人們都要互相拜年，祝福親朋好友新年快樂，全家平安幸福。家里來了客人，大人們都要拿出好吃的東西來接待客人，小孩子們也都非常開心，因?yàn)樗麄兌伎梢允盏綁簹q錢。

到了元宵節(jié)的時候，到處都張燈結(jié)彩的，整條街道都掛滿了燈籠彩旗，非常好看，小孩子們都高興地唱起來跳起來，高興極了，家家戶戶也都掛上了火紅的燈籠，吃著湯圓。這都寓意著我們大家都團(tuán)團(tuán)圓圓。生活和和美美。晚上，大家有的放著美麗的煙花，有的在放許愿燈，美麗極了。

過了正月十六，春節(jié)就這樣結(jié)束了，人們又開始了忙碌的工作，我們也開始認(rèn)真的學(xué)習(xí)了。

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第四篇：我家鄉(xiāng)(廣西。壯族)的風(fēng)俗習(xí)慣

我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣

旅游0802班 06號 韋冬玲

大家好!我的家鄉(xiāng)在廣西壯族自治區(qū)的北部（桂林和柳州北部）山區(qū)。八桂地區(qū)少數(shù)民族眾多，又由于桂北的主要地形為山地，許多地方較為偏僻，故在此聚居了較多的少數(shù)民族，尤以壯族為代表，同時還有苗、侗等民族。

這些少數(shù)民族聚居的地方，民族風(fēng)情濃郁。壯族的山歌，瑤族的舞蹈，苗族的節(jié)慶和侗族的建筑并稱為桂北風(fēng)情四絕。下面我就先著重介紹一下在我的家鄉(xiāng)壯族的一些風(fēng)俗習(xí)慣。

節(jié)日風(fēng)俗

壯族的許多節(jié)日風(fēng)俗與漢族的相同或相近，但有的節(jié)日是特有的。廣西素有“歌海”之譽(yù)。是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，壯族的山歌也因劉三姐而聞名全國。在我的家鄉(xiāng)，每個人都至少會唱一兩句山歌。出了著名的“三月三”歌節(jié)外，秋天的八月十五和春節(jié)期間也會舉行聚會唱歌活動。每年11月的南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)（大地飛歌）也是壯族山歌大展風(fēng)采的時候。

壯族人崇拜祖先，每逢農(nóng)歷的七月初七至七月十五之間，幾乎所有的壯族都舉行祭祖活動。殺雞鴨、做糍粑、敬米酒祭祖，出價的女兒必須拿雞鴨回來祭祖。

婚姻習(xí)俗 壯族實(shí)行一夫一妻制婚姻，實(shí)行氏族外婚，同家族的人不得通婚。許多地方不禁同性為婚，但在一些地方，壯人視“同姓婚”為“爬灰”，社會予以禁止。在締婚過程中，舅權(quán)的作用是相當(dāng)突出的，一些地方舅舅的意見甚至起決定作用。因此社會上流行“天山最大是雷公，地上最大是舅公”的俗語。壯族有雷公禁婚的習(xí)俗。相傳，農(nóng)歷八月至新年二月，天上雷公關(guān)門睡大覺，天上地上太平，那是吉利的季節(jié)，人們當(dāng)選在這期間辦婚事。若有違者，就會受到雷公的處罰，婚事會辦得不順當(dāng)，家庭將會欠美滿。因此，為了忌諱，這期間一半不相親，不訂婚，不結(jié)婚。

壯族青年男女的戀愛方式主要是通過對歌、趕圩等活動進(jìn)行。同意后，即經(jīng)過媒人進(jìn)行說合。解放前，一般是父母之命的包辦婚姻；解放后，男女婚姻自由。

居住風(fēng)俗

壯族人喜歡把村子建在山腳下向陽、通風(fēng)好的地方。后山和村邊栽上樹木，規(guī)定不得亂砍濫伐，以保持村莊的生活安全。同時禁砍村邊樹木這也是壯族信仰禁忌。民間認(rèn)為，山有靈是死傷鬼?xiàng)?，所以特別敬畏，禁止伐樹、開荒、造墳，特別是村寨后山，認(rèn)為是保護(hù)村寨安寧的神靈居住之所，絕對禁止砍伐，違者嚴(yán)懲。所以，壯族村寨前后都是森林密布，古木參天，泉水淙淙。

山區(qū)的壯族人大多住干欄屋。干欄屋分上下兩層，上層住人、儲糧食;下層堆放各種農(nóng)具、關(guān)養(yǎng)牲畜。這種居俗過去主要是為了防猛獸和防盜賊偷盜牲畜，但現(xiàn)在看來，由于是樓下圈養(yǎng)牲畜，臭氣上升，很不衛(wèi)生。因此，隨著社會的進(jìn)步，干欄式民居已逐漸改變成人畜分居的平房或樓房式建筑。若是平方，則是以神龕為中心，神龕前是堂屋，后邊和左右兩邊為灶房、臥室或客房，只有男主人才有權(quán)利住神龕后面的房間。客人到家，男客人不能進(jìn)中門，若客人是夫妻，晚上住宿時不能同居，違反者要給主家掛紅或是送紅包、掛紅布于床上，并放炮驅(qū)邪；或是買肉殺雞，請師公為主家做法事“去穢”。

接火種是壯族信仰的習(xí)俗。凡遷居，搬進(jìn)新屋之前，要舉行簡單的接火種儀式，即從舊房屋火灶里引來一把火，點(diǎn)燃新房子里的灶火。寓意為保證本家煙火永不熄滅。未經(jīng)接火種，忌搬東西進(jìn)新屋。

飲食風(fēng)俗

壯族的飲食，在種植水稻的地區(qū)人們喜食大米飯、大米粥，喜歡用糯米制成各種口味的粽子、糍粑、糕餅等食品。愛食酸品，各瓜果蔬菜和肉類都能被壯族人腌制成美味的酸品。在山區(qū)以玉米、小米、薯類為主食。壯族人都喜歡吃豬、牛、雞、鴨、魚肉，有的地方喜歡吃蛇肉、魚生、豆腐圓等。

壯族人對對事物的選擇并沒有十分嚴(yán)格的禁忌。以前部分人不吃牛肉，可能是崇拜和愛惜牛的緣故；有些人禁吃狗肉，有些人卻將之視為珍品、補(bǔ)品。但是在桂北地區(qū)的壯族人就餐時的利益卻是頗多的。他們普遍敬老愛幼，熱情待客。晚輩要給長輩端碗盛飯，遞碗時要用雙手，忌用單手，并要繞到老人后側(cè)呈上；老人專坐主位，其他人不能隨便亂坐；好吃的菜要先挾給老人。有些地方姑娘進(jìn)餐時要注意握好筷子，如果筷子掉到地上，只能撿起洗凈再用，忌諱換筷，認(rèn)為換筷意味婚后換夫，不是守寡就是離異?？腿说郊彝跃葡畲?，一些地方有“空桌留客”之俗，即主家在客人到來以后即擺上桌、碗、筷、杯等物，表示誠心待客的意思，客人此時不能拒絕，若執(zhí)意要走，便是對主人不尊敬。有些地方一家來客，各家招待，客人要輪圈吃一遍，不吃者不禮貌。只要到各家都嘗一點(diǎn)，便是領(lǐng)到了情，盡到了禮。壯族男子喜歡飲酒，并以酒招待客人。熱情好客是壯族的良好傳統(tǒng)。

社會交往

在壯族的社會交往中，人們十分注重禮儀，對每個人都要依據(jù)其年齡、身份和地位來稱呼，對年長者尤其不能直呼其名。他們習(xí)慣在女孩的名字前加“達(dá)”或“低”，男孩的名字前加“特”或“日”來稱呼其人，有的男女則被稱為“某某之父”或“某某之母”，有孫的老人則被稱為“某某之公”或“某某之奶”，就連未生育的夫妻之間也不能直呼其名。

民族服飾

在歷史上，壯族自制棉麻，自織自染，來滿足自己的衣被需要。最突出的一點(diǎn)是他們喜歡用藍(lán)靛將布染成黑色或青色，然后縫制成衣服。被子則喜歡以黑色或青色布作被單，用壯錦作被面。壯錦被普遍用在壯族人的服飾和配飾的裝飾中。如他們的頭巾、腰帶，以及背嬰兒用的背帶。背帶上繡著壯錦有祈求小孩能健康平安，長大后能大富大貴。老年男子喜歡扎黑色或青色頭巾和腰帶。壯族的服飾在兩百多年以前是男子下穿寬腿褲，上身著對襟無領(lǐng)短衣，頭纏長巾，女子下穿百褶裙，上身著無領(lǐng)、左衽、鑲花滾邊短衣，頭扎繡花巾。近百年來，男女均改穿有領(lǐng)短上衣，布料均為自紡、自織、自染的深青色?，F(xiàn)在青年人多穿時裝，在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，老人仍穿寬腿褲和有領(lǐng)對襟的上衣。

宗教信仰和民族圖騰

壯族歷史上信奉萬物有靈的原始宗教，社會生活中道教的影響也很深，人們的一言一行以前多受巫道結(jié)合的宗教思想和鬼神觀念的指導(dǎo)。他們認(rèn)為萬物皆有靈魂，許多事物皆可成精，人們必須對其祭拜。在日常生活中為免鬼神打擾，人們還常以各種器物辟邪，以求平安。他們相信鏡子、玉器、金器或縫衣針能辟邪，故家居出門常掛上或帶上這類物品。有些地方的婦女出門則在路上扯一把草，或置于小孩背帶上，或置于身后的路口與水邊，其意都是驅(qū)除野鬼的追蹤。亦有些地方壯人背小孩出門，路過水邊、河邊時，要向水中丟幾枚錢幣，以買得小孩行路的平安。

壯族崇拜青蛙，以青蛙為圖騰的地方禁止捕食青蛙，認(rèn)為青蛙是雷王的兒子，若將其殺死，必遭雷擊。在他們的生活中，崇拜青蛙的事例隨處可見，至今一些地方尚有古樸隆重的螞拐節(jié)。螞拐即青蛙，故亦即祭祀青蛙的節(jié)日。

桂北地區(qū)其他少數(shù)民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣

在桂北地區(qū)的苗寨里，苗族人有一種奇特的求愛方式——踩腳。當(dāng)青年男子對姑娘產(chǎn)生愛慕之情時，為探明對方心意，他就會用腳尖去踩姑娘的腳，姑娘如果接受就會回踩男子的腳，否則就不理會，也不加指責(zé)。每年農(nóng)歷三月初三的花炮節(jié)是桂北地區(qū)侗族最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。搶花炮是最主要的活動。據(jù)說誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。在此期間，侗族人還會舉行擺百家宴、拋繡球等活動。

桂北人的生活習(xí)慣

生活在桂北地區(qū)的人，無論是在城市還是農(nóng)村大多說方言——桂柳話。在一些地區(qū)人們除了說一些少數(shù)民族語言外，還說一種類似粵語的話——土拐話。在桂北地區(qū)，常常有能說四五種語言（普通話、壯話、桂柳話、土拐話、粵語、英語）的人。在這地區(qū)的年輕人喜歡說桂柳普通話，即故意在說普聽話時加上一些桂柳話的腔調(diào)。

有這樣一句話：四川人不怕辣，湖南人辣不怕，廣西人怕不辣。生活在這一地區(qū)的人都喜歡吃辣，從桂柳人超愛的柳州螺螄粉，和桂林米粉來看，你就會發(fā)現(xiàn)桂柳人對辣的喜愛和追求絕對不亞于湖南人和四川人。廣西人對辣的喜愛是就算臉上狂長青春痘也阻擋不了的，所以年輕人常說這樣一句話：“走，我們吃螺螄粉克！怕死馬板泡（即青春痘）呀！長滿臉板泡也要克吃！”

生活在桂北地區(qū)的人幾乎個個都習(xí)水性，因?yàn)檫@里山河縱橫，無論是在城鎮(zhèn)，還是鄉(xiāng)村，人們大多是在江里或河里游泳長大的。

以上就是我的家鄉(xiāng)桂北地區(qū)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，希望大家有機(jī)會一定去我們那玩玩，因?yàn)槲覀兡浅擞忻利惖淖匀伙L(fēng)光外，還有豐富的人文風(fēng)情。那定會讓您流連忘返。

第五篇：風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng) 俗習(xí)慣

（1）、簡單的食

九寨溝藏胞以青稞、玉米、小麥為主食。青稞炒熟后磨成面、做成糌粑，或釀制成青稞酒，是藏胞最喜歡的食品和飲料。玉米做成的炒炒飯、燒饃、攪團(tuán)和小麥做成的饃餅、面條是九寨藏胞的日常食品。早晨，一般喝酥油茶，吃糌粑；中午，吃燒饃；晚飯吃酸菜面塊。飯后喝一點(diǎn)青稞酒或大麥黃酒。

逢年過節(jié)吃血腸、糌粑腸、烤羊肉等。肉食以豬肉為主，也吃牛羊肉，肉清

燉，佐料放得很少。由此可見，清淡、簡樸是九寨藏民飲食的兩大特點(diǎn)。

（2）、住

九寨溝藏胞的住宅大都是木結(jié)構(gòu)樓房，一般分為三層，底層關(guān)牲畜，二樓住人，三樓設(shè)經(jīng)堂。藏族以上為“凈”，下為“穢”，所以將神圣的經(jīng)堂設(shè)在第三層。藏家的家具一般都做成組合式，與板壁鑲嵌在一起，不加油彩，保持木質(zhì)本色。藏家也不需凳椅，男子席地而坐，女子折腿跪坐。

（3）、行

由于九寨溝所處的特殊的地理環(huán)境，古時候，他們大多以騾馬為交通運(yùn)輸工具

（4）、葬

土葬、塔葬、天葬

（5）、特的婚禮

在九寨溝，藏族青年男女的擇偶方式同漢族差不多，一種是自由戀愛，一種是父母包辦。但婚禮就比較獨(dú)特了?；槎Y時，男女雙方都要選好已婚夫婦作陪伴，男方迎親的代表，騎馬先到女方家住一夜，第二天再將新娘接回家。女方村寨的婦女在道口、橋梁處用酒迎侯迎親的馬隊(duì)，并把灌醉客人視為天大的樂事。到男方家門口時，男方要鳴槍二響，表示歡迎。然后由新郎將新娘扶下馬，與陪客一同進(jìn)新房并排坐下，全寨的人帶上酒和哈達(dá)前來賀喜，先由德高望重的長者致祝酒詞，接著自由喝酒。新娘在男方住三天后回娘家，這次要由男方寨上的婦女在道口敬酒送女方的陪同人馬回寨，誰灌醉的客人越多，誰就是最能干的女子。新娘 一般要在娘家住上半年才接回男方家。

民 居 建 筑

民宅建筑為土木結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主，依山坡而建，墻基礎(chǔ)用塊

石砌成，墻體用土壘成。房子的大小由柱頭的多少來決定，最小的是9柱，多的有40多柱。房頂一般人叫“榻板”或“榻子”，長1.3米左右。榻板有

兩種規(guī)格，一種是均勻型，厚薄相等，稱為漢式榻；另一種是刀片形，一邊

厚一邊薄，稱為藏式榻。在建筑施工時前一種較容易鋪蓋，兩片榻之間的縫

隙上面蓋一片，后一種單層壓邊，難度大，鋪蓋時技術(shù)要求高。用榻刀劈出

來的榻板，在板面上有一條條由年輪形成的紋溝，下雨時，雨水隨紋溝流出，流線形的房頂很容易排出雨水；太陽一出來，潮濕的榻板很快又會被曬干。用榻板蓋的房頂，面上風(fēng)吹雨打日曬，木質(zhì)逐漸變質(zhì)，而朝下的榻面經(jīng)過炊煙的長期熏烤逐漸變厚變硬，兩年左右，把整個榻板翻過來鋪蓋，這樣反復(fù)一直到不能用了才換新榻片。流線型的榻板房頂，排水性能強(qiáng)，隨房檐淌下來的雨水，天長日久，容易沖刷土墻基。為了解決這一矛盾，藏族住宅的房檐兩邊都安裝了上長長的木水槽，用來排水。

這種水槽每戶都備有幾根，隨時調(diào)換房檐上的水槽或作為其他應(yīng)急用。在水槽口下備有數(shù)個大大桶，高1.3米左右，直徑約1米左右，用來儲蓄房頂淌下來的水。為了防止大水槽和木桶腐朽，選擇用材時，主要用松科植物紅松。這種用榻板鋪蓋的流線形房頂，適合九寨溝多雨雪的天氣。木結(jié)構(gòu)的住宅房分為三層樓。二層樓前面為平臺，邊上有偏房，主要住人，三樓堆放草料和其他雜物，底樓作為牲畜圈棚。這種建筑特性，適合于九寨溝半農(nóng)民半牧地區(qū)，人畜分居，糧草物資儲存，又有足夠的肥料供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用。

宗 教 信 仰

九寨溝的宗教是以苯教為基礎(chǔ)，佛教文化為主導(dǎo)的藏傳佛教。苯教，是

古代藏區(qū)存在的、以崇拜自然對象為主的原始宗教形式，這種崇拜傳統(tǒng)一直

在民間流傳。苯教是一種多神崇拜，崇拜的對象包括日、月，星辰、山川、河流、湖泊、飛禽走獸等，相信“萬物有靈”。苯教“萬物有靈”的多神論思

想有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，同時，佛教”人生唯苦，四大皆空，生死

輪回，因果報應(yīng)“等緣起的思想理論以寺院為主在九寨溝藏傳佛教文化中起

著主導(dǎo)作用。

藏傳佛教文化特點(diǎn)——活祭與放生

佛陀說：“一切有為之善業(yè)，放生功德最大”，這是藏傳佛教產(chǎn)生“活祭”的理論依據(jù)?！盎罴馈蓖瑫r又是苯教“萬物有靈”崇拜動物的產(chǎn)物。放生有直接和間接兩種。直接的是把自己的家畜、家禽中年齡最大的通過念經(jīng)等宗教儀式，披掛放生。放生的地點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐闹饕吧裆健?。間接分為：一是向他人宣傳放生，達(dá)到阻止他人殺生的目的；二是用自己所擁有的權(quán)力和地位封山封水，定為“神山神水”，使其變得神圣不可侵犯，從而達(dá)到保護(hù)各種野生動物的目的；三是把別人將要?dú)⒑Φ募倚蠛鸵吧鷦游镔I下來。

轉(zhuǎn) 經(jīng)

轉(zhuǎn)經(jīng)，按苯教“雍仲”的旋轉(zhuǎn)方向，向右轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)經(jīng)是普及面最廣的一種特別禮儀。轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)裝有一定數(shù)量的經(jīng)咒，每轉(zhuǎn)動一下經(jīng)輪就等于念誦了數(shù)百遍經(jīng)輪內(nèi)的經(jīng)咒，其無量的功德就在于此。因此，“轉(zhuǎn)經(jīng)”在藏族社會久興不衰。

佛神山與神山

佛神山與神山，如九寨溝的扎伊扎嘎山，是藏傳佛教的象征，藏族人稱之為“尼”。佛神山是藏傳佛教教徒信仰佛教的活動場所，通過轉(zhuǎn)山磕長頭，誦經(jīng)虔誠，祈禱達(dá)到自己清心凈身的目的。

嘛尼堆

嘛尼堆，九寨溝藏區(qū)稱為“牙則”。是堆積在神山的山頂或轉(zhuǎn)山必經(jīng)的山口和各藏寨神山指定的位置上的有經(jīng)文的石堆或神箭（木制的各種兵器），堆上還插有經(jīng)幡?！把绖t”起源于苯教萬物有靈，屬于原始宗教的大自然崇拜，是藏傳佛教中崇拜祭祀山神的主要儀式，是原始苯教山神崇拜的具體體現(xiàn)?！把绖t”的位置由**或高僧選定?！把绖t”分為地上和地下兩種。地上的堆放石頭，這些石頭，有的是信徒經(jīng)過千難萬苦從其他佛山圣地帶來的；有的是本地經(jīng)過念經(jīng)護(hù)法的；有的是轉(zhuǎn)山人放上的。九寨溝多數(shù)“牙則”是各種木制的兵器，是每次念經(jīng)祭祀山神時由各戶做的。第二種是埋在地下的，叫“布得”，主體用金屬罐或陶瓷瓶，中間豎一段用方枝柏樹心做的方木，稱為“命木”。上面纏繞八字真經(jīng)，周圍裝上五谷、金銀、珠寶、寶瓶、各種兵器等物，深埋后在上面栽上樹木花草等堆成“牙則”。

龍 達(dá)

龍達(dá)是藏語?！褒垺笔侵柑斓亻g大氣中的元?dú)夂蜔o形的神靈；“達(dá)”是指信教徒在元?dú)獾某渑嫦潞蜕耢`的保佑下，使自己立于不敗之地?！褒堖_(dá)”屬于原始苯教崇拜大自然的產(chǎn)物，是藏傳佛教祭祀各種神靈的主要內(nèi)容之一?！褒堖_(dá)”有紙和布做的兩種，上面印有圖案和經(jīng)文，呈正方形或長方形，中間印有一匹馱摩尼寶珠的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物。“龍達(dá)”使用時，紙做的順風(fēng)撒放，布做的用毛繩串聯(lián)起來，懸掛在橋上或神山、“牙則”等地。現(xiàn)今藏族社會信教者放“龍達(dá)”，主要是為了祈求神靈保佑自己吉祥如意。

經(jīng) 幡

九寨溝藏民稱為“葛達(dá)”，意為插在門口的旌旗，實(shí)是密宗文化與中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)幡根據(jù)其用途和不同的內(nèi)容長短不一，短的幾米，長的樹十米，分藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色，在長經(jīng)幡的邊上還有各種顏色的小裝飾片，上面印有“龍達(dá)”。九寨溝的經(jīng)幡多用木條做成旗桿，且高大，多為豎插，橫掛的較少，這是九寨溝經(jīng)幡的特點(diǎn)。

藏 族 服 飾

九寨溝的藏族服飾做工精細(xì)，華美灑脫。男子穿紅、紫、咖啡色氆氌，或白色襯衫，衣袖寬松，系紅色或黃色腰帶，腰間佩帶腰刀和吊刀，頭戴禮

帽，顯得英武瀟灑，恰好襯出他們的健壯體魄和剽悍豪爽的性格。女子愛穿

長至腳踝的黑色 衫，系紅色腰帶，頭戴羊皮鑲邊的圓形帽。節(jié)日盛裝時，背

后從頭到腳披一長帶，上綴鏤花銀碟和珠寶，加系皮制窄腰帶，上綴大銀花。

佩帶雙耳環(huán)和玉石、琥珀、象骨、瑪瑙等制成的項(xiàng)鏈、手鐲和嵌珠銀戒。她

們款款走來，既不失村野風(fēng)味，又顯得雍容富麗。中老年婦女常在肩上斜掛一個銀制經(jīng)盒，將頭發(fā)梳成許多長而細(xì)的小辮披在肩上。老年男子喜歡手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，戴一串佛珠項(xiàng)鏈。冬天，男女都穿豹皮鑲邊的大皮襖，頭戴漂亮的狐皮帽。

現(xiàn)代藏裝正向多樣化和豪華方向改革發(fā)展。隨著藏區(qū)的開放，旅游經(jīng)濟(jì)收入的增加，人民生活和生產(chǎn)方式的逐步改變，適應(yīng)新形式下的需要，從20世紀(jì)90年代開始在九寨溝出現(xiàn)了一些藏裝改革派，她們集漢裝和西藏服的優(yōu)點(diǎn)，對藏族女裝進(jìn)行了大膽地改革。

經(jīng)過改革的服裝，腰間扎上腰帶和銀裝飾品，既具有藏民族特色，又便于婦女參加各種活動。以九寨溝賓館為例，按九寨溝的藏裝的特點(diǎn)和西藏服的樣式，把女裝設(shè)計(jì)成無袖長開衫，作為具有九寨溝藏民族特色的禮服。這種服裝由于是無袖長開衫，穿著時比西藏服方便，不同身材體形的淑女穿上各顯其美，優(yōu)美而自然，適合賓館服務(wù)人員穿著。現(xiàn)代藏裝有三種類型：一是表演性服裝，主要是各文藝團(tuán)體和個人演出節(jié)目時作表演服用。表演性服裝還包括展示性服飾，這種服飾全面向人們展示各種豪華的藏族男女服飾。二是各旅游服務(wù)行業(yè)的禮服，這種服裝從較流行的西藏服正向九寨溝的傳統(tǒng)式豪華型服裝發(fā)展。三是藏民族傳統(tǒng)的服飾，取材從單一向多樣性發(fā)展，色彩從傳統(tǒng)的黑白紅色向多種色彩和花樣發(fā)展，服飾從普通型向高檔豪華型發(fā)展。

教 會 寺 廟

扎如寺位于九寨溝自然保護(hù)區(qū)扎如溝寶鏡崖下，據(jù)藏文史籍記載，距今

已有一千余年的歷史。藏語全稱叫“然悟貢巴扎西彭措嶺”，簡稱“然悟貢巴”。

由于該寺地處扎如溝內(nèi)，因此漢語稱為“扎如寺”。

扎如寺屬藏傳佛教的“苯波”教，歷史上屬“奔卡拉康”。由21世奔卡旦增建參**在西藏麥日一位堪布的指點(diǎn)下，于公元1573年遷移到扎如溝的寶鏡崖下。經(jīng)過歷代奔卡對寺院的改建和擴(kuò)建，到50年代，寺院形成了較大的規(guī)模：寺院占地面積15200平方米，擁有大小經(jīng)堂多座，茶房、庫房、客房、藏經(jīng)房各一座，僧房六十余座。重要法器、文物、佛祖塑像、佛經(jīng)等財(cái)物價值上億元。有僧侶129人，**2人，信教村寨、四十多個，信教群眾六千余人。1956年阿壩州藏區(qū)發(fā)生的叛亂使寺院的房屋和主要文物法器遭到嚴(yán)重破壞。1986年，四川宗教局負(fù)責(zé)人對扎如寺的情況做了詳細(xì)調(diào)查后，同意恢復(fù)扎如寺。國家撥款一部分，加上群眾的捐款捐物，扎如寺才得以逐漸恢復(fù)。經(jīng)過重建恢復(fù)的扎如寺現(xiàn)已處具規(guī)模：占地面積14510平方米，寺院現(xiàn)有**1人，僧侶61人。寺院每年舉行4次佛教活動，分別是：第一次是“良美都?xì)J”，舉行時間為正月初三至初六；第二次是“麻藝助欽”，舉行時間是四月初七至十六日；第三次是“郎幺東確”，舉行時間是五月十四至十六日；第四次是“顧朵”，舉行時間是九月二十七至二十九日。

1995年，扎如寺納入縣以上文物保護(hù)單位。扎如寺在九寨溝生物圈保護(hù)區(qū)內(nèi)，作為藏族文化遺產(chǎn)，寺院具有宗教、教育和文化三個功能。

節(jié) 日 盛 會

麻孜會

農(nóng)歷正月為藏族的年節(jié)。而九寨溝最隆重的節(jié)日當(dāng)數(shù)農(nóng)歷三月十五的“麻

孜會”。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會，燒香敬神，朝佛轉(zhuǎn)山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻(xiàn)哈達(dá)，表達(dá)美好的祝愿。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，交結(jié)朋友。

德朵節(jié)

每年冬季至初春，是易發(fā)生火災(zāi)的時節(jié)，就以村寨為單位，請喇嘛在專門的院內(nèi)念經(jīng)祈求免災(zāi)。這一節(jié)日由兩個儀式組成：一是守火儀式，一是驅(qū)火儀式。守火儀式時，要在寨子中最適宜觀望的地方搭一個了望蓬，每家委派一名代表駐守望蓬。在晚上十二點(diǎn)前，寨民圍寨轉(zhuǎn)游，邊轉(zhuǎn)邊唱，告戒人們防火。驅(qū)火儀式由幾個寨子聯(lián)合舉辦，持續(xù)一天。寨民均穿漂亮的新衣，念經(jīng)禱告，觀看由數(shù)十人組成的馬隊(duì)搖旗吶喊，鳴槍驅(qū)火。

轉(zhuǎn)山節(jié)

農(nóng)歷六月十五和七月十五的轉(zhuǎn)山節(jié)，主要活動是朝拜扎依扎嘎神山，但也充滿節(jié)日的喜慶氣氛。轉(zhuǎn)山這天，藏胞大都要著盛裝，相互祝酒，齊聲歌唱，騎馬或步行繞神山一圈。

“良敏王清”廟會

每年正月初五，為紀(jì)念苯教有名喇嘛人圓寂升天，藏民們聚會于扎如寺轉(zhuǎn)經(jīng)。

樂 器

藏族樂器，主要有以下幾種。

吹管樂器 甲嶺（嗩吶）、柴嶺（橫笛）、雄嶺（豎蕭）、崗嶺（人腿骨笛）、鷹骨笛、雁骨笛、雜嶺（陶塤）、洞（法螺）、洞欽（長號、大號）等。

彈撥樂器 畢旺（琵琶、琴）、畢旺居吉巴（單弦琵琶或琴）、畢旺居松（三弦琵琶或琴）、畢旺居芒（多弦琵琶或琴）、札木年（弦子）、竹質(zhì)和鋼質(zhì)口弦等。

拉弦樂器 牛角琴、札尼（牛角胡）、銅胡、根卡等。

打擊樂器 鼓、大鼓、雜額（腰鼓）、桑額（銅鼓）、鈸、鐃、鈴、止?fàn)柌迹ㄐ♀忎h）、札如（手搖鼓）、串玲、盤鈴、達(dá)瑪如（撥浪鼓）、叮夏（碰鈴）、達(dá)瑪（碗形鼓）、鑼等。

它們有獨(dú)奏，有的配歌伴舞，有的用于宗教儀式。

羌族有哪些樂器？

羌族的民間樂器中最具特色和最著名的要算羌笛。據(jù)說這種樂器系秦漢時游牧西北高原古羌牧人所發(fā)明，故名羌笛。因?yàn)楫?dāng)?shù)夭划a(chǎn)竹子，所以最初的羌笛是用羊腿骨或鳥腿骨制成?，F(xiàn)今新疆維吾爾族自治區(qū)博物館還珍藏著一段三個孔的骨笛。早期的羌笛還是一物二用，既可當(dāng)吹奏的樂器，又可作策馬的馬鞭，所以又叫“過”（馬鞭）或“吹鞭”。在西漢以前的羌笛只有三至四個按孔，到公元前一世紀(jì)，經(jīng)過京房（公元前77年—37年）在后面加了一個最高音的按孔，才有五個按孔，并逐漸傳入了內(nèi)地。關(guān)于羌笛的演進(jìn)過程，后漢馬融在《長笛賦》中有詳細(xì)的記述。

近代流行于阿壩州羌族地區(qū)的羌笛，是一種六聲階的雙管豎笛。管身用岷江上游高山特產(chǎn)的油竹削成，方筷形，長約15-20公分，粗如小指，兩管并列，以細(xì)線捆緊，竹簧插于管頭，豎吹。多獨(dú)奏，用特殊的“鼓腮換氣法”，不斷地吹奏，音色柔和、纖細(xì)，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)。

此外，羌族人民常用的樂器尚有小鑼、銅鈴、嗩吶、羊皮鼓、月琴、胡琴和竹口弦等。