第一篇：科學(xué)歷史的長河 讀后感

關(guān)于《科學(xué)的歷程》

科學(xué)史，由于上課的原因買了它，但細細看下去，有些愛不釋手了。

科學(xué)的歷程由北京大學(xué)哲學(xué)系副主任、教授、博士生導(dǎo)師吳國盛主編。在1995年，吳國盛的《科學(xué)的歷程》（第一版）的出版，曾掀起了一陣科普著作閱讀和出版的熱潮。該書曾獲得中宣部“五個一工程”獎、全國青年優(yōu)秀社會科學(xué)成果獎、首屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎等多個獎項，還被新華書店總店《全國新書目》雜志評選為“新中國50年百部名著”。而我手中的《科學(xué)的歷程》是吳老師修改后的第二版。

吳老師說，真實的人性的科學(xué)家形象只有在科學(xué)史中才能得到恢復(fù)，真正的科學(xué)家不僅增長人類的自然知識，而且傳播一種在思想上獨立思考、有條理地懷疑的科學(xué)精神。

讀科學(xué)史，感受科學(xué)精神，猶如讀人生。

《科學(xué)的歷程》是我看到過的最好的幾本書之一，怎么贊美她，我覺得都不過分。也有人會說我這么評它著實有點兒夸大其詞，其實不然，書中之精華請聽我慢慢道然。

這是是一部有關(guān)科學(xué)史的宏偉巨著，全面總結(jié)了人類有史以來特別是自國家出現(xiàn)以后人類自我發(fā)展的概況，在追述科學(xué)發(fā)展的歷程中，條理清晰，系統(tǒng)明了，展現(xiàn)了一幅科學(xué)史上的“清明上河圖”。

它是文理結(jié)合的標兵，既有理性思維，又不乏人文關(guān)懷，完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的最強音的同時，也蘊含著“人與自然和諧相處”的人道主義色彩。

它也是是亞歷山大利亞港外的法羅斯燈塔，給迷失在地中海的“諾亞方舟”號航船指明方向

??

如果有誰要問現(xiàn)代科學(xué)精神的起源在哪里，我們會毫不猶豫地說，在西方！就在那塊亞平寧半島上，產(chǎn)生了文藝復(fù)興的中世紀國家——意大利。

然而我們翻開意大利的文明史，就會發(fā)現(xiàn)意大利這個國家源于古羅馬，而古羅馬是實用主義的代表，信奉實用主義的國家都沒有孕育出“為科學(xué)而科學(xué)”的精神，謀求地區(qū)乃至世界政治和軍事強國是羅馬性格的一貫作風。所以科學(xué)精神源于意大利是一個偽命題。

那么科學(xué)精神究竟來自何方呢？歷史把這個重任交給了希臘人。

希臘人熱愛自由，不肯屈服于暴君，其民主體制年輕而富有活力；他們熱愛生活，天性樂觀，每四年舉行的一次奧林匹克競技會是他們快樂生活的寫照；他們崇尚理性和智慧，熱愛真理，對求知有一種異乎尋常的熱情，在古代世界的所有民族中，希臘人在精神文明方面對于近代世界產(chǎn)生了重大影響。

從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自然哲學(xué)家泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西米尼、赫拉克利特、芝諾等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉、蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等，有天文學(xué)家西帕克思、托勒密等，有數(shù)學(xué)家歐幾里德、刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲拉斯特，有地理學(xué)家希西塔斯和艾拉脫色尼。

正如亞里士多德所說，東方人發(fā)展的科學(xué)知識和技術(shù)成就主要為的是實用的目的和宗教的需要，只有希臘人首先是圖給出理性的解釋，試圖超越具體個別的現(xiàn)象進入一般的認識。這正是希臘思想的特質(zhì)，也是希臘人對人類文明的獨特貢獻。

隨著希臘內(nèi)部矛盾的積聚，戰(zhàn)爭帶來的后果進一步惡化，原先穩(wěn)定的民主政體一去不復(fù)返，科學(xué)的大廈沒有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)而變的搖搖欲墜。而這時羅馬正以它強大的政治和軍事力量逐步統(tǒng)一了地中海沿海的各個地區(qū)。但是一般認為羅馬人專注政治和軍事問題，對于法律和軍事研究較多，而對于自然科學(xué)則缺乏興趣和熱情。他們注重實際，不喜玄想這與希臘人完全不同。

在這里我們可以得出結(jié)論，科學(xué)發(fā)展的前提：其一，穩(wěn)定的內(nèi)部和外部環(huán)境；其二，具備追求超越的理想和藐視現(xiàn)實功力的希臘氣質(zhì)?？上Я_馬人太注重實際而忽視了希臘氣質(zhì)的傳承和發(fā)展，希臘的科學(xué)精神在地底下沉睡近千年，羅馬人要負很大責任的。同時羅馬科學(xué)的衰弱對當代中國來講也是一個不容忽視的歷史教訓(xùn)。

羅馬的統(tǒng)治對于科學(xué)的發(fā)展最為不利的一點兒，就是與基督教的結(jié)合。公元392年，羅馬皇帝迪奧多西一世頒布法令，承認了基督教在羅馬世界的國教地位。此后，以信仰無所不能的上帝取代了理性的思維，在民眾的思想中根深又蒂固。隨著基督教的進一步發(fā)展，這種壓制人性的禁欲和蒙昧主義越發(fā)滋生，人們的精神陷于愚昧和迷信之中，欲罷不能。

但是上帝在關(guān)閉一扇門的同時，也為人類開啟了另一扇門。所謂西方不亮東方亮。在東方，作為文明古國的中華帝國放射出了耀眼奪目的科學(xué)技術(shù)之光華。具體表現(xiàn)在四大發(fā)明，紙張的發(fā)明傳到歐洲成為了文藝復(fù)興和啟蒙運動的助產(chǎn)士，知識不再是上流社會的專利，這大大普及了文化的交流和傳播；火藥把騎士階層炸得粉碎，開啟了這一段時期的火器革命和軍事理論變革；指南針打開了世界市場，并幫助資產(chǎn)階級建立了廣闊的殖民地，逐步完成資本的原始積累；印刷術(shù)則變成了信教的工具，成為傳播資本主義精神最強有力的武器。

也在歐洲的文化沙漠時代，阿拉伯人建立了自己的帝國，并在文化上通過大翻譯運動繼承了希臘的科學(xué)遺產(chǎn)，成了科學(xué)火種的保存者。

歷史進程發(fā)展到了中世紀的后期，歐洲的學(xué)術(shù)開始從漫漫長夜中蘇醒。在教會學(xué)校的基礎(chǔ)上，歐洲出現(xiàn)了大學(xué)這種近代的教育體制。十字軍東征從阿拉伯人那里帶回了中國的四大發(fā)明和希臘的學(xué)術(shù)。通過翻譯和消化希臘古典文獻，歐洲學(xué)術(shù)得以復(fù)興，出現(xiàn)了著名的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯.阿圭那和近代實驗科學(xué)的先驅(qū)培根。托馬斯.阿圭那成功的將基督教的神學(xué)思想和亞里斯多德的哲學(xué)融合在一起，建立了龐大的經(jīng)院哲學(xué)體系。因此他本人也被英國泰晤士報譽為千年偉大思想家之一，與愛因斯坦、馬克思并列。

到了中世紀晚期，近代科學(xué)在一場科學(xué)革命中誕生了，史稱哥白尼革命。由哥白尼所發(fā)動的天文領(lǐng)域的革命，是近代科學(xué)革命的第一階段。此后，科學(xué)的發(fā)展似水東流，奔騰不息。天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)、博物學(xué)、電子計算機技術(shù)、宇宙和航天技術(shù)輪番上陣，交替發(fā)展，大有一番“你方唱罷我登場”的宏偉氣勢。

這本書最初讀完，給我最大的收獲就是我理清了科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，并且將科學(xué)放在歷史的角度，許多原來我以為是高深莫測而且非常令我頭疼的理科問題，一下子在科學(xué)家的逐步探索中，迎刃而解。

我聯(lián)想起了關(guān)于我們中國的教育。有這樣一個真實的故事：一位非常年輕的大學(xué)生，他高考的物理成績幾乎是滿分，但是在興高采烈地去大學(xué)報到的旅途上，他卻一直在苦苦思考一個問題：為什么人從輪船和火車上跳起來時，仍能落回原處，而輪船或火車在他跳離的這段時間中居然并沒有從他腳底下溜走一段距離。他在輪船上試了好幾次，情況都差不多，輪船一點兒也沒有溜走的意思。后來，他突然想起，地球時時刻刻都在轉(zhuǎn)動，而且轉(zhuǎn)速極大，也從來沒有發(fā)生過跳起來落不回原地的事情，這是怎么回事呢？高分的大學(xué)新生還是不得其解。直到他讀了一本有關(guān)的科學(xué)史書，懂得了牛頓第一定律的真實含義，他才恍然大悟。

為了掌握一門科學(xué)知識，我們大多不是從閱讀這門學(xué)科的歷史開始，相反，我們從記住一大堆陌生的符號、公式、定律開始。中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能教育，這種教育的弊端首先是將科學(xué)理論固定化、僵化，使學(xué)生以為科學(xué)理論都是萬古不變的永恒真理；其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化，以為科學(xué)的東西是毋庸置疑的、神圣不可侵犯的；最后是將科學(xué)技術(shù)化、實用化、工具化，忽視了科學(xué)的文化功能和精神價值。

當然，自然科學(xué)本身技術(shù)性太強，科學(xué)教育必須花大部分精力于訓(xùn)練學(xué)生的技能，但是適當引入科學(xué)史內(nèi)容對教學(xué)是有好處的：第一，科學(xué)史增加理科課程的趣味；第二，科學(xué)史 2 使學(xué)生了解科學(xué)理論中的概念和原理是如何被提出來的——針對什么問題？解決了什么問題？留下了什么問題？從而幫助學(xué)生深入地理解這些概念和原理；第三，科學(xué)史使學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)背后的社會文化背景和人性的故事，從而確立完整的科學(xué)形象，而這才符合教育的終極目標。

將這本書中的內(nèi)容真正用于課堂中，讓學(xué)生感受到科學(xué)的可愛，喜歡學(xué)科學(xué)，喜歡讀科學(xué)。這將是我今后的目標。

第二篇：在人類的歷史長河中

在人類的歷史長河中，有6位神奇的探險家，他們的探險行動，也許改變了整個世界！

在今天看來，這些小故事和那些可怕的經(jīng)歷更像一部系列劇（其中的一些，確實被拍成了電影或電視）：無論是在波濤洶涌的大海上，還是在干旱炎熱的沙漠里，這6位無畏的探險家，勇敢地面對一切，最終發(fā)現(xiàn)了地球上那些原來沒有人知道的地方。

如果你認為他們沒什么了不起——只不過是有人與獅子搏斗，有人吞下老鼠……那么，如果有膽量的話，你也去探險吧！……

龐斯·德·利昂： 發(fā)現(xiàn)“陽光國度”

探險成果：發(fā)現(xiàn)佛羅里達

時 間：1513年 ……

曾經(jīng)有一個傳說，有一眼泉水叫做不老泉，第一個嘗到不老泉的人，將得到財富、名譽和再次年輕的機會。但問題是，沒有人知道這傳說中的泉水到底在哪里。

西班牙探險家龐斯·德·利昂從南美洲啟航，一直走到土耳其島和圣·薩瓦多島，也沒有找到。雖然龐斯沒有找到不老泉，但是，作為第一個踏上這片土地、并將它命名為“Pascua Florida”（也就是我們今天所說的佛羅里達）的歐洲人，他的確獲得了財富和名譽。

馬克·波羅： 走進中國

探險成果：最早考察中國的歐洲人之一

時 間：始于1271年

在中世紀，當其他小伙伴還沉迷于彈子游戲時，馬可·波羅的父親和叔叔問他：要不要同他們一起騎馬從意大利旅行到中國?，F(xiàn)在，讓我們看看真正不可思議的事吧：這個熱愛冒險的17歲男孩，竟然毫不猶豫答應(yīng)了！

馬可說，在旅行中，他在沙漠里仿佛聽到了死神的召喚。但是，當他到達龐大而輝煌的元大都（元朝首都）時，他覺得這一切都是值得的。因為一切都那么神奇：可以買東西的紙（幣）、色彩艷麗的紋身，像神話中獨角獸一樣的犀?！?/p>

馬可把這次旅行寫成了一本很受歡迎的書《馬可·波羅游記》。后來，就是這本書喚起了

另一名意大利青年的冒險精神，他就是：克里斯多福·哥倫布。

佛迪南·麥哲倫： 環(huán)球旅行

探險成果：進行了第一次環(huán)球航行

時 間：始于1519年

在佛迪南·麥哲倫的時代，人們相信地球是圓的，但是，卻沒有一個人通過環(huán)球旅行來證明這個事實。于是，證明地球形狀這件事，就成了麥哲倫義不容辭的責任。可怕的暴風雨幾乎使他的船隊覆沒。由于食品短缺，他和他的隊員們不得不拿船上的老鼠充饑。3年過去了，只有5艘船勝利到達終點，就是這些船帶回了第一批環(huán)球航行的勇士們。

大衛(wèi)·立文斯頓： “闖”入非洲

探險成果：第一次考察了中部非洲

時 間：1841年至1873年

對于蘇格蘭博士、傳教士大衛(wèi)·立文斯頓來說，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味著實現(xiàn)了他自己的夢想。他曾與獅子搏斗并差點失去一條手臂；他發(fā)現(xiàn)了世界上最大的瀑布之一，并以英國女王的名字將它命名為“維多利亞”。他在尋找尼羅河源頭的路上失明了。5年后，新聞記者亨利·斯丹在一個小茅屋前找到了立文斯頓博士，并提出了著名的口號：“立文斯頓博士，我想我做！”這句口號，激勵了無數(shù)后來的探險家。

羅伯特·皮爾瑞： 到達北極

探險成果：最早到達北極

時 間：1909年

羅伯特·皮爾瑞和他信賴的伙伴馬瑟·漢森（另一個天才探險家），以及其他4名隊員一起向北前進。前往北極的途中，他們鏟除了15米高的冰峰，忍受著極其寒冷的天氣，遭遇過漫無邊際的大霧——那大霧仿佛是整個北美大草原燃燒冒出的黑煙。

當他們最終到達北極時，衣衫破爛的皮爾瑞激動萬分，他揮舞著妻子親手縫制的美國國旗，真實地感覺到自己正站在世界的頂端。

羅德·阿蒙森： 到達南極

探險成果：最早到達南極

時 間：1911年

在向北極航行的途中，羅德·阿蒙森突然決定前往南極。因為他認為，比起考察已經(jīng)被開發(fā)的土地，成為首先到達南極的人更“酷”。“我將在那里戰(zhàn)勝你！”阿蒙森把這個消息傳給了他的競爭者——正在前往南極途中的探險家羅伯特·斯科特。

在世界上最冷的地方，阿蒙森靠狗拖著雪橇在冰雪覆蓋的荒原上滑行。事實證明，這簡直是絕妙的主意。因為，斯科特選擇了小馬做交通工具，結(jié)果糟透了，馬蹄在雪地上不停地打滑。最后，阿蒙森比斯科特早四個星期到達南極。

第三篇：歷史長河中的文化精髓

歷史長河中的文化精髓

沂蒙精神，看似簡單，著實厚重。是千千萬萬沂蒙兒女用血與淚凝成的精神史詩，是在歷史的漫漫長河中經(jīng)久積淀的文化精髓。現(xiàn)在就請大家跟隨我的腳步一起走進這塊圣地吧！

“人人那個都說哎，沂蒙山好，沂蒙那個山上哎，好風光……”聽，這首悠悠動聽的蒙山小調(diào)就是沂蒙的真實寫照。在沂蒙這塊土地上，不僅風光好，在這發(fā)生的那一幕幕催人奮進，蕩氣回腸的革命故事至今讓人無比動容。

在沂蒙這塊神圣的土地上，有許多可歌可泣的英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑。

沂蒙母親———王煥于，86個孩子的母親，她一生養(yǎng)育個86個孩子，但都不是她的親生骨肉。

沂蒙紅嫂———明德英，在封建迷信盛行的時代，她不顧封建禮教及封建傳統(tǒng)的束縛，毅然用自己的乳汁救活了傷員。

還有沂蒙六姐妹，帶領(lǐng)村民支援前線，用自己的身體搭橋·······

“最后一塊布，做軍裝；最后一口糧，做軍糧；最后一個兒子，上戰(zhàn)場?！边@就是當時偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所作出巨大犧牲的真實寫照。

還有那智圣諸葛亮，書圣王羲之，顏真卿。今年，八路軍——五師挺進山東，建立沂蒙抗日革命根據(jù)地，作為抗日七十周年紀念。

今天，作為中學(xué)生的我們，作為臨沂的一份子，我們需要做的是努力學(xué)習，勇于創(chuàng)新，開拓奮進，敢為人先，不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒有走過的路，弘揚沂蒙傳統(tǒng)精神。

讓我們一起為沂蒙精神這棵常青樹澆水施肥吧！

評語：本文作者用簡明扼要的事例向我們詮釋了偉大的沂蒙精神和紅嫂精神，并立志做新時期的小主人。這是一曲沂蒙精神的頌歌。

學(xué)校： 湖頭中學(xué) 指導(dǎo)教師：宋京彩 九年級二班：于貝貝 聯(lián)系電話：*** 沂南縣湖頭鎮(zhèn)昌平路5號

第四篇：在遙遠的歷史長河中

讀《歷史的選擇》有感

唐山市漢沽管區(qū)三小三年級戴夢瑤指導(dǎo)教師：董懷華022-69210442

“遙遠的東方有一條龍，他的名字就叫中國。”伴著這首家喻戶曉的歌曲，我一口氣讀完了《歷史的選擇》這本書。腦海中閃現(xiàn)出中國從古到今經(jīng)歷的風風雨雨，愛國英雄的光榮事跡。

《歷史的選擇》里有許許多多英雄人物為新中國做出過巨大的貢獻。.董存瑞在危難時刻為戰(zhàn)友開辟了一條安全通道，而自己卻因為炸彈爆炸而壯烈犧牲。雷鋒終身愛黨，在他的一生中幫助了許許多多的人，雷鋒在日記中寫道：把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去！可是后來因為發(fā)生了事故而喪生……

讀了這本書，我覺得我們現(xiàn)在的有些人與那些愛國英雄形成了巨大的反差?，F(xiàn)在，那些殘疾人缺錢而在街上乞討，人們不但不獻出愛心，而且還罵到：“肯定又是一個騙子！”而那些英雄人士卻奉獻出自己的愛心：我認為人們應(yīng)該像愛國英雄一樣，獻出自己的愛心，不是有一句歌詞叫：只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間！

《歷史的選擇》這本書不僅讓我了解了中國的英雄人物，還讓我學(xué)到了很多精神，我們要學(xué)習英雄的愛國主義精神；學(xué)習英雄做什么事情都不能輕易放棄，堅持不懈，有永不言敗的精神。即然歷史選擇了中國，我們應(yīng)該把這種愛國主義精神發(fā)揚光大，做一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

第五篇：歷史長河里,那一抹詩意

歷史長河里，那一抹詩意

黃綠色的液體在杯中肆意蕩漾，水霧氤氳，液體滑入喉間，初生澀、澀生甘、甘后既是回味。茶香在不大的房間中飄蕩。隨手翻開早已泛黃的書頁，那書本特有的蘊藏了多年的蕓香和茶香融合在一起。眼波流轉(zhuǎn)，微笑蔓延上嘴角，為的是千年來不變的優(yōu)美辭藻，為的是文人墨客獨有的華美韻意……

一、思無邪

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>

從七歲稚童都會念的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！钡礁咧姓n本里的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔钦l說，著作一定要是篇篇錦繡，字字珠璣？《詩經(jīng)》的存在便是這一愚昧無知的說法最有利的反證。詩經(jīng)，已是先秦時代不朽的名篇，明明沒有華麗無雙的詩句，卻有著人民心中最質(zhì)樸的那份感情，亦是人們心中最為單純的感想。因為厭戰(zhàn)，所以有了《擊鼓》；因為思念，所以有了《綠衣》；因為愛戀，所以有了《蒹葭》。這都是人們心底最為真實的想法，文人墨客們往往用更為華麗的語言反復(fù)書寫者先秦人民所想所感，而現(xiàn)在的我們反復(fù)背記那些膾炙人口的唐詩宋詞，稱贊它們是千古名篇。但是，我們卻永遠不會忽視那本最初的《詩經(jīng)》，那本簡單、深刻、真情的詩經(jīng)。

二、上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

也許以我現(xiàn)在這個年齡說這樣一句話，有人會認為我還不夠成熟，但我還是要說，在整個漢樂府里，我最喜歡，也最欣賞的，便是《上邪》

在我看來，《上邪》并非是一闋單純的愛情誓言，更重要的是作者別具一格的匠心，連用三個反自然現(xiàn)象，為的，只是向戀人言明自己的忠貞不二與至死不渝。山無棱江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，一個比一個離奇，一個比一個驚異，但可以讓人深深地意識到女子對于愛情的堅定。

據(jù)說，長沙王吳芮聽到妃子毛萍的這句有感而發(fā)，竟然想到了死，這倒也是，有愛情如此，生亦何如，死亦何如？若我是長沙王，早已是生無所戀，死無所懼。

三、夢紅樓、紅樓夢

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？ 我家里一直都擺有一本紅樓夢，大概從小學(xué)開始，我開始看繪圖本的紅樓夢，登上了初中，才開始看原版，源于對這部書的喜愛，三年來我翻閱不下數(shù)十次。從粗略的看故事情節(jié)，到被文中人物所感動，再慢慢的開始探尋紅樓夢中的一些故事……

而如今，《紅樓夢》之于我更像是一根隱藏心底深處極易崩斷的弦。讀到“這個妹妹我曾見過的。”我會哭；讀到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！蔽視?；讀到“任憑弱水三千我只取一瓢飲?！蔽疫€是會哭。金陵城里的賈史王薛從鼎盛到衰敗，賈寶玉和林黛玉的愛情故事從萌芽到不得善終，唏噓、悲嘆過后，我開始思考這究竟是寶黛的愛情不夠不如先前的吳芮、毛萍一般矢志不渝，還是千百年封建社會里一個可悲而短暫的縮影？

夢回紅樓三百年，紅樓夢盡三十天。彈指一瞬間過去了，等再過三百年以后，《紅樓夢》留在人們心中的又會是什么？

從《詩經(jīng)》《離騷》到《漢書》《史記》再到唐詩宋詞、明清小說，源于對那浩瀚如海卻又美麗異常的古典文學(xué)有著難以割舍的情節(jié)。飄飄的衣袂，儒雅的氣質(zhì)，多情的哀怨和離別，中華上下五千來淵源流長、歷久彌新的文化瑰寶啊，早已給我留下了不可磨滅的印跡，如春風和煦、夏雨霏霏、秋風瑟瑟，冬雪紛紛。

靜夜半，莞爾微笑，為的，不過是千年來不變的優(yōu)美辭藻，為的的文人騷客獨有的華美韻意……