第一篇：2018年高考語文話題作文寫作素材匯總二

2018年高考語文話題作文寫作素材匯總二

36.春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機(jī)勃勃的景象。

夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。

秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。

冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。（《美就在我們身邊》）

37.當(dāng)你饑渴難耐地在習(xí)題堆起的高山中攀登時，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當(dāng)你精疲力竭地在作業(yè)鋪就的沙漠間行進(jìn)時，你是否期待走進(jìn)一方清涼的綠洲？當(dāng)你寂寞孤獨地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時，你是否向往飛向一片自由的藍(lán)天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍(lán)天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構(gòu)筑的亭臺樓閣，在提倡素質(zhì)教育的今天，我們亦應(yīng)該進(jìn)去暢游一番。（《琴棋書畫之我見》）

38.心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39.堅韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅韌的品格。（1998，天津考生《堅韌——我追求的品格》）

堅韌，是對我心理素質(zhì)的要求，它讓我承受任何挑戰(zhàn)、打擊；剛強(qiáng)，是對我人格品質(zhì)的要求，它讓我承受任何惡勢力的挑釁，并戰(zhàn)勝它；謙卑，是對我意志品質(zhì)的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅強(qiáng)。這就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韌?剛?卑》）

40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。

41.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是《荀子?天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無數(shù)的事實也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng)，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強(qiáng)者。（《勇當(dāng)適者》）

42.真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。（《真理與謬誤》）

43.真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。（《英雄與光明》）

44.魯迅先生早年在某中學(xué)講話時就說過、“天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤?！比?，是一切社會關(guān)系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的；曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現(xiàn)的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長在長白山密林獨家村的話??所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學(xué)的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。（《環(huán)境與成才》）

45.是的，科學(xué)是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發(fā)展，也必將使人類開創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學(xué)可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題?！比祟惖陌l(fā)展是立體式的，當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時，是否想過科學(xué)這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當(dāng)我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？

那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？

或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設(shè)計吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）

46.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。（《誠信不可拋》）

47.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認(rèn)識，所以要做到“公則生明”并非易事。（《公則生明》）

48.從縱向看，原始社會的弱肉強(qiáng)食，是競爭；先秦的諸國紛爭，是競爭；殖民與掠奪的戰(zhàn)火，是競爭??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強(qiáng)、需要競爭。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展知識大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競爭中取勝，就不能僅僅依靠武力。因為，科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。再沒有什么力量能比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無敵了，科技競爭也由此顯得格外重要。

從橫向看，競爭正不斷滲入社會的各個領(lǐng)域。商界競爭之激烈不言而喻，就連我們每個人的生活中也充滿競爭。有人曾說過，“一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕并要超過它，就永遠(yuǎn)不會疾馳飛奔?！蓖瑯?，一個人如果事事依賴別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機(jī)遇垂青，而不思拼搏進(jìn)取，又怎么談得上進(jìn)步呢？在社會競爭中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。（《要有點競爭意識》）

49.當(dāng)然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進(jìn)今天的奮斗中?！霸倩厥住笔潜匾?，但更重要的是回過頭來，瀟灑地迎接一個嶄新的太陽。那樣，你才會有屬于自己的未來，才會堅定而自信地說。“我的未來不是夢！”

人生是由無數(shù)個昨天、今天和明天組成的。昨天永遠(yuǎn)是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來。如果總是哭泣過去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開始。

朋友，忘記過去，因為“過去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽吧，因為“未來屬于你自己”?。ā段磥韺儆谀阕约骸罚?/p>

50.“前事不忘，后事之師?！惫帕_馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個高度發(fā)達(dá)、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺醒來，敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時便是追悔莫及了。（1997，陜西考生《高揚道德的大旗》）

2018年高考語文必備技巧：高考作文滿分作文的140個經(jīng)典語段

（三）51.幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無止境的??”我忽然有了一股沖動，想看看那株被我壓壞的玫瑰長得怎樣。來到陽臺，我不禁驚呆了，一團(tuán)紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼?羅蘭說過，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對挫折、失敗和不幸，我要堅韌，學(xué)會承受，學(xué)會把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生?。?998，廣西考生《學(xué)會承受》）

52.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。——孟子 這就是回聲的獨白，回聲的啟示，回聲的內(nèi)涵。我們每個人都應(yīng)該用自己的心靈去面對另一雙瞳孔，因為人字結(jié)構(gòu)是互相支撐的。（1999，上海考生《“回聲”的啟示》）

53.我認(rèn)為中國的素質(zhì)教育是成功的，因為中國青年牢記過去的苦難，使得我們在思想上團(tuán)結(jié)一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過去，一旦使得軍國主義死灰復(fù)燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運的瞬間》能成為日本教育的轉(zhuǎn)折點。（1998，上?？忌督逃某蓴≡谟趯v史的認(rèn)識》）

54.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》）

55.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風(fēng)使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

56.這一切說明了什么？說明了20世紀(jì)物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零?？纯窗鸵詻_突中的流血犧牲，看看菲律賓人質(zhì)危機(jī)，人類啊，難道還要用道德的沉淪來摧殘我們這個越發(fā)脆弱的星球嗎？20世紀(jì)人類對環(huán)境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應(yīng)的增加，兩極冰山的融化，無不構(gòu)成人類生存與發(fā)展的危機(jī)，美國作家阿西莫夫說得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。（2000，山東考生《20世紀(jì)，你美嗎？》）

57.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

58.冰雪覆蓋的時候，我們需要一團(tuán)火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

59.那些想著“有權(quán)不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??

一種來自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠信！60.名劇的開頭，往往少有高潮。勝境的入口，常常并不引人矚目。

味美的果實，初嚼的口味有時反而沉得平淡。純真的情思，常含在層層遞進(jìn)的意會之中。

款款地導(dǎo)引，悄悄地深潛，細(xì)細(xì)地回味，靜靜地領(lǐng)悟。引高潮以適時，探勝境于幽絕，品回味以悠遠(yuǎn)，悟美情于靈惠，乃獨步人生，漸入佳境之絕技！

2018年高考語文必備技巧：高考作文滿分作文的140個經(jīng)典語段

（五）101.霍金能夠創(chuàng)造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結(jié)晶；牛頓能夠發(fā)現(xiàn)震驚世界的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發(fā)現(xiàn)剩余價值規(guī)律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開的。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

102.28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€月得出的結(jié)論進(jìn)行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數(shù)名工程師幾個月也不能維修好的機(jī)器重新啟動。（河南考生《偶然？必然！》）

103.女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切，有“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句。（河北考生《意外花開在情理枝頭》）

104.春秋時期齊國宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業(yè)。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了后人的欽敬。（山東考生《成人者天成之，與人者天與之》）

105.航海家鄭和，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）

106.林肯當(dāng)上總統(tǒng)后，他的朋友推薦一人為內(nèi)閣成員?？催^此人后，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因，林肯說：“他的臉不適合?！迸笥褑∪皇?，說：“他不能為自己的長相負(fù)責(zé)啊?！绷挚蠂?yán)肅地說：“一個人若過了三十還不能為他的臉負(fù)責(zé)，那他就成不了大器。”（江西考生《臉中窺世界》）

107.蘇武忠貞愛國，拒絕折節(jié)叛國，甘愿與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠(yuǎn)，他“掘野鼠藏草實而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠(yuǎn)的蘇武》）

108.西漢前朝帝王休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就“開元盛世”；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一，社會安定和諧而成就“康乾勝景”。（北京考生《說“安”》）

109.成吉思汗，那個彎弓射雕的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數(shù)萬人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續(xù)行走的大軍。（陜西考生《銘記血腥中的古訓(xùn)：和平》）110.普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學(xué)生的時候，挺身而出，張開雙臂用軀體護(hù)衛(wèi)學(xué)生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做輝煌燦爛的人生、什么叫做響亮有力的“結(jié)尾”。（江蘇考生《人生三部曲》）

111.公安戰(zhàn)線的楷模任長霞，一生盡職盡責(zé)，任勞任怨?！俺龊跗渫狻?，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，用一腔熱血保一方的安寧。“入乎”他人，全心呵護(hù)有難的人，讓奉獻(xiàn)之花開在每一個人的心坎上；“出乎”自己，時時以共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)以律己，從不給家人謀半點私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

112.矮個子給鄧亞萍的成功帶來了阻力，可是她經(jīng)過不懈的努力，終于獨占乒壇，讓各國運動員發(fā)出“和鄧亞萍生活在同一時代，簡直就是一種悲哀”的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸?！罚?/p>

113.21歲的劉翔在奧運會110米跨欄中創(chuàng)造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后，有劉翔的定位準(zhǔn)確、敢于拼搏，也有中國國力的日益增強(qiáng)。在過去的一年里，國家花在劉翔身上的訓(xùn)練費用就達(dá)300多萬元。（河北考生《“亞洲飛人”的奇跡》）

114.田世國，一個事業(yè)正如日中天的中年男子，捐獻(xiàn)出自己的重要器官——腎，來搶救躺在病榻上奄奄一息的80多歲的老母親。他的舉動感動了整個中國。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

115.徐本禹，一個出身貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生，剛剛?cè)缭敢詢數(shù)乜忌狭搜芯可?，卻選擇到貴州一個偏僻荒遠(yuǎn)的山區(qū)去支教兩年。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

116.在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹。這棵樹載滿了史鐵生對他的母親的紀(jì)念。是母親的身影給了他力量，讓他在書頁上站立起來，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強(qiáng)者。（廣東考生《一棵樹的紀(jì)念》）

117.鳥翼上沾上了黃金，鳥兒便不能飛翔了?！└隊枴讹w鳥集》（湖南考生《心靈奔跑》）

118.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應(yīng)自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過好當(dāng)下每一分鐘，就可以體會生活的快樂。（湖南考生《心靈奔跑》）

119.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！嵐取毒铡罚ê峡忌队赂冶寂埽赂页健罚?/p>

120.花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！嵥夹ぁ懂嬀铡罚ê峡忌队赂冶寂?，勇敢超越》）

2018年高考作文題預(yù)測一 深度掃描，純凈升華心靈

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。漏洞是在硬件、軟件、協(xié)議的具體實現(xiàn)或系統(tǒng)安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞讓病毒或木馬侵入他人電腦，從而可以在未被授權(quán)的情況下訪問或破壞系統(tǒng)。掃描電腦，就是為了修復(fù)漏洞，保護(hù)電腦，使其不出故障。那么，我們的內(nèi)心是否也需要掃描呢？

請自選角度，明確立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

「優(yōu)秀作文」

深度掃描，純凈升華心靈

當(dāng)下，是一個名副其實的網(wǎng)絡(luò)時代。雖然網(wǎng)絡(luò)帶給了我們便捷，縮短了時空，到了與我們的生活密不可分的程度。但網(wǎng)絡(luò)中存在的各種漏洞和故障也都糾結(jié)著我們，我們需要天天掃描電腦，凈化軟件，清除垃圾和病毒。在生活中，我們的心靈是否也需要掃描呢？我們心靈中的垃圾和病毒，也需要實時掃描清理。這樣的人才能成為純粹的人。

生活在這個物欲橫流的時代，周遭環(huán)境的影響，精神領(lǐng)域需要深度掃描，保證我們的頭腦清醒，心靈純凈，精神飽滿，愉快地投入生活和工作中。

深度掃描內(nèi)心，補(bǔ)全漏洞塑造精彩人生。世俗之人是有感情的動物，在物質(zhì)世界中，功名利祿，金錢美色，高尚與低下，美好和丑陋等物質(zhì)和精神層面的東西，時時會困擾我們。如你選擇了高尚，就要排除庸俗的騷擾，讓心靈沿著正確的軌道前進(jìn)?！叭謩猓叻衷鹿狻痹娤衫畎椎脑?，大氣磅礴吞吐出半個盛唐。但他也時時受到功名和物質(zhì)的困擾，他曾深刻地反省過自己，掃描了自身的漏洞，最終讓為國建功立業(yè)的儒家精神占據(jù)心頭，而成就了一個偉大的“青蓮”居士。因此，掃除雜念，清醒頭腦，塑造精彩人生，這是古今每一個擁有正能量的人，共同的崇高精神追求。

深度掃描內(nèi)心，防漏未然堅守重塑靈魂。偉大的文學(xué)家、思想家和新文化運動的旗手魯迅先生一生光明磊落。盡管他名氣很大，影響很廣，貢獻(xiàn)很多，深受人們的擁戴。但是他還不忘常常反思自己。從《一件小事》中管中窺豹，他深刻地反思自己的思想，把作為舊時代知識分子的自己深刻地剖析，讓矮化的靈魂自現(xiàn)原形，而塑造了車夫的高大，這種自曝自私和丑陋，不但沒有使他矮化，反而他在我們心中的形象更加高大。事實證明，深度掃描內(nèi)心，會使心靈更加純凈，人性更加美好，這才是真正的偉大。

深度掃描內(nèi)心，消弭漏洞獲得精神升華。南非第一位黑人總統(tǒng)曼德拉，反抗種族歧視的領(lǐng)袖，在長達(dá)幾十年的監(jiān)獄生活中，他不斷自我掃描內(nèi)心。反思“冤冤相報何時了”的問題，終于他放棄了暴力和武裝反抗，領(lǐng)導(dǎo)非國大黨忘記仇恨，脫胎換骨，和平爭取民主和權(quán)力。心平淡如水的他終于贏得了成功，在就職總統(tǒng)大典上，向曾經(jīng)對他施暴的監(jiān)獄看守敬禮。當(dāng)曼德拉消弭心中的種族仇恨，他心中的漏洞早已補(bǔ)齊，人性戰(zhàn)勝野蠻，他贏得全世界人民的尊敬。可見，經(jīng)常掃描心靈，會使人的精神境界得到升華。

掃描內(nèi)心，讓人們變得純凈；掃描內(nèi)心，讓人們精神升華；掃描內(nèi)心，讓人們變得偉大；深度掃描，讓凡俗的我們也會變得崇高，讓我們的人生更加精彩。讓我們時刻剖析自己，掃描自己，在精神領(lǐng)域推陳出新，借用毛澤東的話：只要勇于自我解剖，常常自我掃描的精神。他“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

「修改與點評」

1.標(biāo)題《深度掃描，純凈升華心靈》能夠深刻準(zhǔn)確地解讀材料，起到揭示文章中心的作用。

2.結(jié)構(gòu)層次清晰。本文開篇引用和解析材料，引出中心。主要段落采用并列式的論述結(jié)構(gòu)，運用三個分論點，分別從三個角度對中心展開論述，統(tǒng)領(lǐng)三個段落。列舉三個正面事例，充分論述分論點，并在論述結(jié)束時加以總結(jié)，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)。

3.結(jié)尾段有特色。用排比句緊扣論點，借用領(lǐng)袖名言指出剖析掃描的深刻意義，升華中心。

第二篇：2018年高考語文話題作文寫作素材匯總一

2018年高考語文話題作文寫作素材匯總

【寫作素材】

1、君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

2、荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。

我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。

荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)（曾屬嶧縣）東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在世時那個曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過的那個美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。

荀子墓長滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。

荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒。

3、荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，經(jīng)歷了豐富和發(fā)展。按照正常的推論，荀子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚者，然而身為荀子學(xué)生的韓非、李斯卻是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”？兩家不同的學(xué)派，誰勝于誰現(xiàn)在也很難說，但有一點是可以肯定的：作為老師的荀子，決不是讓學(xué)生唯我獨尊；作為學(xué)生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學(xué)中，應(yīng)有鼓勵質(zhì)疑、提倡創(chuàng)新的意識。這很容易讓我們聯(lián)想到西方一位哲學(xué)大師的名言：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！?/p>

4、荀子十五歲就離開家鄉(xiāng)到齊國去講學(xué)。他當(dāng)過多年祭酒荀，又四處奔波，幾乎跑遍了列國。宣傳自己的政治主張。一天遇見一位儒生，口中念道：“人之初，性本善?！避髯哟蠼幸宦暎骸安钜?應(yīng)當(dāng)是人之初，性本惡?！倍藸庌q起來。儒生說：“人生下來，本來是善良的，有的人后來受了社會上污泥濁水的影響，才變壞了的。”荀子說：“不對，人生下來，本性為惡。后來受到了各種教育，才變?yōu)樯?。你看各地不都在辦學(xué)嗎，學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無也，不抓緊教育不行啊!”

“人之初，性本惡?！蔽覀兌加兴叫?，只是，我們受過的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我們會把東西“禮貌”地讓給別人。實際上不知道內(nèi)心是否在歇斯底里地叫囂著。如果說人們一開始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會格外受歡迎，因為那是與生俱來的。正是因為人之初性本惡，才會使得那些經(jīng)歷種種困難，自我蛻變后的具有優(yōu)秀品質(zhì)的善良的人，顯得彌足珍貴。

5、有一天，荀子見一伙人戴著柳樹葉編的帽子，跪在太陽地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說：“過些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無關(guān)。如真不下雨，那還是想法子引河開渠，才能有水。故錯人而思天，則失萬物之情?！彼慕Y(jié)論就是說：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬物之理?！?/p>

“世上無難事，只怕有心人。”這句話說得中肯，說得深刻。那種只會說“我不行”而不努力實干的人，怎么會取得成功？如果胸中懷著一個不倒的信念——事在人為，只要努力就會成功，努力，再努力，艱辛的勞動總有一天會結(jié)出碩果，我們都可以澆開成功之花。

6、荀子反對信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人荀子反對信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想，也就是說“人定勝天”。他強(qiáng)調(diào)了人的能動作用，對我們改造自然利用自然起到了極大的鼓舞作用。

荀子的“人定勝天”，不是叫我們與自然抗衡，而是叫我們認(rèn)識自然，摸清自然，順應(yīng)自然，利用自然以達(dá)到人與自然的和諧，即“制天命而用之”。而現(xiàn)實是，我們往往把違背自然，踐踏自然，殺雞取卵式的掠奪自然當(dāng)作了“人定勝天”，這不活活地屈殺荀老先生？記住，人定勝天，首先要尊重天。

7、荀子針對孟子的性善說，提出性惡論。荀子首先肯定“人之性善，其善者，偽也?！埃▊危慈藶榈囊馑?。）然后從人的種種欲望來證明”人之性惡“。荀子認(rèn)為孟子沒有分清性與偽，所以才會有性善說。在這里，荀子是從人的欲望，人的本能去討論人性的。因為欲望會引起爭端，蘊(yùn)涵著惡的因子，所以荀子說人性本惡。但是荀子也是肯定”途之人可以為禹"的，認(rèn)為人只要肯習(xí)掌握仁義法度的方法，肯仔細(xì)觀察思考，肯日久積累善行，就可以成為圣人了。

8、人的一生，就是一個不斷學(xué)習(xí)，提高自身學(xué)識修養(yǎng)的過程。荀子在《勸學(xué)》中提出的觀點“學(xué)不可以已”，說的就是這個道理。中國傳統(tǒng)文化向來注重各種形式的學(xué)習(xí)，也留下了很多成語、古訓(xùn)，如勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”等，都是勸人勤奮、積累、學(xué)習(xí)要專心的名句。對此文中有許多經(jīng)典的論述，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅持不懈；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，是講用心專一。

恩格斯說，人既是自然人，又是社會人，作為自然人，人像動物一樣具有覓食、防衛(wèi)、繁衍三大本能。作為社會人，人對三大本能就要具有一定的道德的本能力。荀子的性惡論，應(yīng)該是從人的自然屬性說起，其目的在于警示人們學(xué)習(xí)掌握仁義，提高道德修養(yǎng)，改變自身，使自己成為“圣心皆備”之人，性善也罷，性惡也罷，兩種觀點殊途同歸，做人要做有修養(yǎng)之人，做人要做有道德之人，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做一個真正的“社會人”。

【素材激活】 荀子的學(xué)習(xí)觀

荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則“知明而行無過矣”，思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思才則不明?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄胺e”的過程是一個漸進(jìn)的過程，因為學(xué)習(xí)知識是一個不斷積蓄的過程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識和工具，才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要用心專一，鍥而不舍。

你學(xué)會學(xué)習(xí)了嗎

對于是否“會學(xué)習(xí)”這個問題，許多人可能報之一笑，也可能嗤之以鼻。他們可能會說，“學(xué)習(xí)”還不簡單嗎？就是讀書做題。其實，真正的會學(xué)習(xí)并不是這樣?！秳駥W(xué)》一文告誡我們說：要善于借助外物，要注重積累；要有恒心，要專一。這是常識，也是真理。有人能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟,但在實踐中,卻又忘記了這幾條最基本的原則.我們可以捫心自問,自己做到“積土成山”了嗎？做到“鍥而不舍”了嗎？做到“用心一”了嗎？如果做到這些，你才是真正地學(xué)會學(xué)習(xí)了。

寫作運用

【適用話題】可用于“學(xué)習(xí)要善于借助外物”“要有恒心”“要專一”“要學(xué)以致用”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“要有不唯書、不唯師的治學(xué)精神”“質(zhì)疑與創(chuàng)新”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“求知”“知識”“主觀與客觀”“規(guī)律”“捷徑”“省察與反思”“學(xué)無止境”“勤奮”“堅持就是勝利”“永不放棄”等寫作話題或題目中。

有如下運用角度：

角度一：自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)

“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識自我。

角度二：善于借助外物是成功的捷徑

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。

角度三：積累是學(xué)習(xí)的重要途徑

集腋成裘，積沙成塔，積累豐富的素材，能寫成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉世間百態(tài)。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過程是艱辛而漫長的，需要恒心與毅力，才能達(dá)到積累的最高境界。

【運用范例】

1、早在兩千多年前，荀子對終身教育思想就有全面而深刻的理解。《勸學(xué)》開篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已。”現(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，一個人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過教育求得自身發(fā)展。荀子說：“學(xué)至乎沒而后止也。”荀子的論斷，可以說是世界上對終身教育理論的最深刻最獨到的見解，反映了現(xiàn)代各國大力提倡的終身教育的實質(zhì)。這說明荀子的思想具有超越時空的普遍性，這也是我們可以從荀子教育思想中汲取精華的基礎(chǔ)。

2、荀子在《勸學(xué)》中告誡我們：“君子生非異也，善假于物也?！睂τ凇吧萍儆谖铩?，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達(dá)到自己的目的；二是善于通過學(xué)習(xí)，使物為我用；三是善于發(fā)揮人的主觀能動性?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！钡拇_如此，人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗，他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主要就是因為“善假于物”，使用了各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”大凡成功人士，都懂得利用他人之力來彌補(bǔ)自己的不足，成就自己的事業(yè)。

3、我國古代著名思想家荀子對“專注”有深切的體會，他說“鍥而舍之，不舍朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”我國清代學(xué)者王國維曾總結(jié)了學(xué)習(xí)的三個境界。其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；基二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@些話都說明了目標(biāo)專一和持之以恒是成功的必由之路。

4、許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話?，F(xiàn)在的我們，許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！” 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！庇纱丝磥?，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。（《踮起腳尖》）

5、兀立是山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機(jī)，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。

荀子也曾說過：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”

這正應(yīng)了中國一句古語：“他山之石，可以攻玉?！眲e人的經(jīng)驗、方法，我們可以拿來，化作己有，去巧妙運用，一定人事半功倍。

6、荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里；君子生非異也，善假于物也。”莊子也說：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！币粋€人的力量是有限的，而大眾的力量是無窮的，成功的光環(huán)需要個人的努力，也需要善于借助外物。

有一個童話叫《鷹背上的小鳥》，說的是鳥類舉行飛行比賽，看誰飛得最高。鷹認(rèn)為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當(dāng)它再也沒有力量飛得更高時，它背上的一只小鳥一下子飛起來，飛得又高又遠(yuǎn)。鷹感嘆道：“再強(qiáng)大的個人也不如軟弱的個人加堅實的后基?！毙▲B的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因為它學(xué)會了借助外力來增強(qiáng)自己。

聰明的小鳥成功了，它的成功是因為它會借助外物。人雖是萬物之靈長，但畢竟個人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界條件，學(xué)會借助外力，才能取得成功。

居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說：“鐳是全人類的，我的成功是站在巨人的肩上才實現(xiàn)的。”假如沒有前人的研究成果，沒有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機(jī)會是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國科學(xué)家克里克和德國科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和不斷從對方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)自己的不足來實現(xiàn)的。

從人類社會到微妙的自然社會，無不存在著成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過“借”來獲得繁榮，人體內(nèi)無數(shù)細(xì)菌通過“借”來獲得生命……

紫藤羅和牽?；ǎ瑳]有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤羅，成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍(lán)天，實現(xiàn)了自己追風(fēng)的夢想；藍(lán)天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無邊……

萬事萬物之間都存在“借”的關(guān)系，正是這種關(guān)系，讓成功更加燦爛！（《成功需要“借”》）

7、哲人問香果假理不假誨人之意常在 學(xué)生聞香果香道不香堅守之心難持

余平生好讀經(jīng)史，今之經(jīng)典，古之人事也。今有一惑，思之不解，燈下小憩，夜得一夢，見圣賢會于蓬萊，余過之，欣然坐于磐石之上，百論于諸子。

余曰：師古之理，從今之事，余之學(xué)道也。當(dāng)世異時，閻浮眾生，或當(dāng)矯性徇時，或當(dāng)取世資考，或當(dāng)汩性于利，或當(dāng)拂情自飾，雖則學(xué)者千萬，智者麟角矣。從眾者盈天下，堅毅者希矣。余詎料學(xué)益多而志益亂，事益多而心益散邪！是以問諸智者，以明此理也。

儒生起而對曰:昔樂毅下齊七十余城而因隙歸趙，所得之地盡失。吳起效儒三載，輕守孝而廢道，禮失而終裂，得得失較然，君子可無鑒乎？是以善作不善成，譬猶拾瑣沙而捐隋和。善始不善終，猶若向炯燭而背白日也?？鬃釉弧翱膳c共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”智哉！夫冰霜肅殺，不能凋菽麥之茂，熾暑郁陰，不能消凍山之雪。眾謗洶洶，不能遷丈夫之志。荀子有言曰：“故蹞步而不休，跛鱉千里，累土而不輟，丘山崇成。”是以孔子當(dāng)阨于陳蔡，不改其心，孟子不用于齊宋，不舍其義。彼仁人之所以達(dá)名成功于天下者，皆以其不惑于物，不遷于人也。

釋者起而對曰：志堅者，功名之主也，不惰者，眾善之師也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣，積善不以窮否而怨，必至乎禪境矣。是故釋迦有知舍之苦行，而定于紛亂。六祖有獦獠之謂，而終身向禪，華發(fā)隳顛而猶弗舍。至如智者立于世，任其風(fēng)動，任其帆動，心自巋然不動也。然非不動也，外動而內(nèi)定也。僧肇嘗曰“旋嵐偃岳而常靜。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動。日月歷天而不周?！闭\然！言隨于人，道獨于己，事隨于人，理獨于己。胸藏丘壑，興寄煙霞。豈遽得而累乎？

道生起而對曰：賢愚人之本性，利害人之常情，天下皆知其理而不行之者，利害使之然也。抱樸子曰“時勢不可力求，遭遇不可智違”。誘于利，迫于害，則非圣賢莫能持其恒心而不亂。失其樂，得其苦，則非明哲不能忍其境。然北辰以不改為眾星之尊，五岳以不遷為群望之宗，蟋蟀屢移而不貴，小人善變而無成?？酌髦?，愚者笑之。陳勝之投耒，耕者嗤之。待其乘沖飚而燎巨野，奮六翼以凌朝霞，人皆謂其圣而莫知其所以圣。嗚呼，人生在世，紛紜境，濃艷場，出塵即落俗，惟志堅者能定其心而成其事，而終不沒于泛泛之輩，滔滔之流也。諸子談已，余拜而謝之，豁然而醒，患理之不存，故染翰操觚，誅之于此，以明志堅之道焉。（《夢中對》）

8、只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有細(xì)心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學(xué)

2018年高考語文必備技巧：高考作文滿分作文的140個經(jīng)典語段

（二）31.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。（《美的斷想》）

32.巴爾扎克說過“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。

風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33.掩卷沉思時，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達(dá)我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關(guān)，長安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進(jìn)之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的光景一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當(dāng)大清帝國的勢力衰微，列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強(qiáng)的斗志和堅定的信念，我們沒齒不忘。（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》）

34.人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數(shù)次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康、錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格……（《錯過》）

一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯過了藍(lán)天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。（《錯過》）

35.驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知“無限風(fēng)光在險峰”，時代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當(dāng)年炮火紛飛中，面對五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”……字里行間，充滿著自信者的豪氣！（《自信——登山的云梯》）

第三篇：高考語文 語文作文寫作素材

品品早點

享用大餐

素

材

早

點—嘗一嘗

1.濟(jì)南“禁鳴令”

2017年8月20日，《濟(jì)南市公安局關(guān)于禁止機(jī)動車在繞城高速公路以內(nèi)區(qū)域鳴喇叭的通告》正式實施。該《通告》規(guī)定，禁止機(jī)動車（含摩托車）在濟(jì)南市繞城高速公路（不含）以內(nèi)區(qū)域鳴喇叭，并明確規(guī)定對長時間鳴喇叭、連續(xù)多次鳴喇叭等5種違法鳴喇叭的情形“零容忍”，最高可處罰款200元。警車、消防車、救護(hù)車執(zhí)行緊急任務(wù)時可斷續(xù)使用警報器，22時至次日6時一般不得使用。此外，在急彎或坡道頂端等影響安全視距的路段，或遇有緊急情況等情形下應(yīng)鳴喇叭示意的，則不受禁止鳴喇叭的限制。“禁鳴令”發(fā)布后，部分司機(jī)利用“慘叫雞”、哨子、擴(kuò)音器等進(jìn)行了惡搞。有網(wǎng)友表示，如此惡搞，表達(dá)的是對“禁鳴令”的抵觸。

角度：規(guī)則的必要性

禁鳴讓城市更安靜、和諧：在一些人看來，鳴喇叭既沒對他人生命造成威脅，也沒帶來任何財產(chǎn)損失，因此覺得無所謂。于是有些駕駛?cè)藛T養(yǎng)成了不分情形、不分場合隨意使用喇叭的習(xí)慣。實際上，這是一種不禮貌的行為。每個人都可以好好思考一下，如果你在道路上突然被一陣急促的喇叭聲驚擾，心中必然會產(chǎn)生煩躁的情緒。推出禁鳴措施，不僅可以減少噪聲污染的產(chǎn)生，讓城市交通在安靜、有序中運行，更重要的是可以使車輛駕駛?cè)损B(yǎng)成良好駕駛的習(xí)慣，體現(xiàn)市民的良好涵養(yǎng)和寬容之心，展示城市人文情懷，提升城市品質(zhì)，讓城市無聲勝有聲。

角度：規(guī)則的好處

對汽車禁鳴的換位思考：鳴笛本質(zhì)上是一種汽車語言，尤其是在急拐彎或者坡道頂端等影響安全視距的路段，其作用不可忽視?？呻S著路怒情緒的膨脹，對于很多司機(jī)而言，現(xiàn)在摁喇叭不是提示危險情況，更多的是在發(fā)泄不滿情緒。從善意的“注意安全”到暴躁的“你丫快點兒”，鳴笛這一汽車語言在公眾認(rèn)知中已經(jīng)從交流異變?yōu)槎窔饬R臟話。在這種語境下，鳴笛尤其是長按喇叭簡直等同于吵架。既然如此，給汽車“禁言”也不失為疏解路怒情緒、提升市民交通文明素質(zhì)、創(chuàng)建文明城市的一條重要途徑。

角度：城市管理

“慘叫雞”對抗“禁鳴令”本可避免：“禁鳴令”剛推出，相關(guān)媒體多以“全城禁鳴”“最高罰款200元”作為標(biāo)題關(guān)鍵詞。可任何一項民生措施出臺，新聞媒體應(yīng)準(zhǔn)確報道，不能聳人聽聞。相關(guān)部門也應(yīng)及時進(jìn)行解釋。因為宣傳語言存在一定誤導(dǎo)性，而很多人又習(xí)慣看新聞只看標(biāo)題，一些濟(jì)南市民和網(wǎng)友還沒來得及仔細(xì)讀完通知就跳了起來，以至于有人祭出了“慘叫雞”。此外，交管部門在推出“禁鳴令”前后應(yīng)與市民多溝通，循序漸進(jìn)。否則，溝通不暢、管理簡單粗暴很容易產(chǎn)生誤會，甚至反彈。

2.絕命傳銷

2017年8月4日，媒體報道了東北大學(xué)畢業(yè)生李文星通過網(wǎng)絡(luò)招聘平臺BOSS直聘求職后，在天津誤入傳銷組織后死亡的消息。然而，剛過4天，媒體再度報道大學(xué)剛畢業(yè)一年的張超在天津陷入傳銷組織后身亡的消息，3名傳銷人員因過失致人死亡罪被刑事拘留。接連兩名年輕人命喪傳銷，令人惋惜。8月6日凌晨，天津市靜海區(qū)組織開展打擊傳銷的“凌晨行動”，在全區(qū)范圍內(nèi)開展地毯式、拉網(wǎng)式排查，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，集中所在地派出所和相關(guān)力量，做到村不落戶、戶不落人，全面清查傳銷人員。截至6日上午11時，共出動執(zhí)法人員2000余人，排查村街社區(qū)418個，發(fā)現(xiàn)傳銷窩點301處，清理傳銷人員63名。

角度：問題根治

建立長效機(jī)制：運動式執(zhí)法的優(yōu)點是可以在短時間內(nèi)實現(xiàn)既定目標(biāo)，但其弊端也很明顯：一旦風(fēng)頭過去，傳銷活動又將死灰復(fù)燃。事實上，天津?qū)麂N活動也非放任不管。有消息稱，自2008年至2014年6月，光是天津靜海有關(guān)部門累計打擊傳銷行動就多達(dá)400次，取締傳銷窩點1300個，教育遣返參與傳銷人員3.5萬人次。但現(xiàn)實卻表明，傳銷在當(dāng)?shù)貜奈幢桓?。相比于一次行動的成效，如何把專項活動的成果鞏固下來，建立相?yīng)的長效機(jī)制更有價值。對此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門不僅要有打“殲滅戰(zhàn)”的思維，更要有打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。

角度：堅定態(tài)度

保持打擊傳銷常態(tài)化：命殞“招聘騙局”，是落入傳銷后不幸中的極致，可傳銷害命其實是必然中的偶然。受害者張超之死，如果不是“搭車”李文星悲劇的輿情熱度和關(guān)注強(qiáng)度，可能未必會激起太大波瀾。所以，對傳銷的打擊，固然應(yīng)該因為李文星殞命的節(jié)點，而吹響雷霆打擊的“集結(jié)號”“動員令”，但不能只是因為“死了人”引起輿論關(guān)注才驟然繃緊弦，沒死人弦就松弛，正確“姿勢”應(yīng)該是保持鐵腕打擊的持續(xù)性與常態(tài)化，而不是“事不關(guān)己，監(jiān)管懈怠”，像不抽不轉(zhuǎn)的陀螺那樣，非得用生命的代價才能“鞭策”重拳治理。

角度：悲劇的警示

別再把傳銷當(dāng)成普通“經(jīng)濟(jì)案”：在悲劇發(fā)生之前，按照相關(guān)司法解釋，傳銷是按“非法經(jīng)營罪”來處理的。已經(jīng)被認(rèn)定為犯罪了，為什么還是不能管住傳銷？原因或許在于，長期以來，在司法實踐中，大多是將傳銷作為“經(jīng)濟(jì)違法犯罪”來處理的，沒真正觸及傳銷限制人身自由，進(jìn)行精神恐嚇、人體摧殘的犯罪本質(zhì)，導(dǎo)致整體上打擊力度不夠。簡言之，傳銷不僅是普通的經(jīng)濟(jì)犯罪，更涉嫌暴力犯罪，甚至是“人命案”。李文星走了，走得非常冤枉，只希望他能和徐玉玉、魏則西一樣，改變?nèi)鐣恼J(rèn)識積習(xí)。

3.華中科大出“新規(guī)”

2017年7月，華中科技大學(xué)公布了《華中科技大學(xué)普通本科生轉(zhuǎn)?？乒芾磙k法(試行)》。據(jù)了解，該管理辦法是對原學(xué)業(yè)警示制度的一種補(bǔ)充，其第四條寫道：“未達(dá)到培養(yǎng)計劃總學(xué)分規(guī)定的3/4（二年級為2/3）者，給予黃牌；未達(dá)到2/3（二年級為1/2）者，給予紅牌。一次紅牌或兩次黃牌就得轉(zhuǎn)入?？?，且不能再轉(zhuǎn)回本科?！薄靶乱?guī)”將于2017年9月首次在2017級本科生中施行，2016、2015、2014和2013級（五年制）本科生參照執(zhí)行?！靶乱?guī)”甫一公布就激起不小的輿論漣漪?！斑€有這種操作”“學(xué)渣暈倒在廁所”是很多網(wǎng)友的第一反應(yīng)。

角度：制度改革

本科轉(zhuǎn)專科是倒逼“掛科”退位：“沒有掛科的大學(xué)，便不是完整的大學(xué)”在某種程度上反映出高校教學(xué)管理的嚴(yán)謹(jǐn)。然而，“掛科”學(xué)生太多的大學(xué)，也不是完整的大學(xué)，至少表明學(xué)校在管理制度和教學(xué)方式上出了問題，挫傷了學(xué)生完成學(xué)業(yè)的積極性?！皰炜啤敝贫纫恢睘楦咝W(xué)子所詬病。因此，本科轉(zhuǎn)?？剖堑贡啤皰炜啤蓖宋?。換言之，取消“掛科”制度，實行學(xué)分制改革方為上策。取消“掛科”制度，對學(xué)生本科階段要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)和課程總要求沒有變化，學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)的督導(dǎo)，由原來學(xué)校行政權(quán)力干預(yù)，變成了教育和引導(dǎo)。

角度：學(xué)生管理

人性化處罰：本科階段學(xué)習(xí)不努力，高中學(xué)霸淪為大學(xué)學(xué)渣，畢業(yè)時拿?？飘厴I(yè)證。華中科技大學(xué)這一招“夠狠”。按照高校的規(guī)章制度，大學(xué)生在校期間只有學(xué)分達(dá)到學(xué)校要求，符合學(xué)校的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能順利畢業(yè)。反之，掛科過多，不符合畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就無法順利畢業(yè)，要被予以退學(xué)處理，或者給予留級等處理。華中科技大學(xué)出臺的本科生不達(dá)標(biāo)轉(zhuǎn)?？频男滦Ｒ?guī)，其實是讓不達(dá)標(biāo)的本科生在轉(zhuǎn)?？坪屯藢W(xué)之間二選一，這給不達(dá)標(biāo)的本科生多了一種選擇。高校對于不達(dá)標(biāo)的本科生給予可以申請轉(zhuǎn)入專科學(xué)習(xí)的處理措施是一種人性化處罰。

角度：人才培養(yǎng)

“能上能下”更利于人才培養(yǎng)：華中科技大學(xué)在很多學(xué)生和家長眼里是塊“金字招牌”。而招牌需要維護(hù)，對于如何調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，華中科大也是煞費苦心。對于大學(xué)生而言，如果缺乏“能上能下”的制度措施保障，只會讓人才培養(yǎng)質(zhì)量下降。對于華中科大的大學(xué)生而言，認(rèn)真學(xué)習(xí)，可以按時拿到文憑，選擇工作、出國留學(xué)或繼續(xù)讀研；達(dá)不到本科畢業(yè)的要求，那只能按規(guī)定降為?？屏?，畢業(yè)證含金量縮水也只能怪自己。這樣的“能上能下”新路子更利于人才培養(yǎng)。

教育以人為本：本科成?？剖峭藢W(xué)外的另一種選擇，是給學(xué)分達(dá)不到要求的學(xué)生一個人性化選擇，有利于他們在社會上立足。由此想開去，往更深遠(yuǎn)的地方想，教育的以人為本，就該是按照每個孩子的天賦與熱愛，去量身定做千姿百態(tài)的成才路，讓木匠成為木匠，讓工程師成為工程師?？鬃诱f：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“從吾所好”應(yīng)該是擇業(yè)的一種本質(zhì)心態(tài)。這是一種很務(wù)實的態(tài)度。當(dāng)然，“從吾所好”的前提是“有所好”，而不是無所事事，是讓你在“通才”或“專才”里選擇，而不是在“優(yōu)才”與“廢柴”里選擇。

美

文

大

餐——品一品

一、(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“山羊過獨木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【美文細(xì)品】

墨守規(guī)則，亦為大道

2014年新課標(biāo)1

孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。事實上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蘊(yùn)深厚，強(qiáng)調(diào)自由需在規(guī)則的框架內(nèi)，為中心論點的出現(xiàn)奠基）

獨木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實則后患無窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過，要如何評定最終勝負(fù)結(jié)果，這樣的比賽，又何以稱之為競技？（分析材料邏輯思維嚴(yán)密，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)）

規(guī)則，不可或缺。十八世紀(jì)法國啟蒙思想家所提出的“社會契約論”，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識。人民依照所立契約，將權(quán)利賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權(quán)利乃至暴力推翻它。規(guī)則，是世界運行的準(zhǔn)則。（初步論證，看出作者讀書的廣博，站位高）

文有定法，律有常規(guī)。規(guī)則構(gòu)成世界，在自然界，草木本無意，榮枯自由時，遵循四時更替的規(guī)則；大江東去星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則；在人類社會，人事有代謝，往來成古今，亦遵循社會發(fā)展規(guī)則。生活中有形法律與無形道德亦是支撐社會運行的規(guī)則。規(guī)則讓萬物并行不悖，井然有序，格外安然。（進(jìn)一步論證從自然界到人類社會，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性）

而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪?？档卵?，世上有兩種東西越想越覺得令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。將道德準(zhǔn)則與光輝燦爛的星子并列，足見規(guī)則的永恒價值。（從反面假設(shè)論證，增加論證的深度）

當(dāng)今社會，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強(qiáng)、王寶軍等諸多貪官污吏，哪個將法律置于心間？瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個商家將道德懸于頭頂？誠如泰戈爾所言，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對規(guī)則競爭，那么，鋪在其前行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來，那么整個社會都將籠于暗夜之中。（聯(lián)系社會現(xiàn)實，讓文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，而且語言功底很強(qiáng)）

不得不說，如今的國人缺乏一定的規(guī)則意識?！爸袊健边^馬路，前些日子引起了熱烈的討論，也側(cè)面折射出規(guī)則的“尷尬”境地。這是人情社會的遺存。（對于原因挖掘很深，思維有深度）在倡導(dǎo)建立法制社會的大背景下，必然是不合時宜的。唯有國人皆遵循規(guī)則，社會才能安定，良好的公共秩序或競爭秩序才能健全。雖然規(guī)則不能壓抑個性，然而我們生活在不同的領(lǐng)域，“公共”二字確應(yīng)始終盤桓心間。因為正是規(guī)則保護(hù)了公共利益，也能使個人從中受益。

大道至簡。墨守規(guī)則，亦為大道、善道。（呼應(yīng)題目與開頭，讓文章收放自如）

閱卷組點評：

該文主要得分點在于：一、準(zhǔn)確的認(rèn)知。文章開篇點題，作者站在更為理性的視角來審視規(guī)則的可貴性，理性分析，層層延展，鞭辟入里。二、切中時弊，與現(xiàn)實對接。本文著眼于現(xiàn)在，從諸多不遵規(guī)則之事切入，娓娓道來，引申至當(dāng)下。三、文章語言簡潔，絕無拖泥帶水，縱橫捭闔，暢談古今。難得佳作，是為滿分。

一品一得：

二、讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的作文。

繼2011年6月1日石家莊設(shè)置國內(nèi)首個“嬰兒安全島”之后,接著,西安、南京等城市相繼建立“棄嬰島”。此舉引發(fā)輿論兩派聲音:贊成者認(rèn)為此舉將大大提高棄嬰存活率,反對派則擔(dān)心這會助長丟棄嬰兒現(xiàn)象。

要求：針對上述現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?，自定立意，自擬題目。寫一篇內(nèi)容深刻的作文，不得抄襲。

字?jǐn)?shù)800字左右。

【美文細(xì)品】

棄嬰島，一座失火的天堂

紀(jì)伯倫說：“嬰兒的世界是凡塵不多的凈土之一，因為他們來自天堂。”嬰兒的存在本是上天的饋贈，但近年來棄嬰頻現(xiàn)卻讓那明媚的笑靨成為社會負(fù)擔(dān)，因此棄嬰島的建立引發(fā)了人們關(guān)注。（用名言引出話題，既貼切，又有深度）

誠然，相比較起袁厲害女士收養(yǎng)棄嬰?yún)s無法提供良好物質(zhì)環(huán)境而釀成火災(zāi)傷及嬰兒性命的悲劇，棄嬰島無疑是社會愛心、保障救助的安全便利渠道，但是我們也必須看到陽光背后的陰影——棄嬰島對社會心態(tài)的負(fù)面引領(lǐng)。（讓步之后明確自己的觀點，可以看出作者思維的“寬”與“獨”，思維嚴(yán)謹(jǐn)）

當(dāng)看到孩子有生理缺陷而將其棄置路邊，當(dāng)困于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無力撫養(yǎng)、扔下不顧……棄嬰之初，父母會面臨多重考度。有人迫于生活壓力只得無奈放棄，也有人堅守著父母對子女的愛護(hù)而毅然頂住重重壓力，但仍有相當(dāng)一部分父母在猶豫搖擺。（對于社會現(xiàn)象思考有深度）常言道“兒是娘的心頭肉”，舍不舍得丟，該不該丟，父母在焦灼中徘徊抉擇。但是現(xiàn)在，棄嬰島的建立，顯然為此類父母提供了一個懷抱僥幸，安慰良心，放棄撫養(yǎng)的借口。那么，看似安逸溫馨的棄嬰島，不正是為父母逃避責(zé)任找到了一個堂而皇之的由頭，進(jìn)而導(dǎo)致棄嬰丟棄更加猖狂嗎？（挖掘深入，邏輯推理嚴(yán)密，見解獨到）

如果這樣，那紀(jì)伯倫的話恐怕要改寫成“嬰兒的世界是污世的濁浪，他們的未來將走向地獄”。畢竟，孩子的成長需要的不僅僅是社會的暖流構(gòu)筑一個由三合板搭建，衣食無憂的住所，更重要的是來自父母的關(guān)愛、哺育。棄嬰島，像是一片汪洋之上的孤零洲島，社會是廣博的海洋，并未將他們拋棄，但他們渴求的不是一朵朵陌生的浪花的安撫，而是和海那邊的大陸——父母的緊緊依偎。（語言功底深厚）所以，如今的棄嬰島更像是一座失火的天堂，這里有代表著社會關(guān)懷的大理石宮殿，卻在心底里難言親情缺失的傷痕——一顆失火后不再痊愈的心。（落點站位高）

因此，我們更需要關(guān)注的，不僅僅是為棄嬰提供物質(zhì)上的安居所，而且更要注意對父母的責(zé)任引領(lǐng)。受重男輕女等封建殘余思想束縛，因經(jīng)濟(jì)條件等客觀條件限制，面對責(zé)任，父母選擇逃避，選擇冷漠。周濂說：“你無法叫醒一個裝睡的人，除非他自己醒來?！闭堖@些把孩子拋棄的父母聽一聽林徽因?qū)懡o兒子的“你是愛，是暖，是梁間的燕子呢喃，你是人間四月天”；請這些把棄嬰島作為自己責(zé)任的避難所的父母看一看周國平為四歲卻患癌癥的女兒寫下的《妞妞》，感受一種為人父母所應(yīng)具備的道德良知和責(zé)任堅守。唯有告別不負(fù)責(zé)任的“裝睡”，棄嬰島才真正能成為一座社會救助的理想天堂。（聯(lián)系社會現(xiàn)實，呼喚人性回歸）

我真誠的期待，每一個嬰兒都有明媚的笑靨，讓天堂不再失火。（呼應(yīng)題目，開頭）

一品一得：

第四篇：2013高考語文寫作素材素材

高校招生用“北大清華高考狀元”寫笑話成考題

2013-3-17，天降春雨，6300名湖北考生齊聚華中科技大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)，參加 “北約”、“華約”和“卓越聯(lián)盟”自主招生考試，其中“北約”3000人，“華約”2300人，“卓越”1000人。

所謂“北約”，就是以北京大學(xué)為代表的全國13所綜合性大學(xué)組織的考試聯(lián)盟?！叭A約”是指以清華大學(xué)為主的7所高校組成的考試聯(lián)盟?！白吭铰?lián)盟”又稱“理約”，是指由北京理工大學(xué)等9所理工科特色鮮明的國家“985工程”大學(xué)。

“寫一則內(nèi)容包含‘北京、清華、高考、狀元’的150字笑話”；“‘北京霧鎖車迷路’的下聯(lián)是什么？“新聞標(biāo)題《莫言空前 莫言絕后》有幾層意思？”“將劉三姐經(jīng)典民歌《藤與樹》擴(kuò)寫為500字的故事。”相對于理科的高難度，文科的語文試卷則“親善”許多。學(xué)生們普遍認(rèn)為，語文題目出得比較新穎有趣，做起來順手。一名考生笑言，考試氛圍那么緊張，自己寫出來的笑話更像是“冷笑話”。

適用角度：這則素材可用于立意與“教育”“高考”“新穎”“特色”等相關(guān)的作文中。

導(dǎo)演黑澤清進(jìn)軍中國市場 將拍微電影

黑澤清是一個擅長將狂放氣息灌注于平凡生活中的奇才，其作品屢獲國際贊譽(yù)。同時，又因起與日本已故大師黑澤明姓氏相同，在日本被稱為“黑澤第二”。

黑澤清擅長心理分析恐怖和懸疑類型，執(zhí)導(dǎo)的超自然犯罪驚悚片《X圣治》為其贏得廣泛聲譽(yù)，影片先后在多倫多、鹿特丹、舊金山電影節(jié)上獲得一致好評，主演役所廣司憑此獲得東京國際電影節(jié)最佳男主角，同時，《X圣治》也入選100部最佳日本電影。

2008年，黑澤清推出了轉(zhuǎn)型之作《東京奏鳴曲》，該片摒棄恐怖元素，是一部徹頭徹尾的溫情家庭劇。影片不但獲得戛納電影節(jié)“一種關(guān)注”單元評委會獎和芝加哥國際影展評審團(tuán)大獎，更榮獲眾多影展邀約與數(shù)十座獎項加持，將黑澤清事業(yè)再次推向巔峰。

適用角度：這則素材可用于立意與“藝術(shù)”“藝術(shù)無國界”“成功”“平凡中的偉大”等相關(guān)的作文中。

第五篇：2013高考語文寫作素材

動人以行不以言

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務(wù)工作站站長。

云南沾益縣是勞務(wù)輸出大縣，陳家順擔(dān)任副局長后，積極組織家鄉(xiāng)農(nóng)民到浙江義烏等地務(wù)工，并關(guān)注他們的切身利益，為他們排憂解難，用實際行動詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

【頒獎詞】為鄉(xiāng)親臥底，你吃遍所有的苦，為百姓打工，你換來群眾最多的甜。你喬裝改扮，卻藏不住心底最深的惦念；你隱姓埋名，可我們都知道你是誰，為了誰？

適用角度：這則素材可用于立意與“本分”“情份”“人民公仆”“體恤民生”“ 排憂解難”等相關(guān)的作文中。

老人在公交車給年輕人讓座：每次都遭“反抗”

人民網(wǎng)-人民日報鄭州3月20日電最近幾天，一項“老年人給年輕人讓座”的倡議活動在河南鄭州引發(fā)持續(xù)關(guān)注。活動的發(fā)起者、鄭州國棉三廠“夕陽紅老年志愿服務(wù)隊”隊長王自強(qiáng)表示，要把“給年輕人讓座”進(jìn)行到底。

王自強(qiáng)今年65歲，身體并不好，患有糖尿病和腎病，但他一直熱心公益事業(yè)。談到發(fā)起這項活動的初衷，老人說：“前兩天看到媒體報道，鄭州一位老人因為一個女孩在公交車上沒給他讓座，拽頭便打了人家小妮兒。尊老愛幼，光強(qiáng)調(diào)尊老不和諧，老年人也要體諒、愛護(hù)年輕人?！蓖踝詮?qiáng)把自己的想法跟“夕陽紅老年志愿服務(wù)隊”的魏秋杰、梁永祥、王志峰一說，他們都覺得，現(xiàn)在年輕人壓力太大了，老年人應(yīng)該從身邊做起，給年輕人多營造些輕松環(huán)境。

他們的做法得到街道辦事處的支持，社會各界則眾說紛紜。

適用角度：這則素材可用于立意與“懂得感恩”“社會和諧”“尊重和理解”“ 道德建設(shè)”“關(guān)懷”“道德”等相關(guān)的作文中。