第一篇：海明威作品中女性意識(shí)的研究（共）

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作

高中英語(yǔ)新課標(biāo)在xx中實(shí)施情況調(diào)查與分析 英漢雙語(yǔ)詞典中的語(yǔ)用信息

從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》 淺析《霧都孤兒》中的現(xiàn)實(shí)主義 從《嘉莉妹妹》看德萊塞的女性觀 Maternal Love in The Millstone

從幽默取材看中英傳統(tǒng)價(jià)值差異 目的論下英語(yǔ)廣告仿擬格的漢譯

On Translation Strategies of Animal Idioms between English and Chinese 解析《飄》中斯嘉麗的女性主義思想在其婚姻中的體現(xiàn) 淺析英語(yǔ)交際法教學(xué)及其運(yùn)用 我對(duì)直譯和意譯的看法

從關(guān)聯(lián)理論看科技英語(yǔ)的翻譯

性格、學(xué)習(xí)策略和英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系研究 《達(dá)洛維夫人》中的生死觀初探

《三國(guó)演義》不同譯本中回目英譯比較研究

玩偶之家中娜拉的性格悲劇所反映的世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題 《抽彩》和《蠅王》的藝術(shù)魅力比較 合作教學(xué)理論在初中英語(yǔ)閱讀中的運(yùn)用 《麥田里的守望者》的原型分析 從《蝴蝶夫人》到《蝴蝶君》的蛻變

論《拉合爾茶館的陌生人》中昌蓋茨“美國(guó)夢(mèng)”的轉(zhuǎn)變 企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策略分析

An Application of Schema Theory in Interpreting 淺析《老人與?！肥サ貋喐绲挠矟h形象

The Gothic Beauty and Spiritual Essence of Allan Poe’s Short Stories 《道連葛雷的畫(huà)像》敘事藝術(shù)的分析 瑪莎?諾曼戲劇中的母女關(guān)系研究

中世紀(jì)的典雅愛(ài)情：本質(zhì)、淵源和影響 英漢恭維語(yǔ)的對(duì)比研究 英語(yǔ)廣告雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)用功能

淺析《乞力馬扎羅的雪》的現(xiàn)代主義特征

歐洲余燼里飛起的鳳凰－－Geoffrey Hill詩(shī)歌主題與藝術(shù)風(fēng)格 會(huì)話中性別差異的語(yǔ)用研究 中英文化差異與英語(yǔ)教學(xué)

從合作原則的違反看小品“賣拐”中的幽默 英語(yǔ)中的女性歧視

Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 詞匯負(fù)遷移對(duì)漢譯英的影響

基于語(yǔ)義場(chǎng)理論的英語(yǔ)詞匯習(xí)得研究 《寵兒》中的女性形象分析 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

英語(yǔ)中源于希臘羅馬神話主要神祇姓名詞匯的認(rèn)知探索 經(jīng)典英文電影臺(tái)詞的文體分析

The Analysis of the Representative Images in The Waste Land The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 《了不起的蓋茨比》中女性形象分析

An Analysis of Jane Eyre’s Contradictory Character 小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略及研究

功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的外貿(mào)函電翻譯 從語(yǔ)用角度和文化角度淺談隱喻的翻譯 《兒子與情人》戀母情結(jié)分析 英語(yǔ)語(yǔ)義歧義分析及其語(yǔ)用價(jià)值

從功能對(duì)等理論角度看求職簡(jiǎn)歷漢譯英 中美跨文化交際中的高低語(yǔ)境文化對(duì)比研究 淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 英漢鳥(niǎo)類詞匯文化內(nèi)涵比較 英漢稱贊語(yǔ)回應(yīng)的對(duì)比研究

The Charm of Female Independence in Jane Eyre A Study of the Characters and Their Influence on the Hero of The Catcher in the Rye The Growth Topic in The Catcher in the Rye 從中西方文化的比較中談?dòng)⒄Z(yǔ)隱喻的漢譯 從沖突到融合——從文化的角度看《喜福會(huì)》 重新詮釋瑪格麗特的人生悲劇根源

A Study of the Differences between Chinese and American Business Etiquette 影響英語(yǔ)課堂合作學(xué)習(xí)有效性的因素分析及其對(duì)策 中英稱謂語(yǔ)的差異

淺析《苔絲》中的象征主義

On the Image of Women's Language in English 淺析Gossip Girl中禁忌語(yǔ)的一般功能 英漢社交稱呼語(yǔ)禮貌規(guī)范和語(yǔ)用失誤研究 《紫顏色》中愛(ài)麗斯沃克婦女主義解讀

父權(quán)制社會(huì)的傀儡—從安吉爾看父權(quán)主義思想 英漢句子狀語(yǔ)的對(duì)比與翻譯

The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 課本劇在高中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用與研究 清教思想在《失樂(lè)園》中的體現(xiàn)

對(duì)比哈利?波特與蜘蛛俠淺析英美英雄文化差異 從美學(xué)角度談?dòng)⑽碾娪捌g策略 透過(guò)七夕和情人節(jié)看中西文化差異

《阿甘正傳》——美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸 從飲食角度透析中西方文化差異

打破沉默——接骨師之女中“沉默”主題的解讀 論小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)法教學(xué)

中英禮儀文化禁忌比較與跨文化交際

試析厄內(nèi)斯特.海明威的悲觀主義傾向的成因及其在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的體現(xiàn) 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

英漢鳥(niǎo)類詞匯文化內(nèi)涵比較

“垮掉的一代”與中國(guó)“后”比較研究——以搖滾音樂(lè)為分析視角（開(kāi)題報(bào)告+論）89 分析《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷與愈合 90 從文化視角看中西方的禮節(jié)差異

從詞匯對(duì)等角度看《紅樓夢(mèng)》中“笑”一詞的英譯 92 奧巴馬演講辭的話語(yǔ)分析

On the Female Initiation Theme in Little Women 94 論中庸觀對(duì)中西方文化的影響

A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 96 裘德悲劇成因的分析

英式英語(yǔ)與美式英語(yǔ)的詞匯差異 98 簡(jiǎn)愛(ài)與林黛玉的形象比較分析 99 《看不見(jiàn)的人》的象征意義

納博科夫小說(shuō)《洛麗塔》的愛(ài)情諷刺

A Comparative Study on the Celebrations of Traditional Chinese and Western Festivals 102 從違反合作原則的角度解讀會(huì)話含義 103 《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》的幽默剖析

大學(xué)英語(yǔ)課程改革審視：基于通識(shí)教育的視角 105 象征手法在《少年派的奇幻漂流》中的運(yùn)用研究 106 成功智力理論對(duì)英語(yǔ)素質(zhì)教育的啟示

功能對(duì)等理論視角下英語(yǔ)言語(yǔ)幽默的翻譯—以《老友記》為例 108 可口可樂(lè)產(chǎn)品推銷中的中國(guó)元素分析

從關(guān)聯(lián)理論角度分析《絕望主婦》中話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)I mean 110 論英語(yǔ)演講開(kāi)場(chǎng)的決定性因素和相關(guān)策略

Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 112 從翻譯美學(xué)探究散文英譯

The Application of Rhetorical Devices in English Advertisement 114 《老人與海》中桑迪亞哥的硬漢形象探析

功能對(duì)等理論觀照下《警察與贊美詩(shī)》譯本評(píng)析 116 從跨文化角度對(duì)商標(biāo)名稱的研究

不倫，還是不朽？－－從柏拉圖的哲學(xué)理論視角解讀《洛麗塔》（開(kāi)題報(bào)告+論）118 從功能對(duì)等視角淺析法律翻譯中的文化因素

A Comparative Study of Chinese and French Higher Education 120 中美價(jià)值觀比較

翻譯美學(xué)理論下的唐詩(shī)英譯意境美研究

Culture Teaching in College English Listening Classrooms 123 魔法世界的雙重間諜——《哈利波特》西佛勒斯?斯內(nèi)普的矛盾形象分析

Analysis on Paul Morel’s Life Passages from the Perspective of Lawrence’s Unconscious 125 從目的論角度看英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的翻譯 126 淺析哈利波特中的女巫形象 127 淺論廣告語(yǔ)漢譯的美學(xué)效果 128 論《喜福會(huì)》中女性的反抗精神

The Cultivation of English Teachers on the Basis of Multiple Intelligences Theory 130 女孩與玫瑰—《秘密花園》中生態(tài)女性主義解讀 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

悖論式的唯美主義－－論王爾德的《道連?格雷的畫(huà)像》 132 論《愛(ài)瑪》中簡(jiǎn)奧斯丁的社會(huì)理想

悲劇的幕后黑手——《美國(guó)的悲劇》淺析 134 淺析簡(jiǎn)?愛(ài)的反抗性格及其形成過(guò)程

《苔絲》與《呼嘯山莊》中復(fù)仇主題的生態(tài)女性主義解讀 136 大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)師生互動(dòng)建構(gòu)淺析 137 論華茲華斯的自然觀 138 論《紅字》中的博愛(ài)精神 139 中外酒文化差異分析

簡(jiǎn)析狄更斯《遠(yuǎn)大前程》中的浪漫主義特征 141 淺析合作原則在漢英廣告語(yǔ)翻譯中的運(yùn)用

從時(shí)代背景看《唐璜》中個(gè)人主義到人道主義的升華

On the Differences between Chinese and American Culture in Nonverbal Communication 144 組織學(xué)習(xí)障礙及相應(yīng)的對(duì)策

《蝴蝶夢(mèng)》中女主角呂蓓卡的人物形象分析

The Implication of Edna Pontellier’s Self-awareness in Kate Chopin’s The Awakening 147 浴火鳳凰——美國(guó)黑人作家眼中的黑人生活 148 從文化價(jià)值觀對(duì)比研究中美企業(yè)管理模式的差異 149 探討武俠和騎士形象的異同

分析《嘉莉妹妹》中赫斯渥的人物形象 151 論高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng) 152 解讀《金色筆記》中的女性主義 153 On Idioms from the Holy Bible 154 淺析模糊語(yǔ)在商務(wù)談判中的應(yīng)用 155 漢語(yǔ)喜劇小品中的模因現(xiàn)象研究 156 英語(yǔ)動(dòng)結(jié)式V+PP的語(yǔ)義整合研究 157 英語(yǔ)諺語(yǔ)重復(fù)修辭格的翻譯

158 英漢習(xí)語(yǔ)中的文化差異及翻譯研究 159 情感在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

160 奧巴馬競(jìng)選總統(tǒng)獲勝演講的文體分析 161 散文英譯的風(fēng)格再現(xiàn)

162 解讀艾麗斯沃克的《日常用品》中的黑人女性文化 163 論《純真年代》的女性意識(shí) 164 唯美主義與奧斯卡王爾德童話

165 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生課外網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)問(wèn)題研究

166 Comparison between High and Low-context Culture in Language Expression 167 《虹》中的女性婚姻觀淺析

168 The Tragic Color of Tender Is the Night 169 淺析《弗蘭肯斯坦》中怪物“善”與“惡”的轉(zhuǎn)變 170 對(duì)中式菜名英譯的試探性研究 171 中介語(yǔ)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響探究

172 歸化異化策略下文化負(fù)載詞的漢英翻譯

173 淺析亨利?詹姆斯小說(shuō)《螺絲在擰緊》中的哥特成分 174 漢語(yǔ)疊詞翻譯的對(duì)等研究 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

175 農(nóng)村初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以xx中學(xué)為例 176 一項(xiàng)有關(guān)影響中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力理解的因素的調(diào)查研究 177 人性在《紅字》中的體現(xiàn)

178 《沉默的羔羊》三部曲中漢尼拔博士性格探析 179 高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

180 殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和脆弱的愛(ài)情－－－－再讀《永別了，武器》

181 An Analysis of Oscar Wilde’s Subversion of Traditional Fairy Tales 182 英語(yǔ)委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能

183 艾倫金斯堡及其《嚎叫》之于二十世紀(jì)六十年代美國(guó)文化的影響 184 從哲學(xué)角度看中西餐具文化的差異

185(英語(yǔ)系經(jīng)貿(mào)英語(yǔ))中華老字號(hào)品牌的傳承與創(chuàng)新研究 186 Study on Net Lexicon and Its Future Trend 187 從中西方政治文化差異看中美關(guān)系

188 從儒學(xué)與基督教的角度探析中西文化差異

189 從《喜福會(huì)》中西文化的沖突與融合中看身份的尋求 190 淺析《道林·格雷的畫(huà)像》中的享樂(lè)主義 191 論《殺死一只知更鳥(niǎo)》中的象征

192 An Analysis of Young Goodman Brown from the Perspective of Symbolism 193 非言語(yǔ)交際在英語(yǔ)教學(xué)中的作用 194 淺析羅斯福就職演說(shuō)中的美國(guó)精神 195 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的體態(tài)語(yǔ)應(yīng)用

196 順應(yīng)論視野下茶文化負(fù)載詞的英譯策略 197 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知分析

198 The Admiration of Great Gatsby 199 論中西飲食文化差異

200 海明威作品中女性意識(shí)的研究

第二篇：張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

題目：

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

畢 業(yè) 論 文

張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

入 學(xué) 年 月______________

姓名______________ 學(xué) 號(hào)______________ 專業(yè)______________ 聯(lián) 系 方 式______________ 學(xué)習(xí)中心______________ 指 導(dǎo) 教 師______________

完成時(shí)間____年____月____日

目 錄

摘 要--II 關(guān)鍵詞 II

一、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)體現(xiàn)-------------------------

二、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)的成因----------------------

三、張愛(ài)玲女性意識(shí)的價(jià)值

四、結(jié)語(yǔ)-------------------------注

釋----------------------------參考文獻(xiàn)-------------------------致

謝----------------------------

I

摘要

本篇文章通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲作品的分析，根據(jù)對(duì)張愛(ài)玲作品中男女關(guān)系的描寫(xiě)，在披露當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性的歧視及壓迫的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代女性弱點(diǎn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)、審視，以此來(lái)建立新的女性意識(shí)，甚至試圖改變女性在舊時(shí)社會(huì)的地位。張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)特征鮮明，形象獨(dú)特，正是為了突出女性本體地位和女性本體特征的自我追求和自我反省的主要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞

張愛(ài)玲小說(shuō)女性意識(shí)

II

一、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)體現(xiàn)

張愛(ài)玲雖在歐美教育的熏陶下成長(zhǎng)，但依舊自小熟讀《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)，同時(shí)夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛(ài)玲思想與中國(guó)傳統(tǒng)的文人大相徑庭。在張愛(ài)玲作品中，對(duì)文學(xué)承載對(duì)象的改變也表明了張愛(ài)玲的當(dāng)代知識(shí)女性的主體意識(shí)及文化立場(chǎng)。在其作品《自己的文章》中，張愛(ài)玲進(jìn)一步確認(rèn)了她的當(dāng)代知識(shí)女性的意識(shí)立場(chǎng)。在作品中她明確地指出向來(lái)以“斗爭(zhēng)”這一“人生強(qiáng)勢(shì)的一方面”的文學(xué)作品是過(guò)于“超級(jí)”的文學(xué)，同樣也是過(guò)于“社會(huì)性”的文學(xué)；而張愛(ài)玲的作品則是永恒而安和的，是注重“人性”、“女性”的文學(xué)作品。在筆者閱讀張愛(ài)玲的作品時(shí)發(fā)現(xiàn)了作者在很大程度上關(guān)注的是——男與女的兩性關(guān)系。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境混亂，以一個(gè)現(xiàn)代的知識(shí)女性視角，根據(jù)自身經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)寫(xiě)出了一部部令人驚嘆的作品。最重要的是完成了張愛(ài)玲對(duì)女性意識(shí)的確認(rèn)。其中突出的意識(shí)有“自我安慰”、“自我關(guān)注”、“自戀”、“性自由”，這些意識(shí)仿佛在向著“女性自由”而無(wú)限逼近。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內(nèi)心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。根據(jù)心里學(xué)來(lái)看，自我安慰往往是在達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)時(shí)，根據(jù)通過(guò)對(duì)某些事、物、人的想象，以彌補(bǔ)內(nèi)心不平衡的心理行為。根據(jù)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，這種心理行為在男、女兩性中都會(huì)出現(xiàn)。但女性有著更為細(xì)膩的性感、大多數(shù)偏感性的精神，這種心理行為對(duì)女性有著獨(dú)特的作用。張愛(ài)玲的小說(shuō)作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)及大環(huán)境對(duì)女性的歧視對(duì)待，制約女性的發(fā)展，并且更能細(xì)致地刻畫(huà)出女性的精神、人性的渴望。下面將舉例并論述?！?.....再就是覺(jué)得手臂與腿怎樣擺著,于是很快地僵化,手酸腿酸起來(lái)。翻個(gè)身再重新布置過(guò),圖案隨即又明顯起來(lái),像丑陋的花布門簾一樣,永遠(yuǎn)在眼前,越來(lái)越討厭。再翻個(gè)身?yè)Q個(gè)姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線,筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無(wú)窮盡的空間直蹬下去,費(fèi)力到極點(diǎn)。

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第三篇：論冰心作品中的女性意識(shí)

論冰心作品中的女性意識(shí)

[摘 要] 冰心作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，謳歌母愛(ài)、童真及自然之愛(ài)是其作品的顯著特色，但她 還在作品中借助女性人物形象，鮮明地體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識(shí)，表現(xiàn)出她們反抗封建思想、反對(duì)集權(quán)專制，爭(zhēng)取婚姻自由、積極參加革命的自覺(jué)訴求，清晰地傳遞出在男權(quán)社會(huì)中女性意識(shí)的自我覺(jué)醒，進(jìn)而表達(dá)了她 對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判。

[關(guān)鍵詞] 冰心；女性；意識(shí)；批判

冰心作為“五四”時(shí)期崛起的著名 女作家，在詩(shī)集《春水》、《繁星》和散 文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等作 品中，清晰地傳遞出她“愛(ài)的哲學(xué)”的 思想，冰心以純潔的童心、愛(ài)心，極 力謳歌“母愛(ài)”、“童真”及“自然之 愛(ài)”的同時(shí)，還通過(guò)《張嫂》、《別后》、《兩個(gè)家庭》、《第一次宴會(huì)》等作品，以女性特有的細(xì)膩心理描寫(xiě)了她女性意 識(shí)的覺(jué)醒。

一、女性自我意識(shí)的表現(xiàn) 女性的自我意識(shí)是女性對(duì)自我被壓 抑人格的恢復(fù)與弘揚(yáng)，是對(duì)女性價(jià)值進(jìn) 一步的思考與肯定。在一切以男權(quán)價(jià)值 為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)中，女性被置于 多重清規(guī)戒律的束縛下，很少有人能對(duì) 其自我價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)與判斷，她們 在價(jià)值取向上往往表現(xiàn)出隨波逐流。在《繁星》、《春水》、《寄小讀者》 等一系列作品中，冰心的作品多從女性 主義的視角出發(fā)，自覺(jué)贊美女性，彰顯 女性的自我意識(shí)。在《冬兒姑娘》中，冬兒姑娘樂(lè)善好施、堅(jiān)忍大膽，不信鬼 神，完全沒(méi)有了冰心前期作品中女性的 軟弱；在《兩個(gè)家庭》中，亞茜與其他 “娜拉式”的新女性不同，她把家庭看 作是施展自我才能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞 臺(tái)，她大學(xué)畢業(yè)后以自己的能力助推丈 夫的事業(yè)蒸蒸日上。到了后期，冰心經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己女性 作家的身份，她從不諱言自己的女性意 識(shí)立場(chǎng)，不隱瞞她對(duì)女性認(rèn)可的真實(shí)情 感。尤其是她在《關(guān)于女人·后記》中 認(rèn)為女性和男性相比較，“女性感覺(jué)更 加的敏銳，更加的活潑，也更加的深 沉；更加的細(xì)膩”。[1] 這些話體現(xiàn)出在 西方蓬勃發(fā)展的女性思想解放運(yùn)動(dòng)的影 響下，冰心對(duì)女性意識(shí)內(nèi)涵的新解。馬 克思說(shuō)：“如果沒(méi)有女性的覺(jué)悟醒來(lái)，就不可能有社會(huì)這么偉大的變革。人類 社會(huì)的進(jìn)步可以用婦女的社會(huì)地位的高 低來(lái)準(zhǔn)確的衡量。” [2] 所以，冰心在作品 中對(duì)女性自我意識(shí)的彰顯，有力地表現(xiàn) 了她的女性意識(shí)觀。

二、對(duì)平等意識(shí)的追求 從古至今，在以男權(quán)話語(yǔ)為主導(dǎo)的 社會(huì)里，女性只能是從屬男性、從屬于 男權(quán)社會(huì)，女性在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等 重重枷鎖的束縛下，處于社會(huì)的最底 層，森嚴(yán)的等級(jí)制度讓她們失去了所有 的話語(yǔ)權(quán)，冰心無(wú)論是在《繁星》、《春 水》、《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《夢(mèng)》，還是《南歸》、《我的母親》等作品中，不但極力提倡“愛(ài)的哲學(xué)”，還積極維 護(hù)與爭(zhēng)取女性在男權(quán)社會(huì)里的合法地位 與權(quán)力。冰心在留學(xué)美國(guó)期間，對(duì)哈佛大學(xué) 不招收女學(xué)生，不讓女同學(xué)進(jìn)圖書(shū)館提 出過(guò)強(qiáng)烈的抗議。她在日留學(xué)期間，建 議日本的女性積極參加社會(huì)活動(dòng)，爭(zhēng)取 受教育的機(jī)會(huì)。而在呈貢簡(jiǎn)易師范任教 期間，極力反對(duì)女性不能入學(xué)的舊習(xí)，大力倡議招收女同學(xué)，這些行為都有力 地踐行了她男女平等的思想。冰心還在 《對(duì)于婦女參政的意見(jiàn)》中，向當(dāng)時(shí)政 府部門提出讓那些有能力的女性參政議 政。新中國(guó)成立后，冰心建議有關(guān)部門 要重獎(jiǎng)社會(huì)上成功的女性，讓更多的女 性享受成功的喜悅，享有和男性一樣的 社會(huì)地位和尊嚴(yán)。冰心作品中所塑造的女性人物形 象，在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)，在歷經(jīng)家破人亡 的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛之后，能夠迅速振作起來(lái)，像男性一樣走向戰(zhàn)場(chǎng)，投身革命，謀求 民族和自身的解放，在血與火的洗禮中 去塑造自我的形象。她們從反抗傳統(tǒng)的 封建思想道德、封建專制，到爭(zhēng)取婚姻 的自由，進(jìn)而參加革命，以自己實(shí)實(shí)在 在的行動(dòng)彰顯了女性意識(shí)從覺(jué)醒到反抗 的過(guò)程。

三、對(duì)男權(quán)主義的批判 冰心筆下各類女性形象身上所體現(xiàn) 出的女性意識(shí)，不僅從一個(gè)側(cè)面襯托出 中國(guó)男權(quán)主義無(wú)所不在的事實(shí)，而且進(jìn) 一步激發(fā)了女性大膽挑戰(zhàn)男權(quán)中心文化 的信心和勇氣。在小說(shuō)《我的鄰居》中，M 太太作 為“五四”后的知識(shí)女性，被丈夫囚于

家中相夫教子，每天生活在痛苦煎熬之 中，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，作為家庭主婦的 M 太太尚且沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而她的 丈夫則“總是警報(bào)前出去，解除后才回 來(lái)，還抱怨家里沒(méi)有早預(yù)備飯?！盵4] 在 一家老小面前表現(xiàn)出前所未有的懦弱無(wú) 能，令人汗顏。在《我的朋友的母親》當(dāng)中，那位 師范畢業(yè)生不顧自己和妻子的多年情 分，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間想著離婚，娶漂亮 聰明的助教小姐?！稄埳分心俏慌橙?的丈夫自己也承認(rèn)“她（他的妻子）做 得好，我不中用?！盵5]，在《我的同班》 中，L 女士自尊、自立、自強(qiáng)，無(wú)論是 上學(xué)、還是工作，都是巾幗不讓須眉，讓周圍的男士自嘆不如。結(jié)語(yǔ) 冰心通過(guò)作品對(duì)女性人物形象的成 功塑造，對(duì)女性只能囿于家庭的傳統(tǒng)觀 念提出了有力的質(zhì)疑，對(duì)男性主導(dǎo)和支 配女性的行為提出了強(qiáng)烈的批評(píng)，同時(shí) 也打破了“五四”以來(lái)，人們對(duì)中國(guó)男 女平等樂(lè)觀的期待，讓讀者看到了處于 男權(quán)文化專制下的中國(guó)女性，覺(jué)醒與解 放的道路任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)： [1] 冰心.冰心散文.[M].杭州.浙江 文藝出版社.2000.342 [2] 馬克思.馬克思全集.[M].北京.北 京人民出版社.1968.571 [3] 冰心.冰心文集?序 [M].上海.上 海文藝出版社.1984: P1.[4] 冰心全集.第二卷.通訊七.海峽文 藝出版社.1994.76.77 [5] 冰心選集.第三卷.《張嫂》.四川.四川人民出版社.1984.14.

第四篇：淺談張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

淺談張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

摘 要:20世紀(jì)是中國(guó)文學(xué)中的女性意識(shí)不斷覺(jué)醒的年代。張愛(ài)玲就是一位女性意識(shí)極強(qiáng)的作家,她的文學(xué)創(chuàng)作中就呈現(xiàn)出一種真正的女性化寫(xiě)作的風(fēng)貌。張愛(ài)玲女性意識(shí)成因中的環(huán)境因素和心理因素,張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)。關(guān)鍵詞:張愛(ài)玲;文學(xué)創(chuàng)作;女性意識(shí)

張愛(ài)玲在中國(guó)現(xiàn)代文壇里屬于一位傳奇式的女作家,她的小說(shuō)創(chuàng)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝絢麗的一頁(yè)。張愛(ài)玲小說(shuō)所迸發(fā)的文學(xué)才情,她那獨(dú)特的寫(xiě)作視角,以及她與文**汐的暗合,都使得張愛(ài)玲倍受世人的關(guān)注。張愛(ài)玲是自“五四”以來(lái)最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。她脫離了五四時(shí)期丁玲、冰心等女作家的寫(xiě)作套路,另辟蹊徑,以獨(dú)特的女性視角觀察和剖析宗法男權(quán)社會(huì)中女人的眾生相及她們殊途同歸的被壓迫命運(yùn),體現(xiàn)了一位女作家非比尋常的洞察力和對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)懷。同時(shí),她擺脫了五四以來(lái)對(duì)男女平等的神話描述,拋棄了那種南轅北轍的女權(quán)主義追求,轉(zhuǎn)而在現(xiàn)實(shí)生活中尋找女性位置。她拋棄了五四時(shí)期男權(quán)中心的文化傳統(tǒng),自出機(jī)杼,創(chuàng)造出自我獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。在張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作中,作家流露出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)。作家的這種女性意識(shí)并不同于冰心的博愛(ài),也不同于丁玲的冷峻,它更強(qiáng)調(diào)一種否定精神,這種否定精神包括了作家對(duì)男性權(quán)威的否定,也包括了對(duì)女性生存狀態(tài)的否定,它有非同一般的勇氣和敢于直面人生的“自審”意識(shí),因此,張愛(ài)玲的女性意識(shí)受到了許多讀者和文學(xué)研究者的認(rèn)同與贊揚(yáng)。1張愛(ài)玲女性意識(shí)的成因分析 1.1環(huán)境因素

上海是張愛(ài)玲文學(xué)生命的起源地和寫(xiě)作場(chǎng)。正是因?yàn)樯虾Ｋ哂械倪h(yuǎn)離主流文化的獨(dú)特環(huán)境,促進(jìn)了張愛(ài)玲女性意識(shí)的成長(zhǎng)。張愛(ài)玲注定要以文學(xué)來(lái)證明自己,因?yàn)樗税l(fā)展自己的天才之外,別無(wú)生存的目標(biāo)。也注定只有在上海才能成名,因?yàn)樯虾＊?dú)特的文化環(huán)境成就了她的文學(xué)品格,是其文學(xué)的生長(zhǎng)土壤,培育的溫室,只是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),使張愛(ài)玲的創(chuàng)作時(shí)間得以提前。上海作為最早的五大通商口岸之一,外國(guó)租界和非老城的華界演出了上海的全部現(xiàn)代史,上海文化的本質(zhì)是中國(guó)城市結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化的表征。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)造就了不拘泥、不保守等現(xiàn)代人品格。在文化事業(yè)方面,上海的文人自覺(jué)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)精英知識(shí)分子的憂患意識(shí),出現(xiàn)了立足于凡人本位意識(shí)的海派文化。商業(yè)文明催生出一大批以賣文為生的文人?，F(xiàn)代化通訊印刷事業(yè)的發(fā)達(dá),培養(yǎng)了一個(gè)由市民組成的大眾讀者市場(chǎng),世俗文化代替了以載道為目的的正統(tǒng)文學(xué)。海派知識(shí)分子自覺(jué)的堅(jiān)持世俗立場(chǎng),消解英雄圣人,以日常生活意識(shí)和都市市民哲學(xué)為其精神特征。可見(jiàn),上海的文化氛圍給張愛(ài)玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。女性歷史浮出地表的時(shí)機(jī)為她提供了寫(xiě)作的素材,商業(yè)文化中人性缺點(diǎn)的暴露為她提供關(guān)于人性劣根性研究的場(chǎng)所,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交接的最前沿,人生存處境的尷尬微妙又被張愛(ài)玲敏感的心所捕獲。1.2心理因素

張愛(ài)玲的童年生長(zhǎng)環(huán)境,父母親對(duì)其性格形成的影響,以及成年以后的際遇等等屬于張愛(ài)玲自我的獨(dú)特體驗(yàn)是形成她的女性意識(shí)的重要因素。她的身世、性格、際遇等等因素共同決定著其女性意識(shí)的特點(diǎn)。張愛(ài)玲有一位初具現(xiàn)代個(gè)性主義思想的母親,因不堪丈夫的種種惡習(xí)而離家出走,以剛強(qiáng)維持著女人的尊嚴(yán),這對(duì)張愛(ài)玲形成現(xiàn)代個(gè)人主義品格無(wú)疑具有很大影響。但由于生活方式、文化歷史等原因,張愛(ài)玲的母親并未參與撫養(yǎng)孩子的工作,而由一個(gè)年邁的女傭完成,這也是張愛(ài)玲缺少最基本的依賴感的心理根源。在尚未與母親同住之前,對(duì)母親生活方式的向往,對(duì)母親獨(dú)立個(gè)性的敬佩以及在父親家里無(wú)愛(ài)的生活使張愛(ài)玲對(duì)母親有一種“羅曼蒂克”的愛(ài)。后來(lái)與母親同住,張愛(ài)玲心目中高貴美麗的母親毀了女兒的自尊,毀了女兒對(duì)母親近乎崇拜的愛(ài),這使張愛(ài)玲無(wú)論何時(shí)何處,對(duì)人性始終抱一種懷疑態(tài)度,有一種清醒的冷靜與冷漠。張愛(ài)玲的父親是典型的封建遺少,揮霍祖產(chǎn),坐吃山空,與妻子關(guān)系僵化,與姨太太打架,以及花天酒地,對(duì)子女缺少責(zé)任心,完全是一個(gè)不合格的父親。也缺乏人最起碼的自律意識(shí),這使他不可能擔(dān)當(dāng)起為兒女榜樣的角色。甚至因?yàn)榕畠喝ビH生母親那里住了幾天,就對(duì)女兒?jiǎn)适诵缘亩敬?將其關(guān)在地下室一年多,對(duì)女兒的生死置之不理。對(duì)于父親,張愛(ài)玲看到了父親生活的錯(cuò)位狀態(tài),除了完全看不起之外,與對(duì)母親所代表的自由利落生活的向往相反,她對(duì)父親的生存狀態(tài)由衷地覺(jué)得可悲。這樣的家庭使張愛(ài)玲從小生活在一個(gè)支離破碎,毫無(wú)愛(ài)心的環(huán)境里,父母本身的自私冷漠等缺點(diǎn)在促使張愛(ài)玲早熟的良心發(fā)現(xiàn)的同時(shí),形成對(duì)丑惡人性冷靜旁觀和束之高閣的人生觀之最初契機(jī)。加之性格內(nèi)向,天資聰穎,使她以少年難得的老成和深刻,拋開(kāi)親情的糾纏,而利落的站在人性的高度,對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行審視。2泯滅的母愛(ài)

張愛(ài)玲對(duì)女性的“自審”,有一個(gè)重要且極個(gè)性化的內(nèi)容,即對(duì)“母親”的自審。在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中母愛(ài)涵義總是與圣潔、崇高、溫柔、善良等等美好的字眼聯(lián)系在一起。冰心及與之同時(shí)代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛(ài)的能手,在她們筆下,母親被形容為一個(gè)安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風(fēng)雨的安全港灣。她們堅(jiān)信,母愛(ài)才是真正的歸宿。而張愛(ài)玲卻將筆觸深入到母親隱秘的內(nèi)心深處,用一種審視的眼光冷峻地注視著母親的心靈痛苦和精神淪落,透視母親心靈深處中那未被常人察覺(jué)的集體無(wú)意識(shí)的存在,一種心安理得的讓權(quán)于男權(quán)社會(huì)而又不惜以葬送母愛(ài)為代價(jià)的存在。張愛(ài)玲的小說(shuō)中有兩類母親形象,一類像《金鎖記》中的曹七巧,《沉香屑·第一爐香》中的梁太太等,她們美麗、殘暴而有著被壓抑的情欲和瘋狂的金錢欲與統(tǒng)治欲;另一類如《小艾》中的席五太太,《鴻鸞禧》中的婁太太,《花凋》中的鄭太太等。她們沒(méi)有鮮明清晰的面貌,原是一群活動(dòng)在舞臺(tái)背景深處的可有可無(wú)的角色,她們沒(méi)有自己的思想行為,總是小心翼翼地討好丈夫、孩子和旁人,隨他們的思想滾動(dòng)而滾動(dòng)。

《金鎖記》中的曹七巧,是一個(gè)封建大家庭中常見(jiàn)的女性,但她又非同一般。她已經(jīng)褪去了“母親”的偉大而神圣的光環(huán)。她既是父權(quán)社會(huì)的受害者,又是父權(quán)社會(huì)的合謀者,還是自身人性丑惡的直接表現(xiàn)者。她一生披著沉重的黃金枷鎖,不僅壓抑著自己的情欲,壓抑著愛(ài)戀,又親手扼殺了兒子長(zhǎng)白和女兒長(zhǎng)安的幸福,黃金是七巧一生的想望,也是她一生唯一指望能得到的東西。她向往健康美好的愛(ài),卻被自己的大哥賣斷;在姜家,她也曾有過(guò)愛(ài)的掙扎,但一次是被自己的小叔子拒絕,因?yàn)樗皇撬灞P上的棋子,一次是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的煎熬,終于獲得財(cái)產(chǎn)之后,拒絕了主動(dòng)上門的小叔子的示愛(ài),她要保住她唯一實(shí)在的東西———黃金。愛(ài),在此時(shí),已是多余而危險(xiǎn)的東西,這次拒絕使七巧徹底失去了情愛(ài)的機(jī)會(huì),變成了完全為金錢所奴役的瘋狂女人?！皬垚?ài)玲將在權(quán)力的綿密網(wǎng)絡(luò)中抵抗著的女性日常的斗爭(zhēng)以‘瘋狂女人’的形象呈現(xiàn),講述了‘家族制度’的機(jī)制中,階級(jí)、性別、世代的橋梁———母親為什么、何時(shí)、怎樣由被害者變?yōu)榧雍φ?權(quán)力交替是如何完成的?！?/p>

從曹七巧這種殘暴和冷酷的“母親”身上我們可以看到,在父權(quán)社會(huì)中,即使女人有幸獲得了經(jīng)濟(jì)大權(quán),她們也已經(jīng)被異化為男權(quán)中的一分子,成為“父權(quán)”的代言人。而她們這種對(duì)于“黃金”和“權(quán)力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權(quán)力換來(lái)的。盡管她們窮極一生所得到的金錢和權(quán)力已經(jīng)在手中了,但人性中至真、至善、至美的東西卻已蕩然無(wú)存。她們的眼中不再有美好的事物,唯有的是生存的殘酷。她們只能拼命地保住這唯一自己還可以掌握的東西,至于關(guān)心與呵護(hù)兒女,給他們以溫情與愛(ài),則不在她們所考慮的范圍之內(nèi)。而另一方面,她們對(duì)自己失去的東西的追逝,卻表現(xiàn)在對(duì)下一代的變本加厲的剝奪上。長(zhǎng)期的壓抑已經(jīng)扭曲了做“母親”的心,自己得不到的東西,別人哪怕是自己的兒女也休想得到。人的私欲在這里得到無(wú)限的膨脹,有道是“虎毒不食子”,可是她們連起碼的動(dòng)物性也喪失了。黃金、權(quán)力改變了她們的地位,但可悲的是連自己也改變了,變得自己不再是自己,“母親”也不再是“母親”。

張愛(ài)玲對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中大量充塞的頌揚(yáng)偉大母愛(ài)的作品抱有反感態(tài)度,稱其為“濫調(diào)文章”。母親也罷,其他人也罷,作為一個(gè)“人”,就逃不了人與人之間本質(zhì)上的自私、虛偽、冷酷、軟弱、自卑———這是張愛(ài)玲對(duì)人性的基本理解。她把親子關(guān)系還原為普通的人與人的關(guān)系,從而對(duì)母性做出了極個(gè)性化的審視。3盲目的情愛(ài)

張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中對(duì)女性心理痼疾揭示最深、筆力最集中的是女性的“依賴性”,這在女性追求情愛(ài)的過(guò)程中表現(xiàn)得尤為突出。在她筆下,無(wú)論新派還是舊派女性,都擺脫不了對(duì)男性的依附心理,舊派女性沒(méi)有女性自覺(jué),心甘情愿成為男性世界中的附庸,婚姻是她們尋找依靠的唯一手段,也是最終的歸宿。新派女性坦然接受現(xiàn)代的物質(zhì)文明,談西式戀愛(ài),參加跳舞一類的社交活動(dòng),但仍然甘為男性世界中永遠(yuǎn)的奴隸,她們即便已經(jīng)掙脫了封建舊家庭,但永遠(yuǎn)掙不脫以男性為生命支柱的思想意識(shí)。

張愛(ài)玲筆下的女性,大多數(shù)喪失了獨(dú)自求生的能力,她們皆渴望有所依附,首先解決物質(zhì)的生存困境。她們除了做“女結(jié)婚員”外,別無(wú)他長(zhǎng),張愛(ài)玲認(rèn)為:“安穩(wěn)是人的神性,也可以說(shuō)是婦人性。”所謂求安穩(wěn),就是找一個(gè)可以依靠的男人,依托終身。最典型代表是《傾城之戀》里的白流蘇。她的曲折而蒼涼的戀愛(ài)過(guò)程,正是一場(chǎng)求安穩(wěn)的愛(ài)情冒險(xiǎn),白流蘇與丈夫離婚后住娘家,兄嫂騙取了她的所有積累后就排擠她。后來(lái)她與留學(xué)生范柳原戀愛(ài),離滬到港,范柳原對(duì)她并沒(méi)有真心,這使她既矛盾又痛苦。曾一氣之下回到上海娘家,但排擠依舊,還加上流言和白眼,為了尋求自己的歸宿,她只好又投入范柳原的懷抱,當(dāng)情婦也在所不惜了。白流蘇住在娘家,本來(lái)就是自己的家,但兄嫂的白眼使她呆不下去,這是她求安穩(wěn)的社會(huì)外力。她的戀愛(ài)受了許多委屈,還冒著身敗名裂的風(fēng)險(xiǎn),然而她還是不由自主的往這條路上滑下去,好像有一股無(wú)形的力量在推動(dòng)著她,而這股力量實(shí)質(zhì)就是她對(duì)能夠有所依附的婚姻的渴望,她必須去尋找男人對(duì)她的愛(ài),才能立足于社會(huì),滿足她內(nèi)心的渴求與虛榮,這是求安穩(wěn)的內(nèi)驅(qū)力。在那動(dòng)蕩的、人心叵測(cè)的世界里,她好像作了一個(gè)夢(mèng)似的,她感到天地萬(wàn)物的一切全不可靠,靠得住的還是“睡在她身邊的這個(gè)人?！?/p>

張愛(ài)玲在一篇文章中曾感嘆:“電車上的女人使我悲愴。女人??女人一輩子講的是男人,念的是男人,怨的是男人,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”女性不僅在物質(zhì)和生存上形成了依賴性,而且在更高層面的愛(ài)情領(lǐng)域也形成了以男性為中心的依賴性。男性的愛(ài)與不愛(ài),是她們生命價(jià)值的核心。做一個(gè)男權(quán)社會(huì)認(rèn)定的女人,這是張愛(ài)玲筆下的女人最好的歸宿?！耙粋€(gè)女人,再好些,得不到異性的愛(ài),也就是得到不了同性的尊重,女人們就是這點(diǎn)賤?！卑琢魈K苦苦奮斗的經(jīng)歷可以用四個(gè)字來(lái)概括,即“爭(zhēng)取被愛(ài)”,她費(fèi)盡心機(jī),歷經(jīng)波折,終于勝利了,因而惹得女人們嫉妒和仇恨,倘若她失敗了,她將遭到所有人特別是女人的歧視,張愛(ài)玲筆下的女人在婚戀中皆埋葬癡情,喪失浪漫,消滅幻想,冷靜地爭(zhēng)取一個(gè)有所依靠的現(xiàn)實(shí)。4淪喪的自愛(ài)

張愛(ài)玲作品中的女性是談不上“自尊、自愛(ài)”的,不僅她們得不到社會(huì)的認(rèn)可和尊重,沉重的是連她們自己根本不會(huì)意識(shí)到自己應(yīng)該得到認(rèn)可和尊重,作為母親的女人,或者甘于成為“父權(quán)”的代言人,即便是有了經(jīng)濟(jì)大權(quán)后,仍惶惶不安,以極端冷酷的方式對(duì)待周圍的親人,以保住自己來(lái)之不易的金錢和權(quán)力;或者其思想行為完全被丈夫的思想行為所代替,喪失了女性主體意識(shí),只是整個(gè)家庭的一個(gè)可有可無(wú)的影子,這種種行為其實(shí)都和女性與生俱來(lái)的自卑感息息相關(guān)。作為妻子的女人,將婚姻作為幸福的賭注,將男人當(dāng)作生活和愛(ài)的依靠,把依附男人當(dāng)作自然的思想和行為,這些也與女性與生俱來(lái)的自卑感密切相聯(lián)的。自卑感是女性甘于被異化,被屈辱,自認(rèn)弱小,產(chǎn)生依賴性的根本原因。

曹七巧表面看起來(lái)是個(gè)非常強(qiáng)悍的人,但實(shí)際上自卑感才是她內(nèi)在的心理特質(zhì)。以一個(gè)麻油店老板女兒的身份嫁到官宦人家做了“正頭奶奶”,盡管嫁的是一個(gè)落泊世家的殘廢公子,但“百足之蟲(chóng),死而不僵”的權(quán)勢(shì),以及封建時(shí)代根深蒂固的等級(jí)觀念,仍讓她逃脫不了出身低微的自卑。對(duì)姜家的人,她在潑辣的嘲罵,無(wú)忌憚的牢騷后面,隱藏著充滿自卑的奉承與討好,她和新奶奶親熱,和云澤小姐套近乎,討了沒(méi)趣還要賠笑臉。但這一切都沒(méi)有用,一家人仍往她頭上踩,連丫環(huán)也看不起她,卑賤的門第永遠(yuǎn)是她的恥辱。

她的種種行為都源自于她內(nèi)心深刻的自卑感。她在權(quán)勢(shì)的威壓下感到自卑,產(chǎn)生不安全感,她只能尋找“金錢”作為依靠。為了克服這種自卑,尋找到安全,她犧牲了一生的幸福。外部力量和權(quán)勢(shì)能壓迫出人的渺小,人內(nèi)在的物欲也能使人喪失自我,深感自卑。天真美麗的葛薇龍第一次踏進(jìn)她香港姑媽梁太太的府第,絕沒(méi)有想到要身著華服出人頭地,她只是為了讀書(shū),是物欲使她喪失了自我,是自卑使她一步一步走進(jìn)深淵。深宅幽院,闊太太的氣度,丫環(huán)的驕橫,擠壓出了她心中的“窮”字,不由得她不自卑,也激起她對(duì)享樂(lè)生活的向往,姑媽為她張開(kāi)了物欲的大網(wǎng),壁櫥里那“金翠輝煌”的衣服使葛薇龍飄飄蕩蕩,心曠神怡。她不是不懂姑媽的用心,但在強(qiáng)大的物質(zhì)誘惑面前,道德是脆弱的,她自然地接受了物質(zhì)的滿足來(lái)驅(qū)逐內(nèi)心的自卑。

張愛(ài)玲筆下的女性既有與生俱來(lái)的自卑感,又有來(lái)自于自身在強(qiáng)烈的物欲和貪欲下的渺小感,這就決定了她們不可能走上自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)之路,她們只能依靠男人,依靠金錢,依靠權(quán)力去尋求中間的平衡,但恰恰相反,她們只能在自卑、自賤的泥塘中越陷越深,永遠(yuǎn)也改變不了卑微低賤的地位。

張愛(ài)玲在“母愛(ài)”、“情愛(ài)”和“自愛(ài)”等方面對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行了自審,與致力于揭示“國(guó)民性”弱點(diǎn)的魯迅先生有著傳承關(guān)系。張愛(ài)玲延承了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性”弱點(diǎn)尤其是女性自身弱點(diǎn)的批判傳統(tǒng)。

女性若沒(méi)有對(duì)其奴性心理、依賴性、自卑感等心理痼疾的自覺(jué)反叛,任何社會(huì)的解放也不能達(dá)到女性真正意義的解放,女性人格的獨(dú)立,不僅需要經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、社會(huì)的解放,更需要對(duì)千百年形成的女性意識(shí)的重建?！白孕?、自尊、自立、自強(qiáng)”應(yīng)該是女性意識(shí)新的內(nèi)涵。張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中展露女性的心理痼疾,借以表達(dá)她對(duì)女性主體意識(shí)所作的理解和闡述。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,她也實(shí)踐著自己標(biāo)準(zhǔn),始終是自立自強(qiáng),獨(dú)立自主走向人生舞臺(tái),并且取得成功。時(shí)至今日,張愛(ài)玲對(duì)女權(quán)的觀照和解構(gòu),對(duì)于我們今天建立正確和健全的女性意識(shí),提供了很好的借鑒,也使我們認(rèn)識(shí)到人類解放至今天,女性意識(shí)的重構(gòu)與建立,仍然是一個(gè)需重視和亟待解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：張潔作品中的女性意識(shí)

張潔作品中的女性意識(shí)

摘要張潔筆下的主要女性是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的“另類”，而又是“普遍類”，在此，我將從這幾個(gè)方面解析在張潔小說(shuō)作品中的女性意識(shí)：她們強(qiáng)烈的事業(yè)心，要求獨(dú)立和解放，爭(zhēng)做強(qiáng)者。以及易被忽視的“女性自身價(jià)值”。

關(guān)鍵詞張潔的小說(shuō)女性意識(shí)

“男人的雌化和女人的雄化，將是一個(gè)不可避免的、世界性的問(wèn)題”，張潔，她是這樣的定義著當(dāng)時(shí)的社會(huì)趨向，預(yù)言著后來(lái)的世界，女人必將強(qiáng)大起來(lái)。她作品中的女人們很多都不愿意雄化，卻不得不被迫雄化。

在張潔的作品中體現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)主要有女性的反抗精神，強(qiáng)烈的事業(yè)心，要求獨(dú)立、解放。

首先，我們可以很明顯的看到，張潔的作品中的女性，都是離了婚或是不愿意結(jié)婚的女性，而且離了婚的她們也不愿意再婚。她們?cè)谝黄鸪惺苤鞣N的磨難，追求著自己的事業(yè)，無(wú)論她們的事業(yè)之路有多么的艱辛。如《方舟》中的荊華、柳泉、梁倩，三個(gè)離婚后的女人自小學(xué)畢業(yè)分開(kāi)后，再次聚到一塊兒。她們有著同樣地痛苦婚姻，她們同樣地離了婚，她們同樣的在工作上有著重重困難，但又同樣的不懈地為事業(yè)奮斗。

在小說(shuō)《方舟》中，我們可以看到兩位熱忠于事業(yè)的女性：柳泉、梁倩。柳泉，在工作上一絲不茍，能夠把所有的工作都安排的井井有條，在短時(shí)間內(nèi)精準(zhǔn)的記住那些外賓的住房，她可以輕松自若地翻譯。她是那么的用心的將自己的工作做好，在工作中，她會(huì)自然地流露出那種自信，在工作之后的酒宴上，她表現(xiàn)出了那種“知識(shí)婦女，在意識(shí)到自己的聰明才智時(shí)才有的微笑”，可以使“每一個(gè)正直的男人肅然起敬的微笑”。這充分的透露著她在強(qiáng)烈的事業(yè)心的驅(qū)使下，工作上得到肯定后的滿足與自信。

梁倩，在電影的拍攝上，精益求精，最求高的藝術(shù)造詣，竭盡能力的要想做出高的成就，擺脫父親的名望的蔭庇，她要通過(guò)自己獨(dú)立的奮斗，讓世人都看見(jiàn)她的成就，認(rèn)可她的工作，她的付出，她的工作成績(jī)，她要實(shí)現(xiàn)她的信仰：電影

是導(dǎo)演的藝術(shù)。她將自己的作品認(rèn)定為自己的“兒子”，甚至當(dāng)年生育澄澄時(shí)都沒(méi)有電影成功拍完后那么激動(dòng)。她們?nèi)硇牡耐度氲绞聵I(yè)當(dāng)中。

我們?cè)賮?lái)看《七巧板》中的主要女性之一，尹眉，為了全心的投入她的社會(huì)學(xué)研究，沒(méi)有與丈夫袁家駒做任何商量，就去做了人工流產(chǎn)。她對(duì)工作進(jìn)入了一種癡迷狀態(tài)，她相信她的社會(huì)研究，根據(jù)她的社會(huì)調(diào)查資料，“不能生孩子”、“這個(gè)世紀(jì)末，人口將會(huì)發(fā)展到多少億？”、“讓他在這么小的空間里擠來(lái)擠去多苦啊”。

在這部小說(shuō)里，還有一個(gè)特別典型的女性人物，一位被確診為“迫害臆想狂”的金乃文，從小說(shuō)開(kāi)篇，這位女主人公就表現(xiàn)的無(wú)異于正常人，而且，當(dāng)她糾正指導(dǎo)護(hù)士小嚴(yán)扎針時(shí)的那般自若與專業(yè)，讓人看不出任何有病的跡象。甚至是她在后來(lái)為尹眉做“腦血管造影”的檢查時(shí)，對(duì)尹眉的病情的推理和判斷邏輯性、專業(yè)性都極強(qiáng)，條條有理地詢問(wèn)其他醫(yī)生對(duì)尹眉的檢查結(jié)果，她的分析滴水不漏。當(dāng)她在進(jìn)行工作時(shí)，嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，干練，經(jīng)驗(yàn)豐富，全心的投入。這種在病態(tài)的受到壓迫殘害的生活的中仍然不曾有半點(diǎn)消減的對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)專注的精神，使他活得超脫了她受到的苦難。這是怎樣的一種對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與追求?。?/p>

我們?cè)谶@部小說(shuō)中還可以看見(jiàn)一位獨(dú)特的女性——小嚴(yán)。她是一位盡職盡責(zé)的實(shí)習(xí)護(hù)士，對(duì)每一個(gè)病人都很是負(fù)責(zé)。當(dāng)看見(jiàn)護(hù)理員沒(méi)有為病人倒尿壺時(shí)，就責(zé)令護(hù)理員做好自己的工作；每一次她為病人打針，遇到針尖上有小勾的針頭時(shí)，她都顧不得針頭回收利用的規(guī)定，毅然的將針頭扔掉，只為了減輕病人的痛苦盡到做護(hù)士的責(zé)任。對(duì)工作，她是這樣負(fù)責(zé)的定位著，“護(hù)士就是該這樣做”。

張潔不愧是變革的勇士，她筆下的女性都有著一種追求人的獨(dú)立，人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值的特性。在她的作品里無(wú)處不透射著這種對(duì)精神上的解放有著執(zhí)拗的追求，比如，在張潔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》和中篇小說(shuō)《方舟》中有著兩段幾乎完全一樣的描述：無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但要解放全人類，還要解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。這個(gè)解放不僅僅意味著物質(zhì)上的解放，還意味著精神上的解放，使每一個(gè)人成為完善的人。未來(lái)的世界應(yīng)該是人的精神更加完善的世界。

那么她所賦予在女性身上的這種追求獨(dú)立、解放的精神，是由誰(shuí)來(lái)承載的呢？在她的《愛(ài)，是不能忘記的》、《方舟》、《祖母綠》當(dāng)中都有很鮮明的女性人物來(lái)充當(dāng)這種精神的載體。如《方舟》中，三位女主人公：荊華、梁倩、柳泉，她們都是具有較高文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的工作能力的女強(qiáng)人，荊華能夠干許多的“只有男人才能干”的活，工作，家務(wù)都干得很好。柳泉，一個(gè)懦弱中顯得堅(jiān)強(qiáng)的，在痛苦掙扎的生活中，仍然燃燒著對(duì)新的生活的希望，繼續(xù)挺著枯瘦的身形屹立在亂箭飛射生活中。梁倩，更是一個(gè)在外面相當(dāng)強(qiáng)悍的女人，使得其他機(jī)關(guān)的很多人都對(duì)她有著“三分畏懼”?！懊爸笥辏T著摩托在雷電下疾馳，象個(gè)瘋子。只有這時(shí)候，她才更加意識(shí)到自己駕馭生活的能力。”這就是梁倩，一個(gè)骨子里充滿了獨(dú)立自強(qiáng)，有種頂天立地的毅力的女人。她可以隨便發(fā)泄胸中憤怒，或?yàn)闅g樂(lè)而雀躍，但始終不肯袒露悲哀。

而且，這三人，有著共同的獨(dú)立特點(diǎn)：都離過(guò)婚，而且都不想再婚，盡管梁倩沒(méi)有領(lǐng)到那份實(shí)實(shí)在在的離婚協(xié)議書(shū)，但是她只是還沒(méi)有拿到離婚證書(shū)的離婚女人而已。她們都不愿意再被“婚姻”所壓迫，她們要求獨(dú)立。那是一種刻在她們骨子里的意識(shí)，一種要求。比如荊華，過(guò)上單身生活后，自己的吃住成問(wèn)題，還要養(yǎng)育兒子蒙蒙，盡管她沒(méi)有撫養(yǎng)權(quán)。生活條件如此艱辛，而她還有嚴(yán)重的腰椎病，但是，無(wú)論生活給與她的是多么大的困苦，也無(wú)法磨滅她渴望獨(dú)立的強(qiáng)烈要求。又如梁倩，以她父親的名望，她在事業(yè)上的成功是指日可待的，沒(méi)有什么事是辦不了的?？墒牵闳坏剡x擇了獨(dú)立，不愿意打著她父親的旗號(hào)來(lái)辦事。這是在那個(gè)“關(guān)系時(shí)代”所獨(dú)有的。

在《七巧板》中，小嚴(yán)，一位年輕的女實(shí)習(xí)護(hù)士，也是具有著極強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，她在“得罪”了譚光斗之后，知道自己實(shí)習(xí)結(jié)束，就會(huì)被其分配到偏遠(yuǎn)、舉目無(wú)親的格爾木，但是，她很樂(lè)觀，她不怕，她很坦然。

或許有的讀者會(huì)看到這樣一點(diǎn)，張潔作品中的女性們?nèi)狈Φ囊庾R(shí)：她們也是“女性”。是的，我也曾這樣認(rèn)為過(guò)。從其他角度來(lái)看，這群形象在追求當(dāng)時(shí)很多其他女性們沒(méi)法獲得的東西時(shí)，她們也失去了其他女性所擁有的：女性自身的價(jià)值。不能夠很好的得到一個(gè)女性應(yīng)該享有的，如作為妻子應(yīng)得的體貼與溫柔，作為母親需要付出與獲得的溫情。

我們就單從上面所提到的方面就可以看見(jiàn)張潔筆下的“正在雄化的女性”，很是成功的形象塑造，通過(guò)她們，也成功的表達(dá)了女性的獨(dú)立、尊嚴(yán)等的要求。但是，我們可以從張潔筆下的女性身上感受到，她們都要獨(dú)立、都要解放，不愿再婚，有的女性主動(dòng)將孩子打掉，比如《方舟》中的荊華，比如《七巧板》中的尹眉。她們是代表著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種反叛對(duì)抗，體現(xiàn)了這群獨(dú)特的女性與眾不同的追求，但是，她們無(wú)法改變的是，她們是女性。那么，她們就沒(méi)有“女性”的意識(shí)。

也可能有人說(shuō)，或許，這些張潔筆下的女性們意識(shí)到和沒(méi)有意識(shí)到的相疊加，才是她作品中女性意識(shí)的較完整的闡述。

但我們不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是，張潔她也是一名女性?？伤秊楹我獜?qiáng)迫自己忘卻自己的身份，用一種剛硬的筆法來(lái)刻畫(huà)女性，這又不得不說(shuō)是時(shí)代環(huán)境對(duì)創(chuàng)作的影響了。在感受她筆下的女性意識(shí)時(shí)，我們就不得不穿梭到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中去。

從她的作品中我們是可以看見(jiàn)那種“女性自我價(jià)值”的意識(shí)的。荊華雖然打掉了一個(gè)孩子，但是她對(duì)已經(jīng)出世的蒙蒙很是疼愛(ài)，與離異的丈夫爭(zhēng)奪蒙蒙的撫養(yǎng)權(quán)；柳泉在受到生活的極大打擊與壓迫的時(shí)候，也還是在渴望著一個(gè)丈夫給予的溫暖的懷抱。只是，這一切與生俱來(lái)的渴望被現(xiàn)實(shí)生活活埋了這后，她們就用另一種當(dāng)時(shí)社會(huì)女性少有的意識(shí)來(lái)武裝自己。

這就是我從張潔作品中讀到的女性意識(shí)，一種在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中要多大勇氣才敢有的意識(shí)。

參考資料：馮 木《張潔集》海峽文藝出版社

許文郁《張潔的小說(shuō)世界》人民文學(xué)出版社

曹萬(wàn)生《中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史》（第二版）中國(guó)人民大學(xué)出版社

姓名：楊 華