第一篇：解讀蕭紅及其作品

蕭紅及其作品解讀

[摘要]：蕭紅是一位憑個(gè)人天才和感覺(jué)創(chuàng)作的情緒型作家，作品自傳性極強(qiáng)，融入其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情緒記憶，充分發(fā)揮出了她的天賦才華與獨(dú)特個(gè)性。她憑借女性纖細(xì)敏銳的藝術(shù)感悟能力，捕捉情感記憶中富有韻致的人事景物，抒寫現(xiàn)實(shí)的人生和自我情懷。

[關(guān)鍵詞]：女性 作品 家 命運(yùn)

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！

可是我還是免不了想：

我算什么呢？……

不錯(cuò)，我要飛，但同時(shí)覺(jué)得……我會(huì)掉下來(lái)?！雹?/p>

這就是蕭紅，上個(gè)世紀(jì)三十年代左翼著名女作家。她的作品，無(wú)論是詩(shī)歌、散文還是小說(shuō)，無(wú)不灌注了性靈智慧的生氣，仿佛是從心底流淌出的歌，詩(shī)意蘊(yùn)藉、凄美動(dòng)人，其中小說(shuō)的藝術(shù)成就最高，最具內(nèi)在的意蘊(yùn)與生命的質(zhì)感。文壇一直在研究蕭紅，原因無(wú)外乎就因?yàn)樗宋秲菏?，她用年輕的生命及風(fēng)格獨(dú)特、命運(yùn)多舛的心詮釋了“女性”這一難解的詞義，她是生命如蝶一般絢麗也如蝶一般短暫的女人，她“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。對(duì)蕭紅內(nèi)心情感的渴求，后人無(wú)不感嘆，筆者也試圖以蕭紅及其作品的分析來(lái)探尋她視其重于生命的心靈之家。

呼蘭河，我魂?duì)繅?mèng)縈的泥土之鄉(xiāng)

一座小城，一條河水，使蕭紅度過(guò)了整個(gè)童年。呼蘭河是蕭紅愛(ài)恨交集的心靈所依，在這里，曾孕育了她詩(shī)一般愛(ài)情的夢(mèng)，也給了她文學(xué)的滋養(yǎng)；她體味到了父親和繼母對(duì)她的虐待，同時(shí)也享受到了慈愛(ài)祖父的溫暖。她的創(chuàng)作幾乎都是她青少年時(shí)代的帶著泥土味的記憶，象一幅幅多姿多彩的風(fēng)俗畫，她的心始終向往著一個(gè)美好的家園。在她的作品里，全部溶入了她童年那僅有的一點(diǎn)美好的記憶，她在《后花園》里，就是用自己的心來(lái)回憶那段時(shí)光：

后花園五月里就開(kāi)花的，六月里就結(jié)果子，黃瓜、茄子、玉蜀黎、大蕓豆、冬瓜、西瓜、西紅柿，還有爬著蔓子的倭瓜。這倭瓜秧往往會(huì)爬到墻頭上去，而后從墻頭它出去了，出到院子外面去了。就向著大街，這倭瓜蔓上開(kāi)了一朵大黃花?！?/p>

也許是蕭紅總是囿于那個(gè)時(shí)代及家庭給她的不幸的命運(yùn)，使她的作品里總是帶有一絲淡淡的憂傷，但畢竟呼蘭河的豐厚給了蕭紅的創(chuàng)作以無(wú)盡的源泉，讓她至死都在魂?duì)繅?mèng)縈著。無(wú)論是在《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》，還是《小城三月》、《馬伯樂(lè)》等等中，蕭紅都用她女性特有的細(xì)膩的筆，刻畫出了那個(gè)古樸典雅的呼蘭 1

河小城及小城中的形形色色的人物，富有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在《呼蘭河傳》的開(kāi)頭，她是這樣描述家鄉(xiāng)的嚴(yán)冬的：

嚴(yán)冬一封了大地的時(shí)候，則大地滿是裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長(zhǎng)的，一丈長(zhǎng)的，還有好幾丈長(zhǎng)的，它們毫無(wú)方向地，更隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開(kāi)口了。??賣豆腐的人清早起來(lái)沿著人家去叫賣，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤貼在地上拿不起來(lái)了，被凍在地上了。??天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了；大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì)把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來(lái)，一推門，竟推不開(kāi)門了。大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好象刮了大風(fēng)之后，呈著一種混飩飩的氣象，而且整天飛著清雪??③

對(duì)于蕭紅的作品，魯迅在《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》中簡(jiǎn)明中肯地評(píng)價(jià)說(shuō)“女性作者的細(xì)致觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！倍捈t的藝術(shù)魅力恰恰就來(lái)自于呼蘭河所給予她的靈氣，同時(shí)也正是這條呼蘭河讓蕭紅的記憶中留存著永遠(yuǎn)的痛，當(dāng)年她在絕望中出逃，也引出她一生感情生活的坎坷與磨難。對(duì)于蕭紅來(lái)說(shuō)，童年祖父的啟蒙，以及后來(lái)中學(xué)時(shí)期閱讀的大量國(guó)內(nèi)外進(jìn)步文學(xué)作品，啟發(fā)了她對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)與思考，才使得她能夠反抗包辦婚姻而離家，去大膽地找尋自己的真愛(ài)，后遇蕭軍，她便認(rèn)為找到了心靈的家園，那些系列的《春曲》可以為證——

那邊清溪唱著，這邊樹(shù)葉綠了，姑娘??！春天到了

??④

有人說(shuō)，女人把自已的性命全部交給一個(gè)男人，其實(shí)是一種自殺，可蕭紅卻寧愿這樣自殺，她永遠(yuǎn)都明白，自己是一個(gè)脆弱的女人，心靈似乎每時(shí)每刻都需要有男人的呵護(hù)，她說(shuō)“我一生最大的痛苦和不幸卻是因?yàn)槲沂桥恕?，心靈的脆弱都表現(xiàn)在了筆下的女性形象上，比如《生死場(chǎng)》中飽受磨難的老婦人王婆、命運(yùn)凄慘的貧家少女金枝、腐爛慘死的美麗少婦月英，及《呼蘭河傳》里的被摧殘致死的小團(tuán)圓媳婦，這就是蕭紅對(duì)當(dāng)時(shí)北方女性命運(yùn)的釋義，同時(shí)也讓我們看到她對(duì)生為一個(gè)女人的抗?fàn)幣c無(wú)奈。

蕭紅的命運(yùn)讓我們聯(lián)想到了《青春之歌》中的林道靜，所不同的是，文學(xué)作品中的女主人公能夠勇敢地走出個(gè)人情感的圈子，以果敢的胸襟去開(kāi)創(chuàng)新生活，并找到了自己的心靈所依，然而文學(xué)作品畢竟與現(xiàn)實(shí)有太大的差距。蕭紅是那種總是希望把自己的感情依附到一個(gè)男人身上的女人，所以最終只能以悲劇來(lái)結(jié)束自己的故事，她心靈上的泥土之鄉(xiāng)已不再屬于她。

上海灘，我陽(yáng)光燦爛的跋涉之旅

幼時(shí)長(zhǎng)期的壓抑與孤寂，造成了蕭紅敏感自卑的性格，也為她布下了終身憂郁、傷感的陰霾，因此蕭紅對(duì)家庭溫馨和被人愛(ài)特別“懷著永久的憧憬和追求”。就在她被洪水圍困生命無(wú)助之時(shí)，她抓住了一棵從天而降的“救命稻草”蕭軍，俠義的蕭軍以他那寬厚的臂膀成了蕭紅那時(shí)最可依賴的心靈之家。從此她便隨蕭軍開(kāi)始了新生活的跋涉。

來(lái)到上海后，這一時(shí)期一向被認(rèn)為是蕭紅平生中最重要的時(shí)期，她的成名作

《生死場(chǎng)》就是在這里發(fā)表，也從此奠定了她成為小說(shuō)家的地位，這一時(shí)期，蕭紅與一些進(jìn)步作家的相識(shí)也是十分有意義的，更重要的是與魯迅先生的相識(shí)，是蕭紅生命中最為陽(yáng)光燦爛的日子，魯迅先生曾對(duì)《生死場(chǎng)》給予了任何作家也未曾給過(guò)的好評(píng)：“力透紙背！”，也是魯迅給予了她“改造民族靈魂”的影響，從她后來(lái)回憶魯迅先生的幾篇散文中，我們可以看出是她作品中最光輝的篇章，她在字里行間都流露出對(duì)魯迅先生的深深的崇敬與感激，她細(xì)膩地描繪了魯迅、許廣平、海嬰，甚至還細(xì)致地描繪了他們家的客廳、臥室的陳設(shè)，一草一木都加以刻畫，可見(jiàn)魯迅一家在蕭紅的心目中，曾引發(fā)她多少的崇敬和羨慕之情：

魯迅先生家里的花瓶，好像畫上所見(jiàn)的西洋女子用以取水的瓶子，灰藍(lán)色，有點(diǎn)從瓷釉而自然堆起的紋痕，瓶口的兩邊，還有兩個(gè)瓶耳，瓶里種的是幾棵萬(wàn)年青?！?/p>

第一次走進(jìn)魯迅家里去，那是黃昏的時(shí)節(jié)，而且是個(gè)冬天，所以那樓下室稍微有一點(diǎn)暗，同時(shí)魯迅先生的紙煙，當(dāng)它離開(kāi)嘴邊而停在桌角的地方，那煙紋的創(chuàng)痕一直升騰到他有一些白絲的發(fā)梢那么高。而且再升騰就看不見(jiàn)了。

??

我們?cè)谶@邊。只能寫紀(jì)念魯迅先生的文章，而誰(shuí)去努力剪齊墓上的荒草？我們是越去越遠(yuǎn)了，但無(wú)論多么遠(yuǎn)，那荒草是總要記在心上的。⑤

在魯迅的身邊，蕭紅結(jié)識(shí)了茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家，胡風(fēng)曾贊譽(yù)蕭紅作品“這里面是真實(shí)的受難的中國(guó)農(nóng)民，是真實(shí)的野生的奮起，”并把原名《麥場(chǎng)》改名為《生死場(chǎng)》。而這時(shí)，盡管有魯迅夫婦等的關(guān)懷，但脆弱的蕭紅還是經(jīng)受不起身邊發(fā)生的那么多不正常的事件，“往日的愛(ài)人，為我遮蔽暴風(fēng)雨。而今他變成暴風(fēng)雨了！讓我怎來(lái)抵抗？”她曾寄托全部身心的愛(ài)人蕭軍呵護(hù)她的同時(shí)也壓抑著她，后來(lái)她只身去北京，又東渡日本半年，從她這時(shí)的很多詩(shī)文里及許廣平的文章、魯迅先生的日記中，我們也能看到她身心受傷所帶來(lái)的疲憊。1936年魯迅逝世，蕭紅悲痛不已，加之不久“盧溝橋事變”，蕭紅隨蕭軍撤至武漢，此時(shí)結(jié)識(shí)了許多青年詩(shī)人、作家，也包括東北籍青年作家端木蕻良，面對(duì)國(guó)土淪喪、民族危亡，蕭紅暫時(shí)忘卻了自身的憂郁，毅然參加了抗戰(zhàn)的文藝隊(duì)伍中，她揮筆寫下了多篇以抗日為主題的作品，如《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》、《失眠之夜》、《天空的點(diǎn)綴》等散文，還參加了胡風(fēng)的《七月》雜志的編輯工作，及完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》的前兩章。

本來(lái)，在上海灘魯迅等進(jìn)步人士對(duì)蕭紅的影響，應(yīng)該使她以滿腔的熱情投入到時(shí)代的洪流之中，可偏偏多愁善感的蕭紅太容易受感情的傷害，與當(dāng)時(shí)另一位女作家丁玲相比，蕭紅的女人味兒顯得更濃，一身戎裝的丁玲與穿著毛領(lǐng)大衣、高跟鞋的蕭紅站在一起，丁玲都感嘆蕭紅居然鮮艷得像一朵花，而這朵花也太需要人用愛(ài)的雨露澆灌了。1938年初，已身懷有孕的蕭紅與蕭軍正式分手，但她的心靈又必須再有一個(gè)愛(ài)她的男人，于是端木蕻良就走進(jìn)了她的生活，婚后不久，蕭紅的孩子在出生后即夭折，其后她又獨(dú)自輾轉(zhuǎn)于漢口、重慶、江津之間。此時(shí)的蕭紅更加懷念同魯迅先生在一起的時(shí)光，《記我們的導(dǎo)師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記》、《魯迅先生生活憶略》等就是在那時(shí)創(chuàng)作的，可見(jiàn)上海灘的那段時(shí)光在蕭紅心中的位置。

只是，那段日子將成為永遠(yuǎn)的回憶了。

淺水灣，我香銷玉隕的凄婉之地

1940年初，蕭紅隨端木蕻良飛抵香港，開(kāi)始了她生命中的最后的跋涉。她向往著光明的生活，而書生氣十足的端木卻不能給她，甚至許多應(yīng)男主人出面的事也需蕭紅出面抵擋。這時(shí)她參加了許多社會(huì)活動(dòng)，在紀(jì)念魯迅先生六十誕辰的會(huì)上，她報(bào)告了魯迅先生的生平事跡，還演出了她自己寫的啞劇《民族魂》。

年底，蕭紅在無(wú)限寂寞和苦悶之中，寫完了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》，那凄美的意境和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，正是蕭紅在最后的無(wú)助之時(shí)對(duì)養(yǎng)育她的呼蘭河的渴求，此時(shí)的蕭紅已在她的多篇文章中都流露出了無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情，她多么渴望自己的靈魂能夠回到呼蘭河！在中篇小說(shuō)《小城三月》中，蕭紅第一次美化了她曾深惡痛絕的家庭，那種懷念家鄉(xiāng)的情調(diào)，流露得淋漓盡致，從前曾被她描寫得冷酷無(wú)情的父親和讓她鄙視、懼怕、痛恨的兇狠陰險(xiǎn)的繼母、伯父等人，在這里，卻都極富人情味兒了，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的蕭紅的那種無(wú)所寄托的心緒。此時(shí)，她極度地思鄉(xiāng)，在她的《失眠之夜》⑥里，她說(shuō)——

為什么要這樣失眠呢！煩燥，嘔心，心跳，膽小并且想要哭泣。我想想，也許就是故鄉(xiāng)的思慮吧。窗子外面的天空高遠(yuǎn)了，和白棉一樣綿軟的云彩低近了，吹來(lái)的風(fēng)好像帶著點(diǎn)草原的氣味，這就是說(shuō)已經(jīng)是秋天了。在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛(ài)。藍(lán)天，藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色大花朵似的綴在天上，就又像沉重得快要脫離開(kāi)天空而墜了下來(lái)似的，而那天空就越顯得高了，高得再?zèng)]有那么高的。

她又說(shuō)——

昨天，我到朋友們的地方去走了一遭，聽(tīng)來(lái)了好多的心愿——那許多心愿綜合起來(lái)，又都是一個(gè)心愿——這回若真的打回滿洲去，有的說(shuō)，煮一鍋高粱米粥喝，有的說(shuō)，咱家那地豆多么大！說(shuō)著就用手比量著，這么大，碗大，珍珠米，老的一煮就開(kāi)了花的，一尺來(lái)長(zhǎng)的，還有的說(shuō)，高粱米粥，咸鹽豆。還有的說(shuō)，若真的打回滿洲去，三天三夜不吃飯，打著大旗往家跑，跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。

蕭紅只能在作品中，寄予自己無(wú)限的希望，她的心似乎又飛回到了魂?duì)繅?mèng)縈的呼蘭河畔，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠?！倍@首凄婉的歌謠正是蕭紅在《呼蘭河傳》⑦中唱給自己的：

人們認(rèn)為，七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得脫生，掙扎在地獄里非常痛苦，想脫生，陰間太黑又找不到路。這一天如果每一個(gè)鬼能托著一個(gè)河燈，便可以脫生。所以，人們認(rèn)為放河燈是做善事，是虔誠(chéng)地祈求人類無(wú)論生死都應(yīng)幸福的美好愿望。

但此時(shí)，就算是把她曾渴求得到的所有的愛(ài)撫、溫暖、尊重、安寧統(tǒng)統(tǒng)都給她，她那已經(jīng)疲憊不堪的生命也享受不了了。蕭紅曾經(jīng)這樣可憐地說(shuō)自己：我好像命定要一個(gè)人走路似的。她說(shuō)女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，但她一直頑強(qiáng)地試圖飛翔，她曾飛遍了大江南北，卻最終沒(méi)能飛出死亡的陰霾；她曾那么執(zhí)

著一生渴求一個(gè)美好的心靈之家，卻直到生命的最后一刻也沒(méi)能如愿，她甚至幾乎沒(méi)有固定在一處居住超過(guò)兩年。后人說(shuō)“何人繪得蕭紅影，望斷青天一縷霞??”

香港的淺水灣，埋下了一個(gè)至死都心不甘的31歲的美麗靈魂，真的與藍(lán)天碧水永處，而留下的那半部“紅樓”就將成為千古絕唱了。

【參考文獻(xiàn)】：

① 聶紺弩《在西安》1946年1月

②④⑥《蕭紅全集》哈爾濱出版社，1991年5月

③⑦ 蕭紅《呼蘭河傳》北方文藝出版社，1987年5月

⑤ 蕭紅《魯迅先生記》，1938年

第二篇：蕭紅作品讀后感

蕭紅作品讀后感

蕭紅曾經(jīng)說(shuō)、我一生最大的痛苦和不幸皆因?yàn)槲沂莻€(gè)女人、另外還有句更著名的話、“女性的天空是低的、羽翼是稀薄的、而身邊的累贅又是笨重的?！?/p>

我覺(jué)得蕭紅太強(qiáng)調(diào)自己的弱者身份了、她一生都在尋找依靠、對(duì)一個(gè)男人失望后、總是借助另一個(gè)男人的力量重新站起來(lái)、她不停地輾轉(zhuǎn)在男人中間、尋找溫柔慰藉、事實(shí)上每一道傷口都沒(méi)有愈合、有時(shí)療傷應(yīng)該是自己默默獨(dú)自進(jìn)行、可她不知。

她是我所知道的情商最低的女作家、明明骨子里是個(gè)順從男人的舊式女子、行事卻又追求新派、自由到了輕率的程度。

蕭紅的悲劇在于她性格矛盾不徹底、這從她對(duì)王恩甲的態(tài)度上能夠看出、她先是背棄了婚約、又在走投無(wú)路時(shí)與其同居、以至于遭始亂終棄。

她的一生就是所托非人的一生。在懷有蕭軍孩子的時(shí)候、又與端木蕻良結(jié)婚、把自己置于無(wú)比尷尬的情況。身邊的朋友質(zhì)問(wèn)她為什么不能獨(dú)立生活、她的回答是、“我不管朋友們有什么意見(jiàn)、我不能為朋友的理想方式去生活、我有我自己的方式?！?/p>

而她的方式就是將改變命運(yùn)的希望寄托在男人身上、她太害怕寂寞了、對(duì)于生活空有勇氣、卻無(wú)能力。她天真得讓人驚訝、在男人身上吃了那么多次苦頭后、仍然沒(méi)有學(xué)會(huì)保護(hù)自己、也沒(méi)有得出有意的教訓(xùn)、還固執(zhí)地相信自己的命運(yùn)只能受制于男人。

十年奔波、四處遷徙、從未獲得片刻安穩(wěn)、在這亂世中、蕭紅一心仰仗的全是男人。同時(shí)代的女作家中、只有她的天空是低的、只有她的羽翼是稀薄的、也只有她把自己的人生演成了一場(chǎng)悲劇。

第三篇：讀蕭紅作品有感

淺論其中的悲劇意識(shí)和悲憫情懷

摘要：蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位特別的女作家，她的一生顛沛流離、短促悲涼。蕭紅小說(shuō)的創(chuàng)作正是她的悲劇人生的真實(shí)寫照。她以自己充滿悲劇的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，以先覺(jué)者的姿態(tài)觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)的生存狀態(tài)和生存境遇，揭露和批判人性的弱點(diǎn)，抒寫著女性的悲劇、人的悲劇以及人類生命存在的悲劇。蕭紅經(jīng)歷的生命是短暫悲涼的，但她的作品是具有戰(zhàn)斗力的，彌漫著深沉的悲劇意識(shí)和強(qiáng)烈的悲憫情懷。

關(guān)鍵詞：童年；顛沛流離；悲劇意識(shí)；悲憫情懷

蕭紅，她肉體的生命僅有三十一載，但她以熾熱的生命之火，熔鑄出了諸多生動(dòng)清麗、富有生命力和民族精神的文字。她精神的生命是永無(wú)止境的，在人生的輪回流轉(zhuǎn)中綻放著耀眼奪目的光芒。她將自身不幸的生活經(jīng)歷，或是廣大勞苦人民的痛苦生活狀態(tài)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸書寫出龐大的里程碑式的作品——《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》、《小城三月》等等。她的一生雖是悲慘短暫的，但她作品中折射出來(lái)的悲劇意識(shí)和悲憫情懷卻一直存在。她和她的作品將永遠(yuǎn)留在人們心中，被人們研究與感懷。

一、寂寞無(wú)趣的童年

蕭紅(1911—1942)，黑龍江呼蘭河縣人。原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣。中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。1930年因反抗舊家庭的迫害離家出走。1933年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。1934年與蕭軍赴上海，結(jié)識(shí)魯迅。后來(lái)去日本養(yǎng)病。七七事變后回國(guó)參加抗戰(zhàn)，先后到過(guò)武漢、西安、重慶等地。1940年與端木蕻良同去香港，在貧病交迫中堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。1942年1月22日在香港病逝。代表作有《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》、《馬伯樂(lè)》、《小城三月》等。

人們常說(shuō)，童年是人生的樂(lè)園，但蕭紅的童年卻是不幸的，她經(jīng)受了太多的痛苦和折磨。雖說(shuō)出生在一個(gè)地主家庭里，生活應(yīng)該算是富裕充足的，但是在一個(gè)重男輕女的社會(huì)里，蕭紅的出生使全家都感到失望，除了祖父。不論是她的祖母、父親、生母或是繼母，都不喜歡她。據(jù)說(shuō)蕭紅剛出生的時(shí)候，哭聲很大，接生婆老石太太把她從水盆中拎出來(lái)說(shuō)：“這丫頭蛋子，真厲害，大了準(zhǔn)是個(gè)茬兒?！庇H友們都說(shuō)她這種倔強(qiáng)性格是天生的。對(duì)于父親，蕭紅是這樣形容的：“父親常常為著貪婪而失掉了人性。他對(duì)待仆人，對(duì)待自己的兒女，以及對(duì)待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚至于無(wú)情。”她的生母對(duì)她嚴(yán)格苛刻，繼母更是缺少慈愛(ài)，蕭紅回憶到：“這個(gè)母親很客氣，不打我，就是罵，也是指著桌子或椅子來(lái)罵我?？蜌馐窃娇蜌饬耍抢涞?，疏遠(yuǎn)了，生人一樣?！钡橇碛匈Y料顯示：如果說(shuō)生母對(duì)小蕭

那么繼母對(duì)小蕭紅則是用盡了心機(jī)來(lái)?yè)p害與虐待，這給蕭紅的身心帶來(lái)了更大的摧殘。不管哪個(gè)更能偏信一些，我們都能可想而知，蕭紅是在陰冷、薄情的家族中長(zhǎng)大起來(lái)的，在孤獨(dú)與無(wú)助中掙扎過(guò)來(lái)的。

在這個(gè)冷酷無(wú)情的家庭里，唯有祖父愛(ài)護(hù)她，疼愛(ài)她。當(dāng)蕭紅剛學(xué)會(huì)走路的時(shí)候，祖父就領(lǐng)著她到后花園子里去玩耍?；▓@里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。祖父栽花，蕭紅也跟著栽花；祖父拔草，蕭紅也跟著拔草；祖父鏟地，蕭紅也跟著鏟地。后花園成了蕭紅兒時(shí)的樂(lè)園，這個(gè)樂(lè)園開(kāi)闊了她的視野，陶冶了她的感情，培養(yǎng)了她對(duì)大自然的熱愛(ài)。就這樣一天一天的，祖父，后花園，自己，這三樣對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)是一樣也不可缺少的了，陪伴著她度過(guò)了無(wú)聊孤獨(dú)的童年生活，這也使得她開(kāi)始對(duì)于周圍的事物懷有一種悲憫情懷。

蕭紅的童年是寂寞無(wú)趣而又孤獨(dú)的，因而形成了她憂郁、敏感而倔強(qiáng)的性格，這些也導(dǎo)致她憂郁悲涼的創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)，童年生活的記憶是專屬特別的，不管是祖父或是后花園。后來(lái)，蕭紅在她的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《呼蘭河傳》中，以一種憂郁真實(shí)地筆觸、滿懷悲涼的心緒書寫了自己的童年，具有深深地感染力。

二、悲劇意識(shí)的形成與展現(xiàn)

悲劇意識(shí)，是作家對(duì)生活的悲劇性進(jìn)行理性梳理和把握而形成的一種審美意識(shí)，并通過(guò)創(chuàng)作最終完成對(duì)悲劇意識(shí)的表達(dá)。悲劇意識(shí)的形成與作者的生活環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷都有關(guān)，蕭紅也不例外。

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘的不幸女性，一個(gè)被家庭、愛(ài)情和社會(huì)所放逐的靈魂。剛剛成年的她逃離家庭，背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，被騙懷孕，慘遭遺棄，情人背棄，朋友不解，家園失卻，病魔纏身，再到后來(lái)的客死異鄉(xiāng)，在她內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無(wú)家的悲涼感。她的一生，是遭受封建父權(quán)專制和外族侵略雙重放逐的一生。既經(jīng)受了失去家園的無(wú)奈與痛苦，又飽嘗了尋找家園的坎坷、屈辱與悲歡，她在無(wú)可奈何而又義無(wú)反顧地舍棄失去之后，又滿懷希望地探索尋求，向著溫暖與愛(ài)的方向，懷著永久的憧憬與追求。窮困潦倒、顛沛流離的流浪生涯以及不尋常的情感經(jīng)歷使她在創(chuàng)作中具有了直面真正的人生的勇氣，廣大貧苦百姓的痛苦遭遇給了她創(chuàng)作的力量和啟示。她筆下的鄉(xiāng)土世界是像一灘死水一般的，沒(méi)有真正意義上的生命本體。人們以群體的方式存在，每天木訥的生活，沒(méi)有充滿生命活力的創(chuàng)造或是微弱的反抗，呈現(xiàn)出一種死寂的生存狀態(tài)。他們對(duì)于生與死的態(tài)度是極度麻木與輕視的，蕭紅在《生死場(chǎng)》中緊緊抓住生與死——人的生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了突出的展現(xiàn)和深刻的剖析，于無(wú)盡的悲憫中透露出沉重的批判，表現(xiàn)出她獨(dú)特而深沉的人生悲劇感。

如果說(shuō)蕭紅在《生死場(chǎng)》中一針見(jiàn)血地指出了人們對(duì)于生命價(jià)值的極度麻木與輕視，展現(xiàn)給讀者的是一片赤裸裸的生與死的荒原的話，那她在《呼蘭河傳》中則以一種極其平靜淡然的口吻敘說(shuō)著“生存”著的人們對(duì)于生與死的漠然?！逗籼m河傳》可以說(shuō)是一部幾乎無(wú)事的悲劇，盡管還是會(huì)有人死亡，卻不像《生死場(chǎng)》般赤裸裸的慘酷。呼蘭河人只是麻木混沌地

生存著，而不是活著，他們感受不到生命的珍貴與死亡的無(wú)助和悲哀，所有的一切只是順其自然，都是被動(dòng)的生生死死。面對(duì)會(huì)給自己帶來(lái)巨大災(zāi)難的大泥坑，人們寧愿想法設(shè)法地繞道而行，或是幸災(zāi)樂(lè)禍地圍觀旁人或牲畜掉進(jìn)泥坑的窘境，從中獲取樂(lè)趣；大方可愛(ài)的小團(tuán)圓媳婦只是因“見(jiàn)人一點(diǎn)也不知道羞”[6]就被家人折磨致死，而旁人卻淡然的看著，認(rèn)為這一切理所當(dāng)然。他們都以為別人的悲劇與自身無(wú)關(guān)，只是麻木地生活著，觀看著，殊不知正是因?yàn)樗麄儗?duì)于生與死的無(wú)知與漠然導(dǎo)致了他人生命的悲劇，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們只是“善良無(wú)知的劊子手”罷了，在殺害他人的同時(shí)，也在將自己推向死亡的深淵，只是這種死亡是平靜安然的。在呼蘭河人看來(lái)，沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)，無(wú)所謂生，也無(wú)所謂死，所有的一切都是死一般的沉寂，這種死一般的沉寂無(wú)疑是種悲劇，然而他們卻不以為然，這種不以為然、超然冷漠才是真正的更大的悲劇，在《呼蘭河傳》中蕭紅將其傳達(dá)得淋漓盡致。

此外，在蕭紅的悲劇意識(shí)中，婦女命運(yùn)是她思考的核心問(wèn)題。在舊中國(guó)父系文化全面滲透與統(tǒng)治地位的時(shí)代里，女性普遍遭受壓制，處于奴隸和從屬地位。蕭紅身為女性，很早就敏感于男權(quán)文化的壓迫。她的女權(quán)思想也許是從小養(yǎng)成的，她出生在辛亥革命爆發(fā)的年頭，又成長(zhǎng)在具有維新傾向的鄉(xiāng)紳之家。其父張延舉是呼蘭教育界的頭面人物，加入了國(guó)民黨，并帶頭破除迷信創(chuàng)辦女學(xué)。這使蕭紅在童年時(shí)代就接受了五四新文化的啟蒙，具有向封建禮教挑戰(zhàn)的自覺(jué)。作為叛逆者，她擁有巨大的勇氣，敢于逃脫封建家庭的囚籠，向封建家庭專制提出強(qiáng)烈地反抗，并通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)——逃跑來(lái)證明自己的不滿。也許是因?yàn)樗呐涯鎸?dǎo)致了她走上了一條不歸路，但是也成就了她對(duì)于女性悲慘生活和悲劇意識(shí)的強(qiáng)烈抒發(fā)。

三、作品中的悲憫情懷

悲憫情懷是指作者對(duì)人間苦難中的人并不輕視蔑視甚至可憐，而是以一種博大的愛(ài)的眼光、感同身受的情感來(lái)看待的一種情懷。也許是因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷給蕭紅帶來(lái)了太多的影響，一開(kāi)始蕭紅便與其他現(xiàn)代女性作家是不同的，她是以先覺(jué)者的焦灼姿態(tài)去觀照現(xiàn)實(shí)的苦難人生，用一種現(xiàn)實(shí)的筆觸去訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，而不像冰心那樣詩(shī)意溫婉，也不同于廬隱的悲愁哀怨，蕭紅就只是單純地用她的悲憫情懷來(lái)表達(dá)她想表達(dá)的對(duì)于女性、對(duì)于人所存在的悲劇意識(shí)。她以一種開(kāi)闊的悲憫胸懷記敘著自己不幸的人生經(jīng)歷或是她所見(jiàn)到的廣大貧苦農(nóng)民的悲慘生活，這導(dǎo)致了她的作品中存在著豐厚的悲劇意識(shí)和悲憫情懷。

《生死場(chǎng)》中展現(xiàn)給讀者的不僅僅是悲劇意識(shí)，悲憫情懷也始終貫穿于其中。不論是二里半和山羊，王婆和老馬，還是金枝的悲劇或是月英的苦難，他們都是生的慘烈，死的漠然。魯迅先生在為《生死場(chǎng)》作序時(shí)，他稱贊蕭紅對(duì)于北方人民的“生的堅(jiān)強(qiáng)”，“死的掙扎”的刻畫，“已經(jīng)力透紙背”，會(huì)給讀者“以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”。從這些令人窒息的畫面中，我們明顯地感受到作者被壓抑在內(nèi)心底層的孤獨(dú)與寂寞之感，一種內(nèi)在的沖突和哀痛。她同情那些生活在社會(huì)最底層的人們，感嘆他們慘絕人寰的生活和“無(wú)處可去”的悲哀，又對(duì)他們對(duì)于生和死的麻木態(tài)度感到深深的悲憫和無(wú)奈。

四、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人都是不一樣的花種，每個(gè)人都有自己綻放的時(shí)令，只是這個(gè)過(guò)程過(guò)于慘烈，但總有人能夠懂得你迫不及待卻又炙熱可辨的生命力度。蕭紅便是如此。她是偉大的，她肉體的生命雖然只有三十一載，但她精神的生命卻在人生輪回流轉(zhuǎn)中永遠(yuǎn)放光。她用生命和鮮血書寫了自己悲慘的一生，敘述了自己艱辛的跋涉之路。艱難曲折的人生經(jīng)歷，使得蕭紅以一種生命的悲劇意識(shí)和悲憫情懷去感受、思考人生并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

第四篇：蕭紅作品分析文檔

論蕭紅作品的三個(gè)方面

摘要:從三個(gè)方面論述蕭紅作品的內(nèi)涵性，一、時(shí)空界限的打破。

二、幽默因子的運(yùn)用。

三、哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格

關(guān)鍵詞：時(shí)空界限幽默因子哀而不傷蕭紅

蕭紅的一生短暫而多難，像一顆劃過(guò)夜空畫出美麗軌道之后迅速逝去的流星，雖曾有耀眼的瞬間但更多是艱辛與滄桑。她在女性感悟的基礎(chǔ)上加上了一層對(duì)人性和社會(huì)的深刻理解。給生命的內(nèi)涵提供了更加深邃和厚重的解讀方式。以下從三個(gè)方面來(lái)解讀蕭紅的作品。

時(shí)空界限的打破

內(nèi)容上，蕭紅的作品具有豐富性、多重性、深刻性等特點(diǎn)，是可以獨(dú)立存在的“自在體”：形式上，語(yǔ)言的詩(shī)化、抒情化、散文化等審美的特性，是可以獨(dú)立成章的美文。這種獨(dú)立性與時(shí)空界限的打破有著一定的聯(lián)系，她的作品更注重空間性而非時(shí)間性。打亂時(shí)空界限的充分自由、自然、開(kāi)放的結(jié)構(gòu)形式。敘事的無(wú)拘無(wú)束自由自在決定了蕭紅小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式的舒展，隨意。一切都服從她的講述，抒情，虛構(gòu)的需要。傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)中時(shí)間至關(guān)重要的因素，而19世紀(jì)尤其是20世紀(jì)的小說(shuō)的創(chuàng)作則越來(lái)越重視空間因素在小說(shuō)中的作用，有一種追求小說(shuō)空間化效果的趨勢(shì)，蕭紅有意識(shí)無(wú)意識(shí)的把空間因素放在了小說(shuō)結(jié)構(gòu)的首位，她的小說(shuō)大部分都以空間作為結(jié)構(gòu)的中心的。小說(shuō)標(biāo)題通常也用空間概念而少用時(shí)間概念。如《生死場(chǎng)》《牛車上》《橋》《北中國(guó)》《黃河》《蓮花池》《山下》《曠野的呼喊》《呼蘭河傳》《小城三月》等都是如此，從這里可以看出，這種時(shí)空觀和她重視生存狀態(tài)，人生困境是緊密相連的。一般說(shuō)來(lái)，人的存在是與一定的場(chǎng)景、環(huán)境、場(chǎng)面即空間密不可分的，小說(shuō)家不太可能把空間因素排斥在小說(shuō)之外，相反，如果想達(dá)到瞬間的轟動(dòng)效應(yīng)，那就必須與時(shí)效性結(jié)合起來(lái)。但是否能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)將是一個(gè)存疑，這也是一種悖論。往往越重視時(shí)間的具體性，具體化到一定程度，例如報(bào)告文學(xué)，通訊。一般來(lái)說(shuō)，越經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。具體化的時(shí)間有準(zhǔn)確性，真實(shí)性，嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)，但同時(shí)也有片面性，狹隘性，簡(jiǎn)單性的一面，要想表現(xiàn)經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的效果，往往更注重加強(qiáng)空間表現(xiàn)力度，淡化時(shí)間概念，把時(shí)間的表現(xiàn)的不夠充分，模糊，不具體。空間力度的加強(qiáng)給人一種立體感、厚重性。有利于表現(xiàn)色彩、意境、繪畫、回蕩的效果。對(duì)很多小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，一般都更注重時(shí)間因素在結(jié)構(gòu)中的作用，故事往往有一個(gè)從前往后的線性的因果發(fā)展鏈條。而蕭紅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)中你是找不到這種時(shí)間鏈條的，時(shí)間已被打斷，切隔成不同片段與不同的場(chǎng)面融合在一起。你很難分清哪是時(shí)間，哪是空間，哪是過(guò)去，哪是現(xiàn)在，時(shí)間的不確定性，給她的小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了超越時(shí)空界限的高度概括性和所傳達(dá)的人生思索的普遍性和永恒性。

幽默因子的運(yùn)用

蕭紅的小說(shuō)一方面有沉郁，厚重之感，這是因?yàn)閮?nèi)容的沉重性，對(duì)生與死的哲學(xué)思考。對(duì)死亡的描述。對(duì)精神家園的追求，對(duì)國(guó)民性的探討，對(duì)人生悲涼的體驗(yàn)，生命意識(shí)的體驗(yàn)。這些都是厚重有深度的命題。還有三個(gè)層面的悲劇性：

一、生命的悲劇感；

二、女性的悲劇感；

三、尋找家園的悲劇感。這些悲劇感也是沉重的。都是一些“忙著生忙這死”的命題。但另一方面在沉重的背后總是讓讀者感覺(jué)到一絲希望，一絲溫暖，與《駱駝祥子》和《寒夜》相比沒(méi)有那么沉重和窒息。而這種希望，這種溫暖和幽默因子的運(yùn)用有著一定的聯(lián)系。幽默是一種智慧的體現(xiàn)，樂(lè)觀的心態(tài)，具有溫暖，關(guān)懷希望的效果。抒情、寫實(shí)、是蕭紅的主要特點(diǎn)，同時(shí)也加入了反諷，幽默等調(diào)劑品。蕭紅的幽默是豐富多樣的，有語(yǔ)言的幽默，詼諧的幽默，悲憫的幽默，諷刺的幽默，夸張的幽默，黑色的幽默，兒童式的幽默，女性化的幽默，女性靈氣的幽默。使蕭紅的作品有了一種關(guān)懷，體貼，圓潤(rùn)。成熟。

蕭紅的幽默有穿插性、自然性、散點(diǎn)式的特點(diǎn)。例如，《呼蘭河傳》那給呼蘭人民帶

來(lái)無(wú)數(shù)災(zāi)難的大泥坑，蕭紅總結(jié)了它的兩條“福利”：“第一條，常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣。第二條就是這豬肉的問(wèn)題了，若沒(méi)有這泥坑子，可怎么吃瘟豬肉呢?吃是可以吃的，但是可怎么說(shuō)法呢?真正說(shuō)是吃的瘟豬肉，豈不是太不講衛(wèi) 生了嗎?有這泥坑子可就好辦，可以使瘟豬變成淹豬，居民們買起肉來(lái)，第一經(jīng)濟(jì)，第二也不算什么不衛(wèi)生。例如，《呼蘭河傳》在結(jié)構(gòu)上，它無(wú)異于一出散點(diǎn)式的喜?。贺汃ぁ㈤]塞的呼蘭城，是喜劇上演的舞臺(tái)；嚴(yán)寒的氣候、荒涼的氛圍、卑瑣的生活，是喜劇發(fā)生的背景；大泥坑、十字街、扎彩鋪是喜劇排演的道具；四大精神盛舉及給小團(tuán)圓 媳婦治病，是喜劇最搶眼的情節(jié)；老祖父、有二伯、小團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子是喜劇的主要人物；王寡婦、周三奶奶、小團(tuán)圓媳婦的婆婆、云游真人等是喜劇的一般人物；女童 “我”則可理解為“導(dǎo)演”和“畫外音”。在內(nèi)容上，它又酷似一出生活喜劇。作家憑著敏銳的藝術(shù)觸角，在司空見(jiàn)慣的生活中發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘著喜劇因素，將其升華成具有喜劇情趣的戲劇。在蕭紅的筆下，做小買賣的、開(kāi)店鋪的、扛活做月的，這些受苦人都在苦 中作樂(lè)，有著不可小覷的喜劇基因：保媒拉纖、婚喪嫁娶、孩娘滿月，這些日常生活中 的大事小情，也都蘊(yùn)涵著引人入勝的喜劇趣味。

幽默性表現(xiàn)在視角的靈活多變。兒童視角與成人視角的轉(zhuǎn)化。兒童視角是天真的，幽

默的。成人視角是沉重的深厚的；男性視角與女性視角的轉(zhuǎn)化，蕭紅的作品中有一種可貴之處，有粗放，寬廣，大方，豪放的男性視角，這可能與她的性格有關(guān)系，與她的流浪氣質(zhì)，北方的環(huán)境，尤其是哈爾濱的冬天的寒冷等因素有一定的聯(lián)系。往往使得蕭紅用一種類似男性的視角看問(wèn)題。同時(shí)，蕭紅也有女性的細(xì)膩、敏感、善良。男性的視角是厚重的、深沉的。女性的視角是靈性的、幽默的。兒童的視角，女性的視角，男性的視角，多角度轉(zhuǎn)換，幽默成為她小說(shuō)的調(diào)劑品。讓人感到一絲溫馨、關(guān)懷、溫暖、希望，善良、光明。

魯迅對(duì)蕭紅幽默藝術(shù)性有著一定的影響。魯迅的思想一點(diǎn)一滴的影響著蕭紅，而蕭紅

對(duì)于魯迅的小說(shuō)以及魯迅的創(chuàng)作思想的理解又是十分獨(dú)特和精辟的。蕭紅中學(xué)就讀過(guò)《吶喊》與《彷徨》。魯迅的語(yǔ)言本身就具有一種幽默性，這種幽默性對(duì)蕭紅產(chǎn)生了一定的影響。在作品《馬伯樂(lè)》中的表現(xiàn)是突出的。《馬伯樂(lè)》是對(duì)魯迅探討國(guó)民性的繼續(xù)與延伸，同時(shí)也是對(duì)魯迅的幽默性的繼續(xù)與延伸。

魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來(lái)自一種敏銳的思考，對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的深刻揭示，來(lái)自

于思想的深刻性，來(lái)自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長(zhǎng)人物的典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。

蕭紅的幽默，兒童的幽默，女性的幽默，東北語(yǔ)言的幽默，情感式的幽默。體現(xiàn)的女

性的善良與不忍。內(nèi)心情感的流露。作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。

人生中充滿了苦難和悲涼但生命不是虛無(wú)，不是沒(méi)有意義，總有一些美好的東西值得

我們?nèi)プ非?、珍視、奮斗。幽默體現(xiàn)的是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，對(duì)痛苦的解構(gòu)，對(duì)人生追求的韌性與不屈，“朝聞道，夕死可矣”的人生境界?！坝哪欠趴v的心靈與心靈的放縱”。幽默是人類智慧的火花。

哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格

蕭紅經(jīng)歷的人生痛苦本身就是一部偉大的小說(shuō)。蕭紅的作品更有真情實(shí)感，更厚重，對(duì)人生和生命體會(huì)更深，在現(xiàn)實(shí)中去感悟自身，感悟生命。這樣的作品也更容易打動(dòng)讀者，更能與讀者產(chǎn)生共鳴。能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。但怎樣才是真實(shí)是一個(gè)有深度的課題。蕭紅

在這方面的貢獻(xiàn)是突出的，既表現(xiàn)感情又不宣泄感情。

愛(ài)倫、坡曾說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)作家真的敢把自己的思想和情感全部寫出來(lái)，因?yàn)檫@會(huì)把她筆下的紙點(diǎn)燃。他的意思就是說(shuō)，即便是最坦誠(chéng)的作家，仍會(huì)壓抑自己本性中的某些不道德的、不正經(jīng)的、頹廢的、病態(tài)的和殘忍的無(wú)意識(shí)成分。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，豪無(wú)顧忌地喚醒讀者內(nèi)心原始的野蠻情緒，顯然不是明智之舉，因?yàn)檫@些情緒雖然從未在人心中完全清楚，但卻是社會(huì)文化不允許公開(kāi)發(fā)泄的，只有在犯罪的坦白中，性錯(cuò)亂者對(duì)醫(yī)生的自述，或者在戰(zhàn)時(shí)暴行記錄中，我們才可能直接看到這種“返祖”現(xiàn)象的當(dāng)代例證。當(dāng)讓，有此心理變態(tài)的作家也會(huì)不顧一切地暴露自己的靈魂，從而用那些病態(tài)的、不道德的東西來(lái)滿足心理同樣不健康的讀者。沒(méi)有保留、毫無(wú)顧忌。但蕭紅沒(méi)有這樣做，蕭紅使自己的感情有收有放，收放自如，能夠做到怎樣把心中的情感加工成藝術(shù)作品。這一點(diǎn)也是蕭紅與一些女作家不同之處。蕭紅雖然經(jīng)歷了太多的人生痛苦，“半生盡遭白眼冷遇”，但在作品中沒(méi)有宣泄自我。而有一種不道德或者是相當(dāng)不道德的文學(xué)作品。它們不僅赤裸裸的表現(xiàn)出作家本人的原始情感和野蠻本性，而且還破壞文明法則，踐踏了我們應(yīng)有的人的尊嚴(yán)。也可能，某個(gè)作家是想通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)自我發(fā)泄，以此變相地緩和一下自己的性饑渴，凡此種種，他們所發(fā)泄的盡管都是本能的欲望，但他們發(fā)泄方式卻是“返祖”的。而蕭紅是那種把豐富感情隱藏在作品之中，而不作直接宣泄的作家。她的作品沒(méi)有大喜大悲，沒(méi)有做作濫情，但感情卻無(wú)處不在，她的感情是純凈的、真摯的、感人的，體現(xiàn)著引人向善求真求美的理想，同時(shí)這些感情又是深刻的，是她們洞察了人生的無(wú)奈、憂愁與悲哀之后的一種徹悟和一種心靈的期望，因此她的那種純凈的引人向上善的情感才不顯得輕飄虛浮，而有了一種沉甸上的深沉與厚重，如蕭紅的《呼蘭河傳》《橋》《牛車上》《小城三月》《北中國(guó)》《后花園》等作品都是如此，作品所體現(xiàn)的情感內(nèi)涵有不同，有的眷戀，有的悲哀，有的凄涼，有的寂寞，有的憂傷，但那感情都不是很強(qiáng)烈的激情式的宣泄，而是淡淡的，悠悠的，輕輕的。像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的綿綿細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都浸潤(rùn)到人們的心底，任感情的小河自由的流淌使讀者在不知不覺(jué)中被打動(dòng)被感染了。文學(xué)藝術(shù)說(shuō)到底是依靠情感來(lái)打動(dòng)人的。所謂的零度寫作是不存在的，如果有，那也不能算是文學(xué)，充其量只是一些沒(méi)有生命的文字符號(hào)而已。文學(xué)就是作家有意識(shí)地把自己體驗(yàn)到的情感轉(zhuǎn)達(dá)給別人，讓別人也能被這些感情所打動(dòng)所感染的語(yǔ)言藝術(shù)。蕭紅沒(méi)有把寫作變成一種宣泄式的文學(xué)，歇斯里底式的鬧劇。蕭紅的一生命運(yùn)極為悲苦，英年早逝，一直處在極端的苦難和坎坷之中。沒(méi)有將視覺(jué)滯留在這種不幸的詮釋中，沒(méi)有在作品中沉溺于個(gè)人情感和經(jīng)歷，更沒(méi)有隨意放縱和宣泄自我，她創(chuàng)作開(kāi)始便嚴(yán)隔地回避了冷她吃盡苦頭的愛(ài)情婚姻題材，執(zhí)著，勤奮，鍥而不舍，孜孜以求追求人生和藝術(shù)的真諦。不但對(duì)生命的意義有更深刻的認(rèn)識(shí)而且對(duì)藝術(shù)也有更深刻的領(lǐng)悟，什么是真正的美的藝術(shù)，是蕭紅生命追求的一個(gè)母題。但沒(méi)有把生活和藝術(shù)完全等同，文學(xué)不是人生，生活也不是文學(xué)在這一點(diǎn)上，蕭紅始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。

小結(jié)

蕭紅作品的深刻性是很多因素共同作用的結(jié)果，有很多偶然的因素也有很多必然的因素，而不是某一個(gè)簡(jiǎn)單的原因直接作用的結(jié)果。其中有很多復(fù)雜和豐富的原因需要去探求。筆者的批評(píng)有很多片面和不足的地方，對(duì)蕭紅的研究過(guò)程中，睡夢(mèng)里總是出現(xiàn)一個(gè)幻覺(jué)和她的那句話：在哈爾濱冰天雪地的冬夜里，一個(gè)衣衫襤褸，挺著肚子的人流浪在大街上，無(wú)數(shù)人用異樣的眼光看著她?！拔覍⑴c藍(lán)天碧水永處，留得那半部《紅樓》給別人寫了。半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘?！?/p>

第五篇：蕭紅生平簡(jiǎn)介及作品講解

蕭紅（1911年6月2日-1942年1月22日），原名張迺瑩，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)，畢業(yè)于女師大附中，著有《中國(guó)文藝工作者宣言》，代表作為《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等。蕭紅是中國(guó)近現(xiàn)代女作家，“民國(guó)四大才女”之一，被譽(yù)為“30年代文學(xué)洛神”。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》。1940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。1942年1月22日，蕭紅因肺結(jié)核和惡性氣管擴(kuò)張去世于香港。

人物生平

求學(xué)經(jīng)歷

1927年秋季，蕭紅考入哈爾濱市東省特別區(qū)區(qū)立第一女子中學(xué)（現(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學(xué)）?，F(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學(xué)。

在“東特女一中”，蕭紅除喜歡繪畫外，還廣泛閱讀中外文學(xué)作品，校刊上發(fā)表過(guò)她署名悄吟的抒情詩(shī)。1927年冬，哈爾濱學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織反對(duì)日本在東北修筑鐵路的游行，學(xué)生們情緒高昂，紛紛請(qǐng)?jiān)?。蕭紅在這一抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得堅(jiān)定勇敢，一直站在斗爭(zhēng)的最前面。

1929年祖父去世，蕭紅十分悲痛，因?yàn)樽娓甘撬钣H的人。祖父去世后，她對(duì)家庭已沒(méi)有感情和留戀。

1930年秋，蕭紅初中畢業(yè)。她不顧家庭反對(duì)，在表哥陸舜振的幫助下到北平，進(jìn)入女師附中讀書。因?yàn)闆](méi)有家庭的支持，不久生活陷入困頓中。

顛沛流離

1930年，為了反對(duì)包辦婚姻，蕭紅逃離家庭，與中學(xué)同學(xué)同居懷孕后被棄，困于旅館。困窘間蕭紅向報(bào)社投稿，并因此結(jié)識(shí)報(bào)社的蕭軍，蕭紅從此走上寫作之路，兩人一同完成散文集《商市街》。

1931年1月，蕭紅寒假中離開(kāi)北平返回呼蘭，被軟禁在家中。同年2月底，蕭紅再次去北平，不久未婚夫汪恩甲追到北平，到3月中旬，蕭紅與未婚夫一起離開(kāi)北平回哈爾濱。此時(shí)，汪恩甲的哥哥汪大澄不滿蕭紅去北平讀書，代弟弟解除了與蕭紅的婚約，引發(fā)蕭紅的不滿，蕭紅到法院狀告汪大澄。庭審中，汪恩甲顧及哥哥的聲譽(yù)，違心承認(rèn)解除婚約是自己的主張，與哥哥無(wú)關(guān)。蕭紅輸?shù)袅斯偎?，回到呼蘭，后隨家搬到阿城縣（現(xiàn)哈爾濱市道外區(qū)民主鄉(xiāng)）福昌號(hào)屯，被迫與外界隔絕。

1931年10月，蕭紅從福昌號(hào)屯經(jīng)阿城逃到哈爾濱。一個(gè)月后，在走投無(wú)路、萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，與汪恩甲一起到道外十六道街東興順旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨產(chǎn)期近，由于汪恩甲沒(méi)有足夠的錢（欠下的錢相當(dāng)于5萬(wàn)）交給旅館，棄蕭紅而去。蕭紅困居旅館，處境艱難，只好寫信向哈爾濱《國(guó)際協(xié)報(bào)》副刊編輯裴馨園求助，裴馨園與孟希、舒群等文學(xué)青年先后到旅館看望蕭紅，裴馨園多次派蕭軍到旅館給蕭紅送書刊，兩人日久生情，互相愛(ài)慕。

1932年8月7日夜，松花江決堤，洪水泛濫市區(qū)，由于蕭紅欠旅館的錢太多，旅館仍然不讓蕭紅離開(kāi)。蕭軍趁夜租了一條小船，用繩子把蕭紅救下來(lái)，蕭紅得以擺脫困境，到裴馨園家暫住。不久她住進(jìn)醫(yī)院分娩，孩子生下后因無(wú)力撫養(yǎng)而送人，后夭折。出院后，蕭紅與蕭軍住進(jìn)道里新城大街（今道里尚志大街）的歐羅巴旅館，開(kāi)始共同生活。因沒(méi)有固定收入，二人僅靠蕭軍當(dāng)家庭教師和借債勉強(qiáng)度日，生活非常困苦。

創(chuàng)作之路

1932年11月，蕭紅、蕭軍從歐羅巴旅館搬到道里商市街25號(hào)（今道里區(qū)紅霞街25號(hào)），有了自己的家。在上海，蕭紅、蕭軍經(jīng)常到魯迅家做客，向魯迅請(qǐng)教。魯迅在梁園豫菜館請(qǐng)客，特意將蕭紅、蕭軍介紹給茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家。這些人后來(lái)都成為蕭紅的好朋友，對(duì)她的創(chuàng)作和生活產(chǎn)生一定的影響。不久，葉紫、蕭紅、蕭軍在魯迅的支持下結(jié)成“奴隸社”，并出版了“奴隸叢書”，蕭紅由此取得了在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅和許廣平不但在創(chuàng)作上指點(diǎn)他們，還十分關(guān)心他們的生活，像親人一般照顧他們，使這兩個(gè)異地青年在上海感受到家庭的溫暖。

1933年3月，蕭紅參加了中共黨員金劍嘯組織的賑災(zāi)畫展，展出她的兩幅粉筆畫。

1933年10月，蕭紅與蕭軍合著的小說(shuō)散文集《跋涉》，在中共黨員舒群等人的幫助下，自費(fèi)在哈爾濱出版。蕭紅署名悄吟，蕭軍署名三郎。《跋涉》的出版，在東北引起了很大轟動(dòng)，受到讀者的廣泛好評(píng)，也為蕭紅繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

短暫幸福

1934年6月，因《跋涉》中大部分作品揭露了日偽統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗，歌頌了人民的覺(jué)醒、抗?fàn)?，帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)步色彩，引起特務(wù)機(jī)關(guān)懷疑，為躲避迫害，蕭紅、蕭軍在中共地下黨組織的幫助下，于逃離哈爾濱，經(jīng)大連乘船到達(dá)青島。1934年，端午節(jié)前一天，舒群夫婦在大港碼頭接了二蕭，一起住在觀象一路一號(hào)。蕭軍在《青島晨報(bào)》任主編，蕭紅集中精力，勤奮寫作，不久完成著名中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》。此間，他們與上海的魯迅先生取得聯(lián)系，并得到魯迅的指導(dǎo)與鼓勵(lì)，中國(guó)左翼文學(xué)一下子多了兩個(gè)實(shí)力作家。

在觀象一路1號(hào)居住的日子，二蕭徜徉在青山碧海之間，生活雖不足一年，但這是蕭紅成年之后最幸福的時(shí)光。

而二蕭在青島的日子也是貧困的，作家秋石曾提到，蕭紅在青島時(shí)經(jīng)?？人?。一位名叫蘇菲的女學(xué)生常來(lái)他們家玩，建議蕭紅買杏仁露止咳，蕭紅說(shuō)“報(bào)館發(fā)下錢來(lái)就去買點(diǎn)”。但她始終沒(méi)去買，也舍不得買。此時(shí)蕭軍為二人的生計(jì)，也在編輯工作之余，替別人跑腿出苦力。

蕭紅積極參加社會(huì)活動(dòng)，與蕭軍、白朗、舒群等人在抗日演出團(tuán)體“星星劇團(tuán)”中擔(dān)任演員，以實(shí)際行動(dòng)支持抗日，由于引起敵偽特務(wù)機(jī)關(guān)注意，劇團(tuán)于公演前解散。

1936年6月15日，蕭紅作為最初發(fā)起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等六十七位作家聯(lián)合簽名發(fā)表《中國(guó)文藝工作者宣言》，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，號(hào)召愛(ài)國(guó)文藝工作者，發(fā)揮進(jìn)步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，積極行動(dòng)起來(lái)，為祖國(guó)解放，民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)。

情感破裂

正當(dāng)蕭紅、蕭軍在上海的生活逐漸安定下來(lái)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作比較順利的時(shí)候，二人在感情上卻出現(xiàn)了裂痕。這是諸多因素造成的，包括蕭軍對(duì)待感情的態(tài)度，還有他的大男子主義，雖然他認(rèn)為蕭紅有一定才華，但比不上自己，算是自己的附屬、陪襯。當(dāng)越來(lái)越多人認(rèn)為蕭紅才華在蕭軍之上時(shí)，二人的矛盾就變得尖銳。兩人的感情糾葛給蕭紅在精神上造成了很大的痛苦與煩惱，使她情緒低落，直接影響了寫作。

1936年7月16日，為了求得解脫、緩解矛盾，蕭紅決定用暫時(shí)的離別來(lái)彌補(bǔ)裂痕，只身東渡日本。

1936年10月19日，魯迅先生在上海逝世。噩耗傳到日本，蕭紅悲痛不已，她給蕭軍寫了一封信，在信中寄托了對(duì)導(dǎo)師的深切懷念。

1937年1月，蕭紅從日本回國(guó)，到上海后便去萬(wàn)國(guó)公墓拜謁魯迅先生的墓，表達(dá)哀思；3月，她寫下《拜墓詩(shī)——為魯迅先生》，發(fā)表在4月23日的《文藝》上。4月，蕭紅至北平，與老友李潔吾、舒群見(jiàn)面。在北平?jīng)]住多久，蕭紅回到上海，和蕭軍的關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，還參加了蕭軍編的《魯迅先生紀(jì)念集》的資料收集工作。

民族危亡

1937年7月7日，爆發(fā)了震驚世界的“盧溝橋事變”。8月13日，日軍大舉進(jìn)攻上海。在上海抗戰(zhàn)期間，蕭紅、蕭軍不顧危險(xiǎn)，積極熱心地幫助日本進(jìn)步作家鹿地亙夫婦躲過(guò)特務(wù)機(jī)關(guān)搜捕，保護(hù)他們安全轉(zhuǎn)移，脫離險(xiǎn)境。9月28日，蕭紅、蕭軍與上海的一些文化人撤往武漢。在武漢，他們結(jié)識(shí)著名青年詩(shī)人蔣錫金，住進(jìn)他在武昌水陸前街小金龍巷25號(hào)的寓所。不久，東北籍青年作家端木蕻良也搬來(lái)與他們同住。蕭紅、蕭軍與從東北各地流亡到武漢的舒群、白朗、羅峰、孔羅蓀等青年作家積極投身于抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)，并在武漢形成一個(gè)很有影響的東北作家群。

面對(duì)國(guó)土淪喪，民族危亡，蕭紅創(chuàng)作熱情高漲，毅然加入抗戰(zhàn)的文藝隊(duì)伍中，揮筆寫下多篇以抗日為主題的作品，《天空的點(diǎn)綴》《失眠之夜》《在東京》《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》等散文的發(fā)表，對(duì)宣傳推動(dòng)人民抗戰(zhàn)起到積極作用。

文化活動(dòng)

1938年1月，蕭紅、蕭軍和聶紺弩、艾青、田間、端木蕻良等人應(yīng)民族大學(xué)副校長(zhǎng)李公樸之邀，離開(kāi)武漢到山西臨汾民族大學(xué)任教，蕭紅、蕭軍、端木蕻良在校擔(dān)任文藝指導(dǎo)員；2月，臨汾形勢(shì)緊張，“民大”要撤到鄉(xiāng)寧，蕭紅、端木蕻良隨丁玲率領(lǐng)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)來(lái)到西安，蕭軍先是留下，后經(jīng)延安也來(lái)到西安；4月，蕭紅與端木蕻良一起回到武漢，5月，兩人在武漢結(jié)婚。

1938年底，蕭紅在江津白朗家生下一子，孩子出生不久即夭亡。

1939年1月，蕭紅又回到重慶。此間，她應(yīng)邀寫下一些紀(jì)念魯迅先生的文章，主要有《記我們的導(dǎo)師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記》、《魯迅先生生活憶略》等。

1939年冬，蕭紅和端木蕻良搬到黃桷樹(shù)鎮(zhèn)上名秉莊，住在靳以樓下。

1940年1月底，蕭紅隨端木蕻良離開(kāi)重慶，飛抵香港，住在九龍尖沙嘴樂(lè)道8號(hào)；2月5日，“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)”在大東酒店舉行歡迎會(huì)，歡迎他們的到來(lái)；3月，蕭紅參加香港女校紀(jì)念三八勞軍籌備委員會(huì)在堅(jiān)道養(yǎng)中女子中學(xué)舉行的座談會(huì)；8月3日，香港文協(xié)、青年記者協(xié)會(huì)香港分會(huì)、華人政府文員協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體聯(lián)合在加路連山的孔圣堂召開(kāi)紀(jì)念會(huì)，紀(jì)念魯迅先生六十歲誕辰，蕭紅在會(huì)上負(fù)責(zé)報(bào)告魯迅先生生平事項(xiàng)，紀(jì)念會(huì)上還演出了蕭紅到港后寫的啞劇《民族魂》。

因病身亡

1941年4月，美國(guó)進(jìn)步作家史沫特萊回國(guó)途經(jīng)香港，特意到九龍看望病中的蕭紅。

后來(lái)蕭紅聽(tīng)從史沫特萊的建議到瑪麗醫(yī)院做全面檢查，才發(fā)現(xiàn)患有肺結(jié)核。同年10月份住院打空氣針治療，因受醫(yī)院冷遇，11月底蕭紅返回九龍家中養(yǎng)病。

1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，九龍陷于炮火中。當(dāng)天，柳亞子先生應(yīng)蕭紅之約，到九龍樂(lè)道蕭紅住處去探望她。次日，端木蕻良和青年作家駱賓基護(hù)送蕭紅從九龍轉(zhuǎn)移到香港，住進(jìn)思豪酒店。

1942年1月12日，日軍占領(lǐng)香港。蕭紅病情加重，被送進(jìn)香港跑馬地養(yǎng)和醫(yī)院，因庸醫(yī)誤診而錯(cuò)動(dòng)喉管，手術(shù)致使蕭紅不能飲食，身體衰弱；1月15日，端木蕻良和駱賓基將蕭紅轉(zhuǎn)入瑪麗醫(yī)院，第二天，蕭紅精神漸復(fù)，她在紙上寫下“我將與藍(lán)天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘?！?月21日，瑪麗醫(yī)院由日軍接管，蕭紅又被送進(jìn)紅十字會(huì)在圣提士反設(shè)立的臨時(shí)醫(yī)院。

1942年1月22日，蕭紅與世長(zhǎng)辭，在戰(zhàn)火紛飛中，寂寞地離開(kāi)了人間，享年31歲。1月24日，蕭紅遺體在跑馬地背后日本火葬場(chǎng)火化后，葬于淺水灣。

蕭紅的作品

詩(shī)歌：《可紀(jì)念的楓葉》、《靜》、《偶然想起》、《栽花》、《春曲》（六首）、《幻覺(jué)》、《八月天》等

散文集：《蕭紅散文》、《商市街》、《橋》、《跋涉》

短篇小說(shuō)：《啞老人》、《兩個(gè)青蛙》、《腿上的繃帶》、《紅的果園》、《兩朋友》、《黃河》、《汾河的圓月》等

散文：《棄兒》、《女子裝飾的心理》、《鍍金的學(xué)說(shuō)》、《感情的碎片》、《天空的點(diǎn)綴》、《小生命和戰(zhàn)士》等

魯迅與蕭紅

蕭紅在民國(guó)女作家里，長(zhǎng)得不漂亮，文采也不見(jiàn)得最好，卻在史上留下一筆，這與魯迅的直接幫助是分不開(kāi)的。

魯迅與蕭紅是師生關(guān)系，有人卻反對(duì)，說(shuō)魯迅暗戀蕭紅。理由是，如果不是暗戀，何以那般推薦蕭紅的作品，還毫不吝嗇地贊美蕭紅，稱她“是當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家。”

我對(duì)魯迅的理解是，他對(duì)蕭紅僅止于喜歡，但還未至于暗戀。在情感上，魯迅基本上不追女人，原配太太是包辦，他不喜歡，一輩子都對(duì)她很冷淡。許廣平成為魯迅的夫人，也很費(fèi)了些周折。兩人都同居了，魯迅對(duì)外界還避嫌著他們的關(guān)系，稱許廣平是他的助手，如果朋友在他家撞見(jiàn)許廣平，他就對(duì)人說(shuō)，許廣平是來(lái)幫他抄稿子的。出去旅游，非要三人房，讓友人陪睡。仿佛這樣才能表示他們的清白。對(duì)于蕭紅，魯迅有必要暗戀嗎？

但可以說(shuō)，如果沒(méi)有魯迅幫助，就沒(méi)有蕭紅的成名。

魯迅起先也很怠慢蕭紅。蕭紅不美，那時(shí)也還看不出什么才華，很普通的一個(gè)女人，但是性格特別好。在與魯迅通信不久，她就對(duì)魯迅發(fā)出了抗議書，不許魯迅在信里稱呼她為女士。這種近于孩子撒嬌的抗議改變了兩人之間拘謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。魯迅在回信里也開(kāi)起玩笑：“悄女士在提出抗議，但叫我怎么寫呢？悄嬸子，悄姊姊，悄妹妹，悄侄女——都并不好，所以我想，還是夫人太太，或是女士先生罷。”

在婚后，許廣平不但成了魯迅事業(yè)上的助理，也是他生活上不可缺的伴侶。但顯然，他們之間缺失了一些情調(diào)。許廣平對(duì)魯迅好得無(wú)可挑剔，但瑣碎的生活讓許廣平不能分身，只是魯迅的精神需求卻不能因此停止。魯迅不說(shuō)，但愈是不說(shuō)，心內(nèi)愈壓抑。除了把心內(nèi)的火山用文字宣泄之外，在生活里，他也是需要有紅顏知己的。蕭紅的闖入，無(wú)疑給魯迅幽閉的心打開(kāi)一扇窗戶。

蕭紅年輕單純，又已婚。這樣，魯迅與其交往沒(méi)有負(fù)擔(dān)，也不用擔(dān)心別人說(shuō)閑話。

蕭紅仰慕魯迅，她對(duì)魯迅的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于魯迅對(duì)她的感情。蕭紅是魯迅家的常客，她能深夜12時(shí)還在魯迅家聊天；能在魯迅家與許廣平一起包餃子。她對(duì)魯迅的私人生活極為稔熟，她寫的關(guān)于魯迅先生的回憶文字都洋洋萬(wàn)言。蕭紅仗著自己比魯迅小，在他面前，常會(huì)流露出小女人的嬌縱。魯迅也是高興見(jiàn)到蕭紅的。有時(shí)也把她送到大門外，怕她不認(rèn)得路，就把附近的標(biāo)志和門牌號(hào)指給她。

魯迅和蕭紅是啥關(guān)系？說(shuō)魯迅對(duì)蕭紅沒(méi)有一點(diǎn)感情，也不大可能。但這是什么樣的感情呢？應(yīng)該是縱容孩子般的感情，不摻雜任何欲望的。保持一定距離，心靈又相互抵達(dá)。

蕭紅蕭軍

蕭紅被她的第一個(gè)男的騙了后，大著肚子在旅館，因?yàn)闆](méi)有錢付房錢，所以困苦不堪。蕭軍也是當(dāng)時(shí)的作家，他們兩人相遇后，蕭軍將她救出了旅館，正巧那時(shí)候旅館淹水了。后來(lái)蕭紅生了一個(gè)女兒，送給別人撫養(yǎng)了。她和蕭軍就這樣生活在了一起，后來(lái)因?yàn)槊芎蜕钌系囊恍┦虑?，兩個(gè)人就分手了，在分手后，蕭紅十分的痛苦，當(dāng)時(shí)的蕭紅也懷了蕭軍的孩子，不過(guò)蕭軍不知道。那個(gè)孩子后來(lái)流產(chǎn)了。

蕭紅的故事

一半骨灰

1942年1月22日，蕭紅病歿香港法國(guó)醫(yī)院，遵照她的遺愿：身后要能看到大海。在蕭紅去世后的第四天，端木先生帶著筆、墨和裝有蕭紅骨灰的一只花瓶來(lái)到淺水灣的一個(gè)山坡上，這里上邊是麗都飯店，下邊是游泳場(chǎng)，他把骨灰瓶深葬之后，親筆題寫了“蕭紅之墓”的木牌立于墳前。

端木先生在安葬蕭紅時(shí)，即嗅到了沿途一路上的血腥味。他擔(dān)心此處墓地不能長(zhǎng)久保全，因此特意留下了另一半骨灰放在另一只同樣的花瓶里，秘密地埋葬在圣士提反女校土崖的一棵樹(shù)下。法國(guó)醫(yī)院當(dāng)時(shí)就設(shè)在這所教會(huì)女校內(nèi)，蕭紅正故世在這里。

1957年8月蕭紅在香港淺水灣的骨灰被遷回廣州銀河公墓安葬。當(dāng)時(shí)內(nèi)地反右，端木先生正在接受審查，行動(dòng)不自由，竟無(wú)法親自去廣州迎回蕭紅的骨灰，只能寫了一篇紀(jì)念文章以示心跡。這篇題為《紀(jì)念蕭紅，向黨致敬！》的文章，發(fā)表在1957年8月16日的《廣州日?qǐng)?bào)》上，第一次告訴讀者，蕭紅出生于五月初五端午節(jié)，被認(rèn)為不吉利而說(shuō)成是陰歷初八生日。逝世于1942年1月22日上午10點(diǎn)，而不是被人誤傳的11點(diǎn)。

至于蕭紅尚有另一半骨灰留在香港的事，端木先生只對(duì)好友、廣東著名作家秦牧先生講過(guò)，文革后，端木先生幾次托香港的朋友到圣士提反女校后山去找尋蕭紅另一半骨灰埋葬地，但是時(shí)間久遠(yuǎn)，山上樹(shù)木茂密，根本無(wú)法辨認(rèn)。因身體原因，端木先生委托香港大學(xué)教授小思女士等去女校找尋，小思來(lái)信，說(shuō)后山前幾年已被校方翻耕修整過(guò)，沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)，端木先生非常擔(dān)心，認(rèn)為增加了尋找的難度。

1995年3月，蘇珊娜·浩女士郵寄來(lái)包括香港圣士提反女校上個(gè)世紀(jì)40年代的地形平面圖復(fù)制件，希望端木先生能指認(rèn)出當(dāng)年埋葬蕭紅部分骨灰的確切地點(diǎn)。但時(shí)間久遠(yuǎn)，復(fù)制件模糊不清，又是平面圖，不好辨認(rèn)，端木先生憂郁地說(shuō)：“看來(lái)我去了也未必能找到了，蕭紅的那一半要永遠(yuǎn)地留在香港了。1996年10月5日，端木先生在北京去世，身前留下遺愿，把他的部分骨灰撒到香港圣士提反女校后山、蕭紅另一半骨灰的埋葬地。1997年5月他的夫人鐘耀群女士來(lái)到香港，實(shí)現(xiàn)了他的愿望。

三個(gè)男人

關(guān)于蕭紅的影視劇中，常常有“蕭紅和三個(gè)男人的故事”之類說(shuō)法。

1937年，端木蕻良到青島，寫了散文《青島之夜》，問(wèn)起蕭紅時(shí)，端木未多言，對(duì)蕭軍更是一字不提。1950年，駱賓基到青島做講座，稱在上世紀(jì)30年代的女作家要數(shù)蕭紅最好。

1979年，魯海首次給蕭軍寫信，后來(lái)又寄去一張觀象一路1號(hào)的照片。隨即收到了蕭軍的回信，信中附詩(shī)《題青島觀象一路1號(hào)故居》：近蒙魯海同志贈(zèng)以青島觀象一路1號(hào)，前所故居小樓照片，感成二律以志。其中第二首正文為：“生離死別兩浮沉，玉結(jié)冰壺一寸心。緣聚緣分原自幻，花開(kāi)花謝罔愴神。珠殘鏡破應(yīng)難卜，雨走云行取次分。盡有伯牙琴韻在，高山流水哪堪聞。”其中隱隱有蕭紅的影子。1986年夏天，蕭軍重來(lái)青島，被問(wèn)及當(dāng)年與蕭紅相處時(shí)，他提及“那時(shí)確實(shí)脾氣不好，常對(duì)蕭紅發(fā)火”，并親口承認(rèn)“打過(guò)蕭紅”。

相逢不識(shí)

因?yàn)樘厥獾哪甏斐闪撕芏嗳松腻e(cuò)亂。當(dāng)年舒群被捕后便和妻子倪青華失去聯(lián)系，到 1980年仍苦思“青華而今安在”，蕭軍也在尋找倪青華。而實(shí)際上，倪青華一直健在，曾任鄭州某學(xué)校干部，但因?yàn)樾彰冞w，舒群當(dāng)年的名字是李書堂，蕭軍的名字是劉均，倪青華根本想不到兩個(gè)名滿天下的作家，竟是自己的故人。至于孫樂(lè)文，黃宗江等人一直認(rèn)為他在抗戰(zhàn)中犧牲，實(shí)際上，孫樂(lè)文在解放后曾任撫順市秘書長(zhǎng)。而那一時(shí)期，蕭軍也在撫順，二人在同一城市，竟互不知曉，著實(shí)可嘆。

蕭紅故居

蕭紅故居，坐落在呼蘭縣城南二道街204號(hào)，始建于1908年。蕭紅故居占地面積3500平方米，蕭紅故居是中國(guó)三十年代著名女作家蕭紅的出生地，現(xiàn)辟為蕭紅紀(jì)念館，1986年定為省級(jí)文物保護(hù)單位。故居為清末傳統(tǒng)八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，修復(fù)后的蕭紅故居青磚院墻，院門面東而開(kāi)，正門門楣上懸“蕭紅故居”橫匾，乃陳雷題寫，院內(nèi)五間正房，東西間陳列蕭紅祖母用過(guò)的部分物品；西兩間屋展出蕭紅生前照片、中外名人留景、題詞、信函，迎門堂屋擺放著蕭紅故居原貌沙盤，院內(nèi)有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側(cè)有碾房一座。

在迎門堂屋中間擺設(shè)著“蕭紅故居”原始的砂盤模型。西屋兩間做了展室，墻上懸掛著蕭紅生前的照片和中外名人參觀蕭紅故居的留影三十多幅。還懸掛有美國(guó)研究蕭紅的學(xué)者葛治文先生、日本前野淑子女士以及著名瑞士女作家趙淑俠女士，加拿大女作家陳若曦女士的題詞；有國(guó)內(nèi)著名作家蕭軍、端木蕻良、舒群、羅烽、白朗、方冰、方未艾，著名書法家廖敬文等人懷念蕭紅的題詞與詩(shī)作。在展覽的書柜中陳列著蕭紅的著作、傳記小說(shuō)、“張家的族譜”、研究蕭紅的論文集；北京“吟紅社”搜集著名的藝術(shù)家、作家、詩(shī)人贈(zèng)給蕭紅故鄉(xiāng)的名著，瑞士女作家趙淑俠的贈(zèng)書和老詩(shī)人柳亞子尋找蕭紅墓的拜墓詞以及中國(guó)駐巴基斯坦大使館參贊邱明倫等人的信函。展柜中還有以尤里？蘇羅夫采夫?yàn)閳F(tuán)長(zhǎng)的蘇聯(lián)作家代表團(tuán)贈(zèng)給蕭紅故居的紀(jì)念章和一些作家的代表作品。院內(nèi)有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側(cè)有碾房一座。

“蕭紅故居”只剩3000平方米，是原面積的五分之二，但它卻以古樸典雅的新貌和不斷充實(shí)的“紀(jì)念蕭紅的展覽”贏得了來(lái)訪者的普遍贊譽(yù)。從1986年端午節(jié)開(kāi)放以來(lái)，蕭紅故居已接待了上萬(wàn)名中外游人，僅國(guó)際友人就有15個(gè)國(guó)家的游人來(lái)訪。這里已成為北國(guó)進(jìn)行文化交流的文明窗口、國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和廣大文學(xué)愛(ài)好者旅游的文化圣地。歷史評(píng)價(jià)

林賢治：“蕭紅確實(shí)是一個(gè)不折不扣的理想主義者?！?/p>

林賢治：“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅是繼魯迅之后的一位偉大的平民作家。她的《呼蘭河傳》和《生死場(chǎng)》，為中國(guó)大地立傳，其深厚的悲劇內(nèi)容，以及富于天才創(chuàng)造的自由的詩(shī)性風(fēng)格，我以為是唯一的?！?/p>

夏志清：“夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中評(píng)論蕭紅的作品，是“最不可寬恕的疏忽”；夏志清認(rèn)為“《呼蘭河傳》的長(zhǎng)處在于它的高度的真實(shí)感?！辈⒔o予《呼蘭河傳》很高的評(píng)價(jià)，稱她為二十世紀(jì)中國(guó)最優(yōu)秀的作家之一?！?/p>

張耀杰：“蕭紅有文學(xué)才華但做人不及格”

馬勇：“蕭紅悲劇源于“五四”鼓勵(lì)下的出走”

王東成：“對(duì)蕭紅人性的不潔和過(guò)錯(cuò)要作同情的理解”

茅盾說(shuō)：“《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō)，而在于它這不像之外，還有別的東西，一寫小說(shuō)更為誘人的東西，它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”