第一篇：孔子及其弟子關(guān)于教育問題的言論整理

孔子及其弟子關(guān)于教育問題的言論整理

1.或為孔子曰，“子奚不為政？”

子曰：“《書》云：孝乎，為孝友于兄弟，施于有政，是亦為政，奚其為為政？”（《為政》）2.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉?！?/p>

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”

曰：“富之?！?/p>

曰：“既富矣，又何加焉？”

曰：“教之?！?《子路》)陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第22頁

3.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽野賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽野狂。（《陽貨》）

4.生而知之者上也上，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也，困而不學(xué)，民斯為下矣。（《季氏》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第23頁

5.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（《雍也》）6.君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。（《衛(wèi)靈公》）7.自行束修以上，吾未嘗無悔焉。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第24頁

8.教人學(xué)，而執(zhí)有命，是猶命人葆而去其冠也。（《墨子·公孟》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第26頁

9·子路問君子，子曰：“修己以敬?！?/p>

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安百姓?！保ā稇梿枴罚?/p>

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第29頁

10·子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第36頁

11·不學(xué)禮無以立。（《季氏》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第37頁 12·自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。（《大學(xué)》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第40頁

13.學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第45

15·子不語怪、力、亂、神。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第47頁

16·孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉。（《史記》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第50頁

17·不學(xué)詩，無以言。（《季氏》）

18·誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對，雖多亦奚以為。（《子路》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第56頁 19·興于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第58頁

20·知之者不如好之者，好之者，不如樂知者。（《雍也》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第62頁

21·不曰如之何如之何者，吾未如之何也矣。（《衛(wèi)靈公》）

22·不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第63頁

23.吾嘗終日不食、終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。（《衛(wèi)靈公》）24.君子博學(xué)于文。（《雍也》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第67頁

25·學(xué)而不思則惘，斯而不學(xué)則殆。（《為政》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第68頁

26·子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”

對曰：“然，非與？”

曰：“非也，予一以貫之?！保ā缎l(wèi)靈公》）27·學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出

版社第69頁 28·博學(xué)之、慎思之、明辨之、篤行之。（《中庸》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第70頁

29·敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。（《公治長》）30·知之為知之，不知為不知是知也。（《為政》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第72頁

31·喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，未由己也。”（《子罕》）陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第73頁

32·君子學(xué)以致其道。（《子張》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第77頁

33·不正其身，如正人何。（《子路》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第81頁

34·孔子曰：“弗學(xué)，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為人師矣?！保ā吨姓摗ぶ螌W(xué)篇》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第82頁

35·溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第83頁

36·三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。（《述而》?/p>

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第84頁

37·當(dāng)仁不讓于師。（《衛(wèi)靈公》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第87頁

38· 建國君民，教學(xué)為先。（《學(xué)記》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第7頁

39·多聞，擇其善者而從之，多見而識之。（《述而》）

40·少之時，血氣未定，戒指在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《季氏》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第10頁

41·滿招損，謙受益。（《虞書》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第11頁

42·后生可畏，焉知來者之不如今也？

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第12頁

43·子曰：“有教無類”（《衛(wèi)靈公》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第16頁

44·子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā蹲訌垺罚?5·子曰：“性相近也。習(xí)相遠也?！?/p>

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第17頁

46·我非生而知之者，好古，敏以求知之也。

47·若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云兒已矣。

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第18頁

48.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親人。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》

49.子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā秾W(xué)而》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第20頁

50·子曰：“君子不器?！保ā稙檎罚?/p>

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第21頁

51·君子不重，則不威，學(xué)則不固。（《學(xué)而》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第22頁

52·言不稱師謂之畔，教不稱師謂之倍，倍畔之人明君不內(nèi)，朝士大夫遇諸涂不與言。（《大略》）

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社28頁

53·魯哀公問：“必學(xué)然可以安國保民乎？”

子夏曰：“不學(xué)而能安國保民未之有也。”

曲阜師范學(xué)院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社40頁

54·學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。（《孟子·公孫丑章句上》）67頁

55·博學(xué)而篤志，切問而近思。

56·有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。

57·互鄉(xiāng)難與言。童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”68頁

58·可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。（《子罕》）69 59·小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。

60·汝為周南、召南乎？人而不為周南、召南其猶正墻面而立也與？ 61·誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？（《子路》）71頁

62·二三子以我為隱乎？我吾隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。（《述而》）

63·德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（《述而》）80頁

63·古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《憲問》）88頁

64·溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。（《禮記·經(jīng)解》）113頁 65·三年學(xué)，不至于谷。（《泰伯》）115頁

66·君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣。（《學(xué)而》）178 67·敏而好學(xué)，不恥下問。68·少兒不學(xué)，長無能也.69·好學(xué)近乎知。（《孔子家語·子路初見篇》）180頁 70·博學(xué)而篤志，切問而近思。（《子張》）

71·博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

72·學(xué)而不思則惘，思爾不學(xué)則殆。（《述而》）182頁

73·多聞，得其善者而從之，多見而識之，知之次也。（《述而》）225 74·子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之虐，慢令致期謂之賤?！保ā蹲訌垺罚?32 75·天之生物，必因其材而篤焉。254 76·孔子學(xué)古琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！?/p>

孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。” 有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！?孔子曰：“丘未得其為人也。”

有間曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。” 師襄子再拜曰：“師蓋云文王操也。”269 77·小人學(xué)道則易使也。（《陽貨》）279 78·善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。（《禮記·學(xué)記》）285 79·吾聞之，“天子失官，學(xué)在四夷”，猶信。（《左傳·昭公十七年》）80·段干木，晉國之大駔也，學(xué)于子夏；高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子；索盧參，東方之鉅狡也，學(xué)于禽滑厘。此六人者，刑戮死辱人也。

81·夫子之設(shè)科也，往者不追，來者不拒，茍以是心至，斯受之而已矣。（《孟子·盡心》）307 82·子罕言利與命與仁。（《述而》）劉錫辰《孔子及其教育思想》21頁 83·子游為武城宰。“子之武城，聞鉉歌之聲，夫子菀而笑曰：’割雞焉用牛刀？’子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子曰：’偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z·陽貨》）67 84·哀公問：“弟子熟為好學(xué)？”

孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”（《論語雍也》）75 85·子路使字羔為費仔。子曰：“賊夫人之子。”

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？” 子曰：“是故惡夫佞者?！保ā墩撜Z·子路》）135 86·學(xué)也，祿在其中矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）139 87·善人教民七年，亦可以即戎矣。

88·以不教民戰(zhàn)，是謂棄也。（《論語·子路》）142 89·博學(xué)于文。（《論語·雍也》）

90·日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣

第二篇：孔子弟子 故事

孔子弟子 故事

相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強的有冉有、子路;熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當(dāng)時政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。

顏回

中文名稱: 顏回

又 名: 復(fù)圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生 性 別: 男

所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時代 生 卒 年: 公元前523～前490

生平簡介

顏回(前523～前490年)春秋末魯國(今山東曲阜)人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門人，以德行堅稱。亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂。年三十二死，后人稱為“復(fù)圣”。

在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對于 “仰之彌高”的孔門哲理，他堅守先生“不恥下問”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

閔子騫

（前536--前487），名損，字子騫，春秋時衛(wèi)國人（今濮陽縣渠村鄉(xiāng)大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱。

據(jù)《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見衣綻處蘆花飛出，復(fù)查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單?！备赣X得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一?？鬃訉ψ域q著一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據(jù)這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀者無不戚然淚下，冉伯牛

〖冉伯?！剑ㄉ淠瓴辉敚┬杖?，名耕。字伯牛。春秋末年魯國人。出身“賤人”家族?？鬃拥茏又幸缘滦兄Q者之一?？鬃尤昔攪究軙r，任中都宰?？鬃釉诳偨Y(jié)其學(xué)生特長時，把他列為德行優(yōu)秀者之列。孟子在評論孔門弟子時則把他列為德行的首位，可見其在仁德修養(yǎng)方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節(jié)，受到稱贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來侍奉和幫助。他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見他的德行對后世影響之深遠。歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年（720）列為“十哲”之一，配享孔子；二十七年（739）贈“□侯”。宋真宗大中祥符二年（1009）追封“東平公”；度宗咸淳三年（1267）改封為“□公”，從祀孔子。

評論(6)|1390

木繹 |十六級采納率32% 擅長：小說考古學(xué)美容/塑身 按默認排序|按時間排序

4條回答

2008-10-12 13:44八方來福|五級

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

評論|30

2008-10-12 15:56la998319512345|三級

話說孔子?xùn)|游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出?！鳖伝匚⑽⒁恍Γ骸爸魅思?，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說?！闭f罷拿起筆寫了一個“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可?！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼?，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候一些事是認不得‘真’的啊?！?/p>

評論(1)|20

2008-10-13 12:49490146985|三級

顏回的故事較多，較著名的有“顏回偷食”?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r，一次被圍困于陳國和蔡國之間，七天沒有食物了。子貢就找機會突圍，用私房錢買得一石米（石是古代計量單位，約相當(dāng)現(xiàn)在130-150斤）。顏回就去煮飯。誰料子貢在井邊遠遠看去，見到顏回在吃煮熟的飯，于是很不高興就去問孔子：“對于仁人廉士，貧窮能夠改變他們的品德嗎？”孔子回答：“品德改變了怎么能夠稱為仁呢？”子貢再問：“就算是顏回也一樣嗎？”孔子說：“是的。”子貢就把顏回偷吃飯的事情告訴孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是個仁義的人已經(jīng)很久了，雖然聽你說了，我還是不懷疑顏回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我來問他”。于是召見顏回問：“我夢到了先人，不知是否有什么啟示？你煮飯好了吧，讓我來祭祀先人?！鳖伝卣f：“剛才有些灰塵落在飯中，置之不潔，棄之可惜，我就把它吃了，但卻不可用來祭祀了?！笨鬃诱f：“好啊，如果是我也會吃掉沾上灰塵的飯的。”顏回出，孔子對身邊的弟子說：“我相信顏回是個君子，并不是今日啊?！钡茏觽冇纱朔?/p>

一天，孔子領(lǐng)著學(xué)生們在野外進行御、射訓(xùn)練。中午，師生聚在樹蔭下休息，先解馬放青，然后師生進行野炊。不料馬跑到田里去吃莊稼。農(nóng)人見了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農(nóng)夫，給他作揖說：“對不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴。請您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢?！?農(nóng)人置之不理。子貢回到樹下將索馬的經(jīng)過講給了孔子?？鬃诱f：“你用過分謙恭文雅的言詞向農(nóng)人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯，不能歸罪農(nóng)人。”說著，讓養(yǎng)馬人去要馬。養(yǎng)馬人對農(nóng)人說：“我耕于東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點路旁的莊稼。你快點將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成?！?農(nóng)人聽了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養(yǎng)馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無地自容：身為言語科的學(xué)生，平時認為自己學(xué)習(xí)好得不得了，今天辦這件事還不及一個養(yǎng)馬人。先生教誨的“三人行，必有我?guī)煛闭媸侵晾砻餮园?。子貢從此變得謙虛謹慎起來。

一次，衛(wèi)國一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學(xué)不倦的顏回，勇敢無畏的子路，多才多藝的冉求，節(jié)操高尚的曾參等同學(xué)，惟獨沒有談他自己。后來孔子知道了這件事，高興地對子貢說：“你已經(jīng)有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊。” 子貢施禮謝了老師的夸獎。孔子進一步給子貢說：“你知道了謙虛，那謙虛的實質(zhì)是什么呢？孔子不等子貢回答，接著說：“就像大地一樣，大地不比什么都低嗎？但大地挖深了就涌出泉水來，播了種就長出五谷來，草木生長，鳥獸繁衍，所有的生命都來自大地，所有的死亡都回歸大地，大地?zé)o所不包，無所不容，養(yǎng)育萬物而從沒聽過它說什么。” 子貢聽了連連點頭。

孔子名聲越來越大，人們仰慕他古博今的知識，佩服他匡扶君王的方略，有抱負的君臣或派使者或親自遠道慕名來曲阜向孔子請教問題。這些天，連連有魯定公、齊景公的使者向孔子問政，子貢均在場奉陪。事后，子貢問孔子：“齊公請教老師為政的首要之務(wù)，老師的回答是節(jié)約財用；魯公請教老師時，老師回答是了解下臣。為什么一個問題兩個答案呢？” 孔子說：“這是因為兩個國家的實際情況不同，齊國是個奢侈過度的國家，所以我給齊公的回答是節(jié)約財用。魯國最大的問題是大夫間互相爭權(quán)奪利，企圖架空魯公，所以我以魯公的回答是了解臣下?！?子貢聽了，頗受啟發(fā)，心中更加敬佩起老師來。

一次，衛(wèi)國大夫公孫朝問子貢：“仲尼的學(xué)問是從哪里來的呢？”子貢說：“周文王和周武王的道，沒有墜入地下，仍舊留存人間。賢能的人能夠認識它的重要方面，不賢的人只能認識他的次要方面。周文王和周武王的道是無處不在的，我的老師是無處不學(xué)習(xí)的，又何必要有一個固定的老師呢?！?子貢事后將他和公孫朝的話告訴孔子。孔子點頭說：“你回答得比我想的還精妙得當(dāng)呀?！?/p>

公元前493年春天，子貢隨孔子離開衛(wèi)國，一路逶迤，次年春天到了宋國。宋國本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家鄉(xiāng)，他年輕時還到宋國考察過殷禮，為此，孔子達算在宋國多停一段時間。誰知到了宋國，宋景公對孔子一行的到來表現(xiàn)十分冷漠，不僅內(nèi)沒有留用孔子的意思，連食宿也不予以安排，師徒的生活顯得十分窘迫。看著先生愁眉不展的樣子，子貢對孔子說：“先生，我還有塊美玉，是把它繼續(xù)收藏在行囊里呢，還是把它賣掉？” 孔子臉上有了喜色，笑著說：“賣掉，賣掉，但要賣給識貨的買主?！笨鬃勇?lián)想到眼下自身的遭遇，打趣地說：“連我自己都在等待識貨的人，想將自己賣掉呢?！甭犃讼壬L(fēng)趣而有幾分傷感的話，看著手中的玉，子貢心里沉甸甸的。這快玉，還是他拜師時想作為拜師禮獻給孔子的，當(dāng)時孔子不收，他一直帶在身邊，沒想到，在這種場合用上了它。子貢其實已物色了買主，這個買主就是宋國的大夫?qū)O明子。孫明子為政勤勉，事君忠誠，卻受到朝中善于弄權(quán)的司馬桓魋的排擠。孫明子不畏權(quán)勢，潔身自愛，為此特別喜玉。孫明子對子貢這位珍寶巨商的來到很關(guān)注，他在昨天宋景公會孔子的時，曾暗派使者向子貢打聽美玉行情。子貢就將這塊美玉賣給了他?？鬃涌粗迂曎u玉得來的一大袋金銀，心里踏實了許多。

子貢和孔子離開宋國，經(jīng)鄭國、陳國要去楚國，途中經(jīng)過一片桑林，遇見連兩位長相清秀的養(yǎng)蠶女子在林中采桑，孔子隨吟了一句：“南枝窈窕北枝長。” 一采桑女隨即答道：“夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。當(dāng)師徒十多人走到陳國和蔡國邊界時。邊界守軍不讓他們前往楚國?？鬃訋熗絿г谇安话ご澹蟛恢甑幕慕家巴?。被困的第四天，糧食沒有了，他們只得挖野采充饑。幾個弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來的力氣都沒有了?？鬃訁s神色坦然地坐在輿帳里，誦詩、唱歌、彈琴不止。子路心煩意亂地來見孔子，說：”君子也有窮困的時侯嗎？“ 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說：”君子在窮困的時侯能堅守節(jié)操，小人遇到窮困不能控制自己，什么事都能干出來?！?子路想說什么，卻沒說，賭氣地扭身便走?？鬃由钪?，在這危難關(guān)頭，弟子們的思想很活躍，對他的作為不理解，對他的政治主張產(chǎn)生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進行一下思想交流。于是，叫來剛剛離他而去的字路，問道： “《詩?何草不黃》里說：‘我們既不是野牛也不是猛虎，為什么要流在荒無人煙的野地里?！覀兊闹鲝埐粚?？我們?yōu)槭裁磿г谶@里？” 子路尋思了一下說：“恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行?！?孔子搖頭：“假使有仁德的人能使人信任，那還會有伯夷、叔齊這樣的好人餓死在首陽山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無阻，哪還會有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子貢叫來，問他同一個問題。子貢說：“是不是老師的主張?zhí)罅?，因此天下沒有一個國家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現(xiàn)實呢？”子貢直來直去的話，其實是他思索了好久，早想向老師建議的一個問題。孔子不滿意地說：“賜呀，一個善于耕田的農(nóng)夫，不見得有好收成；一個好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會容納?，F(xiàn)在，你不能堅信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！” 子貢聽了老師的話，開滿心里雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動了他?？鬃佑纸腥チ祟伝兀矄柫送瑯拥膯栴}。顏回說：“老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說如此，老師不改其志，依然推行自己的主張。不被世俗容納有什么關(guān)系？不被世俗容納才顯出君子本色?！?孔子聽了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說：“好小子，好小子！要是你將來成了大富翁，我一定做你的管帳先生?！?顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經(jīng)意碰了琴旁的一個袋子。袋子里面裝的是前些天子貢賣玉的金銀?？粗@些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒了彈奏樂曲的興致?？鬃訋熗奖粐У牡谄咛欤瑏砹宋或T馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個九曲珠說：“如果用絲線穿起來，就讓你們進楚國?！?孔子和弟子們不能穿這九曲珠?？鬃酉肫鸩缮Ｅ脑挘瑖@道：真是一語成讖啊。孔子便讓子貢返回去向采桑女求教。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，并以一菜瓜給子貢。子貢說：“‘瓜’子（籽）在內(nèi)也?！?這時，那個與孔子對詩的女子從房內(nèi)走出來，她說給子貢穿九曲珠的辦法：“用蜜涂珠，以絲系蟻，如不肯過，用煙熏之?！?子貢給女子施禮，并掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。子貢回到孔子身邊后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對孔子師徒的圍困?？鬃訋熗奖粐堰_七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向采桑女討來的魚和羊肉，大師兄顏回充當(dāng)火頭軍，點火做起了野炊。顏回見老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過羊肉就肯的樣子，不問三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個鍋里煮起來。孔子向來主張“食不厭精”，他見顏回把魚和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責(zé)顏回的力氣啦，只好聽之任之，瞇著雙眼就等開鍋了。過了一會，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是饑不擇食，還是確覺得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：“真鮮，真鮮！” 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語地說道：“倉頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個鮮字是毫無道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！干脆，從今天以后，就把魚羊二字的合寫當(dāng)成‘鮮’吧！” 弟子們聽了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：“改得好，魚羊合燉為‘鮮’，真是名副其實！名副其實！” 從此，漢語中便有了這個看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的“鮮”字。

這天，子貢隨孔子在楚國漢水采風(fēng)。他們經(jīng)過一處村莊時，看見一位美艷動人的少女正在溪畔浣紗?？鬃訉ψ迂曊f：“去向那姑娘采一下風(fēng)。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她?！?子貢看著老師，神情有點不自然?？鬃游⑿χf：“是礙于男女大防吧?！?子貢笑著默認?？鬃诱f：“我曾說過，非禮勿視，非禮勿動。這都是指的非禮舉止，至于采風(fēng)，是合乎禮的。過去，為考察風(fēng)俗民情、政事得失，古代帝王常常專設(shè)官職去做這樣的事情。你去采風(fēng)，不必忌諱?！?子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一只杯施禮:這位大姐，俺是從北方來的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：＂南國溪水，清涼透底，它屬于過路人，并非俺個人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要征得俺的同意呢？＂少女嘴上雖這么說，還是接過子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說：＂按照俺這里的禮節(jié)，這杯水俺不能親自遞到您手里，請原諒?。⒆迂暟阉私o孔子，將自己和少女的對話說了一遍.孔子聽了點電頭，又從車上拿出一張琴，對子貢說：＂你把這個拿去，在同她說幾句，看她怎么回答.＂ 子貢拿著琴，又走到少女跟前說：＂剛才喝了您送的水，聽了您說的話，好似秋風(fēng)送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會調(diào)情乎？＂子貢故意把＂琴＂說成＂情＂，以觀察少女的反應(yīng).開始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對子貢說：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能與你調(diào)情呢？＂ 少女也故意把＂調(diào)琴＂說成＂調(diào)情＂.子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對話一說，孔子還是點點頭說：＂再把一些銀兩送她，看她怎么說.＂ 子貢第三次來到少女身邊，說：＂剛才多承您的指教，因是趕路人，無以報答，現(xiàn)送您些銀兩略表寸心.＂ 少女一聽，站了起來，指著子貢怒斥道：＂你究竟是什么人？為什么有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什么平白無故地送俺銀兩？你究竟安的什么心？俺一個年輕女子，怎會隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來對你不客氣啦！＂子貢見狀，連聲說：＂對不起，對不起?。?孔子聽了子貢的敘說，連連點頭，贊嘆道：“對呀！對呀！《詩經(jīng).漢廣》中說：‘南國有很高大的樹木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對她行為不端.’南國少女果真如此呀！”

公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時身體有所好轉(zhuǎn)，正柱著柺仗由幾個弟子陪著在院子進而散步。他看到進門的子貢，責(zé)備而親情濃厚地說： “賜，你為何來得這么晚呀？” 子貢像請罪一樣說：“我不知道老師病了?！?子貢扶老師進了屋?？鬃幼屍渌茏与x開，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。子貢會意，凈手，坐下給老師鼓琴?？鬃雍颓俣瑁?/p>

泰山其頹乎（巍峨的泰山啊，將要崩頹）

梁木其壞乎（巨大的梁柱啊，將要折斷）

哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）

歌聲愈來愈弱，鼓著琴的子貢聽著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態(tài)，子貢感到心尖發(fā)緊，喉頭發(fā)脹，眼淚禁不住涌出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動的琴弦彈得四下飛濺。二月十一日，關(guān)愛自己勝過父親的老師孔子，在子貢日夜守護的床榻上與世長辭了。子貢忍著極度悲痛，安排孔子的后事。他對眾師兄弟說：“老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應(yīng)以兒子般的孝義回敬老師?！?子貢拿出重金，為孔子準備厚葬?？鬃訂识Y的隆重程度，超過了任何一個諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝?？鬃拥墓讟⊥７旁谡龔d，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動地。魯哀公也來吊孝了，他宣讀他的悼詞：“上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內(nèi)疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以后向誰請教呢？” 跪伏在地的子貢聽到此憤然起身，向哀公說：“失去禮節(jié)，秩序就要混亂，失去名分，就要產(chǎn)生過失，喪失意志，就會惑亂，失去所宜，就會出現(xiàn)過錯。夫子生前不被重用，死后卻來哀吊，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫為父，亦非禮也！” 子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。哀公先是一怔，不僅沒惱怒，反而贊許道：“子貢，真君子也！寡人欲請你任左相之職，可肯賞臉！” “魯國勝任相職者，已升天矣！”子貢說著放聲哭起來。安葬了孔子，子貢和師兄弟們在墓地開始為孔子守墓服喪。半個多月以后，春風(fēng)送暖，大地開始復(fù)蘇，子貢提議：“我們該在老師墳?zāi)骨霸陨细髯韵矚g的樹，這樣，即便我們服完喪離開這里，代表我們的樹還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹，喻老師永遠是自己心中的楷模。

話說孔子?xùn)|游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出?！鳖伝匚⑽⒁恍Γ骸爸魅思?，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說?！闭f罷拿起筆寫了一個“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可?！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼?，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候一些事是認不得‘真’的啊?！?/p>

第三篇：《讀孔子言論有感》

《讀孔子言論有感》

孔子是我國古代著名的思想家，教育家。他的思想以及他的《論語》享譽中外，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，我們尤其引以為豪。

孔子的言論在當(dāng)今世界上之所以能流傳千年大家還趨之若鷲，說明其言論對我們現(xiàn)今的社會和個人仍有很值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。高的，大的咱不講。最起碼我個人認為，孔子的言論對我們每個人的為人處世，工作學(xué)習(xí)都有很好的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)在我就說說在學(xué)習(xí)上對我們有幫助的言論?！皩W(xué)而時習(xí)之”，“溫故而之新”。這兩句言簡意賅，卻很明確的告訴了我們?nèi)ト绾螌W(xué)習(xí)。在課堂上光聽老師講，下來自己不預(yù)習(xí)，不復(fù)習(xí)那是肯定不行的。因為很多東西只有通過多溫故才能理解到更高更深層次的意思。有句話說的好：書讀百遍其義自現(xiàn)。“敏而好學(xué)，不恥下問”?！叭诵校赜形?guī)熝伞钡葎t告訴了我們學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度。學(xué)不會不怕，就怕你不會裝會，不懂裝懂。那才是可怕的。要聰敏好學(xué)，還要不懂多問，善問。有一種不搞明白就不罷休的精神。如能這樣還有什么學(xué)不會呢?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。告訴我們同樣是學(xué)習(xí)為什么不同人差距那么大。我認為就是會學(xué)和傻學(xué)的問題。如果光聽老師講，而自己從不去動腦筋思考理解，光靠死記硬背。當(dāng)時可能看著會了，實際時間長了，不把知識消化成自己的東西很快就會消化不良享用不了的。只有學(xué)習(xí)-思考，思考了再學(xué)習(xí)，把這兩者有機的結(jié)合互動起來，我們才能去主動的學(xué)習(xí)來補充自己饑渴的求知欲望。

當(dāng)然孔子老先生在學(xué)習(xí)上還有很多膾炙人口的佳句。我這里只是

列舉一二，可能有些班門弄斧。但我的初衷還是希望能拋磚引玉，對孩子們的學(xué)習(xí)和成長有所幫助

第四篇：孔子言論文言文翻譯

孔子言論是很有教育的意義的，下面小編整理了孔子言論文言文翻譯，歡迎大家欣賞！

孔子言論文言文翻譯

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

譯文 孔子說：“學(xué)了，然后按一定時間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢?”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>

譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學(xué)習(xí);三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規(guī)律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

譯文 孔子說：“君子團結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)?！?/p>

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就會心生迷惑?！?/p>

11、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文 孔子說：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無杌，其何以行之哉?”

譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷?！?/p>

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

譯文 孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’?！?/p>

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

譯文 季文子做事要思考三次再行動?？鬃勇犝f了，說：“兩次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?/p>

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

譯文 孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文 孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人?！?/p>

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”

譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?/p>

26、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

譯文 孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā);不到欲說無語時，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創(chuàng)造竟能達到如此高的境界?！?/p>

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”

譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?/p>

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人?！?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文 孔子教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！?/p>

譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

譯文 曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎? 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事?！?/p>

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”

譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，(我)才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>

41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生?”

孔子說：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上?！?/p>

44、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

譯文 子夏說：“做官有余力時就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時就去做官?！?/p>

45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”

譯文 孔子說：“如果在家中尊敬父母團結(jié)兄長，卻在外邊經(jīng)常以下犯上，這種人很少;如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應(yīng)該守本分，做好自己應(yīng)做的事才是天地正道。尊敬父母團結(jié)兄長，這是做人的根本啊!”

第五篇：孔子、孟子及弟子的介紹和故事

孔子、孟子及弟子的介紹和故事

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?！竟适隆靠鬃诱`會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū),有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味.有一天中午,他的第子顏回討來一些米煮稀飯.飯快要熟的時候,孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃.孔子故意裝作沒有看見,當(dāng)顏回進來請孔子吃飯時,孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我,食物要先獻給尊長才能進食,豈可自己先吃呢? 顏回一聽,連忙解釋說：「夫子誤會了,剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中,所以把弄臟的飯粒拿起來吃了.孔子嘆息道：「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的時候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的時候.2、孟子

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒縣）人。

他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣“。孟子善于養(yǎng)生氣功，“善養(yǎng)吾浩然之氣“。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成?！竟适隆棵夏溉w

過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。

3、顏回

顏回（前521—前481），字子淵，春秋末期魯國曲阜（今屬山東）人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代帝王封贈有加，無不尊奉顏子?！竟适隆款伝赝私?/p>

顏回幼小時跟孔子學(xué)習(xí)，因家中比較貧寒，常常以稀粥充饑，但是他卻學(xué)習(xí)刻苦守時。有一次，孔子見顏回又是第一個到私塾，便問：“顏回你吃的什么飯?”顏回說：“一張餅，一碗湯。”其實他吃的是一碗粥。他卻把粥上凝結(jié)的薄皮稱作一張餅，把薄皮下稱作湯。顏回雖然家貧，卻十分樂觀，并且心地善良，樂于助人。為了給一位窮學(xué)友的母親治病，他曾勸說父親向別人借了碎銀子給他的窮學(xué)友。不料，有幾個多事的學(xué)生，卻將此事傳說成顏回偷了別人家的銀子送人情。于是便有人說丟了東西，懷疑是顏回偷的?？墒强鬃硬恍?，但又沒有理由堵住多事人的口舌。第二天，顏回又是第一個先到私塾。一進門，見地上有一錠金子，上面還寫著：“天賜顏回一錠金?！鳖伝乇鞠氩焕?，但見寫有自己的名字，于是就在金子上寫了“外財不發(fā)窮命人”幾個字后，放回原處。通過這件事，孔子更加相信了顏回，并當(dāng)著大家的面說：“賢哉，回也!”

4、曾子

曾子（前505年10月12日—前435年），名參，字子輿，魯國南武城人（現(xiàn)山東省平邑縣）。十六歲拜孔子為師，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。一生積極實踐和推行以孝恕忠信為核心的儒家主張，傳播儒家思想。

曾子的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富的思想道德修養(yǎng)。編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》，后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。

曾子是儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人，他把孔子的思想和學(xué)問授給弟子，又將孔子的言行整理成《論語》，上承孔子之道，下開思孟學(xué)派，對孔子的思想一以貫之。曾子在儒學(xué)發(fā)展史乃至中華文化史上均占有重要的地位。

魯?shù)抗辏ㄇ?35年），曾子辭世，終年70歲。曾姓后裔把曾參作為自己的開派祖。

【故事】曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

5、端木賜

端木賜(公元前520年－公元前456年)：復(fù)姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國(今河南鶴壁市?？h)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。

對他好時他看人不順眼，別人遠離他了又會埋怨別人，如子思。性格自私，驕縱使氣。才華橫溢。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富?！岸四具z風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為漢族民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”?！竟适隆孔迂曌饚?/p>

相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說后非常氣憤，他當(dāng)即以房子打比方，說老師的圍墻高幾丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的?？鬃铀篮?，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

6、冉雍

冉雍(前522-?)，漢族，中國春秋末期魯國陶(今山東定陶)人。字仲弓。少昊之裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”?！度绞献遄V》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。品學(xué)兼優(yōu)。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔(dān)任封國之君(《雍也》)。后來荀子更敬重他?！盾髯印な印贩Q：“下則法仲尼、子弓(即仲弓)之義”，將他和孔子并提。唐開元二十七年(739年)追封為“薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封為“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢冉子”?！竟适隆?/p>

仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的話去做?！?/p>