第一篇：【孔子弟子】吾日三省吾身《論語》中關(guān)于曾子的15句子~

【孔子弟子】吾日三省吾身，《論語》中關(guān)于曾子的15句子

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曾參（約前505～前435）字子輿，春秋末魯國南武城（今平邑）人。人們尊稱為曾子?？鬃拥茏印返鲤B(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱。認(rèn)為'忠恕'是孔子' 一以貫之'的思想，提出'吾日三省吾身'的修養(yǎng)方法，主張'慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計(jì)較）”，矢志不懈地實(shí)踐孔子學(xué)說。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。曾子在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為“宗圣”?！稘h書·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗圣廟。在《論語》中，關(guān)于曾子的記錄共有15句~總序篇章內(nèi)容1學(xué)而篇第一曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”2學(xué)而篇第一曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?里仁篇第四子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?泰伯篇第八曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫，小子！”5泰伯篇第八曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?泰伯篇第八曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！?泰伯篇第八曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”8泰伯篇第八曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”9先進(jìn)篇第十一柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。10顏淵篇第十二曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”11憲問篇第十四子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！?2子張篇第十九曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！?3子張篇第十九曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”14子張篇第十九曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”15子張篇第十九孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”

第二篇：孔子弟子 故事

孔子弟子 故事

相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強(qiáng)的有冉有、子路;熟悉古代文獻(xiàn)的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對(duì)于當(dāng)時(shí)政治，尤其是對(duì)于孔子思想的傳播，對(duì)于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。

顏回

中文名稱: 顏回

又 名: 復(fù)圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生 性 別: 男

所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時(shí)代 生 卒 年: 公元前523～前490

生平簡(jiǎn)介

顏回(前523～前490年)春秋末魯國(今山東曲阜)人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門人，以德行堅(jiān)稱。亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂。年三十二死，后人稱為“復(fù)圣”。

在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對(duì)于 “仰之彌高”的孔門哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào)：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

閔子騫

（前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛(wèi)國人（今濮陽縣渠村鄉(xiāng)大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱。

據(jù)《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見衣綻處蘆花飛出，復(fù)查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單?！备赣X得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一?？鬃訉?duì)子騫著一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據(jù)這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀者無不戚然淚下，冉伯牛

〖冉伯?！剑ㄉ淠瓴辉敚┬杖?，名耕。字伯牛。春秋末年魯國人。出身“賤人”家族?？鬃拥茏又幸缘滦兄Q者之一?？鬃尤昔攪究軙r(shí)，任中都宰。孔子在總結(jié)其學(xué)生特長時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。孟子在評(píng)論孔門弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見其在仁德修養(yǎng)方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節(jié)，受到稱贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請(qǐng)他來侍奉和幫助。他為人端莊正派，孟子認(rèn)為他的行為大體與孔子相似；王充則認(rèn)為他的德才達(dá)到了稱圣的程度。班固和王充則認(rèn)為他是行善而遭惡疾的典型，可見他的德行對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。歷代官府對(duì)他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。唐玄宗開元八年（720）列為“十哲”之一，配享孔子；二十七年（739）贈(zèng)“□侯”。宋真宗大中祥符二年（1009）追封“東平公”；度宗咸淳三年（1267）改封為“□公”，從祀孔子。

評(píng)論(6)|1390

木繹 |十六級(jí)采納率32% 擅長：小說考古學(xué)美容/塑身 按默認(rèn)排序|按時(shí)間排序

4條回答

2008-10-12 13:44八方來福|五級(jí)

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙 親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

評(píng)論|30

2008-10-12 15:56la998319512345|三級(jí)

話說孔子?xùn)|游，來到一個(gè)地方感覺腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出?！鳖伝匚⑽⒁恍Γ骸爸魅思?，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個(gè)字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說。”說罷拿起筆寫了一個(gè)“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就認(rèn)識(shí)了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認(rèn)真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭且獮閹熐叭ゲ豢伞！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼?，請(qǐng)！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候一些事是認(rèn)不得‘真’的啊?！?/p>

評(píng)論(1)|20

2008-10-13 12:49490146985|三級(jí)

顏回的故事較多，較著名的有“顏回偷食”?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r(shí)，一次被圍困于陳國和蔡國之間，七天沒有食物了。子貢就找機(jī)會(huì)突圍，用私房錢買得一石米（石是古代計(jì)量單位，約相當(dāng)現(xiàn)在130-150斤）。顏回就去煮飯。誰料子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，見到顏回在吃煮熟的飯，于是很不高興就去問孔子：“對(duì)于仁人廉士，貧窮能夠改變他們的品德嗎？”孔子回答：“品德改變了怎么能夠稱為仁呢？”子貢再問：“就算是顏回也一樣嗎？”孔子說：“是的?！弊迂暰桶杨伝赝党燥埖氖虑楦嬖V孔子。孔子說：“我相信顏回是個(gè)仁義的人已經(jīng)很久了，雖然聽你說了，我還是不懷疑顏回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我來問他”。于是召見顏回問：“我夢(mèng)到了先人，不知是否有什么啟示？你煮飯好了吧，讓我來祭祀先人?！鳖伝卣f：“剛才有些灰塵落在飯中，置之不潔，棄之可惜，我就把它吃了，但卻不可用來祭祀了。”孔子說：“好啊，如果是我也會(huì)吃掉沾上灰塵的飯的?！鳖伝爻?，孔子對(duì)身邊的弟子說：“我相信顏回是個(gè)君子，并不是今日啊。”弟子們由此服之

一天，孔子領(lǐng)著學(xué)生們?cè)谝巴膺M(jìn)行御、射訓(xùn)練。中午，師生聚在樹蔭下休息，先解馬放青，然后師生進(jìn)行野炊。不料馬跑到田里去吃莊稼。農(nóng)人見了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農(nóng)夫，給他作揖說：“對(duì)不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴(yán)。請(qǐng)您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢?！?農(nóng)人置之不理。子貢回到樹下將索馬的經(jīng)過講給了孔子?？鬃诱f：“你用過分謙恭文雅的言詞向農(nóng)人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯(cuò)，不能歸罪農(nóng)人?！闭f著，讓養(yǎng)馬人去要馬。養(yǎng)馬人對(duì)農(nóng)人說：“我耕于東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點(diǎn)路旁的莊稼。你快點(diǎn)將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個(gè)人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成?！?農(nóng)人聽了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養(yǎng)馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無地自容：身為言語科的學(xué)生，平時(shí)認(rèn)為自己學(xué)習(xí)好得不得了，今天辦這件事還不及一個(gè)養(yǎng)馬人。先生教誨的“三人行，必有我?guī)煛闭媸侵晾砻餮园?。子貢從此變得謙虛謹(jǐn)慎起來。

一次，衛(wèi)國一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學(xué)不倦的顏回，勇敢無畏的子路，多才多藝的冉求，節(jié)操高尚的曾參等同學(xué)，惟獨(dú)沒有談他自己。后來孔子知道了這件事，高興地對(duì)子貢說：“你已經(jīng)有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊?！?子貢施禮謝了老師的夸獎(jiǎng)?？鬃舆M(jìn)一步給子貢說：“你知道了謙虛，那謙虛的實(shí)質(zhì)是什么呢？孔子不等子貢回答，接著說：“就像大地一樣，大地不比什么都低嗎？但大地挖深了就涌出泉水來，播了種就長出五谷來，草木生長，鳥獸繁衍，所有的生命都來自大地，所有的死亡都回歸大地，大地?zé)o所不包，無所不容，養(yǎng)育萬物而從沒聽過它說什么?！?子貢聽了連連點(diǎn)頭。

孔子名聲越來越大，人們仰慕他古博今的知識(shí)，佩服他匡扶君王的方略，有抱負(fù)的君臣或派使者或親自遠(yuǎn)道慕名來曲阜向孔子請(qǐng)教問題。這些天，連連有魯定公、齊景公的使者向孔子問政，子貢均在場(chǎng)奉陪。事后，子貢問孔子：“齊公請(qǐng)教老師為政的首要之務(wù)，老師的回答是節(jié)約財(cái)用；魯公請(qǐng)教老師時(shí)，老師回答是了解下臣。為什么一個(gè)問題兩個(gè)答案呢？” 孔子說：“這是因?yàn)閮蓚€(gè)國家的實(shí)際情況不同，齊國是個(gè)奢侈過度的國家，所以我給齊公的回答是節(jié)約財(cái)用。魯國最大的問題是大夫間互相爭(zhēng)權(quán)奪利，企圖架空魯公，所以我以魯公的回答是了解臣下?！?子貢聽了，頗受啟發(fā)，心中更加敬佩起老師來。

一次，衛(wèi)國大夫公孫朝問子貢：“仲尼的學(xué)問是從哪里來的呢？”子貢說：“周文王和周武王的道，沒有墜入地下，仍舊留存人間。賢能的人能夠認(rèn)識(shí)它的重要方面，不賢的人只能認(rèn)識(shí)他的次要方面。周文王和周武王的道是無處不在的，我的老師是無處不學(xué)習(xí)的，又何必要有一個(gè)固定的老師呢?！?子貢事后將他和公孫朝的話告訴孔子?？鬃狱c(diǎn)頭說：“你回答得比我想的還精妙得當(dāng)呀?！?/p>

公元前493年春天，子貢隨孔子離開衛(wèi)國，一路逶迤，次年春天到了宋國。宋國本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家鄉(xiāng)，他年輕時(shí)還到宋國考察過殷禮，為此，孔子達(dá)算在宋國多停一段時(shí)間。誰知到了宋國，宋景公對(duì)孔子一行的到來表現(xiàn)十分冷漠，不僅內(nèi)沒有留用孔子的意思，連食宿也不予以安排，師徒的生活顯得十分窘迫?？粗壬蠲疾徽沟臉幼樱迂晫?duì)孔子說：“先生，我還有塊美玉，是把它繼續(xù)收藏在行囊里呢，還是把它賣掉？” 孔子臉上有了喜色，笑著說：“賣掉，賣掉，但要賣給識(shí)貨的買主?！笨鬃勇?lián)想到眼下自身的遭遇，打趣地說：“連我自己都在等待識(shí)貨的人，想將自己賣掉呢?！甭犃讼壬L(fēng)趣而有幾分傷感的話，看著手中的玉，子貢心里沉甸甸的。這快玉，還是他拜師時(shí)想作為拜師禮獻(xiàn)給孔子的，當(dāng)時(shí)孔子不收，他一直帶在身邊，沒想到，在這種場(chǎng)合用上了它。子貢其實(shí)已物色了買主，這個(gè)買主就是宋國的大夫?qū)O明子。孫明子為政勤勉，事君忠誠，卻受到朝中善于弄權(quán)的司馬桓魋的排擠。孫明子不畏權(quán)勢(shì)，潔身自愛，為此特別喜玉。孫明子對(duì)子貢這位珍寶巨商的來到很關(guān)注，他在昨天宋景公會(huì)孔子的時(shí)，曾暗派使者向子貢打聽美玉行情。子貢就將這塊美玉賣給了他?？鬃涌粗迂曎u玉得來的一大袋金銀，心里踏實(shí)了許多。

子貢和孔子離開宋國，經(jīng)鄭國、陳國要去楚國，途中經(jīng)過一片桑林，遇見連兩位長相清秀的養(yǎng)蠶女子在林中采桑，孔子隨吟了一句：“南枝窈窕北枝長?！?一采桑女隨即答道：“夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。當(dāng)師徒十多人走到陳國和蔡國邊界時(shí)。邊界守軍不讓他們前往楚國?？鬃訋熗絿г谇安话ご澹蟛恢甑幕慕家巴狻１焕У牡谒奶?，糧食沒有了，他們只得挖野采充饑。幾個(gè)弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來的力氣都沒有了?？鬃訁s神色坦然地坐在輿帳里，誦詩、唱歌、彈琴不止。子路心煩意亂地來見孔子，說：”君子也有窮困的時(shí)侯嗎？“ 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說：”君子在窮困的時(shí)侯能堅(jiān)守節(jié)操，小人遇到窮困不能控制自己，什么事都能干出來?！?子路想說什么，卻沒說，賭氣地扭身便走?？鬃由钪?，在這危難關(guān)頭，弟子們的思想很活躍，對(duì)他的作為不理解，對(duì)他的政治主張產(chǎn)生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進(jìn)行一下思想交流。于是，叫來剛剛離他而去的字路，問道： “《詩?何草不黃》里說：‘我們既不是野牛也不是猛虎，為什么要流在荒無人煙的野地里。’我們的主張不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)困在這里？” 子路尋思了一下說：“恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行?！?孔子搖頭：“假使有仁德的人能使人信任，那還會(huì)有伯夷、叔齊這樣的好人餓死在首陽山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無阻，哪還會(huì)有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子貢叫來，問他同一個(gè)問題。子貢說：“是不是老師的主張?zhí)罅耍虼颂煜聸]有一個(gè)國家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現(xiàn)實(shí)呢？”子貢直來直去的話，其實(shí)是他思索了好久，早想向老師建議的一個(gè)問題?？鬃硬粷M意地說：“賜呀，一個(gè)善于耕田的農(nóng)夫，不見得有好收成；一個(gè)好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會(huì)容納?，F(xiàn)在，你不能堅(jiān)信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！” 子貢聽了老師的話，開滿心里雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動(dòng)了他?？鬃佑纸腥チ祟伝?，也問了同樣的問題。顏回說：“老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說如此，老師不改其志，依然推行自己的主張。不被世俗容納有什么關(guān)系？不被世俗容納才顯出君子本色?！?孔子聽了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說：“好小子，好小子！要是你將來成了大富翁，我一定做你的管帳先生?！?顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經(jīng)意碰了琴旁的一個(gè)袋子。袋子里面裝的是前些天子貢賣玉的金銀?？粗@些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評(píng)子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒了彈奏樂曲的興致?？鬃訋熗奖粐У牡谄咛欤瑏砹宋或T馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個(gè)九曲珠說：“如果用絲線穿起來，就讓你們進(jìn)楚國?！?孔子和弟子們不能穿這九曲珠?？鬃酉肫鸩缮Ｅ脑挘瑖@道：真是一語成讖啊?？鬃颖阕屪迂暦祷厝ハ虿缮Ｅ蠼?。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，并以一菜瓜給子貢。子貢說：“‘瓜’子（籽）在內(nèi)也?！?這時(shí)，那個(gè)與孔子對(duì)詩的女子從房內(nèi)走出來，她說給子貢穿九曲珠的辦法：“用蜜涂珠，以絲系蟻，如不肯過，用煙熏之。” 子貢給女子施禮，并掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。子貢回到孔子身邊后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對(duì)孔子師徒的圍困。孔子師徒被圍已達(dá)七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向采桑女討來的魚和羊肉，大師兄顏回充當(dāng)火頭軍，點(diǎn)火做起了野炊。顏回見老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過羊肉就肯的樣子，不問三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個(gè)鍋里煮起來。孔子向來主張“食不厭精”，他見顏回把魚和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責(zé)顏回的力氣啦，只好聽之任之，瞇著雙眼就等開鍋了。過了一會(huì)，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是饑不擇食，還是確覺得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：“真鮮，真鮮！” 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語地說道：“倉頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個(gè)鮮字是毫無道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！干脆，從今天以后，就把魚羊二字的合寫當(dāng)成‘鮮’吧！” 弟子們聽了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：“改得好，魚羊合燉為‘鮮’，真是名副其實(shí)！名副其實(shí)！” 從此，漢語中便有了這個(gè)看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的“鮮”字。

這天，子貢隨孔子在楚國漢水采風(fēng)。他們經(jīng)過一處村莊時(shí)，看見一位美艷動(dòng)人的少女正在溪畔浣紗?？鬃訉?duì)子貢說：“去向那姑娘采一下風(fēng)。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她?！?子貢看著老師，神情有點(diǎn)不自然。孔子微笑著說：“是礙于男女大防吧。” 子貢笑著默認(rèn)?？鬃诱f：“我曾說過，非禮勿視，非禮勿動(dòng)。這都是指的非禮舉止，至于采風(fēng)，是合乎禮的。過去，為考察風(fēng)俗民情、政事得失，古代帝王常常專設(shè)官職去做這樣的事情。你去采風(fēng)，不必忌諱?！?子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一只杯施禮:這位大姐，俺是從北方來的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：＂南國溪水，清涼透底，它屬于過路人，并非俺個(gè)人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要征得俺的同意呢？＂少女嘴上雖這么說，還是接過子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說：＂按照俺這里的禮節(jié)，這杯水俺不能親自遞到您手里，請(qǐng)?jiān)彛。⒆迂暟阉私o孔子，將自己和少女的對(duì)話說了一遍.孔子聽了點(diǎn)電頭，又從車上拿出一張琴，對(duì)子貢說：＂你把這個(gè)拿去，在同她說幾句，看她怎么回答.＂ 子貢拿著琴，又走到少女跟前說：＂剛才喝了您送的水，聽了您說的話，好似秋風(fēng)送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會(huì)調(diào)情乎？＂子貢故意把＂琴＂說成＂情＂，以觀察少女的反應(yīng).開始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對(duì)子貢說：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能與你調(diào)情呢？＂ 少女也故意把＂調(diào)琴＂說成＂調(diào)情＂.子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對(duì)話一說，孔子還是點(diǎn)點(diǎn)頭說：＂再把一些銀兩送她，看她怎么說.＂ 子貢第三次來到少女身邊，說：＂剛才多承您的指教，因是趕路人，無以報(bào)答，現(xiàn)送您些銀兩略表寸心.＂ 少女一聽，站了起來，指著子貢怒斥道：＂你究竟是什么人？為什么有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什么平白無故地送俺銀兩？你究竟安的什么心？俺一個(gè)年輕女子，怎會(huì)隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來對(duì)你不客氣啦?。⒆迂曇姞?，連聲說：＂對(duì)不起，對(duì)不起?。?孔子聽了子貢的敘說，連連點(diǎn)頭，贊嘆道：“對(duì)呀！對(duì)呀！《詩經(jīng).漢廣》中說：‘南國有很高大的樹木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對(duì)她行為不端.’南國少女果真如此呀！”

公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時(shí)身體有所好轉(zhuǎn)，正柱著柺仗由幾個(gè)弟子陪著在院子進(jìn)而散步。他看到進(jìn)門的子貢，責(zé)備而親情濃厚地說： “賜，你為何來得這么晚呀？” 子貢像請(qǐng)罪一樣說：“我不知道老師病了?！?子貢扶老師進(jìn)了屋?？鬃幼屍渌茏与x開，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。子貢會(huì)意，凈手，坐下給老師鼓琴。孔子和琴而歌：

泰山其頹乎（巍峨的泰山啊，將要崩頹）

梁木其壞乎（巨大的梁柱啊，將要折斷）

哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）

歌聲愈來愈弱，鼓著琴的子貢聽著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態(tài)，子貢感到心尖發(fā)緊，喉頭發(fā)脹，眼淚禁不住涌出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動(dòng)的琴弦彈得四下飛濺。二月十一日，關(guān)愛自己勝過父親的老師孔子，在子貢日夜守護(hù)的床榻上與世長辭了。子貢忍著極度悲痛，安排孔子的后事。他對(duì)眾師兄弟說：“老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應(yīng)以兒子般的孝義回敬老師?！?子貢拿出重金，為孔子準(zhǔn)備厚葬?？鬃訂识Y的隆重程度，超過了任何一個(gè)諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝?？鬃拥墓讟⊥７旁谡龔d，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動(dòng)地。魯哀公也來吊孝了，他宣讀他的悼詞：“上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內(nèi)疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以后向誰請(qǐng)教呢？” 跪伏在地的子貢聽到此憤然起身，向哀公說：“失去禮節(jié)，秩序就要混亂，失去名分，就要產(chǎn)生過失，喪失意志，就會(huì)惑亂，失去所宜，就會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)。夫子生前不被重用，死后卻來哀吊，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫?yàn)楦福喾嵌Y也！” 子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。哀公先是一怔，不僅沒惱怒，反而贊許道：“子貢，真君子也！寡人欲請(qǐng)你任左相之職，可肯賞臉！” “魯國勝任相職者，已升天矣！”子貢說著放聲哭起來。安葬了孔子，子貢和師兄弟們?cè)谀沟亻_始為孔子守墓服喪。半個(gè)多月以后，春風(fēng)送暖，大地開始復(fù)蘇，子貢提議：“我們?cè)撛诶蠋焿災(zāi)骨霸陨细髯韵矚g的樹，這樣，即便我們服完喪離開這里，代表我們的樹還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹，喻老師永遠(yuǎn)是自己心中的楷模。

話說孔子?xùn)|游，來到一個(gè)地方感覺腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出?！鳖伝匚⑽⒁恍Γ骸爸魅思?，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個(gè)字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說。”說罷拿起筆寫了一個(gè)“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就認(rèn)識(shí)了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認(rèn)真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭且獮閹熐叭ゲ豢伞！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來到，請(qǐng)！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候一些事是認(rèn)不得‘真’的啊?！?/p>

第三篇：《論語》中孔子的形象

《論語》中的孔子形象

孔子是我國最偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家，孔子概括了中國人文的基本思想，建立的獨(dú)特的信仰體系，他的一生都在用人生道德和基于道德的典范來教育人、影響人。這也正是孔子的政治思想根基?？鬃拥乃枷胴灤﹥汕陙碛趪说纳詈臀幕两?，對(duì)世界范圍上的許多人都長生了深遠(yuǎn)的影響。

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，原著一共二十卷，11705個(gè)漢字。是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。漢語文章的典范性也源于此，它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則以及孔子的政治思想核心：“仁”、“禮”和“中庸”。

《論語》中通過大量細(xì)致的神情語態(tài)描寫，展示了孔子的人物形象。孔子也正是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于孔子的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于孔子的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅包涵了因材施教這一教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心和摯愛之心。

《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國古代社會(huì)的作用與影響之大。而研究分析孔子的形象，《論語》更是最好的理論來源和分析依據(jù)。

以下便是對(duì)于《論語》中孔子形象的幾點(diǎn)分析。

生活中的每一個(gè)人，其性格都不會(huì)是單一的，而是豐富而多面的，這一點(diǎn)孔子也一樣，因?yàn)榭鬃右彩菤v史上真實(shí)存在過的人，而不是文學(xué)家們套用某種模式想象出來的，因此孔子也就和常人一樣有著愛恨別離喜怒哀樂，他的性格形象也應(yīng)該是豐富而充實(shí)的。通過《論語》，我們可以看到一個(gè)性格非常豐富的孔子形象，他并非一味的道貌岸然正襟危坐，而是一個(gè)和常人一樣有著真性情的人，而他有具備常人所不具備的作為生日的優(yōu)秀品質(zhì)，所以，《論語》中的孔子不是一個(gè)單一的形象，而是一個(gè)立體豐富多面的形象，作為學(xué)者，他知識(shí)淵博，勤學(xué)不綴；作為導(dǎo)師，他誨人不倦，因材施教；作為君子，他守禮謙和，執(zhí)著堅(jiān)毅；而他卻又有著普通人的幽默可愛，平和親切。

一千個(gè)人的心中有一千個(gè)孔子，大多數(shù)人認(rèn)為的，孔子是一位思想家和教育家，這是毋庸置疑的，他思想的核心即所謂的“仁”、“禮”以及他對(duì)于教育的貢獻(xiàn)和影響，幾乎盡人皆知。但孔子首先映入我們眼簾的，還應(yīng)該是一個(gè)學(xué)者的形象。學(xué)者形象也是孔子所有形象的基礎(chǔ)，如果有淵博的知識(shí)底蘊(yùn)，孔子未必就會(huì)是我們?nèi)缃袼吹降倪@樣。

一、學(xué)識(shí)淵博

孔子博學(xué)，人皆共識(shí)，這也是孔子給予自己的定位“述而不作，信而好古”（《述而》）?？鬃有哦霉?，對(duì)古代知識(shí)的了解尤為豐富，孔子熟悉古代的規(guī)章典范，對(duì)《詩》、《書》、《易》、禮、樂無一不精?！墩撜Z》中多次有孔子對(duì)此的論說?！犊鬃印分锌鬃佣啻握劶啊对娊?jīng)》，孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！保ā稙檎罚瓣P(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷?！保ā栋速罚拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各的其所“（《子罕》）”。由此皆可知，孔子對(duì)于《詩經(jīng)》是深有研究的，同樣，孔子的音樂修養(yǎng)也同樣深厚，“子謂魯大師樂，曰：‘樂其可知也：始作，“翕如也；從之，純?nèi)缫玻饺缫?，繹如也，以成’”“子謂韶，‘盡美矣，又盡善也?！^武，‘盡美矣，未盡善也。’”（《八佾》）

實(shí)際上，《詩》、禮、樂一直是孔子教學(xué)內(nèi)容的重要部分，孔子認(rèn)為，大到社會(huì)，小到個(gè)人《詩》、禮、樂都可以起到教化開明的作用?！白釉唬骸d于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚??？鬃硬粌H熟知古代的電機(jī)并且往《詩》、禮、樂往能給予極為精確毫秒的點(diǎn)評(píng)．從中可以看出，孔子曾對(duì)這些古代的典籍加以學(xué)習(xí)和整理．據(jù)史料記載，孔子曾編次散亂的《詩》、《書》，修葺廢壞的禮、樂，晚年更序《易傳》而作《春秋》，孔子對(duì)中國文化史的發(fā)展和進(jìn)步做出了杰出的貢獻(xiàn)。

孔子一生好學(xué)不厭，在當(dāng)時(shí)乃至以后的很長一段時(shí)間被看作是幾乎無所不知的人。也正因?yàn)槿绱?，有許多與孔子同時(shí)代的人，包括當(dāng)權(quán)者、名士都曾向孔子請(qǐng)教，而且各種問題也涵蓋各門各類?？鬃邮囚攪耍攪豕珟缀醵荚蚩鬃诱?qǐng)教過問題?！岸ü珕枺骸谎远梢耘d邦，有諸？’”（《子路》）“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？’”（《八佾》）“哀公問曰：‘何為民則服？’”（《為政》），在《為政》當(dāng)中還有許多的魯國當(dāng)權(quán)者都曾向孔子請(qǐng)教過問題，除了本國人，《論語》中也有著許多其他國家當(dāng)權(quán)者曾向孔子請(qǐng)教的記載?！额仠Y》篇里就曾記載有“齊景公問政于孔子”，《衛(wèi)靈公》禮也曾有“衛(wèi)靈公問陳于孔子”的記載。而孔子對(duì)于這些社會(huì)、人生、政治、禮儀、倫理道德燈社會(huì)方方面面的問題的品評(píng)、理解與判斷，以及當(dāng)權(quán)者對(duì)于孔子學(xué)識(shí)的認(rèn)知，也正是孔子博學(xué)多識(shí)的最好證明。

孔子在青年時(shí)期就以博學(xué)多聞而著稱，不僅時(shí)人對(duì)他推崇備至，眾弟子更是對(duì)他崇敬有加，其最得意的弟子顏淵曾說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！保ā蹲雍薄罚┻@是顏淵對(duì)于孔子其師學(xué)問的高深的由衷贊嘆。從《論語》所見，孔門弟子“問學(xué)”于孔子者，有仁、禮、道、知、君子、士、成人、干祿等等，幾乎無所不有?？鬃咏詥栍兴?，而且更難能可貴的是，孔子并非照本宣科千篇一律，而是結(jié)合不同的時(shí)間、地點(diǎn)、人物而作出不同的回答，亦足見孔子學(xué)識(shí)之淵所知之博。

二、以學(xué)為樂

孔子博學(xué)多才并非“生而知之”（《述而》）或“”固天縱之將圣（《子罕》），而是刻苦鉆研學(xué)習(xí)所得。孔子的學(xué)識(shí)淵博語氣好學(xué)是分不開的?？鬃幼约涸拐\的說：“我非生而知之者，好學(xué)，敏以求之者也?！保ā妒龆罚┻@句話可以概括孔子一生求學(xué)的態(tài)度，也是孔子學(xué)識(shí)淵博的根本原因。

《論語》開篇就是孔子論述自己對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！??”《學(xué)而》）盡管孔子一生謹(jǐn)言慎行，對(duì)自己的評(píng)價(jià)也向來謙虛，但惟獨(dú)對(duì)自己“好學(xué)”這一點(diǎn)，孔子從不回避，且直言不諱，也深以為豪?？鬃釉孕艥M滿的說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L》）為何孔子能如此好學(xué)？學(xué)習(xí)對(duì)于孔子，是作為人生“不亦說乎”的一件樂事來做的，對(duì)于一個(gè)“樂知者”來說，興趣和求知欲是最好的動(dòng)力。

對(duì)于孔子來說，學(xué)習(xí)是一件不可多得的樂事，可孔子的求學(xué)之路并非一帆風(fēng)順，孔子少年生活凄苦，夫子曾自述“吾少也賤”（《子罕》），按當(dāng)時(shí)的家境和禮制，孔子雖“十有五而志于學(xué)”（《為政》），但孔子也是很難接觸到當(dāng)時(shí)只有貴族子弟才能接受的正規(guī)系統(tǒng)的教育的。那么孔子的淵博學(xué)識(shí)又是從何而來呢？對(duì)于這一問題，孔子的弟子子貢有很好解釋：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《子張》）?？鬃与y以接觸到正規(guī)系統(tǒng)的教育，但孔子走出了一條獨(dú)特的學(xué)習(xí)道路，子貢所說，孔子沒有固定的老師，同樣人人都可以是他的老師。這并非我們牽強(qiáng)附會(huì)，而是可以在《論語》中找到依據(jù)的。“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。’”（《述而》）從任意的三人?dāng)中，就必定有我的老師，向別人的長處學(xué)習(xí)，通過見識(shí)到別人的短處而完善自己，此是謂人盡可師，即便是孔子名揚(yáng)以后，這一學(xué)習(xí)方式依舊沒有改變，一路走來，孔子淵博的學(xué)識(shí)也就不難理解了。

學(xué)習(xí)對(duì)于孔子來說，始終是擺在第一位的，孔子曾對(duì)子路說過一段話：“好仁而不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《陽貨》）“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“鋼”，此皆為孔子所認(rèn)為作為君子的必備品德，但這六種品德均需以“好學(xué)”為前提，假若不“好學(xué)”，這些君子之德便失去了根本，反而會(huì)衍生出各自的弊端。從這段話中，可以看出孔子是將學(xué)習(xí)擺在了他一生中何等重要的地位。

三、誠實(shí)自信

如果說好學(xué)成就了孔子的淵博學(xué)識(shí)，那么誠實(shí)則構(gòu)成了孔子作為一個(gè)學(xué)者的整個(gè)人生實(shí)踐的基礎(chǔ)。盡管作為一名學(xué)者，孔子在十分年輕時(shí)就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，孔子也一直對(duì)于自己的好學(xué)精神引以為豪?？勺鳛橐粋€(gè)真是存在的人，孔子也有自己的希望、理想以及煩惱、憂患，而且他的煩惱和憂患正寓于他的希望和理想之中。孔子學(xué)習(xí)的目的是修身，是希望成為一名君子，可孔子卻說：“君子道者三，我無能焉?！埃ā稇梿枴罚蔽?，莫吾猶人也，躬行君子，則吾謂之有得?！保ā妒龆罚暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┰诶硐肱c憂患之間，孔子毫不諱言“不能”，這正是夫子的可愛之處，這絕非造作，也不僅是自謙，這更是一種內(nèi)心的理性自覺與為人的誠實(shí)。誠如夫子對(duì)子路所說的“知之為知之，不知為不知”（《問政》）從《論語》里可以看出孔子謹(jǐn)言慎行，不言無據(jù)?！白硬徽Z怪，力，亂，神?！保ā妒龆罚┛鬃訛槭裁床徽f這些東西呢？因?yàn)樗麄儽臼且恍┨摕o縹緲的對(duì)象，孔子自知無法把握，也就是“不知”，所以不說。這也正是孔子的真性情，他從不做抽象空洞的說教，不故作高深。這也是孔子被廣泛地視為只是一位常識(shí)的道德說教家的緣故。殊不知，這才正是作為一名學(xué)者最為難能可貴的平時(shí)?！拔嵊兄?？無知也。”（《子罕》）這是孔子的大實(shí)話。

可孔子作為一位誠實(shí)的學(xué)者，又自有學(xué)者的自信與癡情?？鬃右曌约簽楣盼幕某休d著和傳述者，并由此而自認(rèn)具有某種天賦的神圣權(quán)利和超凡魅力。誠如我們上面看到的，孔子固然誠實(shí)，可這誠實(shí)絕非矯揉造作，也非有意自謙，而是孔子發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為自己有不足之處，可這絕不代表孔子是一個(gè)妄自菲薄的人。相反的，孔子既然能坦然承認(rèn)自己的不足，更能絲毫不掩飾其自信?！墩撜Z》記載：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”（《子罕》）孔子相信，一個(gè)鄙陋的居所或因?yàn)榫拥牡絹矶辉俸?，而這君子并非他人，而是指孔子自己。不近如此，孔子還堅(jiān)信“德不孤，必有鄰”（《里仁》）。一個(gè)有德行的人，即使身居山野，也自然會(huì)有志同道合之人為鄰。這是何等的平和，又是何等的自信。這真正的自信，來自于對(duì)自身修行的肯定，也是對(duì)自身命運(yùn)的掌控，也真是這份自信，才有了孔子在生命中屢遭迫害時(shí)的泰然自若?！白游酚诳铮瑯罚骸耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，狂人其如予何？’”（《子罕》）又有宋司馬桓魋欲殺孔子，把孔子與弟子們演習(xí)禮儀的大樹砍到了。弟子勸解孔子速速離去，可孔子卻怡然的說：“天生德于予，桓魋其如予何？“（《述而》）孔子的自信，是會(huì)讓敵人望而生畏的。

無論是事出偶爾，還是命中劫難，我們都可以看到孔子面對(duì)危難時(shí)的泰然自若。如果說“德不孤，必有鄰”的自信是來自于孔子對(duì)自身修行的克寧，那么這磨難中表現(xiàn)出來的自信，則來自于孔子對(duì)于自身角色的期待?？鬃幼砸暈楣盼幕膫鞒姓?，有著上天賦予的大德行大力量，凡人是奈何不了他的，盡管這自信借助于想象中的龐大外在，可它仍然是基于孔子對(duì)于自己學(xué)著角色的定位。

誠實(shí)和自信完美的結(jié)合在一個(gè)人身上，而這自信又絕不絲毫含有自以為是的成分，這也成就了孔子非凡的個(gè)人魅力?！捌堄梦艺?，斯月而已可也，三年有成?！保ā蹲勇贰罚┻@自信中，透露著孔子超凡入圣的大氣。

孔子是一位偉大的思想家，教育家，可孔子更是一位偉大的學(xué)者，孔子杰出的品性和超凡的智慧，也皆緣出自于此，淵博的學(xué)識(shí)，樂知的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的誠實(shí)自信，正是這些平時(shí)簡(jiǎn)單的性格，積淀出了孔子偉大的身影，在兩千年后的今天，仍舊對(duì)世界、對(duì)世界上的人，有著深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：孔子論語經(jīng)典語錄

孔子論語經(jīng)典語錄

孔子論語經(jīng)典語錄1

1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印墩撜Z》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”?！鬃印墩撜Z》

（孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去?！保?/p>

4、吾未見好德如好色者也?！鬃印墩撜Z》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

5、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！鬃印墩撜Z》

（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）

7、歲寒，然后知松柏之后彫也?！鬃印墩撜Z》

（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）

8、未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！鬃印墩撜Z》

（ 死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也?！鬃印墩撜Z》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

13、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》

（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

孔子論語經(jīng)典語錄2

1、《論語》中有許多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動(dòng)傳神、韻致的`含蓄雋永而受到推崇。

2、白話釋義：孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”

3、《論語》八則讀后感受是：

4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。

5、這段說的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

6、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。

7、第四則：孔子說：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?/p>

9、子曰：雍也可使南面。

10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；蓋有不知而作者，我無是也；多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也；日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣；學(xué)如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以為師矣；興于詩，立于禮，成于樂；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；敏而好學(xué)，不恥下問。

11、幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

12、這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

13、其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?？鬃釉唬叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者

15、第五則：孔子說：“幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它?！?/p>

16、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會(huì)急劇變革的時(shí)期，社會(huì)的變化影響了語言的發(fā)展，社會(huì)上存在大量名實(shí)不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語言和社會(huì)間的關(guān)系就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”

17、第一則：孔子說：“能夠常常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”

18、孔子說：冉雍這個(gè)人啊，可以讓他去做一個(gè)部門或一個(gè)地方的長官。

孔子論語經(jīng)典語錄3

1、三十而立，四十而不惑。

2、未知生，焉知死？

3、君子恥其言而過其行。

4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。

5、生死有命，富貴在天。

6、德不孤，必有鄰。

7、己所不欲，勿施于人。

8、知其不可而為之。

9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

11、溫、良、恭、儉，讓。

12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。

13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

14、食不厭精，膾不厭細(xì)。

15、君子一言，駟馬難追。

16、不能正其身，如何正人。

17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

18、道不同，不相為謀。

19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

20、不患人之不己知，患其不能也。

21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

22、苛政猛于虎。

23、道聽而途說，德之棄也。

24、大德必得其壽。

25、無為而治。

26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。

27、知之為知之，不知為不知，是知也。

28、溫故而知新，可以為師矣。

29、君子求諸己，小人求諸人。

30、老者安之，朋友信之，少者懷之。

31、子以四教：文、行、忠、信。

32、飽食終日，無所用心，難矣哉。

33、因材施教。

34、不在其位，不謀其政。

35、過則勿憚改。

36、君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。

37、有教無類。

38、用之則行，舍之則藏。

39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

40、君君，臣臣，父父，子子。

41、刑罰不中，則民無所措手足。

42、既往不咎。

43、天下有道則見，無道則隱。

44、故而知新，可以為師矣。

45、君子于其言，無所茍而已矣。

46、當(dāng)仁，不讓于師。

47、大言不慚。

48、乘肥馬，衣輕裘。

49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。

52、學(xué)而不厭。誨人不倦。

53、與朋友交，言而有信。

54、君子周而不比，小人比而不周。

55、少成若天性，習(xí)慣如自然。

56、過猶不及。

57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。

58、禮之用，和為貴。

59、不念舊惡。

60、四體不勤，五谷不分。

61、人能弘道，非道弘人。

62、知恥近乎勇。

63、既來之，則安之。

64、聞一以知十。

65、往者不可諫，來者猶可追。

66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。

67、不貳過。

68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

69、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。

70、道不行，秉桴浮于海。

71、每事問。

72、君子周急不繼富。

73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

74、朝聞道，夕死可矣。

75、過而不改，是謂過矣。

76、不知言，無以知人。

77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。

80、欲速則不達(dá)。

81、貧而無諂，膏而無驕。

82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

83、巧言令色，鮮矣仁。

84、言必信，行必果。

85、惟上知與下愚不移。

86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。

87、辭達(dá)而已矣。

88、興于《詩》，立于禮，成于樂。

89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

90、不學(xué)禮，無以立。

91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

92、不遷怒，不貳過。

93、不患人之不己知，患不知人也。

94、不能正己，焉能正人。

95、割雞焉用牛刀。

96、食不語，寢不言。

97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。

98、夫子莞爾而笑。

99、子夏曰：“小人之過也必文?！?/p>

100、不義而富且貴，于我如浮云。

101、自古皆有死，民無信不立。

102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

103、工欲善其事，必先利其器。

104、歲寒然后知松柏之后凋也。

105、人而無信，不知其可也。

106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

108、君子和而不同，小人同而不和。

109、是可忍也，孰不可忍也。

110、夫人不言，言必有中。

111、為君難，為臣不易。

112、君子不以言舉人，不以人廢言。

113、民可使由之，不可使知之。

114、見利思義，見危授命。

115、君子以當(dāng)仁不讓。

116、無伐善，無施勞。

117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。

118、愛之欲其生，惡之欲其死。

119、君子固窮，小人窮斯濫矣。

120、敏而好學(xué)，不恥下問。

121、君子疾沒世而名不稱焉。

122、小不忍，則亂大謀。

123、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

124、人不知而不慍，不亦君子乎。

第五篇：孔子論語翻譯

性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.過而不改，是謂過矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed.己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.君子以文會(huì)友，以友輔仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知來者之不如今也？A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

人不知而不慍，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。While a mans

father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at mens not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

關(guān)睢樂而不*，哀而不傷。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being

licentious, and of grief without being hurtfully excessive.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go

abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.德不孤，必有鄰。Virtue is not left to stand alone.He who practises it will have neighbors.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。At fifteen I set my heart upon learning.At thirty, I planted my feet firm upon the ground.At forty, I no longer suffered from perplexities.At fifty, I knew what were the biddings of Heaven.At sixty, I heard them with docile ear.At seventy, I could follow the dictates of my own heart;for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回

也!Incomparable indeed was Hui!A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.Others would have found it unendurably depressing, but to Huis cheerfulness it made no difference at all.Incomparable indeed was Hui.知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。The wise find pleasure in water;the virtuous find pleasure in hills.The wise are active;the virtuous are tranquil.The wise are joyful;the virtuous are long-lived.逝者如斯夫，不舍晝夜。It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厭精，膾不厭細(xì)。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。Look not at what is contrary to propriety;listen not to what is contrary to propriety;speak not what is contrary to propriety;make no movement which is contrary to propriety.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色。及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗。及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。There are three things which the superior man guards against.In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust.When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness.When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to.If you are familiar with them, they lose their humility.If you maintain a reserve towards them, they are discontented.