第一篇：淺析童話詩人顧城詩歌的悲劇意識(shí)論文

淺析童話詩人顧城詩歌的悲劇意識(shí)

專業(yè)： 姓名：學(xué)號(hào)

淺析童話詩人顧城詩歌的悲劇意識(shí)

摘 要： 朦朧詩派代表詩人顧城，雖然被稱為“童話詩人”，其詩歌語言也是充滿著童真童趣質(zhì)樸通俗，但是悲劇的時(shí)代和詩人本身悲劇的性格使得其詩歌作品充滿了悲劇意識(shí)。在其與同時(shí)代女作家舒婷豪放卻又充滿生機(jī)的詩歌作品比較之下，顧城詩歌的悲劇意識(shí)則更加的強(qiáng)烈。但盡管悲劇的詩歌其價(jià)值也是值得我們肯定的，其詼諧幽默你的語言風(fēng)格值得后代去繼承和發(fā)揚(yáng)，在悲劇意識(shí)的掩蓋下透露出詩人的理想和希冀。作為朦朧詩派代表人物的顧城詩歌作品為朦朧派新生代詩人打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：

顧城詩歌；意象；悲劇意識(shí)

1.總述悲劇意識(shí)

悲劇是體現(xiàn)人類價(jià)值的最高形式。悲劇是以一種及其嚴(yán)肅的探索人在現(xiàn)實(shí)世界生存和斗爭的地位和意義的藝術(shù)形式，它以表現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾及其悲慘結(jié)局以及精神存在狀態(tài)。悲劇實(shí)際上是對(duì)人的一種精神價(jià)值肯定，是人的精神探索與歷險(xiǎn)。

人類似乎生來就有一定程度的悲劇觀念，這是很自然地現(xiàn)象。因?yàn)槿颂幱谑澜?、自然、宇宙之間，與它們的巨大對(duì)立是悲劇觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。具有主體精神的人在世界、自然、宇宙的對(duì)立中，在與強(qiáng)大的對(duì)立力量的威逼與超越中產(chǎn)生出的悲劇感受和對(duì)這種悲劇感受的自覺認(rèn)識(shí)和主動(dòng)探索精神，就是悲劇意識(shí)。它是人的一種有價(jià)值的精神存在方式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)以及人類未來命運(yùn)的理性沉思。作為人的個(gè)體，常常通過悲劇意識(shí)貫通人類的普通感情，從而跨越古今時(shí)代和文化背景的差異，完成與歷史、現(xiàn)在和未來的對(duì)話。

在文學(xué)范疇內(nèi)，悲劇意識(shí)具有兩個(gè)方面的特性：

第一，悲劇沖突表現(xiàn)的是人物的逆境和不幸，但不是所有的逆境和不幸都是悲劇意識(shí)，只有正面人物發(fā)生不幸或者出現(xiàn)逆境的時(shí)候才能成為悲劇的沖突，而非正面人物也就是說反派人物的逆境和不幸的沖突不被成為悲劇意識(shí)，相反的，從道德的角度說我們是希望這些反派人物為其所作所為付出相應(yīng)的代價(jià)的。詩人顧城就是典型的正面人物的逆境和不幸。

其次，悲劇可能產(chǎn)生不同的情感效果；悲劇也分為不同類型，如英雄悲劇、恐怖悲劇、家庭悲劇等等，而悲劇的效果則可以是同情、憐憫、恐懼或是憤慨等?？偟恼f來，悲劇屬于嚴(yán)肅的、沉郁的情感，能夠讓人有更進(jìn)一步的對(duì)人類更加嚴(yán)肅、深沉的感受。詩人顧城的家庭悲劇和時(shí)代悲劇、性格悲劇使他超越自己對(duì)社會(huì)的看法和態(tài)度而具有一種崇高之美。

在詩人充滿童稚的詩歌中，卻充滿著成人的憂傷，其中包含著的感情不僅有著自己性格的悲劇、時(shí)代的悲劇，更是一代人的悲劇，是一代人覺醒后的憂傷，有著很濃的悲劇意識(shí)。

2.顧城生平及簡介

顧城，1956年9月生于北京，朦朧詩派主要代表人物，顧城性格孤僻，給人的感覺是“活在自己一個(gè)人的城堡里”。在文革中遭到迫害后1977年又開始重新，1980年失去工作后過上了漂泊生活。1985年加入中國作家協(xié)會(huì)，1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭講學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系教學(xué)員。后辭職隱居激流島。1933年10月8日于新西蘭所居島因與其妻謝燁發(fā)生矛盾后殺妻然后自殺。

《白晝的月亮》、《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城的詩》、《古城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》。另有與其妻謝燁合著長篇小說《英兒》。

3.顧城詩歌中的悲劇意識(shí)

顧城詩歌整體上表現(xiàn)出一種悲劇意識(shí)，以這種觀點(diǎn)來觀照顧城詩歌，可以看到其中悲劇意識(shí)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是人固有的悲劇，二是性格悲劇，三是時(shí)代悲劇，四是愛情悲了劇。3.1.人所固有的悲劇意識(shí)

從悲劇產(chǎn)生的基礎(chǔ)來看，因?yàn)槿颂幱谑澜?、自然、宇宙之間，每個(gè)人生來似乎都有一定程度的悲劇觀念，而童話詩人顧城也不例外。

猛烈地的北風(fēng)，吹散了人們淡薄的腳?。?/p>

太陽落山了，世界像是一幅巨大的剪影?！饵S昏》 這首詩是詩人寫作于一九六八年的，詩中的意像有“猛烈的北風(fēng)”、“單薄的腳印”、“落山的太陽”，童年時(shí)期的詩人詩歌創(chuàng)作中就充滿了灰暗、消極的意像。這在童年時(shí)期的詩人只是出于人自身的悲劇觀念，其詩歌充滿了悲劇意識(shí)。3.2.性格悲劇

顧城自身性格孤僻、悲觀，根據(jù)顧城姐姐顧?quán)l(xiāng)回憶，顧城最大的特點(diǎn)就是不愛看熱鬧，小時(shí)候，即使同學(xué)們想讓博覽群書的顧城講故事給他們聽也是不容易 的，但其實(shí)他是很想講給別人聽的，也很賢惠有人能做自己的聽眾，就是因?yàn)樗男愿袷顾苁亲詩首詷罚械臅r(shí)候當(dāng)他實(shí)在想找一個(gè)傾訴對(duì)象時(shí)他寧愿對(duì)著冰冷冷的一堵墻。

就算是在“文革”時(shí)期，他還是“獨(dú)自在烈日下，在寒風(fēng)里，在落葉中，在古城墻壁上，在荒草間找螞蚱、蟑螂”，“高音喇叭、滾滾人流、漫天傳單”對(duì)他都如無一般，頗有點(diǎn)“心遠(yuǎn)地自偏①。”的感覺，他甚至是很痛恨別人參加集體活動(dòng)的。

還有他給人留下最深刻印象的就是他頭頂?shù)哪莻€(gè)帽子了，我想那就是他封閉自我最好的證據(jù)了，據(jù)北京電影學(xué)院教授崔衛(wèi)平回憶說“他是一個(gè)膽小的，不喜歡說話的，喜歡坐在后邊的人”。

黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明 《一代人》 短短的兩行詩，看起來平淡無奇，甚至是幼稚可笑，“黑夜”、“眼睛”、“光明”一些稀松平常的意象聯(lián)系在一起，看似幼稚普通，但是在詩人的感情上，“黑色”代表殘酷的現(xiàn)實(shí)，詩人用“黑色的眼睛”來尋找“光明”，尋找出路，旨在說明詩人試圖在極其黑暗的環(huán)境中尋覓未來，殘酷的現(xiàn)實(shí)使人內(nèi)心沉悶，同時(shí)也激起了這一代人對(duì)美好未來的渴望和向往，所以說從悲劇意識(shí)所產(chǎn)生的情感效果來說，詩歌《一代人》是一種時(shí)代悲劇和時(shí)代悲劇，讓人不禁對(duì)這一代人充滿了同情和憐憫。

而把顧城《一代人》與和他生長在同一時(shí)代并且同屬于朦朧派詩人舒婷《祖國啊，我的祖國》中女詩人，大膽的贊美祖國，豪放的詩歌風(fēng)格，詩人自己的理想抱負(fù)，對(duì)未來充滿了希望和憧憬。是一種樂觀積極向上的態(tài)度，這與顧城詩歌《一代人》形成鮮明的對(duì)比，說明顧城本身性格的悲劇觀念較強(qiáng)，也更加突出他詩歌的悲劇意識(shí)。

梁小斌詩歌《雪白的墻》，同樣為朦朧派詩人生長同一個(gè)時(shí)代，但是梁小斌卻以前“骯臟的、給全家?guī)聿恍业膲Α?，而是看到了雪白的墻?！氨任液鹊呐Ｄ桃獫嵃?、還要潔白的墻”，詩人以孩子的口吻看到比牛奶還要白的墻，象征著美好生活的開端，充滿了積極向上的思想情感。這種樂觀的詩歌是顧城所不能及的。

由于藝術(shù)是來源于生活的，所以我們可以看到，一個(gè)膽小、自閉、孤僻的人，從思想上來說他是悲劇的，這樣就使得他的作品或多或少的摻入了詩人自己的性格在他的作品里邊，具有一定的悲劇意識(shí)。3.3.時(shí)代悲劇

“文革”期間，12歲的顧城隨著父親顧工被下放到山東廣北一部隊(duì)農(nóng)場，顧城被迫輟學(xué)放豬。這種變故對(duì)一個(gè)正值成長階段、對(duì)知識(shí)如饑似渴的青少年來說無疑是個(gè)晴天霹靂。再后來定居新西蘭之后與其深愛著的妻子之間發(fā)生了感情危機(jī)，這對(duì)他來說也是個(gè)不小的打擊。短短的幾年時(shí)間里再他身上所發(fā)生的巨變，使得詩人更是陷入在崩潰的邊緣。在極其痛苦的時(shí)期，詩人只能寄情與詩歌創(chuàng)作中來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。詩人“文革”時(shí)開始寫詩，“文革”的高潮期也是顧城詩歌創(chuàng)作的高潮期，這顯然對(duì)于顧城來說是一個(gè)悲劇的時(shí)代。

據(jù)說，有一只絕絕大的蚊蟲 它經(jīng)常冒充蜻蜓把人蒙混。有次它追上了一個(gè)天真的孩子，叫著：“嗡?我是益蟲、專吃蚊蠅?！?/p>

小孩開始還挺相信，變笑嘻嘻的把它歡迎。大蚊一落到小孩身上便原形畢露，搖著尖嘴開始大咬特咬。

當(dāng)小孩感到身上又癢又疼，連忙四下找尋，卻發(fā)現(xiàn)是那只自稱的“蜻蜓”，正貪婪的把血吸允。

小孩又氣又恨 這才把大蚊的面目認(rèn)清： “你這狡猾的壞蛋，專用好聽的名字掩蓋丑行?！?/p>

“原來你不是什么吃蚊的益蟲，而是一個(gè)專門吸血的害人精！”

說罷揮起雙手，拍死了那狡猾的大蚊?！洞笪煤托『ⅰ?“文革”才剛剛結(jié)束詩人同樣用童話般的語言完成全詩，運(yùn)用象征和比喻的手法，大蚊似的四人幫披著華麗的外衣欺騙還未覺醒的人民大眾，讓人民處于水深火熱之中，當(dāng)人民終于覺醒的時(shí)候人民開始認(rèn)識(shí)到苦難的根源，人們開始為了打敗四人幫而奮斗，最終爭議戰(zhàn)勝了邪惡，人們終于贏得了“文革”的勝利，打 5 死了那狡猾的大蚊，詩歌雖然詼諧幽默，但是其時(shí)代悲劇卻顯露了出來。

我幻想著 幻想在破滅著 幻想總把破滅寬恕

破滅卻從不把幻想放過《我的幻想》

偉大的詩人在對(duì)現(xiàn)實(shí)無力的情況下，在面對(duì)逆境和不幸的時(shí)候，也有著美好的幻想。但是無情的現(xiàn)實(shí)將詩人的幻想變成泡影，詩人自己的幻想無奈的不得不讓步于殘酷的現(xiàn)實(shí)，詩人自己確實(shí)那樣子的無能為力，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻往往毫不留情地把幻想吞噬掉，這對(duì)詩人來說詩歌很大的悲劇，有理想?yún)s沒法實(shí)現(xiàn)，有追求卻總是屈于現(xiàn)實(shí)，有夢想但卻不敢去追夢。詩歌的情感充滿了悲劇意識(shí)。3.4.家庭悲劇

在詩人的人生中，愛情的不順利是造成其詩歌悲劇意識(shí)的另一個(gè)重要因素。在詩人短短的三十幾年生命里，愛情對(duì)他的影響是很深刻的，深愛著的妻子的背叛讓詩人的作品的悲劇意識(shí)達(dá)到了頂峰。

我看見你的手 在陽光下遮住眼睛 我建議你的頭發(fā) 被小帽子遮住 我看見你手投下的影子

在笑

你的小車子放在一邊

衫 你不認(rèn)識(shí)我了 我離開你太久的時(shí)間

我離開你 是因?yàn)楹ε履?我的愛 像玻璃 是因?yàn)楹ε?在臺(tái)階上你把手伸給我

說：胖 你要我?guī)慊丶?/p>

衫

你不知道我有多想你

我們隔著大海 那海水擁抱著你的大海

島上有樹 有外婆和你的玩具 我都想抱抱你 在黑夜來臨的時(shí)候

衫

我要對(duì)你說一句話 衫，我喜歡你 這句話是只說給你的

愛你，衫 我要回家 你帶我回家

你那么小 就知道了 我會(huì)回來 看你

把你一點(diǎn)一點(diǎn)舉起來 衫，你在陽光里

我也在陽光里 《回家》 這首詩是詩人在1993年9月3日寫于歐洲飛機(jī)上的，距離詩人死亡時(shí)間只有一個(gè)人世間，看來在詩人對(duì)這個(gè)世界不再抱有希望，想要撒手人寰之際，即使社會(huì)讓他不如意，即使妻子讓他不如意，但是在他內(nèi)心深處最柔軟的地方，詩人所深深牽掛的還是他遠(yuǎn)在他方的兒子?！吧迹悴徽J(rèn)識(shí)我了”一句話讓人覺得心酸之極，一個(gè)父親竟然在他生命彌留之際，而他的兒子卻快要不記得他了，我們有怎能說是詩人的狠心呢？ “我離開你，是因?yàn)楹ε驴茨恪币粋€(gè)父親不知道該怎樣去面對(duì)自己的孩子，面對(duì)深愛著是的妻子的背叛，無奈的詩人不知道該怎么樣去面對(duì)自己的兒子，這顯然與詩人自身個(gè)性是分不開的，但是如果只是詩人自己的問題，他又怎么會(huì)如此的悲傷？詩人說“你不知道我有多想你 我多想抱抱你 我喜歡你 愛你 我要回家 我會(huì)回來 看你 ”，在詩人的內(nèi)心是如此的 7 深愛自己的孩子，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和家庭悲劇，他還是失去了信心，所以縱然他愛他的孩子，而此刻的他對(duì)他的孩子也只能是懺悔和思念，此刻的他，只想為他的悲劇畫上一個(gè)句號(hào)，寫下一個(gè)終結(jié)。

從文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性角度來說，作家主體是具有一定社會(huì)屬性的人，他總是從特定立場來評(píng)價(jià)生活，必然帶有他所屬的社會(huì)集團(tuán)的利益、要求和愿望，文學(xué)和政治是分不開的。我們說一個(gè)作家的作品是不可能超出他所屬的那個(gè)時(shí)代而存在的，總是帶有作家的主觀情感在其作品中，而顧城的詩歌創(chuàng)作也同樣不會(huì)超出他所面對(duì)的那個(gè)時(shí)代和他自己自身的情感，具有強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。

總結(jié)：

從顧城的詩歌作品我們可以清醒的認(rèn)識(shí)到顧城詩歌的悲劇意識(shí)，與舒婷豪放浪漫的詩歌、梁小斌樂觀積極地詩歌進(jìn)行比較則更加突出顧城詩歌的悲劇意，顧城詩歌的悲劇意識(shí)是更有研究價(jià)值的悲劇研究典型，有待于進(jìn)一步的進(jìn)行研究和發(fā)掘更多的悲傷美與悲傷情趣識(shí)，是有待于我們?nèi)ジ羁痰睦斫獾膶氋F文化產(chǎn)品。終其一生，可以用印度詩人泰戈?duì)柕囊痪湓拋砜偨Y(jié)“生如夏花般絢爛，死如秋葉般精美③”。

注釋：

① 選自田園派創(chuàng)始人陶淵明詩歌作品《飲酒》

② 選自明代著名文學(xué)家、戲曲家馮夢龍作品《警世通言》 ③ 選自印度詩人、哲學(xué)家拉賓德拉納特·泰戈?duì)栕髌贰讹w鳥集》 ④

參考文獻(xiàn)：

〔1〕 顧城，顧城詩全編，上海三聯(lián)出版社，1956年6月第一版 〔2〕 舒婷，一種演奏風(fēng)格·舒婷自選詩集，作家出版社，2009年9月第一版

〔3〕 德拉納特·泰戈?duì)?，泰戈?duì)柺闱樵?，上海譯文出版社，1996年1月第一版

〔4〕 李麗中，朦朧詩·新生代詩百首點(diǎn)評(píng)，南開大學(xué)出版設(shè)，1988年2月第一版

第二篇：童話詩人——顧城

童話詩人

——顧城的詩中之城

13級(jí)對(duì)外2班

吳媛媛

38號(hào)

大概很多人最早讀到的顧城的詩會(huì)是《一代人》——“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，這樣一首簡短的兩行詩是中國新詩的經(jīng)典名句，它在發(fā)表后震動(dòng)了整個(gè)詩壇，不管是對(duì)朦朧詩抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對(duì)這首詩卻是一致的稱贊。現(xiàn)今的我們在看到這首詩的時(shí)候也能感受到經(jīng)過文化大革命時(shí)期的黑暗，以及那一代人的覺醒。

而我個(gè)人開始讀顧城的詩是在高三時(shí)期，圖書館打折區(qū)淘到的詩集成為了我最愛的書目，其中《給我的尊師安徒生》中有一句“我相信/那一切都是種子/只有經(jīng)過埋葬/才有生機(jī)”從那時(shí)起就成為了我的勵(lì)志銘。這正是顧城的詩的力量，對(duì)生命的幻想能夠激起人們對(duì)未來的希冀。

可以說，高三對(duì)于我也是一個(gè)黑暗的時(shí)期。每個(gè)人都在壓力之中擔(dān)心自己的前途，卻又對(duì)未來一無所知。事實(shí)上確實(shí)如顧城所說，在高考之后很多事情就明朗起來了。我們每段時(shí)期的經(jīng)歷和情感都會(huì)在歲月里沉淀、發(fā)酵，成為以后我們成長的養(yǎng)分。種子需要埋在土壤中才能萌芽，過去也要葬在光陰河岸才會(huì)開花。

在那個(gè)黑暗的時(shí)代里，安徒生的童話就是顧城的養(yǎng)分。他說：“我愛美，酷愛一種純凈的美，新生的美。∕我總是長久地凝望著露滴、孩子的眼睛、安徒生和韓美林的童話世界，深深感到一種凈化的愉快。∕我渴望進(jìn)入這樣一種美的藝術(shù)境界，把那里的一切，笨拙的摹畫下來，獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給人類。∕我生活，我寫作，尋找美并表現(xiàn)美，這就是我的目的?！彼栽陬櫝堑脑娭锌偸浅錆M夢幻和童稚，純真無暇、撲朔迷離。詩人期盼著這個(gè)世界能夠像童話中的那樣純凈美好，也毫不掩飾地將這種期盼化為詩句，并幻想那是一個(gè)真實(shí)的世界，一個(gè)純凈美的世界。我相信并不止我一個(gè)人為這個(gè)世界著迷。

舒婷寫給顧城的詩——《童話詩人》中道：“你相信了你編寫的童話/自己就成了童話中幽藍(lán)的花??集合起星星、紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍/向沒有被污染的遠(yuǎn)方/出發(fā)”兒童的世界無疑是美好的，成人往往都向往著孩童的無憂無慮。但向往歸向往，成人也往往懂得自己無法回到孩童時(shí)期，顧城卻為此幻想出了一個(gè)世界。

他的《我是一個(gè)任性的孩子》宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子/我任性”，這或許就是詩人一生的寫照。顧城以一個(gè)孩童的視角看待這個(gè)世界，“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明”，如此悲憫地想要拯救這個(gè)世界、拯救人類，他的幻想不是以自己為中心的。因?yàn)椤八麤]有家/沒有一顆留在遠(yuǎn)處的心/他只有很多很多/漿果一樣的夢/和很大很大的眼睛”?，F(xiàn)實(shí)的世界

看見日出。人都會(huì)有這樣的時(shí)期，仿佛身陷沙漠，找不到綠洲，仿佛下一刻就會(huì)被炙熱的太陽蒸發(fā)。但只要我們有勇氣走下去，把足跡像圖章印遍大地，不曾放棄就不會(huì)后悔，那段經(jīng)歷也將是我們?nèi)松械酿B(yǎng)分，融進(jìn)我們的生命里。

對(duì)于自然毫無戒心的顧城，對(duì)他人卻有一種本能的懷疑和防范?！拔矣X得∕你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”人與人之間，即使是親密的情人之間，也不知是遠(yuǎn)或近。在顧城看來，唯一不會(huì)背叛他的就只有從小一起長大的姐姐顧?quán)l(xiāng)了。

1982年顧?quán)l(xiāng)結(jié)婚，顧城為她寫了一詩《鐵鈴》。詩人自白道，小時(shí)候也想過，按照習(xí)俗，姐姐應(yīng)該會(huì)先自己離開家，卻沒想過帶姐姐走的那個(gè)人。因?yàn)閮簳r(shí)的顧城甚至不愿姐姐的同學(xué)將她叫走，以更有意義的學(xué)習(xí)為由，拯救姐姐“免于墮落”，以沒時(shí)間和同學(xué)玩兒為限度。他藏起姐姐的日記，嚇唬姐姐說已經(jīng)燒掉，還撕下過若干頁藏在若干地方言明“改邪歸正”才有望收回。愛意的表現(xiàn)笨拙而天真。

“書都有最后一頁，即使你不去讀它”，離別也這樣不知不覺到來了，即使人們總是無法相信。面對(duì)姐姐的出嫁，顧城感覺到“一切都在走，等待就等于倒行/為什么心要留在原處，原處已經(jīng)走開”，從小一起成長的兩人有著最深厚的感情。甚至于他在留給姐姐顧?quán)l(xiāng)的遺書里說道：“也就你不恨我，人人報(bào)復(fù)了我。”但當(dāng)時(shí)，寫下這些文字的顧城心中充滿的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

我們都知道，顧城的童話幻想最終在現(xiàn)實(shí)生活的逼迫中破滅了。城市的現(xiàn)實(shí)生活越來越使顧城感覺到無法逃避物質(zhì)的束縛、城市的壓迫、生存的困境，生存世界破壞了顧城心中純凈美好的天國，是生存世界砸碎了顧城童話般的詩心。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活陷入絕望，顧城因此似乎已經(jīng)無法再行使“童話詩人”的職責(zé)了。當(dāng)詩歌不再能安慰詩人的靈魂的時(shí)候，他要尋找一個(gè)能慰藉他靈魂的真正客觀環(huán)境所在，以至于最后終于逃到新西蘭的一個(gè)荒島上去了。

在激流島的與情人英兒和妻子謝燁共同生活的一年半可以說是成就了詩人的理想國，可惜好景不長。情人和妻子先后棄他而去，讓顧城遭受到了巨大的打擊，雖然最后決定放棄自己的理想王國，接回小木耳，過正常人的日子，但是遭到的妻子的拒絕。無法承受現(xiàn)實(shí)的詩人最后走向了死亡。

或許詩人的死，并不是我三言兩語能夠說明的。但是我們都能看到，像顧城以及與他相似的海子都對(duì)生命有著清醒的意識(shí)，而他們的幻滅都有一種悲涼的意味。

一個(gè)用整個(gè)的生命去實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想的真正的藝術(shù)家，即使肉體的消亡、靈魂的熄滅，血液也會(huì)在儲(chǔ)存在一行行的詩里。顧城作為新時(shí)期文學(xué)中最具有革命性、標(biāo)志性的藝術(shù)先鋒朦朧詩派的一個(gè)風(fēng)格特異的“童話詩人”以其特有的精神美，影響著未來的讀者和詩人。

第三篇：童話詩人—顧城

童話詩人——顧城

·顧城以“童話詩人”著稱于世，他的童話般的詩作中洋溢著他純凈的童心。他總是把自己的理想寄托在烏托邦式的童話國度中，希望那里有彩云、有湖泊、有一片純靜的天空，能夠容納沾滿塵埃的心靈。他就像是一個(gè)一直守候在自然童話里的孩子，他拒絕世俗的塵霧，抑或說是為了逃避社會(huì)紛擾，希望像古人那樣寄情自然萬物，超脫紅塵。

·顧城有著異常細(xì)膩敏感的詩情，也許這與他早年隨父親下放到農(nóng)村有關(guān)，鄉(xiāng)村的田園生活在他的孩子記憶里蒙上了一層純凈優(yōu)美的色彩，這在一定程度上影響到他后來的詩情與風(fēng)格。顧城始終以孩子氣十足的眼光來注視著世界，它的詩有一種清新可人的氣質(zhì)，那么脆弱而又倔強(qiáng)地表達(dá)個(gè)人極其幼稚的感受。在顧城的大多數(shù)詩中，傳統(tǒng)的比興手法象是從他的唯自然主義態(tài)度里隨意流露出來的趣味。單純、異想天開，洋溢著童稚的豪氣與可愛。一些樸素的哲理從顧城的詩里流露出來，那么平靜而又雋永。

顧城的創(chuàng)作大體可以分為三個(gè)階段: ·從年少開始寫詩到1978年為第一階段,這是他創(chuàng)作的少年期,作品不多,內(nèi)容較淺顯,語言平易,是一個(gè)善于思索的天才少年之作,如寫于15歲的《生命幻想曲》 ·1979年到1986年為第二階段,是他創(chuàng)作的成熟期,他許多廣為人知的詩作都寫于這一時(shí)期,詩歌語言高度凝練,活潑空靈而又含義悠遠(yuǎn)

·1987年到1993年為第三階段,詩歌數(shù)量相對(duì)減少,語言向童稚回歸,雖不乏優(yōu)秀之作,但已顯示出內(nèi)心精神無所適從的迷茫和才情不足的困窘, 寫詩漫不經(jīng)心, 但寫出了詩人唯一的自傳體長篇小說《英兒》

代表作品賞析：

(一）

遠(yuǎn)和近

你 一會(huì)看我 一會(huì)看云

我覺得 你看我時(shí)很遠(yuǎn) 你看云時(shí)很近

【分析】·詩里創(chuàng)造了“我”、“你”和“云”三個(gè)意象，用“遠(yuǎn)”和“近”來描述三者的距離。這首詩利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對(duì)自然原始的親切感?！ば睦砭嚯x的變換，也曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩人對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國?？深櫝菓?yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的。

（二）一代人

黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明

【分析】·這是顧城在1979年4月寫的詩,此時(shí)中國的“十年浩劫” 剛剛結(jié)束，而那些經(jīng)歷了文革洗禮的一代人幾乎把整個(gè)青春浪費(fèi)在了文革上。那是一個(gè)幾乎黑暗的時(shí)代，是一個(gè)所有年輕人都迷惘的時(shí)代。這一首詩就表達(dá)了生活在那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)光明的渴望與戰(zhàn)勝黑暗的決心。

·“黑暗”“黑夜”與“光明”。它們形成暗色與亮色的鮮明反差，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術(shù)效果，滲透出強(qiáng)烈的感情色彩。

·這首詩不是對(duì)黑暗的絕望，是對(duì)光明的向往，是一個(gè)充滿激情的宣言；既是一代人的自我闡釋，又是一代人不屈精神的寫照。

（三）我是一個(gè)孩子

也許

我是被媽媽寵壞的孩子

我任性

我希望

每一個(gè)時(shí)刻

都像彩色蠟筆那樣美麗

我希望

能在心愛的白紙上畫畫

畫出笨拙的自由

畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)

流淚的眼睛

一片天空

一片屬于天空的羽毛和樹葉

一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果

我想畫下早晨

畫下露水

所能看見的微笑

畫下所有最年輕的沒有痛苦的愛情

她沒有見過陰云

她的眼睛是晴空的顏色

她永遠(yuǎn)看著我永遠(yuǎn),看著

絕不會(huì)忽然掉過頭去

我想畫下遙遠(yuǎn)的風(fēng)景

畫下清晰的地平線和水波

畫下許許多多快樂的小河

畫下丘陵

長滿淡淡的絨毛

我讓它們挨得很近

讓它們相愛

讓每一個(gè)默許

每一陣靜靜的春天悸動(dòng)

都成為一朵小花的生日

我還想畫下未來

我沒見過她,也不可能

但知道她很美

我畫下她秋天的風(fēng)衣

畫下那些燃燒的燭火和楓葉

畫下許多因?yàn)閻鬯?/p>

而熄滅的心

畫下婚禮

畫下一個(gè)個(gè)早早醒來的節(jié)日

上面貼著玻璃糖紙

和北方童話的插圖

我是一個(gè)任性的孩子

我想擦去一切不幸

我想在大地上

畫滿窗子

讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛

都習(xí)慣光明

我想畫下風(fēng)

畫下一架比一架更高大的山嶺

畫下來東方民族的渴望

畫下大海

無邊無際愉快的聲音

最后,在紙角上

我還想畫下自己

畫下一只樹熊

他坐在維多利亞深色的叢林里

坐在安安靜靜的樹枝上

發(fā)愣

他沒有家

沒有一顆留在遠(yuǎn)處的心

他只有,許許多多

漿果一樣的夢

和很大很大的眼睛

我在希望

在想

但不知為什么

我沒有領(lǐng)到蠟筆

沒有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻

我只有我我的手指和創(chuàng)痛

只有撕碎那一張張

心愛的白紙

讓它們?nèi)ふ液?/p>

讓它們從今天消失

我是一個(gè)孩子

一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子

我任性

【分析】這首詩集中體現(xiàn)了顧城的審美理想——追求一個(gè)純凈、和諧，沒有矛盾，使人心情愉快的另一世界，孩童時(shí)的遭遇，使顧城理想的夢破滅了，但他仍然執(zhí)著地追求幻想，希望在他的另一世界中重新實(shí)現(xiàn)。在這首詩中，詩人以一個(gè)孩子的眼光和心靈去觀察和感受世界，希望用彩色蠟筆在幻想的世界里勾畫出一幅幅色彩斑斕的人生藍(lán)圖，畫下“笨拙的自由”、“永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛”、“沒有痛苦的愛情”。然而，這幻想的美好藍(lán)圖在現(xiàn)實(shí)世界中能否實(shí)現(xiàn)嗎？詩人離開幻想回到現(xiàn)實(shí)?！皼]有領(lǐng)到蠟筆”，指“我”的理想藍(lán)圖并沒有得到社會(huì)的認(rèn)同，因而，“我”在絕望中“只有撕掉那一張張心愛的白紙”?！鞍准垺敝浮白晕摇?、生命或沒有寫出的詩。但詩人是否從此就停止對(duì)幻想的追求了呢？不。詩的最后一節(jié)再次點(diǎn)明，“我”是“一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子”我任性，將仍然執(zhí)著地追求幻想。

第四篇：試說童話詩人顧城(定稿)

試說童話詩人顧城

作者：史亞芳

指導(dǎo)老師：張寧生

內(nèi)容摘要：顧城是我國新時(shí)期朦朧詩的代表人物，他的詩歌總是充滿了純凈明麗的意象、輕快自然的節(jié)奏和浪漫的童話色彩，因而被稱為一顆童心看世界的“童話詩人”。顧城少年早熟，成年后卻固守童貞，自然、生命、女性是顧城童話世界的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容的來源又是多方面的，有童年根源、自然根源以及時(shí)代根源，循著顧城的生命足跡以及他所存在的社會(huì)歷史背景，可以發(fā)現(xiàn)顧城精心構(gòu)建的童話世界終將毀滅的悲劇性結(jié)局是一種無法挽回的必然。

關(guān)鍵字：顧城；童話天國；自然；生命；女性

顧城是當(dāng)代詩壇頗有爭議的一位詩人，他就像一個(gè)謎，以純銀般的詩句、任性的人生構(gòu)筑謎面，卻以讓世人震驚的方式揭開謎底。顧城寫著一個(gè)又一個(gè)美麗的童話，也在每一個(gè)童話背后的黑色世界里奮力劃開一道空白，再鋪滿那種本真自由的生命意志反抗異化的矛盾和掙扎。

一方面，這位神童型的詩人，少年早熟，當(dāng)同齡的小孩還只會(huì)圍著媽媽轉(zhuǎn)的時(shí)候，顧城就已經(jīng)開始用自己心靈里的美麗詩句來建構(gòu)屬于他的童話王國，他八歲便寫下《楊樹》，“我失去了一只臂膀，就睜開了一只眼睛”，這一句詩象征意味相當(dāng)濃厚，非常具有想象力。12歲時(shí)詩作便相當(dāng)成熟，“樹枝想去撕裂天空/卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿，/它透出了天外的光亮，/人們把他叫作月亮和星星。”（《星月的由來》）他透明的詩句中充滿了深邃的理性思考，成熟的仿若一個(gè)大人。15歲時(shí)他寫了著名的《生命幻想曲》，在這首詩中，他要讓自己的“生命”去問候自然萬物，碰撞宇宙的日月星辰，熱烈地表達(dá)了對(duì)生命的禮贊。他也相信自我世界和現(xiàn)實(shí)世界的同一，自我心靈與天地萬物的同一，充分表達(dá)了他對(duì)自我的認(rèn)定，將“自我”融人外在世界當(dāng)中，完成了對(duì)生命意識(shí)的充分肯定。

另一方面，當(dāng)他真正長大成人以后，卻固守自己的童貞，始終不渝地抵抗著這個(gè)世界對(duì)自己的影響，用自己青春翱翔的姿勢特立獨(dú)行于時(shí)代主流的認(rèn)同與理解之外，顧城一生的生活和創(chuàng)作都是由這種拒絕長大的心理定勢所左右的。詩人由于種種原因從成年人的現(xiàn)實(shí)生活中逃離了出來，躲進(jìn)自己兒童時(shí)代的親歷和體驗(yàn)中，又借用兒童的眼睛和心態(tài)來直覺地把握成年人的生活，感悟現(xiàn)實(shí)的世界。[1] 1 顧城是個(gè)比較內(nèi)向的人，和別人說話的時(shí)候會(huì)把手放在膝蓋上或桌上，只用眼睛瞧著對(duì)方。[2](p.16)他絕不吸煙，帶色的酒也只是象征性地放在唇邊，他的愛好是一個(gè)個(gè)的夢，遙遠(yuǎn)的夢、清晰的夢，而他自己則像一個(gè)國王邁步在屬于自己的領(lǐng)土上。在他的生活中，讀書是一個(gè)重要的方面，他的朋友曾說：“他的書就要從書架上和書柜里像瀑布樣流匯下來”。顧城是十分尊敬書的，手干凈時(shí)才去翻，從不開到180度。他的姐姐顧?quán)l(xiāng)在回憶顧城時(shí)寫到“他從小就是個(gè)純凈的孩子，你說什么他都信，這時(shí)你可別騙他。他所有的事都聽，充滿期待，眼睛明亮?！钡拇_，即便是長大的顧城也還是固守孩子的純凈，并用其短暫的一生來建構(gòu)他理想的童話世界。[3](p.219)舒婷在1980年贈(zèng)給他一首《童話詩人》中寫到“你相信了你編寫的童話/自己就成了童話中幽蘭的花/??你的眼睛省略過/病樹頹墻/銹崩的鐵柵/只憑一個(gè)簡單的信號(hào)/集合起星星/紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍/向著沒有被污染的遠(yuǎn)方/出發(fā)??”[4](p.69)顧城是一個(gè)童話詩人，他創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)空靈、明凈、美好而又精致的詩境，同時(shí)他又是自己童話王國的君主，努力實(shí)踐并延伸著自己的童話理想。

一．童話天國的構(gòu)建

顧城宣稱：“詩是理想之樹上閃耀的雨滴”“萬物生命人都有自己的夢??我也有自己的夢，遙遠(yuǎn)而清晰，他不僅僅是世界，他是高于世界的‘天國’?！?他以一個(gè)孩子的夢，用“純銀”一樣的聲音，構(gòu)筑他所向往的純凈、童真、和諧的“天國”

1.那些童年留下的記憶——用童心構(gòu)筑童話

詩人從小便深情的構(gòu)筑他夢幻的童話王國，他記下孩童時(shí)代時(shí)他所能感知到的所有純凈美好的事物。小時(shí)候隨父下放到農(nóng)村，使顧城遠(yuǎn)離喧囂，在美麗的海濱農(nóng)村，那樣一個(gè)充滿著自然靈動(dòng)氣息的牧場田園般的地方，小小的顧城用幻想指揮手中的畫筆，精心細(xì)致地勾勒那座存在于他心際的童話王國，把他小小的純潔的心愿依次擺在他的王國里。回到北京后，顧城長大了，但仍然保持著童貞般的幻想和兒童般純凈的感覺，始終用一個(gè)孩童的眼光來張望周圍的世界，用白描的鋪陳、唯美的詩行和沉靜的心緒逐一對(duì)童年的美好時(shí)光做一次冗長的回憶，然后用孩子的口吻向世人娓娓道來。

顧城構(gòu)筑的這個(gè)童話世界比我們所賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界要純美得多，構(gòu)筑這純凈世界的是一顆同樣透明純凈空靈的童心。他始終以一顆童心來感知和描摹世界：“我希望/能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)/流淚的眼睛”“我想畫下早晨/畫下露水所能看得見得微笑/畫下所有最年輕的/沒有痛 2 苦的愛情”（《我是一個(gè)任性的孩子》）這些都是小孩子才會(huì)有的念頭和行為，這些詩句都是以一種完全兒童化的視角和口吻來表現(xiàn)。顧城用自己的“畫筆”固執(zhí)地涂抹了一個(gè)干凈明朗美麗的世界，像兒童一樣的真誠的向這個(gè)世界描述著自己所追求的理想。顧城創(chuàng)作這首詩時(shí)已經(jīng)二十六歲了，但詩人給人的感覺就是一個(gè)拒絕長大的孩子，站在世人面前，固執(zhí)地宣稱“我想在大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明”。詩人希望通過“畫”這一虛擬的建構(gòu)行為來實(shí)現(xiàn)自己的理想。他在“心愛的白紙上”用“彩色的蠟筆”開始的世界，是一個(gè)多么至美至純、多么燦爛和諧的世界，那里所有的色彩都是夢幻般的，所有的聲音都是恬淡和美麗的，所有的存在都是無拘無束的，所有的歷史都是古老的，所有的變化都是愉悅的，這個(gè)被現(xiàn)實(shí)世界擠出去的詩人，用自己最寶貴的生命財(cái)富——童心，來構(gòu)筑了一個(gè)屬于自己的童話天國。

對(duì)顧城而言，安徒生所構(gòu)成的童話王國是他理想世界的基礎(chǔ)，他盛贊童話大師安徒生“沒有旗幟/沒有金銀絲綢/但全世界的帝王/也不會(huì)比你富有/你運(yùn)載著一個(gè)天國/運(yùn)載著花和夢的氣球/所有純美的童心/都是你的港口”（《給我的尊師安徒生》）。與其說這是詩人給尊師的禮贊，毋寧說這是自己理想人格的追求與寫照。他一向生活在超現(xiàn)實(shí)的假定性世界里，中國當(dāng)代詩人還很少有人像他那樣耽于自造的幻想里如癡如醉。他的愛與恨、沉淪與升騰，都在那個(gè)幻想型世界中得到補(bǔ)償或平衡。而維系這一切的無疑是出自天性的本真童心，顧城用心靈的童真，生成了一個(gè)未染塵泥的童話世界。

[2](p.42)讀他的詩，我們一直感到我們面對(duì)的是一個(gè)永遠(yuǎn)長不大的孩子：時(shí)而扳著指頭，喃喃自語；時(shí)而睜著圓乎乎的大眼睛，眨巴眨巴的；時(shí)而托著下巴，稍作沉思狀??那些由童貞引發(fā)的幻想、情思、體驗(yàn)、意念總帶著好奇、謙卑、天真的光彩。童貞是詩人靈魂的底色。

2.那些童話世界里的事——自然、生命、女性

(1)童話的背景——自然。顧城自小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣和超常的感悟，在大自然中感受一切有靈性的東西——雨珠、松塔、瓢蟲、蜜蜂??，大自然既是顧城所要建造的理想世界的藍(lán)圖，也是構(gòu)建顧城的童話世界的主要材料。他執(zhí)拗的講述綠色的故事，用近乎透明的語言來構(gòu)筑他的童話世界，寄托他的詩歌理想，在詩和生活中偏執(zhí)的保持與現(xiàn)實(shí)的間隔，實(shí)行“自我放逐”。

顧城詩歌中的意象多取自具有生命內(nèi)蘊(yùn)的自然物象。[5](p.145)在他的詩中，自然萬物是可以和詩人進(jìn)行著對(duì)話，它們是有語言、思想和情感的，大自然組成了一個(gè)獨(dú)特的童話世界。詩人看到雪花“在春天的夜晚融化”是“雪花的微笑”；“小魚”在河里“舉行會(huì)議”“研究著是前進(jìn)還是退避”；詩人聽到“自在的野蜂”在“把一支歌獻(xiàn)給所有的花朵”，而“所有的草和小花/都會(huì)圍攏”“輕輕地親吻”； 3 “青蛙正指揮一家/練習(xí)合唱”（《風(fēng)偷去了我們的槳》）；他寫花：“野花/星星點(diǎn)點(diǎn)/像遺失的紐扣，/撒在路邊?！保凰麑憳洌骸耙活w樹閉著眼睛,/細(xì)聽著周圍對(duì)自己的評(píng)論”；他寫風(fēng)：“風(fēng)在搖他的葉子/草在結(jié)他的籽/我們站著不說話就十分美好”；他寫化石：“我厭惡/我長久地睡著/和大大小小的種子睡在一起/只有我，不會(huì)萌發(fā)/不能用生命的影子覆蓋土地”??這是一個(gè)多么純真美麗的童話世界。

顧城對(duì)于大自然的這種特別的偏愛，使得他創(chuàng)造的意象幾乎都是充滿生命力的，“她們用花英鳴叫/她們用花英鳴叫/細(xì)細(xì)的舌尖上閃著蜜水?！保ā对绯康幕ā罚┰绯康幕ū旧砭褪且粋€(gè)充滿生機(jī)的意象，他反復(fù)吟唱這一節(jié)詩，以造成一種視覺轉(zhuǎn)化為聽覺的美感。他就像是自己世界里的神明一樣，揮一揮手，就讓一切平淡的事物瞬間變得光彩奪目，讓一切歸于死寂的重新獲得生機(jī)，他無時(shí)無刻不在自己的童話世界里面耕耘，努力用一顆純潔的赤子之心去實(shí)踐自己童話理想。

顧城的父親很早就被打成右派，下放到農(nóng)村，顧城與父親一起在單調(diào)枯燥倍受歧視的環(huán)境里度過了他的童年，與他為伴的只有天上漂泊的云彩，草叢下的小蟲，大自然的一切是他所熱愛的，也是他所熟悉的，這樣的童年生活使他養(yǎng)成了默默無語與大自然相處的習(xí)慣，所以大自然理所當(dāng)然的成為了顧城一生所構(gòu)建的童話王國的背景。

(2)童話的主題——生命。顧城的詩歌善于敏感地捕捉細(xì)小的感覺，從個(gè)人感觸中表達(dá)對(duì)于生命的體驗(yàn)，比如《遠(yuǎn)和近》：“你/一會(huì)看我，/一會(huì)看云。//我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)，/你看云時(shí)很近?！痹娙藢?duì)于“遠(yuǎn)”和“近”的感受實(shí)際上是對(duì)人的評(píng)價(jià)、對(duì)于生命存在的評(píng)價(jià)，揭示了人與人之間的戒備、隔閡與猜疑，形象地表現(xiàn)了顧城對(duì)和諧融洽的理想人際關(guān)系的向往和追求。

在《生命狂想曲》中更是如此：“拉緊桅繩/風(fēng)吹起晨霧的帆/我開航了”，“讓陽光的瀑布/洗黑我的皮膚”，“太陽是我的纖夫”，“我要把我的足跡/像圖章印遍大地/世界也就溶進(jìn)了/我的生命里”在這首詩中，他把自己的生命同世間萬物的生命相碰撞、相交匯，充滿熱情的對(duì)所愛的生命進(jìn)行著贊揚(yáng)，將“自我”融入外在世界的各項(xiàng)事務(wù)，找尋著對(duì)自我的認(rèn)定，這些詩句皆染上詩人的個(gè)性、人格和特質(zhì)，達(dá)到“超我”“無我”的境界。這首《生命狂想曲》是顧城早期的代表作，是他“把大自然生命的童話世界搬進(jìn)自己的詩中，變成一個(gè)沒有被污染的童話天國的一次嘗試”。

就像顧城在《生日》中所展示的那幅充滿童趣的水彩畫一般，詩人對(duì)于生命的體味從來不是重筆濃墨，而像是透明淡遠(yuǎn)的水彩。《生日》中的那個(gè)孩子滿懷欣喜地把花籽裝進(jìn)了因生日而獲得的錢夾里，雖然只是花籽，但我們已然看到了那嬌艷的花朵，聞到那芬芳的花香了。惟有與成人世界、世俗世界相悖逆的童心，才會(huì)有如此奇特轉(zhuǎn)移的“胡思亂想”，于是那些密密麻麻的花籽幻化成眨巴眨巴 4 的“小眼睛”，黑亮黑亮的，也惟有童稚的靈現(xiàn)。“我不要錢/不要那些不會(huì)發(fā)芽的分幣/我只要裝滿小小的花籽/我要知道她們的生日?！痹诤⒆拥难劾铮猩臇|西才是最美好的，所以花籽當(dāng)然比不會(huì)發(fā)芽的分幣可愛得多，因?yàn)樗芫`放美麗。

童年的時(shí)候，別的男孩子會(huì)撕麻雀、點(diǎn)燃天牛、捉青蛙打得脹得老大，拉住野貓尾巴甩的飛快，然后一松手，讓貓飛出去，這樣的事情，顧城撞見就會(huì)渾身發(fā)抖，對(duì)于自然界中所有的生命，他從來都是充滿關(guān)愛和敬畏。

（3）童話的核心——女兒國。一個(gè)人的童話世界往往是難以存在的，它需要其他的參與者和支持者，在顧城的童話世界里，扮演這樣角色的就是與顧城發(fā)生精神聯(lián)系的四名女性：他的母親、他的妻子謝燁、情人英兒，另一位是與他只有一面之交的華裔越南女子李素華。顧城說：“永恒的女性有一個(gè)光輝使我們的生活和語言有了意義，有了生命，就像春天使萬物有了生機(jī)一樣?！盵9]他最欣賞《紅樓夢》里的這一段話：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！边@足以證明在顧城的童話世界中，女性是其核心要素。

在顧城的情感世界中，母親一直是一種神性的象征。一種非真實(shí)的由幻想而成的母親形象頻繁的出現(xiàn)在顧城的詩歌之中，他曾幻想著飛上天空，把天幕上純潔明亮的月亮摘下來作為發(fā)夾送給媽媽，戴到她那烏黑的頭發(fā)上，博得她的歡心，沐浴一下母親的溫馨。這種愈加強(qiáng)烈的戀母情結(jié)最終直接導(dǎo)致了顧城的“女性崇拜”情結(jié)，他說“男性只是為了襯托女兒的純潔才存在的?！?/p>

后來他遇到了他的妻子，他的妻對(duì)他充滿了愛，用她女性的柔軟包裹了詩人的心，謝燁是如此的溫柔，她寬容、大度、有著圣母般的慈悲胸懷，可以給顧城足夠的依賴，仿佛是一個(gè)永遠(yuǎn)溫暖的避風(fēng)港灣，即便是她的情敵當(dāng)著她的面對(duì)顧城說我愛你，她還是用中國傳統(tǒng)女性的溫良賢淑接受了這一切。但是謝燁早年最是個(gè)自以為是的姑娘，她陽光燦爛，向所有人宣揚(yáng)和贊頌她美麗的愛情。她本應(yīng)該收好她的寶貝，秘不示人，可是她的愛情財(cái)富招來了李英，李英最終毫不客氣的從她的手中搶奪了她的“寶貝”。情人李英是顧城童話世界中“女孩性”的代表，她活潑、任性、機(jī)敏、聰慧，充滿活力、欲望強(qiáng)烈，給了顧城不一樣的情感和欲望體驗(yàn)，更像是熱鬧的街市，總是令顧城驚奇。她的到來，能讓顧城升上云端，她的離去又能將顧城推入谷底。李素華，雖然與顧城只有一面之交，但是她的清雅、性情淡泊、聰穎過人，卻又無欲無求，留給顧城很深的印象，也是顧城女兒國中不可缺少的一部分。這三種女性都被顧城套上了母愛的光環(huán)，這是他在時(shí)代中迷失之后不斷找尋的結(jié)果。

對(duì)女性的過于神性化、理想化的崇拜使得顧城一生都不愿意離開他的女兒國，所以當(dāng)這個(gè)女兒國逐漸棄他而去，他的童話世界也將會(huì)崩潰瓦解，最終他選 5 擇了自殺。

二．童話天國的根源

1.童年根源

作家的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)其創(chuàng)作的影響是很大的，童年經(jīng)驗(yàn)可以以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中，并且在很大程度上將成為作家創(chuàng)作的動(dòng)力源。顧城構(gòu)建童話天國最大的來源應(yīng)該就是他的童年生活。事實(shí)上，他對(duì)詩的感覺，對(duì)心靈和精神空間的關(guān)懷，對(duì)外部世界的感知能力，都是少年時(shí)代在鄉(xiāng)村“塑造成型”的。[6](247.248)顧城小時(shí)候隨父親到濱海農(nóng)村生活，農(nóng)村的文化氛圍，對(duì)于未來美好理想的渴望成為他詩歌創(chuàng)作的背景和制約力量，大海的寧靜和諧與農(nóng)村田園氣息鑄造了他的詩人氣質(zhì)及人格理想。在那段特殊的日子里，他沒有伙伴，沒有歡樂，然而卻本能地義無反顧地愛上了自然，雖然顧城是一個(gè)地地道道的城里人，但是他有著封閉的情緒記憶，固執(zhí)地把自己的農(nóng)村童年生活看成他童年經(jīng)驗(yàn)的全部，并且這種經(jīng)驗(yàn)始終烙印在他全部的心靈上。他全身心的與自然為伴, 怡人的沙灘、寧靜的大海、蔚藍(lán)的天空、清朗的月夜，那里有讓人激動(dòng)的色彩，讓人縈懷的事物，這樣一個(gè)美麗的世界已沉淀為一種精神形式，支配著他以后人生路程的指向。正是大自然激發(fā)了幼小純情的顧城心中某種詩的靈性，使他開始了一場童話般的漫游，以涉世未深的純情之心，用兒童一般雅致又清澈的眼睛，發(fā)現(xiàn)了自然的詩趣和美。

2.時(shí)代根源

朦朧詩人是用血和淚的光榮詩篇，推動(dòng)了一場詩歌浪潮的興起。一種理想與現(xiàn)實(shí)的背道而馳，一種命運(yùn)與際遇的撮合，使得這群光輝的抒情詩人像“報(bào)春的乳燕”、“脫韁的野馬”，憑著各自的真情實(shí)感，開始了他們這個(gè)探索與追求的征途。顧城作為朦朧詩派的代表人物之一，他的身上也深深的烙上時(shí)代的痕跡。顧城吟唱：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它尋找光明”（《一代人》）這代表這一代青年從藝術(shù)到社會(huì)的共同心態(tài)，它是長期積郁于心靈，猛然爆發(fā)出來的一聲痛苦的呼號(hào)。[7](p.203)這里的光明，是一代人盼望著的白晝的顏色，在無邊的黑夜的壓迫下，一點(diǎn)點(diǎn)白光也會(huì)很惹眼。黑色與白色常常在顧城詩中相對(duì)出現(xiàn)，黑色是最低調(diào)的顏色，它吞噬一切之后，像無底的黑洞。白色是一種鋒芒畢露的顏色，是光明，是太陽的顏色，在“黑”與“白”強(qiáng)烈的對(duì)比中，閃爍著詩人對(duì)于一段歷史的反思與凝聚的智慧。詩人成長于黑白不分的年代，越是經(jīng)歷過黑暗就越是渴望光明，所以他的眼中有著一個(gè)與現(xiàn)實(shí)反向生長的黑白分明的世界，展示 6 給讀者的也是一顆善良的心和一顆禁錮的靈魂以及詩人愛憎分明的情感世界。

顧城的詩不像北島那么充滿理性和戰(zhàn)斗力，不像多多的邊緣性反諷和內(nèi)心極度緊張，也沒有楊煉的那種野性、凌厲的原始生命的奔流和文化意識(shí)的覺醒。顧城對(duì)歷史的反思是深沉的，《永別了，墓地》抒寫詩人站在一片紅衛(wèi)兵墓地上對(duì)于歷史進(jìn)行的重新思考，沒有高聲控訴，卻表達(dá)了一個(gè)同齡人對(duì)于生命和歷史的態(tài)度。他的詩歌因此充滿歷史、現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，他的反思是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的揭示。

我國現(xiàn)當(dāng)代詩歌史上唯一一位“童話詩人”——顧城。在思想處處受束縛，受擠壓的時(shí)代成長起來的人會(huì)更加渴望人的自由，他的成長經(jīng)歷促成他的人生追求：任由自己的想法，固執(zhí)地編織自己的夢。這是顧城的執(zhí)著，也是他的魅力所在。

在現(xiàn)實(shí)世界的不可彌合的分裂中，詩人找到了最適合自己的生存方式——寫詩，這樣心靈世界與現(xiàn)實(shí)世界的不和諧的痛苦將在詩歌中得到解決，以此來實(shí)現(xiàn)人的心靈的“絕對(duì)自由”。

3.自然根源

顧城從小就沉浸在螞蟻與蝌蚪、白兔與花貓的“樂園中”，文革期間，12歲的顧城無意間閱讀到了法布爾的《昆蟲記》——這本幾乎影響他一生的自然啟示錄。就這樣，顧城的一生與自然緊密的交融與一起。大自然賦予顧城的不單單只是對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，更形成了顧城以自然為核心的詩學(xué)理念，詩是顧城童話天國理想的核心表現(xiàn)，顧城的詩歌創(chuàng)作也是在自然狀態(tài)中完成的。“我寫詩實(shí)在是因?yàn)樽匀唤o了我一種很強(qiáng)的感覺，我的生命里產(chǎn)生了一種沖動(dòng)要寫?！边@個(gè)自小就熱愛大自然的孩子，他會(huì)捉來七星、五星瓢蟲，讓它們在手中爬來爬去，他驚奇地看著那些小彩點(diǎn)，激動(dòng)得仿佛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界，像一個(gè)國王又占領(lǐng)了一塊領(lǐng)土，他對(duì)瓢蟲的研究就像一個(gè)生物學(xué)家般精細(xì)，但他卻發(fā)現(xiàn)了生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)不了的東西——瓢蟲的美麗、瓢蟲的自由、瓢蟲的幻想。他對(duì)蘇舜說：“我習(xí)慣了農(nóng)村，習(xí)慣了那個(gè)粘土做成的小村子，周圍是大地，像轉(zhuǎn)盤一樣轉(zhuǎn)動(dòng)??我不習(xí)慣城市，可是我在其中生活著，并且寫作著。有時(shí)一面面墻不可避免地?cái)D進(jìn)我的詩里，使我變得沉重起來??”詩人詩歌的靈動(dòng)主要指依賴于他對(duì)于農(nóng)村自然的熱愛，他對(duì)于自然所發(fā)出的那些詩句，是自然所賦予他的，也是他自己在自然中不自覺的吸取到的，而他詩歌中的沉重卻是現(xiàn)實(shí)城市生活強(qiáng)加于他的，于他而言，更多的是痛苦和無奈。

顧城一生都在主張“給文學(xué)以自由，讓他們蟲子般爬”。傾其一切去追求自然界中的“無我”之境。這些都是自然界中那些自由自在的生命色彩浸染詩人的結(jié)果，他想讓詩歌像造物主初次創(chuàng)造世界時(shí)那般的自由，我想，他做到了，而且 7 做的很好，他就像是個(gè)被自然寵壞了的孩子，在詩歌中任意的表現(xiàn)所看的一切。如果沒有自然這個(gè)詩與歌的靈魂在其詩中，顧城也許還是顧城，但至少不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

三．童話天國的結(jié)局

在顧城的成名作《一代人》中，“我”在黑夜中尋找著光明，但所用的工具卻是黑夜的派生物，這無疑暗示著尋找的失敗。這一悲劇性揭示了人能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的永恒規(guī)律，同樣預(yù)示著顧城精心構(gòu)建的童話世界終將毀滅的悲劇性結(jié)局。1993年10月8日，37歲的顧城在新西蘭的激流島上殺妻自縊。他以一種殘忍的方式結(jié)束了自己的生命?？伤乃啦ⅰ安幌衲承┤怂f的那樣只是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是與其他事物發(fā)生的一樣，有其深刻的社會(huì)歷史背景和自身原因，從某種意義上講，顧城之死不是一種偶然，而是一種無法挽回的必然?！盵10] 顧城生來體質(zhì)較弱，性格內(nèi)向，很少與人交流，常常獨(dú)自一個(gè)人靜坐。而他的母親性格十分開朗，所以對(duì)于顧城的性格感到很反感，幾乎把全部的愛都給了他的姐姐，冷落了顧城。母愛的缺失使得他原本內(nèi)向的性格更加封閉。同時(shí)出生在1956年的顧城親身經(jīng)歷了文革那樣一個(gè)災(zāi)難與荒唐年代，目睹了一批批無辜的人被殘忍的批斗致死，這給顧城的內(nèi)心造成了極大的陰影，使顧城更加偏執(zhí)固執(zhí)。

顧工在回憶顧城時(shí)說“他不太凝視人，人似乎是種最令人生畏的動(dòng)物。不管從哪里來了位遠(yuǎn)方的來客，他都立即躲藏、回避?！蔽母锍跗?，看到有人因?yàn)橘N反還是貼錯(cuò)了標(biāo)語而被眾人痛打時(shí)“他關(guān)緊窗戶，蜷縮在床頭，像蝸牛，再不向窗外多看一眼。他越來越想躲開人，躲開眼睛，躲開喧囂、激越的聲音，只想去那沒有人只有天籟的世界。”小小年紀(jì)的顧城也早已學(xué)會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，“我在闊野上，在霜?dú)庵校?找尋春天，找尋新野，找尋花叢。//當(dāng)天大亮冷霧散盡，我只找到一灘敗草，一袖寒風(fēng)??”（《找尋》）年僅13歲的少年所寫的這首詩中，我們更多的體會(huì)到他精神世界中的那種深切的蕭索之感，這種感覺大概來自于并不美好和透明的現(xiàn)實(shí)刺激。顧城在面對(duì)這個(gè)丑惡的世界時(shí)，不是在批判中走向成熟，而是拒絕成熟，他轉(zhuǎn)身而去，走向虛設(shè)的精神天堂，沉湎其中而不準(zhǔn)備向人間反傾。

他建造了自己的童話天國，又將找尋到的“女兒國”安置其中，詩人對(duì)于其中他渴望已久的美麗純潔的溫情充滿的依賴，這樣強(qiáng)烈的依賴在詩人那里漸漸地又衍生出了無以名狀的害怕。因?yàn)閾碛械奶^美好，才會(huì)擔(dān)心失去時(shí)會(huì)產(chǎn)生的巨大痛苦。詩人迷失在這美的海市蜃樓里，建立一座屬于自己的城，這座城市是他

[8] 8 的全部，他用盡全部生命去愛它守護(hù)它，因而時(shí)時(shí)擔(dān)心會(huì)失去它。那顆脆弱的靈魂甚至經(jīng)不起一點(diǎn)的波折，一旦發(fā)現(xiàn)那些美麗將離他而去，他就會(huì)親手毀掉它們。

詩人的早熟、偏執(zhí)、內(nèi)向，使得他更傾向于向內(nèi)在心靈世界延伸，當(dāng)外在世界不斷侵蝕他的世界時(shí)，躲藏與逃避又成了他唯一肯做的事情，剛開始他會(huì)選擇搬離他的童話天國，使它離世俗遠(yuǎn)一點(diǎn)、再遠(yuǎn)一點(diǎn)，遠(yuǎn)離到少有人跡的孤島上，然后他發(fā)現(xiàn)，這樣還不夠，于是他開始縮小自己的童話天國，越來越小，最后小到僅剩一座房子那么大，但是他還是覺得不夠，世間里的那些事還是讓他透不過氣來，他覺得自己沒有辦法改變，所堅(jiān)持的也無法維系，于是他選擇了將一切歸為零。

其實(shí)在顧城的世界里，世俗的紛亂是一直沒有被調(diào)和的，他只是將它擱置在一邊，總有一天一切都會(huì)在他的眼前展開，只是活在自己世界里的顧城，當(dāng)他沒辦法再用自己的方式解決問題時(shí)，他必然會(huì)用極端的手段結(jié)束一切。正如他和謝燁活著的最后一天所發(fā)生的那些，這對(duì)朦朧愛人，他們的相遇是那么的偶然，如果不是那晚起了大風(fēng)，帶上了他的房門，顧城就不會(huì)一氣之下翻窗而入，收拾好行李要回北京，如果顧城不是那樣的任性偏執(zhí)，他就不會(huì)當(dāng)天就坐上了回京的火車，也就不會(huì)在火車上遇見他的妻。曾經(jīng)他們在一起是那么美好的事情，可是后來英兒的插入是一切開始變的不對(duì)勁，如果不是英兒的到來，也許他倆可以一直好好的活下去，如果不是英兒的離去，也許他們?nèi)齻€(gè)人這樣奇怪的關(guān)系還能維持一段時(shí)間，可是，事情總不會(huì)隨著人們的內(nèi)心進(jìn)行，它只會(huì)按照事情的本來面目。顧城傷透了謝燁，最終導(dǎo)致了謝燁的“背叛”，而他甚至愿意接受他與謝燁以及大魚（謝燁后來在德國認(rèn)識(shí)的男人）三個(gè)人像之前他們與英兒那樣的三角關(guān)系。可是這樣的愿望怎么可能在其他人的世界中都通行，他們最后激烈的爭吵，但是達(dá)不到他想要的妥協(xié)，他也許并不想謝燁死，他只是打了她，卻沒想到會(huì)讓她死，但是他自己卻是真的想結(jié)束自己的生命。

顧城是那樣一個(gè)熱愛生命的人，最后卻是早早的了結(jié)了自己，還摧毀了別人。他向孩童一樣的思考，不是幼稚，而是簡單的偏執(zhí)，與其忍受失去的痛苦，不如自己摧毀。

四．小結(jié)

在顧城的詩中，顧城好像找到了造物主的感覺，他肆意揮毫，任意點(diǎn)綴，打造了一座美輪美奐的童話之城，這城肅穆靜美、不染纖塵。通過寫詩，他將自己放進(jìn)了一個(gè)玲瓏剔透的象牙塔，而無力或者無法正視并解決現(xiàn)實(shí)的矛盾。

這個(gè)總是戴著廚師帽一樣帽子的天才詩人，他的童話天國是不可能實(shí)現(xiàn)的幻 9 夢一場。他畫他的妻，總是不畫完就扔，他說畫完就俗了。所以他的童話世界也永遠(yuǎn)也建不成，因?yàn)榻ê镁退琢恕Ｋ潭痰娜吣甑娜松?，留下了幾千首詩歌，還有大量的畫作，他的詩歌總是在找尋和追求，他的畫里總是有微小的葉子的形象，他自己也很像是一片飄零的葉子，他討厭樹枝的束縛，又厭惡看到的世俗，他只愿意逃脫一切，隨風(fēng)自由的飄零，同時(shí)他的眼睛還要永遠(yuǎn)朝著天空。

顧城是一個(gè)單純的孩子，他的存在是人類歷史上的一筆財(cái)富，正如他的姐姐所說“他有許多錯(cuò)，但一定不比大多數(shù)人錯(cuò)更多。他來到這個(gè)世界上來，占用的很少，他甚至只上了三年不完整的小學(xué)，他不吃好的不穿好的不用好的，而他給予這個(gè)世界的，我認(rèn)為是多的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]韓傳喜《從迷戀到迷失——顧城及其營造的童話世界》 ,《鹽城學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期

[2]江曉敏《顧城——生如蟻 美如神》，中國長安出版社2005年版 [3]顧城《顧城的詩 顧城的畫》，江蘇文藝出版社2009年版 [4]顧城《顧城詩全編》，上海三聯(lián)書店1995年版 [5]朱棟霖《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，高等教育出版社1999年版 [6]洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2012年版 [7]朱曉進(jìn)《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2007年版

[8]顏彥《顧城式朦朧：徘徊在現(xiàn)實(shí)與童話中》，《文學(xué)評(píng)論》2002年第34期 [9]張捷鴻《童話的天真——論顧城的詩歌創(chuàng)作》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1999年第1期 [10]張鵬《必然的悲劇——我看詩人顧城之死》，《濰坊教育學(xué)報(bào)》1996年第2期

主要參考書目：

1.麥童、曉敏 《利斧下的童話》，上海三聯(lián)書店 1994年版 2.陳子善 《詩人顧城之死》，人民出版社1993年版 3.洪子誠 《中國當(dāng)代文學(xué)概說》，青文書屋1997年版

Try to tell fairy poet Gu Cheng

Author: Shi Yafang Tutor: Zhang Ningsheng

Abstract: Gu Cheng is a representative figure of our country in the new period of misty poetry, his poetry is full of pure bright image, a natural rhythm and romantic fairy tale color, thus is called a childlike heart to look at the world of “fairy poet”, his ideal is “dream” to build a “fairy tale world” Gu Cheng, follow the footprints, can discover the motive of this poet build necessary and tragedy.The article from three respects of constructing his fairy tale world content, root of the fairy tale world and fairy tale world ending to explore and his poems.Keywords: Gu Cheng;fairy tale kingdom;nature;life;women;

第五篇：顧城詩歌的童話性

顧城詩歌的童話性

作為朦朧詩人的代表詩人之一，顧城一系列寧靜、優(yōu)雅、美麗、純真的詩歌，為他贏得了“童話詩人”的美稱。詩人舒婷為顧城寫過這樣的詩歌：“你相信了你編寫的童話/自己就成了童話中幽蘭的花?！钡拇_，顧城在詩歌的國度里為自己建起了理想的城堡，在那里，“陽光、沙灘、松樹、淡紫色的風(fēng)、蛐蛐?！倍加辛酥鹘?，都有了生命，他們可以與詩人對(duì)話，一起嬉戲玩耍。那是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世，和諧，美好的世界。也只有在童話故事里我們才會(huì)看到這樣的場景。

顧城是一個(gè)“拒絕長大的孩子”，對(duì)自然有著濃厚的興趣和獨(dú)特的領(lǐng)悟力。童年時(shí)期隨父親下放農(nóng)場與大自然親密接觸的記憶，固執(zhí)地停留在他的腦海中，詩人無比留戀向往那些兒時(shí)的日子。所以在顧城的很多詩中，我們都有可以感受到他孩童般的心理和大自然的身影，《水鄉(xiāng)》一詩中這樣寫到“清明/淡紫色的風(fēng)/顫動(dòng)著----/溶去了繁雜、喧嚷······我走來/輕輕的/帶著濕潤的影子/鮮黃的油菜花/蒲公英、小鵝/偷藏起/我的腳印?！钡仙娘L(fēng)，濕潤的影子，偷藏起我的腳印的蒲公英與小鵝，這是多么天真、可愛的孩童口吻。在詩人的眼中動(dòng)植物不僅有了生命而且還是那么的頑皮和可愛。同樣的在《風(fēng)，偷去了我們的槳》中也有體現(xiàn)，“就是這樣/一陣風(fēng)，溫和地/偷走了我們的槳/墨綠色的湖水，玩笑地閃光/走吧，別再找了，在找了出發(fā)的地方/”用天真、童稚的語言描寫了孩子眼里的大自然和天地間自由的孩子。在詩人另一首詩《化石》中更是明顯表達(dá)自己”拒絕長大“的思想，希望永遠(yuǎn)是一個(gè)孩子，詩中這樣道：“我厭惡/我長久地睡著/和大大小小的種子睡在一起/只有我，不會(huì)萌芽/不能用生命的影子覆蓋土地?！痹娙讼Ｍ肋h(yuǎn)呆在自己的童話王國，固執(zhí)地堅(jiān)守著“孩子”的陣地，堅(jiān)守著自己童話的夢想。

每一個(gè)孩子的心中，都會(huì)有一個(gè)彩色斑斕的夢的世界，當(dāng)一個(gè)孩子失去了這雙夢的翅膀，不再在夢里飛翔的時(shí)候，他就已經(jīng)長大成人了?！拔沂且粋€(gè)孩子/一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子”，“拒絕長大”的顧城一生都不曾離開“幻想媽媽”溫暖的懷抱。在“幻想媽媽”溫暖的臂膀里，顧城快樂地享受著生活，他永遠(yuǎn)是“幻想媽媽”的孩子，夢在顧城的詩歌創(chuàng)作中成了一個(gè)母題。多數(shù)的詩歌都有夢有關(guān)，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中美好的愿望難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，顧城會(huì)在夢中尋找滿足，“夢見自己的愿望/象星星一樣，在燧石中閃爍/夢見自己在撞擊的瞬間掙扎出來。變成火焰”，（《閃的夢》）。“把我的幻影的夢/放在狹長的貝殼里/柳枝編成的船篷/還旋繞著夏蟬的長鳴/抓緊桅繩/風(fēng)吹起晨霧的帆/我開帆了”，（《生命幻想曲》）。這些美麗的夢為顧城編織理想的孩童世界。

顧城作為一個(gè)“孩子”創(chuàng)造的詩歌用的也都是孩童般的稚嫩語言。他的詩大多句式簡短，文字純凈、空靈，看似兒童稚語，讀后卻極易為之感動(dòng)。如在《我是一個(gè)任性的孩子》中，“我希望/能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛/一片天空/一片屬于天空的羽毛和樹葉/一個(gè)淡綠色的夜晚和蘋果”這些兒時(shí)的夢想，用看似稚嫩的語言表達(dá)出來，其震撼力卻涉及到我們每個(gè)人的心靈最深處，問問我們成人都為孩子們創(chuàng)造了什么？ 在詩人“孩子“般詩歌語言中，有時(shí)顯露出“任性”的一面，“我的愛人/她沒有見過陰云/她的眼睛是晴空的顏色/她永遠(yuǎn)看著我/永遠(yuǎn)，看著/絕不會(huì)忽然掉過頭去”。顧城在寫這首詩的時(shí)候已經(jīng)25歲了，可是他對(duì)愛情、對(duì)女人的態(tài)度依然如一個(gè)孩子般，也只有孩子才會(huì)對(duì)母親有“忽然掉過頭去”的擔(dān)憂，才會(huì)對(duì)母親提出“永遠(yuǎn)看著我“的要求，在這里顧城想象自己以后的愛人，用非常孩童般的語言，可看出顧城的“孩子”心理和任性。

在詩人童話般的詩歌中，也有詩人悲天憫人的人道主義情懷，“我是一個(gè)任性的孩子/我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明/我想畫下風(fēng)/畫下一架比一架更高大的山嶺/畫下東方民族的渴望/畫下大海---無邊無際的愉快的聲音?！痹娙擞煤⒆拥目谖牵煤⒆蛹冋娴母星?，表達(dá)了對(duì)正義和光明的渴望，對(duì)民族未來命運(yùn)的關(guān)注，這些詩能喚醒人們心底對(duì)光明的渴望，對(duì)幸福的追尋。

詩歌、詩人及本人本不是一回事，然而顧城卻是個(gè)例外，顧城的一生都生活在他自己的詩歌世界中。如果說，顧城的詩歌是一種極具童年色彩的夢境，那么顧城本人就是生活在這個(gè)童話夢境中一個(gè)永遠(yuǎn)也長不大的“任性孩子”。由于童話夢境中的潔凈和美麗，顧城永遠(yuǎn)不會(huì)醒來，也不想醒來，他永遠(yuǎn)是一個(gè)“任性的孩子”，做著很多很多，漿果一樣的夢······