第一篇：寫(xiě)材料作文要注意的幾個(gè)問(wèn)題

寫(xiě)材料作文要注意的幾個(gè)問(wèn)題

一、讀懂材料，全面把握

讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提，沒(méi)有讀懂材料必然會(huì)模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對(duì)于把握材料的中心很有幫助。

二、立意求準(zhǔn)，力求新穎

材料作文也是“命意作文”，立意好壞直接影響到作文的深刻與否和創(chuàng)新程度，因此，寫(xiě)材料作文，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，要盡量在立意上求準(zhǔn)求新。

所謂求準(zhǔn)，就是要把握住材料的內(nèi)容，牢記主題必須從材料中得來(lái)，切不可脫離材料，否則就容易寫(xiě)出失敗之作。

所謂求新，就是要努力突破思維定勢(shì)，超越一般人的慣常思路，應(yīng)該發(fā)人之所未發(fā)，言人之所不能言，力爭(zhēng)做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，在“新”字上下功夫，這樣寫(xiě)成的文章才有希望煥發(fā)出創(chuàng)造的光彩。

三、使用材料，恰當(dāng)巧妙

在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用（化用）。根據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫(xiě)成議論文，開(kāi)頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點(diǎn)；其他文體也不能完全脫開(kāi)材料，要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

如2004年哈爾濱市中考作文題的材料為：一位雕塑家完成了一座非常美麗的雕塑，有人問(wèn)他：“你是怎樣雕出這座完美的雕塑的？”雕塑家回答：“這座雕像原來(lái)就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已。”其實(shí)，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉外面的邊邊角角，就能獲得完美的自我！而那位出色的雕塑家，就是你自己。

整體上看是講“雕塑”與“個(gè)人成長(zhǎng)”之間的一個(gè)類(lèi)比關(guān)系，關(guān)鍵詞是“邊邊角角”，要注意聯(lián)想到自己成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中多余的可以去除的一些東西，可以是行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、穿著等等。如果把重點(diǎn)放在如何“獲得完美的自我”則沒(méi)有抓住材料的中心，顯然是跑題了。請(qǐng)以“這世界需要你”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②除詩(shī)歌外文體不限；③文體特征鮮明。【審題立意】

從現(xiàn)實(shí)意義的角度來(lái)看，“這世界需要你”中“這世界”三個(gè)字具有現(xiàn)實(shí)的指示性，需要我們認(rèn)識(shí)到“這世界”是一個(gè)什么樣的世界，具有什么樣的特點(diǎn)，對(duì)這種世界的現(xiàn)狀我們持什么樣的態(tài)度和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們從懵懂走向明理、從稚嫩走向成熟、從依賴(lài)走向獨(dú)立的時(shí)候，其成長(zhǎng)的歷程，會(huì)讓我們記住許多曾經(jīng)讓我們感懷的事情、回味許多曾經(jīng)讓我們感動(dòng)的人物、體味許多曾經(jīng)讓我們受益的哲理，這些在我們的人生履歷上留下印痕的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如甘泉濡濕著我們成長(zhǎng)的歲月、豐盈著我們年輕的生命。但是，現(xiàn)實(shí)不僅僅是光明，背后還有更多的不平，更多的陰影，世俗紅塵的拜金主義，官二代富二代的霸權(quán)和為非作歹時(shí)時(shí)沖擊著我們的耳膜，道德的滑坡，食品安全的缺憾，人情的淡漠，法律的踐踏等等，都需要我們對(duì)此作出一個(gè)中肯而不是偏激的評(píng)價(jià)，就從可持續(xù)發(fā)展的角度也可以讓我們當(dāng)下的中學(xué)生深思該如何塑造我們的靈魂，確立我們良好的價(jià)值觀。這無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)的指向性?xún)r(jià)值。

從人文素養(yǎng)的角度考慮，以“這世界需要你”為題，就使學(xué)生所寫(xiě)的內(nèi)容彰顯著強(qiáng)烈的人文特色。文題“這世界需要你”的關(guān)鍵詞是“你”。本處的“你”，亦應(yīng)該是一個(gè)泛化的概念，它并不囿于“人”的范疇。換言之，本文的寫(xiě)作對(duì)象“你”，可以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中存在的實(shí)實(shí)在在的個(gè)性鮮明的“人”——這個(gè)“人”，可以是對(duì)自己親情奉獻(xiàn)的父親母親爺爺奶奶等親人，可以是給自己友情力量的同學(xué)朋友，可以是教給自己學(xué)業(yè)、讓自己遠(yuǎn)離愚昧和平庸的老師，可以是傾心給予自己幫助、讓陽(yáng)光照耀自己生活的陌生人??但是，題目中的“你”更多的的是指向精神生活中抽象的概念，如引領(lǐng)自己到達(dá)成功彼岸的理想和信念，鼓舞自己跨越人生坎坷的勇氣和信念，支撐自己戰(zhàn)勝困難的意志和毅力??特別是針對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗世界道德的滑坡，信仰危機(jī)和金錢(qián)權(quán)利的膜拜，“你”更重要的內(nèi)涵應(yīng)該放在形而上的價(jià)值意義上思考。因此，更完整的理解是：我們當(dāng)今的這種世俗世界需要我們呼喚良知，呼喚道德，呼喚理想，呼喚誠(chéng)信?？傊?，我們的世界是一個(gè)價(jià)值失衡的現(xiàn)實(shí)，缺失某些東西，需要我們深思。寫(xiě)作對(duì)象“你”的豐富性，決定了本文選擇的寫(xiě)作題材的豐富性。但審題時(shí)要把握住關(guān)鍵詞“你”潛在的豐富信息。不管是實(shí)指還是虛指如知識(shí)、憧憬等，都不應(yīng)該局限于人物本身，完全可以而且應(yīng)該加以拓寬。但必須注意是“你”，而不是“你們”，因此，其所代表的必須是單一的，而不是復(fù)數(shù)?！澳恪钡膬?nèi)涵的指向性最好要單一，不要過(guò)于分散，如一會(huì)兒指母親，一會(huì)兒指父親，一會(huì)兒指老師，由“你”變成了“你們”。這種實(shí)在人物的羅列定位，必然會(huì)歸為跑題作文。

另外，“這世界需要你”中的“你”，也暗示我們：最好以第二人稱(chēng)的口吻來(lái)寫(xiě)作文章，因?yàn)榈诙朔Q(chēng)的陳述方式，易于事情過(guò)程的敘述和文章情感的抒發(fā)，易于近距離的溝通和交流，易于我們呼告式的議論等。如果寫(xiě)作本文時(shí)用第三人稱(chēng)的“他”取代“你”，或用“知識(shí)”等特定的稱(chēng)謂來(lái)代替，通篇都沒(méi)有與題目相照應(yīng)，就會(huì)陷入審題的誤區(qū)，偷換概念，造成人稱(chēng)的混亂，從而影響表達(dá)的效果，那只能算是走題了。當(dāng)一只玻璃杯中裝滿(mǎn)牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是牛奶”；當(dāng)裝滿(mǎn)菜油的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子本身，說(shuō)“這是一只杯子”。同樣，當(dāng)我們心中裝滿(mǎn)成見(jiàn)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了。

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

這道作文題，審題沒(méi)有難度。最后一句便是立意方向。不過(guò)要寫(xiě)好作文，并不容易，需要回答如下問(wèn)題：

1、怎樣才算“真正的擁有自己”

要“真正的擁有自己”，就不能失卻人性中的美好的東西，如真誠(chéng)、善良、守信等，不能失卻作為人先天應(yīng)該具備的品質(zhì)或性情，如幼兒的活潑好動(dòng)，青少年的好奇心、創(chuàng)造欲，又如人的愛(ài)美、向善之心，表現(xiàn)欲，這一些不能隨著時(shí)光的流逝，而在生命中消逝，不能讓世故替代真純，不能讓陰毒替代善心，不能讓敵意替代信任，不能讓自私自利替代大公無(wú)私，不能讓嫉妒替代了包容，不能讓破壞之心替代建設(shè)之意，不能讓?xiě)卸杼娲趭^，不能讓虛榮替代真摯，如此等等。

2、為什么要擁有自己

因?yàn)椤罢嬲膿碛凶约骸保覀兙湍軗碛腥说奶煨灾性S多美好的品質(zhì)或性情，我們就能在心靈深處守住真善美，就能在各種誘惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成為一個(gè)真正的人、和諧的人、美好的人。

3、如何真正的擁有自己

1）不僅要擁有物質(zhì)，更要擁有精神；

2）不僅要改變“舊我”“小我”，還要守住“真我”；

3）有堅(jiān)定的信念，有頑強(qiáng)的意志，遇到挫折與打擊不動(dòng)搖；

4）不隨波逐流等

【范文精讀】

這世界需要你

紅塵俗世紛紛揚(yáng)揚(yáng)，遙山近水淡淡花香。我在茫茫人海中踮足翹望，卻望不到你峨冠博帶的身影。你曾奮筆疾書(shū)，犯言直諫；你曾嘯聚竹林，詩(shī)酒彈唱；你曾周游列國(guó)，風(fēng)塵撲撲；你也曾對(duì)月題詩(shī)，筆力崢嶸。是什么，驚碎了一個(gè)流傳千年的書(shū)生夢(mèng)？讓我在千人萬(wàn)人之中竟然看不到一個(gè)正心誠(chéng)意、上下求索的讀書(shū)人？文人美麗的素羽如一池斑駁的虹影在喧囂鬧市中沉淀、隱沒(méi)。

這世界需要你，真正的讀書(shū)人。

這世界需要為真理而讀書(shū)的人。你認(rèn)定了心中的真理，就決不后退。你是被烈火焚身的“異教徒”布魯諾，寧可以身殉道也絕不放棄“日心說(shuō)”；你是率領(lǐng)船隊(duì)穿越好望角的哥白尼，用生命為人類(lèi)走出一條新路；你是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德，面對(duì)柏拉圖這樣的巨擘也敢于說(shuō)“不”。是的，不為世俗勢(shì)力所屈服，不為艱難困苦所阻隔，不為權(quán)威俗見(jiàn)所拘囿，你，就是一個(gè)真正的讀書(shū)人啊。讀書(shū)人的使命，不正是“為生民立命，為天地立心”么？可眼下，我看到的是多么凄慘的一幕幕啊。網(wǎng)絡(luò)上充斥著千人一面的“知識(shí)”，以訛傳訛的事情時(shí)有發(fā)生，大學(xué)里的讀書(shū)人毫無(wú)主見(jiàn)人云亦云，拼湊論文以求畢業(yè)，甚至連教書(shū)的先生都抄襲論文以求職稱(chēng)晉升?！叭X(qián)”之后，真的沒(méi)有大師了么？我期待著你，真正的讀書(shū)人！

這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，這是多少讀書(shū)人孜孜以求的目標(biāo)啊。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！弊x書(shū)濟(jì)世的夢(mèng)想，雖然艱難，但前賢已經(jīng)指出了探尋的道路，有什么理由不讓夢(mèng)想的光芒燭照心靈的殿堂？可是我看到的卻只是大批的人為金錢(qián)、名利、工作、物質(zhì)而忙碌在書(shū)山文海中的身影，沒(méi)有夢(mèng)想的讀書(shū)人，是多么悲哀啊?！皞巫x書(shū)人”看到大學(xué)生就業(yè)難，研究生工資低，就匆忙地移開(kāi)慌亂的腳步，不肯為顫抖著想要重見(jiàn)天日的知識(shí)造一個(gè)夢(mèng)想的外殼，他們也終究會(huì)被夢(mèng)想拋棄?！按笠赂纭敝熘?，用一條渾厚的男中音嗓子，從菏澤單縣破敗的小屋，唱過(guò)“綜藝滿(mǎn)天星”，唱過(guò)“湖南衛(wèi)視”，一直唱到“星光大道”的周冠軍。他沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但他為了夢(mèng)想凝神靜思地讀樂(lè)譜的那一刻，誰(shuí)能說(shuō)他不是一個(gè)讀書(shū)人呢？書(shū)本的魅力不就在于為夢(mèng)想打造一對(duì)閃光的翅膀嗎？

這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人?！皟?nèi)圣外王”是讀書(shū)的境界，或許一般人難以企及，但是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩卻是大多數(shù)人可以做到的。錢(qián)偉長(zhǎng)的赤子之心可以從書(shū)中讀到；孫水林、孫東林兄弟的信義可以從書(shū)中讀到；郭明義當(dāng)代雷鋒的精神，更能夠從書(shū)中讀到。不僅如此，太史公毀身?yè)P(yáng)志，揮筆疾書(shū)的身影、史鐵生生死煎熬、大筆如椽的身姿更能讓我們?cè)谄纷x唏噓中了悟生命的堅(jiān)韌。溫家寶說(shuō)：“讀書(shū)可以改變?nèi)??！蔽蚁?，就是?qiáng)調(diào)修身吧。如果能夠讀書(shū)修身，類(lèi)似富士康員工的“十幾連跳”，屢屢發(fā)生的校園暴力、墜樓事件，河南的恐怖爆炸事件，恐怕會(huì)少很多吧！

熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的讀書(shū)人啊。如余秋雨一般用千百年的夢(mèng)想踏出一條文化苦旅，如李敖一般用犀利的筆調(diào)勾勒出一副錚錚傲骨，如劉墉、畢淑敏一樣，將生命打磨的玉潤(rùn)珠圓。

這個(gè)世界需要你，真正的讀書(shū)人！【亮點(diǎn)評(píng)析】

本篇文章立意高遠(yuǎn)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，是篇難得的議論性散文。首先作者很好的把握住了“這世界”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，我們當(dāng)下的世界紅塵干擾，物欲橫流，認(rèn)定讀書(shū)無(wú)用。其次作者也恰切的把握住了“你”的內(nèi)涵，定位為“真正的讀書(shū)人”，辯證分析了讀書(shū)的重要性。再者，作者章法嚴(yán)謹(jǐn)，為真理為理想為修身而讀書(shū)的三個(gè)小論點(diǎn)也有效的強(qiáng)化了論證的力度。當(dāng)然，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，作者豐富的學(xué)識(shí)，精湛的文筆，也為本文增添了亮色，可謂旁征博引，古今中外，順手拈來(lái)，也是打動(dòng)讀者心靈，引發(fā)共鳴和震撼的精妙所在。

一類(lèi)文：

擁有自己

雨入花心，各成甘苦，水歸器內(nèi)，各顯方圓——金圣嘆

人們總是經(jīng)歷了各種俗事，總是抱怨著命運(yùn)的不濟(jì)，可何曾想過(guò)，事有千百種，自己卻只有一個(gè)。變的是表象，不變的是內(nèi)心。擁有自己，便一切擁有。

己所不欲，勿施于人

子貢問(wèn)孔子：“有一言可終生行之者乎？”

曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！?/p>

仁者無(wú)敵，孔子執(zhí)著于己，開(kāi)創(chuàng)了儒家文化，豐富了中華千年之史?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，儒家正是以此告誡人們，懂得割舍，擁有自己。

怪不得孟子有語(yǔ)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭菑淖约撼霭l(fā)，才造就了成就天下的才志。

執(zhí)象而求，咫尺千里

佛的原意是“圓滿(mǎn)的覺(jué)悟”，或許修得這樣的開(kāi)悟，才能到達(dá)彼岸。

弘一法師在圓寂前寫(xiě)道：“問(wèn)余何適，廓爾忘言，華枝春滿(mǎn)，無(wú)心月圓。”這是何等的自若與悲憫。弘一法師身為佛門(mén)龍象，不知開(kāi)解了多少人的心扉，他安守佛法，不隨紅塵變遷，直到臨終，仍想著普渡眾生。

“智破，自在，放下”，也許便是佛，坐擁自我，放下凡塵。

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

莊子有語(yǔ)：“水之情性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平┅┅純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也?！?/p>

與世無(wú)爭(zhēng)，這便是道。“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎?！鄙硗庵铮K究是無(wú)法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。

無(wú)為方為至為，不爭(zhēng)則天下無(wú)人能爭(zhēng)。

以人事滲之則人命甘苦自成，以人事歸之則人心方圓各顯，凡事種種，變化驀測(cè)，儒家厚德載物，佛家悲天憫人，道家逍遙不爭(zhēng)，如何看待，在于自己，在于心。心若空無(wú)一物，則人生風(fēng)景就無(wú)限了。

【精評(píng)】

1、立意高遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)卓越。由儒家到佛家再到道家，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心向我的重要性。

2、金圣嘆的話(huà)語(yǔ)和主體部分三個(gè)小標(biāo)題串起全文，既起到了結(jié)構(gòu)上的作用，又包含豐富的文化味和深刻的哲學(xué)味。

杯中日月

天地如杯，日月經(jīng)行其中，復(fù)起復(fù)落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。

在我們出生以前，日月就已無(wú)數(shù)次地起落，又以我們生的名義卷土重來(lái)。一如那句美好得令人心顫的話(huà)：“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到了世上”，我們自人世初啼，于杯中天地見(jiàn)證朝暾夕暉與陰睛圓缺，在成長(zhǎng)與歷練中享受美好，更追求著美好——像日月一般永恒地愛(ài)與幸福。

而追求，難免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨別離、愛(ài)長(zhǎng)久，求不得——放不下！日月起落里，我們患得患失，像周?chē)?guó)平寓言里的那只兔子，得不到時(shí)內(nèi)心騷動(dòng)，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。

一切只緣于有時(shí)我們追求得太盲目，太不切實(shí)際罷了。杯中日月何曾落于杯中？我們的心杯一盞，何能斟盡人間春色，又怎能被蠅營(yíng)狗茍的利害得失而攪濁了歡樂(lè)這杯清酒？

淵明玉杯一盞，自知盛不了折腰的五斗米，便掛令陶彭澤縣，一樣在東籬找到了他杯中的可盛之物，釀了一生菊香以饗后之來(lái)者。子瞻應(yīng)該是一盞琉璃杯，清透如他的品性，江上清風(fēng)、山間明月雖不能抗其永恒而據(jù)為己有，但他一樣盛滿(mǎn)了超脫心境和樂(lè)觀心性，快意當(dāng)前，造化之中而不被造化所弄。

所以我們應(yīng)該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會(huì)在時(shí)間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費(fèi)我們來(lái)人世看一遭陽(yáng)光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛(ài)天使所棄。

我們即使在白晝的魔法里，也不能被俗世的流言蜚語(yǔ)和所謂的是非標(biāo)準(zhǔn)所蒙騙，堅(jiān)守自我，堅(jiān)守本真的愛(ài)恨，讓心杯玲瓏剔透，自可明見(jiàn)日月之色，知己所求。

杯中日月，可以有無(wú)限春色，也可能被千山暮雪冰封寂靜，一切都在于我們于得失中的選擇。

天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我們愛(ài)恨盈滿(mǎn)，恩仇不減。人生伊始和世界之初一樣荒蕪，而時(shí)間也許沒(méi)有永恒的盡頭，但人生紅顏皓首，一樣歸于虛無(wú)。但為這過(guò)程的充實(shí)，我僅請(qǐng)杯中日月作為見(jiàn)證，花開(kāi)花落，人生春秋代序，但永有四月天，我將沉穩(wěn)地走下去，追求心杯中的日月，使這過(guò)程充實(shí)，充滿(mǎn)創(chuàng)造的喜悅，那時(shí)我回頭，身后必已是燦爛輝煌的杯中世界。

【精評(píng)】

1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，裝些什么，重在選擇。淵明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”寫(xiě)出二人各自的美好的內(nèi)心世界。

2、構(gòu)思妙絕。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的內(nèi)心”，道出堅(jiān)守自我，堅(jiān)守本真的重要性和必要性。

3、排比有力。如“我們應(yīng)該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會(huì)在時(shí)間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費(fèi)我們來(lái)人世看一遭陽(yáng)光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛(ài)天使所棄?！?/p>

一瓢飲

芳華無(wú)數(shù)，你可愿只拈一縷醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢飲？——題記

《小婦人》中的梅格曾說(shuō)：“欲望是無(wú)盡的，得到了，便想要更多?！比欢?，翡翠絳玉，鸞佩香陌，當(dāng)你有無(wú)數(shù)的珠寶美玉將自己裝扮一新時(shí)，柳眉下是否還是你曾經(jīng)清澈的眼波？

財(cái)富是一方瀲滟的荷塘，若是陶潛踏進(jìn)了，他不再是陶潛；權(quán)勢(shì)是一梯玉砌的長(zhǎng)階，若是王維踏上了，他不再是王維。人總是在不斷地失去自己與找回自己的路程中踽踽而行，世間太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮塵，留得自我分明，你就是強(qiáng)者。

莊周一手揮毫，一手撫琴，《逍遙游》早已落于案頭，而夢(mèng)中的蝴蝶仍在翩躚。道家“無(wú)為”的思想是與諸子百家中其他門(mén)派思想格格不入的。孔子周游列國(guó)、墨子獨(dú)創(chuàng)機(jī)關(guān)、韓非一展鴻圖，卻唯有老莊，守得了寒夜里的一輪明月?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)自己的愿望對(duì)各國(guó)國(guó)君不惜忍辱、笑臉相迎，韓非則拘于秦國(guó)，自己理想的實(shí)現(xiàn)竟是賠上了自己自由與自尊。他們至尊至高，卻終究成為了一枚棋子，在棋局里縱橫卻始終逃不出那一方棋盤(pán)。這時(shí)的他們還能是他們自己?jiǎn)?？莊周只是一笑，負(fù)手而去，灑脫于天地，他沒(méi)有財(cái)富、權(quán)勢(shì)，卻留得了自己。

五湖之間，有一人撐篙而來(lái)，一舟自在，那人也是一副自在的神態(tài)。范蠡助勾踐一成王業(yè)后，便歸于這一片碧波蕩漾。勾踐一成王業(yè)，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡卻辭謝了官位與財(cái)富，塵隨馬去，月逐舟行，與西施游于五湖之中，釣起一竿夕陽(yáng)。范蠡深知，若是任了官，就等于處在了一人之下、萬(wàn)人之上的地位，伴君若伴虎，那時(shí)自己所說(shuō)的是否還能是肺腑之言？恐怕不是了吧！擁有太多東西，不如只擁有自己，若是連自己都不復(fù)存在，那還有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，尋隱山水。

王維曾寫(xiě)：“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)?！甭猛緞陬D，求的不過(guò)是“自我”二字，人總會(huì)歸于一杯凈土，所謂地位、財(cái)富、成見(jiàn)總會(huì)被著一杯土掩得嚴(yán)實(shí)。

芳華無(wú)數(shù)，就只拈一縷醉吧，一縷足以醉人；弱水三千，就只取一瓢飲吧，一瓢足以醉心。落了人間的浮華，一瓢飲早已洗凈你的心靈，留得心如皓雪，眼眉分明。

【精評(píng)】

1、立意精準(zhǔn)，見(jiàn)識(shí)不凡，巧借題記與結(jié)尾點(diǎn)明文章主旨。

2、材料豐富，積累厚實(shí)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

3、語(yǔ)言多姿多彩，或生動(dòng)形象，化平板的人物述評(píng)為動(dòng)態(tài)的畫(huà)面展示；或議論精粹，三言?xún)烧Z(yǔ)，直抵事物本質(zhì)；或句式、手法多樣，富于變化而不流于呆滯。

醉心焉能忘本心

余嘗聞：“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清”，感慨系之，故而嘆曰：“醉心焉能忘本心?！?/p>

今大同盛世，閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家，處處皆見(jiàn)青雀黃龍之舳；漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。哪處不是家和國(guó)盛之章。

然則，雖處大同盛世，焉能忘其本心。古語(yǔ)有云：通之斯為川，塞之斯為淵，升之于云則雨降，沉之于地則土潤(rùn)，體清以洗物，不受于濁；受濁以濟(jì)物，不傷之清?？梢?jiàn)，世間萬(wàn)物，凡是皆有兩性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。

算而今，歌聲笑聲獻(xiàn)媚聲，聲聲自得；山色水色銅錢(qián)色，色色怡人。子為人，然忘其本心，可乎？

有言之曰：“與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，亦與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。今物欲橫流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然則，失其本心，若無(wú)根之冠，何得長(zhǎng)盛；失其本心，如無(wú)源之泉，何以致遠(yuǎn)？”切不可因小失大。

大鵬一日乘風(fēng)起，直上九萬(wàn)里，焉能因斑鳩之語(yǔ)失其壯志？斑鳩者鄙陋，安知鵬之壯志也？若鵬失其本心，焉得北海之逍遙？故本心之重，昭矣。

若朝政之內(nèi)，皆為為五斗米折腰之輩，則主怎得治國(guó)齊家安天下？

若王湖之內(nèi)，皆是隨波逐流之徒，焉得樂(lè)家樂(lè)國(guó)樂(lè)生乎？

子為人，圖才圖名圖和樂(lè)；子為人，為國(guó)為家為社稷。萬(wàn)事善為先，但不日漸沉迷，失行失德失本心，害人害財(cái)終害己。

為錢(qián)財(cái)失其本心，不知；為權(quán)勢(shì)失其本心，不忠；為名利失其本心，不仁。行成于思，毀于隨，凡事需三省自身而為之，萬(wàn)不可因其失其本心。

醉心而不失其本心，請(qǐng)謹(jǐn)記，為天地立身，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！

【精評(píng)】

1、思路開(kāi)闊，意境深邃。

2、行文用語(yǔ)，善于向課文學(xué)習(xí)。

3、“醉心”與“本心”對(duì)比分明?！氨拘摹本褪敲献铀f(shuō)的“四心“即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>

今日方知我是我《水滸》中魯智深馳騁沙場(chǎng)一生，圓寂前終于說(shuō)出今日方知我是我。且看今日，又有幾人知“我是誰(shuí)”，財(cái)富迷惑了我們的雙眼，成見(jiàn)占據(jù)了我們心頭。在這個(gè)欲望都市中，希望每個(gè)人都能抽身而出，知道“我方是我”。

欲望常讓我們迷失自我。遙想當(dāng)年，一革命青年在滿(mǎn)青牢獄中面對(duì)嚴(yán)刑拷打，淡然寫(xiě)下“革命尚未成功，同志仍須努力”。但也正是他，在日寇來(lái)犯，民族危亡之時(shí)，卻出賣(mài)了自己的靈魂。汪精衛(wèi)還是那個(gè)汪精衛(wèi)，什么改變了呢？是權(quán)勢(shì)讓他不能自已，金錢(qián)讓他誤入歧途。他不再是獨(dú)立的人，我只看到權(quán)勢(shì)的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他卻淪為了欲望的走狗，實(shí)在是可嘆！生活中處處有欲望誘惑，它就像《荷馬史詩(shī)》中的海妖之歌，動(dòng)聽(tīng)卻致命，它在你的人生之杯中斟滿(mǎn)鴆酒，縱解一時(shí)之饑渴，卻貽害千秋萬(wàn)世。別讓欲望的黑夜迷惑你的雙眼，擦亮眼睛，告訴自我，告訴世界“我是我”！

做“我”須有一顆恬淡之心。莊周愿為鄉(xiāng)野間一草莽匹夫，也不為楚王座上之賓，他知道，要做到“我是我”必須恬淡沖和，正所謂“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)“無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，如此無(wú)我，才能找回真正的自我。

做回自己也是痛苦的。巴金老人走過(guò)一百零一個(gè)春秋，最終保持了自我。文革中，他也曾昧著良心，揭發(fā)攻擊他人?！拔抑挥X(jué)得自己由人成獸，別人卻告訴我那是十年一夢(mèng)?！倍嗌偃藷o(wú)法正視自己的歷史，巴金卻拿起筆，在《隨想錄》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列寧說(shuō)：“忘記過(guò)去就意味著背叛”，巴金老人用這樣的反省找回了曾經(jīng)丟失的自我，他用這樣的方式詮釋了“心有良知璞玉，筆下道德文章”。我們?cè)谒墓P下找不到曾經(jīng)的作偽和溜須拍馬，正如他自己說(shuō)：“我不是文學(xué)家，我不是用技巧來(lái)寫(xiě)文章，我是用自己的感情來(lái)寫(xiě)文章?！蔽蚁氚徒鹄先丝v然曾經(jīng)無(wú)比痛苦，他的在天之靈應(yīng)該可以自豪地說(shuō)：“今日方知我是我。”

生活在這個(gè)大千世界，做一個(gè)真實(shí)的我吧！愿每一個(gè)人回首自己的往昔歲月，點(diǎn)評(píng)自己的一生時(shí)都能夠自豪地說(shuō)：“今日方知我是我！”

【精評(píng)】

1、材料典型，各有所用。汪精衛(wèi)的實(shí)例，闡釋欲望使人迷失自我，曾經(jīng)的熱血青年變成了賣(mài)國(guó)漢奸；莊周的實(shí)例和《金剛經(jīng)》中的經(jīng)典言論則論證要做回自己，須有顆恬淡之心。巴金的實(shí)例論述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。

2、論證深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章不僅回答“是什么（我是我）”，而且還回答“為什么（是什么讓自我迷失）”，還回答“怎么辦（如何做回自我）。逐層深入，首尾呼應(yīng)，和諧完整。

點(diǎn)一盞心燈

畢淑敏曾經(jīng)在《精神的三間小屋》里說(shuō)：“宜選日晴明月風(fēng)，竹木蕭蕭之處，為心靈修筑三間小屋?！彼罅_在《瓦爾登湖》里寫(xiě)道：“人要活在思想里，那么身處僻地，也依然居住在皇宮里一樣?！?/p>

心靈的純粹與恬靜，是人畢生追求的境界。就如同周?chē)?guó)平所言：“人最重要的東西，一是生命，二是心靈。只有擁有本真的生命，又有豐富的心靈，才是幸福。”豐富的心靈可以讓你嘗到春暖花開(kāi)的甜美，觸摸到偉人的錚錚傲骨，感受到卡斯帕爾的蘆葦思想，明白林書(shū)豪為自己而戰(zhàn)，不要?jiǎng)e人說(shuō)你行或不行的道理。

豐富的心靈讓你做一只開(kāi)口的杯子，不要任何東西填充，依然滿(mǎn)足得像擁有整個(gè)世界。那么，如何做一個(gè)有豐富心靈的人就是一個(gè)不朽的問(wèn)題。

有人說(shuō)閱讀使人尋覓前人智慧，我曾沉浸在書(shū)的馨香，司湯達(dá)的深刻，杰克·倫敦的激情，雨果的憂(yōu)郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁實(shí)秋的隨意。這些偉人的智慧，讓我點(diǎn)起了一盞心燈，靜靜的撫摸，細(xì)細(xì)地描摹。是凡爾納奇幻的思想扣起了心靈的扉頁(yè)，是盧梭堅(jiān)硬的筆調(diào)喚起了心靈的覺(jué)悟，是林徽英的才華感動(dòng)了心靈的樂(lè)章。他們走過(guò)的路，寫(xiě)過(guò)的紙，都激蕩著心靈，洗滌著一身的污濁。點(diǎn)著一盞心燈，我在他們的心靈之中，發(fā)現(xiàn)了我遺失的美好。

辛彼斯卡用了生命的六十年，只寫(xiě)出四百首詩(shī)歌，那是一顆要求完美的心靈。楊絳先生在生命的盡頭只渴求更多的安寧來(lái)創(chuàng)作留給我們的一封信，那是一顆平和的致力于創(chuàng)造的心靈。

他們的心靈是只開(kāi)口的杯子，沒(méi)有物質(zhì)的填充，保有最初的素顏，透明，純靜，而不似那裝滿(mǎn)牛奶的杯子，貯滿(mǎn)菜油的杯子。心靈只有保持最純粹的姿態(tài)才能真正地明白生存的意義。就像那離世的創(chuàng)造性天才喬布斯，在重回公司時(shí)，只象征性地拿了一美元作年薪。因?yàn)閮?nèi)心的充實(shí)，讓物質(zhì)變得不再重要。

點(diǎn)一盞心燈，在照亮自身的同時(shí)，清楚地看清四周心靈的美好，學(xué)到美好心靈的鑄就之法。點(diǎn)一盞心燈，從靈魂的深處去尋找最初的素顏的自己。

【精評(píng)】

1、妙用比喻，形象揭示中心?！包c(diǎn)一盞心燈”“他們的心靈是一只開(kāi)口的杯子”“素顏”等比方，點(diǎn)出豐富內(nèi)在心靈的重要。

2、閱讀積累豐富，隨手拈開(kāi)，串成珍珠，亮艷全文。

擁有自己

這是一個(gè)荒蕪的年代。這個(gè)年代，不缺吃穿，不缺糧食，匱乏的卻是人性。

這是一個(gè)荒蕪的年代。這個(gè)年代，不少住房，不少金錢(qián)，貧瘠的是人們的心田。

的確是一個(gè)荒蕪的年代，以至于人們的眼中，看到的只有金錢(qián)，只有利益。匆忙的腳步，錯(cuò)過(guò)了哭泣的小悅悅，也錯(cuò)過(guò)了拾取道德的機(jī)會(huì)。的確是一個(gè)荒蕪的年代，善意的彭宇，好心將老人扶起，卻無(wú)緣無(wú)故地招來(lái)了數(shù)年的冤獄。難道那位含血噴人的老人原本希望彭宇見(jiàn)死不救。

社會(huì)怎么了？現(xiàn)實(shí)怎么了？我們?cè)趺戳耍?/p>

我們時(shí)刻在想，何時(shí)我會(huì)擁有富可敵國(guó)的財(cái)富，何時(shí)才有一人之下萬(wàn)人之上的權(quán)利，何時(shí)才會(huì)有不可撼動(dòng)的地位。想象是美好的，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，我們?cè)鴰缀螘r(shí)，是否想過(guò)，什么時(shí)候我們才能真正的擁有自己。

曾經(jīng)有一個(gè)人，想著造福百姓，想著仕途一帆風(fēng)順，可終究在他平步青云之后，目睹了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，朝野的混亂，終無(wú)法忍受，放逐青山。恰恰是這無(wú)心的放還，讓他拾得最真實(shí)的自己，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”，何等豪氣的詩(shī)句，果然是他真正的自己！

曾經(jīng)也有一個(gè)人，身為宰相之子，卻不愛(ài)榮華富貴，只重吟詩(shī)作對(duì)。“人生若只初見(jiàn)”，令人齒頰留香；“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，令人意遷神往。是啊，納蘭容若，這名字本身，就是一首絕美的好詞，怎不留下“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”的千古佳話(huà)呢？

當(dāng)一杯裝滿(mǎn)牛奶的杯子擺在你面前，你絕不會(huì)說(shuō)這是個(gè)杯子，因?yàn)榕Ｄ萄谏w了杯子本身。現(xiàn)實(shí)也是如此。當(dāng)我們眼里交錯(cuò)著利益，穿插著財(cái)富，便將自己的靈魂蒙上了一層紗布。在馬不停蹄的腳步中，我們迷失了原有的自我。為了擁有天下，我們忽略了擁有自我。倘若我們真正得到了想要的一切，卻丟失了自己，我們會(huì)快樂(lè)嗎？

不要只顧著擁有財(cái)富，最重要的是先滿(mǎn)足自己的靈魂。

不要只看著遠(yuǎn)方那耀眼的榮耀，時(shí)而不時(shí)地也要留下腳下是否有陷阱。

我們熱衷很多，卻難以真正的擁有自己，當(dāng)我們擁有了想要的一切物質(zhì)，卻后悔再也找不回原來(lái)的自己。

精神荒蕪的這個(gè)年代，我們切莫荒蕪了自己的青春，卑微了自己的靈魂，最重要的是先擁有自己。

【精評(píng)】

1、用例典型，無(wú)論是小悅悅，還是彭宇事件；無(wú)論是李白，還是納蘭性德，都較好地與觀點(diǎn)融為一體。

2、整句和整段以及問(wèn)句的使用，使文章富有氣勢(shì)、內(nèi)蘊(yùn)和力量。

3、首尾圓合，行文自然細(xì)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。

4、注意作文原材料的分析，并從中拓展開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)并突出主觀點(diǎn)。

認(rèn)清自我

人自生至死，會(huì)擁有金錢(qián)、名利、事業(yè)等各種的東西，但卻無(wú)論怎樣都難以清楚自己想要的到底是什么，如同一只空白的玻璃杯，它可能會(huì)裝上牛奶、菜油，卻為何不裝一杯白水，那樣不是更能看清自己?jiǎn)幔?/p>

“冷處偏佳，別有枝芽，不是人間富貴花”，納蘭容若的一闋詞，在飄雪的季節(jié)里散開(kāi)，六角晶瑩，在飄散中帶著孤獨(dú)的心，等待溫暖。沒(méi)錯(cuò)，納蘭容若，他并不重名，也不重利，那些不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了，他有他的高潔，他能認(rèn)清自我，所以他明白他所要的只是溫暖。沒(méi)錯(cuò)，他那顆孤獨(dú)的心，也許是陽(yáng)光，也許是炭火，誰(shuí)又能說(shuō)得清呢？

美國(guó)作家歐?亨利曾說(shuō)：“當(dāng)你一直在沙灘上奔跑，拾起了名追拾起了利，但請(qǐng)別忘記回頭，拾起你自己?！比绻说囊簧荚谧非螅瑹嶂該碛?，茫然地追逐虛名、物質(zhì)，從不遵循本心，問(wèn)自己的心里需要的到底是什么，那么，你已經(jīng)丟棄了自我，就像一張寫(xiě)滿(mǎn)字的白紙，突然倒上一瓶墨水，什么也看不清了。“并不一定要擁有許多，夠用就行?！碑?dāng)你真正認(rèn)清你所需要的東西，不再盲目地不知所以地追求并不現(xiàn)實(shí)的東西的時(shí)候，那么你就已經(jīng)擁有了自己。

屈子之魂能夠受萬(wàn)代景仰，還在于他能認(rèn)清自我?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼乔鼑?guó)的臣子，他只是一個(gè)普通人，他了解民眾的艱難，他明白自己作為一個(gè)大臣所需要做的是什么，盡忠職守，那是本分，自不用多說(shuō)，關(guān)心民意，在其位，謀其職，那是個(gè)人的操守，自不可丟。更為難能可貴的是他清楚了自己的任務(wù)，便是愛(ài)國(guó)，便是愛(ài)民。他不熱衷擁有那些名，那些利，他熱衷的是擁有自己，他樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)，國(guó)興只喜，國(guó)衰則哀，他才是真正地找到了自己的定位，一個(gè)臣子，一個(gè)人民的公仆，當(dāng)他在盡本分之時(shí)，他便擁有了自己。

作為一個(gè)人最大的幸福便是認(rèn)清自我，真正地?fù)碛凶约?，所以納蘭容若是幸福的，屈原是幸福的，那些曾經(jīng)擁有我自己的人是幸福的?！芭e世皆濁唯我獨(dú)清”，一聲從遠(yuǎn)方而來(lái)的嘆息聲，驚醒了世人。你能認(rèn)清自我了嗎？

【精評(píng)】

1、善用作文材料，引出觀點(diǎn)。

2、例證豐富，論述有力。納蘭容若的追求，歐?亨利的警示之語(yǔ)，屈原的保持，從各個(gè)方面強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要認(rèn)清自我，真正地?fù)碛凶约海?/p>

3、結(jié)尾問(wèn)句，別有用意，一是感嘆，二是提醒。

老孩子

大人們都忘了，自己曾是個(gè)孩子。

“媽媽?zhuān)莾河凶孔樱嫫裂?！?/p>

“是么，什么樣的房子？”

“它有紅色的屋頂，上面爬滿(mǎn)了爬山虎，還有大大的窗戶(hù)，可以看見(jiàn)院子里的向日葵。”

“喔，是么？”

“它值二百萬(wàn)啦，媽媽?zhuān)　?/p>

“噓，那得有多么漂亮啊，真不敢想象?！?/p>

孩子的眼里，是房子的外觀。

大人的眼里，是房子的價(jià)值。

隨著時(shí)光的流逝，越來(lái)越多的成見(jiàn)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)占據(jù)在我們心中，我們想問(wèn)題變得復(fù)雜，做事情變得圓滑。

裝滿(mǎn)牛奶玻璃杯，人們說(shuō)：“這是牛奶”；裝滿(mǎn)菜油的玻璃杯，人們說(shuō)：“那是菜油?！敝挥斜涌罩脮r(shí)，人們才會(huì)說(shuō)：“那是一只杯子?！?/p>

倒掉了牛奶，倒掉了菜油，它就是一個(gè)單純的杯子；

褪去了名利，失去了財(cái)富，我們只是長(zhǎng)大的孩子。

孩子是簡(jiǎn)單的，他（她）活在自己的世界里，不在乎外物的一切，不爭(zhēng)名，不奪利，而是用心擁抱自己。

大人是復(fù)雜的，他（她）必須活在社會(huì)里，要辨別真?zhèn)紊茞海獙W(xué)會(huì)圓滑處事，要討好領(lǐng)導(dǎo)，要關(guān)心下屬，要與別人鉤心斗角爭(zhēng)奪地位，要拼命賺錢(qián)養(yǎng)家。

于是，時(shí)光磨去了他們的棱角，他們必須用財(cái)富、權(quán)勢(shì)來(lái)武裝自己，以便在一群光滑的石子中脫穎而出。

孤獨(dú)癥的孩子，他生活在社會(huì)，卻又與世隔絕，他們什么也沒(méi)有，但他們又什么都有，他們與自己對(duì)話(huà)，和自己談心，他們不熱衷擁有很多，卻真正擁有了自己。

忘了么？自己曾是個(gè)孩子啊！

拋開(kāi)成見(jiàn)，與敵人握手；舍掉財(cái)富，過(guò)清貧卻快樂(lè)的生活；忘卻權(quán)勢(shì)，做一個(gè)開(kāi)心的小人物。放棄那些牽絆你的外物，擁抱自己。

有多久沒(méi)有擁抱過(guò)真實(shí)的自己了？

做一個(gè)老孩子吧，像當(dāng)初一樣簡(jiǎn)單；

做一個(gè)老孩子吧，像現(xiàn)在一樣成熟；

做一個(gè)老孩子吧，讓今后同過(guò)去一樣真實(shí)。

【精評(píng)】

1、構(gòu)思獨(dú)到，將“孩子”與“大人”比照，指出不同的追求與眼光，強(qiáng)調(diào)在“大人”那里喪失了許多可貴的東西，如簡(jiǎn)單、純真等，而增加了許多不應(yīng)有的東西，如圓滑世故，追名逐利等，最后提出“做老孩子”的希望。

第二篇：夏季裝修要注意哪些問(wèn)題

夏季裝修 要注意哪些問(wèn)題

注意問(wèn)題1：要注意防火

熱，是夏季的代名詞，而夏季裝修現(xiàn)場(chǎng)，肯定會(huì)堆放大批材料，在夏季高溫的作用下，很容易因?yàn)闇囟冗^(guò)高而引發(fā)火災(zāi)，所以，夏季裝修時(shí)，盡量把裝修材料放置在陰涼處。注意問(wèn)題2：要注意通風(fēng)

怎樣才能減少或者避免家裝時(shí)的污染，想必是每個(gè)人都關(guān)心的話(huà)題。要想達(dá)到這個(gè)目的，一方面，購(gòu)買(mǎi)裝飾材料時(shí)，要以無(wú)毒或少毒的材料為主，另一方面，還要做到裝修房間的通風(fēng)和空氣凈化，盡量讓房間多通風(fēng)，如沒(méi)有條件，可選用室內(nèi)通風(fēng)裝置和能降低室內(nèi)有害氣體的空氣凈化裝置。

注意問(wèn)題3：要注意木作變形

大芯板，白木條、陰角線(xiàn)、門(mén)邊線(xiàn)、窗框線(xiàn)和踢腳板等木作材料，都含有一定水分，但是進(jìn)入夏季后，空氣是逐漸升高，這時(shí)，這些材料可能會(huì)因季節(jié)變換，氣溫、濕度不同而出現(xiàn)一些問(wèn)題，如木地板收縮，板與板之間縫隙加大；墻面與門(mén)框因種類(lèi)不同、收縮率不同而出現(xiàn)縫隙、開(kāi)裂現(xiàn)象……

注意問(wèn)題4：要注意刷漆時(shí)間

對(duì)于木制品，無(wú)論是刷清漆還做混油時(shí)，都切記不要在下雨天時(shí)刷。雨天請(qǐng)施工隊(duì)先干點(diǎn)別的活，甚至?xí)簳r(shí)停工兩天，也別在下雨天時(shí)做油漆活兒。

業(yè)內(nèi)人士也表示，對(duì)于裝修，其實(shí)每個(gè)季節(jié)都有它的優(yōu)缺點(diǎn)。春天潮濕、夏天太熱、秋天太干燥、冬天太冷等，所以最重要的還是要找一個(gè)好一點(diǎn)的裝飾公司，讓他們針對(duì)每個(gè)季度不同的缺點(diǎn)來(lái)解決施工的問(wèn)題。

第三篇：寫(xiě)辭職報(bào)告要注意哪些問(wèn)題

在工作的任何階段，都會(huì)有新員工的入職，老員工的辭職，那么辭職者如何寫(xiě)辭職信呢?以下針對(duì)員工辭職信如何寫(xiě)，寫(xiě)辭職信的注意事項(xiàng)，為您提供資料參考。

注意事項(xiàng)一：辭職信的寫(xiě)法有講究

首先，寫(xiě)辭職信并不是寫(xiě)辭職申請(qǐng)，申請(qǐng)是要雙方達(dá)成一致才有效的，也就是說(shuō)企業(yè)批準(zhǔn)了你的申請(qǐng)，你才可以辭職，而勞動(dòng)法賦予的辭職權(quán)是絕對(duì)的，辭職信其實(shí)是一種通知，告訴企業(yè)你將在三十天后解除勞動(dòng)合同，離開(kāi)企業(yè)，不需要企業(yè)批準(zhǔn)，當(dāng)然如果企業(yè)同意你提前離開(kāi)就另當(dāng)別論了。

其次，不要在辭職信中透露個(gè)人的不滿(mǎn)情緒，如果辭職的意見(jiàn)非常大，一定要反應(yīng)出來(lái)，不妨采用面對(duì)面交淡的方式，在白紙黑字上面寫(xiě)出自己的憤怒是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

注意事項(xiàng)二：辭職過(guò)程中不要散布對(duì)所在單位不利的言論

在作出辭職的決定或者辦理辭職的過(guò)程中，不要在企業(yè)大肆宣揚(yáng)個(gè)人要辭職的事情，不要散布一些對(duì)企業(yè)不利的言論，反正都要離開(kāi)了，留一個(gè)好的印象給企業(yè)，總比留一個(gè)不好的印象好一些。

注意事項(xiàng)三：認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成辭職交接前的工作

站好最后一班崗，在離開(kāi)企業(yè)的最后時(shí)間里，你仍是企業(yè)的一員，盡自己所能做好自己的工作，協(xié)助企業(yè)做好交接。

注意事項(xiàng)四：保持與原就職企業(yè)的良好關(guān)系

過(guò)往的就職經(jīng)歷是我們?nèi)松膶氋F財(cái)富，而且不定在什么時(shí)候我們可能需要原來(lái)的企業(yè)為我們寫(xiě)推薦信或介紹信，新的企業(yè)也許會(huì)打電話(huà)到過(guò)往企業(yè)了解我們的工作情況，因此要保持與原就職企業(yè)的良好關(guān)系。

注意事項(xiàng)五：勿與前老板同事失去聯(lián)系

在你開(kāi)始新的工作后，你可以給你的前任老板或同事發(fā)一封信，告訴他們你現(xiàn)在的有關(guān)信息，這樣你們可以保持聯(lián)系并建立牢固的關(guān)系。

注意事項(xiàng)六：以委婉的理由提出辭職。

許多人辭職離開(kāi)原有企業(yè)是猶豫不決的，渴望從事新的工作，又擔(dān)心新的工作不如原有的工作，在這種情況下辭職可以采用這種方式辭職，以身體健康或短期培訓(xùn)的理由向企業(yè)提出辭職，保持好與原企業(yè)的關(guān)系，留有余地，如果新的企業(yè)無(wú)法讓自己滿(mǎn)意，就可以以身體已經(jīng)完全康復(fù)或者培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束的理由嘗試與原企業(yè)聯(lián)系，如果你是不可或缺的，自然可以得到重新工作的機(jī)會(huì)。

第四篇：項(xiàng)目經(jīng)理在工作中要注意哪些問(wèn)題

項(xiàng)目經(jīng)理在工作中要注意哪些問(wèn)題

項(xiàng)目經(jīng)理在工作中要注意哪些問(wèn)題？現(xiàn)在產(chǎn)品經(jīng)理很火，項(xiàng)目經(jīng)理還有別于產(chǎn)品經(jīng)理，簡(jiǎn)單的說(shuō)，產(chǎn)品負(fù)責(zé)一款產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，項(xiàng)目經(jīng)理則負(fù)責(zé)這個(gè)周期中得一部分，比如開(kāi)發(fā)階段，測(cè)試階段，運(yùn)維階段等等。

下面開(kāi)始說(shuō)說(shuō)項(xiàng)目經(jīng)理平時(shí)工作中得內(nèi)容，這里是說(shuō)軟件項(xiàng)目經(jīng)理，因?yàn)榘呈歉蛇@個(gè)的。

溝通：在項(xiàng)目經(jīng)理在工作中要注意哪些問(wèn)題的分析中，要知道和客戶(hù)的溝通，和下屬的溝通，以及和各個(gè)部門(mén)人的溝通都是決定項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵因素。所以溝通會(huì)占去工作的很大一部分，高效的溝通可以提高工作效率。

時(shí)間：項(xiàng)目經(jīng)理需要對(duì)項(xiàng)目進(jìn)度時(shí)間有一個(gè)整體的把控，不要等到客戶(hù)催的急眼了才后悔當(dāng)初沒(méi)做仔細(xì)的項(xiàng)目進(jìn)度計(jì)劃。接到需求，項(xiàng)目經(jīng)理首先要對(duì)這個(gè)項(xiàng)目分階段來(lái)研究，和技術(shù)人員溝通之后確定項(xiàng)目每個(gè)階段的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，降低項(xiàng)目失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

王大琨是中國(guó)第3代房地產(chǎn)沙盤(pán)模擬培訓(xùn)領(lǐng)軍者。清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、武漢大學(xué)等多所知名商學(xué)院客座教授。曾為北大縱橫商學(xué)院房地產(chǎn)研究中心主任，清華、北大、人大房地產(chǎn)總裁班授課老師。教育背景：清華大學(xué)土木工程管理碩士

萬(wàn)科、龍湖地產(chǎn)、住總集團(tuán)、陽(yáng)光100、首都機(jī)場(chǎng)地產(chǎn)、宏錦集團(tuán)、天鴻集團(tuán)、富力、常信集團(tuán)、天津泰達(dá)集團(tuán)、華遠(yuǎn)集團(tuán)等知名地產(chǎn)公司特聘專(zhuān)家。

15年在建筑和房地產(chǎn)企業(yè)工作經(jīng)歷，曾在萬(wàn)科、泰達(dá)、天寶等多家房地產(chǎn)企業(yè)擔(dān)任不同管理職位。有8年房地產(chǎn)高端管理人才培養(yǎng)和管理咨詢(xún)經(jīng)歷。

技術(shù)：雖然說(shuō)項(xiàng)目經(jīng)理算是管理層，但是據(jù)我接觸的項(xiàng)目經(jīng)理一般都是從技術(shù)方向發(fā)展上來(lái)的，所以做事不能忘了老本，而且一般的小項(xiàng)目很少會(huì)安排一個(gè)架構(gòu)師一個(gè)項(xiàng)目經(jīng)理，所以如果遇到項(xiàng)目經(jīng)理來(lái)帶項(xiàng)目的話(huà)，項(xiàng)目經(jīng)理還需要對(duì)項(xiàng)目的整體架構(gòu)有一個(gè)大概的把控。

文檔：這個(gè)也許是最頭痛的了，項(xiàng)目經(jīng)理職位的轉(zhuǎn)換就是寫(xiě)各種文檔，當(dāng)你慢慢的開(kāi)始寫(xiě)文檔的時(shí)候就意味著公司領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始培養(yǎng)你管理能力了。在項(xiàng)目經(jīng)理在工作中要注意哪些問(wèn)題的分析中，從寫(xiě)需求文檔開(kāi)始，功能測(cè)試文檔，項(xiàng)目計(jì)劃文檔等等。

團(tuán)隊(duì)：為什么會(huì)說(shuō)這個(gè)，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)人員的去留和項(xiàng)目經(jīng)理有很大的關(guān)系，要知道現(xiàn)在組建一個(gè)非常牛逼的團(tuán)隊(duì)是很不容易的。項(xiàng)目經(jīng)理需要讓下屬找到可以挑戰(zhàn)的新技術(shù)，來(lái)自由發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，而不是每天苦逼似的加班加點(diǎn)。當(dāng)然這些跟公司文化和公司發(fā)展也有關(guān)系。比如能提供給開(kāi)發(fā)人員的薪資待遇問(wèn)題。

工作中需要注意的事情上面也有提到，在職場(chǎng)經(jīng)歷過(guò)幾年的人需要注意什么應(yīng)該都差不多吧。

第五篇：論文答辯要注意的問(wèn)題

論文答辯要注意的問(wèn)題

1．帶上自己的論文、資料和筆記本。

2．注意開(kāi)場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。

3．坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽(tīng)到。

4．聽(tīng)取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題――記在本上。

5．對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地―一回答每個(gè)問(wèn)題。

6．對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由；對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。

--------------------------

一、答辯前的準(zhǔn)備

首先要做好心理準(zhǔn)備。要克服怯場(chǎng)心理，消除緊張情緒，保持良好的心理狀態(tài)。要有自信意識(shí)。這是學(xué)生應(yīng)具備的最基本的一種心理素質(zhì)。凡是有充分自信意識(shí)的學(xué)生，在答辯過(guò)程中就會(huì)精神煥發(fā)、心緒鎮(zhèn)靜、神態(tài)自若、思維敏捷、記憶完整。答辨就可以淋漓盡致地發(fā)揮。要做到自信，需要對(duì)自己的論文從內(nèi)容、范圍、材料有充分的理解和多方面的準(zhǔn)備，做到爛熟于心。從整體到局部都有了然于胸的感受，這樣就能對(duì)提出的種種質(zhì)疑，應(yīng)付自如，即使不能對(duì)答如流，至少也能迎刃而解，問(wèn)有所答。真正做到“藝高膽大”，有了真才實(shí)學(xué)，就不怕別人提出質(zhì)詢(xún)。

其次要做好資料的準(zhǔn)備。不要忘記將與論文有關(guān)的一些圖表類(lèi)資料整理好。如經(jīng)濟(jì)類(lèi)論文答辯時(shí)，可能會(huì)涉及許多統(tǒng)計(jì)表、統(tǒng)計(jì)圖、測(cè)算表、明細(xì)表、演示圖等。準(zhǔn)備許多相關(guān)的圖表，懸掛在答辯現(xiàn)場(chǎng)，供作講解之輔助工具。

最后要做好發(fā)言提綱的準(zhǔn)備?！肮び破涫?，必先利其器”不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，答辯者在答辯前可從以下角度去考慮準(zhǔn)備答辯：

1、自己為什么選擇這個(gè)課題？

2、研究這個(gè)課題的意義和目的是什么？

3、全文的基本框架、基本結(jié)構(gòu)是如何安排的？

4、全文的各部分之間邏輯關(guān)系如何？

5、在研究本課題的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了那些不同見(jiàn)解？對(duì)這些不同的意見(jiàn)，自己是怎樣逐步認(rèn)識(shí)的？又是如何處理的？

6、論文雖未論及，但與其較密切相關(guān)的問(wèn)題還有哪些？

7、還有哪些問(wèn)題自己還沒(méi)有搞清楚，在論文中論述得不夠透徹？

8、寫(xiě)作論文時(shí)立論的主要依據(jù)是什么？

對(duì)以上問(wèn)題應(yīng)仔細(xì)想一想，必要時(shí)要用筆記整理出來(lái)，寫(xiě)成發(fā)言提綱，在答辯時(shí)用。這樣才能做到有備無(wú)患，臨陣不慌。

二、答辯技巧

學(xué)生首先要介紹一下論文的概要，這就是所謂“自述報(bào)告”，須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是“自述”而不是“自讀”。這里重要的技巧是必須注意不能照本宣讀，把報(bào)告變成了“讀書(shū)”。“照本宣讀”是第一大忌。這一部分的內(nèi)容可包括寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、緣由、研究方向、選題比較、研究范圍、圍繞這一論題的最新研究成果、自己在論文中的新見(jiàn)解、新的理解或新的突破。做到概括簡(jiǎn)要，言簡(jiǎn)意賅。不能占用過(guò)多時(shí)間，一般以十分鐘為限。所謂“削繁去冗留清被，畫(huà)到無(wú)時(shí)是熟時(shí)”，就是說(shuō)，盡量做到詞約旨豐，一語(yǔ)中的。要突出重點(diǎn)，把自己的最大收獲、最深體會(huì)、最精華與最富特色的部分表述出來(lái)。這里要注意一忌主題不明；二忌內(nèi)容空泛，東拉西扯；三忌平平淡淡，沒(méi)有重點(diǎn)。

在答辯時(shí)，學(xué)生要注意儀態(tài)與風(fēng)度，這是進(jìn)入人們感受渠道的第一信號(hào)。如果答辯者能在最初的兩分種內(nèi)以良好的儀態(tài)和風(fēng)度體現(xiàn)出良好的形象，就有了一個(gè)良好的開(kāi)端。有人將人的體態(tài)分解為最小單位來(lái)研究（如頭、肩、胸、脊、腰等）認(rèn)為凹胸顯現(xiàn)怯懦、自卑，挺胸顯示情緒高昂—但過(guò)分則為傲慢自負(fù)；肩手頸正顯示正直、剛強(qiáng)，脊背挺拔體現(xiàn)嚴(yán)肅而充滿(mǎn)自信。但過(guò)于如此，就會(huì)被人看作拘泥刻板保守，略為彎腰有度，稍稍欠身可表示謙虛禮貌。孫中山先生曾說(shuō)過(guò)“其所具風(fēng)度姿態(tài)，即使全場(chǎng)有肅然起敬之心，舉動(dòng)格式又須使聽(tīng)者有安靜詳和之氣”他的這番金玉良言，對(duì)我們確實(shí)有很大的啟發(fā)。

在聽(tīng)取教師提問(wèn)時(shí)所要掌握的技巧要領(lǐng)是：

沉著冷靜，邊聽(tīng)邊記

精神集中，認(rèn)真思考

既要自信，又要虛心

實(shí)事求是，絕不勉強(qiáng)

聽(tīng)準(zhǔn)聽(tīng)清，聽(tīng)懂聽(tīng)明

在回答問(wèn)題時(shí)所要掌握的技巧是構(gòu)思時(shí)要求每個(gè)問(wèn)題所要答的“中心”“癥結(jié)”“關(guān)健”在哪里？從哪一個(gè)角度去回答問(wèn)題最好？應(yīng)舉什么例子來(lái)證明？回答問(wèn)題的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是一段有組織的“口頭作文”。這就要

一、文章應(yīng)有論點(diǎn)、論據(jù)。

二、有開(kāi)頭主體與結(jié)尾。

三、有條理、有層次。

四、應(yīng)用詞確當(dāng)，語(yǔ)言流暢。

五、應(yīng)口齒清楚、語(yǔ)速適度。開(kāi)頭要簡(jiǎn)潔：?jiǎn)蔚吨比?，是最好的開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表述觀點(diǎn)，在答辯中是最好的辦法。主體部份的表述可條分縷析，即把所要回答的內(nèi)容逐條歸納分析，實(shí)際上是對(duì)自己掌握的材料由此及彼，由表及里地做整理。這樣的表述就不會(huì)流于表面，而能深入本質(zhì)。條分縷析可以把自己掌握的一些實(shí)際例子合并，整理成若干條目，列成幾個(gè)小標(biāo)題：分成幾點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一條一條地說(shuō)

出。滿(mǎn)碗的飯必須一口一口吃，滿(mǎn)肚子的道理也必須一條一條講出來(lái)，環(huán)環(huán)相扣，條條相連，令人聽(tīng)完后有清楚的印象。假如在準(zhǔn)備的時(shí)候已經(jīng)準(zhǔn)備了一個(gè)較完整的提綱，那么沿著回答問(wèn)題的主線(xiàn)，再穿上一些玉珠（舉例子）就可以做到中心明確，條理清楚，有理有例了。

------------------------------

讓學(xué)生進(jìn)行論文答辯的目的絕對(duì)不是故意刁難學(xué)生，以顯示老師水平多高。論文答辯的目的只有一個(gè)，檢查學(xué)生對(duì)所寫(xiě)論文題目的掌握程度和理解程度。參加論文答辯的老師提出的問(wèn)題一般不會(huì)少于三個(gè)，但所提出的問(wèn)題全部是論文所涉及的學(xué)術(shù)范圍之內(nèi)的問(wèn)題，一般不會(huì)、也不能提出與論文內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題，這是答辯老師擬題的大范圍。

在這個(gè)大范圍內(nèi)，主答辯老師一般是從檢驗(yàn)真?zhèn)?、探測(cè)能力和彌補(bǔ)不足這三個(gè)方面提出問(wèn)題。

(1)檢驗(yàn)真?zhèn)晤}，就是圍繞畢業(yè)論文的真實(shí)性擬題提問(wèn)。

(2)探測(cè)水平題，這是指與畢業(yè)論文主要內(nèi)容相關(guān)的，探測(cè)學(xué)生水平高低、基礎(chǔ)知識(shí)是否扎實(shí)，以及掌握知識(shí)的廣度深度如何等方面來(lái)提出問(wèn)題的題目，主要是論文中涉及到的基本概念，基本理論以及運(yùn)用基本原理等方面的問(wèn)題。

(3)彌補(bǔ)不足題，這是指圍繞畢業(yè)論文中存在的薄弱環(huán)節(jié)，如對(duì)論文中論述不清楚、不詳細(xì)、不周全、不確切以及相互矛盾之處擬題提問(wèn)，請(qǐng)作者在答辯中補(bǔ)充闡述或提出解釋。

針對(duì)論文答辯的目的和內(nèi)容，學(xué)生在論文答辯前至少要做到以下幾點(diǎn)：

1、對(duì)自己所寫(xiě)論文的觀點(diǎn)、關(guān)鍵問(wèn)題、解決思路和創(chuàng)新點(diǎn)等要了然于胸。盡量用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言陳述出以上問(wèn)題，這是你陳述論文時(shí)的必備技巧。這里也是答辯老師檢驗(yàn)真?zhèn)巫钊菀壮鲱}的范圍。

2、對(duì)論文中出現(xiàn)的基本概念、專(zhuān)業(yè)詞匯、引用的文獻(xiàn)要明白其涵義。這里往往是答辯老師檢驗(yàn)真?zhèn)魏吞綔y(cè)你水平的一些地方。

3、對(duì)自己論文中的相關(guān)的觀點(diǎn)和理論要進(jìn)行一定的涉獵，這是論文答辯得高分的技巧。大多數(shù)論文僅僅知道自己文章的單方面觀點(diǎn)，對(duì)于其它觀點(diǎn)要么知之甚少，要么一無(wú)所知，如果能對(duì)相關(guān)的理論進(jìn)行了解，那么在答辯中基本上不會(huì)遇到答不上來(lái)的尷尬場(chǎng)面。

4、心情盡量放松，語(yǔ)速不要太快。放松的心情可以使得思維活躍，不會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言重復(fù)、答非所問(wèn)等現(xiàn)象。適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速，有利于你的表達(dá)被聽(tīng)眾清晰得接受。