第一篇：《文章與飯碗》-讀后感

《文章與飯碗》-讀后感

狂人先生說：凡事須得研究，才會明白。

過去提到陳西瀅教授，我就認為，他是一個軍閥手下的御用文人，資本家的走狗，一個沒有學識，沒有品格的文化小丑。因為，在《魯迅全集》中，魯迅就是這樣刻畫他的，魯迅文章后面的注釋中也是這樣解釋他的。這幾天，我手里有一本陳西瀅教授的雜文集子《文章與飯碗》，里面差不多收集了他發(fā)表在《現(xiàn)代評論》上所有的“閑話”，我對照著魯迅的《華蓋集》及其續(xù)編，詳細地讀了，這時我才知道，我如此偏狹地理解陳教授，很對不住他?，F(xiàn)在讀了他的書，雖然說還不是研究，但我要說一說我心中真正的陳西瀅先生，至少在我心中，要給他“平反”。

一個獨立思考的知識分子

魯迅是一個獨立思考的知識分子，作為魯迅的敵人，陳西瀅在獨立性上并不亞于魯迅。

陳西瀅的“閑話”所涉及的范圍是極其廣泛的，有政治，有經(jīng)濟，有小說，有戲劇，有教育，有法律，有醫(yī)療問題，有人物分析，有計劃生育，有社會上發(fā)生的大大小小的事情。總之，對于當時敏感的人和事，他幾乎都要發(fā)表發(fā)表意見的。這點，他要比魯迅還敏感。更主要的是，陳氏也非常樂意于認真、獨立地思考這些事件，然后表達自己的看法。魯迅說，自己對社會的批評，希望早一點消亡，然后讓人們忘卻了他。這樣，說明自己所批判的問題已經(jīng)解決了。陳西瀅沒有這樣說，但是，陳西瀅對中國的批評現(xiàn)在看起來都還沒有過時。

比如說，陳西瀅在上世紀20年代就提出計劃生育的問題（見《平民與節(jié)育問題》、《節(jié)育問題》），陳先生說，中國的人口密度不低于日本和德國，并且，中國的人口質(zhì)量問題太差，所以，中國人最好少生育，多發(fā)展經(jīng)濟，首先讓大家都吃飽飯。接著，他要求富人也要節(jié)育，給普通老百姓帶一個好頭。現(xiàn)在看來，陳西瀅的這個觀點很對，我們現(xiàn)在不就實行他的思想嗎？可惜，他的觀點一出來，魯迅就罵他，你認為中國人素質(zhì)差，那么，讓別人都去死，世界上只留下你高素質(zhì)的陳教授一個人好了。對此，歷史已經(jīng)證明了，是陳西瀅正確呢？還是魯迅正確？至少，在這件事情的預見性上，陳西瀅是一個非常了不起的人物。

再比如說，對于女師大風潮，陳西瀅認為，事情是發(fā)生了，但是，我們要理性地處理這個事情，首先看一看事情的起因和合法性的問題。反對校長，如果是大部分學生的意志，那么，學生是對的。如果僅僅是幾個少數(shù)學生的意志，那么，幾個人就不能代表全體學生的意志。還有，要看學生和校長誰錯了，校長錯了，就必須讓校長承擔責任，至少要解職，如果是學生錯了，當然也要懲罰，絕不可姑息養(yǎng)奸。讓我看，陳西瀅這樣的觀點并沒有錯，他是理性的，并不象魯迅說的那樣，是包藏禍心，是走狗的表現(xiàn)。

再比如說，他談到版權的問題（見《版權論》、《剽竊與抄襲》），他說，中國的作家比不上歐洲的作家，稿費根本不能養(yǎng)家糊口，而書商又隨意地選印作家的作品，還不給稿費，這就是對作家的侵權。他還舉了魯迅的例子，說魯迅的書很暢銷，書商選印魯迅的作品就不給魯迅稿費。陳西瀅的這話，放在現(xiàn)在，誰也不會說他錯，但在當時，魯迅就發(fā)話了，“所以一寫完，便完事，管他媽的，書賈怎么偷，文士怎么說，都不再提心吊膽”，并且魯迅很刻薄地挖苦說，誰也知道，書商是“不純潔”的，“絕不至于和大學教授來等量齊觀的”，還說，商人就是偷幾個錢，“倘是向來沒有受過更奇特而陰毒的暗箭的福人，那即此一點也要感到痛苦”（見魯迅《華蓋集》之《并非閑話》

（三）》。顯然，這已經(jīng)不是正常觀點的討論，陳西瀅是就事情談事情的，而魯迅，是人身攻擊了。

還有，陳西瀅在論及共產(chǎn)主義的時候，他是持反對態(tài)度的.但是，他分析問題的角度和出發(fā)點卻很奇特。他說，中國不適合于搞共產(chǎn)主義的原因是，共產(chǎn)主義已經(jīng)在中國實行過了。從理論上來說，“共產(chǎn)”是窮人共富人的產(chǎn)，貧民共官僚的產(chǎn)，但是，實際上在中國，富人和官僚是特權階級，他們在話語權和經(jīng)濟上卻“共”著窮人和貧民的“產(chǎn)”，所以，實行共產(chǎn)主義就是讓富人變?yōu)楦F人，窮人變成富人，還是換湯不換藥，最終還是瞎折騰（見《共產(chǎn)》）。這觀點，是不是過激了一些，但作為一個知識分子的獨立思考卻很有意思。試看看我們現(xiàn)在的社會，一個縣長在個人消費方面就完全過著共產(chǎn)主義的生活，不要說更大一些的官員了。所以說，陳西瀅是一個能夠獨立思考的預言家，這點上，他并不比魯迅差。

只有讀了陳西瀅的文字，我們才會知道，他并不是軍閥或者政府包養(yǎng)的御用文人，他是有自己的觀點的。他不滿于政府，也不滿于自己的人民，比如，他在一篇叫《民氣》的文章中就直接發(fā)牢騷說：“政府就是那么樣的政府，他們做的事情正是我們預料他們做的事?！睂θ嗣?，他說，“那樣的人民只配有那樣的政府?！边@和魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”的悲哀如出一轍。我們怎么能說他就是某一個集團的小卒呢？

凡真正的知識分子，必須脫離于政治的束縛，對宇宙，對人民，對民族，對政府進行獨立的、公正的思考和批判。上個世紀二、三十年代的知識分子大多都做到了這一點，只不過在水平上有或大或小的差距而已，這與當時的政治環(huán)境，人文環(huán)境有極大的關系。陳西瀅留學多年，深受西方文化的熏陶，他對于一個破敗不堪的中國是熱愛的，是希望他發(fā)展強大的，他只是一個讀書人，他只能用文字來表達他的看法和觀點，以盡到一個書生的責任。至于他的觀點，是深刻的、是認真的，雖然和魯迅比起來，他們有很多爭論的地方，好象是水火不容，但從出發(fā)點上看，卻是完全相同的。

放不下貴族文人的架子

讀陳西瀅的文字，總感覺他是高高在上地談中國的事情，并且把任何事情都絕對化，他完全把自己打扮成了一個布道的牧師——你們懂什么？這個世界，還不是我最明白事理，我能夠給你們說話，簡直是抬舉你們了。

比如，陳西瀅在談到翻譯問題的時候，他就很不滿，說中國的報紙常常譯錯外國人的名字，以至于鬧出大笑話，象把作曲家Great composer Puceini翻譯成著名作家（見〈〈中國報紙的外聞〉〉）。提出這樣的疑問并不是不寬容，關鍵是陳西瀅在文字的語氣上是訕笑的，譏諷的，調(diào)侃的，似乎是指出這樣的問題是次要的，而是要說：看，我外文系教授，我留學過英國，這事，就配我知道，你們哪里知道呢？魯迅在〈〈咬文嚼字〉〉的雜文中（見〈〈華蓋集〉〉）也談到了翻譯的毛病，但從語氣上看，魯迅的態(tài)度是痛心的、無可奈何的，并且是熱切期望改變這一不良習慣的。

作為一個貴族出身，愛丁堡大學和倫敦大學畢業(yè)的高才生來說，陳西瀅很看重自己的身份問題，他在行文方面，一直保持一個貴族的尊嚴?？上?，當時的中國是一個動蕩的社會，思想界處于混亂和無序的狀態(tài)，中國需要的是導師和戰(zhàn)士，而不需要溫情脈脈的紳士?？墒?，知識分子的使命感和責任心，以及從小“修、齊、治、平”的傳統(tǒng)教育又使得陳西瀅要給社會盡一份責任，所以他憤怒了，他寫作了。但是，貴族式的思維方式又使得他縮手縮腳。比如說，他在表達自己的觀點時，不能夠象魯迅一樣自由地嬉笑怒罵，而首先是要很委屈地表達自己的思想：我本來不說這件事的，但是現(xiàn)實逼著我不得不說，那么大家就多多包涵，我現(xiàn)在就說說吧。這樣就顯得很別扭。由此，他在和別人，主要是和魯迅辯論的時候，就一直處于被動挨打的位置，挨了打，還得打掉牙齒往肚里咽。象在女師大事件中，陳西瀅要批評魯迅是挑起學生鬧事的主謀，他用了這樣的話：“以前我們常常聽說女師大的風潮，有在北京教育界占很大勢力的某籍某系的人在暗中鼓動，可是我們總不敢相信，“"”“"”"看文中最精彩的句句就知道了”，最后還溫文爾雅地說了句風涼話：“我們自然還是不信我們平素所很尊敬的人會暗中挑剔風潮”。（見〈〈粉刷毛廁〉〉一文）。這就充分表現(xiàn)出了貴族文人的軟弱性，既想批判他人，想維護社會秩序，想伸張正義，又害怕得罪人。這卻給魯迅一個絕佳的戰(zhàn)斗機會，他馬上寫了一篇〈〈我的“籍”和“系”〉〉進行了無情的反擊，該文犀利地說明了自己的“籍”和“系”，還把陳西瀅刻畫成了陰毒的小人，卑鄙的小丑，以至于陳西瀅所謂的“尊敬”之詞就是陰謀和陷阱，陳西瀅可笑到用詞都有毛病，“挑剔”風潮到底是什么意思呢？這篇文章是極其犀利和刻薄的，魯迅寫作的時候可能充滿著快感，但陳西瀅閱讀的時候估計是五味具全了。時隔80年后，我在閱讀的時候都能感受到兩個人不同個感受和滋味來。

這就是貴族文化人的悲哀，在一個混亂的時代里面，溫文爾雅是不受歡迎的，時代不需要這樣的人。但是，如果反過來想一想，一部中國的新文學史，文化史，如果僅僅剩下魯迅這樣的戰(zhàn)士，而沒有了胡適、梁實秋、周作人、陳西瀅這些人，那又會是一派怎樣蕭條的景象呢？

最終是一個忠厚的老實人

我這樣評價陳西瀅先生，似乎很不合適，一個小人物是沒有資格這樣評價一個學者的。同時，完全用道德性質(zhì)評價不足以說明陳西瀅先生的價值和意義。但是，我讀完這本小書后，作者給我的印象本身就是這樣的感覺，我也沒必要強行地拔高自己文字的主題。

因為是有良知的知識分子，因為是標準的紳士，因為是在黑暗的中國，作為一個獨立思考的知識分子的陳西瀅先生,說話是很困難的，他想站在最中立的位置表達自己的看法，這似乎是很難做到的事情，當時的社會，你必須加入到某一個組織和團體里去才成，否則，你就是一只蝙蝠，到獸里面去不行，到鳥里面去也不行。軍閥恨他，政府恨他，左翼人士罵他，學生們也罵他，但是知識分子的責任感又逼得他不得不說話，最終逼得陳西瀅教授說話竟然語無倫次了。

陳教授的話基本上分這樣幾個方面，一是沒完沒了的“閑話”。《現(xiàn)代評論》是一個平臺，陳西瀅一直在這個臺子上講話，雖然名曰“閑話”，但陳西瀅并不是談風花雪月，而是談時局，用一個西方知識分子的觀點批評中國，他的態(tài)度是冷漠的，他看不上中國的一切，見什么都要批評。這樣就惹得所有的人都痛恨他。

二是防守來自四面八方的攻擊。陳西瀅招致了那么多敵人，敵人們就對他進行了無情的打擊，他自己只能被動地進行防守，一直處在辯誣的位置——你怎么這樣罵我呢？我的意思不是這樣的，而是那樣那樣的，你們是誤解我的意思了。但是，如此的“辯誣”，如果遇上講理的人，還可以討論討論誰對誰錯。比如，陳西瀅為了說說外籍醫(yī)院拿病人做實驗的壞毛病，就以協(xié)和醫(yī)院切除梁啟超腎臟的事為例子，說西醫(yī)不好，不能拿病人做實驗品。接下來就有一個協(xié)和醫(yī)院的實習生陳志潛給陳西瀅寫信，批評陳西瀅侵犯了協(xié)和的聲譽，這封信寫得很誠懇，這下讓陳西瀅高興了，在中國，還有不罵人來討論問題的？于是就寫了一篇熱情洋溢的“閑話”《西醫(yī)問題討論》，這篇“閑話”充滿溫情，滿是喜悅地娓娓道來，這在他的“閑話”中是很少見的。但是，大多時候，他是防守魯迅的攻擊，這似乎讓他招架不了，魯迅太強大，太厲害了，他根本不是對手，最后他只能總結為“魯迅人格不好”。

三是主動出擊。挨打多了，只防守也不是個辦法，有時候還得主動出手，主要是和魯迅斗，但結局是早定了的，他永遠都不是魯迅的對手。

陳西瀅是一個悲劇人物，他全盤接受了英國民主、自由、法制的思想，回到中國后，他想有一番作為的，但是，半封建、半殖民的中國使得他什么都看不上，他想改變一切，但又放不下英國紳士的架子，更主要的是，他的頭里面沒有解決問題的實際方案，所以，他所對中國問題的批評，就成了莫名其妙的牢騷。但是，讀陳先生的這些“閑話”，我能夠感受到一個知識分子愛國、愛民的赤子之心，也能感受到他的痛苦、孤獨和無奈。

這點上，我尊敬陳先生。盡管他是我尊敬的魯迅先生的敵人。

總體上看，陳西瀅具備了英國紳士和中國中庸之道的綜合素質(zhì)，所以，他顯得極其地忠厚、老實，這樣的老實人和魯迅論戰(zhàn)，失敗是必然的。象他對魯迅小說的評價，現(xiàn)在看起來，都十分中肯（見《新文學運動以來的十部著作》），但是，他在評價完魯迅后，卻畫蛇添足地加了這樣一段話：“我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格，就不說他的小說好，我也不能因為佩服他的小說，就稱贊他其余的文章”，可惜，魯迅是“一個都不饒恕的”人，他并不領情，反而狠狠地奚落了他一頓。當讀到這兒的時候，我確實替陳西瀅先生悲哀，真是生不逢時啊。一個掌握了先進思想的人，在當時的中國的確是沒有市場的，他生活在英國或者美國，可能會好一些。好在，陳先生后來是回到英國去了，他的后半生，似乎是再沒有寫文字，但我想，他在英國的日子，應該是幸福的。

最后，我想順便說說網(wǎng)絡寫作的問題。如果說，要給現(xiàn)在的網(wǎng)絡寫作尋找祖師爺?shù)脑?，那么，他就是陳西瀅。陳先生的“閑話”，長則幾千字，短則一二百字，隨手而起，意盡乃息，在文章結構方面表面看很隨便，但實際上卻很有法度，他和我們現(xiàn)在好的網(wǎng)絡寫手有著千絲萬縷的淵源。我希望有興趣的朋友讀一讀陳西瀅先生。

第二篇：求職信與飯碗

薛涌，旅美學者。

最近，我在微博上批評當今的年青一代拿著父母的錢，還沒獨立就牛得不行，覺得老一代的價值觀太陳舊，無資格教育他們。此論馬上引起回擊。一年輕網(wǎng)友質(zhì)問：父輩沒有投過那么多簡歷，對我們的教訓沒有說服力。我立即回帖：“父輩沒投過簡歷？俺高考時27個考生錄取一個，留學的投了多少簡歷？在美國找教職，一個位置一百來人搶，不投簡歷誰理你？俺這茬人就這么過來的?！?/p>

本覺得可以一錘定音了。但又從美國殺出個回帖，稱無論在中國還是美國，最牛的人從不用寫求職信，人家會上門來請。這多少反映了現(xiàn)在年輕人的普遍心態(tài)：寫簡歷太累，太委屈。投出幾十封石沉大海，簡直令人憤激。那么，美國的一流大學的學生真不用寫簡歷嗎？

恰恰相反，簡歷要反復包裝不說，最要緊的是那封求職信。怎樣寫求職信是大學教育的核心內(nèi)容之一，即使是讀博士的人。這封信寫得好壞，決定你是否能找到飯碗。

不妨把我自己接受這番訓練時學到的東西分享一下。這里最大的一個誤區(qū)是覺得自己寫的東西別人有義務讀。錯！你就是寫出花來，別人也可以順手丟進廢紙簍。試想，一個職位可能有上百人申請，看申請材料的人自己忙得要死，心情煩躁，一看這堆材料就氣不打一處來，拿起你的信瞟一眼就扔。所以，你第一句話，就必須給人讀下去的理由。如果第一句話幸運地吸引到他的眼球，第二句話就緊逼而去，不給他任何不看的機會。這樣你才有機會。我記得，那一封兩頁的信，我寫了一個多月。

這里的教訓是什么？學生在沒走向社會前，總覺得世界以自己為中心。但一求職就知道，世界是以別人為中心，而且“別人”還動不動就把你扔進廢紙簍。你事業(yè)的起步，是要證明自己不是垃圾。

第三篇：文章讀后感

《季羨林談人生》讀書報告

讀完這本書，讓我對人生有了很深很深的感悟，身心也似乎得到了一種洗滌，面對人生我們總是存在這樣的問題：

人為什么活著？人生的意義和價值是什么？ 先生說：“根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中，不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。”如此一針見血鞭辟入里的批判式揭露，酣暢淋漓，發(fā)人深省。

人生是多種多樣的、紛繁錯雜的，用一顆平常心去看待這人生，細細去領會去參透人生的價值。季羨先生對此有自己的心得體會，他向我們一一敘述了人生的真諦，他用愜意的曲調(diào)低吟淺唱，語重心長地教育我們，為我們講述著人生百態(tài)。先生認為，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？通常，人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。季老對人生的意義與價值是這樣評價的：“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感”。

不完滿才是人生，在季羨先生的眼中，沒有任何人的人生是完滿沒有缺憾的?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，正因為這份不完滿，為我們勾勒出了人生的輪廓，也讓我們懂得在缺陷中領略美好，才不至于那么高傲自大、目中無人。人性善惡，知足常樂、謙虛虛偽，為人處世，世態(tài)炎涼??這一切的一切，不論是人生意義上的，還是內(nèi)在精神上的，先生都為我們講解得一清二楚，道理也顯而易見、一目了然了。

其中，我感受最深的是他在書中反復提到的《關于人的素質(zhì)的幾點思考》和《漫談倫理道德》。在這兩篇文章中，先生談道：“人生于世，必須處理好三個關系：

一、人與自然的關系；

二、人與人的關系，也就是社會關系；

三、人自己與自己的關系，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題?！彼J為這三個關系處理好了，人就生活得幸福愉快，否則就痛苦。結合我們的現(xiàn)實生活，我感到季老談到的三點是全面深刻的，對我們的學習、工作、生活都有幫助，并使我們認清了人生的方向。

第四篇：文章讀后感

篇一：故鄉(xiāng)讀后感

魯迅，偉大的文學家、翻譯家和新文學運動的奠基人。

魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土會捕鳥、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠的。

可小時候大多不太懂事，常常浪費時間。有時，晚上有一個十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長，漸漸懂得珍惜時間。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應該不陌生吧，也告訴我們應當珍惜時間。

魯迅先生曾經(jīng)說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！

篇二：歌唱二小放牛郎讀后感

親愛的祖國六十歲了，在這個喜慶的日子里，老師安排我們寫一篇愛國方面文章的讀后感，平時大部份時間里都用在了學習上，對這方面的書，我看的很少。放學回家，我迫不及待的打開電腦，搜索這方面的文章，那么多的英雄人物文章，我以前從來沒看過，我看了一篇又一篇，他們的事跡是那么的偉大，那么的感人。他們有老一輩的革命家為了建立新中國嘔心瀝血，也有為建立新中國拋頭顱灑熱血的勇士，還有在新時期平凡崗位上為祖國的強大做出突出貢獻的英雄。我不知從哪下筆？

在我二年級時，課文里就有《歌唱二小放牛郎》這個歌曲，非常令我感動。王二小1929年生于河北省淶源縣上莊村?？谷諔?zhàn)爭時期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是村里的兒童團團員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年10月25日，日本鬼子又來掃蕩，走到山口時迷了路。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保護轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。

王二小犧牲后，當?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上。當時任淶源縣青救會干部張士奎叔叔得到這個消息，馬上報道給了邊區(qū)青救會，《晉察冀日報》在第一版發(fā)表了這條消息。詞作家方冰、曲作家劫夫根據(jù)這篇報道，立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。這首歌曲一直傳唱至今，感染了無數(shù)青少年?，F(xiàn)在，王二小的墳上長滿了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做“血色石”。

當時，王二小才十三歲，就為了祖國而犧牲了，他是那么的偉大，犧牲時只僅僅比現(xiàn)在的我大那么兩三歲，而現(xiàn)在的我平時學習自覺性很差，從來也不幫媽媽干什么家務，有時還跟父母吵架，王二小也是個孩子，比我們的生活條件真是相差的太遠，看了王二小的故事后使我認識到我們今天的幸福生活就是向王二小這樣千千萬萬的烈士用鮮血換來的，我很慚愧，我以后要以王二小為榜樣，努力學習，回抱祖國，和父母，還有辛勤培育我們的老師。

篇三：劉胡蘭讀后感

我最近讀了一本叫《劉胡蘭》的書，讀完后，我熱淚盈眶，對劉胡蘭感到深深的敬佩。

在一個烏云低垂的冬日，敵人包圍了云周西村。由于叛徒的出賣，劉胡蘭和其他六位革命同志被捕。一場慘絕人寰的大屠殺開始了，六位同志倒在了敵人的鍘刀下。敵人指著烈士的遺體威逼劉胡蘭投降，但她寧死不屈，從容地走向被鮮血染紅了的鍘刀，為新中國奉獻了她十五歲的花樣年華……毛澤東主席為這位黨的最年輕的女烈士親筆題詞：“生的偉大，死的光榮?！?/p>

過去，有多少人為了我們現(xiàn)在美好的生活而獻出了自己寶貴的生命。那些普通的名字含存著不普通不平凡的事。像“雷鋒”“劉胡蘭”等等。試想，如果沒有那些為祖國，為人們勇于獻身的戰(zhàn)士，哪里會有今天這美好的幸福和生活呢？

想想我吧，真是和劉胡蘭不能相比。往往在有一點困難和折磨時，我就去找父母處理，比如有時候我不小心被刀子割破手，頓時眼圈紅了；又如當我摔倒的時候，就會掉眼淚；還有，當同學欺負我的時候，我就舉手還擊，甚至還會和他{她}斷絕關系，等等?，F(xiàn)在想起來，我真不應該?。∫院笪乙騽⒑m烈士學習，要堅強、勇敢，不要被小事難倒，更不要用現(xiàn)在的小事糊弄自己將來的大事。俗話說：“困難像彈簧，看你強不強，你強他就弱，你弱他就強?！蔽乙鰝€勇敢的人。

我們作為一個新世紀的兒童，21世紀的主人，應該更加努力學習。為了我們這偉大的祖國，為了有美好的明天，我們不要辜負爸爸媽媽的哺育之恩，一定要好好學習，長大有前途來報答爸爸和媽媽，而且要做一些為祖國奉獻的事。

教師評語：此文語言流暢，中心突出。小作者用生動的語言熱情歌頌了“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭。劉胡蘭精神是一個時代的烙印，鼓舞了一代又一代人，小作者能從英雄的身上聯(lián)系自己的實際，意義深刻。

篇四：范進中舉讀后感

范進是古代的一個學子，它雖然勤奮好學，可是屢考不中，真可謂“屢戰(zhàn)屢敗”。

就在范進50多歲的時候，事情發(fā)生了轉(zhuǎn)機。這一年，他認真學習，考試時一絲不茍認真對待，蒼天不負有心人，他終于考出了好成績，被皇上點中。

這一天，范進正在街上閑逛，他的一個好朋友跑來告訴他“范進，你中舉了！”范進以為好朋友在逗他，沒當一回事，依舊慢慢悠悠地往前走。他看到很多人圍在那兒看皇榜，也擠進去瞪大眼睛瞧瞧。突然，一個熟悉的名字“范進”跳入眼簾。這時，范進心中一陣狂喜，只見他一跳三尺高，嘴中高喊：“我中了！我中了！”然后在大街上狂奔。圍觀的人們驚呆了，也跟著群跑看笑話。瘋狂的范進跑掉了鞋子，劃破了衣服，跑飛了帽子……一路狂奔。

范進的好友看到這種情況，心中十分著急，趕忙去告訴他殺豬賣肉的老丈人：“你的女婿中舉了，可他高興地瘋了，快去救救他吧！”他的老丈人也很著急，趕忙隨那人去追范進。

到了范進跟前，他也束手無策。這時一個人說：“他平時最怕你，趕快扇他兩個巴掌也許能救他?！眹^的眾人也七嘴八舌的勸導。他的老丈人猶豫不決，但還是慢慢地舉起了那像扇子一樣的大手，壯了狀膽子，重重地打在了范進的臉上，嘴中罵道：“混帳東西！你中什么中！”一巴掌打醒了瘋迷的范進。

眾人欣喜異常，有的大笑、有的吹口哨?？伤睦险扇藚s心中郁悶，感覺自己的手在隱隱發(fā)麻發(fā)痛，心想：“他現(xiàn)在是天上的文曲星，真的打不得了！”

這個故事非?？尚Γ埠芏喝?，讀后細細一想感覺十分有意思，也有很多值得我們學習的地方。50多歲的范進能中舉確實不易，他的堅持不懈，他的拼搏進取，他的堅定信念不是值得我們學習的嗎？

第五篇：經(jīng)典文章讀后感

經(jīng)典文章讀后感

文化苦旅 讀后感.中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。免費公文網(wǎng)版權所有

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢，讀后感《經(jīng)典文章讀后感》?！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛(wèi)國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?/p>

這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!