第一篇：利用成語學(xué)習(xí)高中文言文

利用成語學(xué)習(xí)高中文言文

內(nèi)容提要：成語大多是文言詞匯，所以我們在教授高中文言文時可以聯(lián)系常見成語來推求詞義和加深學(xué)生對文言詞語的印象。本文即列舉了筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)歸納的課本一至六冊文言文單元聯(lián)系常見成語來推求詞義的一些實例。

關(guān)鍵詞：成語 文言詞語 文言現(xiàn)象

文言文閱讀題在高考試題中的重要性自是不言而喻，很多同學(xué)都是由于對文章中的某幾句甚至是某幾個文言詞語讀不懂而遺憾失分。需要引起我們的重視的是，成語脫胎于古代漢語，大多是文言詞匯。這就意味著我們無論是教文言文或是學(xué)文言文，如果能用成語輔助，可謂一石而二鳥，古漢語和成語的學(xué)習(xí)同時進(jìn)行，相得益彰。并且能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，收到事半功倍效果。

我們在教授高中語文課本一至六冊文言文單元時可以聯(lián)系常見成語來推求詞義和加深學(xué)生對文言詞語的印象，同時幫助學(xué)生理解一些常見文言現(xiàn)象。

第一冊：

《勾踐滅吳》

“吊有憂，賀有喜”可聯(lián)系成語“吊民伐罪”，解釋為“慰問”。．．“如寡人者，安與知恥，請姑無庸戰(zhàn)”可聯(lián)系成語“無庸置疑”．．．．解釋為“不用，不要”。

“果行，國人皆勸” 可聯(lián)系成語“勸善懲惡”解釋為“勉勵”。．．《觸龍說趙太后》 “入而徐趨，至而自謝”可聯(lián)系成語“趨之若鶩”解釋為“向前．．行走”。

“老臣今者殊不欲食”可聯(lián)系成語“眾寡懸殊”解釋為“很，十．分”。

《寡人之于國也》 “謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義” 可聯(lián)系成語“三令五申”解．．釋為“反復(fù)陳述”。

“非我也，兵也”可聯(lián)系成語“短兵相接”解釋為“兵器”。．．《勸學(xué)》 “木直中繩，輮以為輪”可聯(lián)系成語“正中下懷”解釋為“合乎”。．．“假舟楫者，非能水也，而絕江河”可聯(lián)系成語“狐假虎威”解．．釋為“借助”

“故不積跬步，無以至千里”可聯(lián)系成語“無以復(fù)加”解釋為“沒．．．．有用來的辦法”。

“雖有槁暴，不復(fù)挺者，煣使之然也”可聯(lián)系成語“一暴十寒”．．解釋為“日曬”。

《秋水》

“吾非至于子之門，則殆矣”可聯(lián)系成語“知己知彼百戰(zhàn)不殆” ．．解釋為“危險”。

第二冊： 《過秦論》

“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”可聯(lián)系成語“不務(wù)正業(yè)”解．．釋為“致力從事”。

“蒙故業(yè)，因遺策”可聯(lián)系成語“陳陳相因”解釋為“沿襲”。．．“履至尊而制六合”可聯(lián)系成語“如履薄冰”解釋為“登，踩，踏”．．《鴻門宴》

“范增數(shù)目項王”可聯(lián)系成語“道路以目”解釋為“使眼色”。．．“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”可聯(lián)系成語“數(shù)不勝數(shù)”解釋．．為“盡”。

“素善留侯張良”可聯(lián)系成語“安之若素”解釋為“平素、平?！?．．《蘭亭集序》

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”可聯(lián)系成語“付諸東流”解釋為．．“兼詞，之于”。

“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”可聯(lián)系成語“不言而喻”解．．釋為“明白”。

《歸去來兮辭》

“悟已往之不諫，知來者之可追”可聯(lián)系成語“從諫如流”解釋．．為“諫正、勸止”。

“乃瞻衡宇，載欣載奔”可聯(lián)系成語“載歌載舞”解釋為“一邊．．．．一邊”。

“聊乘化以歸盡”可聯(lián)系成語“聊以自慰”解釋為“姑且”。．．《阿房宮賦》

“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也”可聯(lián)系成語“杳無音信”解釋為．．“無影無聲”。

“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”可聯(lián)系成語“錙銖必較”解．．．．釋為“古代重量單位，錙銖連用，極言其細(xì)微”。

“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”可聯(lián)系成語“前車．之鑒”解釋為“鏡子，為教訓(xùn)”。．《諫太宗十思疏》

“善始者實繁，克終者蓋寡”可聯(lián)系成語“克勤克儉”解釋為“能．．．夠”。

“凡百元首，承天景命”可聯(lián)系成語“高山仰止，景行行止”解．．釋為“大”。

第三冊： 《氓》

“匪來貿(mào)絲，來即我謀”可聯(lián)系成語“匪夷所思”解釋為“非，．．不是”。

“于嗟女兮，無與士耽”可聯(lián)系成語“耽于幻想”解釋為“沉溺” ．．“女也不爽，士二其行”可聯(lián)系成語“毫發(fā)無爽”解釋為“違背，．．差失”。

《六國論》

“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”可聯(lián)系成語“貪得無厭”解釋．．為“滿足”。

“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”可聯(lián)系．．成語“奉行故事”解釋為“舊事”。．．“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍”可聯(lián)系成語“名副其．．．實”解釋為“他的實際”。．“奉之彌繁，侵之愈急”可聯(lián)系成語“彌足珍貴”解釋為“更加”。．．“是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也”可聯(lián)系成語“逝者如斯”．．解釋為“這樣”。

《游褒禪山記》

“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”可聯(lián)系成語“化險．為夷”解釋為“平安、平坦”。．“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”可聯(lián)系成語“吉人．天相”解釋為“幫助”。．《項脊軒志》

“先妣撫之甚厚”可聯(lián)系成語“如喪考妣”解釋為“已故的母親”。．．“前辟四窗，垣墻舟庭，以當(dāng)南日”可聯(lián)系成語“螳臂當(dāng)車”解釋為．．“阻擋”。

《五人墓碑記》

“眾不能堪,抶而仆之”可聯(lián)系成語“情何以堪”解釋為“忍受，．．禁受得住”。

“激昂大義，蹈死不顧”可聯(lián)系成語“赴湯蹈火”解釋為“踩，．．踏”。

《登泰山記》

“蒼山負(fù)雪，明燭天南”可聯(lián)系成語“洞燭其奸”解釋為“照”。．．第四冊： 《陳情表》

“臣以險釁，夙遭閔兇”可聯(lián)系成語“夙興夜寐”解釋為“早”。．．“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”可聯(lián)系成語“不矜不伐”解釋為“夸耀”。．．《祭十二郎文》

“季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠”可聯(lián)系成語“結(jié)草銜環(huán)”．．解釋為“含著”。

“吾不以一日輟汝而就也”可聯(lián)系成語“筆耕不輟”解釋為“停．．止 ”

《愚溪詩序》

“無以利事，而適類于予”可聯(lián)系成語“畫虎類犬”解釋為“像”。．．《逍遙游》

“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”可聯(lián)系成語“無．可匹敵”解釋為“比得上”。．《滕王閣序》

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”可聯(lián)系成語“趨之若鶩”．．解釋為“野鴨子”。

“舸艦彌津，青雀黃龍之舳”可聯(lián)系成語“無人問津”解釋為“渡．．口”。

“天高地迥，覺宇宙之無窮”可聯(lián)系成語“迥然不同”解釋為“遠(yuǎn)”。．．《柳毅傳》

“夫乃止毅，停于大室之隅”可聯(lián)系成語“向隅而泣”解釋為“角．．落”.“奇秀深杳，不可殫言”可聯(lián)系成語“殫精竭慮”解釋為“盡”.．．《促織》

“宣德間，宮中尚促織之戲” 可聯(lián)系成語“禮尚往來”解釋為．．“崇尚，愛好”.“昂其直，居為奇貨”可聯(lián)系成語“囤積居奇”解釋為“聚集，．．儲存”。

第五、六冊： 《齊桓晉文之事》

“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”可聯(lián)系成語“惻隱．．之心”解釋為“哀憐，痛惜”。

“我雖不敏，請嘗試之”可聯(lián)系成語“敏而好學(xué)”解釋為“聰明”。．．《報任安書》

“思垂空文以自見”可聯(lián)系成語“永垂不朽”解釋為“流傳”。．．“顧自以為身殘?zhí)幏x,動而見尤,欲益反損”可聯(lián)系成語“怨天尤．．人”解釋為“責(zé)怪”。

《廉頗藺相如列傳》

“秦城恐不可得，徒見欺”可聯(lián)系成語“徒勞無功”解釋為“白．．白地”。

“王見臣列觀,禮節(jié)甚倨”可聯(lián)系成語“前倨后恭”解釋為“傲．．慢”。

“臣請就湯鑊”可聯(lián)系成語“赴湯蹈火”解釋為“熱水”。．． 6 《屈原列傳》

“乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚”可聯(lián)系成語“幣重言甘”解．．釋為“禮物”。

“饞人間之可謂窮矣”可聯(lián)系成語“窮而后工”解釋為“處于困．．頓境況”。

“楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不返也”可聯(lián)系成語“既往不咎”．．解釋為“責(zé)備”。

“舉類邇而見義遠(yuǎn)”可聯(lián)系成語“名聞遐邇”解釋為“近”。．．《信陵君竊符救趙》

“公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也”可聯(lián)系成語“抱恨．．終身”解釋為“遺憾”。

此外，對于一些文言現(xiàn)象，在文言文學(xué)習(xí)過程中，同樣也可以聯(lián)系成語加以學(xué)習(xí)。

詞類活用這一文言現(xiàn)象：

“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”（《寡人之于國也》），可聯(lián)系成語“衣錦還鄉(xiāng)”（“衣”，名詞用作動詞解釋為“穿”）；“五畝之宅，樹之以?！保ā睹献印す讶酥趪病罚?，可聯(lián)系“ 十年樹木“（“樹”，名詞用作動詞解釋為“種”）；“浴于沂，風(fēng)乎舞雩”（《子路冉有曾皙公西華侍坐》）可聯(lián)系“春風(fēng)風(fēng)人”（“風(fēng)”，名詞用作動詞釋為“吹”）；“后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉”（《游褒禪山記》）可聯(lián)系“不可名狀”（“名”，名詞用作動詞解釋為“說出”）；“常以身翼蔽沛公”（《鴻門宴》）可聯(lián)系“狼吞虎咽”（“翼”和“狼”都為名詞用作狀語，像??一樣）；“孔雀東南飛”（《孔雀東南飛》）可聯(lián)系“東奔西走”（“東南” 7 “東西”都為名詞用作狀語，向??）；“日食飲得無衰乎”（《觸龍說趙太后》）可聯(lián)系“日理萬機(jī)”（“日”為名詞作狀語，每天）。

學(xué)習(xí)動詞的使動用法時可聯(lián)系驚天動地、威武不屈、望梅止渴、悅近來遠(yuǎn)、斗雞走狗、沉魚落雁、閉月羞花、等成語幫助學(xué)生理解。

學(xué)習(xí)意動用法時可聯(lián)系草菅人命、厚古薄今、幕地席天、敝屣千金、羞與為伍、不恥下問、先公后私、人貴自知等成語幫助學(xué)生理解。

甚至我們學(xué)習(xí)文言句式時，同樣可以聯(lián)系成語來分析講解。如學(xué)習(xí)被動句時，涉及到“為”或“為??所”句式，可以舉為人所制、為情所困的例子；涉及到“于”或“受??于”句式，可以舉囿于成見、受制于人的例子；涉及到 “見”或“見于”可以舉秋扇見捐、見棄于人的例子。學(xué)習(xí)倒裝句時，主謂倒裝句可舉誨爾諄諄，聽我藐藐的例子；動賓倒裝可聯(lián)系何去何從、時不我待、唯利是圖、何罪之有；介賓倒裝可聯(lián)系夜以繼日；狀語后置可聯(lián)系持之以恒、嗤之以鼻、飽以老拳。

綜上所列，古漢語的各個知識點(diǎn)，都不乏成語用例。以成語用例輔助高中古漢語的教學(xué)，方便易行，引人入勝，能快捷有效地化解古漢語教學(xué)中的諸多難點(diǎn)。

（河北正定中學(xué)高三語文組

崔卿）

第二篇：高中文言文

高中文言文

1、后漢書 黨錮列傳 范滂傳

原文：

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉、光祿四行。太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽亦斥逐，不與共朝。顯薦異節(jié)，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以段請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽，今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止?？ぶ兄腥艘韵?，莫不歸怨，乃指滂之所用以為“范黨”。

后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏謂曰：“凡坐系皆祭皋陶?！变柙唬骸案尢召t者，古之直臣。知滂無罪，將理之于帝；如其有罪，祭之何益！”眾人由此亦上。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒?；傅凼怪谐Ｊ掏醺σ源伪嬖懀璧冉匀灸翌^①，暴于階下，余人在前，或?qū)蚍?，滂、忠于后越次而進(jìn)。王甫詰曰：“君為人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛構(gòu)無端，諸所謀結(jié)，并欲何為？皆以情對，不得隱飾。”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯?！股粕仆淝澹瑦簮和湮?，謂王政這所愿聞，不悟更以為黨。”甫曰：“卿更相拔舉，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死這日，愿埋滂于首陽山側(cè)②，上不負(fù)皇天，下不愧夷、齊。”甫愍然為之改容。乃得并解桎梏。

滂后事釋，南歸。初，滂等系獄，尚書霍讠胥 理之。及得免，到京師,往候讠胥

而不為謝?；蛴凶屼枵?。對曰：“昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞羊舌有謝恩這辭，祁老有伐之色。”竟無所言。

譯文：

范滂字孟博，汝南征羌人。從小就磨礪出高潔的節(jié)操，被州里人所飲佩，因品行孝順、正直，有敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉的美德而被提拔。太守宗資早已聽說范滂之名，請他出任郡中功曹，并把政事都交給他處理。范滂在職期間，嚴(yán)加整頓不良風(fēng)氣。若有不孝順父母、不友愛兄弟、不遵循仁義之道的，一律清除、驅(qū)逐出官府，不與其共事。大力推舉那些品行卓異之人，選拔那些才高位卑的隱士。西平的李頌是范滂的外甥，官宦人家的后代，但他被鄉(xiāng)里的人所唾棄，中常侍唐衡托宗資關(guān)照李頌，宗資便任用李頌為官吏。范滂認(rèn)為做官不是李頌的本性，就擱置這件事，不召見李頌。宗資拿他也沒辦法，只好遷怒于他人，于是棒打書佐朱零。朱零抬頭說：“范滂是主持公道的，他就好比用利刀去砍腐朽的東西一樣。今天寧肯被棒打而死，也不能違背范滂?！弊谫Y這才作罷?？ぶ胁拍苤械纫韵碌娜耍瑳]有不怨恨范滂的，便共同指責(zé)范滂所用之人為“范黨”。

后來因牢誣告（李膺）結(jié)黨對抗朝廷，范滂也受到牽連，被關(guān)押在黃門北寺牢獄內(nèi)。獄中官吏對他說：“凡是犯法被關(guān)押在此的，都要先祭拜皋陶。”范滂說：“皋陶是賢者，古代的正直無私的大臣。倘若他知道我范滂無罪，將要到天帝那里去替我申訴；倘若我有罪，祭他又有什么好處！”因此，眾人也一同停止祭拜了。獄吏要拷打囚犯，范滂以同獄囚犯大多身體患病為由，就請求率先受格刑，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑。桓帝派中常侍王甫按次序?qū)弳?，范滂等人的手、足、頸都被鎖上木制刑具，用囊蒙頭，暴曬在階下受刑。其他在前面的人，有的對，有的不對，范滂、袁忠超越眾人來到前列。王甫責(zé)問道：“你作為國君臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結(jié)成朋黨，互相褒揚(yáng)提拔，評論朝廷，虛構(gòu)一些沒有的事情，你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢？都要以實招認(rèn)，不得隱藏掩飾?！狈朵杌卮鹫f：“我聽孔子曾經(jīng)說過，‘見到善事便爭著去做，好像自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。目的是褒揚(yáng)善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及其污濁行為?！艺J(rèn)為這應(yīng)是推行王政的人所愿聽到的，并不知道什么是結(jié)成朋黨?！蓖醺φf：“你們互相提拔，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認(rèn)為這樣做對嗎？”范滂情緒激昂，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側(cè)，對上，我沒有辜負(fù)蒼天，對下，我無愧伯夷、叔齊?！蓖醺π膽寻z，臉色變了。就一起給他們解除了刑具。

后來，范滂之事得到化解，南行還鄉(xiāng)。起初，范滂等人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，尚書霍讠胥為他上書申訴。等到后來事情了結(jié)，范滂再到京城，前去拜訪霍但不因為解救自己而道謝。有人責(zé)備范滂，范滂回答：“古時叔向負(fù)罪入獄，祁奚救了他，沒有聽說叔向有謝恩的話，也沒看到祁奚有自夸的神態(tài)?！弊罱K他也沒去道謝。

釋詞：① 本篇選自《后漢書·黨錮列傳》。東漢末年，政治黑暗，宦官與外戚交替專權(quán)，壟斷仕進(jìn)之路，甚至公開賣官鬻爵。一批士大夫憤怒而起，批評朝政，抨擊宦官?；鹿僬_陷他們結(jié)黨對抗朝廷，加以禁錮。在漢靈帝建寧二年(169)的黨銦之禍中，黨人李膺、范滂等百馀人死于獄中，其他死徙廢禁者六七百人。本文敘寫范滂一生慨言直行，表彰其處污濁險惡而能振拔自立、激世勵俗的非凡志節(jié)。文風(fēng)跌蕩清峻，悲壯激越。②汝南征羌：郡縣名。在今河南郾城縣東南一帶。③厲：通“礪 ”，磨煉。④州里：古代二千五百家為州，二十五家為里。本為行政建制，后泛指鄉(xiāng)里或本土。服：佩服。⑤舉孝廉：因品行“孝”、“廉”而被選拔。孝廉，漢代選拔人才的一種科目。光祿四行：光祿勛考察人才時所規(guī)定的四種品行。光祿，光祿勛，漢時官名，“掌宿衛(wèi)宮殿門戶，典謁署郎，更直執(zhí)戟，宿衛(wèi)門戶，考其德行而進(jìn)退之”。(《后漢書·百官志》)四行，《后漢書·黨錮列傳·范滂傳》李賢注引《漢官儀》：光祿舉敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉四行。⑥冀州：東漢州名，在今河北一帶。⑦清詔使：東漢官名，奉皇帝旨意，到地方調(diào)查處理事件。⑧案察：即“按察”，考察。⑨攬轡：拉起馬韁繩。⑩慨然：感慨貌。(11)州：指冀州。(12)臧污：貪污。臧，通“贓”，受賄。(13)綬：拴系官印的絲帶。(14)厭塞眾議：使大家心服，提不出不同意見。厭，通“饜”，滿足。塞，堵塞。(15)遷：升任。光祿勛主事：光祿勛的屬官。(16)陳蕃：字仲舉，汝南平輿(今屬河南)人，當(dāng)時士大夫清流中的代表?；傅蹠r，任太尉。靈帝時，為太傅，謀誅宦官，事敗被殺。(17)“滂執(zhí)”四句：范滂按公儀拜見陳蕃，本以為陳蕃會以賢士待己，不會拘于上下級禮儀。而陳蕃卻接受了范滂的禮拜，范滂心懷不滿，棄官而去。公儀，屬下官員參見上司的禮儀。詣，拜見。止，阻止。版，拜見上司時所持之笏版。(18)郭林宗：郭太，又作郭泰，字林宗。太原界休(今山西介休縣)人，當(dāng)時清流領(lǐng)袖人物，不應(yīng)官府征召，好獎拔士人。讓：責(zé)怪。(19)格：規(guī)范。(20)去就：猶“出處”，即做官或去官。古人認(rèn)為決定去官或就官表現(xiàn)著一位士人的品行。(21)得無：難道不是。不優(yōu)之議：不好的評論。(22)謝：道歉。(23)黃瓊：字世英，江夏安陸(今屬湖北)人，官至太尉。辟：聘任。(24)三府：三公太尉、司徒、司空的衙門。掾(yuán原)屬：屬僚，下屬官員。舉謠言：采集反映民情的歌謠言論。(25)奏：彈劾。二千石：指俸祿為二千石的官員。(26)猥：雜濫。(27)叨(tāo濤)穢：貪贓。叨，通“饕”，貪婪。穢，指贓賄。(28)簡札：用作書寫材料的竹簡和木片，亦指功用相同的書寫用品。(29)“間以”句：加以在朝廷聚會陳奏的日子很迫近。間以，加以，又因。迫促，日期臨近。(30)審：核實。(31)方更參實：待進(jìn)一步參證核實。方，將要。(32)顯戮(lù路)：指死刑。(33)詰(jié杰)：反問。(34)投劾(hé河)：呈遞彈劾自己的狀文。此為古代棄官的一種方式。(35)先：從前。(36)請署功曹：請來委以功曹之任。署，委任。功曹，官名，郡守的屬僚。(37)掃跡：掃除足跡，指斷絕往來。(38)朝：公堂。(39)顯薦異節(jié)：表彰舉薦有非常節(jié)操的人。顯，表彰。(40)抽拔：提拔。幽陋：隱姓埋名者和地位低下者。指因卑微而被埋沒的人才。(41)西平：縣名，今屬河南。(42)中常侍：宦官名，主管宮中事務(wù)。以頌請資：把李頌請托給宗資，安排職位。(43)寢(qǐn侵)：同“寢”，廢止。(44)遷怒：把怒氣發(fā)泄到他人身上。(45)捶：用鞭子或木棍打。書佐：屬官名，掌文書。(46)仰：仰頭。(47)清裁：公正的裁決。(48)齒：

切割。(49)笞(chī吃)：鞭打。(50)歸怨：把怨怒歸聚到范滂身上。(51)“后牢修”句：據(jù)《后漢書·黨錮列傳序》，李膺做河南尹時，殺巫師張成之子。張成銜恨，其弟子牢修因上書誣告李膺結(jié)黨對抗朝廷。皇帝震怒，捕李膺等二百馀黨人。鉤黨，相互連結(jié)成朋黨。鉤，牽引，連結(jié)。(52)坐：獲罪。系：關(guān)押。黃門北寺獄：黃門北寺控制下的監(jiān)獄，當(dāng)時由宦官主管。黃門，漢代官名。寺，官署。(53)皋陶：傳說為堯時的執(zhí)法官。(54)理：申訴，辯白。帝：天帝。(55)掠考：拷打。掠，打?？?，通“拷”。(56)嬰?。旱貌?。(57)就格：受拷打。(58)楚毒：指酷刑。(59)辨詰：辨認(rèn)審問。(60)“滂等”句：范滂等人都被加以刑具，以囊蒙頭。三木，指加在頸、手、足上的三種木制刑具。(61)暴：凌辱。此指被辱。(62)越次而進(jìn)：超越囚犯隊伍，走到前面。(63)惟：思。(64)部黨：朋黨，徒黨。(65)褒舉：褒揚(yáng)、薦舉。(66)虛構(gòu)無端：無中生有，制造是非。構(gòu)，制造。(67)情：實情。對：回答。(68)仲尼：孔丘的字。

(69)“見善”二句：見到善事便爭著去做，好像擔(dān)心追不上別人一樣；見到惡事，便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。原文見《論語·季氏》，文字與今本《論語》略異。湯，沸水。(70)“欲使”四句：意為原以為揚(yáng)善抑惡、善惡分明，是王政所倡導(dǎo)的，不理解這樣做為什么反被誣為結(jié)黨為非。善善、惡惡，都作名詞用，猶言每一善事、每一惡事。清，與下文“污”相對，形容善如同清澈之水潔凈美好。聞，“聞見”的簡省說法。不悟，不理解。更，反而。(71)循善：遵循善道，做善事。(72)大戮：死刑。(73)首陽山：在今山西永濟(jì)縣南，相傳商代伯夷、叔齊不食周粟，在此餓死。此句意謂自己愿同伯夷、叔齊一樣守死善道，決不變心。(74)愍(mǐn敏)然：哀憐、同情貌。(75)桎梏(zhìgù志固)：古代兩種刑具，腳上的叫桎，手上的叫梏。此泛指刑具。(76)事釋：被誣為結(jié)黨的事得以化解。(77)始發(fā)京師：從京城洛陽出發(fā)。

(78)兩：通“輛”，指車。(79)殷陶：字仲才。黃穆：字子敬。殷有賢名，黃被舉為孝廉時，甘愿讓給殷。他們與范滂一起被誣陷下獄。(80)重：加重。(81)霍謂(xǔ許)：字叔智，鄴(今河北臨漳縣)人。曾任尚書仆射，官至少府廷尉。范滂下獄時，曾上表為滂辯解?！逗鬂h書》有傳。(82)候：問候。謝：感謝。(83)讓：責(zé)怪。(84)“昔叔向”四句：《左傳·襄公二十一年》載，叔向因受弟弟羊舌虎牽連，在一次黨亂中被囚。祁奚請人替他在國君面前開脫，乃得以釋放。祁奚“不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝”。杜預(yù)注：“不告謝之，明不為己?！笔逑?，春秋時晉國大夫，復(fù)姓羊舌。嬰罪，獲罪。自伐，自夸。

第三篇：高中文言文

《氓》

詩經(jīng)--《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。

于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽。

士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。

自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!

【注釋】 第一章：

氓：據(jù)馬瑞臣《毛詩傳箋通釋》觀點(diǎn)，此為古時候女子對男人的稱謂。古時女子對

男人相識之初稱氓，約與婚姻稱子，婚嫁之后稱士。此處指棄婦的丈夫。

蚩蚩（chīchī）：猶言笑嘻嘻，即忠厚老實的樣子。

抱布貿(mào)絲：布是成品，絲是原料，用成品交換原料。貿(mào)，交換。

匪：同“非”，不是。

來即我謀：來找我商量（結(jié)婚的事）。即，就。

送子涉淇：我徒步送你渡過淇水。淇，水名，古為黃河支流，南流至今河南汲縣

北淇門鎮(zhèn)入黃河。東漢后改道，為衛(wèi)河支流。

頓丘：本為高堆的通稱，后轉(zhuǎn)為地名。在淇水南。在今河南浚縣西，淇水南岸。

愆（qiān）期：失期，約期而失信。愆，過。

將（qiānɡ）：愿、請。

無：同“毋”，不要。

秋以為期：以秋為期。期，婚期。這是寫男女約定婚期。

第二章：

乘：登上。

垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墻。

復(fù)關(guān)：為此男子所居之地。此處用以代指其人。

涕：眼淚。

漣漣，淚流不止貌。

載，相當(dāng)于“則”，即則笑則言，形容笑的程度。

爾：你。

卜：用龜甲卜卦。

筮（shì），用蓍草莖占卦。

體：卦象，占卜的結(jié)果。

咎（jiù）言：兇辭，不吉祥的話，猶言卜筮結(jié)果。

車，指迎婦的車。

賄，財物。指嫁妝。

遷：遷轉(zhuǎn)，引申為搬運(yùn)。這兩句的意思是：把你的車趕來，把我的嫁妝運(yùn)去。這是

寫女子期盼男子來迎娶。

第三章：

沃若：沃然，光澤華潤，比喻女子的青春時期。這句以桑葉肥澤，喻女子正在年輕

美貌之時。

于嗟兩句：于嗟（xūjiē），感嘆聲。于同“吁”。鳩，鳥名。《毛詩傳箋通釋》：“鳩，鶻鳩也。食桑葚過，則醉而傷其性?！贝艘曾F鳥不可貪食桑葚，喻女子不可迷戀愛情。

士：指男人。

耽，樂，歡愛，過分迷戀。

猶：尚且。

說：讀“脫”，擺脫。這是寫女子自悔陷于情網(wǎng)而難以自拔。

第四章：

黃：桑葉變黃。

隕：墮，落下。這句以桑葉黃落喻女子青春已逝，容顏已衰。

自我徂爾：自從我嫁到你家。徂（cú），往。

三歲食貧：多年過著貧困的生活。三，指多年，非實指。

湯湯（shānɡ shānɡ）：大水急流貌。

漸（jiān）：沾濕，浸漬。

幃裳：車衣，亦稱“童容”，女子車上掛的布幔。

爽：過失，差錯。

貳：不一，改變。

行：行為。這句連上句說，女子并無過失，是男子自己的行為有二意。

罔極：沒有規(guī)范，任意而為。罔，無。極，中，適中，標(biāo)準(zhǔn)。

二三其德：反復(fù)無常，之男子變心，前后行為不一致。這是寫女子嫁后甘于貧困，而男子卻變了心。

第五章：

靡室勞矣：所有的家務(wù)事都由我來承擔(dān)。靡，無，不。室，指家務(wù)。

夙興夜寐：起早睡晚。夙，早。興，起，指起身。

靡有朝矣：不是一朝一夕了，猶言天天如此。

言既遂矣：目的已經(jīng)達(dá)到。言，指“秋以為期”相約婚姻之言。遂：達(dá)到。和下句

連起來就是：男子的目的已經(jīng)達(dá)到，便改變了初時“嗤嗤”的態(tài)度，而變得暴虐了。

咥（xì）其：嘻笑貌。其，形容詞詞尾，無實意。與上句聯(lián)系起來，就是：兄弟也

不體諒我，對我表示譏笑。

靜言思之：靜而思之。言，句中語氣助詞。

躬自悼矣：自我悲傷。躬，身。悼，哀傷。這是寫男子變心，兄弟不體諒，女子無

所依托而獨(dú)自悲傷。

第六章：

及爾偕老：本打算和你白頭偕老。鄭玄箋：“及，與也。我欲與汝俱至于老，老乎汝

反薄我，使我怨也?！?/p>

隰（xí）：低濕之地。

泮：同“畔”，邊沿，邊際。這句連同上句是說，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫卻行

為放蕩，沒有拘束。

總角：古時男女幼時，結(jié)發(fā)為髻，向上分開，形如角。因此稱年幼時代為總角。

宴：安樂，逸樂。此女子當(dāng)在未成年時即與男子相識。

晏晏：和柔貌，和悅，溫柔。

信誓：誠摯的誓言。

旦旦：誠懇貌。

不思其反：沒有想到他竟然變了心。反，反覆，變心。

反是不思：既然變了心，那就不去想它了。反，指違反誓言的事。是，則。

亦已焉哉：（我們的關(guān)系）也只能從此了結(jié)。已，止，指愛情終止，婚姻生活結(jié)束。

這兩句大意說，我是沒有想到你會違反誓言，但我們的愛情卻就這樣地完了呀！這

是寫女子怨恨至極，表示要與男子決裂。

【古詩今譯】

農(nóng)家的小伙笑嘻嘻的，抱著布匹來換織布的絲。你哪是來換絲？就是借機(jī)會找我商量婚姻事。我徒步送你渡過淇水，到頓丘才和你告別。并不是我在拖延日期，而是你沒有好的媒人。請你不要生氣，等到秋天來了再訂婚期。

登上殘破的墻垣，翹首遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著你住的地方。望不見你，哭得我淚水漣漣。見到你來了，我又說又笑的，心里好喜歡。求你算一卦，萬望沒有兇言?？彀涯愕能囎于s來，把我的嫁妝往你家里搬。

桑葉沒枯落，嫩綠又鮮活。斑鳩啊斑鳩，別把桑葚啄！年青的姑娘要自重，和男子相愛要警覺。男子沉溺戀情中，還好理解和解脫。女子沉溺戀情中，只有自己吞苦果。

桑葉變黃而零落了，我的容顏也衰老了。自從嫁到你家里，多年過著貧困的生活。淇水奔騰波連波，也沒有我的淚水多。思來想去我并沒有差錯，而是你無情無意拋棄了我！男人的心思真沒準(zhǔn)，當(dāng)初你說的是一心一意，可現(xiàn)在你卻是說了不算，算了不說！

你我夫妻已三年，所有家務(wù)都由我一個人承擔(dān)。五更起三更眠，日復(fù)一日，年復(fù)一年。我對你言聽計從，你卻暴虐地對待我！哥哥弟弟不但不體諒我，反而還嘲笑我。細(xì)想起來，只能一個人獨(dú)自悲傷沉默。

當(dāng)初發(fā)誓要白頭偕老，這樣的想法真是徒然！淇河雖寬也有岸，沼澤雖闊也有邊。少年時代我倆多快樂，兩小無猜天真爛漫。海誓山盟言猶在耳，如今你忘在腦后邊。你既然是個負(fù)心漢，從此分手咱倆不相干。

【作品賞析】

這是一首描寫忠貞于愛情、又能勤勞持家的女子被負(fù)心的男人拋棄之后，抒發(fā)內(nèi)心的痛苦、哀怨、悔恨之情的名篇。作品的女主人公只是一位具有那個時代的代表性的普通婦女的藝術(shù)形象，但它反映了春秋時期——奴隸制的末期，在男尊女卑的社會風(fēng)氣支配下，廣大婦女所遭受的欺凌和痛苦，更重要的是同時也表現(xiàn)了為人所歧視的封建社會最底層的婦女所具有的純真、善良、熱愛勞動、不甘心受欺凌、不甘心受壓迫的美好品德。

這是一首以敘事為主的兼有抒情的詩作，全篇以女主人公的語氣，以女主人公的感情變化、身世遭遇為線索，展開了敘述，生動地刻畫了女主人公的人物性格，表現(xiàn)了女主人公可貴的思想品德。

第一章和第二章，作品集中筆墨描寫了女主人公初戀未婚時的情景：“氓”借“抱布貿(mào)絲”為因由，來找女子商量婚嫁之事。男子已經(jīng)是急不可待而嘖有煩言，甚至都要發(fā)怒了。女子深情地陪著他涉過淇水，直至送他到“頓丘”，耐心地向他解釋：“匪我愆期，子無良媒。”并爽快地答應(yīng)他“秋以為期”。

迎娶的日子快到了，女子急切地盼望著男子的到來。你看她，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”從中看得出她的那顆真摯的心，早已完全交給了她所愛的男人。因而他們終于結(jié)成了夫婦。

第三章，寫女子婚后的情況變化。作品的主人公女子婚后的生活發(fā)生了變化，究竟發(fā)生了怎樣的變化，這一章并沒有交代，只是抒發(fā)了女子對婚后生活的感嘆。當(dāng)然，這感嘆是有來由的，是針對她婚后生活的實際遭受而發(fā)出來的。所以，我們通過她的感嘆，完全可以想象到她婚后生活的不如意。

她用鳩“無食桑葚”作比喻，告誡女子不要沉醉于對男人的愛戀，因為陷身于這種愛戀之中，其結(jié)果將使自己無法擺脫由此帶來的痛苦。女子為什么要發(fā)出這樣的感嘆呢？這說明她婚后的生活給她帶來了不可擺脫的痛苦，這痛苦又來源于“與士耽”，這便明白地告訴人們，她的痛苦是由于她所愛戀的男人負(fù)了心。我們應(yīng)該注意這里的“耽”字?！暗ⅰ保忉尀椤懊詰佟?或“歡愛”，是不夠確切的，在迷戀或歡愛前面應(yīng)加上“過于”兩個字，應(yīng)為“耽”所表現(xiàn)的迷戀或歡愛是超出一般的。從這個“耽”字我們可以想見，女子是深深地愛著男子，而男子也曾經(jīng)深深地愛過女子。問題在于，女子“耽”為什么不可脫，男子“耽”為什么就可脫？這便表現(xiàn)了女子與男子在對待愛情上的兩種截然不同的態(tài)度。不同的態(tài)度也表現(xiàn)了他們不同的人格。女子之所以不可脫，是因為她對愛情真摯、專一。當(dāng)她失去了愛情的時候，她痛苦萬分而不可解脫。男子所以可脫，是因為他愛情不真也不專，當(dāng)他追求女子時，他可以表現(xiàn)為“蚩蚩”之狀，裝得那么忠厚老實；他可以表現(xiàn)為情深義厚，是那么急不可待。然而當(dāng)他的目的達(dá)到了，滿足了私欲的時候，他變了心，背叛了初衷。而這一切他是做得那么輕松自如、毫不介意。對于一個愛情不真不專一的人，當(dāng)他拋棄了愛情的時候，他只會感到得意隨心，還有什么痛苦可言呢？

第四章和第五章寫的是女子婚后的遭遇，同時也抒發(fā)了女主人公對負(fù)心男人的怨憤之情。

婚后，女子長期過著貧困的生活，可她毫無怨言。想當(dāng)初，她懷著對男子真摯的愛，度過湯湯的淇水嫁到他家；婚后，女子沒有任何違背初衷的想法和表現(xiàn)，而男子卻反復(fù)無常，變了初衷。女子出于對男人的愛，婚后，她“夙興夜寐，靡有朝矣”，而男子卻一改初戀時的態(tài)度，對她非常粗暴，甚至是虐待。女子回家向兄弟們訴說，兄弟們不但不能理解她，反而嘲笑她，真是教她滿懷心事無從訴說，也只好自思自慮，自我傷悼了。

最后一章寫女子從怨到恨，以至于下決心與男子決裂的感情。想當(dāng)初嫁與男子時是想要與他白頭偕老的，誰想到到頭來竟使人生怨。負(fù)心的男子完全忘掉了總角之時兩小無猜的戀情，也完全忘掉了初戀時的山盟海誓，誰能想到他能如此反復(fù)無常呢？既然如此了，那我們的愛情也就到此為止吧！

作品巧妙地用女主人公的自述，刻劃了女主人公鮮明的性格，她心地純潔，品質(zhì)善良；她勤勞儉樸，忠貞于愛情，但她卻錯誤地愛上了一個“二三其德”的男人。她初時忍受，希望他能回心轉(zhuǎn)意；不想他對自己竟然粗暴起來。她痛苦，她悔恨，但是她沒有苦苦哀求，乞人憐憫，當(dāng)她覺察到事態(tài)已經(jīng)無可挽回的時候，她立刻下定決心，“反是不思，亦已焉哉！”顯示出她絕不甘心忍受欺凌，絕不乞求愛憐的堅強(qiáng)的個性和獨(dú)立的人格。

作品還描寫了一個負(fù)心男子的形象。他以假象騙得了女子的愛情，目的達(dá)到之后，又輕易地背棄女子的愛情。他“二三其德”，反復(fù)無常，自食其言。這樣的男子在舊社會是屢見不鮮，不足為奇的。即使在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的今天，這樣的男子（或女子）也并不少見。因此，作品塑造的這兩個人物形象，對今天的讀者依然有著鮮明的現(xiàn)實意義。

作品在語言方面也頗具特色。作品通過對人物的動作行為描寫來刻畫人物的性格。如第一章，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！边@就是寫“氓”的行為表現(xiàn)，從中我們不僅看到了人物的形態(tài)——蚩蚩之狀，而且也理會了他的內(nèi)心——他是來打女子的主意的。再如第二章“ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！睂懙亩际桥优瓮凶拥絹頃r的行為表現(xiàn)。這些描寫生動地刻劃出女主人公對她所愛的男子的深摯情誼，刻劃出主人公女子那純潔善良的心地，真摯誠篤的愛情。又如第五章“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”，這四句詩真切地表現(xiàn)了女主人公不僅能勤儉持家，而且還經(jīng)受得住貧困生活的考驗，承擔(dān)得起家庭主婦的全部責(zé)任，即使含辛茹苦，仍然忠貞于愛情的高貴品格。

【注】

本文“注釋”和“古詩今譯”參考借用了桂平的博客，有刪改。

桂平的博客網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_628df92b0100m8nv.html

以及借用了 開心老哥的博客 http://blog.sina.com.cn/doufengcai 《離騷》節(jié)選原文和譯文 【原文】 離騷

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名； 名余曰正則兮，字余曰靈均； 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能； 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩； 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與； 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮； 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在； 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷； 彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘； 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘； 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒； 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也； 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也； 初既與余成言兮，后悔遁而有他； 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝； 畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷； 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈； 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢； 眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索； 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒； 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其將至兮，恐修名之不立； 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英； 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷； 攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊； 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！【譯文】

我是古代帝王顓頊高陽的后代，我的偉大先父名叫熊伯庸。歲星在寅那年的孟春正月，恰是庚寅之日我從天降生。父親端量我初降儀表，通過卜卦賜予我美名： 給我本名叫做正則，給我表字叫做靈均。我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳?。身披芳香的江離和白芷，編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。光陰似流水我怕追不上，歲月不等我令人心著慌； 朝霞中拔取山嶺的木蘭，夕陽下采擷水洲的宿莽。日月飛馳一刻也不停，陽春金秋輪流來值星； 想到草木的凋零隕落，我唯恐美人霜染兩鬢。為何不趁壯年擯棄污穢，為何不改變原先的法度？ 快乘上騏驥勇敢地馳騁，讓我來為你在前方引路。古代三王品德純潔無瑕，眾芳都薈萃于他們周圍?；ń穮簿饦潆s糅相間，豈只把蕙草白芷來連綴。那堯舜是多么耿直光明，既遵循正道又走對了路。桀與紂是如此猖獗恣肆，只因走邪道而難以行步。那些小人只曉偷安享樂，使國家的前途黑暗險隘。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國家敗亡猶車毀壞。我為君王鞍前馬后奔走，想讓你追及前王的腳步； 楚王你不體察我的衷情，反而聽信讒言對我嗔怒。我本知忠言會招來禍患，想隱忍不語卻難舍難割； 遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。當(dāng)初你與我曾山盟海誓，后來竟然翻悔另有他想； 我倒不難與你離別疏遠(yuǎn)，傷心的是君王反復(fù)無常。我已滋育了九畹春蘭，我又種下了百畝惠草； 分壟栽培留夷和揭車，還套植了杜衡和芳芷。希冀枝繁葉茂花紅葉綠，但愿待成熟時我將收割； 即便葉萎花謝也不悲傷，只痛心眾芳的蕪穢變質(zhì)。眾人爭相鉆營貪婪成性，個個貪得無厭欲壑難填； 他們對內(nèi)恕己外責(zé)他人，彼此勾心斗角互相嫉妒。急奔馳追逐權(quán)勢財富，這不是我心中之所急； 老境慢慢地將要到來，我唯恐美名不能建立。清晨我飲木蘭花的甘露，傍晚再餐山菊花的花瓣； 只要我的情操確實完美，長期饑餓憔悴何須傷感。采木蘭的根須聯(lián)結(jié)白芷，再貫串薜荔含露的花蕊； 舉起菌桂嫩枝縫蕙草，把胡繩揉搓得又長又美。我真城地效法前賢楷模，并非世俗之人所戴所穿； 雖然不合于今人的時尚，我只愿依照彭咸的風(fēng)范。

王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

原文: 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文: 永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。

人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負(fù)傾吐出來，和朋友在一間房屋里談?wù)?；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當(dāng)他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內(nèi)已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。古人說：“死生也是一件大事啊?！彪y道不令人悲痛嗎！

每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲?。∷晕野雅c會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

第四篇：高中文言文

燭 之 武 退 秦 師 《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還

也。”亦去之。

鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城 北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美 麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能 及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰 ：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自 視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于朝，聞寡人之耳者，受下賞。

令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

觸 龍 說 趙 太 后 《戰(zhàn)國策》

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！?左師觸龍言愿見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“ 老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，恐太后玉體之有所郄也，故 愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰 ：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身?！痹唬骸袄蠇D不能?！碧笾越?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之，愿令得 補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞！”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰 ：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少 子乎？”對曰：“甚于婦人?！碧笤唬骸皨D人異甚?！睂υ唬骸袄铣几`以 為媼之愛燕后，賢于長安君?！痹唬骸熬^矣，不若長安君之甚！”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其 遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：?必勿使反！?豈 非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！? 左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有 在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不 聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位 尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而奉之以膏腴 之地，多予之重器，而不及今令有功于國；一旦山陵崩，長安君何以自托于 趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z，恣 君之所使之！”于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之，曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞 之奉，以守金玉之重，而況人臣乎？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰∶“以吾一日長乎爾，毋吾以也

。居則曰∶“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對，曰∶“ 千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰∶“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？”對曰∶“非曰能之，愿學(xué)焉！宗廟之事，如會同，端 章甫，愿為小相焉。” “點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶“異乎三子者之撰?！弊釉弧谩昂蝹?？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰“吾與三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶”亦各言 其志也已矣！”曰∶”夫子何哂由也？”曰∶“為國以禮，其言不讓，是故 哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦 也與？宗廟會同非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”

寡人之于國也 選自《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異 于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

勸 學(xué) 荀 況

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

秋水 莊子

秋水時至,百川灌河;涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬.於是焉河伯欣然自喜 ,以天下之美為盡在已,順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端.於是焉河伯始旋其面目望洋向若而嘆曰:「野語有之曰,『聞道百以為莫已若』者,我之謂也!且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信.今我睹子之難窮也;吾非至於子之門,則殆矣!吾長見笑於大方之家.」北海 若曰:「井鼃不可語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也,曲士不可以語於道者,束於敎也.今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾丑;爾將可與語大理矣.天下之水,莫大於海;萬川歸之,不知何時止,而不盈;尾閭泄之,不知何時已,而不虛,春秋不變;水旱不知;此其過江河之流,不可為量數(shù).而吾未嘗以此自多者,自以比形於天地,而受氣於陰陽;吾在於天地之閑,猶小石小木之在大山也.方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之閑也,不似礨空之在大澤乎 計中國之在海內(nèi)也,不似稊米之在大倉乎 號物之?dāng)?shù)謂之「萬」,人處一 焉;人卒九州;谷食之所生,舟車之所通,人處一焉,此其比萬物也,不似毫末之在於馬體乎 五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣.伯夷 辭之以為名,仲尼語之以為博;此其自多也,不似爾向之自多於水乎 」河伯曰:「然則吾大天地而小毫末,可乎 」此海 若曰:「否!夫物,量無窮,時無止,分無常,始終無故.是故大知觀於遠(yuǎn)近,故小而不寡,大而不多,知量無窮;證曏今故,故遙而不悶;掇而不跂,知時無止;察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也;明乎坦涂,故生而不說,死而不禍,知終始之不可故也,計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時.以其至小求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也.由此觀之,又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪 又何以知天地之足以窮至大之域 」河伯曰:「世之議者,皆曰:『至精無形,至大不可圍.』是信情乎 」北海 若曰:「夫自細(xì)視大者不盡,自大視細(xì)者不明.夫精,小之微也;垺,大之殷也;故異便;此勢之有也.夫精粗者,期於有形者也.無形者,數(shù)之所不能分也;不可圍者,數(shù)之所不能窮也.可以言論者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能論,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;動不為利,不賤門隸,貨財弗爭,不多辭讓;事焉不借人,不多食乎力,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;為在從眾,不賤佞諂.世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱.知 是非之不可為分,細(xì)大之不可為倪.聞曰:道人不聞,至德不得,大人無已,約分之至也.」 河伯曰:「若物之外,若物之內(nèi),惡至而倪貴賤 惡至而倪小大 」北海 若曰:「 以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在已;以差觀之, 因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小;知天地之為 稊米也,知毫末之為丘山也,則差數(shù)等矣.以功觀之,因其所有而有之,則萬物莫 不有;因其所無而無之,則萬物莫不無;知東西之相反不可以相無,則功分定矣.以趣觀之,因其所然而然之,則萬物莫不然;因其所非而非之,則萬物莫不非;知 堯,桀之自然而相非,則趣操覩矣.昔者堯,桀讓而帝,之,噲讓而絕;湯,武爭而王,白公爭而滅.由此觀之,爭讓之禮,堯,桀之行貴賤有時,未可以為常也.梁 麗可以沖城,而不可以窒穴,言殊器也.騏驥驊騮,一日而馳千里,捕鼠不如貍狌 ,言殊技也.鴟夜撮蚤,察毫末,晝出,瞋目而不見丘山,言殊性也.故曰;蓋師是 而無非,師治而無亂乎 是未明天地之理,萬物之情者也.是猶師天而無地,師陰 而無陽,其不可行明矣.然且語而不舍,非愚則誣也!五帝殊襌,三代殊繼.差其 時,逆其俗者,謂之篡之夫;當(dāng)其時,順其俗者,謂之義之徒.默默乎河伯,女惡知 貴賤之門,小大之家!」河伯曰:「然則我何為乎,何不為乎 吾辭受趣

舍,吾終奈何 」北海 若曰:「以 道觀之!何貴何賤,是謂反衍;無拘而志;與道大蹇.何少何多,是謂謝施,無一而 行,與道參差.嚴(yán)嚴(yán)乎若國之有君,其無私德;繇繇乎若祭之有社,其無私褔;泛 泛乎若四方之無窮,其無所畛域;兼懷萬物,其孰承翼,是謂無方.萬物一齊,孰 短孰長;道無終始,物有死生,不持其成;一虛一滿,不位乎其形,年不可舉,時不 可止;消息盈盈,終則有始:是所語大義之方,論萬物之理也.物之生也.若驟若 馳,無動而不變,無時而不移.何為乎 何不為乎 夫固將自化.」河伯曰「:然則何貴於道邪 」北海 若曰:「知道必達(dá)於理;達(dá)於理者必明於權(quán);明於權(quán)者不以物害已.至德者火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊.非謂其薄之也.言察乎安危,寧於禍福,謹(jǐn)於去就,莫之能害也.故曰;天在內(nèi),人在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎得,蹢囑而屈伸,反要而語極.」曰:

「何謂天 何謂人 」北海 若曰:「牛馬四足謂之天;落馬首,穿牛鼻,是謂人.故曰:無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名.謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真.」

過 秦 論 賈誼

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之 徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏棘矜，非铦于鉤戟長鎩也； 謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有 余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天 下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

鴻 門 宴 司馬遷

沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在 霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎。成五采，此天子氣也。急擊勿失!” 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“誰為大王為此計者?”曰：“鯫生說我曰：?距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。?故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項 王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。沛公旦日從百余

騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，棗亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！棗賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎

狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：?先破秦入咸陽者王之。?今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之 奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為 魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰 ：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王。玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻(xiàn)。公 為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾。”當(dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等 四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！?/p>

沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓，不能辭。謹(jǐn)使 臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡?曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！?項王則受壁，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！” 沛公至軍，立誅殺曹無傷。

蘭亭集序（晉）王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘 幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

歸去來辭陶淵明

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常 關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳 以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得 時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留?胡為遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦 詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!

師說（唐）韓愈?

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能 無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫 醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無 常師?？鬃訋熪白?、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?：“三人行，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢於弟子。聞道有 先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆 通習(xí)之，不拘於時，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

阿房宮賦杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構(gòu)而 西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，勾心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺曖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚 椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡 態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之 經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其 間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫！架梁之椽，多于機(jī)上之工女 ；釘頭磷磷，多于庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于 九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú) 夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各 愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，而遞三世可至萬世而為君，誰得 而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù) 哀后人也。

諫太宗十思疏〔唐〕魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必 積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣 雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔〕，居域中之大〔〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命〔〕，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎 ？蓋在殷憂〔〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越 為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔〕，振之以威怒，終茍免而 不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔〕，則思知止以安人；念高危，則 思謙沖而自牧〔〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔〕，則思三驅(qū)以為 度〔〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則 思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏此九德〔〕。簡能而任之〔〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦 思，代百司之職役哉！

種樹郭橐駝傳

冰橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之駝。駝聞之，曰：“甚善！名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖 窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉 爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 欲密。既然已，勿動 勿慮，去不復(fù)顧其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾 不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易：其培之也，若不

過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗其生 枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂 之，其實讎之；故不我若也，吾又何能為哉？”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官 理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命促爾耕，爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而 幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎 ？”

周者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

藤王閣序（唐）王勃

南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊 而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州 霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨 戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高 朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上 路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄； 飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之 家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋 水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之 人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟乎！時運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非 無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮 藉猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗 愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘 期既遇，奏流水以何慚？

鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩 于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻 俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮 卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？ 檻外長 江空自流。

靜女

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。

無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟[]，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！氓 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆 期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾 卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士 之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女 也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄 弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信 誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

離騷（節(jié)選）屈原

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度；

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

孔雀東南飛

孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦 詩書，十七為君婦，心中?？啾?，君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀，雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故嫌遲，非為織 作遲，君家婦難為，妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸，府吏得聞之，堂上啟阿母，兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃 泉共為，共事二三年，始而未為久，女行無偏斜，何意致不厚，阿母謂府 吏，何乃太區(qū)區(qū)，此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由，東 家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留，府吏長跪告，伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)娶，阿母得聞之，槌床便大怒，小子無所畏，何敢助婦語，吾已失恩意，會不相從許，府吏默 無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語，我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報府，不久當(dāng)歸還，還必相迎取，以此下心意，慎勿違 我語，新婦謂府吏，勿復(fù)重紛紜，往昔初陽歲，謝家來貴門，奉事循公姥，進(jìn)止敢自專，晝夜勤作息，伶俜縈苦辛，謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩，仍更 被驅(qū)遣，何言復(fù)來還，妾有繡腰襦，葳蕤自生光，紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊，箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各具異，種種在其中，人賤物亦鄙，不足 迎后人，留待作遣施，于今無會因，時時為安慰，久久莫相忘，雞鳴外欲 曙，新婦起嚴(yán)妝，著我繡夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰 若流紈素，耳著明月當(dāng)，指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細(xì)步，精妙世無 雙，上堂謝阿母，母聽怒不止，昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼 愧貴家子，受母錢幣多，不堪母驅(qū)使，今日還家去，念母勞家里，卻與小 姑別，淚落連珠子，新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長，勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將，初七及下九，嬉戲莫相忘，，出門登車去，涕 落百余，府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大通口，下馬入車 中，低頭共耳語，誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓 天不相負(fù)，新婦謂府吏，感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來，君當(dāng)作 磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移，我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷，舉手長勞勞，二情同依依，入門上家堂，進(jìn)退 無顏儀，阿母大拊掌，不圖子自歸，十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違，汝今何罪過，不迎而自歸，蘭芝 懟阿母，兒實無罪過，阿母大悲摧，還家十余日，縣令遣媒來，云有第三 郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才，阿母謂阿女，汝可去應(yīng)之，阿 女含淚答，蘭芝初還時，府吏見叮嚀，結(jié)誓不別離，今日違情義，恐此事非 奇，自可斷來信，徐徐更謂之，阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門，不 堪吏人婦，豈合令郎君，幸可廣問訊，不得便相許，媒人去數(shù)日，尋遣丞請 還，說有蘭家女，丞籍有宦官，云有第五郎，嬌逸未有婚，遣丞為媒人，主 簿通語言，直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門，阿母謝媒 人，女子先有誓，老姆豈敢言，阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹，作計何不量，先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身，不嫁義 郎體，，其往欲何云，蘭芝仰頭答，理實如兄言，謝家事夫君，中道 還兄門，處分適兄意，那得自任專，雖與府吏約，后會永無緣，登即相許和，便可作婚姻，媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾，還部白府君，下官奉使命，言談 大有緣，府君得聞之，心中大歡喜，視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)，良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚，交語速裝束，絡(luò)繹如浮云，青雀 白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍，齋錢三百萬，皆用青絲穿，雜采三百疋，交廣市鮭珍，從人四五百，郁郁 登郡門，阿母謂阿女，適得府君書，明日來迎汝，何不作衣裳，莫令事不舉，阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉，移我琉璃榻，出置前廳下，左手 持刀尺，右手執(zhí)綾羅，朝成繡夾裙，晚成單羅衫，暗暗日欲暝，愁思出門啼，府吏聞此變，因求假暫歸，未至二三里，摧藏馬悲哀，新婦識馬聲，躡履 相逢迎，悵然遙相望，知是故人來，舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷，自君別我后，人事不可量，果不如先愿，又非君所詳，我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望，府吏謂新婦，賀君得高遷，磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時韌，便作旦夕間，卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉，新婦謂府吏，何意 出此言，同是被逼迫，君爾妾亦然，黃泉下相見，勿違今日言，執(zhí)手分道去，各各還家門，生人作死別，恨恨那可論，念與世間辭，千萬不復(fù)全，府吏 還家去，上堂拜阿母，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭，兒今日冥冥，令母在后單，故作不良計，勿復(fù)怨鬼神，命如南山石，四體康且直，阿母 得聞之，零淚應(yīng)聲落，汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄，東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕，府吏再拜還，長嘆 空房中，作計乃爾立，轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫，其日牛馬嘶，新婦入青 廬，奄奄黃昏后，寂寂人定初，我命絕今日，魂去尸長留，攬裙脫絲履，舉 身赴清池，府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝，兩家求 合葬，合葬華山傍，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更，行人駐足聽，寡婦起 彷徨，多謝后世人，戒之慎勿忘。

游褒禪山記王安石

褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之 曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬 也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以 其在華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識 曰“花山”，今言華如華實之華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴 窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火 以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火 且盡”；遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而 記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚 足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂 也。於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以 其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少；而之 奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在於險遠(yuǎn)而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有 志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至 於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可 譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 此予之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王 回深父；余弟安國平父，安上純父。

伶官傳序

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以 失之者，可以知人矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所 立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢 告廟，請其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人 歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然 之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而 身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也 哉！作《伶官傳》。

石鐘山記

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水 石相捕，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴 也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，木包止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石 側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云 霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大 聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不 知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大 石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向 之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌口者，周景王之無 射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言 之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而 不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余 是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

項脊軒志

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨 澤 下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修 葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又 雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬簌有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬 西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始 為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗 一至，嫗每謂余曰：“某所，而母 立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而 泣；娘以指叩門扉曰：?兒寒乎 ？欲食乎？?吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗也泣。余自束發(fā)讀書 軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若 影，何竟日默默在此，大類女 郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書 久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德 間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用 之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒 前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù) 者。……

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾 妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾 妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異 于 前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

五人墓碑記 張溥

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士 大夫請于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡 富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能 堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之 民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以 吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即 今之傫然在墓者也。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城 上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故 今之墓中全乎為五人也。嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于 編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏 義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如 哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加 其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世 之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以 隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子 哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

登泰山記〔清〕姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng) 其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城

下，酈 道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古 時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今 所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，也皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山 居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆 云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或 得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日，觀道中石 刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水。無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

病梅館記 江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃?則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃病４宋娜水嬍?，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之 民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文

人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘 受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予 生之光陰以療梅也哉！

陳情表 李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行。零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣待

湯藥，未嘗廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)待東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，卒保余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

祭十二郎文

韓愈

年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知

其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少

者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云：「比得軟腳病，往往而劇?！刮嵩唬骸甘羌惨?，江南之人，常常有之。未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。

愚溪詩序 柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶[齒斤][齒斤]然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道，而違于理，悖干事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥 而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，陵萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀词捳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也。”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺浮海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎，逝者如斯，而未嘗往也。贏虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各 有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?客喜而笑，洗盞更平酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟

中，不知東方之既白。

逍遙游 莊子

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬

之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于

南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之

上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼

也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而

控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；

適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為

春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云

；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

斥鴳笑之曰：?彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？?”此小大之辯也。

故夫知效一官、?/cc>

不知道哪個NB人士總結(jié)的，以后看電影就按這個名單了，省時省力又有所得。

【

一、讓這些電影治愈你】：

1、缺乏學(xué)習(xí)動力：《幸福終點(diǎn)站》、《風(fēng)雨哈佛路》

2、對愛失望：《偷天情緣》、《初戀50次》

3、自卑失落：《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》

4、失敗或絕望：《鐵權(quán)男人》、《迫在眉梢》、《伊麗莎白鎮(zhèn)》

5、厭倦生活：《在世界的轉(zhuǎn)角遇見愛》、《搏擊俱樂部》

【

二、最費(fèi)腦力的14部電影】：

《盜夢空間》、《記憶裂痕》、《生死停留》、《死亡幻覺》、《禁閉島》、《穆赫蘭道》、《蝴蝶效應(yīng)》、《恐怖游輪》、《傷城》、《盜走達(dá)芬奇》、《88分鐘》、《萬能鑰匙》、《決勝21點(diǎn)》、《沉默的羔羊》

【

三、結(jié)局最意外的20部電影】：

《搏擊俱樂部》、《迷霧》、《心理游戲》、《第六感》、《蝴蝶效應(yīng)》、《電鋸驚魂》、《賽末點(diǎn)》、《 穆赫蘭道》、《非常嫌疑犯》、《魔術(shù)師》、《小島驚魂》、《萬能鑰匙》、《火柴人》、《七宗罪》、《魔鬼代言人》、《孤兒》、《八面埋伏 》、《香水》、《偷

拐搶騙》

【

四、走進(jìn)12星座女孩內(nèi)心世界的電影】：

《情人》白羊 《綠蔭下》金牛 《初戀50次》雙子 《黑暗中的舞者》巨蟹 《辦公室的故事》獅子 《傲慢與偏見》處女 《西西里的美麗傳說》天秤 《布達(dá)佩斯之戀》天蝎 《艷舞女郎》射手 《楊朵兒》摩羯 《羅丹的情人》水瓶 《天使艾米麗》雙魚

【

五、世界十大禁片——心理承受能力差的看看片名就好】：

《我唾棄你的墳?zāi)埂贰ⅰ肚心w之愛》、《肏我》、《殺人不分左右》、《魔法圣嬰》、《感官世界》、《羅馬帝國艷情史》、《不可撤消》、《下水道的美人魚》、《索多瑪120天》

【

六、16部講天才的電影】：

《美麗心靈》、《雨人》、《波拉克》、《暗物質(zhì)》、《天才瑞普利》、《貓鼠游戲》、《香水》、《一級恐懼》、《心靈捕手》、《莫扎特傳》、《證據(jù)》、《海上鋼琴師》、《電鋸驚魂》、《沉默的羔羊》、《非常嫌疑犯》、《尋找弗羅斯特》

【

七、女人必看的十部電影】：

1、《亂世佳人》（堅強(qiáng)）

2、《母女情深》（親情）

3、《簡愛》（尊嚴(yán)）

4、《蒂凡尼的早餐》（虛榮）

5、《白領(lǐng)麗人》（才華）

6、《鋼琴課》（溝通）

7、《漂亮女人》（浪漫）

8、《紫色》（苦難）

9、《末路狂花》（女權(quán)）

10、《女人那話兒》（性愛）【

八、男人必看的十部影片】：

1、《阿甘正傳》（執(zhí)著）

2、《東方不敗》（才華）

3、《美國往事》（人生）

4、《羅馬假日》（愛情）

5、《勇敢的心》（勇氣）

6、《辛德勒的名單》（責(zé)任）

7、《肖申克的救贖》（信念）

8、《E.T》（童心）

9、《現(xiàn)代啟示錄》（痛苦）

10、《第七封印》（哲思）

【

九、心理愛好者必看的10部經(jīng)典電影】：

《致命ID》多重人格障礙； 《歌西卡》犯罪心理學(xué)； 《美國精神病》雙重人格； 《鋼琴教師》性心理變態(tài)； 《美麗心靈》偏執(zhí)性精神分裂；

《記憶碎片》失憶癥； 《藍(lán)絲絨》心理扭曲； 《雨人》自閉癥； 《本能》性與暴力； 《沉默的羔羊》變態(tài)心理。【

十、最值得欣賞的英式發(fā)音電影】：

《如果能再愛一次》、《成長教育》、《穿越時空愛上你》、《生死朗讀》、《猜火車》、《哈利波特》《女王》、《真愛至上》、《戀愛假期》、《諾丁山》、《真愛之吻》、《傲慢與偏見》、《莎翁情史》、《成為簡奧斯汀》、《福爾摩斯》、《霧都孤兒》、《兵臨

城下》、《英國病人》

【

十一、因為名字爛而被錯過的好電影】：

《三傻大鬧寶萊塢》、《刺激1995》、《搏擊俱樂部》、《機(jī)器人總動員》、《殺死比爾》、《低俗小說》、《落水狗》、《午夜牛郎》、《洋蔥電影》、《蝴蝶效應(yīng)》、《諾丁山》、《兩桿大煙槍》、《搖滾黑幫》、《十誡》、《黑道當(dāng)家》、《一酷到底》、《熱帶驚雷》、《叫我第一http://v.youku.com/v_show/id_XMjk3MTcyNzEy.html/名》

第五篇：如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高中文言文

如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高中文言文

學(xué)習(xí)文言文有什么訣竅呢？我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語言環(huán)境，因此培養(yǎng)語感非常重要。而培養(yǎng)語感的最好方法是多讀，即誦讀、理解、背誦。

一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義，我們要善于記憶、比較、歸納、整理。

2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。

3.要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

二、語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。

誦讀可分四步進(jìn)行：

1.借助注釋，粗讀課文

預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2.質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文

通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。

3.深入領(lǐng)會，精讀課文

精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

4.鑒賞評價，熟讀課文

這一步主要靠課后同學(xué)們主動進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。

三、充分利用文言工具書

四、需要一定數(shù)量的文言文的閱讀