第一篇：《善良》教案

科目：語文

課題：善

教學目的：

1、掌握文學常識，學習掌握對比論證法。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴密。

3、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學重點：

1、對比論證法的運用及作用。

2、認識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學難點：對生活中有些現(xiàn)象的認識。教學安排：二課時 第一課時 教學步驟：

一、新課導入

人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。”因此，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。

還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊?，善良不是個好的形容詞。”

究竟,善良是什么? 今天我們就來看看當代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。

二、作者介紹

王蒙：當代作家。河北南皮人，生于北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。

1948年加入中國共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團的區(qū)委會工作。

1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調(diào)北京師范學院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。

良

課型：新授課

班級：16護理（5）班

主備人：李永秀

時間：2017年3月3日

三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次。

全文共分三部分：

第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。

第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認識，并把善良與兇惡作對比，強調(diào)了善良的力量與作用。

第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

四、分析第一部分：

1．找出1—4自然段的關鍵句。

（1）善良似乎是一個早就過了時的字眼。

（2）一味善良不足恃。

（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：

（1）當今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？

①“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。

作者并不認同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。

作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。

（3）“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？

提示：利益原則，即在人際關系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關系中 奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實生活中的一些不正常的嚴酷的現(xiàn)實，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。

五、布置作業(yè)。

1、復習作者介紹。

2、預習文章的第二、三部分。

第二課時

教學步驟：

一、檢查作業(yè)

二、分析第二部分

1．找出5—11自然段的關鍵句。

（5）善良常常敗在兇惡手下。

（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）

（7）善良的屬性。

（8）善良宣揚自己的光明。

（9）善良的內(nèi)涵。

（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。

（11）善良者永遠樂觀、充滿信心。

（12）我喜歡善良。

2、閱讀第二、三部分，完成下列問題：

（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導學生把握作者的觀點。

如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。

②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。④善是人類和社會進化所必需。⑤相信國人會愈來愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。

（2）反復咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。①她(善良)屬于人,她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。

明確：因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因為“善良才能和平愉快地彼此相處,??善良才能天下太平”,所以說“她屬于??”

善良是符合人的本性的,是代表了人類社會的進步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時,就把自己弘揚了一次,獲得另一種意義的勝利。

②善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。

明確：這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。

③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，所以也善良。

3、請找出課文中的對比論證，并說說運用對比論證有什么好處。對比的運用：

對比：是將兩種性質(zhì)不同或有差異的事物進行比較或?qū)φ?，從而證明自己論點正確的方法。

集中在第5、8、11段。

第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強大。

把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

第八段——結(jié)果對比:善良被弘揚—兇惡被壓縮

兇惡每“戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次；

第十一段——心態(tài)對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵??善良者微笑著面對現(xiàn)實??

好處：通過對比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明問題，增強說服力。

三、文中運用了什么修辭手法？ 文中運用了排比、對比的修辭手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：

“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，??善良才能天下太平?！?/p>

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“??才（有）能??”的句式盡管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調(diào)了善良是幸福、和平??天下太平的重要條件。

2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時候，前者顯得??善良常敗在兇惡手下?！?/p>

“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明?！?/p>

說明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現(xiàn)象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗于兇惡手下。并且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經(jīng)歷，很容易認同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。

后一段對比，闡述了作者自己的看法。“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次”。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅信善良，堅守善良。

四、總結(jié)全文，歸納中心思想。

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。

第二篇：善良 教案

善

良 一、三維目標：

1、知識目標：理清本文的論證結(jié)構(gòu)，學習作者嚴密的論證方法。

2、能力目標：培養(yǎng)搜索信息的能力，能抓住關鍵句；能揣摩作者的思維流程，領會重要句子的含義；啟發(fā)學生獨立思考、探討善良。

3、過程與方法：

（一）導入新課，簡介作者。

（二）整體感知，理清結(jié)構(gòu)。

4、情感與態(tài)度目標：探討把握文章的基本觀點，樹立正確的道德觀。

二、教學重難點：抓住關鍵句，揣摩作者的思維流程，領會重要句子的含義。

三、教學時間 ：一課時

四、教學具體過程：

（一）、理清結(jié)構(gòu)。

【全文分為三個部分：一（1－4）針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。二（5－11）闡述自己對善良的理解與認識，并把善良與兇惡作對比，強調(diào)了善良的力量與作用。三（12）重申自己喜歡善良，相信國人會變得愈來愈善良?！?/p>

（二）、品味語言，理解句子。

1、找出文中的排比句子和對比句。

2、品味相關句子。

①“在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則?！?/p>

【這句話揭示了現(xiàn)實生活中的一些不正?，F(xiàn)象。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎?！?/p>

②“善良也是一種智慧……一種樂觀?！?/p>

【這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因?！?/p>

③“事情往往是這樣……而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良?！?/p>

【這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透的人與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力，所以也善良。】

3、理解句群?！颉吧屏寂c兇惡相對的時候……善良常常敗在兇惡的手下。”

①第1、2、3、4、句與第5句是什么關系？第1句與第2、3、4句是什么關系？第2句與第3、4句是什么關系，第3句與第4句是什么關系？【前三問是因果關系，后一問是轉(zhuǎn)折關系。】

②細細揣摩這組句子對表意的作用，說出這種句式運用的妙處。

（三）學生思考：

（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？在文中劃出作者對善良的一些觀點。

【作者認為，善良與兇惡相對，善良是稚弱的，常常敗于兇惡的手下，但善良每敗一次就把自己弘揚了一次，多數(shù)情況下，善良之不為惡，非不能也，是不為也。即使自以為百分之百的代表著真理和正義也不應該濫惡。相信國人終歸會愈來愈善良?！?/p>

（2）你是如何看待善良的？爭取能用生活實例加以解說。(四)、課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

推薦閱讀：《王蒙自述：我的人生哲學》。

第三篇：善良教案

《善良》教案

授課教師：郟縣職專2014-3-2

陳淑會

《善良》教案

【教學目標】

1.篩選文章關鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識。3.培養(yǎng)議論文的文體意識，學習理性的思維方式。

4.啟發(fā)學生對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活?！窘虒W重點】

1.理清文章思路，篩選文章關鍵信息。

2.理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活?！窘虒W難點】

逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路?！窘虒W方法】

問題教學法、自主合作探究學習法 【教學課時】 兩課時 【教學過程】

一、導入

請同學們用兩分鐘寫出一個人最寶貴的五種品質(zhì)，引出“善良”。

二、理清文章思路，把握文章觀點

1.運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2.根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：

提出問題（1—4段）：針對善良似乎過時,善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（5—11段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調(diào)了善良的力量和作用。

表明觀點（12段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。

三、重點研讀

（一）研讀第一部分：

1.現(xiàn)實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；有否實力、才干比善良與否重要。作者并不認同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問,從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。2.作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下

那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾??？

我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導學生體會。）

3.小結(jié):這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解,以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度,引人思考,繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述,這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分：

1.這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱—兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）

第八段結(jié)果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）

第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠不會喪失信心）

對比論證作用：使對立統(tǒng)一關系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2.齊讀第六段，說說第6段論述在語言方面有什么特色？

明確：運用排比：第一組排比，層層深入的表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3.運用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

（三）研讀第三部分 找出中心句

明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

四、教學總結(jié)：

中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現(xiàn)實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。

五、課堂討論

你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？

第四篇：《善良》 教案

《善良》教案

授課老師：黃瑾瑜

教學目標

1．篩選文章關鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識。3．培養(yǎng)議論文的文體意識，學習理性的思維方式。

4．啟發(fā)學生對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。教學重點

1．理清文章思路，篩選文章關鍵信息。

2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識，學會用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。教學難點

逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。教學方法

問題教學法、自主合作探究學習法 教學課時 兩課時

教學過程

一、導入（新聞事件導入）

南京彭宇案，是2006年末發(fā)生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭議的民事訴訟案。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治，屬見義勇為，并非肇事者。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對簿公堂。南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%，二審和解結(jié)案。此案在社會中引起強烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現(xiàn)，引起民眾對跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。

2008年6月16日中午，在西安街頭，20歲的河南小伙張衡見一位老人倒在地上，便好心去扶起來。誰知道老人一把抱住他，說是他倒車時撞上的。事發(fā)現(xiàn)場很多人證明張衡是冤枉的，卻沒人愿意出具書面證據(jù)。

2009年8月8日晚上，貴州省都勻市民彭女士駕車路過夜市攤，因堵車而停車時扶起了一位摔倒在路邊的老太，結(jié)果老太剛緩過氣來，一下子沖上去抱住彭女士轎車的后視鏡，堅稱是彭女士撞的她。幸而，最終通過媒體的幫助，尋找到了證明彭女士無辜的目擊證人。2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。10月21日零時32分，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效離世。

二、思考

聽了以上的新聞事件，大家有什么看法？如果是你遇到這樣的情況會怎么做？現(xiàn)代社會我們還要保持一顆善良的心嗎？

三、解題

1．閱讀課文，請說說文章的文體。

明確：這是一篇隨筆。隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由，可以抒情、敘事或評論。突出特點是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆、揮灑自如。采用第一人稱，一般采用夾敘夾議的方法，語言樸實無華。

2．回顧舊知：

⑴議論文三要素是什么？ 論點，論據(jù)，論證

⑵議論文的基本結(jié)構(gòu)有哪些？ 提出問題，分析問題，解決問題 ⑶常用的論證方法有哪些？

舉例論證，引用論證，對比論證，比喻論證

四、作者簡介、寫作背景和意義

王蒙：當代作家。河北南皮人，生于北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。

1948年加入中國共產(chǎn)黨。

1950年從事青年團的區(qū)委會工作。

1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。

1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。

1958年后在京郊勞動改造。

1962年調(diào)北京師范學院任教。

1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。

后任《人民文學》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。

這時期著有長篇小說《活動變?nèi)诵巍?、《暗殺?322》、《季節(jié)三部曲》（《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說報告文學選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當你拿起筆??》、《文學的誘惑》、《風格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。其中有多篇小說和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。經(jīng)歷了十年**，人與人之間的關系變得復雜。在過分強調(diào)斗爭的年代，善良的倫理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一場場政治運動中劫后余生，但他并沒有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對善良的認識。

五、理清文章思路，把握文章觀點

1．運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。

2．根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：

提出問題（第1—4自然段）：針對善良似乎過時，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。

分析問題（第5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調(diào)了善良的力量和作用。表明觀點（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。2．梳理全文結(jié)構(gòu)

六、重點研讀

（一）研讀第一部分

1．現(xiàn)實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？你是如何看出來的？

明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實力、才干比善良與否重要。作者并不認同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。

二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中體現(xiàn)出作者的反對態(tài)度。2．作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下：

那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾??？

我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導學生體會。）

3．小結(jié)：這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解，以一連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。

（二）研讀第二部分

1．這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？ 明確：對比論證。（找出所在段落）

第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）

第八段結(jié)果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）

第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說明善良的人永遠不會喪失信心）

對比論證作用：使對立統(tǒng)一關系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。

2．齊讀第6自然段，說說第6自然段論述在語言方面有什么特色？

明確：運用排比：第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3．運用排比手法有什么好處？

明確：議論文中運用排比來說理，列舉事例，會增加文章氣勢和說服力。

七、合作探討，加深理解

我們剛才一起對本文的論證思路和主要的論證方法進行了討論，然而本文一些句子在理解發(fā)面還有一定的難度，將你不懂的句子畫出來，大家共同討論。1．為什么說“她(善良)屬于人，她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會”？ 明確：所謂“人之初，性本善”，因為“善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。

善良是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。2．為什么說“善良也是一種智慧，??一種快樂，一種樂觀”？作者是否有進一步的闡述? 明確：第10、11自然段進行了闡述: 善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實，并永遠不喪失信心，所以說它是一種精神力量??一種樂觀。

3．為什么“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

明確：小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強大的人是出于對社會發(fā)展的了解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。如“文化大革命”時“階級斗爭擴大化”，故而最不善良。

八、課堂討論

1.在生活中你見到過哪些善良的行為？ 2.你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱贊？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？ 3.你覺得當今社會是否該做一個誠實善良的人？ 關于善良談談自己的理解。

看見人家墻要倒了，如果不能扶，那么不推也是一種善良

看見別人喝粥自己在吃肉，如果不想讓，那么部“吧唧”也是一種善良 自己有錢，如果不想捐助，那么多買一點福彩也是一種善良

看見人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災樂禍，也是一種善良

九、課后延伸 1．向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學》。2．完成練習冊練習。

第五篇：46《善良》教案

一、關于《善良》

從時間上看，善良是一個古老的道德話題，從感情色彩來看，善良是一個帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實生活發(fā)生碰撞的時候往往會帶來一些負面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復雜性。當代作家王蒙的《善良》，應該說就是這種復雜性所帶來的一個作品，文章從現(xiàn)實中人們的善良觀（“善良......過時”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辯上進行“抑惡揚善”，事實上文章也確實表達出了這種價值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨有的“王蒙式語言”強有力地弘揚了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認為這就是這篇文章的重要特點。

《善良》并沒有明確地答復“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實問題，但是字里行間無不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領會到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點。中國人的價值觀念中一向主張“懲惡揚善”，從這點出發(fā)，王蒙的觀點并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時代色彩的議論散文，卻具有很強的針對性和社會性。本文寫于1995年，正值商品經(jīng)濟大潮涌來之時，可以看出，它是基于人們價值觀出現(xiàn)搖擺之時的社會現(xiàn)實而寫成的。

二、關于學習目標

“善良”是一個道德詞語，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學生應該學什么呢？換句話說，通過接觸這篇文章，學生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學的一個重要問題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進行議論文教學。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點出發(fā)，進行“善良教育”，進而提高學生的道德認識和水平。我們還可以從語言學習著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語句，提高學生的語言表達水平。我們甚至還可以從知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀三維出發(fā)，分列不同的學習目標。語文是綜合性極強的學科，一篇文章的教學點是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進行教學，多角只能變成幾角，這就存在一個教學取舍的問題，那么，本文應該取什么，舍什么呢？

文本是學習之本，閱讀教學的基點建立在文章上?！渡屏肌愤@篇文章，從接受層面的角度講，我認為學生通過閱讀，應該能明白作者的基本觀點和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時，從文學層面看，學生還要感受好作品的語言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習的角度，我由此引申出兩個學習目標，設定為：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語句。

文以載道，從價值觀的角度，我們很容易設定另一個學習目標，比如樹立正確的善良觀念、端正學生的善良態(tài)度、學會用一顆善良的心對待世界和人等等，歸結(jié)起來就是要學生學會善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時候我們也希望達到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價值觀等許多精神層面的問題，道德情感的培養(yǎng)、道德認識的提升要在道德實踐的基礎上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學生“受熏陶”，而不是使學生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認真研究，會發(fā)現(xiàn)作者并沒有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點），因此，對讀者（學生）而言，本文與其作為一個“善良教育”的作品，還不如作為一個“善良討論”的作品，換句話說，就是《善良》的作品真正價值和意義不在于它宣揚了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學生）對善良的思考。很多人生觀、價值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒有價值，缺乏的是主體對這些問題的思考，因此，我認為文學教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設定學習目標，我想既符合文章實際，也符合學生的生活實際，因而也更具有現(xiàn)實意義。因此，我將第三個學習目標設定為：引發(fā)學生有意識地對善良進行思考。只要學生讀完這個作品之后，對善良進行比較深入的思考，進而形成比較獨立的看法，我想就達到了思想教育的目的了，作為一個高一的學生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無須擔心他們會走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動。從這個意義上說，課堂上的思考永遠比課堂上的結(jié)論重要，沒有答案的課堂并非一概壞事，反而會更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來看，本課的學習目標如下：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）欣賞文中的精彩語句。

（3）引發(fā)學生有意識地對善良進行思考。

三、關于學習過程

學習過程也就是師生共同參與的課堂教學結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過程的設計，直接影響到學習目標的達成度。在確立本課的學習目標之后，學生應該如何進行學習呢？怎樣學習才能積極歡樂高質(zhì)高效呢？這其實是課堂教學的另一個重要問題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語言、思考等方面）的文章，我打算采用對話教學的方式進行，在對話中提出問題，在對話中領會文章，在對話中激發(fā)思考，在對話中產(chǎn)生疑問，在對話中研究問題。

根據(jù)這三個學習目標以及閱讀教學的基本規(guī)律，本課的學習涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點、語言和討論四大內(nèi)容，學習過程大體上可以分為閱讀--感受--理解--思考四個程序，閱讀與感受是學習的第一階段，屬于感性認識；理解與思考是學習的第二階段，屬于理性認識。前者是后者的前提和基礎，后者是前者的深入和提升，整體上是一個由淺入深、由低級到高級的循序漸進過程。具體來說，過程如下：

首先，學生要對文章有一個整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時也是深入理解文章的前提。做好這一點，分兩步走：一是上課前讓學生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學生再閱讀一遍。

在閱讀過程中，學生要思考的問題主要有三個：

（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的寫作思路。（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點。

（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實例加以解說。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部內(nèi)在聯(lián)系的學習轉(zhuǎn)移，這個在課堂上讓學生談自己的看法，教師予以點評，同時我也把自己的看法拿出來跟學生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良......”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對善良的叩問（思考），后一部分作者對善良進行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對文章的理解。當然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實本文也大體上符合提出問題--分析問題--解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學生一個更好的認識過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。

第三，在理清文章思路的基礎上，讓學生明確作者對善良的看法。這個內(nèi)容，也擬讓學生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點和作者所表明的觀點。

第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運用的兩大技巧是排比和對比（我更愿意將其說成是修辭手法的運用，而不是對比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學習，學生會有更好的體會，而用“對比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點，但削弱了語言欣賞的效果）。當然還有疑問、設問、語言的準確性等欣賞點。

第四，跳出文本看文本，引發(fā)學生對善良進行思考，重在激活學生思維，答案不必求同，最后向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學》。

從作品的解讀、目標的設定到過程的設計，整個教學設想體現(xiàn)了我的一些教學主張，應該說大體上是比較完滿的，當然課堂始終是個動態(tài)的過程，相關的因素眾多，具體的教學效果如何，有待教學實踐來檢測。