第一篇：詩(shī)經(jīng)伐檀的賞析

古詩(shī)伐檀的鑒賞

10級(jí)電氣1班

105090740050 邢崇

上午1、2節(jié)

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。

坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮。彼君子兮，不素食兮.坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。彼君子兮，不素飧兮。

《伐檀》是魏國(guó)的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)。全詩(shī)強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨，是《詩(shī)經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩(shī)篇之一。

這首詩(shī)三章都以敘述伐檀木起頭，是當(dāng)時(shí)干著繁重伐木勞動(dòng)奴隸，一邊勞動(dòng)，一邊想到社會(huì)的不平，而隨口唱出來(lái)的歌聲。全詩(shī)三章，采用了回旋重沓、反復(fù)詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。

“坎坎”是伐木聲，檀樹(shù)的木質(zhì)很堅(jiān)硬，古人用以造車，因而伐木的勞動(dòng)強(qiáng)度就很大，很艱辛。奴隸們把樹(shù)砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹(shù)木運(yùn)走?！案伞笔前??！皩叀本褪嵌逊诺囊馑??！扒濉焙汀皾i”都是形容河水的，“漣”指風(fēng)吹水面，紋如連鎖。這時(shí)，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動(dòng)，但卻過(guò)著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責(zé)問(wèn)：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數(shù)量之多，不一定是確數(shù)?！翱h”同懸?！柏}”，獸名，代指野獸類?！氨司淤?，不素餐兮！”這句就是直接的指責(zé)了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動(dòng)，一方面為的是反復(fù)詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題?！拜棥笔擒囕喼械闹蹦?，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。

《詩(shī)經(jīng)》中反剝削反壓迫的詩(shī)篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄?。因?yàn)樵谶@些歌唱的勞動(dòng)者看來(lái)，勞動(dòng)果實(shí)應(yīng)該由勞動(dòng)者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會(huì)現(xiàn)象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”，不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識(shí)不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會(huì)根源何在，但他們憑對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接感觀，已經(jīng)清楚地看到：社會(huì)上存在著兩大階級(jí)，一個(gè)是生產(chǎn)者，一個(gè)是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。這就是《伐檀》一詩(shī)的思想高度之所在。

這首詩(shī)藝術(shù)性也是很強(qiáng)的。它運(yùn)用對(duì)比的手法，來(lái)反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動(dòng)卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過(guò)著優(yōu)裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結(jié)句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形，揭露了他們寄生蟲(chóng)的本質(zhì)。章法結(jié)構(gòu)采用的是反復(fù)重沓的形式，為的是強(qiáng)化主題，突出重點(diǎn)。句式安排則長(zhǎng)短錯(cuò)落，參差靈活，舒卷自如，十分生動(dòng)靈活，富于感染力。

“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“勞者歌其事”，當(dāng)然不必是伐木者所為詩(shī)。詩(shī)所稱美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子于此“君子”解釋得頗為明確：“公孫丑曰：詩(shī)曰?不素餐兮?，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是國(guó)也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。?不素餐兮?，孰大于是?！?《孟子·盡心上》)孟子解詩(shī)常常不是貼近詩(shī)意說(shuō)，但這里發(fā)揮君子不素餐的意思，并非斷章取義。不過(guò)，雖曰“興體不必盡與所詠合”，卻也并不是全沒(méi)有一點(diǎn)兒映帶關(guān)系，而在很多情況下，它正是用來(lái)構(gòu)筑詩(shī)境的，即如“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗”。而且，又何必一定是當(dāng)日所見(jiàn)呢?；蛟弧扒又鳌峨x騷》，其格調(diào)與此相似”(袁金鎧)，不過(guò)《伐檀》非詩(shī)中之“君子”自嘆身世，故其中所寓之愛(ài)憎，非由個(gè)人遭際而來(lái)，其關(guān)切之情，或更深廣吧。

《大戴禮·投壺》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿 鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》 《騶虞》?！薄稌x書(shū)·樂(lè)志上》：“魏武平荊州，獲漢雅樂(lè)郎河南杜夔，能識(shí)舊法。”“傳舊雅樂(lè)四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。”錢澄之因此推論道：“以列國(guó)‘變風(fēng)’與《南》《雅》并列而總之為‘雅’，豈以其音節(jié)，不以其辭意耶?！薄白冿L(fēng)”之說(shuō)本來(lái)不可靠，不過(guò)《伐檀》即以辭意言，也當(dāng)算作“正聲”，古既有“歌詩(shī)必類”之說(shuō)(《左傳·襄公十六年》)，則樂(lè)與舞與歌，皆當(dāng)如此，那么《伐檀》的音樂(lè)風(fēng)格當(dāng)與“古聲辭”中的其他篇章近似，故傳唱如是也。

第二篇：伐檀 詩(shī)經(jīng)

伐檀 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！坎坎：象聲詞，伐木聲。

干：水邊。

漣：水波紋。

漪（音yī依）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。

稼（音架）：播種。

穡（音色）：收獲。

胡：為什么。

禾：谷物。

三百：極言其多，非實(shí)數(shù)。

廛（音蟬），古制百畝。

狩：冬獵。獵：夜獵。此詩(shī)中皆泛指打獵。

縣：懸掛，后來(lái)寫作“懸”。

貆（音環(huán)）：豬獾。一說(shuō)幼小的貉。

君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢(shì)者。

素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無(wú)功而食謂之素餐?！?/p>

輻：車輪上的輻條。

直：水流的直波。

億：古指十萬(wàn)

瞻：向前或向上看。

特：小獸。

漘（音純）：水邊。

淪：小波紋。

囷（音qūn逡）：束。一說(shuō)圓形的谷倉(cāng)。

飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

1、子：詩(shī)中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣領(lǐng)?；蜃x為“紟（今jīn）”，即系佩玉的帶子?！额伿霞矣?xùn)·書(shū)證》：“古者斜領(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。”

2、悠悠：憂思貌?！都瘋鳌罚骸坝朴?，思之長(zhǎng)也。”

3、寧不：猶“何不”。嗣（似sì）：《釋文》引《韓詩(shī)》作“詒（貽yí）”，就是寄。音：謂信息。這兩句是說(shuō)，縱然我不曾去會(huì)你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？

4、佩：指佩玉的綬帶。

5、挑達(dá)：往來(lái)貌。

6、城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會(huì)的地方。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》：“城闕，是青年們常幽會(huì)的地方?！?/p>

滕王閣詩(shī) 唐 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

滕王閣：故址在今江西南昌贛江濱，江南三大名樓之一。

江：指贛江。

渚：水中小洲。

佩玉鳴鸞：身上佩戴的玉飾、響鈴。

浦：水邊或河流入海的地方（多用于地名）。

日悠悠：每日無(wú)拘無(wú)束地游蕩。

物換星移：形容時(shí)代的變遷、萬(wàn)物的更替。物，四季的景物。

帝子：指滕王。

檻：欄桿。

罷：同“疲”，倦怠。

高高的滕王閣靠著江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經(jīng)停止了。早上，畫(huà)棟飛上了南浦的云；黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時(shí)日悠悠不盡；時(shí)光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過(guò)幾個(gè)春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢？只有那欄桿外的長(zhǎng)江空自流淌不息。

春江花月夜 唐 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟(1)隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸(2)，月照花林皆似霰(3)?？绽锪魉?4)不覺(jué)飛，汀(5)上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵(6)，皎皎空中孤月輪(7)。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮已(8)，江月年年望(一作“只”)相似。不知江月待何人，但見(jiàn)(9)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠(10)，青楓浦(11)上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟(12)子？何處相思明月樓(13)？

可憐樓上月徘徊(14)，應(yīng)照離人(15)妝鏡臺(tái)(16)。玉戶(17)簾中卷不去，搗衣砧(18)上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞(19)，愿(20)逐月華(21)流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文(22)。

昨夜閑潭(23)夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。（古音xiá）斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘(24)無(wú)限路(25)。不知乘月(26)幾人歸，落月?lián)u情(27)滿江樹(shù)。(1)滟（yàn）滟：波光閃動(dòng)的光彩。

(2)芳甸(diàn）：遍生花草的原野。

(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。

(4)流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來(lái)的，所以叫流霜。這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺(jué)得有霜霰飛揚(yáng)。

(5)?。╰īng）：水邊平地

(6)纖塵：微細(xì)的灰塵。

(7)月輪：指月亮，因月圓時(shí)象車輪，故稱月輪。

(8)窮已：窮盡。

(9)但見(jiàn)：只見(jiàn)、僅見(jiàn)。

(10)悠悠：渺茫、深遠(yuǎn)。

(11)青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽(yáng)縣境內(nèi)有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。

浦上：水邊

(12)扁舟：孤舟，小船。

(13)明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。

(14)月徘徊：指月光移動(dòng)。

(15)離人：此處指思婦。

(16)妝鏡臺(tái)：梳妝臺(tái)。

(17)玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。

(18)搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。

(19)相聞：互通音信。

(20)逐：跟從、跟隨。

(21)月華：月光。

(22)文：同“紋”。

(23)閑潭：安靜的水潭.(24)瀟湘:湘江與瀟水

(25)無(wú)限路：言離人相去很遠(yuǎn)。

(26)乘月：趁著月光。

(27)搖情：激蕩情思，猶言牽情。

望洞庭湖贈(zèng)張丞相

唐 孟浩然

八月湖水平，涵虛②混（hùn）太清③。氣蒸云夢(mèng)澤④，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)⑤無(wú)舟楫（jí），端居⑥恥圣明⑦。坐觀垂釣者，徒⑧有羨魚(yú)情。

①?gòu)堌┫啵褐笍埦琵g（673-740），唐玄宗時(shí)宰相，后貶為荊州長(zhǎng)史。

②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。虛：虛空，空間。

③混太清：與天混成一體。清：指天空。

④云夢(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部、湖南北部一代低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。岳陽(yáng)城：在洞庭湖南岸。

⑤濟(jì)：渡。

⑥端居：安居。

⑦恥(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明社會(huì)就會(huì)安定。

⑧ 徒：白白的。

⑨楫：（jí）劃船用具，船槳

相思 作者： 唐 王維 紅豆①生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

愿君多采擷【xi?,音同“鞋”】②，此物最相思。

一紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

二采擷：采摘 三想念。

將（qiāng）進(jìn)酒 唐 李白

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！

⑴將進(jìn)酒：屬漢樂(lè)府舊題。將（qiāng）：請(qǐng)。將進(jìn)酒選自《李太白全集》。這首詩(shī)大約作于天寶十一年（752）。距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山（在今河南登封市境內(nèi)）元丹丘家里做客。

⑵君不見(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱。

⑶高堂：指的是父母。青絲：黑發(fā)。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。

⑷得意：適意高興的時(shí)候。

⑸會(huì)須：應(yīng)當(dāng)。會(huì)，須，皆有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

⑹岑夫子：指岑(c?n)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫?！薄?/p>

⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

⑼傾耳聽(tīng)：一作“側(cè)耳聽(tīng)”。

⑽鐘鼓：富貴人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。

⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。（現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)---中國(guó)古代詩(shī)歌詩(shī)歌散文欣賞中是----但愿長(zhǎng)醉不愿醒）

⑿陳王：指陳思王曹植。平樂(lè)：觀名。在洛陽(yáng)西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。恣(zì)：放縱，無(wú)拘無(wú)束。謔（xua）：玩笑。

⒀言少錢：一作“言錢少”。

⒁徑須：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。

⒂五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。

⒃爾：你。銷：同“消”。

【譯文】

你沒(méi)見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。

你沒(méi)見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。

每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。

我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生?。?/p>

快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)：

鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。

自古以來(lái)圣賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)樂(lè)平關(guān)你可知道，斗酒萬(wàn)錢也豪飲賓主盡情歡樂(lè)。

主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多？

你只管端出酒來(lái)讓我喝。

五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬(wàn)古愁！

茅屋為秋風(fēng)所破歌 唐 杜甫

八月秋高(1)風(fēng)怒號(hào)(2)，卷我屋上三重茅(3)。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(4)長(zhǎng)(5)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳(6)。

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊(7)。公然抱茅入竹去(8)，唇焦口燥呼不得(9)，歸來(lái)倚杖自嘆息。

俄頃(10)風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑(11)。布衾(12)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂(13)。床頭屋漏無(wú)干處(14)，雨腳如麻(15)未斷絕。自經(jīng)喪亂(16)少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹(17)！

安得(18)廣廈(19)千萬(wàn)間，大庇(20)天下寒士(21)俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀(22)見(jiàn)(23)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。?)詩(shī)中的茅屋指：草堂

（1）秋高：秋深。

（2）號(hào)：號(hào)叫

（3）三重（chóng）茅：幾層茅草。三，表示多。

（4）掛罥（juàn)：掛著，掛住，纏繞。罥，掛。

（5）長(zhǎng)：高

（6）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼積水的地方（即池塘）。坳，水邊低地

（7）忍能對(duì)面為盜賊：竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”。能，如此，這樣。為，做。

（8）入竹去：進(jìn)入竹林

（9）呼不得：喝止不住。

（10）俄頃（qǐng）：不久，一會(huì)兒，頃刻之間。

（11）秋天漠漠向昏黑（hēi)(也有版本作“ha”):指秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來(lái)了。漠漠，陰沉迷蒙的樣子。向，漸近。

（12）布衾（qīn）：棉被。

（13）嬌兒惡臥踏里裂：指兒子睡覺(jué)時(shí)雙腳亂蹬，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。

（14）床頭屋漏無(wú)干處：意思是，整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此開(kāi)天窗，陽(yáng)光便從此處照射進(jìn)來(lái)?！按差^屋漏”，泛指整個(gè)屋子。

（15）雨腳如麻：形容雨點(diǎn)不間斷，向下垂的麻線一樣密集。雨腳：雨點(diǎn)。

（16）喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。

（17）何由徹：意思是，如何才能熬到天亮呢？徹，通，這里指結(jié)束，完結(jié)的意思。

（18）安得：如何能得到。

（19）廣廈 ：寬敞的大屋。

（20）大庇（bì）：全部遮蓋、掩護(hù)起來(lái)。庇，遮蔽、掩護(hù)。

（21）寒士：“士”原本指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。

（22）突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來(lái)形容廣廈。

（23）見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

戲?yàn)榱^句 唐 杜甫

其一

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。（1）

今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。（2）

其二

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。（3）

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（4）

其三

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。（5）

龍文虎脊皆君馭，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。（6）

其四

才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄？（7）

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中。（8）

其五

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。（9）

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。（10）

其六

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？（11）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師！（12）（1）庾信：南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人。

文章：泛言文學(xué)。

老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健筆：高超雄健的筆力。

意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。

（2）嗤點(diǎn)：譏笑、指責(zé)。

前賢：指庾信。

畏后生：即孔子說(shuō)的“后生可畏”。后生，指“嗤點(diǎn)”庾信的人。但這里是諷刺話，意思是如果庾信還活著，恐怕真會(huì)覺(jué)得“后生可畏”了。

（3）王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時(shí)期著名的作家，時(shí)人稱之為“初唐四杰”。詩(shī)風(fēng)清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。

當(dāng)時(shí)體：指四杰詩(shī)文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時(shí)自成一體。

[1]

輕?。╞ó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當(dāng)時(shí)守舊文人對(duì)“四杰”的攻擊態(tài)度。

哂（shěn）：譏笑。

（4）爾曹：你們這些人。

不廢：不影響。這里用江河萬(wàn)古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長(zhǎng)江黃河那樣萬(wàn)古流傳。

（5）翰墨：筆墨。

風(fēng)騷：“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，“騷”指屈原所作的《離騷》，后代用來(lái)泛稱文學(xué)。

（6）蘭苕（tiáo）：蘭花。

掣（cha）：拉，拽。

（7）?。盒】矗床黄?，輕視。

必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。

（8）竊攀：內(nèi)心里追攀。

屈宋：屈原和宋玉。

方駕：并車而行。這是詩(shī)人對(duì)輕薄文士說(shuō)的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力?！饼R、梁文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。這一句，詩(shī)人緊承上句說(shuō)：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”

（9）未及前賢更勿疑：這句是說(shuō)那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。

遞相祖述：互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

復(fù)先誰(shuí)：不用分先后。

（10）別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)。

親風(fēng)雅：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。

轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。

汝師：你的老師。

楓橋夜泊①

[唐] 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠②。姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。

游子吟

【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉? 游子：出門遠(yuǎn)游的人。詩(shī)中指孟郊

吟：吟誦。吟：詩(shī)歌的一種名稱。

臨：將要。

意恐：擔(dān)心。

歸：回來(lái)，回家。

寸草：萱草。萱草（花）是我國(guó)傳統(tǒng)的母親花，相對(duì)于西方的康乃馨。

寸草心：以萱草（花）來(lái)表達(dá)子女的孝心。

三春暉：比喻指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光。

烏衣巷

【 唐 】 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。注釋譯文

1.朱雀：橋在金陵城外，烏衣巷在橋邊。

2.烏衣：燕子，舊時(shí)王謝之家，庭多燕子。

3.王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。

詩(shī)意：朱雀橋邊冷落荒涼長(zhǎng)滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。晉代時(shí)王導(dǎo)謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

錢塘湖春行

[唐]白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤

選自《白氏長(zhǎng)慶集》。錢塘湖，即杭州西湖。

1、孤山寺：南朝陳文帝(560～566)初年建，名承福，宋時(shí)改名廣化。孤山 ：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2、賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。唐貞元(公元785～804年)中，賈全出任杭州刺史，于錢塘潮建亭。人稱“賈亭”或“賈公亭”，該亭至唐代末年。

3、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。初：副詞，剛剛。云腳低：指云層低垂，看上去同湖面連成一片。點(diǎn)明春游起點(diǎn)和途徑之處，著力描繪湖面景色。云腳：接近地面的云氣，多見(jiàn)于降雨或雨初停時(shí)。

4、早鶯：初春時(shí)早來(lái)的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

5、爭(zhēng)暖樹(shù)：爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)枝上去。

6、新燕：剛從南方飛回來(lái)的燕子。

7、啄：銜取。燕子銜泥筑巢。春行仰觀所見(jiàn)，鶯歌燕舞，生機(jī)動(dòng)人。側(cè)重禽鳥(niǎo)。

8、暖樹(shù)：向陽(yáng)的樹(shù)。

9、亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸的。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。

10、淺草：剛剛長(zhǎng)出地面，還不太高的春草。才能：剛夠上。沒(méi)：遮沒(méi)，蓋沒(méi)。春行俯察所見(jiàn)，花繁草嫩，春意盎然。側(cè)重花草。

11、湖東：以孤山為參照物。行不足：百游不厭。

12、陰：同“蔭”，指樹(shù)陰

13、白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時(shí)所筑白堤在錢塘門外，是另一條。詩(shī)人由北而西而南而東，環(huán)湖一周，詩(shī)則以湖東綠楊白堤結(jié)束，以“最愛(ài)”直抒深情。

《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。元稹《離思（其四）》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹《離思（其五）》

尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人，今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。

1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。

2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3.除卻：除了。

4.取次：循序而進(jìn)。

5.半緣：一半因?yàn)椤?/p>

6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。

7.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

【原文】

《商山①早行》

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸②，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲③葉落山路，枳花明驛墻④。

因思杜陵⑤夢(mèng)，鳧⑥雁滿回塘。

【注釋】

①商山：也叫楚山，在今陜西商州市東南。作者曾于大中（唐宣宗年號(hào)，847～860）末年離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)這里。

②動(dòng)征鐸（duó）：震動(dòng)出行的鈴鐺。征鐸：車行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

③槲（hú）：一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹(shù)枝發(fā)芽時(shí)才落。

④枳花照驛墻：照：使??明艷。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開(kāi)白花，果實(shí)似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時(shí)候遞送公文的人或來(lái)往官員暫住、換馬的處所。這句意為：枳花鮮艷地開(kāi)放在驛站墻邊。

⑤杜陵：地名，在長(zhǎng)安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國(guó)，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵。這里指長(zhǎng)安。作者此時(shí)從長(zhǎng)安赴襄陽(yáng)投友，途經(jīng)商山。這句意為：因而想起在長(zhǎng)安時(shí)的夢(mèng)境。

⑥鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥(niǎo)，春來(lái)往北飛，秋天往南飛?；靥粒喊哆厪澢暮?。這句寫的就是“杜陵夢(mèng)”的夢(mèng)境。贈(zèng)別 唐 杜牧【其一】

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如 【其一】

姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒(méi)有比得上她

《赤壁》（作者：杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解：

杜牧（803～852）唐代詩(shī)人。字牧之。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。

折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

銷：銷蝕。

將：拿起。

磨洗：磨光洗凈。

認(rèn)前朝：認(rèn)出戟是東吳破曹時(shí)的遺物，具體指東漢朝代。

東風(fēng)：指火燒赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時(shí)即有才名，人乎周郎。后任吳軍大都督。

銅雀：即銅雀臺(tái)，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺(tái)，樓頂里有大銅雀，臺(tái)上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂(lè)處。

二喬：東吳喬公的兩個(gè)女兒，一嫁前國(guó)主孫策（孫權(quán)兄），稱大喬，一嫁軍事統(tǒng)帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

前出師表 諸葛亮

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

與朱元思書(shū)

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹(piǎo)碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈(miǎo)，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

譯文：

煙霧都消散凈盡，天空和遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出相同的顏色。（我乘著船）隨著江流飄流蕩漾，任憑船兒東西漂泊。從富陽(yáng)縣到桐廬縣（相距）一百里左右，奇特的山異麗的水，是天下絕無(wú)僅有的。

江水清蒼碧綠，（清澈得）千丈深也能見(jiàn)到水底。游魚(yú)和細(xì)石可以看到清清楚楚，毫無(wú)障礙。（那飛騰的）急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。

兩岸的高山，都長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的樹(shù)木，使人看了有寒涼之意，（高山）憑依著（高峻的）地勢(shì)，奮力直向上聳，仿佛競(jìng)相向高處和遠(yuǎn)處伸展；（它們）爭(zhēng)相比高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發(fā)出冷冷的清響；好鳥(niǎo)兒相向和鳴，唱出和諧而動(dòng)聽(tīng)的聲音。（樹(shù)上的）蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時(shí)刻不住地啼叫。那些像鳶鳥(niǎo)一樣懷著對(duì)名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息熱衷于功名利祿之心；那些整天忙忙碌碌，辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，也會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時(shí)那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)可以見(jiàn)到陽(yáng)光。

1）《與朱元思書(shū)》，選自《藝文類聚》（中華書(shū)局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見(jiàn)的信。吳均（469—520），字叔庠（xiáng）。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學(xué)家，史學(xué)家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。書(shū)：信函,是古代的一種文體。

（2）從：順，隨。

（3）俱：全，都。

（4）凈：消散盡凈。

（5）共色：一樣的顏色。共，相同，一樣。

（6）從流飄蕩：（乘船）隨著江流飄蕩。從，順，隨。

（7）任意東西：任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。東西：方向，在此做動(dòng)詞，向東向西。

（8）自富陽(yáng)至桐廬一百許里：此句中的富陽(yáng)與桐廬都在杭州境內(nèi)，富陽(yáng)在富春江下游，桐廬在富陽(yáng)的西南中游。如按上文“從流飄蕩”。則應(yīng)為“從桐廬至富陽(yáng)”，可能為作者筆誤。自：從。至：到。許：表示大約的數(shù)量，上下，左右。

（9）獨(dú)絕：獨(dú)一無(wú)二。絕：獨(dú)特

（10）皆：全，都。

（11）縹碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此。青綠色。

（12）游魚(yú)細(xì)石：游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭。

（13）直視無(wú)礙：可以看到底，毫無(wú)障礙。這里形容江水清澈見(jiàn)底。

（14）急湍：急流的水。

（15）甚箭：“甚于箭”，比箭還快（勝過(guò)箭）。甚：勝過(guò)。為了字?jǐn)?shù)整齊，中間的“于”字省略了。（16）若：好像。

（17）奔：動(dòng)詞活用作名詞，文中指飛奔的駿馬。

（18）寒樹(shù)：使人看了有寒意的樹(shù)，形容樹(shù)密而綠。

（19）負(fù)勢(shì)競(jìng)上：山巒憑借（高峻的）地勢(shì)，爭(zhēng)著向上。負(fù)：憑借。競(jìng)：爭(zhēng)著。上：向上。這一句說(shuō)的是“高山”，不是“寒樹(shù)”，這從下文“千百成峰”一語(yǔ)可以看得出來(lái)。

（20）軒邈：意思是這些山巒仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠(yuǎn)處伸展

。這兩個(gè)詞在這里形容詞活用為動(dòng)詞用。軒邈，向高處向遠(yuǎn)處生長(zhǎng)。（蘇教版九年級(jí)上冊(cè)第十八課中譯為高遠(yuǎn)，這里作動(dòng)詞用，比高遠(yuǎn)）

（21）直指：筆直地向上，直插云天。指：向，向上。

（22）千百成峰：意思是形成無(wú)數(shù)山峰。

（23）激：沖擊，拍打。

（24）泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

（25）好鳥(niǎo)相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。

（26）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。嚶嚶，鳥(niǎo)鳴聲。韻，和諧的聲音。

（27）蟬則千轉(zhuǎn)（zhuàn）不窮：蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴叫。則：助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。千轉(zhuǎn)：長(zhǎng)久不斷地叫。千表示多。轉(zhuǎn)，同“囀”（視版本而定），鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)地叫，鳥(niǎo)鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。

（28）無(wú)絕：就是“不絕”。與上句中的“不窮”相對(duì)。絕：停止。

（29）鳶飛戾天;出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》”鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵"。鳶飛到天上，這里比喻極力追求名利的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥(niǎo)。戾，至。

（30）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息熱衷于功名利祿的心。息：使??平息，使動(dòng)用法。

（31）經(jīng)綸世務(wù)者：治理政務(wù)的人。經(jīng)綸：籌劃、治理。

（32）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：通“返”，返回。窺：看。

（34）橫柯上蔽：橫斜的樹(shù)木在上邊遮蔽著?？?，樹(shù)木的枝干。蔽：遮蔽。

（35）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣昏暗。晝：白天。猶：好像。

（36）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的小枝。交：相互。

（37）見(jiàn)：看見(jiàn)。日：太陽(yáng)，陽(yáng)光。通假字

①蟬則千轉(zhuǎn)不窮 轉(zhuǎn)：通“囀”（zhuàn），意為鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)地叫，此處指蟬鳴聲。

②經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 反：通“返”，意為返回。

③有時(shí)見(jiàn)日 見(jiàn)：通“現(xiàn)”意為顯現(xiàn)

第三篇：《詩(shī)經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

《詩(shī)經(jīng)三首》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點(diǎn)：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語(yǔ)前置的一般規(guī)律。

4.了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)及時(shí)代意義，了解古代勞動(dòng)人民的生活。

教學(xué)重點(diǎn)：理解三首詩(shī)的思想內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：賦、比、興等表現(xiàn)手法的鑒別

教學(xué)方法：以《伐檀》為示范重點(diǎn)，帶動(dòng)二、三章的學(xué)習(xí)；以《伐檀》的學(xué)習(xí)帶動(dòng)《碩鼠》的學(xué)習(xí)，比較閱讀法。

課時(shí)：安排3課時(shí)?！斗ヌ础?、《碩鼠》，《無(wú)衣》各1課時(shí)。進(jìn)程：

第一課時(shí)（總第13課時(shí)）

要點(diǎn)： 步驟：

一、導(dǎo)入：

下面我們就來(lái)復(fù)習(xí)一下有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。

二、了解《詩(shī)經(jīng)》：

1、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；是我國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)；是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。對(duì)后世影響很大。

《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀(jì)）到春秋中葉（前六世紀(jì)）五百年間所產(chǎn)生的詩(shī)歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到了漢代，董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”，“詩(shī)”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書(shū)五經(jīng)”指什么？

四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程：

①、詩(shī)歌口頭流傳。千千萬(wàn)萬(wàn)首民間歌謠，由于沒(méi)有文字記載而失傳。②、采詩(shī)。自周代始，歌謠始被采集記錄下來(lái)。

《禮記/王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，……命太師陳詩(shī)以觀民俗?！薄稘h書(shū)/藝文志》：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也?！背瞬杉拿耖g詩(shī)歌外，也有一些詩(shī)歌是由樂(lè)師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂(lè)歌和貴族樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)。

③、刪詩(shī)。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂(lè)官采集到的詩(shī)歌，不過(guò)是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩(shī)，大約在春秋中期，經(jīng)過(guò)執(zhí)政者及樂(lè)官們按照他們的標(biāo)準(zhǔn)再淘汰許多。

史傳“孔子刪詩(shī)”，實(shí)不可信?！蹲髠?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂(lè)，魯國(guó)樂(lè)師為之表演風(fēng)、雅、頌，其體制與數(shù)目與今本差不多。而孔子當(dāng)時(shí)只有八歲，當(dāng)然不能刪詩(shī)。

《伐檀》第 1 頁(yè)

3、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年——春秋中葉五百多年各個(gè)方面的社會(huì)生活。②、內(nèi)容：

a.反映勞動(dòng)人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗?fàn)幘?。《伐檀》、《碩鼠》等。

b.抨擊當(dāng)時(shí)惡政。《正月》、《君子于役》等。c.歌頌愛(ài)情：《關(guān)雎》、《木瓜》等。

4、《詩(shī)經(jīng)》的分類： 按音樂(lè)上風(fēng)格的不同，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。

（1）風(fēng)：風(fēng)土之音。各諸侯國(guó)的民歌，15國(guó)風(fēng)。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國(guó)，160首?！帮L(fēng)”詩(shī)全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂(lè)歌?！把拧痹?shī)是貴族階級(jí)的作品，分為大雅和小雅，共105首?；旧鲜侵芡醭氖吩?shī)，其中有些諷喻性作品，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)歷史，有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂(lè)歌?！绊灐痹?shī)都是貴族階級(jí)在宗廟祭祀活動(dòng)中所用的樂(lè)歌?！绊灐痹?shī)由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值。

5、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法：

①、賦：直陳其事。直截了當(dāng)?shù)劁侁?、抒寫、敘述，把要表達(dá)的思想明確地、有層次的說(shuō)出來(lái)，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也?！边@是一種直接敘事，反復(fù)鋪陳的藝術(shù)手法（也就是直接說(shuō)，反復(fù)說(shuō)）。如《七月》敘寫了一個(gè)農(nóng)夫一年十二個(gè)月的勞動(dòng)和生活?！恫筛稹罚罕瞬筛鹳猓蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮。

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也?！本褪谴虮确剑@是一種通過(guò)打比方的方式來(lái)進(jìn)行敘事描寫的藝術(shù)手法。如你還是說(shuō)一個(gè)人長(zhǎng)得丑，若用“比”的手法來(lái)說(shuō)，就比較委婉：如《碩鼠》將貪得無(wú)厭的奴隸主比喻為大老鼠?！澳w如凝脂”、“手如柔荑”。

③興：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！边@是一種通過(guò)先描寫其它事物來(lái)引出描寫對(duì)象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物往往與描寫對(duì)象沒(méi)什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用?！蛾P(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鳩和鳴之和諧興君子配淑女之和諧，喻他們是天生的一對(duì)，地設(shè)的一雙，愛(ài)情美滿?！遁筝纭贰拜筝缟n蒼，白露為霜”，以景起興，烘托主人公惆悵的心境。現(xiàn)代作品也有興，如歌曲歌手尹相杰“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽(yáng)，妹不開(kāi)口妹不說(shuō)話妹心怎么想”，以天氣的易觀興自己所愛(ài)之人內(nèi)心之難猜。河套地區(qū)民歌：“山在水在石頭在，別人都在你不在”。陜北民歌：“羊肚肚手巾三道道藍(lán)，咱們見(jiàn)了面面容易拉話話難”。又如“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。

六義：《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，合稱六義。

六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》。

6、語(yǔ)言特點(diǎn)：

（1）《詩(shī)經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上大多采用重章疊句、反復(fù)詠唱的手法。疊字、疊詞、疊句是《詩(shī)經(jīng)》中大量采用的手法，許多詩(shī)歌各章各段之間一般往往只有幾個(gè)關(guān)鍵字不同，其余字句都完全相同，這種手法，是《詩(shī)經(jīng)》最顯著的特點(diǎn)之一。這種手法的好處有二：

①這種反復(fù)詠唱，既可以突出事物特征，表達(dá)細(xì)膩的思想感情，又可以形成一種回環(huán)復(fù)沓的旋律，有一唱三嘆之妙。

②便于傳唱、記憶。一首詩(shī)無(wú)論有多少節(jié)，你只要記住第一節(jié)，再記住其它節(jié)中幾個(gè)關(guān)鍵字，整首詩(shī)就可輕松搞定。

《伐檀》第 2 頁(yè)（①重章。即詩(shī)章的重復(fù)?！洞T鼠》、《蒹葭》。作用：a.一唱三嘆，反復(fù)吟詠，使詩(shī)人的感情得到充分的表達(dá)。b.在音樂(lè)上有一種回返往復(fù)的音樂(lè)美。②重言。即疊詞。如《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。作用：a.音韻美。b.能用最少的文字表達(dá)豐富的內(nèi)容。如：“依依”二字，既有音韻美，又狀楊柳蒼翠欲滴，柔軟的枝條迎著和煦的春風(fēng)，搖曳生姿，好像飽含深情，依依惜別?！蚌倍郑瑺钐鞖怅幊?，雨雪連綿，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，烏云承宇貌。朱自清先生被稱為語(yǔ)言大師，他的散文的語(yǔ)言疊詞運(yùn)用很多。如《荷塘月色》用了三十多個(gè)疊詞。）

（2）語(yǔ)言形式主要是四言詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》里的詩(shī)歌，大多數(shù)都是四字一句，隔句押韻，如《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

這種通篇四字一句的純四言詩(shī)，句式和諧，韻律流暢，讀來(lái)瑯瑯上口，富有一種整齊美。

《詩(shī)經(jīng)》里面也有一些詩(shī)以四言為主，雜以其它句式，比如《蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；

溯游從之，宛在水中沚。

這種語(yǔ)言形式，整齊之中有變化，句子長(zhǎng)短交錯(cuò)，節(jié)奏鏗鏘悅耳，很有音樂(lè)美。

7、《詩(shī)經(jīng)》的影響： 作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》的影響是極其深刻而廣泛長(zhǎng)久的。

在文學(xué)史方面，《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，后代許多文學(xué)家如杜甫、白居易、陸游等都深受其影響?！对?shī)經(jīng)》的賦比興手法對(duì)古代詩(shī)文創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)，許多詩(shī)人散文家在創(chuàng)作的時(shí)候都大量采用這種手法，即使當(dāng)代的一些詩(shī)歌，也大量運(yùn)用這些手法，如李季的《王貴和李香香》就大量地使用了興的手法，賀敬之的《回延安》也運(yùn)用了許多比興手法。

在文化史方面，《詩(shī)經(jīng)》是古代求學(xué)之人學(xué)習(xí)文化的必修課，《論語(yǔ)》上說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，意思是說(shuō)不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就沒(méi)有辦法說(shuō)話，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)古代文化的影響是多么的深刻。

三、學(xué)習(xí)《伐檀》

（一）初讀。重點(diǎn)閱讀第一章。（即第一節(jié)）。

要求：第一遍默讀，用鉛筆畫(huà)出難讀難懂的字，對(duì)照注釋和工具書(shū)讀懂。第二遍小聲朗讀，要求讀準(zhǔn)字音。

1.自讀。

2.合上書(shū)，你能準(zhǔn)確地讀講出下列字詞嗎？

（河之）干 稼 穡 胡 廛 狩 獵 縣 貆 素 注意：“干”與現(xiàn)代詞語(yǔ)“干事”、“樹(shù)干”、“干燥”中的“干”音、義的區(qū)別；“縣”為“懸”的通假字。

3.指名朗讀，注意字音的準(zhǔn)確。

《伐檀》第 3 頁(yè) 4.接力譯文。由第一組第一名學(xué)生開(kāi)始譯文，每人譯一句，接力完成全章譯文。

（二）再讀。

1.第一章共有5句，你認(rèn)為可分為幾層？各層之間有什么關(guān)系？在展開(kāi)時(shí)運(yùn)用了哪種思維方式？

提示：第一句為一層，寫的是伐木奴隸的勞動(dòng)情景，這種直陳其事的寫法叫“賦”。后三句是伐木奴隸的感慨。第二句寫的河水，由這一句引出了后三句，因此后四句可分為一層。這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“興”。由第一層展開(kāi)到第二層時(shí)運(yùn)用了聯(lián)想。

（三）研讀。

1.為前后兩層各擬一個(gè)小標(biāo)題。例：“河邊伐檀”、“怒斥君子”

“河邊伐木”、“義責(zé)君子”“河邊勞動(dòng)”、“感慨君子”

“河邊伐木”、“議嘲君子”

提示：第一層擬“河邊伐檀”或“伐木”均好，“勞動(dòng)則過(guò)于寬泛”。第二層“怒斥”、“義質(zhì)”都屬上乘之作，“感慨”則褒貶不明?！白h嘲”更有一種居高臨下感，實(shí)在是最佳品。（板書(shū)最佳小標(biāo)題：“河邊伐檀”“議嘲君子”）

2.讀第二、第三章。第二、三兩章與第一章有很多對(duì)應(yīng)詞，試找出來(lái)。檀—輻、輪； 干—側(cè)、漘；漣—直、淪； 廛—億、囷；貆—特、鶉；餐—食、飧 注意：讀準(zhǔn)“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鑒別：“特”的古今義。古：小獸；今：不一般的。

比較這些對(duì)應(yīng)詞的微小差別：輻，車條；輪，車輪，這構(gòu)成了勞動(dòng)的先后程序：伐木——制輻條——輮車輪。漣，水波；直，波平；淪，小波。其它各組對(duì)應(yīng)詞意義基本相同。這種在詩(shī)中語(yǔ) 句基本相同重復(fù)詠唱的方法叫重章疊唱，至于其它文學(xué)樣式有類似現(xiàn)象，那可能是一種借鑒吧。這種重章疊唱我們不僅不覺(jué)得重復(fù)啰嗦，反而感到這樣反復(fù)詠唱，有強(qiáng)調(diào)主題，深化感情的作用。

3.指導(dǎo)朗讀。要求讀出奴隸們內(nèi)心的憤恨不平的感情。體會(huì)“兮”（相當(dāng)于“啊”）字的作用。

教師指導(dǎo)：注意邏輯重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、縣貆、君子、不素”；注意節(jié)奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖漣猗。不稼‖不穡，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖不狩‖不獵，胡瞻‖爾庭‖有‖縣貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！

學(xué)生自由朗讀、齊讀。

4.現(xiàn)在有人要為《伐檀》畫(huà)插圖，你認(rèn)為第一句該如何配圖？請(qǐng)用幾句話將圖面介紹出來(lái)。

例：清晨的河邊，太陽(yáng)穿過(guò)樹(shù)縫照到一片林子里，河水泛著小波紋。畫(huà)面主要有五個(gè)人，兩人正在掄斧砍一株大樹(shù)；還有兩人正扛著樹(shù)往河邊走，另有一人正站在河邊堆積的樹(shù)木上招呼著。他們衣著襤褸，膝頭都磨破了，赤著腳，扛木頭的奴隸臉正朝著畫(huà)面，可清楚看見(jiàn)臉上淌下的汗珠及緊皺的雙眉。

（四）作業(yè)：1.總結(jié)本課中的“兮”字的用法。

2.背誦全詩(shī)。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

《伐檀》第 4 頁(yè) 注釋

①坎坎：用力伐木的聲音。②干：河岸。③漣：風(fēng)吹水面形成 的波紋。漪：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。④稼：種田。穡：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)縣：同“懸”，掛。貆（huan）：小貉。(7)素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。(8)輻：車輪上的輻條。(9)直：河水直條狀的波紋。(10)億：束，捆。(11)特：三歲的獸。(12)漘（chun）：水邊。(13)淪：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鶉：鵪鶉。(16)飧（sun）：熟食。

叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹(shù)，把樹(shù)堆在河岸上。河水清清起波紋。既不耕種不收割，為何取稻三百束？ 又不上山去打獵，卻見(jiàn)庭中掛貉肉？ 那些貴族大老爺，從來(lái)就會(huì)白吃飯。

叮當(dāng)砍樹(shù)做車輻，把樹(shù)堆在河旁邊。

《伐檀》第 5 頁(yè) 河水清清起直波。既不耕種不收割，為何取稻三百捆？ 又不上山去打獵，卻見(jiàn)庭中掛獸肉？ 那些貴族大老爺，從來(lái)就會(huì)白吃飯。

叮當(dāng)砍樹(shù)做車輪，把樹(shù)堆放在河邊。河水清清起環(huán)波。既不耕種不收割，為何取稻三百束？ 又不上山去打獵，卻見(jiàn)庭中掛鵪鶉？

《伐檀》第 6 頁(yè) 那些貴族大老爺，從來(lái)只會(huì)白吃飯。

第二課時(shí)：學(xué)習(xí)《碩鼠》 要點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)《碩鼠》，理解“比”的表現(xiàn)手法。

2.比較閱讀《伐檀》、《碩鼠》。過(guò)程：

一、提問(wèn)。背誦《伐檀》。

二、初讀。學(xué)習(xí)《伐檀》的閱讀方法，勾出應(yīng)注意的詞。解釋以下詞語(yǔ)：

碩、黍、貫、顧、逝、樂(lè)土、爰。師：“食”、“歲”、“去”、“適”等詞在現(xiàn)代語(yǔ)言中也很活躍，辨析它們的古今意義。

三、再讀。1.在第一章中，歌者有什么打算？ 2.歌者為什么要離開(kāi)原來(lái)生活、工作的地方呢？ 3.這一章可分成幾層？

4.仿照《伐檀》的學(xué)習(xí)方法，也用兩個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括每層的意思，看看能擬出多少種。例：“指斥碩鼠”、“向往樂(lè)土”

“怒責(zé)主人”、“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)” “控訴奴隸主”、“奴隸要解放” “斥碩鼠”、“誓離鄉(xiāng)” “斥碩鼠，歌者不平”、“求解放，奴隸遠(yuǎn)走” “痛斥碩鼠，怨憤難平”、“錄求樂(lè)土，爭(zhēng)取解放”； “斥碩鼠怨憤難平”，“要自由樂(lè)土唯求”（板書(shū)其中一個(gè)小標(biāo)題：“怒斥碩鼠”、“向往樂(lè)土”）5.接力譯出這一章。6.自由朗讀，現(xiàn)場(chǎng)背誦。

7.學(xué)習(xí)《伐檀》的學(xué)習(xí)方法，找出本詩(shī)第二、三章中與第一章相對(duì)應(yīng)的詞。黍——麥、苗；顧——德、勞；樂(lè)土——樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊；所——直 這些對(duì)應(yīng)詞有無(wú)細(xì)微差別？這些差別對(duì)表現(xiàn)全詩(shī)主旨有無(wú)作用？ 提示：“黍、麥、苗”這一組對(duì)應(yīng)詞有一點(diǎn)微小差別，“黍”指的是碾出的糧食；“麥”指的是長(zhǎng)成的莊稼；“苗“則是剛出土的嫩苗。這表明這只大老鼠越來(lái)越貪婪，不僅吃糧食，吃莊稼，而且連未長(zhǎng)成的嫩苗都不放過(guò)?！邦櫋埃碚疹?，顧及；“德”，表施恩；“勞”，表慰勞、犒勞；這表明奴隸們要求解放的心情愈來(lái)愈迫切，對(duì)自身價(jià)值、自身權(quán)利的認(rèn)識(shí)也愈來(lái)愈明確。先僅要求照顧，最后就要求犒勞了。

四、研讀。比較《伐檀》與《碩鼠》，能否得出以下結(jié)論？ 1.兩篇都用了“賦、比、興”等表現(xiàn)手法。

2.兩篇都用了“重章疊唱”式，且所用方法完全一致。3.因?yàn)槎歼x自《詩(shī)經(jīng)》中的“魏風(fēng)”，故兩篇的句式及語(yǔ)言風(fēng)格基本相同。4.兩篇的主題基本相同，都表明了奴隸們反抗剝削，要求解放的心情。

教師明確：兩詩(shī)都唱出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都揭露了奴隸主剝削的本質(zhì)，這種以描寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的創(chuàng)作方法叫“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”，即本單元所說(shuō)的“古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。

五、有表情地朗誦兩首詩(shī)。

《伐檀》第 7 頁(yè)

六、作業(yè)： 課外改寫《碩鼠》為散文

附：

1、《伐檀》譯文

砍伐檀樹(shù)響叮噹，放在河邊兩岸上，河水清清起波浪。不種田又不拿鐮，為啥糧倉(cāng)三百間？不出狩又不打獵，為啥獵獾掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閑飯！

叮叮噹噹砍檀樹(shù)，放在河邊做車輻，河水清清波浪舒。不種田又不拿鐮，為啥聚谷百億萬(wàn)？不出狩又不打獵，為啥大獸掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閑飯！

砍伐檀樹(shù)響聲震，放在河邊做車輪，河水清清起波紋。不種田又不拿鐮，為啥糧倉(cāng)間間滿？不出狩又不打獵，為啥鵪鶉掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閑飯！

2、《碩鼠》譯文：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想新樂(lè)土。新樂(lè)土呀新樂(lè)土，才是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰(shuí)感激。發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想新樂(lè)邑。新樂(lè)邑呀新樂(lè)邑，勞動(dòng)價(jià)值歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰(shuí)慰勞。發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想新樂(lè)郊。新樂(lè)郊呀新樂(lè)郊，有誰(shuí)去過(guò)徒長(zhǎng)嘆！

原文

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

注釋

①三歲：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顧：顧憐。莫我肯顧：莫肯顧我。③逝：用作“誓”。去：離開(kāi)。④德：這里的意思是感激。⑤愛(ài)：乃。直：同“值”，代價(jià)。③勞：慰勞。① 號(hào)：感激

譯文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發(fā)誓要離開(kāi)你，去那安逸的樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土真安逸，是我理想棲身處。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發(fā)誓要離開(kāi)你，去那安逸的樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土真安逸，是我理想棲身處。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。

《伐檀》第 8 頁(yè) 我發(fā)誓要離開(kāi)你，去那安逸的樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊真安逸，誰(shuí)會(huì)長(zhǎng)嘆加哭號(hào)！

第二課時(shí)

要點(diǎn)： 步驟：

一、問(wèn)題導(dǎo)入

1、大家預(yù)習(xí)了《無(wú)衣》，知道這首詩(shī)是采用哪一種方式來(lái)展開(kāi)的嗎？（對(duì)話）

2、誰(shuí)與誰(shuí)的對(duì)話？（“我”與“子”）

3、兩者之間是什么關(guān)系？（抓住“豈曰無(wú)衣”一句分析，是平級(jí)關(guān)系）

二、內(nèi)容把握（要結(jié)合說(shuō)話背景，在什么情況下有了這一些對(duì)話？）

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。

三、內(nèi)容分析（各章側(cè)重點(diǎn)）第一章，統(tǒng)一思想。

當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征求?！盁o(wú)衣”，這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法，為國(guó)征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認(rèn)識(shí)到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統(tǒng)一行動(dòng)?！芭c子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來(lái)，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。第三章，一起上戰(zhàn)場(chǎng)。“與子同偕”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

四、特點(diǎn)（先找異同）

1、朗讀《無(wú)衣》這首詩(shī)，思考三章的異同點(diǎn)，并回答其原因。同：句式相同，內(nèi)容相近。異：每章僅三字不同。

原因：屬重章復(fù)唱的手法，不僅構(gòu)成類同排比的方法，便于加深所要抒發(fā)的感情，同時(shí)也為了換韻，充實(shí)和擴(kuò)展內(nèi)容。

2、重章復(fù)唱

每章第一、二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。

每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。

每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)感情和大無(wú)畏精神。[“同仇”：一起抗擊敵人；“偕作”：一起行動(dòng)起來(lái)；“偕行”：一起上戰(zhàn)場(chǎng)：共同仇敵，而共同行動(dòng)，最終一齊奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

三方面連貫起來(lái)，內(nèi)容更具體，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)。當(dāng)勞動(dòng)人民在強(qiáng)敵壓境、外族入侵時(shí)，大家同仇敵愾，保衛(wèi)家園，爭(zhēng)取和平生活，愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。]

《伐檀》第 9 頁(yè)

3、表現(xiàn)手法

這是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

五、主題

《無(wú)衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。

誦讀這首詩(shī)，要注意全詩(shī)慷慨雄壯的基調(diào)。

六、補(bǔ)充：

問(wèn)：詩(shī)中在與“子”相對(duì)上用了一個(gè)“我”字，每一章中又省去兩處“我”字，體味一下“我”的妙處，并運(yùn)用想象，創(chuàng)造“我”的形象。

明確：“我”是主人公，也是主要人物形象?！拔摇笔潜Ｐl(wèi)家園的愛(ài)國(guó)者形象。每章首句均用反問(wèn)句開(kāi)頭，更突出主人公的愛(ài)國(guó)精神。開(kāi)頭反問(wèn)，后以“我”的行為（“同”和“修”）書(shū)寫正義參軍歌，愛(ài)國(guó)之情，英雄之舉，躍然紙上。

原文：

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈日無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈日無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！譯文：

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你同穿一件內(nèi)衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準(zhǔn)備！

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！

《伐檀》第 10 頁(yè)

第四篇：4 《詩(shī)經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

《詩(shī)經(jīng)》：兩首

授課時(shí)間;10月8_10日 第6周 星期四、六 授課班美術(shù)

教學(xué)類型：理論課 教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點(diǎn)：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語(yǔ)前置的一般規(guī)律。

4.了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)及時(shí)代意義，了解古代勞動(dòng)人民的生活。教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點(diǎn)：重章疊唱。

3.了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)及時(shí)代意義，了解古代勞動(dòng)人民的生活。

教學(xué)難點(diǎn)：了解古代民歌的又一特點(diǎn)：重章疊唱。教學(xué)手段：多媒體課件 教學(xué)課時(shí):兩課時(shí) 教學(xué)方法：講授與探究

參考資料：詩(shī)經(jīng)研究有關(guān)資料 教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)

《伐檀》第 1 頁(yè) 1．了解《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)知識(shí)。2．繼續(xù)積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)。

一、導(dǎo)入：有一個(gè)成語(yǔ)，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器，后來(lái)用以比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的朋友。這個(gè)成語(yǔ)出自哪兒呢？它出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》。下面我們就來(lái)復(fù)習(xí)一下有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。

二、了解《詩(shī)經(jīng)》：

1、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；是我國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)；是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。對(duì)后世影響很大?！对?shī)經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀(jì)）到春秋中葉（前六世紀(jì)）五百年間所產(chǎn)生的詩(shī)歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”（《墨子》：弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百?！墩撜Z(yǔ)》：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！墩撜Z(yǔ)》：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”，“詩(shī)”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書(shū)五經(jīng)”指什么？

《伐檀》第 2 頁(yè) 四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程：

①、詩(shī)歌口頭流傳。千千萬(wàn)萬(wàn)首民間歌謠，由于沒(méi)有文字記載而失傳。

②、采詩(shī)。自周代始，歌謠始被采集記錄下來(lái)。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩(shī)以觀民俗。”《漢書(shū)?藝文志》：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也?！背瞬杉拿耖g詩(shī)歌外，也有一些詩(shī)歌是由樂(lè)師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂(lè)歌和貴族樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)。

③、刪詩(shī)。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂(lè)官采集到的詩(shī)歌，不過(guò)是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩(shī)，大約在春秋中期，經(jīng)過(guò)執(zhí)政者及樂(lè)官們按照他們的標(biāo)準(zhǔn)再淘汰許多。

史傳“孔子刪詩(shī)”，實(shí)不可信?！蹲髠?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂(lè)，魯國(guó)樂(lè)師為之表演風(fēng)、雅、頌，其體制

《伐檀》第 3 頁(yè) 與數(shù)目與今本差不多。而孔子當(dāng)時(shí)只有八歲，當(dāng)然不能刪詩(shī)。

3、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個(gè)方面的社會(huì)生活。

②、內(nèi)容： a.反映勞動(dòng)人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗?fàn)幘??！斗ヌ础?、《碩鼠》等。b.抨擊當(dāng)時(shí)惡政?！墩隆贰ⅰ毒佑谝邸返取.歌頌愛(ài)情：《關(guān)雎》、《木瓜》等。

4、《詩(shī)經(jīng)》的分類： 按音樂(lè)上風(fēng)格的不同，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。

（1）風(fēng)：風(fēng)土之音。各諸侯國(guó)的民歌，15國(guó)風(fēng)。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國(guó)，160首?！帮L(fēng)”詩(shī)全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂(lè)歌?！把拧痹?shī)是貴族階級(jí)的作品，分為大雅和小雅，共105首?；旧鲜侵芡醭氖吩?shī)，其中有些諷喻性作品，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)歷史，有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂(lè)歌?！绊灐痹?shī)都是貴族

《伐檀》第 4 頁(yè) 階級(jí)在宗廟祭祀活動(dòng)中所用的樂(lè)歌。（類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩(shī)：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無(wú)上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點(diǎn)錢花吧，阿門?。绊灐痹?shī)由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值。

5、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法：

①、賦：直陳其事。直截了當(dāng)?shù)劁侁?、抒寫、敘述，把要表達(dá)的思想明確地、有層次的說(shuō)出來(lái)，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也?！边@是一種直接敘事，反復(fù)鋪陳的藝術(shù)手法（也就是直接說(shuō)，反復(fù)說(shuō)）。如《七月》敘寫了一個(gè)農(nóng)夫一年十二個(gè)月的勞動(dòng)和生活?！恫筛稹罚罕瞬筛鹳猓蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮。再比如，說(shuō)一個(gè)人長(zhǎng)得對(duì)不住觀眾，用賦的筆法，你可以說(shuō)：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個(gè)丑八怪！

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也?！本褪谴虮确?，這是一種通過(guò)打比方的方式來(lái)進(jìn)行敘事描寫的藝術(shù)手法。如你還是說(shuō)一個(gè)人長(zhǎng)得丑，若用“比”的手法來(lái)說(shuō)，就比較委婉：“你這

《伐檀》第 5 頁(yè) 個(gè)人長(zhǎng)得有特點(diǎn)，就跟豬八戒他二姨媽似的?！比纭洞T鼠》將貪得無(wú)厭的奴隸主比喻為大老鼠?！澳w如凝脂”、“手如柔荑”。后代詩(shī)歌《孔雀東南飛》：“指如削蔥根，口若含朱丹”。

③興：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！边@是一種通過(guò)先描寫其它事物來(lái)引出描寫對(duì)象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物往往與描寫對(duì)象沒(méi)什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用。《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鳩和鳴之和諧興君子配淑女之和諧，喻他們是天生的一對(duì)，地設(shè)的一雙，愛(ài)情美滿?！遁筝纭贰拜筝缟n蒼，白露為霜”，以景起興，烘托主人公惆悵的心境。現(xiàn)代作品也有興，如歌曲歌手尹相杰“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽(yáng)，妹不開(kāi)口妹不說(shuō)話妹心怎么想”，以天氣的易觀興自己所愛(ài)之人內(nèi)心之難猜。河套地區(qū)民歌：“山在水在石頭在，別人都在你不在”。陜北民歌：“羊肚肚手巾三道道藍(lán)，咱們見(jiàn)了面面容易拉話話難”。又如“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。

六義：《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，合稱六義。

《伐檀》第 6 頁(yè)

六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》。

6、語(yǔ)言特點(diǎn)：

（1）《詩(shī)經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上大多采用重章疊句、反復(fù)詠唱的手法。疊字、疊詞、疊句是《詩(shī)經(jīng)》中大量采用的手法，許多詩(shī)歌各章各段之間一般往往只有幾個(gè)關(guān)鍵字不同，其余字句都完全相同，這種手法，是《詩(shī)經(jīng)》最顯著的特點(diǎn)之一。如《周南·苤苡》：

采采芣莒，薄言采之。

采采芣莒，薄言有之。

采采芣莒，薄言掇之。

采采芣莒，薄言捋之。

采采芣莒，薄言拮之。

采采芣莒，薄言擷之。

全詩(shī)十二句，48個(gè)字，每?jī)删渲桓鼡Q一個(gè)字。

這種手法的好處有二：

①這種反復(fù)詠唱，既可以突出事物特征，表達(dá)細(xì)膩的思想感情，又可以形成一種回環(huán)復(fù)沓的旋律，有一唱三嘆之妙。

②便于傳唱、記憶。一首詩(shī)無(wú)論有多少節(jié)，你只要記住第一節(jié)，再記住其它節(jié)中幾個(gè)關(guān)鍵字，整首詩(shī)就可輕松搞定。（①重章。即詩(shī)章的重復(fù)。《碩鼠》、《蒹葭》。作用：a.一唱三嘆，反復(fù)吟詠，使詩(shī)人的感情得到充分的表達(dá)。b.在音樂(lè)上有一種回返往

《伐檀》第 7 頁(yè) 復(fù)的音樂(lè)美。②重言。即疊詞。如《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。作用：a.音韻美。b.能用最少的文字表達(dá)豐富的內(nèi)容。如：“依依”二字，既有音韻美，又狀楊柳蒼翠欲滴，柔軟的枝條迎著和煦的春風(fēng)，搖曳生姿，好像飽含深情，依依惜別?！蚌倍郑瑺钐鞖怅幊?，雨雪連綿，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，烏云承宇貌。朱自清先生被稱為語(yǔ)言大師，他的散文的語(yǔ)言疊詞運(yùn)用很多。如《荷塘月色》用了三十多個(gè)疊詞。）

（2）語(yǔ)言形式主要是四言詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》里的詩(shī)歌，大多數(shù)都是四字一句，隔句押韻，如《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

這種通篇四字一句的純四言詩(shī)，句式和諧，韻律流暢，讀來(lái)瑯瑯上口，富有一種整齊美。

《伐檀》第 8 頁(yè)

《詩(shī)經(jīng)》里面也有一些詩(shī)以四言為主，雜以其它句式，比如《蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋； 溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右； 溯游從之，宛在水中沚。

這種語(yǔ)言形式，整齊之中有變化，句子長(zhǎng)短交錯(cuò)，節(jié)奏鏗鏘悅耳，很有音樂(lè)美。

7、《詩(shī)經(jīng)》的影響： 作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》的影響是極其深刻而廣泛長(zhǎng)久的。

在文學(xué)史方面，《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，后代許多文學(xué)家如杜甫、白居易、陸游等都深受其影響。《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法對(duì)古代詩(shī)文創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)，許多詩(shī)人散文家在創(chuàng)作的時(shí)候都大量采用這種手法，即使當(dāng)代的一些詩(shī)歌，也大量運(yùn)用這些手法，如李季

《伐檀》第 9 頁(yè) 的《王貴和李香香》就大量地使用了興的手法，賀敬之的《回延安》也運(yùn)用了許多比興手法。

在文化史方面，《詩(shī)經(jīng)》是古代求學(xué)之人學(xué)習(xí)文化的必修課，《論語(yǔ)》上說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，意思是說(shuō)不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就沒(méi)有辦法說(shuō)話，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)古代文化的影響是多么的深刻。

三、學(xué)習(xí)《伐檀》

（一）初讀。重點(diǎn)閱讀第一章。（即第一節(jié)）。

要求：第一遍默讀，用鉛筆畫(huà)出難讀難懂的字，對(duì)照注釋和工具書(shū)讀懂。第二遍小聲朗讀，要求讀準(zhǔn)字音。

1.自讀。

2.合上書(shū)，你能準(zhǔn)確地讀講出下列字詞嗎？ 河之）干 稼 穡 胡 廛 狩 獵 縣 貆 素

注意：“干”與現(xiàn)代詞語(yǔ)“干事”、“樹(shù)干”、“干燥” 中的“干”音、義的區(qū)別；“縣”為“懸”的通假字。3.指名朗讀，注意字音的準(zhǔn)確。

4.接力譯文。由第一組第一名學(xué)生開(kāi)始譯文，每人譯一句，接力完成全章譯文。

《伐檀》第 10 頁(yè)

（二）再讀。

1.第一章共有5句，你認(rèn)為可分為幾層？各層之間有什么關(guān)系？在展開(kāi)時(shí)運(yùn)用了哪種思維方式？

提示：第一句為一層，寫的是伐木奴隸的勞動(dòng)情景，這種直陳其事的寫法叫“賦”。后三句是伐木奴隸的感慨。第二句寫的河水，由這一句引出了后三句，因此后四句可分為一層。這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“興”。由第一層展開(kāi)到第二層時(shí)運(yùn)用了聯(lián)想。

（三）研讀。

1.為前后兩層各擬一個(gè)小標(biāo)題。

例：“河邊伐檀”、“怒斥君子”

“河邊伐木”、“義責(zé)君子”“河邊勞動(dòng)”、“感慨君子”

“河邊伐木”、“議嘲君子”

提示：第一層擬“河邊伐檀”或“伐木”均好，“勞動(dòng)則過(guò)于寬泛”。第二層“怒斥”、“義質(zhì)”都屬上乘之作，“感慨”則褒貶不明?！白h嘲”更有一種居高臨下感，實(shí)在是最佳品。（板書(shū)最佳小標(biāo)題：“河邊伐檀”“議嘲君子”）

《伐檀》第 11 頁(yè) 2.讀第二、第三章。第二、三兩章與第一章有很多對(duì)應(yīng)詞，試找出來(lái)。

檀—輻、輪； 干—側(cè)、漘；漣—直、淪； 廛—億、囷；貆—特、鶉；餐—食、飧

注意：讀準(zhǔn)“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鑒別：“特”的古今義。古：小獸；今：不一般的。

比較這些對(duì)應(yīng)詞的微小差別：輻，車條；輪，車輪，這構(gòu)成了勞動(dòng)的先后程序：伐木——制輻條——輮車輪。漣，水波；直，波平；淪，小波。其它各組對(duì)應(yīng)詞意義基本相同。這種在詩(shī)中語(yǔ) 句基本相同重復(fù)詠唱的方法叫重章疊唱，至于其它文學(xué)樣式有類似現(xiàn)象，那可能是一種借鑒吧。這種重章疊唱我們不僅不覺(jué)得重復(fù)啰嗦，反而感到這樣反復(fù)詠唱，有強(qiáng)調(diào)主題，深化感情的作用。3.指導(dǎo)朗讀。要求讀出奴隸們內(nèi)心的憤恨不平的感情。體會(huì)“兮”（相當(dāng)于“啊”）字的作用。

教師指導(dǎo)：注意邏輯重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、縣貆、君子、不素”；注意節(jié)奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖漣猗。不稼‖不穡，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖

《伐檀》第 12 頁(yè) 不狩‖不獵，胡瞻‖爾庭‖有‖縣貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！

學(xué)生自由朗讀、齊讀。

4.現(xiàn)在有人要為《伐檀》畫(huà)插圖，你認(rèn)為第一句該如何配圖？請(qǐng)用幾句話將圖面介紹出來(lái)。

例：清晨的河邊，太陽(yáng)穿過(guò)樹(shù)縫照到一片林子里，河水泛著小波紋。畫(huà)面主要有五個(gè)人，兩人正在掄斧砍一株大樹(shù)；還有兩人正扛著樹(shù)往河邊走，另有一人正站在河邊堆積的樹(shù)木上招呼著。他們衣著襤褸，膝頭都磨破了，赤著腳，扛木頭的奴隸臉正朝著畫(huà)面，可清楚看見(jiàn)臉上淌下的汗珠及緊皺的雙眉。

（四）作業(yè)：1.總結(jié)本課中的“兮”字的用法。

2.背誦全詩(shī)。

第二課時(shí)：學(xué)習(xí)《碩鼠》

教學(xué)要點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)《碩鼠》，理解“比”的表現(xiàn)手法。

2.比較閱讀《伐檀》、《碩鼠》。教學(xué)過(guò)程

一、提問(wèn)。背誦《伐檀》。

《伐檀》第 13 頁(yè)

二、初讀。學(xué)習(xí)《伐檀》的閱讀方法，勾出應(yīng)注意的詞。

解釋以下詞語(yǔ)：

碩、黍、貫、顧、逝、樂(lè)土、爰。

師：“食”、“歲”、“去”、“適”等詞在現(xiàn)代語(yǔ)言中也很活躍，辨析它們的古今意義。

三、再讀。

1.在第一章中，歌者有什么打算？

2.歌者為什么要離開(kāi)原來(lái)生活、工作的地方呢？ 3.這一章可分成幾層？

4.仿照《伐檀》的學(xué)習(xí)方法，也用兩個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括每層的意思，看看能擬出多少種。

例：“指斥碩鼠”、“向往樂(lè)土”

“怒責(zé)主人”、“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”

“控訴奴隸主”、“奴隸要解放” “斥碩鼠”、“誓離鄉(xiāng)”

斥碩鼠，歌者不平”、“求解放，奴隸遠(yuǎn)走”

“痛斥碩鼠，怨憤難平”、“錄求樂(lè)土，爭(zhēng)取解放”；

斥碩鼠怨憤難平”，“要自由樂(lè)土唯求”

（板書(shū)其中一個(gè)小標(biāo)題：“怒斥碩鼠”、“向往樂(lè)土”）5.接力譯出這一章。

《伐檀》第 14 頁(yè) 6.自由朗讀，現(xiàn)場(chǎng)背誦。

7.學(xué)習(xí)《伐檀》的學(xué)習(xí)方法，找出本詩(shī)第二、三章中與第一章相對(duì)應(yīng)的詞。

黍——麥、苗；顧——德、勞；樂(lè)土——樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊；所——直

這些對(duì)應(yīng)詞有無(wú)細(xì)微差別？這些差別對(duì)表現(xiàn)全詩(shī)主旨有無(wú)作用？

提示：“黍、麥、苗”這一組對(duì)應(yīng)詞有一點(diǎn)微小差別，“黍”指的是碾出的糧食；“麥”指的是長(zhǎng)成的莊稼；“苗“則是剛出土的嫩苗。這表明這只大老鼠越來(lái)越貪婪，不僅吃糧食，吃莊稼，而且連未長(zhǎng)成的嫩苗都不放過(guò)?！邦櫋?，表照顧，顧及；“德”，表施恩；“勞”，表慰勞、犒勞；這表明奴隸們要求解放的心情愈來(lái)愈迫切，對(duì)自身價(jià)值、自身權(quán)利的認(rèn)識(shí)也愈來(lái)愈明確。先僅要求照顧，最后就要求犒勞了。

四、研讀。比較《伐檀》與《碩鼠》，能否得出以下結(jié)論？ 1.兩篇都用了“賦、比、興”等表現(xiàn)手法。

2.兩篇都用了“重章疊唱”式，且所用方法完全一致。

《伐檀》第 15 頁(yè) 3.因?yàn)槎歼x自《詩(shī)經(jīng)》中的“魏風(fēng)”，故兩篇的句式及語(yǔ)言風(fēng)格基本相同。

4.兩篇的主題基本相同，都表明了奴隸們反抗剝削，要求解放的心情。

教師明確：兩詩(shī)都唱出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都揭露了奴隸主剝削的本質(zhì)，這種以描寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的創(chuàng)作方法叫“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”，即本單元所說(shuō)的“古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。

五、有表情地朗誦兩首詩(shī)。

六、作業(yè)： 課外改寫《碩鼠》為散文

七、教學(xué)反思：

1、學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌、弘揚(yáng)中華民族古文化。

2、在誦讀與研究中品味含義。

3、學(xué)習(xí)賦比興手法。

《伐檀》第 16 頁(yè)

第五篇：伐檀教案

《詩(shī)經(jīng)》—《伐檀》教案

任課教師：信真真 科組：語(yǔ)文

課程類型：語(yǔ)文 匯報(bào)課

授課班級(jí)：1239班（12級(jí)高考班）

教課時(shí)間、地點(diǎn)：2014年12月18日 第7節(jié) 新教7樓 教學(xué)目標(biāo)

1．誦讀詩(shī)歌，整體感知詩(shī)歌思想內(nèi)容，體會(huì)賦、比、興手法的運(yùn)用，初步了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)及時(shí)代意義，了解古代勞動(dòng)人民的生活。

2．積累相關(guān)的中國(guó)文學(xué)史知識(shí)。3.學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的賦、興等表現(xiàn)手法。教學(xué)重難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)并識(shí)記與《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的文學(xué)知識(shí)點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的賦、興等表現(xiàn)手法。教學(xué)課時(shí)：第2課時(shí) 共2課時(shí) 教學(xué)方法：多媒體 教學(xué)課時(shí)：

本課安排2課時(shí)。與《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容、《伐檀》各1課時(shí)。

第2課時(shí)

一、復(fù)習(xí)小測(cè)

中國(guó)古典詩(shī)歌分類，與詩(shī)經(jīng)相關(guān)的文學(xué)知識(shí)。

二、導(dǎo)入

課前李宗盛的音樂(lè)《伐檀》導(dǎo)入，看課本或課件聽(tīng)錄音。

三、授課

（一）聽(tīng)讀

1．認(rèn)真看書(shū)，用鉛筆畫(huà)出不會(huì)讀、難讀、難懂的字詞。猗 廛 貆 漘 囷 鶉 飧

《伐檀》第 1 頁(yè)

詞語(yǔ)解釋：

稼穡(jià sa)：泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。稼，播種；穡，收獲。狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，又特指冬天打獵；

縣(xuán)特：懸掛的小獸?？h，同“懸”；特，三歲的獸。素 餐：白吃，指不勞而食。

2.指名朗讀，注意字音的準(zhǔn)確。同時(shí)找出每章之間的不同。（字詞）

（二）學(xué)生初讀

1.并討論體會(huì)。詩(shī)中寫的與哪些事或物有關(guān)？ 2.教師簡(jiǎn)單幫學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容。

3.談初讀感受。談?wù)勀愕恼b讀體會(huì)，這詩(shī)歌跟以前知道的詩(shī)相比有什么不同？

（提示：可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、語(yǔ)言上來(lái)思考。）

1．內(nèi)容上:不是文人的懷鄉(xiāng)思人之作，而是勞動(dòng)者的歌。這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹(shù)造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語(yǔ)發(fā)出了責(zé)問(wèn)的呼聲。

2．結(jié)構(gòu)上：三章詩(shī)重疊，意思相近。

3．語(yǔ)言上：句式安排則長(zhǎng)短錯(cuò)落，參差靈活，舒卷自如，十分生動(dòng)靈活，富于感染力。

（三）細(xì)讀

1.把每段不同的字詞給整齊排列到一張紙上。伐檀 干 漣

廛 貆 餐 伐輻 側(cè) 直

億 特 食 伐輪 漘 淪

囷 鶉 飧 2.分別對(duì)這些詞語(yǔ)歸類，看它們各表達(dá)什么意思? 3.這些詞語(yǔ)的變換達(dá)到怎樣的效果? 伐檀 干 漣

廛 貆

餐 伐輻 側(cè) 直

億 特

食

伐輪 漘 淪

囷 鶉

飧 勞動(dòng)過(guò)程 休息 揭露諷刺

賦 興（抒情議論）

《伐檀》第 2 頁(yè)

（四）明確詩(shī)的主旨

被剝削階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲(chóng)、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn)！

（五）根據(jù)每章字詞的變換，試背詩(shī)歌。

（六）歸納詩(shī)歌形式特點(diǎn)

四言為主 重章疊唱 使用雙聲、疊韻、疊字

（七）作業(yè)：背誦《伐檀》

《伐檀》第 3 頁(yè)