第一篇：數(shù)字成語(yǔ)故事

關(guān)于“一”的成語(yǔ)典故

“一諾千金”的典故 出處《史記·季布來(lái)布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?釋義：“諾”，許諾，諾言。一句許諾就價(jià)值千金。比喻說(shuō)話(huà)算數(shù)，講信用。秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應(yīng)過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設(shè)法辦到，受到大家的贊揚(yáng)。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的部下，曾幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗。劉邦當(dāng)了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時(shí)敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝，到山東一家姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對(duì)季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河?xùn)|太守。有一個(gè)季布的同鄉(xiāng)人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結(jié)交有權(quán)勢(shì)的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著臉，準(zhǔn)備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺(tái)。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對(duì)著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著?得黃金千兩，不如得季布一諾?這樣的話(huà)，您怎么能夠有這樣的好名聲傳揚(yáng)在梁、楚兩地的呢?我們既是同鄉(xiāng)，我又到處宣揚(yáng)你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢?”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。后來(lái)，曹邱生又繼續(xù)替李布到處宣揚(yáng)，季布的名聲也就越來(lái)越大了

【成語(yǔ)一絲不茍故事】明朝時(shí)期，朝廷下令禁殺耕牛，鄉(xiāng)紳張靜齋與舉人范進(jìn)去拜訪高要縣湯奉知縣，席間有老者送來(lái)50斤牛肉。湯奉問(wèn)張靜齋如何處置。張靜齋要他把送牛肉的老者抓起來(lái)。如果上司知道這樣辦案一絲不茍，那么升官發(fā)財(cái)就指日可待了。

【出處】上司訪知，見(jiàn)世叔一絲不茍，升遷就在指日。清·吳敬梓《儒林外史》第四回 【解釋】茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎?！居梅ā孔髦^語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；指做事認(rèn)真 【結(jié)構(gòu)】主謂式

【相近詞】小心謹(jǐn)慎、小心翼翼、不茍言笑 【相反詞】粗枝大葉、馬馬虎虎

【成語(yǔ)一曝十寒的故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王昏庸無(wú)能，常被朝中的奸人利用。孟子游歷到齊國(guó)時(shí)，對(duì)齊宣王也無(wú)能為力。他認(rèn)為齊宣王并不是不聰明，而是沒(méi)有受到好的方面的熏陶，他說(shuō)：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

【出處】雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

《孟子·告子上》 【釋義】曝：曬。原意是說(shuō)，雖然是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心?！境烧Z(yǔ)一口咬定的故事】王夫人因發(fā)現(xiàn)男女性愛(ài)圖騰手袋后，對(duì)大觀園內(nèi)所有丫鬟進(jìn)行搜查，趕走了迎春的丫鬟司棋，覺(jué)得還不解恨，因?qū)氂褚呀?jīng)成熟，就把漂亮丫鬟晴雯趕出大觀園。寶玉偷偷摸摸去晴雯家探望她，晴雯覺(jué)得很委屈，只因?yàn)殚L(zhǎng)得漂亮就被一口咬定為狐貍精。【典故】先把住持僧慧修，嚴(yán)行審訊，問(wèn)他將李國(guó)斌藏在何處，慧修一口咬定不認(rèn)得李國(guó)斌。

清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第十回

【釋義】一口咬住不放。比喻堅(jiān)持一個(gè)廉潔，再不改口。成語(yǔ)一孔之見(jiàn)的故事】從前有一個(gè)人看到別人布網(wǎng)捕鳥(niǎo)，發(fā)現(xiàn)被捕的鳥(niǎo)每只鳥(niǎo)頭才鉆一個(gè)網(wǎng)眼，心想既然如此，何必結(jié)網(wǎng)呢？他回家便剪斷長(zhǎng)繩做成一個(gè)個(gè)圈圈，別人問(wèn)他作什么用，他笑而不答并慶幸自己一孔之見(jiàn)，就找了一個(gè)沒(méi)人的地方安好這些小圈圈，結(jié)果一只鳥(niǎo)兒也沒(méi)捕上。【典故】持規(guī)而非矩，執(zhí)準(zhǔn)而非繩，通一孔，曉一理，而不知權(quán)衡。

漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》 【釋義】從一個(gè)小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見(jiàn)解。一夔已足的故事

【成語(yǔ)故事】古代部落首領(lǐng)舜繼承堯的位子后，為百姓做了很多好事，他從部落中挑選優(yōu)秀人才來(lái)協(xié)助他管理天下。百姓過(guò)上富足的生活，他想請(qǐng)一個(gè)精通音律的人來(lái)提高人們的道德修養(yǎng)，終于找到一個(gè)叫夔的人來(lái)推廣音樂(lè)，并感慨說(shuō)有夔一個(gè)就足夠了。

【典故】不也，夔非一足也，??一而足也。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和，樂(lè)之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！

《呂氏春秋·察傳》

【釋義】夔：古賢臣名，為舜時(shí)的典樂(lè)官。夔一人已足制樂(lè)。指只要是真正的人才，有一個(gè)就足夠了。

一路福星的故事。宋朝時(shí)期，宋鮮于子駿被任命為京東路轉(zhuǎn)運(yùn)使，臨行前，司馬光說(shuō)：“福星去了，如能有一百個(gè)子駿在各地就好了?！庇谑侨藗兙驼f(shuō)他是“一路福星”，稱(chēng)贊他的詩(shī)句有：“福星一路之歌謠，生佛萬(wàn)家之香火?！?/p>

【典故】福星往矣，安得百子駿布在天下乎！

宋·秦觀《鮮于子駿行狀》福星一路之歌謠，生佛萬(wàn)家之燈火。

宋·戴翼《賀陳待制啟》

【釋義】路：本為宋代的行政區(qū)域名，后指道路；福星：歲星。原指一個(gè)行政區(qū)域?yàn)槊裰\福的好長(zhǎng)官。后用作祝人旅途平安的客套話(huà)。一路福星的故事

宋朝時(shí)期，宋鮮于子駿被任命為京東路轉(zhuǎn)運(yùn)使，臨行前，司馬光說(shuō)：“福星去了，如能有一百個(gè)子駿在各地就好了?！庇谑侨藗兙驼f(shuō)他是“一路福星”，稱(chēng)贊他的詩(shī)句有：“福星一路之歌謠，生佛萬(wàn)家之香火?！?/p>

【典故】福星往矣，安得百子駿布在天下乎！

宋·秦觀《鮮于子駿行狀》福星一路之歌謠，生佛萬(wàn)家之燈火。

宋·戴翼《賀陳待制啟》

【釋義】路：本為宋代的行政區(qū)域名，后指道路；福星：歲星。原指一個(gè)行政區(qū)域?yàn)槊裰\福的好長(zhǎng)官。后用作祝人旅途平安的客套話(huà)。一言九鼎 出處：《史記·平原君虞卿列傳》 相關(guān)：毛遂自薦，戰(zhàn)國(guó)四公子

戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，很多諸候國(guó)的國(guó)王并沒(méi)有實(shí)權(quán)，權(quán)力往往被那些重臣所把持，其中最出名的幾位權(quán)臣就是戰(zhàn)國(guó)四公子：信陵君魏無(wú)忌、春申君黃歇、孟嘗君田文、平原君趙勝。他們當(dāng)中有三人是王室成員，就是國(guó)王的親戚。這些人不僅權(quán)傾朝野，還養(yǎng)了各種各樣有一技之長(zhǎng)的人，有幾千人那么多，包括“雞鳴狗盜”那樣的人，平時(shí)他們的吃喝玩樂(lè)全部可以在四公子那里報(bào)銷(xiāo)，碰上用他們的時(shí)候，他們就得拼死相報(bào)。

有一個(gè)叫毛遂的人，在趙國(guó)的平原君那里混口飯吃，平時(shí)一點(diǎn)也不引人注目。有一年，秦國(guó)和趙國(guó)打仗，包圍了趙國(guó)的首都，趙王讓平原君到楚國(guó)那里去求救，平原君就打算從數(shù)千名門(mén)客中挑選20名有本事的人一起去，可挑來(lái)挑去還差一人，毛遂一下子跳了出來(lái)，說(shuō)帶上我去吧。平原君從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人，就問(wèn)他：“你到我這里幾年了？”毛遂回答說(shuō)：“三年。”平原君嘲笑他：“凡是有本事的人，就象錐子裝在布袋里一樣，那鋒利的錐尖立刻就會(huì)露出來(lái)，你在我這里混了三年了，可我從來(lái)不知道有你這樣一個(gè)人啊?！泵熳孕诺鼗卮鹫f(shuō)：“那是你從來(lái)沒(méi)有把我裝進(jìn)布袋啊！不然我早就連整個(gè)錐子都鉆出來(lái)了，哪會(huì)只露一點(diǎn)尖尖呢？”于是毛遂勉強(qiáng)入了圍。

到了楚國(guó)，雙方談判，平原君對(duì)楚王說(shuō)趙國(guó)很危急，你不派兵救的話(huà)我們就要亡國(guó)了?？墒浅鹾ε虑貒?guó)，又覺(jué)得沒(méi)什么好處撈，不肯出兵。從早上一直談到中午，沒(méi)有結(jié)果。毛遂等得不耐煩了，提著劍，走到楚王面前說(shuō)：“合縱抗秦的事，只要兩句話(huà)就決定了，你們?yōu)槭裁凑勥@么久？”楚王沒(méi)想到一個(gè)小小的門(mén)客敢來(lái)訓(xùn)斥他，叫他滾下去，毛遂拎著寶劍，靠在楚王面前說(shuō)：“你敢這樣罵我，是因?yàn)橛谐?guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)。可是現(xiàn)在我和你只有十步，軍隊(duì)救不了你，你的性命就握在我的手里?！背跻幌卤绘?zhèn)住了，毛遂接著說(shuō)：“楚國(guó)方圓5000里，雄兵近百萬(wàn)，本應(yīng)該稱(chēng)霸天下，可是秦國(guó)的白起只率幾萬(wàn)軍隊(duì)與你們打，一戰(zhàn)，占領(lǐng)了你們的首都；二戰(zhàn)，燒掉了你們祖宗的墳?zāi)?；三?zhàn)，俘虜了大王的先人。這樣的奇恥大辱，連我們趙國(guó)都感到害羞，難道大王你不覺(jué)得恥辱嗎？再說(shuō)趙楚合縱抗秦，是為了楚國(guó)，并不僅僅是為了趙國(guó)，唇亡齒寒啊?！背跻幌伦忧逍堰^(guò)來(lái)了。于是，楚趙兩國(guó)簽訂了聯(lián)合抗秦的盟約。

平原君回到趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“這一回出使楚國(guó)，多虧了毛先生。毛先生一到楚國(guó)，一番話(huà)重于九鼎大呂啊?！?/p>

一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書(shū)坑儒（秦始皇）一飯千金（韓信）一身是膽（趙云）

關(guān)于二的成語(yǔ)典故

二三其德發(fā)音èr sān qí dé釋義二三：不專(zhuān)一。形容三心二意。出處《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德。”示例我舊許甘家二郎，因家貧遠(yuǎn)途，遂絕耗問(wèn)。近方歸，復(fù)聞郎家～，背棄前盟。（清·蒲松齡《聊齋志異·阿英》）二桃殺三士

春秋時(shí)期，齊國(guó)有公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三個(gè)勇士。有一次，他們?nèi)齻€(gè)人坐著說(shuō)話(huà)，齊相晏嬰走過(guò)他們面前時(shí)，他們沒(méi)有站起來(lái)行禮，于是晏嬰說(shuō)他們“上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)幼之禮，內(nèi)不能除暴，外不能抗敵”，建議齊景公除掉他們?nèi)?，并定下了以二桃?jiǎng)賞三人的計(jì)謀。

景公派人給他們送來(lái)了二個(gè)桃子，說(shuō)是要論功行賞，獎(jiǎng)給最勇敢的兩人。公孫接明知是計(jì)，但覺(jué)得如果不敢接受桃子，也算不上勇士，于是他對(duì)田開(kāi)疆和古冶子說(shuō)：“三個(gè)人兩顆桃，只好各擺功勞了。我陪主公外出打獵，殺死過(guò)野豬和老虎，我大概有資格吃一個(gè)桃子吧？”因此他拿了一顆桃子。田開(kāi)疆說(shuō)：“我兩次率軍退敵，我大概更有資格吃一顆桃子。”于是他也拿了一顆桃子。古冶子不緊不慢地說(shuō)：“我曾在危急時(shí)刻以身試險(xiǎn)救過(guò)主公的性命，難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說(shuō)著站起來(lái)拔出了劍。公孫接說(shuō)：“論勇敢我不如你，論功勞我也不如你。我居功恃勇，毫不謙讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，我敢做敢當(dāng)?！闭f(shuō)完交出桃子，拔劍自殺了。田開(kāi)疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺?？粗鴥删呤w和兩顆桃子，古冶子歉疚地說(shuō)：“我們?nèi)吮緛?lái)親如兄弟，現(xiàn)在他們卻因我而自殺了。我如果獨(dú)活，是不仁；我自吹自擂，羞辱勇士，是不義；悔恨做錯(cuò)了事還不肯死，就是不勇?！闭f(shuō)完，他把兩顆桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。

諸葛亮曾在《梁甫吟》中寫(xiě)道：“一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，國(guó)相齊晏子。” 一分為二

發(fā)音

yī fēn wéi èr釋義

哲學(xué)用語(yǔ)，指事物作為矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相

著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。語(yǔ)法

連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指客觀看待問(wèn)題。簡(jiǎn)介

原為中國(guó)古語(yǔ)，指事物內(nèi)部的可分性、矛盾性。中國(guó)古代不少思想家都提出和闡述過(guò)這個(gè)概念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也?！北彼紊塾涸诮忉尅兑讉鳌は缔o...關(guān)于三的成語(yǔ)典故 【成語(yǔ)】：朝三暮四 【故事】： 據(jù)說(shuō)，這是記載在“莊子”里面的一則寓言故事。宋朝有一個(gè)人在他家養(yǎng)了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的話(huà)，因此，他更加的疼愛(ài)這些能通人語(yǔ)的小動(dòng)物，經(jīng)常縮減家中的口糧，來(lái)滿(mǎn)足猴子的食欲。有一年，村子里鬧了饑荒，狙公不得不縮減猴子的食糧，但他怕猴子們不高興，就先和猴子們商量，他說(shuō)：“從明天開(kāi)始，我每天早上給你們?nèi)w果子，晚上再給你們四顆，好嗎？”猴子們聽(tīng)說(shuō)他們的食糧減少，都咧嘴露牙的站了起來(lái)，表現(xiàn)出非常生氣的樣子。狙公看了，馬上就改口說(shuō)：“這樣好了，我每天早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，夠吃了吧！”猴子們聽(tīng)說(shuō)早上己經(jīng)從三顆變成了四顆，以為食糧已經(jīng)增加了，都高興的一起趴在地上，不再鬧了。以后的人就從這則的寓言說(shuō)，狙公所說(shuō)的話(huà)，加以引申，凡是見(jiàn)到有人反復(fù)不定，剛才說(shuō)過(guò)的話(huà)不算數(shù)；或是做事的時(shí)候常變更，剛決定的事情，不一會(huì)兒又改變了，我們就說(shuō)他是“朝三暮四”。

【成語(yǔ)】：三令五申 【故事】： 春秋時(shí)，有個(gè)著名的軍事家叫孫武，吳王為了試試他的才能，從宮中選出一百八十名宮女，讓孫武訓(xùn)練。孫武命令宮女手拿著長(zhǎng)戟（古代一種兵器）并且分成兩隊(duì)，并且讓吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武對(duì)她們說(shuō)：我說(shuō)前，你們就看前方，說(shuō)左就看左邊，說(shuō)右就看右邊，說(shuō)后就看后面。他命令人準(zhǔn)備了處罰的刑具斧頭，又再三重申剛才的命令。孫武喊：右！宮女們你看我，我看你，覺(jué)得好玩，根本就不服從孫武的命令。孫武說(shuō)：是我解釋得不夠明白，命令得不到執(zhí)行，是指揮官的責(zé)任。就把前面的命令又詳細(xì)說(shuō)了一遍。當(dāng)他再次發(fā)出左的命令時(shí)，宮女們還是笑著不動(dòng)，吳王也覺(jué)得好笑。這次孫武不再自責(zé)，他說(shuō)：解釋、交代得不清楚是將官的責(zé)任，交代清楚而不服從命令就是隊(duì)長(zhǎng)和士兵的過(guò)錯(cuò)。于是命令左右把隊(duì)長(zhǎng)推出去砍頭。吳王嚇得大叫：等等，她們是我的愛(ài)妃，將軍用兵的才能，我很明白，請(qǐng)不要?dú)⑺齻?。孫武回答：將在軍中，君王的命令可以不聽(tīng)從。堅(jiān)決把吳王的兩名寵妃砍了頭，同時(shí)另外任命兩位宮女做隊(duì)長(zhǎng)。宮女們很害怕，孫武再次發(fā)令時(shí)，所有的宮女都整齊認(rèn)真地操練，不敢當(dāng)作兒戲了。吳王也不得不佩服孫武的才能。三顧茅廬

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。

諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。

關(guān)于四的成語(yǔ)典故 四面楚歌

公元前202年，項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。經(jīng)過(guò)幾次激戰(zhàn)，最終韓信使用十面埋伏的計(jì)策，布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜間聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”說(shuō)著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，以酒解憂(yōu)，自己吟了一首詩(shī)，詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬動(dòng)大山啊氣勢(shì)超壓當(dāng)世，時(shí)勢(shì)對(duì)我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你！”，并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱和。歌數(shù)闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了800余名騎士突圍，最終只余下28人。他感到無(wú)顏面對(duì)江東父老，最終自刎于江邊，劉邦獨(dú)攬?zhí)煜隆?/p>

因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接著又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊娜耸颅h(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。關(guān)于五的成語(yǔ)典故 五十步笑百步

梁惠王好驅(qū)使百姓與鄰國(guó)打仗。有一次梁惠王召見(jiàn)孟子，問(wèn)道：“我在位，對(duì)于國(guó)家的治理，可以說(shuō)是盡心盡意的了。河內(nèi)（今河南省黃河北岸）常年發(fā)生災(zāi)荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河?xùn)|去，并把收成較好的河?xùn)|地區(qū)的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)來(lái)，讓河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒地區(qū)的老百姓不致于餓死。有時(shí)河?xùn)|遇上災(zāi)年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調(diào)運(yùn)到河?xùn)|來(lái)，解決老百姓的無(wú)米之炊。我也看到鄰國(guó)當(dāng)政者的作法，沒(méi)有哪一個(gè)像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。然而，鄰國(guó)的百姓沒(méi)有減少，而我的百姓也沒(méi)有增多，這是什么原因呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)斗一打響，戰(zhàn)鼓擂得咚咚地響，作戰(zhàn)雙方短兵相接，各自向?qū)Ψ綂^勇刺殺。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來(lái)了；有的跑得慢，跑了五十步停下來(lái)了。這時(shí)，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼，您認(rèn)為這種嘲笑是對(duì)的嗎？”

梁惠王說(shuō)：“不對(duì)，他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃??！”

孟子說(shuō)：“大王如果明白了這其中的道理，那么就無(wú)須再希望您的國(guó)家的老百姓比鄰國(guó)多了?！?/p>

這篇寓言故事說(shuō)明：看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局，不能只看表面和局部。鄰國(guó)國(guó)君不管災(zāi)荒年間老百姓的生活，是不愛(ài)百姓的國(guó)君。梁惠王常調(diào)動(dòng)百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不愛(ài)百姓的國(guó)君。關(guān)于六的成語(yǔ)典故

六出奇計(jì)

漢高祖劉邦之所以能打敗項(xiàng)羽一統(tǒng)天下，就在于他能知人善任、采納忠言。除了有張良、蕭何、韓信“漢初三杰”的輔佐外，還得力于總在關(guān)鍵時(shí)刻履出奇計(jì)，化解危機(jī)的開(kāi)國(guó)功臣陳平。

陳平是河南陽(yáng)武縣人，小時(shí)候家境十分窮困，和兄嫂住在一起。哥哥陳百在富家當(dāng)傭工賺錢(qián)養(yǎng)家，陳平則醉心于黃老學(xué)說(shuō)、治世之術(shù)，還經(jīng)常到處游學(xué)。因他不事生產(chǎn)，嫂嫂對(duì)他非常嫌惡，并且還對(duì)鄰人抱怨說(shuō)：“有這么個(gè)只吃不做的小叔，倒不如沒(méi)有的好?！标惏俾?tīng)到這些話(huà)，非常生氣就把妻子趕出了家門(mén)。

陳平曾先后跟隨過(guò)魏王和西楚霸王項(xiàng)羽，但因不受重用與信任而離開(kāi)。后來(lái)陳平輾轉(zhuǎn)來(lái)到修武，經(jīng)由魏無(wú)知的引薦才投靠了劉邦。雖然在劉邦陣營(yíng)里不乏聰明才智之人，但陳平奇計(jì)多且善于謀略應(yīng)變的才能，不僅深得劉邦信任，也成為劉邦不可或缺的左右手。陳平跟隨劉邦征戰(zhàn)時(shí)，在緊要關(guān)頭出了六次妙計(jì)，解除劉邦的困境，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，實(shí)功不可沒(méi)。奇計(jì)一：捐金離間謀士鐘離昧 奇計(jì)二：無(wú)中生有，逼走范增 奇計(jì)三：瞞天過(guò)海，滎陽(yáng)突圍 奇計(jì)四：韓信封王，借刀殺人 奇計(jì)五：請(qǐng)君入甕，云夢(mèng)擒韓信 奇計(jì)六：獻(xiàn)美女圖，白登解圍

成語(yǔ)三媒六證。古代對(duì)男女婚姻十分重視。三有媒，有固定的程序。三媒指男女雙方及中間人各有一個(gè)媒人，六證指正式的程序的六步：納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。也有說(shuō)法是在天地桌上擺放一個(gè)斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個(gè)算盤(pán)?？偡Q(chēng)六證。元代武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個(gè)夫人?！?/p>

成語(yǔ)三姑六婆各有所指。三姑是指：尼姑、道姑、卦姑。三姑指的是三種宗教的出家女性。尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是專(zhuān)門(mén)占卦的。六婆是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。六婆中，牙婆是專(zhuān)門(mén)販賣(mài)人口的人口販子，專(zhuān)為人買(mǎi)賣(mài)奴婢、妾侍。媒婆是專(zhuān)為人介紹姻親的女性。師婆是專(zhuān)門(mén)畫(huà)符施咒、請(qǐng)神問(wèn)命的巫婆。虔婆是妓院內(nèi)的鴇母。藥婆是專(zhuān)門(mén)賣(mài)藥的女人。穩(wěn)婆則是專(zhuān)門(mén)接生的接生婆，如果發(fā)現(xiàn)女尸，亦會(huì)由穩(wěn)婆負(fù)責(zé)驗(yàn)查是否被人先奸后殺。六婆是各種專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)，有時(shí)一人可以身兼數(shù)職。三姑六婆婆是文學(xué)作品中多指反面人物。在社會(huì)上形象不好，含有貶義。

成語(yǔ)六神無(wú)主。六神是指：道家認(rèn)為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有的神靈主宰?？偡Q(chēng)為六神。形容驚慌著急，沒(méi)了主意，不知如何才好。

成語(yǔ)三班六房。三班指：指皂、壯、快班，均為差役；六房指吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工房，均為書(shū)辦胥吏。明、清時(shí)州縣衙門(mén)中吏役的總稱(chēng)。

五臟六腑。成語(yǔ)。五臟已經(jīng)說(shuō)過(guò)。五臟：脾、肺、腎、肝、心；六腑則指：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內(nèi)臟器官的統(tǒng)稱(chēng)。也比喻事物的內(nèi)部情況。

六親不認(rèn)：六親不認(rèn)是指哪六親？有異解。人們常說(shuō)：“秉公斷案，六親不認(rèn)。”六親是指哪些親呢？當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)，歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說(shuō)法有三種：一據(jù)《左傳》說(shuō)，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據(jù)《老子》說(shuō)，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據(jù)《漢書(shū)》說(shuō)，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說(shuō)法，因?yàn)榇苏f(shuō)在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。

六朝金粉：一般形容說(shuō)南京市是六朝金粉之地。哪六朝？南朝吳、東晉、宋、齊、梁、陳是也。金粉：舊時(shí)婦女妝飾用的鉛粉，常用以形容繁華綺麗。亦形容六朝的靡麗繁華景象。

六根清靜是佛教成語(yǔ)。六根：佛家語(yǔ)，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒(méi)有任何欲念。《法華經(jīng)·法師功德品》：“以是功德，莊嚴(yán)六根，皆令清靜?！?施耐庵《水滸全傳》第四回“寸草不留，六根清靜，與汝剃了，免得爭(zhēng)競(jìng)。

佛教有說(shuō)法叫六道輪回。輪回是佛教基本理論，六道是六個(gè)方面。一生在此，因?yàn)樯茞汗麍?bào)，一世在彼。修成正果，便宜不入輪回，成為羅漢、菩薩或佛。六道包括：一天道，二，阿修羅道，三，人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

六家：中國(guó)哲學(xué)中指導(dǎo)先秦諸子百家中重要學(xué)派合稱(chēng)為六家。六家是儒家墨家名家法家道家陰陽(yáng)家。史馬遷有《論六家要旨》。其理論主要來(lái)自其父親司馬談。

中國(guó)佛教史上有六家七宗的說(shuō)法。所謂六家七宗。六家指六個(gè)流派，七宗指七個(gè)代表人物。六家七宗代表人

本無(wú)本無(wú)道安

本無(wú)異竺法琛竺法汰

即色即色支道林（郗超）

識(shí)含識(shí)含于法開(kāi)（于法威、何默）

幻化幻化道壹

心無(wú)心無(wú)支憨度、竺法蘊(yùn)、道恒（桓玄、劉遺民）

緣會(huì)緣會(huì) 中國(guó)道教中則有所謂六丁六甲神，道士可以驅(qū)使為用。《云笈七羲》卷十四稱(chēng)：“若辟除惡神者，書(shū)六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞?lái)此就演變成六丁六甲神?！吨匦匏焉裼洝份d：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來(lái)源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽(yáng)，蓋為男神?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽(yáng)神玉男也?！?關(guān)于七的成語(yǔ)典故 七擒七縱

公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領(lǐng)軍隊(duì)南征。正當(dāng)大功告成準(zhǔn)備撤兵的時(shí)候，南方彝族的首領(lǐng)孟獲，糾集了被打敗的散兵來(lái)襲擊蜀軍。

諸葛亮得知，孟獲不但作戰(zhàn)勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。

孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見(jiàn)蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結(jié)果闖進(jìn)埋伏圈被擒。孟獲認(rèn)定自己要被諸葛亮處死，因此對(duì)自己說(shuō)，死也要死得像個(gè)好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強(qiáng)他，而是陪他觀看已經(jīng)布置過(guò)的軍營(yíng)，之后特意問(wèn)他：“你看這軍營(yíng)布置得怎么樣?”

孟獲觀看得很仔細(xì)，他發(fā)現(xiàn)軍營(yíng)里都是些老弱殘兵，便直率他說(shuō)：“以前我不知道你們虛實(shí)，給你贏了一次，現(xiàn)在看了你們的軍營(yíng)，如果就是這樣子，要贏你并不難!”

諸葛亮也不作解釋?zhuān)α诵头琶汐@回去。他料定盂獲今晚準(zhǔn)來(lái)偷營(yíng)，當(dāng)即布置好埋伏。關(guān)于八的成語(yǔ)典故 八仙過(guò)海

“八仙過(guò)?！?，道教掌故之一?！鞍讼伞币话闶侵歌F拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅，這八位神仙人物。在傳說(shuō)中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍(lán)采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長(zhǎng)劍，韓湘子有橫笛，曹?chē)?guó)舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

八仙過(guò)海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見(jiàn)于明吳元泰之《東游記》。該書(shū)寫(xiě)八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚(yáng)善。有一天，他們一起到了東海，只見(jiàn)潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯“神通”而過(guò)。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風(fēng)逐浪而渡。后來(lái)，人們把這個(gè)掌故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。

關(guān)于九的成語(yǔ)典故 九牛一毛

漢武帝（劉徹）聽(tīng)說(shuō)李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國(guó)境，士氣旺盛，心里很高與。這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀的大臣也就反過(guò)來(lái)責(zé)罵李陵無(wú)用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對(duì)此事的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)?，才停止?zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國(guó)。他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。武帝聽(tīng)他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最?lèi)u辱的“腐刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫(xiě)作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”。司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據(jù)他信中所說(shuō)的 “九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。

關(guān)于十的成語(yǔ)典故 十目一行

“一目十行”是一條成語(yǔ)，形容看書(shū)的速度很快，據(jù)說(shuō)梁代的簡(jiǎn)文帝就是“讀書(shū)十行俱下”的。但是清代的阮元卻贊成“十目一行”。阮元編印過(guò)不少書(shū)，常常請(qǐng)一個(gè)叫嚴(yán)杰的人幫他校對(duì)，阮元寫(xiě)了一首詩(shī)送給他：“嚴(yán)子精校讎，館我日最長(zhǎng)，校經(jīng)校文選，十目始一行?！毙Ｗ嚲褪切?duì)；“館”是借住的意思，嚴(yán)杰當(dāng)時(shí)是住在阮元家里的。校對(duì)時(shí)最要緊的是細(xì)心，如果片面求快，有些錯(cuò)字就容易忽略過(guò)去了。

十惡不赦，大家首先想到的是不是“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”？或者你以為這里的“十”也和其它成語(yǔ)里面數(shù)字的意思相近，虛數(shù)，指很多？

其實(shí)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，成語(yǔ)“十惡不赦”中的“十惡”并非實(shí)指，而是泛指重大的罪行。但是，在我國(guó)古代的刑罰律令中，“十惡不赦”中的“十惡”卻是實(shí)有所指的。

“十惡”，最初佛教中的一個(gè)用語(yǔ)，指十種當(dāng)招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報(bào)的惡業(yè)，故又稱(chēng)“十惡業(yè)道”?！笆異骸弊鳛楣糯谭ㄖ械淖锩?，最早出現(xiàn)在《齊律》（由北齊尚書(shū)令、趙郡王等撰寫(xiě)）中，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“重罪十條”。《齊律》曰：“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限?！保ò俗h制度也是《齊律》首創(chuàng)的被后世廣泛借鑒的律令之一，是專(zhuān)門(mén)為封建特權(quán)人物犯罪減免處罰的法律規(guī)定?！洱R律》明文規(guī)定：犯重罪十條者，不在八議論贖之限。）

“重罪十條”把以上十條罪行稱(chēng)為“十惡”，并且規(guī)定絕不赦免，到了隋唐，經(jīng)過(guò)隋代《開(kāi)皇律》與唐代《唐律疏議》對(duì)之的進(jìn)一步的修訂，就正式形成了“十惡不赦”的罪名說(shuō)法。它的主要內(nèi)容有：

1、謀反；

2、謀大逆；

3、謀叛；

4、惡逆；

5、不道；

6、大不敬；

7、不孝；

8、不睦；

9、不義；

10、內(nèi)亂。

第二篇：成語(yǔ)故事

8、成語(yǔ)故事

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)本課十一個(gè)生字新詞，認(rèn)讀四個(gè)字。

2、正確、流利、有感情朗讀課文。

3、了解成語(yǔ)故事內(nèi)容，感悟語(yǔ)言包含的道理。

4、演一演這些故事，加深對(duì)故事的理解。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：了解成語(yǔ)故事的內(nèi)容

2、難點(diǎn)：感悟故事包含的道理

二、學(xué)生狀態(tài)解讀：學(xué)生對(duì)短小精悍的故事非常感興趣，但是對(duì)故事中蘊(yùn)含的道理需要花時(shí)間細(xì)細(xì)品味，教師要注意點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

三、教材簡(jiǎn)析：本文共有三則成語(yǔ)故事。《自相矛盾》告訴我們：說(shuō)話(huà)、辦事 必須實(shí)事求是，前后一致，而不能故意夸大，言過(guò)其實(shí)，否則，就會(huì)陷入“自相矛盾”的境地，通常用來(lái)相容諷喻說(shuō)話(huà)、做事相互抵觸，互不相容的現(xiàn)象。《濫竽充數(shù)》告訴我們：如果沒(méi)有真正的本領(lǐng)，混在行家里充數(shù)，遲早會(huì)混不下去?！懂?huà)龍點(diǎn)睛》告訴我們：作文或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵的地方用一兩個(gè)精辟的語(yǔ)言點(diǎn)明要旨，會(huì)使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖、矛盾實(shí)物（盡量準(zhǔn)備）或圖片等。

五、常規(guī)活動(dòng)：背來(lái)自寓言的成語(yǔ)。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一．教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利、有感情地朗讀課文。2．學(xué)會(huì)本課生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。二．教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課，揭示課題。

（二）初讀指導(dǎo)。1．自學(xué)課文。2．出示自學(xué)要求：

（１）正確地認(rèn)讀生字詞。理解由生字組成的詞語(yǔ)。（２）把課文讀正確、讀通順。3．生自學(xué)課文。4．檢查自學(xué)效果。（１）生字詞正音。

楚國(guó)戳穿演奏腮幫俸祿濫竽充數(shù)南郭先生（２）理解詞語(yǔ)的意思?？淇?戳穿 腮幫 俸祿

（３）指名讀課文，結(jié)合正音。

（三）指導(dǎo)寫(xiě)字。

第二課時(shí)

一．教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文內(nèi)容，知道三個(gè)成語(yǔ)的意思。

2．憑借課文中的具體的語(yǔ)言材料，使學(xué)生在理解寓意的過(guò)程中受到啟發(fā)教育。3．會(huì)用“總是”、“不要??而要??”造句。二．教學(xué)過(guò)程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

（二）精讀《自相矛盾》

1．自由輕聲讀課文，想一想這個(gè)故事講的是件什么事。

2．討論：“夸口”是什么意思？文中誰(shuí)在說(shuō)大話(huà)呢？他說(shuō)的是什么大話(huà)呢？指名朗讀，學(xué)生評(píng)議。

3．“張中結(jié)舌”什么意思呢？那人為什么張口結(jié)舌說(shuō)不出話(huà)來(lái)呢？你能說(shuō)說(shuō)“自相矛盾”意思嗎？

4．聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)自己有沒(méi)有犯過(guò)與此人同樣的錯(cuò)誤，你周?chē)袥](méi)有人犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤，讀了這則故事你知道什么。

（三）精讀《濫竽充數(shù)》

1．請(qǐng)同學(xué)們查查字典，看看“濫”“竽”“充”“數(shù)”這四個(gè)字的意思。2．指名讀課文，邊聽(tīng)邊想：南郭先生從來(lái)不會(huì)吹竽，為什么也得么了和別人一樣的俸祿？

3．理解句子：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽(tīng)吹竽，他總是叫許多人一齊吹竽給他聽(tīng)?！?出示三個(gè)句子：

（１）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽(tīng)吹竽，他叫許多人一齊吹給他聽(tīng)。（２）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽(tīng)吹竽，他常常叫許多人一齊吹給他聽(tīng)。（３）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽(tīng)吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽(tīng)。讀一讀，比較：這三個(gè)句子有什么不同，誰(shuí)能用“總是”說(shuō)一句話(huà)。

4．朗讀句子：“每當(dāng)演奏時(shí)，他就鼓著腮幫子，按著竽眼兒，裝出吹竽的樣子，居然得到了和別人一樣的俸祿。” 5．這句話(huà)要讀出什么樣的語(yǔ)氣？ 6．他后來(lái)怎么又裝不去了？

出示句子：“可是他不要許多人一齊吹，而是一個(gè)一個(gè)地單獨(dú)吹?！?指名用“不要??而是??”造句。

7．朗讀課文，說(shuō)說(shuō)生活中有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像“南郭先生”這樣的人，讀了這個(gè)故事你知道了什么。

（四）精讀《畫(huà)龍點(diǎn)睛》 1．請(qǐng)大家默讀課文，邊讀邊想：（１）張僧繇畫(huà)的龍為什么不“點(diǎn)睛”？（２）后來(lái)為什么又給龍畫(huà)上眼睛？（３）“點(diǎn)睛”的結(jié)果怎樣？ 2．逐題討論，指導(dǎo)朗讀。

（１）點(diǎn)睛前的龍是什么樣的？所以人們覺(jué)得怎樣？

（２）張僧繇為什么不給龍點(diǎn)睛？后來(lái)為什么又給龍畫(huà)上眼睛？（３）“點(diǎn)睛”的結(jié)果怎樣？

（４）讀這則故事時(shí)節(jié)要讀出什么樣的語(yǔ)氣？（５）啟發(fā)想象，領(lǐng)悟寓意。

游客們看到畫(huà)上眼睛的真的騰空而去，會(huì)說(shuō)些什么呢？讓學(xué)生自由討論。

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：續(xù)寫(xiě)《南郭先生后記》。

八、板書(shū)：

成語(yǔ)故事

自相矛盾

夸口

張口結(jié)舌 濫竽充數(shù)

得俸祿

逃走了 畫(huà)龍點(diǎn)睛

點(diǎn)睛

飛走了

九、資料鏈接：

http://

11．讀書(shū)莫放“攔路虎”

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)：朗讀課文、理解課文內(nèi)容。

能力：培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，自行體會(huì)課文所要闡述的含義。情意：養(yǎng)成讀書(shū)的正確習(xí)慣。養(yǎng)成查字典的好習(xí)慣。

教學(xué)重難點(diǎn)：通過(guò)反復(fù)誦讀，使他們?cè)谄肺墩Z(yǔ)言文字的過(guò)程中明理，受到潛移默化的教育。

二、學(xué)生狀態(tài)解讀：從文章的內(nèi)容來(lái)看，學(xué)生還可以從中學(xué)到什么呢？說(shuō)理的方法。這篇文章就是一篇短小的論文，能夠解決實(shí)際問(wèn)題的論文。作者先從現(xiàn)象說(shuō)起，歸納出問(wèn)題來(lái)，再提出解決問(wèn)題的辦法。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出問(wèn)題——解決問(wèn)題，如此說(shuō)理，條理清晰，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)，循序漸進(jìn)，說(shuō)服力強(qiáng)！

三、文本教材解讀：《讀書(shū)莫放“攔路虎”》安排在第三單元頗為巧妙，本單元的其它幾篇課文從文學(xué)的層面為學(xué)生拓寬了事業(yè)，把學(xué)生帶進(jìn)了廣闊的閱讀世界，有寓言故事、成語(yǔ)故事、民間故事、名人軼事??學(xué)生通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，必將有濃厚的課外閱讀興趣?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，就在學(xué)生最需要得到方法指導(dǎo)的時(shí)候，編者安排了這一課外閱讀指導(dǎo)性質(zhì)的文章，可謂是雪中送炭。這就解決了一個(gè)學(xué)什么的問(wèn)題。學(xué)生至少可以從這篇文章中了解到閱讀的一個(gè)重要方法。聯(lián)系本冊(cè)教材的“培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”第二部分來(lái)看，本文又是對(duì)它的最好詮釋。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)課外知識(shí)

五、常規(guī)活動(dòng)：

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子

三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子

六、教學(xué)過(guò)程：

一、揭示課題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

1、說(shuō)說(shuō)你知道的喜歡的一些關(guān)于勤奮、刻苦的名句。

2、說(shuō)說(shuō)平時(shí)讀書(shū)時(shí)遇到不認(rèn)識(shí)難理解的字、詞、句時(shí)會(huì)怎么做？理解“攔路虎”板書(shū)課題。

3、齊讀課文，談?wù)剬?duì)課題的理解

二、初讀課文，整體感知。

1、自由讀課文，要求： a讀準(zhǔn)字音，讀通句子 b畫(huà)出不理解的字詞句

2、交流讀書(shū)中遇到的難以理解的字詞句。同學(xué)之間相互質(zhì)疑，互相解答。教師相機(jī)提示。

3、指名讀課文，相機(jī)正音。障礙的“障”要讀后鼻音，“熟”注意讀成翹舌音，“模糊”

應(yīng)該讀成“móhu” 6四人以小組檢查讀書(shū)情況。

4、四人以小組檢查讀書(shū)情況。

組長(zhǎng)帶領(lǐng)下，多種方式自由選讀，人人有機(jī)會(huì)讀，5、出示生字，要求查字典解決。

障礙 模糊 掌握 連估帶猜 衷心 掃除 誤解 懶惰 理解 書(shū)頁(yè) 圈下來(lái)

重點(diǎn)理解：連估帶猜：估估猜猜，不求準(zhǔn)確。障礙：阻礙前進(jìn)的東西，本文指不會(huì)讀，不理解的詞

6、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

（1）指名說(shuō)用什么方法，幾乎這些字形。

（2）觀察這些字在田字格中的位置，說(shuō)說(shuō)注意點(diǎn)。

7、默讀課文，根據(jù)提示，分段：

什么叫“攔路虎”，遇到它繞著走有什么壞處。（1~2）通過(guò)查字典掃除“攔路虎”。（3~4）

三、學(xué)習(xí)第一段。

1指名讀，思考：你讀懂了什么？ 2小組內(nèi)討論交流。3組內(nèi)代表匯報(bào)。

4提問(wèn)面對(duì)攔路虎，繞著走的原因和危害是什么？ 出示重點(diǎn)句子： a有的同學(xué)由于怕麻煩，或急于想知道下面的內(nèi)容，也就懶得去查字典，只是連估帶猜

這樣做，不僅字音容易讀錯(cuò)，而且字詞的意思也很難以理解。

“連估帶猜”是個(gè)常用結(jié)構(gòu)，表示兩種動(dòng)作緊接著，差不多同時(shí)發(fā)生。說(shuō)幾個(gè)“連 ?帶?”的詞語(yǔ)。用”不僅 而且“造句。

b再說(shuō)，你這次見(jiàn)到攔路虎”繞著走，說(shuō)不定什么時(shí)候讀書(shū)，它有會(huì)。跑過(guò)來(lái)“攔”你 的路。

四、面對(duì)攔路虎，我們應(yīng)該如何消滅，學(xué)習(xí)第二段。

1選擇你喜歡的朗讀方式，思考：哪些語(yǔ)句給你啟發(fā)較深。談?wù)勛约旱母惺?。相機(jī)出示：

a要知道，字典就是無(wú)聲的老師，遇到“攔路虎”，便要去請(qǐng)教它。b如果是自己的書(shū)，還可以在書(shū)頁(yè)的空白處記下生字的讀音和意思。c由此看來(lái)，要掃除‘?dāng)r路虎’,勤查字典是一個(gè)有效的辦法。

2、指名讀第二段。齊讀。3小組內(nèi)讀自己喜歡的句子。

五、復(fù)習(xí)指導(dǎo)幾種查字典的方法。

1、指名說(shuō)

2、教師總結(jié)。a、音序查字法

如果只知道某個(gè)字的讀音，還想知道這個(gè)字的寫(xiě)法和字義時(shí)就用音序查字法。b、部首查字法

知道某一個(gè)字的字形，還想知道這個(gè)字的讀音和字義時(shí)就用部首查字法。

六、舉行讀書(shū)匯報(bào)會(huì)。

小組內(nèi)交流，選拔優(yōu)秀文章。推薦在全班演講。

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

一、用下列表示不同意思的字組詞。

例：白： A、表示敘述（表白）B、表示清楚（明白）

1、表示頭（）

2、表示首領(lǐng)（）

3、表示首領(lǐng)（）

4、表示出頭告發(fā)（）疾：

1、表示?。ǎ?/p>

2、表示快（）窮：

1、表示沒(méi)有錢(qián)（）

2、表示窮盡（）

終：

1、表示最后（）

2、表示自始自終的整段時(shí)間（二、寫(xiě)出下列引號(hào)的用法。

A 著重指出 B 特殊意義 C 直接引用

1、請(qǐng)記住，讀書(shū)莫放攔路虎”。（）

2、歌中唱到：“世上只有媽好??”（））

3、世界上最深的淡水湖，現(xiàn)在正被沿岸工廠排放的污水“吞噬”著。（）

三、照樣子將意思相似的成語(yǔ)連起來(lái)。

瓜熟蒂落 臨陣磨槍 聚沙成塔 化險(xiǎn)為夷 卸磨殺驢 獨(dú)木難支 繩鋸木斷 集腋成裘 管中窺豹 過(guò)河拆橋 眼高手低 量體裁衣 臨渴掘井 坐井觀天 不翼而飛 水滴石穿 孤掌難鳴 口蜜腹劍 對(duì)癥下藥 不脛而走 笑里藏刀 水到渠成 轉(zhuǎn)危為安 志大才疏

八、板書(shū)設(shè)計(jì)：

11、讀書(shū)莫放“攔路虎”

迎難而上

面對(duì)“攔路虎”

勇于戰(zhàn)勝

九、資料鏈接：

培養(yǎng)良好的習(xí)慣

一、多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)

1945年葉圣陶先生在《國(guó)語(yǔ)教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》一文中指出：“??閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文名句，研究文法修辭的法則，最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會(huì)，一字一句都不輕易放過(guò)，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性。惟有這樣閱讀，才能發(fā)掘文章的蘊(yùn)蓄，沒(méi)有一點(diǎn)含糊。也惟有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字詞造句的好習(xí)慣，下筆不至于有損失?！笨梢?jiàn)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中語(yǔ)句“多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)”，這是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的最重要的方法。多比較就是在閱讀時(shí)恰到好處的創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，并以此為參照對(duì)象，對(duì)課文中的詞句進(jìn)行比較推敲，從而認(rèn)識(shí)作者用詞造句的精妙，不斷增強(qiáng)“語(yǔ)感”。多歸納就是指導(dǎo)學(xué)生歸納層意、段意、寫(xiě)作方法等，使其從中獲得概念，發(fā)展語(yǔ)文能力。多揣摩就是經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生思索推敲詞句的內(nèi)涵，琢磨作者的言外之意，從而深刻理解課文的內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者用詞造句的技巧。多體會(huì)就是引導(dǎo)學(xué)生理解體會(huì)課文中緊扣中心的重點(diǎn)詞句怎樣表情達(dá)意，刻畫(huà)人物形象和描繪事物特點(diǎn)的，從而使學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文蘊(yùn)含的感情，受到高尚情操的熏陶。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣?！遍喿x習(xí)慣雖屬非智力因素，但它對(duì)智力因素和閱讀能力的提高起著積極的促進(jìn)作用。為使學(xué)生學(xué)會(huì)思考與讀書(shū)，真正養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，我認(rèn)為應(yīng)從以下六個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)： 1.專(zhuān)心致志的讀書(shū)習(xí)慣

專(zhuān)心致志的讀書(shū)習(xí)慣要在激發(fā)閱讀興趣上下功夫：選擇學(xué)生喜歡讀的書(shū)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣；選擇革命故事書(shū)，以陶冶學(xué)生的情操；提出程度適中或有一定坡度的問(wèn)題，提高學(xué)生閱讀的注意力等等，這樣才能使學(xué)生全身心地投入到閱讀之中，達(dá)到專(zhuān)心致志的讀書(shū)目的，即所謂的“鉆進(jìn)書(shū)本”。2.有目的地訓(xùn)練學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣

古人說(shuō)：“開(kāi)卷有益”，學(xué)生通過(guò)閱讀，從中學(xué)到很多知識(shí)。但是，每次閱讀都有不同的收獲，這就是閱讀的目的性。在教學(xué)一篇新課文時(shí)，第一次讀，是處理生字詞，初步理解課文內(nèi)容；第二次讀，要求理解主要內(nèi)容；第三次，則突出以訓(xùn)練組為重點(diǎn)，以重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目為核心，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)地訓(xùn)練；第四次，第五次??書(shū)讀得多了，讀書(shū)的目的性也就更明確了，良好的閱讀習(xí)慣則逐步形成。3.邊讀邊思考的習(xí)慣

在閱讀中培訓(xùn)學(xué)生的思維能力是閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)，因此，讓學(xué)生在閱讀中養(yǎng)成勤讀善思、精度品味的習(xí)慣，是不容忽視的，即所謂的“跳出書(shū)本”。4.不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣

這一點(diǎn)即要求只要讀書(shū)，就要使用“文房四寶”。在書(shū)本上標(biāo)出不理解或理解模糊的字詞句段，應(yīng)重點(diǎn)閱讀或求“外援”；圈劃好的語(yǔ)句，進(jìn)行摘錄加深認(rèn)識(shí)。同時(shí)，要求學(xué)生人手一冊(cè)專(zhuān)用。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，又提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平和能力。

5.讀書(shū)時(shí)勤翻工具書(shū)，利用資料的習(xí)慣

古人云：“君子生非易也，善假于物也。”讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用工具書(shū)的方法，養(yǎng)成良好的查閱資料的習(xí)慣，以充實(shí)閱讀的內(nèi)容，加深理解的過(guò)程，從中學(xué)到更多的知識(shí)。

6.參加讀書(shū)實(shí)踐的習(xí)慣

教師根據(jù)教材的特點(diǎn)，按照各類(lèi)文體的一般閱讀方法，為學(xué)生設(shè)計(jì)具體的操作性讀書(shū)步驟，并對(duì)每一個(gè)讀書(shū)步驟提出明確的要求，然后留有比較充分的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)實(shí)踐，再進(jìn)行檢測(cè)，反饋信息，必要的矯正。讓學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)明確、步驟合理、檢測(cè)嚴(yán)格的閱讀實(shí)踐，真正體現(xiàn)學(xué)生為主體，讀書(shū)為主線(xiàn)，養(yǎng)成良好的參加實(shí)踐的閱讀習(xí)慣。

良好的閱讀習(xí)慣，不是一朝一夕能養(yǎng)成的，它要求教師不斷地激發(fā)學(xué)生在閱讀中的求知欲，通過(guò)學(xué)生自身的投入、參與、探索，掌握閱讀的方法和步驟，擴(kuò)大閱讀量，達(dá)到閱讀的目的，從而為今后的自學(xué)打下基礎(chǔ)。

三、用好自讀課本，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課外閱讀可以加速培養(yǎng)并提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力；可以豐富學(xué)生的生活，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)；可以激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性；可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生得到思想教育?！痹谥笇?dǎo)學(xué)生運(yùn)用自讀課本的過(guò)程中，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生掌握讀書(shū)方法，每周設(shè)立一節(jié)指導(dǎo)課，教學(xué)生讀書(shū)方法。

閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生“多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)”，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，能“令學(xué)生運(yùn)其才智、勤其練習(xí)、領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌緊”（葉圣陶語(yǔ)），從而不斷提高學(xué)生的閱讀能力。

12、伊索寓言

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字。兩條綠線(xiàn)內(nèi)的4個(gè)只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意。

教學(xué)準(zhǔn)備：課前布置學(xué)生閱讀《伊索寓言》，了解有關(guān)《伊索寓言》的資料。教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

二、學(xué)生狀態(tài)解讀：

這篇文章對(duì)于心智不太成熟、閱歷頗為單純的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們往往不能一下子就能有所領(lǐng)悟，尤其是這篇內(nèi)蘊(yùn)較深的課文，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)就能激起學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的思維。

三、文本教材解讀：

《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無(wú)能為力，做不成事，卻偏偏說(shuō)時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮，比比皆是。當(dāng)他們無(wú)能為力，做不成事時(shí)，多會(huì)為自己找借口。中國(guó)人最為直接的表現(xiàn)，是阿Q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會(huì)吃不到葡萄卻說(shuō)葡萄酸哪？這是理解寓意的關(guān)鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說(shuō)明。二是狐貍，真是沒(méi)有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費(fèi)勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無(wú)望，不就是感到?jīng)]有希望。狐貍沒(méi)有吃到葡萄的難過(guò)、失望，盡出。四是狐貍心存不甘?！爸缓棉D(zhuǎn)身離開(kāi)中的”“只好”，活畫(huà)出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開(kāi)的窘態(tài)。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！彪m是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。

《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個(gè)因果關(guān)系：因?yàn)橐回炚f(shuō)謊，即使說(shuō)了真話(huà)，也沒(méi)有人會(huì)相信。一貫說(shuō)慌的行為，導(dǎo)致了即使說(shuō)了真話(huà)，也沒(méi)有人相信。故事的內(nèi)容、寓意，學(xué)生一看即明。重點(diǎn)在于理解這種一貫說(shuō)謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對(duì)比的手法寫(xiě)一貫說(shuō)謊時(shí)牧童與村民的表現(xiàn)：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒(méi)人前來(lái)幫忙；用對(duì)比的手法寫(xiě)牧童狼來(lái)先后的神態(tài)變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過(guò)對(duì)比研讀，學(xué)生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說(shuō)謊造成的。且這些詞語(yǔ)感情色彩強(qiáng)烈，給讀者震撼，給讀者警醒。

《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，因?yàn)樗且粋€(gè)聰明人。這是理解寓意的重點(diǎn)。故事中哪些地方表現(xiàn)蟬聰明？一為察覺(jué)。蟬因?yàn)榈玫綖貘f的教訓(xùn)，很快察覺(jué)其中有詐。二為實(shí)驗(yàn)。它摘了一片樹(shù)葉扔下來(lái)，狐貍果然上當(dāng)，以為是蟬，猛撲過(guò)去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現(xiàn)象中推理，推理是人類(lèi)重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對(duì)狐貍的話(huà)，柔中帶鋼，用商量的語(yǔ)氣顯得客氣?！澳憧矗笥?，??”。它看似客氣，實(shí)為譏諷狐貍。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：投影片

五、常規(guī)活動(dòng)：

龜兔賽跑

寓意:驕兵必?cái)?；只有持之以恒，才能?shí)現(xiàn)目標(biāo)。披著獅皮的驢 寓意:外表雖然可以暫時(shí)掩蓋一個(gè)人的缺點(diǎn)，但它很容易被揭穿。披著羊皮的狼 寓意:事物的外表有時(shí)候會(huì)掩蓋它的本質(zhì)，所以我們不能只憑表面現(xiàn)象就作判斷?？诳实臑貘f 寓意:有些東西雖然看起來(lái)微不足道，但如果積少成多，便會(huì)帶來(lái)很大變化。狐貍和山羊寓意:處于困境之中的人為了擺脫困境，往往不惜犧牲別人的利益，所以他們的建議常常是不可信的。

六、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

1、同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點(diǎn)嗎？ 寓言，是通過(guò)一個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。

2、簡(jiǎn)介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個(gè)奴隸。他機(jī)智幽默，聰穎過(guò)人，在兒童心目中始終扮演一個(gè)故事大王的角色?！兑了髟⒀约肥侨祟?lèi)文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會(huì)里奴隸的思想感情?！兑了髟⒀约防锏慕巧蠖加蓜?dòng)物擔(dān)任。這些動(dòng)物和人一樣，會(huì)思考，能說(shuō)話(huà)，從本質(zhì)上說(shuō)仍是人的化身，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各色人物。

二、引入課題，初讀寓言。

1、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個(gè)故事。我們首先來(lái)學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。

2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

3、匯報(bào)初讀情況。學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓言?xún)?nèi)容的理解。提醒學(xué)生注意“狐貍”在一起連讀時(shí)，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。

三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會(huì)寓意。

1、齊讀第一、二自然段。

2、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來(lái)讀一讀。師生交流。

3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？

4、“白費(fèi)勁”說(shuō)明了什么？你能想象出此時(shí)狐貍的神情嗎？

5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費(fèi)勁”、“無(wú)望”的情況下，仍然對(duì)葡萄戀戀不舍？

6、同學(xué)們吃過(guò)成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說(shuō)葡萄肯定是酸的，不好吃？

默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無(wú)能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話(huà)？

提示寓意對(duì)照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。

四、作業(yè)：熟讀課文。

第二課時(shí)

一、故事引入，提示課題。

1、大家還記得我們熟悉的那個(gè)《狼來(lái)了》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)給同學(xué)們講一講。

2、這個(gè)故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言，了解內(nèi)容。

1、自讀寓言，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？

2、指名讀，說(shuō)說(shuō)講了一件什么事？

三、細(xì)讀寓言，領(lǐng)會(huì)寓意。

1、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來(lái)”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)一步讀懂課文。狼沒(méi)來(lái)

牧童：幾次大叫

（說(shuō)謊）

村民：聞聲趕來(lái)（上當(dāng)）不禁哈哈大笑（捉弄村民）

驚慌失措（氣憤）狼來(lái)了

牧童：嚇壞大叫

（真話(huà)）

村民：沒(méi)人幫忙（不相信）

2、體會(huì)：牧童兩次“大叫”時(shí)的不同情感，村民兩次聽(tīng)到“大叫”的不同情感。

3、生活中你有經(jīng)歷過(guò)或見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的例子嗎？

4、齊讀最后一個(gè)自然段，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓意的理解。

四、細(xì)讀寓言，體會(huì)寓意。

1、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個(gè)故事有什么相似之處，又有什么不同之處？

2、相似的是狐貍為了達(dá)到自己不可告人的目的，都在說(shuō)奉承話(huà)?！肮室狻秉c(diǎn)出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當(dāng)了，而蟬沒(méi)有上當(dāng)。

3、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒(méi)有上當(dāng)？ 蟬：“察覺(jué)??有詐”“摘下??扔下來(lái)”

（頭腦很清醒，保持警覺(jué)，進(jìn)行試探。）

理解“有詐”。狐貍：“以為是蟬”“猛撲過(guò)去”（露出了真面目）

4、讀第五自然段，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寓意的理解。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（生活中有沒(méi)有類(lèi)似的例子）

五、積累遷移。

選一兩個(gè)你喜歡的寓言故事，講給別人聽(tīng)。

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、抄寫(xiě)三個(gè)寓言故事的寓意，能結(jié)合實(shí)際說(shuō)一說(shuō)。

2、收集伊索的寓言故事，在班級(jí)開(kāi)展“故事會(huì)”。

3、自己試著寫(xiě)一寫(xiě)小寓言故事。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)：

《伊索寓言》

古代社會(huì)（小孩）現(xiàn)代社會(huì)（成人）（簡(jiǎn)單、幼稚）（復(fù)雜、狡猾）

九、資料鏈接：

伊索寓言 △西方寓言的始祖

△影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一

△世界上最古老的寓言集

△一本生活的教科書(shū)

△對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大的書(shū)

△鑒別善惡美丑的啟蒙教材

作者：伊索（古希臘），公元前６世紀(jì)成書(shū)，羅念生譯。

伊索出生于小亞細(xì)亞的弗律基亞，曾在一個(gè)名叫克珊托斯的富人家為奴，由于聰穎智慧，被解除奴隸身份并獲得自由；他曾游歷各地，給人們講述寓言故事。據(jù)說(shuō)小亞細(xì)亞的呂底亞國(guó)王克洛索斯非常器重他，派他出使德?tīng)栰?，結(jié)果伊索遇害身亡。

《伊索寓言》是古希臘人生活智慧的結(jié)晶，通俗易懂，文字簡(jiǎn)練，被譽(yù)為西方寓言的始祖。它反映的內(nèi)容很多，絕大部分是講做人的道德準(zhǔn)則方面的問(wèn)題。他的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石，早已超越出地理的界限，在歐洲文學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響，成為后世作家創(chuàng)作的源泉和藍(lán)本。

★中國(guó)作家、學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)齻€(gè)安慰。第一，這是一本古代的書(shū)，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解。第三，這部書(shū)差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程。

▲《狼和小羊》：狼想吃小羊，道貌岸然地掩飾自己的罪行，但當(dāng)純樸的小羊戳穿他虛偽的面孔時(shí)，狼便露出了強(qiáng)橫的本性。（對(duì)于那些存心作惡的人，任何正當(dāng)?shù)霓q解都不起作用。）

▲《農(nóng)夫和蛇》：農(nóng)夫在冬天見(jiàn)到一條蛇凍僵了，于是將它放到懷中暖熱。蛇醒后咬了恩人一口，農(nóng)夫中毒而死。

▲《龜兔賽跑》：烏龜和兔子進(jìn)行比賽，烏龜依靠堅(jiān)持不懈地努力戰(zhàn)勝了一路懈怠的兔子。

▲《狐貍和葡萄》：狐貍看見(jiàn)架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時(shí)，說(shuō)葡萄是酸的。

★《伊索寓言》是16世紀(jì)末17世紀(jì)初，由意大利傳教士利瑪竇、龐迪我引譯至中國(guó)的。清末各種譯本相繼出現(xiàn)，1955年人民出版社出版了中國(guó)第一個(gè)由古希臘文直接翻譯的《伊索寓言》?！蛴行┤四芰π?，辦不成事，卻推托時(shí)機(jī)未成熟?！蛱暨x什么樣的朋友，自己就是什么樣的人。◎?qū)喝思词谷柿x不盡，他們的本性也是不會(huì)改變的。◎一直說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話(huà)，也沒(méi)有人會(huì)相信?！螂m然慢，只要堅(jiān)持不懈，最終會(huì)贏得勝利。

讀書(shū)指導(dǎo)：

我讀書(shū)，我快樂(lè)

一、導(dǎo)讀引路，激發(fā)興趣。

1、請(qǐng)同學(xué)介紹《伊索寓言集》和伊索其人。

2、請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)講伊索寓言故事。

二、明確讀書(shū)要求，制訂讀書(shū)計(jì)劃。

1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書(shū)。

2、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好習(xí)慣。

自己的書(shū)：可以在書(shū)上圈圈畫(huà)畫(huà)，也可以在書(shū)上隨手記下自己的感想和體會(huì)。借來(lái)的書(shū)：在自己的讀書(shū)筆記上作記錄，也可自抽讀書(shū)卡片，抄寫(xiě)點(diǎn)明故事寓言的語(yǔ)句。

采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書(shū)思考痕跡。

3、制訂讀書(shū)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體的、規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一般可在一個(gè)月左右完成。

三、后繼活動(dòng)，深化閱讀效果。

在全班同學(xué)都讀完《伊索寓言集》后，組織學(xué)生交流心得體會(huì)，聯(lián)系具體故事談?wù)勛约鹤x了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對(duì)“我讀書(shū)我快樂(lè)”有哪些體會(huì)。

練習(xí)三

教學(xué)目標(biāo)：

1、借助京劇《紅燈記》，了解諺語(yǔ)和戲劇的關(guān)系，明白唱段中的弦外之音。

2、寫(xiě)好鋼筆字和毛筆字。

3、誦讀和感悟美文《幸?！?。

4、口語(yǔ)交際：學(xué)會(huì)拒絕。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、了解諺語(yǔ)和戲劇的關(guān)系。

2、口語(yǔ)交際：學(xué)會(huì)拒絕。教學(xué)時(shí)間：三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)聯(lián)系劇情領(lǐng)會(huì)唱詞的弦外之音，了解和戲曲有關(guān)的諺語(yǔ)；寫(xiě)好鋼筆字，注意整體布局。

一、教學(xué)第一題（語(yǔ)文與生活）

1、教學(xué)第一部分。

（1）導(dǎo)入：同學(xué)們，京劇是中國(guó)的國(guó)粹，而現(xiàn)代京劇在對(duì)傳統(tǒng)京劇進(jìn)行變革的基礎(chǔ)上，更講究唱詞的優(yōu)美和內(nèi)涵。

（2）播放錄音，出示劇照：《紅燈記》的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨員李玉和由于叛徒出賣(mài)而被捕。在敵人的酒席宴上，在牢房里，在刑場(chǎng)上，李玉和英勇頑強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈。李奶奶鼓勵(lì)鐵梅經(jīng)受考驗(yàn)，迎接斗爭(zhēng)。殘暴的敵人無(wú)計(jì)可施，最后殺害了李玉和、李奶奶。鐵梅繼承父親、奶奶的遺志，在黨組織和群眾的幫助下，機(jī)智地?cái)[脫了敵人的追捕，勝利地完成了黨交給的任務(wù)。對(duì)照題中唱詞來(lái)聽(tīng)，了解大意。

（3）思考：劇中人物為什么要這樣說(shuō)，你能聽(tīng)得懂這段話(huà)的弦外之音嗎? 聯(lián)系劇情交流，再細(xì)讀這段話(huà)。

2、教學(xué)第二部分——再次放錄音。

3、教學(xué)第三部分。（1）出示諺語(yǔ)。

（2）思考：這些諺語(yǔ)表達(dá)了什么意思？

理解這些諺語(yǔ)的意思：掌握戲曲藝術(shù)，必須從小苦練功夫，鍥而不舍，持之以恒，才能卓有成效。練習(xí)讀諺語(yǔ)。

（3）指導(dǎo)朗讀和背誦。

二、教學(xué)第二題（寫(xiě)好鋼筆字）

1、重點(diǎn)指導(dǎo)“郊野、碧藍(lán)、嫦娥”等詞和整體布局。

2、根據(jù)描紅情況及時(shí)小結(jié)。

第二課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：讀背《幸?！罚ㄟ^(guò)和續(xù)寫(xiě)的對(duì)比誦讀增加積累；學(xué)寫(xiě)毛筆字。

一、第三題（誦讀與感悟）

1、出示《幸?！贰?/p>

2、思考：“幸?！痹谖闹惺鞘裁春x？

結(jié)合課文內(nèi)容交流：幸福，不在于取得，而在于奉獻(xiàn)。

3、指導(dǎo)朗讀和背誦。

4、拓展：幸福還會(huì)是什么？

二、教學(xué)第五題（學(xué)寫(xiě)毛筆字）

1、出示學(xué)生優(yōu)秀書(shū)法作品讓學(xué)生欣賞。

2、邊范寫(xiě)邊講解虎字頭、病字頭的書(shū)寫(xiě)方法。

第三課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：練習(xí)口語(yǔ)交際——學(xué)會(huì)拒絕別人。

一、故事導(dǎo)入

1、講述：一次記者招待會(huì)上，有位外國(guó)記者問(wèn)周恩來(lái)總理中國(guó)的國(guó)庫(kù)中一共有多少錢(qián)？這是國(guó)家機(jī)密，是不容泄露的?？偫硐肓讼牖卮鹫f(shuō)：有18元8角8分。眾人大惑不解。周總理解釋說(shuō)：人民幣的面值分別為1分、2分、5分，1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元，這些錢(qián)加起來(lái)就是18元8角8分，眾人聽(tīng)了都哈哈大笑。周恩來(lái)是出色的政治家、外交家，語(yǔ)言幽默機(jī)智。他的回答既拒絕了對(duì)方的提問(wèn)要求，又達(dá)到了不傷害對(duì)方感情的目的。，這種方法就叫婉轉(zhuǎn)拒絕。

2、揭題：當(dāng)我們面對(duì)自己的親人、老師、好朋友、同學(xué)或者一些陌生但又善意的朋友，如果他們提出的要求你不能接受，但又不想傷害他們，你將怎么去做呢？最好的方法就是婉轉(zhuǎn)拒絕。

二、具體指導(dǎo)

1、思考：明明今天遇上了個(gè)小難題，他最要好的朋友丁丁請(qǐng)他周六下午一起去看電影，可明明每個(gè)周六下午都要上英語(yǔ)輔導(dǎo)班，明明不想耽誤英語(yǔ)學(xué)習(xí)，可又擔(dān)心丁丁不高興，不知道該怎么辦，他該怎么辦？

2、思考：芳芳是個(gè)小書(shū)迷，星期天，媽媽又給她買(mǎi)來(lái)一本芳芳最喜歡的《愛(ài)的教育》。芳芳正看得開(kāi)心，她的小鄰居壯壯來(lái)了，非要借這本書(shū)。要知道，這個(gè)壯壯可是個(gè)毀書(shū)大王，同學(xué)們說(shuō)，芳芳該怎么辦？ 對(duì)于別人不合理的要求，我們要學(xué)會(huì)拒絕。但是，拒絕的學(xué)問(wèn)可大呢。同學(xué)們想想，芳芳該怎么說(shuō)呢？

3、思考：還有一種情況，當(dāng)別人給你提出的要求有一定危害性時(shí)，我們不光要拒絕，還要指出錯(cuò)誤所在，規(guī)勸他人。例如有人約你周末去網(wǎng)吧打游戲，你該怎么辦？好好想想，可以和鄰桌同學(xué)商量。

三、合作交流

1、看來(lái)同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何拒絕。書(shū)中還有兩個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們鄰桌為一組，選擇一題，進(jìn)行練說(shuō)。

2、總結(jié)：在日常生活中，我們難免會(huì)遇到自己不能接受或不合理的事情，這個(gè)時(shí)候就要有拒絕的藝術(shù)，拒絕的不卑不亢，不傷和氣，希望同學(xué)們?cè)谏钪胁粩鄬W(xué)習(xí)拒絕的方法，在與人交往中成熟起來(lái)。

第三篇：成語(yǔ)故事

杞人憂(yōu)天

杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天塌地陷，自己沒(méi)有地方容身，因此愁得睡不著覺(jué)，吃不下飯。

有個(gè)人看他這樣憂(yōu)愁，很為他擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“天不過(guò)是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會(huì)擔(dān)心天塌下來(lái)呢？” 那人憂(yōu)天的人聽(tīng)了，又說(shuō)；“如果天是很厚的氣，那么太陽(yáng)、月亮和星星不會(huì)掉下來(lái)嗎？”。

前來(lái)開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮和星星，也都是會(huì)發(fā)光的氣積聚而成的，即使掉下來(lái)，也不可能把人打傷?！? 那個(gè)憂(yōu)天的人又問(wèn)：“如果地陷塌了怎么辦呢？” 開(kāi)導(dǎo)他的人回答說(shuō)：“大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無(wú)處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔(dān)心它會(huì)陷塌呢？” 那人聽(tīng)了朋友的話(huà)，如釋重負(fù)，非常高興；那個(gè)前來(lái)勸他的人放下心來(lái)，也很高興。

寓意：只要把道理說(shuō)透徹，就能夠幫助人解除顧慮和憂(yōu)愁。

原文：

杞國(guó)有人，憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?其人曰：“奈地壞何？” 曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾踏，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？”其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。

列 子《列子·天瑞》

后人從中概括出“杞人憂(yōu)天”一句成語(yǔ)，用以比喻不必要的或無(wú)根據(jù)的憂(yōu)慮。

鄭人買(mǎi)履

原文

鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也?！?/p>

譯文

有個(gè)想買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘了拿量好的尺寸。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來(lái)的時(shí)候，集市已經(jīng)打烊了，最終他沒(méi)買(mǎi)到鞋，悻悻而歸。有人問(wèn)：“（你）為什么不直接用腳試呢？”（他）說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳?！?/p>

斷句

鄭人/有欲/買(mǎi)履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w/取之。及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之以足？”曰：“寧/信度，無(wú)/自信也?！?/p>

注釋

1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。

2.欲：將要，想要。

3.者：......的人。（定語(yǔ)后置）

4.先：首先，事先

5.度（duó）：用尺子量。動(dòng)詞

6.而：連詞，表示承接。

7.置：放置，擱在。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到??去，往

13.操：帶上，拿著的意思。

14.已：已經(jīng)。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋子。

17.乃：于是，這才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺碼。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罷：指集市已經(jīng)散了。

23.遂：于是。

24.曰：說(shuō)。

25.寧（nìng）：寧可。

26.無(wú)：沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

29.吾：我。

注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲

【讀音】度：duó 多音字，第二聲

【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

【燈謎】鄭人買(mǎi)履（打三字口語(yǔ)一）謎底：不知足

終身食魚(yú)

昔者，有饋①魚(yú)于鄭相者，鄭相不受?；颌谥^鄭相曰：“子嗜魚(yú)，何故不受？”對(duì)曰：“吾以③嗜魚(yú)，故不受魚(yú)。受魚(yú)失祿④，無(wú)以食魚(yú)；不受得祿，終身食魚(yú)?！? 編輯本段注釋

1.饋：贈(zèng)送。2.或：有人。3.以：因?yàn)椤?.祿：封建時(shí)代官吏的薪水。

5.對(duì)：相對(duì) 6.故：所以 7祿：官職

編輯本段譯文

從前有人贈(zèng)送魚(yú)給鄭國(guó)的宰相,鄭國(guó)的宰相沒(méi)有接受.有人問(wèn)鄭國(guó)的宰相,說(shuō):“你平時(shí)愛(ài)好吃魚(yú),什么原因不接受贈(zèng)送的魚(yú)呢?”鄭國(guó)的宰相回答說(shuō): “因?yàn)槲蚁矚g魚(yú)，所以不接受魚(yú)。如果接受別人送來(lái)的魚(yú)會(huì)使自己失去官職，沒(méi)有俸祿也就無(wú)魚(yú)可吃。不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚(yú)吃。”

學(xué)奕

編輯詞原文介紹

孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

（選自《孟子·告子》）

編輯本段譯文介紹

弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。一次，他教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，但是他心里總以為將有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拉弓搭箭去射它。雖然他們一

起學(xué)習(xí)，但另一個(gè)學(xué)下棋的人學(xué)得卻不如前一個(gè)好。難道是因?yàn)樗闹巧滩蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說(shuō)：不是這樣的。

編輯本段詳細(xì)注釋

（01）弈：圍棋，這里作動(dòng)詞下（圍）棋。

（02）暴：同”曝“，曬。

（03）夫：語(yǔ)氣助詞，表示引起下方的評(píng)論。

（04）弈秋：秋，為名；因他善于下棋，所以稱(chēng)為弈秋。

（05）通：全。通國(guó)：全國(guó)。

（06）善：擅長(zhǎng)，善于。

（07）弗若：不如。

（08）誨：huì，教誨，教導(dǎo)。

（09）惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。

（10）之：代詞，指代弈秋的教導(dǎo)。

（11）鴻鵠：名詞，指代天鵝。

（12）援：引，拉。

（13）繳：系著生絲繩的箭。

（14）之：代詞，指代專(zhuān)心致志的人。

（15）俱：一起。

（16）弗：不。

（17）矣：了。

（18）為：因?yàn)?/p>

（19）其：代詞，指代后一人。

（20）雖：雖然。

（21）將至：即將到來(lái)。

（22）其：他的，指后一個(gè)人。

（23)非然也：

非：并非、并不是；然：如此，這樣。也：語(yǔ)氣助詞。

（22）唯：只。

停頓

弈秋，通國(guó)╱之善弈者也。使弈秋/誨二人弈，其一人/專(zhuān)心致志，惟╱弈秋之為聽(tīng)；一人/雖聽(tīng)之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學(xué)，弗若之矣。為是╱其智弗若與？曰：非然也。

啟示道理

弈秋教兩個(gè)人下棋，一個(gè)人專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)，另一個(gè)人心里總以為將有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拉弓搭箭去射它，三心二意地學(xué)習(xí)，形成鮮明的對(duì)比。通過(guò)這件事說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真細(xì)心、專(zhuān)心致志、一心一意，虛心聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，切不可三心二意，才能學(xué)有所成的道理。

◎ 神童 shéntóng

[child prodigy] 又稱(chēng)圣童、奇童、或資優(yōu)兒童，是對(duì)才賦優(yōu)異的兒童的一種稱(chēng)呼。

饒州自元豐末，朱天錫神童得官，俗俚爭(zhēng)慕之。小兒不問(wèn)如何，粗能念書(shū)，自五六歲即教之《五經(jīng)》，以竹籃坐之木杪，絕其視聽(tīng)。教者預(yù)為價(jià)，終一經(jīng)償錢(qián)若干，晝夜苦之。流俗因言饒州出神童，然兒非其質(zhì)，苦之至死者蓋多也。

翻譯

北宋元豐年間，饒州朱天錫憑借神童試而得到了（一個(gè)）官職，民間的百姓都很羨慕他。小孩無(wú)論怎么樣，大概能念書(shū)時(shí)，從五、六歲，就分次教他們讀《五經(jīng)》。把竹籃吊在樹(shù)梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專(zhuān)心讀書(shū)）。教書(shū)的人就預(yù)先商量好教書(shū)的價(jià)錢(qián)，每教完一種經(jīng)書(shū)，（家長(zhǎng)）就給他們一些錢(qián)，孩子就白天黑夜苦讀。民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書(shū)的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過(guò)）的孩子大概要多得多。

遇熊

編文言文

甲乙二人 偕行林中 忽見(jiàn)熊來(lái) 甲猱登樹(shù)巔 乙僵臥地上 熊趨嗅之 疑其已死 舍之去 甲見(jiàn)熊去遠(yuǎn)乃下 笑問(wèn)乙曰 熊向君何語(yǔ) 曰 熊告我云 交友宜慎 凡見(jiàn)人危難而不相救者 勿與為友也 甲大慚

翻譯

甲乙兩人一起在樹(shù)林里走路，突然看到一只熊來(lái)了，甲迅速的爬到樹(shù)頂，乙趴在地上裝死，熊走近嗅他，以為他已經(jīng)死，舍棄離開(kāi)了。甲看到熊走遠(yuǎn)了才下來(lái)，笑著問(wèn)乙說(shuō)：“熊對(duì)你說(shuō)了什么話(huà)??？”乙說(shuō)“熊告訴我?交友應(yīng)該謹(jǐn)慎，凡是看到別人有危險(xiǎn)困難卻不幫忙解救的人，不要與他結(jié)為朋友?！奔茁?tīng)了非常慚愧.輯詞條

畫(huà)蛇添足

【漢字簡(jiǎn)體】畫(huà)蛇添足

原文

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！?/p>

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯?，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

譯文

古代楚國(guó)有個(gè)主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就喝這壺酒?！?/p>

一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我還能夠?yàn)樗?huà)腳呢！”他還沒(méi)有畫(huà)完蛇的腳，另一個(gè)人的蛇就畫(huà)好了，那個(gè)人搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢?”隨后喝完了那壺酒。

那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失去了那壺酒。

注釋

1．祠者：主管祭祀的官員。

2．舍人：門(mén)客，在自己手下辦事的人。

3．卮（zhī）：古代飲酒用的器皿。

4.卮（zhī）酒：一杯酒。

5．相謂：互相商議。

6．請(qǐng)畫(huà)地為蛇：要求大家在地上畫(huà)蛇。畫(huà)地：在地面上畫(huà)（畫(huà)的過(guò)程）。為蛇：畫(huà)蛇（畫(huà)的結(jié)果）。

7．引酒且飲之：拿起酒壺將要飲酒。引：拿，舉。且:將要

8．蛇固無(wú)足：蛇本來(lái)就沒(méi)有腳。固：本來(lái)，原來(lái)。

9．子：對(duì)人的尊稱(chēng)，您；你。

10．安能：怎么能；哪能。

11．為：給；替。

12．遂：于是；就。

13．賜：賞賜，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。

14．為之足：給它畫(huà)上腳。足（此句中的足）：畫(huà)腳。

15．終：最終、最后。

16．引：拿起。

17．且：準(zhǔn)備。

18．成：完成。

19．余：剩余。

20．足：腳。

21．亡：丟失，失去。

22．為：給，替。

23．乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折

24．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者

25．遂飲其酒：那，指示代詞

26．終亡其酒：那，指示代詞

27．謂:對(duì)......說(shuō)。

寓意

以后人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“畫(huà)蛇添足”這句成語(yǔ)，比喻有的人自作聰明，常做多余的事，反而把事情辦糟了。

這個(gè)故事告訴人們，蛇本來(lái)沒(méi)有腳，先畫(huà)成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果他的菊爆了。后遂用畫(huà)蛇添足，比喻，告訴節(jié)外生枝人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣(mài)弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把菊花弄砸。名著《三國(guó)演義》第一百一十回：“張翼諫曰：“將軍戰(zhàn)績(jī)已成，威聲大震，可以止矣，今若前進(jìn)，倘不如意，正如畫(huà)蛇添足也?！备嬖V人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣(mài)弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把菊花弄砸。

不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的，“畫(huà)蛇添足”的教訓(xùn)，值得我們記取。不要因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西?！?為蛇足者，終亡其酒。”，真是可惜！

揭示道理

1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。

2：無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗。

第四篇：成語(yǔ)故事

一、導(dǎo)航臺(tái)

課文主要內(nèi)容及寓意導(dǎo)讀

從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，你一定學(xué)會(huì)了不少成語(yǔ)。其實(shí)一個(gè)成語(yǔ)就是一個(gè)小小的故事。有的是歷史故事，有的是神話(huà)傳說(shuō)，還有的是日常生活中出現(xiàn)的可笑之事……但它們都借助這些故事，向人們傳達(dá)著豐富的含義。你能說(shuō)一說(shuō)你所知道的成語(yǔ)故事嗎？

課文《成語(yǔ)故事三則》，又向同學(xué)們講述了三則精彩而有趣的成語(yǔ)故事，分別是《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》和《畫(huà)龍點(diǎn)睛》?，F(xiàn)在就讓我們讀一讀，看看這些成語(yǔ)故事主要講了什么？它的寓意又是什么？

《自相矛盾》主要寫(xiě)的是古代有一個(gè)人賣(mài)矛和盾，他先夸盾好，什么矛也戳不破；然后又夸矛好，什么樣的盾都能戳破。當(dāng)旁人問(wèn)他：“拿你的矛刺你的盾，會(huì)怎么樣呢？”那人啞口無(wú)言，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

“什么矛也戳不破”和“什么樣的盾都能戳破”是不能同時(shí)存在，是相互矛盾的。這個(gè)成語(yǔ)比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后相抵觸。

《濫竽充數(shù)》主要講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽(tīng)許多人一齊吹竽，南郭先生不會(huì)吹，也混在中間充數(shù)。后來(lái)齊泯王繼位，喜歡一個(gè)一個(gè)地吹竽給他聽(tīng)，南郭先生只好逃走了。

這個(gè)成語(yǔ)故事比喻沒(méi)有真正的才干，卻混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

《畫(huà)龍點(diǎn)睛》主要講的是梁代畫(huà)家張僧繇在金陵安樂(lè)寺壁上畫(huà)了四條龍，但都沒(méi)有點(diǎn)上眼睛，說(shuō)點(diǎn)了就會(huì)飛掉。人們不相信，偏叫他點(diǎn)。張僧繇剛點(diǎn)了兩條，這兩條龍便乘風(fēng)飛去。

這個(gè)成語(yǔ)故事比喻寫(xiě)文章和說(shuō)話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵的地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)。

二、益智園

創(chuàng)新與實(shí)踐

成語(yǔ)是一個(gè)王國(guó)，是一個(gè)大千世界。學(xué)習(xí)成語(yǔ)，不僅能讓我們懂得很多的知識(shí)、道理，而且能增加我們的語(yǔ)言積累，為我們的習(xí)作增添色彩。同學(xué)們?nèi)绻袝r(shí)間，可以利用課余時(shí)間，讀一些成語(yǔ)故事，然后做一份成語(yǔ)小報(bào)，那會(huì)很有意思。

（提示：先收集一些有關(guān)成語(yǔ)的資料，可以是故事，可以是圖片，也可以是有關(guān)成語(yǔ)的趣味題目，當(dāng)然你也可以自己依據(jù)成語(yǔ)想一些題目；然后想一想你打算把小報(bào)設(shè)計(jì)成什么樣兒，給小報(bào)取一個(gè)好聽(tīng)的名字，可以叫《成語(yǔ)王國(guó)》、《成語(yǔ)大沖浪》、《成語(yǔ)碰碰車(chē)》等等；最后開(kāi)始制作。）

附：課后習(xí)題4提示：

（1）總是--我特別喜歡看課外書(shū)，一到星期天，我總是拉著媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。

（2）不要……而要……--老師經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)：“學(xué)習(xí)上不要偷懶，而要勤奮。”

課后練習(xí)5提示：

自相矛盾：比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后抵觸。

濫竽充數(shù)：不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里湊數(shù)。比喻沒(méi)有真正的才干，卻混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

畫(huà)龍點(diǎn)睛：比喻寫(xiě)文章和說(shuō)話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵的地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)。

三、萬(wàn)花筒：

相關(guān)資料

1、古文欣賞

你讀過(guò)用文言文寫(xiě)的“自相矛盾”、“濫竽充數(shù)”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這三個(gè)成語(yǔ)的故事嗎？這里就有，對(duì)照著課文，看一看能不能讀懂？

自相矛盾

客有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也。”他兩又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也?！比藨?yīng)之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

[注釋]

鬻（y）：賣(mài)。

矛：古代一種長(zhǎng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。

盾：古代用來(lái)保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。

濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。

[注釋]

竽：一種樂(lè)器的名稱(chēng)，很像現(xiàn)在的笙。

處士：沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。

廩（lǐn）：糧食倉(cāng)庫(kù)。

畫(huà)龍點(diǎn)睛

武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫(huà)之……金陵安樂(lè)寺四白龍不點(diǎn)眼睛。每云：“點(diǎn)睛即飛去?！比艘詾榛恼Q，固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，兩龍未點(diǎn)眼這見(jiàn)在。

[注釋]

武帝：梁武帝蕭衍（yǎn）

僧繇：即張僧繇，精肖像，善畫(huà)龍。

2、成語(yǔ)故事欣賞

讀了三則成語(yǔ)故事，是不是覺(jué)得成語(yǔ)故事特別有意思，肯定還想讀是吧。這里選了幾則，趕快讀一讀吧！

杯弓蛇影

晉朝淯（y）陽(yáng)有個(gè)當(dāng)官的名叫樂(lè)廣，性情恬淡，非常好客。他有個(gè)朋友常到他家來(lái)喝酒、聊天。可是有很長(zhǎng)時(shí)間，不見(jiàn)那個(gè)朋友來(lái)家作客了。樂(lè)廣很思念他，便前去看望。登門(mén)后，只見(jiàn)朋友臥在病床上，樣子很憔悴，便關(guān)心地問(wèn)道：“你怎么病得這樣啦？好些了么？”那朋友有氣無(wú)力地回答說(shuō)：“前次去你家作客，剛端著酒杯喝酒時(shí)，見(jiàn)杯中有條蛇，心中十分厭惡?？墒钱?dāng)時(shí)有好幾個(gè)朋友在座，不便說(shuō)出，也不好不喝，只得硬著頭皮把酒喝了下去?；丶抑螅傆X(jué)得惡心，不知怎的就病倒了?！?/p>

樂(lè)廣覺(jué)得奇怪，想來(lái)想去，終于記起他家墻上掛有一張弓。他料想這位朋友所說(shuō)的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。

看罷朋友，樂(lè)廣歸家。為了醫(yī)治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。當(dāng)他把那位朋友請(qǐng)來(lái)時(shí)，樂(lè)廣便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯酒，恭敬地請(qǐng)客人喝。那朋友連連擺手說(shuō)：“杯里有蛇，我不喝，我不喝！”這時(shí)樂(lè)廣哈哈大笑，指著墻上的弓說(shuō)明原委，那朋友豁然明白，眉頭舒展，疾病頓時(shí)痊愈。

后來(lái)人們把這個(gè)故事概括為“杯弓蛇影”，用來(lái)比喻疑神疑鬼，神經(jīng)過(guò)敏，自相驚擾。

茅塞頓開(kāi)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)人名叫高子，開(kāi)初他在孟子那里學(xué)習(xí)，可是過(guò)了不久便半途而廢到別處學(xué)技藝去了。

孟子知道這事后，認(rèn)定高子是做事缺乏恒心，于是他就對(duì)高子說(shuō)：“山間小路經(jīng)常有人走就成了大道；如果沒(méi)有人走，則'茅塞之矣。今茅塞子之心矣'（意思是：你的心已被茅草塞住了）？quot;高子聽(tīng)了有所領(lǐng)悟地說(shuō)：”老師，今后我一定專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)，決不三心二意的了?！懊献有α艘恍φf(shuō)：”那好吧，今后就看你的行動(dòng)了。“

后來(lái)人們就用”茅塞子之心“比喻心竅不開(kāi)。如果心竅突然開(kāi)了，就叫”茅塞頓開(kāi)“，并用”茅塞頓開(kāi)“形容一下子打開(kāi)了思路，懂得了某種道理，有了某種知識(shí)。

（茅塞：像茅草堵塞道路。頓：立刻）

胸有成竹

宋代有個(gè)畫(huà)家名叫文同，子與可，自號(hào)笑笑先生，人稱(chēng)石寶先生，梓（zǐ）州永泰人。他在宋仁宗時(shí)考上進(jìn)士，后來(lái)做司封員外郎。他不但能詩(shī)能文，而且長(zhǎng)于繪畫(huà)。在他的繪畫(huà)中尤長(zhǎng)于竹。他畫(huà)的竹子栩栩如生，人們極為贊賞。他為什么能取得這樣的成就呢？其中一個(gè)重要原因就是熟悉生活。據(jù)說(shuō)為了畫(huà)竹，他在自己住房的周?chē)粤嗽S多竹子，仔細(xì)觀察竹子一年四季的變化及晴天、雨后、茂盛、蕭條時(shí)的各種姿態(tài)，因而對(duì)竹子的形象十分熟識(shí)。當(dāng)他提筆畫(huà)竹時(shí)，心中早有一個(gè)具體的形象。正因?yàn)樗毕鹊贸芍裼谛刂小?，所以能?huà)出生動(dòng)逼真的竹子來(lái)。

他的朋友晁補(bǔ)之十分佩服他這種作畫(huà)精神，便在文中贊揚(yáng)文與可說(shuō)：”與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！?/p>

后來(lái)人們把”胸中有成竹“簡(jiǎn)縮為”胸有成竹“，用來(lái)比喻做事之先，已作好了準(zhǔn)備，心中有譜，臨事不慌，十分沉著?！毙赜谐芍瘛耙沧鳌背芍裨谛亍?。

夜郎自大

夜郎在漢代雖是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，但國(guó)土很小，只有一個(gè)縣那么大，而且出產(chǎn)不多?？墒且估傻膰?guó)王卻很驕傲，自以為他統(tǒng)治的國(guó)家是很大、很富裕的。當(dāng)漢朝派使臣去訪問(wèn)他時(shí)，他竟不知天高地厚地問(wèn)：”漢孰與我大？“

后來(lái)人們稱(chēng)夜郎王這種行為叫”夜郎自大"，用來(lái)比喻眼光短淺、見(jiàn)識(shí)貧乏卻又自高自大?！寄阏跒g覽《老百曉在線(xiàn)》提供的文章〗

第五篇：成語(yǔ)故事

成語(yǔ)故事

九牛一毛

刮骨療毒 約法三章 翻土得金 美輪美奐 車(chē)水馬龍 老馬識(shí)途 狡兔三窟 鷸蚌相爭(zhēng)

九牛一毛

西漢時(shí)代有個(gè)很有名的大將軍名叫李陵，他奉漢武帝的命令，率領(lǐng)軍隊(duì)去攻打匈奴。后來(lái)，因?yàn)楸Σ蛔愣鴳?zhàn)敗投降。

漢武帝聽(tīng)到這件事以后非常生氣，他覺(jué)得李陵不但不能立下大功，反而輕易對(duì)敵人投降，其他的大臣們也紛紛指責(zé)李陵的不忠。只有太史令司馬遷為李陵打抱不平，他說(shuō)：“李陵將軍孤軍奮戰(zhàn)，每一次出兵攻打敵方都有很好的成績(jī)。而這一次，他沒(méi)有得到李廣利（擔(dān)任正面主攻任務(wù)的將軍）的協(xié)助，五千人的步兵雖然被八萬(wàn)匈奴兵團(tuán)團(tuán)圍住，但是仍然冒死對(duì)抗，而且連續(xù)打了十幾天的仗，還殺傷敵兵一萬(wàn)多人，直到糧草都用盡了，才不得不假裝投降，這樣的戰(zhàn)績(jī)大概沒(méi)有幾個(gè)人能做得到，李陵實(shí)在是個(gè)了不起的將領(lǐng)??！至少他的功勞能夠抵他的罪過(guò)吧！”

漢武帝聽(tīng)到司馬遷不但為李陵辯解，而且還諷刺他的親戚李廣利，頓時(shí)火冒三丈，立即下令把司馬遷打入死牢，接著又判了司馬遷當(dāng)時(shí)最殘酷、最?lèi)u辱的宮刑。司馬遷遭受到如此大的打擊，受到這種侮辱，好幾次都想自殺一死了之，可是他想到自己這種情形即使死了，在大家眼中也不過(guò)像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，而且更會(huì)惹人恥笑。于是，他下定決心勇敢地活下去，最后終于寫(xiě)成了《史記》這部流傳千古的史學(xué)巨著。

司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)變的情況告訴他的好友任少卿，后來(lái)的人便根據(jù)他信中所說(shuō)的“九牛亡一毛”一句話(huà)，引申成“九牛一毛”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人才僅是極多數(shù)里面的一部分，好像九條牛身上的一根毛一樣。

刮骨療毒

關(guān)羽攻打樊城時(shí)，被毒箭射中右臂。將士們?nèi)〕黾^一看，毒已滲入骨頭，勸關(guān)羽回荊州治療。關(guān)羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見(jiàn)關(guān)羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽(tīng)名醫(yī)。

一天，有人從江上駕小舟來(lái)到寨前，自報(bào)姓華名佗，特地來(lái)給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問(wèn)華佗怎樣治法，華佗說(shuō)：“辦法倒是有。在僻靜的地方立個(gè)柱子，柱子上吊一鐵環(huán)，然后把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，最后再用尖刀割開(kāi)皮肉，刮去骨上的箭毒，用藥敷好，才可以痊愈。只是這樣的疼痛怕是難以忍受??！”

關(guān)羽笑著說(shuō)：“不用捆!”然后吩咐設(shè)宴招待華佗。關(guān)羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時(shí)把右臂伸給華佗，并說(shuō)：“隨你治吧，我不害怕。”華佗切開(kāi)肉皮，用刀刮骨。在場(chǎng)的人嚇得用手捂著眼，再看關(guān)羽，一邊喝酒，一邊下棋。過(guò)了一會(huì)，血流了一盆。骨上的毒刮完，關(guān)羽笑著站起來(lái)對(duì)眾將說(shuō)：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫(yī)呀！”華佗說(shuō)：“我行醫(yī)以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)像你這樣了不起的人，將軍乃神人也?！?/p>

約法三章

秦朝末年，人民苦于沉重的捐稅、繁重的徭役和嚴(yán)酷的刑罰，紛紛揭竿而起。公元前 206 年 10 月，劉邦率領(lǐng)大軍攻入關(guān)中，到達(dá)離秦朝皇都咸陽(yáng)只有幾十里的灞上。僅當(dāng)了四十六天秦王的子?jì)?，向劉邦投降。劉邦接受大將樊噲和張良的建議，下令封閉王宮，并留下少數(shù)士兵保護(hù)王宮和藏有大量財(cái)寶的庫(kù)房，隨即還軍灞上。

為了取得民心，劉邦把關(guān)中各縣父老、豪杰召集起來(lái)，鄭重地向他們宣布道：前朝法律殘暴，讓諸位父老鄉(xiāng)親吃盡了苦頭。今天，我想和大家約法三章：第一，殺人者償命；第二，傷人者治罪；第三，偷盜者治罪。除了這三條，其余秦朝的法律一概廢除。我是替百姓們除害來(lái)的，決不會(huì)坑害大家，希望大家回去把我的話(huà)轉(zhuǎn)告給老百姓！”劉邦還叫原來(lái)秦國(guó)的官吏到咸陽(yáng)附近的各縣去宣布這三條法令。老百姓聽(tīng)說(shuō)劉邦如此寬大仁慈，非常高興，爭(zhēng)先恐后地帶著糧食和酒來(lái)慰勞士兵。劉邦辭謝道：“軍中有的是糧食，不可接受你們的禮物，若任意收禮，則違反了我劉邦進(jìn)關(guān)的初衷了?！边@樣，老百姓就更高興了。他們都希望劉邦能夠永遠(yuǎn)在關(guān)中做王，代替秦朝的統(tǒng)治。通過(guò)約法三章等手段，劉邦得到了百姓的信任、擁護(hù)和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

翻土得金

有一個(gè)農(nóng)夫病重得就要死去時(shí)，他把兩個(gè)兒子都叫到身邊來(lái)說(shuō)道：“我就快要死了，我只有一份遺產(chǎn)送給你們。我將那些金銀財(cái)寶埋藏在家后的那塊葡萄園下。等我死后，你們就輕輕地翻一翻土，就可以找到它了!”

父親死后，兒子們各自拿著鋤頭到葡萄園去，到處挖土找寶。但是，挖遍了葡萄園，結(jié)果仍沒(méi)找到父親所說(shuō)的“金銀財(cái)寶”。但是，由于他們天天翻土，土壤肥沃起來(lái)，他們當(dāng)年的收成比往年多了數(shù)倍。

這時(shí)，兒子們才明白父親所指的“金銀財(cái)寶”。

美輪美奐

春秋時(shí)，晉國(guó)大夫趙武建造房屋，落成后人們前去祝賀。一位官員說(shuō)：“美哉輪焉，美哉奐焉！”?！拜啞奔础拜唶铮╭ūn）”，指古代的圓形倉(cāng)庫(kù)，這里是用來(lái)形容房屋高大的樣子?！皧J”是“眾多”的意思?！懊垒喢缞J”是說(shuō)房屋高大眾多、宏偉壯麗。后來(lái)，人們用“美輪美奐”來(lái)形容房屋高大美觀。

但是，在實(shí)際使用中，“美輪美奐”除了用來(lái)形容房屋或者裝飾、布置之外，人們還用“美輪美奐”來(lái)形容其他事物美麗（或美好）、絕妙。例如：晚會(huì)上的歌舞美輪美奐；這的確是一幅美輪美奐的畫(huà)卷；交響樂(lè)隊(duì)演奏的美輪美奐的音樂(lè)令人陶醉；這本書(shū)里的插圖，美輪美奐，非常吸引人??

車(chē)水馬龍

漢明帝為了紀(jì)念那些幫助光武帝中興漢朝的功臣，命畫(huà)師在南宮云臺(tái)中畫(huà)上他們的像。在這些功臣像中，卻沒(méi)有大功臣伏波將軍馬援的像。這是為什么？原來(lái)，皇后馬氏是馬援的女兒。明帝為了避免親寵外戚的嫌疑，故意不畫(huà)的。

馬皇后牢記父親遭人嫉妒陷害、含冤而死的教訓(xùn)，處處虛心待人。馬皇后那時(shí)沒(méi)有親生兒子，明帝立賈氏的兒子為太子，委托馬皇后教養(yǎng)。馬皇后把他當(dāng)作親生兒子一般，精心培養(yǎng)，母子十分親熱。明帝去世后，18 歲的太子繼皇位，就是漢章帝。馬皇后被尊為皇太后。漢章帝根據(jù)一些大臣的建議，打算把馬太后的兄弟封爵。馬太后遵照光武帝生前的規(guī)定——后妃家族不得封侯的制度，堅(jiān)決反對(duì)。她說(shuō)：“從前外戚外出的情景，真是‘車(chē)如流水，馬如游龍’，如此招搖，實(shí)在不好啊！” 后人把“車(chē)如流水，馬如游龍”簡(jiǎn)略為成語(yǔ)“車(chē)水馬龍”，形容車(chē)馬不絕的熱鬧景象。

老馬識(shí)途

公元前 663 年，齊恒公發(fā)兵伐孤竹國(guó)，隨軍出發(fā)的有一個(gè)名叫管仲的大臣，很有學(xué)識(shí)，足智多謀。戰(zhàn)爭(zhēng)從春季開(kāi)始，歸來(lái)時(shí)已是冬天，山川草木都已變樣，齊軍不熟悉孤竹地理，途中迷了路。到了夜間，天黑霧濃，陰風(fēng)慘慘。點(diǎn)火把照亮，風(fēng)一吹就熄滅了，行路更分不清東南西北。管仲下令擊鼓，將齊軍匯集攏來(lái)，先扎營(yíng)住下再說(shuō)。天亮了，齊恒公發(fā)覺(jué)，原來(lái)齊軍走入一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)要的山谷，趕忙派出幾支人馬，分頭尋找出路。可是山高谷深，到處陡壁懸崖，派出的人馬左看右盼，怎么也摸不出去。齊恒公急得不知道怎么辦好。仲管說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑欠愿缹灼ヱR的韁繩解開(kāi)，讓它們自由行走。齊軍跟在老馬后面，走著走著，居然走出了谷口。管仲所說(shuō)的“老馬之智可用也”，后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“老馬識(shí)途”。

狡兔三窟

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)宰相孟嘗君家中養(yǎng)了三千門(mén)客，其中一個(gè)名叫馮諼。有一次，孟嘗君讓馮諼到他的封地薛邑去收債。臨走前，馮諼問(wèn)孟嘗君收債之后買(mǎi)點(diǎn)什么東西回來(lái)，孟嘗君說(shuō)：“你看我家缺少什么你就買(mǎi)什么吧?！瘪T諼到了薛邑后就和債民們說(shuō)：“孟嘗君不要你們還債了?！闭f(shuō)完，當(dāng)眾把賬單全部燒掉了。薛邑百姓為此非常感激孟嘗君。馮諼回去后，孟嘗君問(wèn)道：“你怎么這么快就回來(lái)了？給我買(mǎi)什么東西了嗎？”馮諼說(shuō)：“我覺(jué)得你家什么都有，所以就自作主張給你把‘義’買(mǎi)回來(lái)了?！泵蠂L君聽(tīng)了很不高興。

一年后，齊王罷免了孟嘗君的宰相之職，孟嘗君只好回到封地薛邑。薛邑的男女老幼都去迎接他，孟嘗君這時(shí)才體會(huì)到馮諼為他買(mǎi)“義”的意義?？墒邱T諼卻對(duì)他說(shuō)：“狡猾的兔子有三個(gè)藏身的洞，才能免除一死。如今你才有一個(gè)洞，還不能放寬心啊。讓我再替你開(kāi)兩個(gè)洞吧。”于是，馮諼到了魏國(guó)，對(duì)魏王說(shuō)：“孟嘗君這個(gè)人非常能干，凡是接待他的諸侯，都能富國(guó)強(qiáng)兵?！蔽和趼?tīng)了，便把丞相的職務(wù)留給孟嘗君。齊王聽(tīng)到這個(gè)消息之后，馬上用更隆重的禮節(jié)去請(qǐng)孟嘗君再回去做宰相。這樣，孟嘗君的第二個(gè)窟便造成了。之后，馮諼又讓孟嘗君請(qǐng)求齊王，讓他在薛地建造宗廟以供奉先王的祭器。這樣，由于齊王派兵保護(hù)，薛地就不會(huì)受侵襲。宗廟建成后，馮諼說(shuō)：“現(xiàn)在三個(gè)洞都修好了，你可以放心墊高枕頭睡覺(jué)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了?！?/p>

后來(lái)，人們用“狡兔三窟”來(lái)比喻藏身的地方多，便于避免災(zāi)禍。現(xiàn)在多用于貶義。

你知道“鷸蚌相爭(zhēng)”的出處嗎？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，中原大地并立著七個(gè)小國(guó)：秦、楚、韓、魏、趙、燕、齊。在這七個(gè)國(guó)家中，秦國(guó)的國(guó)力最強(qiáng)大，其他六個(gè)國(guó)家勢(shì)力較弱，但相互之間實(shí)力相當(dāng)。秦國(guó)一直野心勃勃，想消滅其他六國(guó)，統(tǒng)一天下。但他心里明白：如果直接與六國(guó)為敵，即使自己再?gòu)?qiáng)大，也很難如愿以?xún)?。于是，他一直在等待著機(jī)會(huì)。

有一回，趙國(guó)和燕國(guó)鬧了點(diǎn)小矛盾，趙王大怒，決定攻打燕國(guó)，出出心里的這口氣。秦王大喜，相信統(tǒng)一天下的機(jī)會(huì)來(lái)了。然而，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蘇代的人聽(tīng)說(shuō)了這件事后，急忙求見(jiàn)趙王。蘇代只給趙王講了一個(gè)《鷸蚌相爭(zhēng)》的故事，立刻打消了趙王攻打燕國(guó)的念頭，也使得秦王失掉了一個(gè)統(tǒng)一天下的好機(jī)會(huì)。

一個(gè)故事，居然就制止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的故事流傳了二千多年，寓言故事的題目成了成語(yǔ)，流淌在我們的文字里，直到今天我們還在廣泛運(yùn)用，這就是經(jīng)典的文化。