第一篇：論張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作

1、論張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作

張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作時(shí)間跨度很長(zhǎng)。最早的《遲暮》創(chuàng)作于1933年，最晚的《憶西風(fēng)》創(chuàng)作于1994年，60余年間，其散文創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格也一直處在不斷發(fā)展變化的過(guò)程之中。張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代散文史上率有成就的作家之一。她的散文有著濃郁的文化意味，這尤其反映在她對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與思考中。在藝術(shù)與審美追求止，她強(qiáng)調(diào)蒼涼的風(fēng)格，注重情緒化的寫(xiě)意，又具有幽默品格，語(yǔ)言的運(yùn)用上也十分精致和講究。張愛(ài)玲散文的這種獨(dú)特的文化與藝術(shù)氣質(zhì)，莫定了她在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位。

散文是歷來(lái)就有的文學(xué)樣式，在現(xiàn)代文學(xué)史上也取得較高的成就，散文創(chuàng)作興旺、名家眾多。盡管如此，張愛(ài)玲以她薄薄的一本《流言》仍能于眾多的名家中獨(dú)樹(shù)一幟，卓然而立。這與她散文的內(nèi)容的世俗化，生活化是分不開(kāi)的?！读餮浴返某霈F(xiàn)給文壇吹進(jìn)了一股清風(fēng)。張愛(ài)玲的散文，是一個(gè)精心營(yíng)造的世界，里面充滿趣味，親切怡人。她的散文內(nèi)容非常多，涉及面廣。在散文集《流言》里談吃，談穿，談錢(qián)，談藝術(shù)，談女人，談自己的生活，常有令人捧腹叫絕之語(yǔ)。張愛(ài)玲是一個(gè)悲觀主義者，在她看來(lái)，“舉目四眺，世界滿目瘡痍”，可正是對(duì)生命意義的悲觀，反而導(dǎo)致她了對(duì)生活小趣味的近于過(guò)分的嗜好；她對(duì)“尋常的反?！钡陌l(fā)現(xiàn)，使她產(chǎn)生了對(duì)萬(wàn)物超然對(duì)俗事諒解的灑脫態(tài)度。我們?cè)凇读餮浴分锌吹降氖且回瀸?duì)人生的一切表示了強(qiáng)烈好奇、強(qiáng)烈的愛(ài)好而又善于享受人生樂(lè)趣的張愛(ài)玲。吃、穿、玩、游戲花錢(qián)無(wú)一不讓她感到愉快，而聲音、顏色、氣味都能給她帶來(lái)快感。她向我們展示了一個(gè)地道的女人世界，她的散文題材大多取自身邊的小事，而這也正組成了女人特別愛(ài)好的一些生活內(nèi)容：打扮、購(gòu)物、買菜、逛街、吃零食等等。她的話題也幾乎可以歸入女人的話題：女人的天性、女人談?wù)撃腥?、身邊雜事的樂(lè)趣等等。她的散文里也浸透了女人的感性，她對(duì)那些瑣事的敘述和談?wù)摮錆M了女性對(duì)生活特有的一種體驗(yàn)和感應(yīng)。她一往情深談起一塊衣料，一件衣服，那種從穿衣中體味到的喜悅對(duì)于男人來(lái)說(shuō)的確是微不足道，而她對(duì)“細(xì)細(xì)森森”的美，對(duì)那種“牽牽絆絆”、“意意思思”的感覺(jué)不勝低徊的回味，透露著女性纖細(xì)的感性。她在《天才夢(mèng)》里就向我們描述了她從生活中得來(lái)的種種樂(lè)趣： “我懂得怎么看七月巧云，聽(tīng)蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹(shù)顛的綠葉。在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡悅?？墒俏乙惶觳荒芸朔@種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！?/p>

即使在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的《燼余錄》中也充斥著吃、穿、上街游玩等等這些瑣事帶來(lái)的快樂(lè)。

“我記得香港淪落后我們?cè)鯓訚M街地找尋冰激凌和嘴唇膏。我們撞進(jìn)每一家吃食店去問(wèn)可有冰激凌。只有一家答應(yīng)說(shuō)明天下午或許有。于是第二天我們步行十多里路去踐約，吃到一盤(pán)昂貴的冰激凌，里面咯吱咯吱全是冰屑子。街上擺滿了攤子，賣胭脂，西藥，罐頭牛羊肉，搶來(lái)的西裝，絨線衫，累絲窗簾，雕花玻璃器皿，整批的呢絨。我們天天上城買東西，名為買，其實(shí)不過(guò)是看看而已。從那時(shí)候起我們學(xué)會(huì)了怎樣以買東西當(dāng)作一種消遣?！獰o(wú)怪大多數(shù)女人樂(lè)此不疲?！?/p>

張愛(ài)玲的散文多而雜，不僅描述了一個(gè)地道的女人世界，她直逼世俗人生。中國(guó)文人士大夫生活藝術(shù)的背后總是襯著“不為無(wú)益之事，何以遣有崖之生”的潛臺(tái)詞，張愛(ài)玲不矯情，不撇清，她對(duì)生活的情趣更有一種清新的氣息。她生活的藝術(shù)是直逼世俗的。張愛(ài)玲母親出身名門(mén)，是典型的西洋淑女。張愛(ài)玲在《童言無(wú)忌》中這樣寫(xiě)她的母親：“我母親是個(gè)清高的人，有錢(qián)的時(shí)候固然決口不提錢(qián)，即至后來(lái)為錢(qián)逼迫很厲害的時(shí)候也還把錢(qián)看得很輕。這種一塵不染的態(tài)度引起我的反感，激我走到對(duì)立面去?！彼院赖亟o自己冠上許多俗氣的頭銜：

“一學(xué)會(huì)拜金主義這名詞，我就堅(jiān)持我是拜金主義者?！保ā锻詿o(wú)忌》）

“每次看到小市民的字樣，我就局促地想到自己，仿佛胸前佩帶著這樣的紅綢字條。她連自己“惡俗不堪”的名字也戀戀不舍：

“世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作為一個(gè)警告，設(shè)法除去一般知書(shū)識(shí)字的人咬文嚼字的積習(xí)，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽(yáng)之中去尋找實(shí)際的人生?！?/p>

瑣屑的世俗生活是實(shí)際的人生，張愛(ài)玲不恥于宣布自己是一個(gè)俗人，在俗世中體味牽牽絆絆，拘拘束束的苦樂(lè)的世俗而又真實(shí)的生活。她非常欣賞好友蘇青的樸素、實(shí)在的生活態(tài)度，因?yàn)槟抢锿钢鴮?duì)世俗生活的執(zhí)著和認(rèn)真，而對(duì)蘇青成名后失去了樸素則含蓄地表示了不滿和惋惜。

“我立在陽(yáng)臺(tái)上，在黯藍(lán)的月光里看那張照片，照片里的笑，似乎有藐視的意味——因?yàn)樘信d趣的緣故，仿佛只有興趣沒(méi)有感情了，然而那注視里還是有對(duì)這世界難言的慕戀?！?這是《流言》中的張愛(ài)玲最終定格于她對(duì)自己的一張照片的描述。

張愛(ài)玲老年時(shí)曾在為自己文集所做的序言中說(shuō)過(guò)這樣的話：“人生有飛揚(yáng)，我飛揚(yáng)不起來(lái)，人生有熱鬧，我熱鬧不起來(lái)。我的心永遠(yuǎn)是平止的，平止的如一潭死水，與死水不同者，只在我獨(dú)立水邊，望著自己瘦彎的身影，添覺(jué)出幾分蒼涼?！钡拇_，張愛(ài)玲是安靜的，她個(gè)性內(nèi)斂，不喜張揚(yáng)，習(xí)慣偏安一隅靜坐。對(duì)于人生，她是一個(gè)安靜的看客，又是一個(gè)安靜的聽(tīng)眾。她把喜怒哀樂(lè)收藏，自己品味，她不在乎外界，也不顧影自憐，只關(guān)心自己的感受并細(xì)加呵護(hù)，不經(jīng)意間流露的是一股淡淡的悲涼。她的喜靜，許是從小的家庭磨難，許是經(jīng)歷了一些世事變遷，許是心智的早熟早慧，然而互補(bǔ)在她這里得到了很好的發(fā)揮，沉默，少言讓她在一派沉靜中淘取到了她筆下所要的金子。于是，她手中那支筆飛揚(yáng)起來(lái)，她的散文，便展示了一個(gè)真實(shí)的她繁富的內(nèi)心世界。

10級(jí)石園

第二篇：張愛(ài)玲散文的創(chuàng)作綜論

張愛(ài)玲散文的創(chuàng)作綜論

張愛(ài)玲，1921年9月30日出生于上海。舊官宦世家，祖母李菊耦為李鴻章幼女，父張志昕為前清進(jìn)士、李鴻章幕僚張佩綸第三子，母親則是留過(guò)洋的新女性。出身不可謂不顯赫，更不用說(shuō)富貴了。但經(jīng)過(guò)過(guò)知暫的歡樂(lè)童年時(shí)光以后，她就開(kāi)始了一生的孤苦日子。父親嗜毒成癮，娶姨太太，對(duì)子女不負(fù)責(zé)任，甚至多次毒打女兒。逃到離婚獨(dú)處的母親那里，她也未見(jiàn)多少快樂(lè)。母女二人的作派都和對(duì)方的想象差距很大，這使她過(guò)早地成為一個(gè)郁郁寡歡的女孩子。她曾在文章中用“赤裸裸地站在天底下”來(lái)形容讓自己的不安全感。這種環(huán)境也促使她多疑、內(nèi)省的性情的發(fā)展，讓她很早熟地用深刻甚至尖刻的思想分析人，研究人。

和錢(qián)鐘書(shū)家學(xué)淵源式的人物不同，張愛(ài)玲顯赫的出身并沒(méi)有給她多少學(xué)養(yǎng)，如果硬說(shuō)是這個(gè)家庭為她成名作家創(chuàng)造了什么條件的話，那首先應(yīng)該說(shuō)她在自己的家庭環(huán)境下養(yǎng)成了獨(dú)特的性格，具有不同的看人、看事的方法。

但在她出生和成長(zhǎng)時(shí)，無(wú)論整個(gè)時(shí)代和她的家庭，都是“繁華已經(jīng)過(guò)去，穿著新鞋也趕不上了。她自7歲開(kāi)始閱讀中國(guó)古白話小說(shuō)并開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作，熟讀《紅樓夢(mèng)》、《海上花》等古文學(xué)名著，后隨其母學(xué)習(xí)英語(yǔ)。1930年張愛(ài)玲父母協(xié)議離婚，母親再赴法國(guó)留學(xué)，張愛(ài)玲隨遺少父親生活。1932年其父娶后母，冷酷兇悍的后母使本不和睦的家庭環(huán)境更加逆轉(zhuǎn)，從物質(zhì)到精神的欺凌深深傷害了少年張愛(ài)玲。1937年因與后母爭(zhēng)吵遭父親毒打并被關(guān)押，后出逃投奔已回國(guó)的母親，繼續(xù)她的生活。生存的困境，親情的缺失，造成了她此后獨(dú)立孤僻的性格。這段經(jīng)歷也成為其小說(shuō)創(chuàng)作的重要素材。1939年張愛(ài)玲考入倫敦大學(xué)，因二戰(zhàn)全面爆發(fā)而改入香港大學(xué)讀書(shū)，并開(kāi)始發(fā)表作品。因日軍入侵香港，社會(huì)秩序崩潰，學(xué)業(yè)未完。

日軍攻陷香港，她不得不中斷香港大學(xué)的學(xué)業(yè)回到上海。受慣家人白眼的她要過(guò)自食其力的日子。從中國(guó)文學(xué)史的角度上看，上世紀(jì)三四十年代及至之后，中國(guó)文學(xué)始終是一股社會(huì)救亡的政治變革的洪流，作家們要么立于潮流之上搖旗吶喊，要么在完全對(duì)立的文藝爭(zhēng)論中被擊倒，退出這個(gè)舞臺(tái)。作為張愛(ài)玲這樣“無(wú)家無(wú)國(guó)”、完全以寫(xiě)沒(méi)落家庭中男女情感、家庭倫理為題材的作家，能夠立足和成名，實(shí)在有太多偶然。她說(shuō)過(guò)：“用別人的錢(qián)，即使是父母的遺產(chǎn)，也不如用自己的賺來(lái)的錢(qián)來(lái)得自由自在，良心上非常痛快?！彼x擇了寫(xiě)作作為自己謀生的手段。聰明的她在特定的時(shí)機(jī)以特有的方式“浮出海面”。上世紀(jì)六十、七十年代，在臺(tái)灣、香港等地張愛(ài)玲作品曾一度受到讀者的喜愛(ài)，張愛(ài)玲被幾次邀請(qǐng)到臺(tái)灣從事作品整理和改編文學(xué)劇本；其創(chuàng)作得到臺(tái)灣及海外一些中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)者的推崇而給予極高的評(píng)價(jià)。上世紀(jì)八十年代末，因?yàn)槭兰o(jì)末思潮的影響，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)熱銷，張愛(ài)玲作品自30年后現(xiàn)身大陸文壇并受到矚目，形成“張愛(ài)玲熱”；隨之產(chǎn)生了一些對(duì)作家本人及其創(chuàng)作的研究和探討，張愛(ài)玲作品重新被認(rèn)知和熟悉。

她首先用熟練的英文小試牛刀。當(dāng)時(shí)是世界大戰(zhàn)正烈的年月，作為盟友，西方傳媒開(kāi)始注意中國(guó)這個(gè)素被欺侮的弱國(guó)，介紹中國(guó)人生活、中國(guó)文化的文字多起來(lái)。張愛(ài)玲部苦修英文，在港三年沒(méi)用中文寫(xiě)過(guò)東西。1938 年,張愛(ài)玲在《大美晚報(bào)》上發(fā)表了她的第一篇作品———英文散文“What a life , what a girl‘s life”,比1939 年的《天才夢(mèng)》還早?？梢?jiàn),她的散文創(chuàng)作早于小說(shuō)。

張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作盛于40 年代,其散文作品大多寫(xiě)于那個(gè)時(shí)期。1942 年,她連續(xù)在英文雜志《二十世紀(jì)》月刊發(fā)表《中國(guó)人的生活和時(shí)裝》、《中國(guó)人的宗教》、《洋人看京戲及其他》和幾篇影評(píng),這幾篇英文散文后被重寫(xiě)成中文,收在《流言》中。1944 年12 月初出版的散文專集《流言》(上?？茖W(xué)公司),收有《更衣記》、《公寓生活記趣》、《談音樂(lè)》等三十余篇。1976 年5 月,臺(tái)灣出版了她的小說(shuō)、散文合集《張看》(臺(tái)北皇冠出版社),收入《談看書(shū)》、《談看書(shū)后記》等少數(shù)幾篇散文。1988 年,臺(tái)灣又出版了她的另一本小說(shuō)、散文合集《續(xù)集》(臺(tái)北皇冠出版社),內(nèi)中有《表姨細(xì)姨及其他》、《談吃與畫(huà)餅充饑》等七篇散文。

張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作風(fēng)格在她創(chuàng)作初期就成熟起來(lái)。對(duì)張愛(ài)玲散文的研究,最早的一篇是1944 年沈啟無(wú)《南來(lái)隨筆》,他認(rèn)為:“她不是六朝人的空氣,卻有六朝人的華膽。”“她走進(jìn)一切的生命里去,一切有情無(wú)情在她的作品里也‘各正性命’,得到一個(gè)完全的安靜。所以,她的文章是溫暖的,有莊嚴(yán)的華麗,也有悲哀,但不是凄涼、凄厲,所謂‘眾生有情’,對(duì)人間是有著廣大的愛(ài)悅的?！?/p>

年輕的張愛(ài)玲有著強(qiáng)烈的“世俗的進(jìn)取心”，對(duì)于成名有著“絢爛”的渴望，她一再鼓勵(lì)自己快些努力：“快、快、快，遲了就來(lái)不及了，來(lái)不及了?！庇谑撬展P不輟，四處出擊，短短幾個(gè)月，張愛(ài)玲迅速“占領(lǐng)”了上海灘幾乎所有出名的文學(xué)雜志。小說(shuō)之后是散文，雜志之后是出專集，幾乎一夜間紅透了上海灘。她的最重要的作品相繼問(wèn)世，如《茉莉香片》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，小說(shuō)集《傳奇》、散文集《流言》一版再版。這時(shí)的她不滿25歲。

張愛(ài)玲的創(chuàng)作創(chuàng)作獨(dú)樹(shù)一幟,就其形式特點(diǎn)而論,可以概括為彈性美和流動(dòng)美。彈性主要從文章構(gòu)成元素的角度,通過(guò)對(duì)句式、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等方面的解析,細(xì)致入微地考察搜集在《張看》中的散文。流動(dòng)美著眼于文章的層級(jí)結(jié)構(gòu),即從表層形象和深層氣韻和節(jié)奏兩個(gè)層面,探究形成張氏散文獨(dú)特魅力的原因之所在。

張愛(ài)玲的散文語(yǔ)言大半自訴身邊的感受。人生的、文化的討論,都浸透著她的靈性。這類有情有味的文字,是她的典型作風(fēng)。當(dāng)然,不要誤以為張只會(huì)寫(xiě)感覺(jué)豐盈,聯(lián)想連翩,韻味盎然的句子,她也有思想。不是那種嚴(yán)謹(jǐn)博大的哲學(xué)思想,或依一定階級(jí)旨?xì)w的政治思想,而是一種現(xiàn)代的文明意識(shí),在絮絮道來(lái)的字里行間滲透著,舉重若輕,有時(shí),似乎不經(jīng)意地點(diǎn)出,皆成妙語(yǔ)。周芬伶認(rèn)為張愛(ài)玲是語(yǔ)言煉金師:張愛(ài)玲的散文結(jié)構(gòu)是解甲歸田式的自由散漫,文字卻是高度集中的精美雕塑,她的語(yǔ)言像纏枝蓮花一樣,東開(kāi)一朵,西開(kāi)一朵,令人目不暇給,往往在緊要關(guān)頭冒出一個(gè)絕妙的譬喻。她還喜歡套用現(xiàn)成的詩(shī)句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ),并認(rèn)為是中國(guó)人語(yǔ)言中重要的纖維??所構(gòu)成的散文肌理深具民族風(fēng)味。舊語(yǔ)言的靈活運(yùn)用是張的散文底色,然而她更擅長(zhǎng)塑造新語(yǔ)言,有時(shí)不妨西化,有時(shí)不妨詩(shī)化。余彬認(rèn)為張愛(ài)玲的散文文體深受英國(guó)散文的影響?！八纳⑽娘@然比她的小說(shuō)更來(lái)的從容不迫,揮灑自如。她的散文則往往可以做到起落無(wú)跡,’行于所當(dāng)行,止于所當(dāng)止?！薄捌潆h永的諷刺,尖新的造語(yǔ),顧盼生姿的行文,使其文章顯得分外嬈妖俊俏。氣盛言宜,她的文章議論風(fēng)生,神彩飛揚(yáng),從頭到尾,一氣呵成,毫無(wú)阻滯。正是傅雷贊嘆的,是‘色彩鮮明,收得住,潑得出的文章?！薄傲硪伙@才氣的是她的煉字煉句。她自出機(jī)樞,陳言務(wù)去,本其聰慧,釀造出地道的張愛(ài)玲式的警句?！薄啊读餮浴分性S多文章也以議論為主,敘事、抒情倒在其次,所以張最初的散文給人的強(qiáng)烈印象就是作者的機(jī)智,即使好些‘記’文中也可見(jiàn)到大量狡黠靈慧的俏皮話,而文章的起承轉(zhuǎn)合往往是靠這些輕靈的議論推動(dòng)的。”

張愛(ài)玲的散文也是風(fēng)俗錄與人種學(xué)紀(jì)錄,張愛(ài)玲對(duì)于民俗學(xué)與人種學(xué)的興趣,可能也是出自她追求逆庸俗化與逆現(xiàn)實(shí)化的心理動(dòng)機(jī)。周芬伶認(rèn)為“ ??現(xiàn)代散文家像張這么擅長(zhǎng)寫(xiě)穿的真不多見(jiàn),但她并不是時(shí)尚的盲目追隨者,從她的穿著可以看出她反叛流行解構(gòu)時(shí)尚的主張?！薄白x《更衣記》不能忽視她那些精美的插圖,不管服裝樣式或人物的素描都相當(dāng)生動(dòng)具有藝術(shù)感,寫(xiě)服裝史兼繪插圖,當(dāng)代女作家她算第一人,這篇文章對(duì)清代仕女服飾至民初服裝文化頗有參考價(jià)值?！薄堆笕丝淳蚣捌渌贰芭c其說(shuō)她是談京劇不如說(shuō)她談的是中國(guó)人的民族性??”張愛(ài)玲的散文還表現(xiàn)了濃厚的市民情趣,她注意都市風(fēng)景線里“人的成份”。她熱愛(ài)市民的俗美,于平庸的日常生活,于柴米油鹽,水與太陽(yáng)的遍施予人的恩惠之中尋找實(shí)際人生。張愛(ài)玲對(duì)于人種學(xué)的閱讀與研究興趣大概從1965 年左右就開(kāi)始, ??作為業(yè)余的人類學(xué)研究者,早在二十歲左右她就發(fā)表了一系列探討民俗學(xué)的散文,晚年承續(xù)了這方面的興趣,這是《談看書(shū)》與《談看書(shū)后記》的寫(xiě)作背景與動(dòng)機(jī)。

張愛(ài)玲散文機(jī)警的特點(diǎn)被諸多論者所肯定。張愛(ài)玲的機(jī)警是建立在廣大的悲情之上,形成既悲涼又犀利的文風(fēng)。這一點(diǎn),許多論者達(dá)成共識(shí),如劉玉秋在《于細(xì)微處品味人生的蒼涼———論張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作》一文中認(rèn)為張愛(ài)玲對(duì)于世俗人生的描繪及發(fā)自于內(nèi)的親切感,是基于她對(duì)女人角色的認(rèn)同,在她以世俗女子的眼光觀照人生的枝微末節(jié)的同時(shí),卻又常常感到思想背景中的惘惘,她既有獨(dú)特的敏銳的感性觀察力,又有獨(dú)特的清醒的理性。湯正啟的《美麗的蒼涼———讀張愛(ài)玲的散文》一文從具象———感性、抽象———理性、幻象———神性三個(gè)層面透視了張愛(ài)玲散文的機(jī)警與悲涼。馮凌的《真實(shí)的距離———談張愛(ài)玲散文的精神世界》 通過(guò)張愛(ài)玲小說(shuō)與散文的比較,揭示作者真實(shí)的精神世界和獨(dú)特的美學(xué)追求。從比較小說(shuō)和散文中人物活動(dòng)的主要場(chǎng)景———空間意象的不同入手,分析她的小說(shuō)和散文思想內(nèi)容的異同,指出散文中的“我”與真實(shí)的張愛(ài)玲之間的距離,理解她在盡情享受物質(zhì)文明的背后所潛藏著的深深的悲涼與望。

張愛(ài)玲散文創(chuàng)作是“諸體皆備”,而且以寫(xiě)作之持續(xù)度與總質(zhì)量來(lái)說(shuō),張愛(ài)玲也堪稱是一個(gè)散文大家。周芬伶認(rèn)為張愛(ài)玲散文中成就及影響最大的當(dāng)屬“自傳體散文”及“文論藝論”。張愛(ài)玲自傳性散文吸引人之處,在于強(qiáng)調(diào)她的“現(xiàn)實(shí)性”和“俗氣”,文人最避諱的特質(zhì)她照單全收,她對(duì)自我的洞察和自我調(diào)侃,建構(gòu)了“大俗即雅”、“小惡即真”的特殊觀點(diǎn)。她對(duì)自我形象的描述常是低抑的、委屈的,而且?guī)c(diǎn)早熟的世故。

張愛(ài)玲就是個(gè)極講究封面設(shè)計(jì)與序跋寫(xiě)作的作家,她不以記錄成書(shū)的背景,或作品的自我評(píng)價(jià)為滿足。反而站在一個(gè)文學(xué)的高點(diǎn)總覽全書(shū),有時(shí)不妨謙虛,但總要構(gòu)筑一幅開(kāi)闊、宏麗的圖像和全景為滿足,張的序跋文學(xué)性極高,光華獨(dú)照,跟她的散文作品相比一點(diǎn)都不遜色。對(duì)此,周芬伶也進(jìn)行了細(xì)致的分析,她認(rèn)為張愛(ài)玲的序跋不僅標(biāo)示她在不同時(shí)期的心境與眼光,也常常展示了她獨(dú)特的文學(xué)意見(jiàn)。張愛(ài)玲的序跋寫(xiě)得極講究,如《〈傳奇〉再版的話》,格局大,格調(diào)也高,文中有些話成為了解張愛(ài)玲作品的重要根據(jù),這種預(yù)言式的文學(xué)自白,不僅

說(shuō)明了她的深思慧見(jiàn),文字更是鏗鏘有力,顯現(xiàn)大家氣度??最后她以本書(shū)的封面設(shè)計(jì)作結(jié),用“生命也是這樣的吧———它有它的圖案,我們唯有臨摹。”來(lái)總結(jié)整個(gè)序文。整篇文章濃淡交織,冷熱互見(jiàn),敘述、議論、抒情樣樣出色,確是一篇杰出的序文。周芬伶認(rèn)為張愛(ài)玲晚年的考據(jù)與譯注著作,序本身就是學(xué)術(shù)味濃厚的長(zhǎng)文,可觀的是處處閃現(xiàn)她對(duì)文學(xué)與人性的慧見(jiàn)。

張愛(ài)玲散文的悲涼意味被諸多論者所論及,余彬在《張愛(ài)玲傳》中寫(xiě)道:“享受生活的歡悅的亮色浴在了四周濃重的暗影里,機(jī)智、輕快的調(diào)子與壓抑了的悲哀在《流言》中互相糾結(jié)著,交替出現(xiàn),即使是最輕松的話題,也時(shí)而不期然地泛出悲涼之音??”“這也正是張的人生態(tài)度的寫(xiě)照,她時(shí)時(shí)清醒地意識(shí)到時(shí)代的悲哀,人生的殘缺,同時(shí)又不放過(guò)在現(xiàn)實(shí)的臟與亂與憂傷當(dāng)中隨處發(fā)現(xiàn)、體味人生‘可親可愛(ài)’的一面,從而并不陷入絕望。”還有些論者論及到張愛(ài)玲《流言》中的悲涼意味,如周敬芝的《一則蒼涼的愛(ài)情寓言———論張愛(ài)玲散文〈愛(ài)〉》 ,張曉琴的《荒涼意境中的追尋者———由散文〈愛(ài)〉透視張愛(ài)玲創(chuàng)作的情感世界》。前者認(rèn)為:“散文《愛(ài)》是張愛(ài)玲1944 年寫(xiě)的,當(dāng)時(shí)她與胡蘭成正處于熱戀中,但文章卻絲毫沒(méi)有那種熱戀中人的狂熱、騷動(dòng)不安的感情,更多的是蒼涼與無(wú)奈,它不是一個(gè)美麗的愛(ài)情童話,更像一則寓言?！蓖跸步q的《從〈流言〉看張愛(ài)玲散文的文體特色》指出獨(dú)語(yǔ)式的個(gè)體語(yǔ)境、孤獨(dú)感和蒼涼感的濃郁滲透、走向世俗的現(xiàn)世精神、獨(dú)具特色的表現(xiàn)方式,既構(gòu)成了當(dāng)時(shí)文壇上不同于主流語(yǔ)境的另一種風(fēng)格,也構(gòu)成了張愛(ài)玲散文文體的鮮明特色。

張愛(ài)玲的作品取材于世俗生活，將西方現(xiàn)代心理分析派的要領(lǐng)和中國(guó)古典小說(shuō)的敘事筆法奇特地結(jié)合在一起，風(fēng)格富麗堂皇而且充滿豐富的意象。最難得的是她對(duì)人生的了解極為深刻，這對(duì)于這樣的一位女作家來(lái)說(shuō)的確是個(gè)奇跡。晚年的張愛(ài)玲孤獨(dú)地居于美國(guó)，于1995年月圓人團(tuán)圓的中秋節(jié)前夕悄然離世。她選擇了靜寂封閉的生活，因?yàn)闊狒[對(duì)于她來(lái)說(shuō)早已是過(guò)眼煙云。

第三篇：論朱自清的散文創(chuàng)作

論朱自清的散文創(chuàng)作

朱自清（1898-1948），中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文學(xué)研究家。出身于沒(méi)落的士大夫家族，自幼便在私塾中接受傳統(tǒng)文化教育，后進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，1925年任清華大學(xué)中文系教授。在五四新思潮的影響下，最初以詩(shī)人的姿態(tài)步入現(xiàn)代文壇，繼而專項(xiàng)散文創(chuàng)作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中閃爍著獨(dú)特的光芒。

縱觀朱自清的一生，無(wú)論作品還是人品都值得稱贊和敬佩。他治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)性率直而不張揚(yáng)，帶人真誠(chéng)寬厚，處事坦蕩有節(jié)。這在他的創(chuàng)作中都有所反映，“文如其人”。以下從情感、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面探討朱自清散文創(chuàng)作的藝術(shù)特征。

一、感情至真至純

“感人心者，莫先乎情”。情感是寫(xiě)作的動(dòng)力，情動(dòng)于中而形于言，只要作者的情感閘門(mén)一打開(kāi)，自然情到筆至，妙筆生花。有真情才有美文?！案星檎妗笔侵熳郧迳⑽淖畲蟮乃囆g(shù)特色，真摯樸實(shí)的感情始終貫穿在他的散文中?！侗秤啊?、《兒女》等感情的真摯是有口皆碑的，文章傳唱至今，仍是學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文的人必讀之作。

《背影》注入了最平實(shí)質(zhì)樸而又最真摯深厚的感情，四次著力描寫(xiě)父親的“背影”這一特定環(huán)境中的特定印象。寫(xiě)父親 “蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”，“兩手攀著上面，兩腳再向上縮；肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”。讀到父親來(lái)信時(shí)“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。這“背影”是父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧的那顆誠(chéng)摯的心。這“背影”是多年來(lái)郁結(jié)于作者心中的現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，是實(shí)情又是幻覺(jué)，把通篇情感抒發(fā)到不可逾越的高峰。這“背影”讓我想到了自己來(lái)離家求學(xué)與父親送別時(shí)的情景，不禁熱淚盈眶，一種心靈的共鳴油然而生。步履艱難的老父親的“背影”已成為中國(guó)乃至世界文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典的鏡頭，不知感動(dòng)了多少做兒女的人。李廣田說(shuō)：“《背影》之所以能夠歷久傳誦而有感人至深的力量，是憑了它的老實(shí)，憑了其中所表達(dá)的真情?！?/p>

情感是散文的生命。朱先生在散文創(chuàng)作中求真求實(shí)，真正做到了情從肺腑出。

二、語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人

朱先生是極少數(shù)能用白話寫(xiě)出膾炙人口名篇（可與古典散文名著媲美）的散文家。他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力，他的散文被譽(yù)為現(xiàn)代“白話美文的模范”。郁達(dá)夫說(shuō)“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能充滿著那一種詩(shī)意。文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除了冰心女士之外，文章之美，就算他了。”他爐火純青的文字功力在寫(xiě)景散文中表現(xiàn)得淋漓盡致。重溫這些優(yōu)美的文句，確實(shí)能領(lǐng)略到朱先生散文“語(yǔ)言美”超乎尋常的藝術(shù)魅力。

《荷塘月色》中寫(xiě)到“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如

剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！痹诿鑼?xiě)月下荷花之美時(shí)，他將其比喻為明珠、星星、美人；在形容荷花若有若無(wú)的淡淡清香時(shí)，他使用了特殊的通感手法，惟妙惟肖地描摹，收到了奇特的藝術(shù)效果。

還有比喻的修辭手法，他也用得惟妙惟肖。如《春》中他把春天比喻為“剛落地的娃娃”、“小姑娘”和“健壯的青年”等。悠悠春風(fēng)，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花，經(jīng)過(guò)感情的融注，都帶上了作者個(gè)人的色彩，優(yōu)美的語(yǔ)言不僅體現(xiàn)出繪畫(huà)美，更使感情的抒發(fā)真切自然。朱先生筆下醉人的梅雨潭的綠、爛漫的春色、如影如幻的白水漈都給讀者留下了深刻的印象。在這些寫(xiě)景美文中，他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)，并重視以形傳神，尤重形似，他孜孜以求的是一種高超的藝術(shù)美。他熱愛(ài)大自然，江南春景，梅雨瀑綠，荷塘月色，秦淮河水，這些普普通通的自然景物，經(jīng)由他如椽大筆的描繪，充分展現(xiàn)在我們面前。

他的散文也愛(ài)用疊字疊詞及長(zhǎng)短句的巧妙搭配，這形成了獨(dú)有的節(jié)奏感和韻律美。大量疊詞使行文氣勢(shì)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，富于音樂(lè)的旋律美、詩(shī)意美。長(zhǎng)短句巧妙搭配，使文章讀來(lái)錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽(tīng)覺(jué)美感。他追求用詞的樸實(shí)和口語(yǔ)的親切。寫(xiě)口語(yǔ)是朱自清創(chuàng)作的基本追求，以口語(yǔ)為基本的各種語(yǔ)言冶于一爐的文字，似乎更別有韻味；樸素常使人感到真實(shí)可信，足以沁人心脾，這就是他的散文深受讀者青睞的原因。

三、構(gòu)思縝密嚴(yán)謹(jǐn)

朱自清善寫(xiě)景物及平凡瑣事,構(gòu)思巧妙嚴(yán)謹(jǐn),獨(dú)具匠心。如《背影》一文輻射的時(shí)空相當(dāng)廣闊,但文中四次寫(xiě)到的“背影”，第一次在開(kāi)篇第一句:“我與父親不相見(jiàn)已二年余了,我最不能忘記的是他的背影?！钡诙沃攸c(diǎn)刻畫(huà)父親穿越鐵道為‘我’買橘子:“這時(shí)我看見(jiàn)他的背影,我的淚很快地流下來(lái)了?！钡谌?“等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里,再找不著了,我便進(jìn)來(lái)坐下,我的眼淚又來(lái)了?！弊詈笠淮问窃谖恼碌哪┪?作者“在晶瑩的淚光中,又看見(jiàn)那肥胖的青布棉袍,黑布馬褂的背影”。這四處前后呼應(yīng)的“背影”如同一條邏輯主軸,貫串起知識(shí)分子在艱難時(shí)世中掙扎度日的慘淡光景,同時(shí)又連綴出父子之間那最純樸、最偉大的至愛(ài)親情。文章雖然只有1500字,卻在幾代讀者中久傳不衰。

總之，朱自清的散文創(chuàng)作別具特色，不僅感染著讀者，也深深影響著之后的散文創(chuàng)作者。因此，值得我們深入研究。

第四篇：張愛(ài)玲經(jīng)典短篇散文

張愛(ài)玲當(dāng)然是不世出的天才，她的文字風(fēng)格很有趣，像是繞過(guò)了五四時(shí)期的文學(xué)，直接從《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》那一脈下來(lái)的，張愛(ài)玲的小說(shuō)語(yǔ)言更純粹，是正宗的中文，她的中國(guó)傳統(tǒng)文化造詣其實(shí)很深。下面就是小編整理的張愛(ài)玲經(jīng)典短篇散文，一起來(lái)看一下吧。

一、夜?fàn)I的喇叭

晚上十點(diǎn)鐘，我在燈下看書(shū)，離家不遠(yuǎn)的軍營(yíng)里的喇叭吹起了熟悉的調(diào)子。幾個(gè)簡(jiǎn)單的音階，緩緩的上去又下來(lái)，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡(jiǎn)單的心。

我說(shuō)：“又吹喇叭了。姑姑可聽(tīng)見(jiàn)？”我姑姑說(shuō)：“沒(méi)留心?！?/p>

我怕聽(tīng)每天晚上的喇叭，因?yàn)橹挥形乙粋€(gè)人聽(tīng)見(jiàn)。我說(shuō)：“啊，又吹起來(lái)了。”可是這一次不知為什么，聲音極低，絕細(xì)的一絲，幾次斷了又連上。這一次我也不問(wèn)我姑姑聽(tīng)得見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)了。我疑心根本沒(méi)有什么喇叭，只是我自己聽(tīng)覺(jué)上的回憶罷了。于凄涼之外還感到恐懼。

可是這時(shí)候，外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調(diào)子。我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是誰(shuí)，是公寓樓上或是樓下的住客，還是街上過(guò)路的。

二、有幾句話同讀者說(shuō)

我自己從來(lái)沒(méi)想到需要辯白，但最近一年來(lái)常常被人議論到，似乎被列為文化漢奸之一，自己也弄得莫名其妙。我所寫(xiě)的文章從來(lái)沒(méi)有涉及政治，也沒(méi)有拿過(guò)任何津貼。想想看我惟一的嫌疑要末就是所謂“大東亞文學(xué)者大會(huì)”第三屆曾經(jīng)叫我參加，報(bào)上登出的名單內(nèi)有我；雖然我寫(xiě)了辭函去（那封信我還記得，因?yàn)楹芏?，僅只是：“承聘為第三屆大東亞文學(xué)者大會(huì)代表，謹(jǐn)辭。張愛(ài)玲謹(jǐn)上。”）報(bào)上仍舊沒(méi)有把名字去掉。

至于還有許多無(wú)稽的謾罵，甚而涉及我的私生活，可以辯駁之點(diǎn)本來(lái)非常多。而且即使有這種事實(shí)，也還牽涉不到我是否有漢奸嫌疑的問(wèn)題；何況私人的事本來(lái)用不著向大眾剖白，除了對(duì)自己家的家長(zhǎng)之外仿佛我沒(méi)有解釋的義務(wù)。所以一直緘默著。同時(shí)我也實(shí)在不愿意耗費(fèi)時(shí)間與精神去打筆墨官司，徒然攪亂心思，耽誤了正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌５恢边@樣沉默著，始終沒(méi)有闡明我的地位，給社會(huì)上一個(gè)錯(cuò)誤的印象，我也覺(jué)得是對(duì)不起關(guān)心我的前途的人，所以在小說(shuō)集重印的時(shí)候?qū)懥诉@樣一段作為序。反正只要讀者知道了就是了。《傳奇》里面新收進(jìn)去的五篇，《留情》、《鴻鸞禧》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《等》、《桂花蒸阿小悲秋》，初發(fā)表的時(shí)候有許多草率的地方，實(shí)在對(duì)讀者感到抱歉，這次付印之前大部分都經(jīng)過(guò)增刪。還有兩篇改也無(wú)從改起的，只好不要了。

我不會(huì)做詩(shī)的，去年冬天卻做了兩首，自己很喜歡，又怕人家看了說(shuō)“不知所云”；原想解釋一下，寫(xiě)到后來(lái)也成了一篇獨(dú)立的散文?，F(xiàn)在我把這篇《中國(guó)的日夜》放在這里當(dāng)作跋，雖然它也并不能夠代表這里許多故事的共同的背景，但作為一個(gè)傳奇未了的“余韻”，似乎還適當(dāng)。

封面是請(qǐng)炎櫻設(shè)計(jì)的。借用了晚清的一張時(shí)裝仕女圖，畫(huà)著個(gè)女人幽幽地在那里弄骨牌，旁邊坐著奶媽，抱著孩子，仿佛是晚飯后家常的一幕?？墒菣跅U外，很突兀地，有個(gè)比例不對(duì)的人形，像鬼魂出現(xiàn)似的，那是現(xiàn)代人，非常好奇地孜孜往里窺視。如果這畫(huà)面有使人感到不安的地方，那也正是我希望造成的氣氛。

三、有女同車

這是句句真言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一點(diǎn)剪裁與潤(rùn)色，所以不能算小說(shuō)。

電車這一頭坐著兩個(gè)洋裝女子，大約是雜種人罷，不然就是葡萄牙人，像是洋行里的女打字員。說(shuō)話的這一個(gè)偏于胖，腰間柬著三寸寬的黑漆皮帶，皮帶下面有圓圓的肚子，細(xì)眉毛，腫眼泡，因?yàn)槟橗嫷纳习氩勘容^突出，上下截然分為兩部。她道：”……所以我就一個(gè)禮拜沒(méi)同他說(shuō)話。他說(shuō)‘哈啰’，我也說(shuō)‘哈啰’?！八淅涞靥Я伺拿济?，連帶地把整個(gè)的上半截臉往上托了一托?！蹦阒?，我的脾氣是倔強(qiáng)的。是我有理的時(shí)候，我總是倔強(qiáng)的?！?/p>

電車那一頭也有個(gè)女人說(shuō)到”他“，可是她的他不是戀人而是兒子，因?yàn)檫@是個(gè)老板娘模樣的中年太大，梳個(gè)烏油油的髻，戴著時(shí)行的獨(dú)粒頭噴漆紅耳環(huán)。聽(tīng)她說(shuō)話的許是她的內(nèi)侄。她說(shuō)一句，他點(diǎn)一點(diǎn)頭，表示領(lǐng)會(huì)，她也點(diǎn)一點(diǎn)頭，表示語(yǔ)氣的加重。她道：”我要翻翻行頭，伊弗撥我翻。難我講我銅韌弗撥伊用哉！

格日子拉電車?yán)耍医桃临I票，伊哪哼話？……‘儂撥我十塊洋細(xì)，我就搭儂買！’壞弗？……“這里的”伊“，仿佛是個(gè)不成材的丈夫，但是再聽(tīng)下去，原來(lái)是兒子。兒子終于做下了更荒唐的事，得罪了母親：”伊爸爸一定要伊跪下來(lái)，‘跪呀，跪呀！’伊定規(guī)弗肯：‘我做啥要跪??？“一個(gè)末講：’定現(xiàn)要依跪。跪呀！跪呀！‘難后來(lái)伊強(qiáng)弗過(guò)明：’好格，好格，我跪！‘我說(shuō)：’我弗要伊跪。我弗要伊跪呀！‘后來(lái)旁邊人講：價(jià)大格人，跪下來(lái)，阿要難為情，難末喊伊送杯茶，講一聲：’姆媽（要勿）動(dòng)氣?！槐杷偷脕?lái)，我倒’叭！‘笑出來(lái)哉！”

四、說(shuō)胡蘿卜

有一天，我們飯桌上有一樣蘿卜煨肉湯。我問(wèn)我姑姑：“洋花蘿卜跟胡蘿卜都是古時(shí)候從外國(guó)傳進(jìn)來(lái)的吧？”她說(shuō)：“別問(wèn)我這些事。我不知道?！彼肓艘幌?，接下去說(shuō)道：“我第一次同胡蘿卜接觸，是小時(shí)候養(yǎng)叫油子，就喂它胡蘿卜。還記得那時(shí)候奶奶（指我的祖母）總是把胡蘿卜一切兩半，再對(duì)半一切，塞在籠子里，大約那樣算切得小了?！蝗晃覀兂缘牟死锸窍騺?lái)沒(méi)有胡蘿卜這樣?xùn)|西的?！獮槭裁唇o叫油子吃這個(gè)，我也不懂?！?/p>

我把這一席話暗暗記下，一字不移地寫(xiě)下來(lái)，看看忍不住要笑，因?yàn)橹幌由稀罢f(shuō)胡蘿卜”的標(biāo)題，就是一篇時(shí)髦的散文，雖說(shuō)不上沖淡雋永，至少放在報(bào)章雜志里也可以充充數(shù)。而且妙在短——才抬頭，已經(jīng)完了，更使人低徊不已。

五、打人

在外灘看見(jiàn)一個(gè)警察打人，沒(méi)有緣故，只是一時(shí)興起，挨打的是個(gè)十五六歲的穿得相當(dāng)干凈的孩子，棉襖棉褲，腰間系帶。警察用的鞭，沒(méi)看仔細(xì)，好像就是警棍頭上的繩圈。“嗚！”抽下去，一下又一下，把孩子逼在墻根。孩子很可以跑而不跑，仰頭望著他，皺著臉，瞇著眼，就像鄉(xiāng)下人在田野的太陽(yáng)里睜不開(kāi)眼睛的樣子，仿佛還帶著點(diǎn)笑。事情來(lái)得太突兀了，缺乏舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的人往往來(lái)不及調(diào)整面部表情。

我向來(lái)很少有正義感。我不愿意看見(jiàn)什么，就有本事看不見(jiàn)。然而這一回，我忍不住屢屢回過(guò)頭去望，氣塞胸膛，打一下，就覺(jué)得我的心收縮一下。打完之后，警察朝這邊踱了過(guò)來(lái)，我惡狠狠盯住他看，恨不得眼睛里飛出小刀子，很希望我能夠表達(dá)出充分的鄙夷與憤怒，對(duì)于一個(gè)麻風(fēng)病患者的憎怖。然而他只覺(jué)得有人在注意他，得意洋洋緊了一緊腰間的皮帶。他是個(gè)長(zhǎng)臉大嘴的北方人，生得不難看。

他走到公眾廁所的門(mén)前，順手揪過(guò)一個(gè)穿長(zhǎng)袍而帶寒酸相的，并不立即動(dòng)手打，只定睛看他，一手按著棍子。那人于張惶氣惱之中還想講笑話，問(wèn)道：“阿sir是為仔要我登牢子？

大約因?yàn)槲业乃枷霙](méi)受過(guò)訓(xùn)練之故，這時(shí)候我并不想起階級(jí)革命，一氣之下，只想去做官，或是做主席夫人，可以走上前給那警察兩個(gè)耳刮子。

在民初李涵秋的小說(shuō)里，這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)跳出一個(gè)仗義的西洋傳教師，或是保安局長(zhǎng)的姨太太（女主角的手帕交，男主角的舊情人。）偶爾天真一下還不要緊，那樣有系統(tǒng)地天真下去，到底不大好。

六、到底是上海人

一年前回上海來(lái)，對(duì)于久違了的上海人的第一個(gè)印象是白與胖。在香港，廣東人十有八九是黝黑瘦小的，印度人還要黑，馬來(lái)人還要瘦。看慣了他們，上海人顯得個(gè)個(gè)肥白如瓠，像一代乳粉的廣告。

第二個(gè)印象是上海人之“通”。香港的大眾文學(xué)可以用膾炙人口的公共汽車站牌“如要停車，乃可在此”為代表。上海就不然了。初到上海，我時(shí)常由心里驚嘆出來(lái)：“到底是上海人！”我去買肥皂，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小學(xué)徒向他的同伴解釋：“喏，就是張勛的勛，功勛的勛，不是”薰風(fēng)的薰?！缎侣剤?bào)》上登過(guò)一家百貨公司的開(kāi)幕廣告，用并散并行的陽(yáng)湖派體裁寫(xiě)出切實(shí)動(dòng)人的文字，關(guān)于選擇禮品不當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)，結(jié)論是：“友情所系，詎不大哉！”似乎是諷刺，然而完全是真話，并沒(méi)有夸大性。

上海人之“通”并不限于文理清順，世故練達(dá)。到處我們可以找到真正的性靈文字。去年的小報(bào)上有一首打油詩(shī)，作者是誰(shuí)我已經(jīng)忘了，可是那首詩(shī)我永遠(yuǎn)忘不了。兩個(gè)女伶請(qǐng)作者吃了飯，于是他就做詩(shī)了：“樽前相對(duì)兩頭牌，張女云姑一樣佳。塞飽肚皮連贊道：難覓任使踏穿鞋！”多么可愛(ài)的，曲折的自我諷嘲！這里面有無(wú)可奈何，有容忍與放任——由疲乏而產(chǎn)生的放任，看不起人，也不大看得起自己，然而對(duì)于人與已依舊保留著親切感。更明顯地表示那種態(tài)度的有一副對(duì)聯(lián)，是我在電車上看見(jiàn)的，用指甲在車窗的黑漆上刮出字來(lái)：“公婆有理，男女平權(quán)?！币幌蚴恰肮f(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，由他們?nèi)グ?！各有各的理?！澳信降取?，鬧了這些年，平等就平等吧！——又是由疲乏而起的放任。那種滿臉油汗的笑，是標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)幽默的特征。

上海人是傳統(tǒng)的中國(guó)人加上近代高壓生活的磨練，新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流，結(jié)果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧。

誰(shuí)都說(shuō)上海人壞，可是壞得有分寸。上海人會(huì)奉承，會(huì)趨炎附勢(shì)，會(huì)混水里摸魚(yú)，然而，因?yàn)樗麄冇刑幨浪囆g(shù)，他們演得不過(guò)火。關(guān)于“壞”，別的我不知道，只知道一切的小說(shuō)都離不了壞人。好人愛(ài)聽(tīng)壞人的故事，壞人可不愛(ài)聽(tīng)好人的故事。因此我寫(xiě)的故事里沒(méi)有一個(gè)主角是個(gè)“完人”。只有一個(gè)女孩子可以說(shuō)是合乎理想的，善良、慈悲、正大，但是，如果她不是長(zhǎng)得美的話，只怕她有三分討人厭。美雖美，也許讀者們還是要向她叱道：“回到童話里去！”在《白雪公主》與《玻璃鞋》里，她有她的地盤(pán)。上海人不那么幼稚。我為上海人寫(xiě)了一本香港傳奇，包括《泥香屑》、《一爐香》、《二爐香》、《茉莉香片》、《心經(jīng)》、《琉璃瓦》、《封鎖》、《傾城之戀》七篇。寫(xiě)它的時(shí)候，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想到上海人，因?yàn)槲沂窃囍蒙虾Ｈ说挠^點(diǎn)來(lái)察看香港的。只有上海人能夠懂得我的文不達(dá)意的地方。

我喜歡上海人，我希望上海人喜歡我的書(shū)。

七、寫(xiě)什么

有個(gè)朋友問(wèn)我：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的故事你會(huì)寫(xiě)么？”我想了一想，說(shuō)：“不會(huì)。要么只有阿媽她們的事，我稍微知道一點(diǎn)?！焙髞?lái)從別處打聽(tīng)到，原來(lái)阿媽不能算無(wú)產(chǎn)階級(jí)。幸而我并沒(méi)有改變作風(fēng)的計(jì)劃，否則要大為失望了。

文人討論今后的寫(xiě)作路徑，在我看來(lái)是不能想象的自由——仿佛有充分的選擇的余地似的。當(dāng)然，文苑是廣大的，游客買了票進(jìn)去，在九曲橋上拍了照，再一窩蜂去參觀動(dòng)物園，說(shuō)走就走，的確可羨慕。但是我認(rèn)為文人該是園里的一棵樹(shù)，天生在那里的，根深蒂固，越往上長(zhǎng)，眼界越寬，看得更遠(yuǎn)，要往別處發(fā)展，也未嘗不可以，風(fēng)吹了種子，播送到遠(yuǎn)方，另生出一棵樹(shù)，可是那到底是很艱難的事。

初學(xué)寫(xiě)文章，我自以為歷史小說(shuō)也會(huì)寫(xiě)，普洛文學(xué)，新感覺(jué)派，以至于較通俗的“家庭倫理”，社會(huì)武俠，言情艷情，海闊天空，要怎樣就怎樣。越到后來(lái)越覺(jué)得拘束。譬如說(shuō)現(xiàn)在我得到了兩篇小說(shuō)的材料，不但有了故事與人物的輪廓，連對(duì)白都齊備，可是背景在內(nèi)地，所以我暫時(shí)不能寫(xiě)。到那里去一趟也沒(méi)有用，那樣的匆匆一瞥等于新聞?dòng)浾叩脑L問(wèn)。最初印象也許是最強(qiáng)烈的一種?？墒?，外國(guó)人觀光燕子窩，印象縱然深，我們也不能從這角度去描寫(xiě)燕子窩顧客的心理吧？

走馬看花固然無(wú)用，即使去住兩三個(gè)月，放眼搜集地方色彩，也無(wú)用，因?yàn)樯羁諝獾慕?rùn)感染，往往是在有意無(wú)意中的，不能先有個(gè)存心。文人只須老老實(shí)實(shí)生活著，然后，如果他是個(gè)文人，他自然會(huì)把他想到的一切寫(xiě)出來(lái)。他寫(xiě)所能夠?qū)懙?，無(wú)所謂應(yīng)當(dāng)。

為什么常常要感到改變寫(xiě)作方向的需要呢？因?yàn)樽髡叩氖址ǔ７咐淄拿?，因此嫌重?fù)。以不同的手法處理同樣的題材既然辦不到，只能以同樣的手法適用于不同的題材上——然而這在實(shí)際上是不可能的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)上不可避免的限制。有幾個(gè)人能夠像高爾基像石揮那樣到處流浪，哪一行都混過(guò)？其實(shí)這一切的顧慮都是多余的吧？只要題材不太專門(mén)性，像戀愛(ài)結(jié)婚，生老病死，這一類頗為普遍的現(xiàn)象，都可以從無(wú)數(shù)各各不同的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，一輩子也寫(xiě)不完。如果有一天說(shuō)這樣的題材已經(jīng)沒(méi)的可寫(xiě)了，那想必是作者本人沒(méi)的可寫(xiě)了。即使找到了嶄新的題材，照樣的也能夠?qū)懗鰹E調(diào)來(lái)。

八、草爐餅

前兩年看到一篇大陸小說(shuō)《八千歲》，里面寫(xiě)一個(gè)節(jié)儉的富翁，老是吃一種無(wú)油燒餅，叫做草爐餅。我這才恍然大悟，四五十年前的一個(gè)悶葫蘆終于打破了。

二次大戰(zhàn)上海淪陷后天天有小販叫賣：“馬……草爐餅！”吳語(yǔ)“買”“賣”同音“馬”，“炒”音“草”，所以先當(dāng)是“炒爐餅”，再也沒(méi)想到有專燒茅草的火爐。賣餅的歌喉嘹亮，“馬”字拖得極長(zhǎng)，下一個(gè)字拔高，末了“爐餅”二字清脆迸跳，然后突然噎住。是一個(gè)年輕健壯的聲音，與賣臭豆腐干的蒼老沙啞的喉嚨遙遙相對(duì)，都是好嗓子。賣餛飩的就一聲不出，只敲梆子。餛飩是消夜，晚上才有，臭豆腐干也要黃昏才出現(xiàn)，白天就是他一個(gè)人的天下。也許因?yàn)樗闹黝櫜皇茄亟肿簦锹愤^(guò)的人力車三輪車夫，拉塌車的，騎腳踏車送貨的，以及各種小販，白天最多?？梢阅迷谑掷镒咧浴畋惝?dāng)?shù)谋惝?dāng)。

戰(zhàn)時(shí)汽車稀少，車聲市聲比較安靜。在高樓上遙遙聽(tīng)到這漫長(zhǎng)的呼聲，我和姑姑都說(shuō)過(guò)不止一次：“這炒爐餅不知道是什么樣子?！薄艾F(xiàn)在好些人都吃?！庇幸淮挝夜霉糜挠牡卣f(shuō)，若有所思。

我也只“哦”了一聲。印象中似乎不像大餅油條是平民化食品，這是貧民化了。我姑姑大概也是這樣想。

有一天我們房客的女傭買了一塊，一角蛋糕似地?cái)R在廚房桌上的花漆桌布上。一尺闊的大圓烙餅上切下來(lái)的，不過(guò)不是薄餅，有一寸多高，上面也許略灑了點(diǎn)芝麻。顯然不是炒年糕一樣在鍋里炒的，不會(huì)是“炒爐餅”。再也想不出是個(gè)什么字，除非是“燥”？其實(shí)“燥爐”根本不通，火爐還有不干燥的？《八千歲》里的草爐餅是貼在爐子上烤的。這么厚的大餅絕對(duì)無(wú)法“貼燒餅”?！栋饲q》的背景似是共黨來(lái)之前的蘇北一帶。那里的草爐餅大概是原來(lái)的形式，較小而薄。江南的草爐餅疑是近代的新發(fā)展，因?yàn)樘裰袊?guó)本來(lái)沒(méi)有的大蛋糕。

戰(zhàn)后就絕跡了。似乎戰(zhàn)時(shí)的苦日子一過(guò)去，就沒(méi)人吃了。

我在街上碰見(jiàn)過(guò)一次，擦身而過(guò)，小販臂上挽著的籃子里蓋著布，掀開(kāi)一角露出烙痕斑斑點(diǎn)點(diǎn)的大餅，餅面微黃，也許一疊有兩三只。白布洗成了勻凈的深灰色，看著有點(diǎn)惡心。匆匆一瞥，我只顧忙著看那久聞大名如雷貫耳的食品，沒(méi)注意拎籃子的人，仿佛是個(gè)蒼黑瘦瘠中年以上的男子。我也沒(méi)想到與那年輕的歌聲太不相稱，還是太瘦了顯老。

上海五方雜處，土生土長(zhǎng)的上海人反而少見(jiàn)。叫賣吃食的倒都是純粹本地口音。有些土著出人意表地膚色全國(guó)最黑，至少在漢族內(nèi)。而且黑中泛灰，與一般的紫膛色不同，倒比較像南太平洋關(guān)島等小島（Micronesian）與澳洲原住民的炭灰皮色。我從前進(jìn)的中學(xué)，舍監(jiān)是青浦人——青浦的名稱與黃浦對(duì)立，想來(lái)都在黃浦江邊——生得黑里俏，女生背后給她取的綽號(hào)就叫阿灰。她這同鄉(xiāng)大概長(zhǎng)年戶外工作，又更曬黑了。

沿街都是半舊水泥弄堂房子的背面，窗戶為了防賊，位置特高，窗外裝凸出的細(xì)瘦黑鐵柵。街邊的洋梧桐，淡褐色疤斑的筆直的白圓筒樹(shù)身映在人行道的細(xì)麻點(diǎn)水泥大方磚上，在耀眼的烈日下完全消失了。眼下遍地白茫茫曬褪了色，白紙上忽然來(lái)了這么個(gè)“墨半濃”的鬼影子，微駝的瘦長(zhǎng)條子，似乎本來(lái)是圓臉，黑得看不清面目，乍見(jiàn)嚇人一跳。

就這么一只籃子，怎么夠賣，一天叫到晚？難道就做一籃子餅，小本生意小到這樣，真是袖珍本了。還是瘦弱得只拿得動(dòng)一只籃子，賣完了再回去拿？那總是住得近。這里全是住宅區(qū)，緊接著通衢大道，也沒(méi)有棚戶。其實(shí)地段好，而由他一個(gè)人獨(dú)占，想必也要走門(mén)路，警察方面塞點(diǎn)錢(qián)。不像是個(gè)鄉(xiāng)下人為了現(xiàn)在鄉(xiāng)下有日本兵與和平軍，無(wú)法存活才上城來(lái)，一天賣一籃子餅，聊勝于無(wú)的營(yíng)生。

這些我都是此刻寫(xiě)到這里才想起來(lái)的，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得有點(diǎn)駭然。也只那么一剎那，此后聽(tīng)見(jiàn)“馬……草爐餅”的呼聲，還是單純地甜潤(rùn)悅耳，完全忘了那黑瘦得異樣的人。至少就我而言，這是那時(shí)代的“上海之音”，周璇、姚莉的流行歌只是鄰家無(wú)線電的噪音，背景音樂(lè)，不是主題歌。我姑姑有一天終于買了一塊，下班回來(lái)往廚房桌上一撩，有點(diǎn)不耐煩地半惱半笑地咕嚕了一聲：“哪，炒爐餅?！?/p>

報(bào)紙托著一角大餅，我笑著撕下一小塊吃了，干敷敷地吃不出什么來(lái)。也不知道我姑姑吃了沒(méi)有，還是給了房客的女傭了。

九、秋雨

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹(shù)、葡萄藤，都不過(guò)代表著過(guò)去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰薰的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。

雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強(qiáng)烈的對(duì)照?；疑陌]蛤蟆，在濕爛發(fā)霉的泥地里跳躍著；在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑駁的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應(yīng)，造成和諧的色調(diào)。它噗通噗通地跳著，從草窠里，跳到泥里，濺出深綠的水花。

雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。

十、愛(ài)

這是真的。

有個(gè)村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來(lái)做媒，但都沒(méi)有說(shuō)成。那年她不過(guò)十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門(mén)口，手扶著桃樹(shù)。她記得她穿的是一件月白的衫子。對(duì)門(mén)住的年輕人同她見(jiàn)過(guò)面，可是從來(lái)沒(méi)有打過(guò)招呼的，他走了過(guò)來(lái)，離得不遠(yuǎn)，站定了，輕輕的說(shuō)了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了。

就這樣就完了。

后來(lái)這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門(mén)口的桃樹(shù)下，那年輕人。

于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕的問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎？”

第五篇：論三毛的散文創(chuàng)作（xiexiebang推薦）

華南師范2013屆本科論文

本 科 畢 業(yè) 論 文

論 文 題 目指 導(dǎo) 老 師學(xué) 生 姓 名學(xué)

號(hào)院

系專

業(yè)寫(xiě) 作 批 次

36221122220001

2013春本科 ：論三毛的散文創(chuàng)作 ：徐珊 ：張桂琴 ： ：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 ：漢語(yǔ)言文學(xué) ：華南師范2013屆本科論文

原 創(chuàng) 承 諾 書(shū)

我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔(dān)一切責(zé)任。

畢業(yè)論文作者簽名：_____張桂琴_____

日期：2013 年11月5日

華南師范2013屆本科論文

目錄

摘要 ???????????????????????????4 Abstract ???????????????????????????5 引言(導(dǎo)言緒論)?????????????????????????6

一、語(yǔ)言特色

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二、真摯感情

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三、紀(jì)實(shí)色彩

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四、結(jié)語(yǔ) ??????????????????????????16 注釋 ??????????????????????????17 參考文獻(xiàn) ??????????????????????????18 致謝詞 ??????????????????????????19

華南師范2013屆本科論文

摘要

本文淺探了三毛的散文創(chuàng)作，主要討論了它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章從下面三方面做了分析，?語(yǔ)言特色?真摯感情?紀(jì)實(shí)色彩。作為大千世界里一個(gè)獨(dú)特的生命傳奇,臺(tái)灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩(shī)意的東西加以定格,而且使她的生命跨過(guò)萬(wàn)水千山,穿越滾滾紅塵,在讀者的期待視野中成為永久的文學(xué)存在。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)作 形式語(yǔ)言特色真摯感情4

紀(jì)實(shí)色彩定格

永久

華南師范2013屆本科論文

Abstract

This article shallow ground the SAN MAO's prose creation, mainly discusses its artistic form.The article from the following three aspects to do the analysis, ?Language Features?Sincere feelings?Documentary Color.A unique as the world's legendary life, the creation of Taiwan writer SAN MAO is not only things that life's most beautiful, the most poetic frames, and makes her life across the long march, through the rolling the world of mortals, in readers' expectation horizon permanent literary existence.Keywords：

creative work

format

Language features

Sincere feelings Documentary color

freeze-frame

permanent

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導(dǎo)言

在三毛四十八年的生命當(dāng)中，她用自己的生命寫(xiě)下了一個(gè)個(gè)的傳奇。在世俗商業(yè)占領(lǐng)大眾文化市場(chǎng)的今天，三毛的興趣只在于創(chuàng)造美的境界，并頑強(qiáng)堅(jiān)守著藝術(shù)的本體地位。她的散文并不求其深刻，但卻能讓讀者清楚地看到其在融入與展開(kāi)語(yǔ)言的方式上所折射出的樸素幽雅的美。這樣一個(gè)有著天涯情懷的女子，在人生的旅程中，在她摯愛(ài)的寫(xiě)作事業(yè)里，用她短暫而美麗的生命，完成了一次真情的回歸！

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論三毛的散文創(chuàng)作

一

語(yǔ)言特色

她的散文通俗淺顯.，三毛生動(dòng)形象的散文語(yǔ)言表達(dá)了極其豐富的內(nèi)容。她將成語(yǔ)、古典詩(shī)詞以及文藝作品中的內(nèi)容，信筆化入自己的語(yǔ)言，使得其散文語(yǔ)言的格調(diào)俗中透雅，而聰明活潑的個(gè)性，表現(xiàn)于散文語(yǔ)言便是俏語(yǔ)喜人，將強(qiáng)烈的情感融合于意境之中，是三毛散文語(yǔ)言抒情性的別具一格之處，富含哲理的散文語(yǔ)言是三毛對(duì)人生體驗(yàn)和思索的結(jié)晶.從語(yǔ)言本體論的視角去考察三毛散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，我們可以在話語(yǔ)空間、節(jié)奏音調(diào)、文體風(fēng)格等方面發(fā)現(xiàn)三毛散文語(yǔ)言的自然、清新、樸素，具有天然去雕飾之美。①三毛散文的這種生動(dòng)、富有個(gè)性的語(yǔ)言，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化相通融，而且融合了現(xiàn)代精神。

三毛，她的一生是慘淡坎坷的，可她的作品卻從不會(huì)給人壓抑沉重的感覺(jué)，相反卻清新自然,活潑風(fēng)趣,秀麗典雅，這與其高超的語(yǔ)言駕馭能力有著密切的關(guān)系。閱讀三毛的散文，自然清新氣息撲面而來(lái).所以，樸素自然是三毛散文語(yǔ)言最重要的審美特征.，她的語(yǔ)言“講真話，寫(xiě)真情，繪實(shí)景”。三毛散文樸素自然審美特征的形成與其性格相關(guān)，三毛個(gè)性灑脫坦蕩，率真任性，我行我素，是個(gè)富有個(gè)性而骨子里又很叛逆的作家，獨(dú)特的性格影響著她的創(chuàng)作。三毛筆下的生活是一個(gè)從沒(méi)有人寫(xiě)出來(lái)的世界，她以自己浪漫而又悲愴的愛(ài)情生活和奇異艱辛的流浪生涯為題材，努力寫(xiě)出自己的真情實(shí)感“情感性是任何審美活動(dòng)的第一品性，沒(méi)有情感就不稱其為審美活動(dòng)。文學(xué)作品語(yǔ)言的情感性不是指一般地帶點(diǎn)直抒胸臆的那種感情色彩，而是要求文學(xué)作品語(yǔ)言在總體上具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性。也就是說(shuō)，文學(xué)作品的語(yǔ)言不僅描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的物理世界，更要抒寫(xiě)人的情感世界?！比⑽恼Z(yǔ)言讀來(lái)親切，自然，宛如與老友促膝長(zhǎng)談，使我們?cè)谧匀幻赖捏w驗(yàn)中深深地陶醉與感動(dòng).三毛散文自然樸素的審美特征也與散文文體有密切關(guān)系.與其他文學(xué)體裁相比，散文是最講究真實(shí)的文體，要求作家抒寫(xiě)真實(shí)的感受，講真話，寫(xiě)真景，抒真情。“與散文文體所包含的自由因素相聯(lián)系的就是語(yǔ)言的特點(diǎn)，生命的自然本真狀態(tài)是樸實(shí)的”,類似于海德格爾所說(shuō)的傾聽(tīng)自己的聲音，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)無(wú)偽的生命狀態(tài)是自足的，不是能用修飾的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，真實(shí)的語(yǔ)言可以 7

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不講究遣詞造句上的華美，可以不講究語(yǔ)言形式上的音樂(lè)性，相反，通過(guò)平實(shí)的語(yǔ)言來(lái) 展現(xiàn)人的自然,本真狀態(tài)，可以產(chǎn)生無(wú)窮的魅力。三毛是一個(gè)感情豐富的人，所以她選擇散文作為抒寫(xiě)真情的主要載體是最恰當(dāng)不過(guò)的了，她的散文善于揭示人類豐富的情感世界，她的一篇篇極為坦誠(chéng)的獨(dú)白成為內(nèi)心情感的率真紀(jì)實(shí)，獲得了樸素自然的審美魅力，三毛散文樸素自然的審美特征也是其吸取傳統(tǒng)審美觀念的產(chǎn)物，樸素自然是中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念。老子認(rèn)為，萬(wàn)物的根源在“道”，道的本性是樸素?zé)o為的。莊子認(rèn)為樸素之美是無(wú)物與之相爭(zhēng)的，是大美，是最高的美。東晉詩(shī)人陶淵明繼承了這樣的審美思想，《桃花源記》構(gòu)建的桃源世界是“抱樸含真”的世界。到了宋代的蘇軾，他對(duì)老莊樸素自然的理論作了創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，“受莊子原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”的審美思想的影響，蘇軾積極倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造“隨物賦形”的原則，強(qiáng)調(diào)依順自然之理，自由地展示事物的本來(lái)面目。從老莊發(fā)端，經(jīng)過(guò)漢魏盛唐發(fā)展到今天，樸素自然已經(jīng)發(fā)展成為一種相當(dāng)牢固的審美觀念。三毛在創(chuàng)作中繼承了前人的審美觀念，將樸素自然的審美特色淋漓盡致地表現(xiàn)在散文語(yǔ)言之中。三毛散文語(yǔ)言的另外一個(gè)審美特征便是優(yōu)美典雅。三毛不僅熟悉中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦,戲曲小說(shuō)，還深受托爾斯泰,泰戈?duì)?屠格涅夫等文學(xué)大家的影響，文學(xué)修養(yǎng)很高.她能在散文語(yǔ)言中巧妙地化用古典名句，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容.有些語(yǔ)言經(jīng)過(guò)歷代文人的反復(fù)使用，字詞本身就沉淀了豐富的文化內(nèi)涵.因此，化用古典語(yǔ)言，可以豐富詞句的內(nèi)涵，使語(yǔ)言變得優(yōu)美典雅?！把排c俗”，從字面上講一個(gè)指優(yōu)美高雅，一個(gè)指平凡通俗?！八着c雅”，沒(méi)有一道不可逾越的鴻溝，而是相輔相成的。要俗中出雅，雅中含俗，有雅有俗。俗是下里巴人，雅是陽(yáng)春白雪，在普及的基礎(chǔ)上提高，下里巴人也可變?yōu)殛?yáng)春白雪，化俗為雅關(guān)鍵在于一個(gè)化字。詩(shī)句的引用，從三毛散文的題目中就可見(jiàn)一斑了，如“相逢何必曾相識(shí)，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，“夢(mèng)里花落知多少，夢(mèng)里不知身是客”等等。三毛不僅直接引用名句，更為奇妙的是她善于將名句略加改動(dòng)，融入自己的語(yǔ)言，使散文內(nèi)容與這些名句意境融合得天衣無(wú)縫，也使三毛的散文于平白樸實(shí)中透溢出優(yōu)雅的韻味。②三毛就是這樣，在寫(xiě)作中總喜歡引經(jīng)據(jù)典，增加其文章的優(yōu)美典雅的審美趣味；但她的這種引用不是呆板地重復(fù)，她是在前人的基礎(chǔ)上再造新意，給語(yǔ)言賦予新的生命力，呈現(xiàn)自己特有的一種典雅。三毛酷愛(ài)讀書(shū)，而書(shū)籍都不知不覺(jué)化作了她的靈魂和思想，深深地植根在 8

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身體里，表現(xiàn)在散文語(yǔ)言上，便是三毛不僅能使用,活用成語(yǔ)和詩(shī)句，而且能純熟地化用文藝作品中的內(nèi)容，使得語(yǔ)言散發(fā)出濃濃的書(shū)香，非常文雅，比如去美餐時(shí)，她不說(shuō)，哇，菜來(lái)了，而說(shuō)啊!幸福的青鳥(niǎo)來(lái)了。這只青鳥(niǎo)原來(lái)是象征主義戲劇家梅特林克筆下象征幸福的那一只，看到一個(gè)美麗的村莊，她會(huì)感慨：避秦的人，原來(lái)在這里啊’這句話一下子就把讀者引入了對(duì)陶淵明筆下桃花源的遐思。③

三毛執(zhí)著于對(duì)散文藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值雙重建構(gòu)的努力，在語(yǔ)言的運(yùn)用上講究天然的韻味和整體的韻律。踏遍萬(wàn)水千山，三毛動(dòng)情描繪著異國(guó)都市的情調(diào)，還有那天涯海角的奇風(fēng)異俗。她從不刻意于一種風(fēng)格或技巧，一切都顯得平實(shí)與自然，然而在她信筆揮灑之中又蘊(yùn)含無(wú)限，樸素浪漫而又獨(dú)具神韻。在三毛四十八年的生命當(dāng)中，她用自己的生命寫(xiě)下了一個(gè)個(gè)的傳奇。她的作品曾經(jīng)刮起了一股“三毛”旋風(fēng)，讓無(wú)數(shù)熱愛(ài)生活的人都在仰望她。同時(shí)與瓊瑤金庸的作品一起，在20世紀(jì)80年代，推動(dòng)了通俗文學(xué)在中國(guó)大陸的復(fù)興。探討這一特殊的文學(xué)寫(xiě)作傳播現(xiàn)象，具有重要的文學(xué)意義和社會(huì)意義。

二

真摯感情

三毛作品的魅力根源于一個(gè)“情”字，她是一位在散文領(lǐng)域內(nèi)處理人情感的詩(shī)人?！叭松喽蹋幌财降?。”逃學(xué)、苦戀、遠(yuǎn)走高飛、沙漠中美妙的愛(ài)情以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動(dòng)人的神秘性；她的真性真情，是動(dòng)人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但有一句話說(shuō)得好：活著的時(shí)候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動(dòng)人，以情感人。她傾注一顆博大的愛(ài)心關(guān)注一切普通人的命運(yùn)，飽含深情的描寫(xiě)他們的不幸與痛苦；也在長(zhǎng)時(shí)間的流浪和自我精神的放逐中體驗(yàn)一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個(gè)體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。無(wú)論是小說(shuō)，還是散文，她的筆尖總是蘸滿感情，并帶著作為女性作家所特有的溫柔親切、委婉細(xì)膩。

一，三毛筆下的“情”的多樣性（1）親情，《背影》一文中，三毛把父母

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步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來(lái)艱難獨(dú)行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對(duì)女婿的哀悼和對(duì)女兒的痛惜，句句飽含了女兒對(duì)父母的感恩和親情?！拔摇笨粗霸陲L(fēng)里，水霧里，獨(dú)行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使??！你們?nèi)f里迢迢的飛去了北非，原來(lái)冥冥中又去保護(hù)了我，你們那雙老硬的翅膀什么時(shí)候才可以休息？孩子真情流露的時(shí)候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛(ài)的時(shí)候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”這種袒露真情實(shí)感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。中國(guó)父母對(duì)子女那份無(wú)法言說(shuō)的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。而在《背影》里，作者更把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來(lái)艱難獨(dú)行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對(duì)女婿的哀悼和對(duì)女兒的痛惜，句句飽含了女兒對(duì)父母的感恩和親情。這種袒露真情實(shí)感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。④（2）愛(ài)情，三毛的作品，被人稱為“不寫(xiě)愛(ài)情的作品”。在她的作品中，沒(méi)有一般愛(ài)情作品所描寫(xiě)的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語(yǔ)的溫馨愛(ài)情。即使在《結(jié)婚記》里寫(xiě)她到與荷西婚前談戀愛(ài)時(shí)的生活，最多也只寫(xiě)到他們?nèi)绾卧诤L(fēng)中抖抖索索地坐在西班牙公園的長(zhǎng)椅上，想著如何解決溫飽問(wèn)題。既是現(xiàn)實(shí)的，又是浪漫的。而作為第一對(duì)在沙漠里公證結(jié)婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛(ài)情一般，既沒(méi)有潔白的婚紗禮服，更沒(méi)有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機(jī)去通知荷西第二天結(jié)婚時(shí)，司機(jī)反問(wèn)了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結(jié)婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結(jié)婚禮物是一付荷西自己在沙漠里面找來(lái)的駱駝?lì)^骨。就是這樣的結(jié)婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華。”并贊到“荷西不愧是我的知音?！倍Y(jié)婚當(dāng)天“我找了一件淡藍(lán)細(xì)麻布的長(zhǎng)衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實(shí)優(yōu)雅的風(fēng)味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來(lái)，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒(méi)有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒(méi)有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：?很好，田園風(fēng)味，這么簡(jiǎn)單反而好看。?”讓人覺(jué)得這對(duì)夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們?cè)谄椒埠推D苦中尋找愛(ài)的樂(lè)趣的浪漫氣質(zhì)。

三毛對(duì)荷西有感人至深的愛(ài)。但她卻極有功力地將這種愛(ài)注入家庭生活的一點(diǎn)一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細(xì)瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們?cè)谖镔|(zhì)極度貧 10

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乏的條件下自己動(dòng)手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價(jià)格貴得沒(méi)有道理，只有床墊沒(méi)有床架的床；他們把裝棺材的木箱當(dāng)寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過(guò)珍貴的“天堂鳥(niǎo)”花。對(duì)生活和對(duì)生命的熱愛(ài)，使她的文字也充滿了現(xiàn)實(shí)生活的浪漫。她學(xué)會(huì)了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意”，更盛與鮮花的嬌媚?！吧谶@樣荒僻落后而貧苦的地方哪個(gè)，一樣欣欣向榮地滋長(zhǎng)著?！边@是她自身生活的鮮活寫(xiě)照，更是她對(duì)美對(duì)幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛(ài)，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。⑤和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛(ài)情相比，可羨而更可愛(ài)，我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛(ài)之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當(dāng)中渡過(guò)的最幸福、最滿足、最快。（3）愛(ài)國(guó)之情，三毛熱愛(ài)祖國(guó)。她很早就提出“兩岸不能再分離了”。1985年，她在一個(gè)幾千人參加的演講會(huì)上唱了中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》。她是在臺(tái)灣第一個(gè)把《義勇軍進(jìn)行曲》公開(kāi)唱出來(lái)的人。唱后臺(tái)下一片肅靜，許多人替她擔(dān)心。三毛對(duì)大陸文化名人張樂(lè)平、姚雪垠、賈平凹、王洛賓等有著非同一般的友誼。1989年，三毛到上海與畫(huà)家張樂(lè)平相見(jiàn)，認(rèn)畫(huà)家為“爸爸”。她用上海話告訴畫(huà)家：“我3歲多就離開(kāi)了上海，那時(shí)我剛懂事，看的第一本書(shū)就是《三毛流浪記》，那個(gè)到處流浪、永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的男孩對(duì)我影響可大了。許多年以后，當(dāng)我在異國(guó)他鄉(xiāng)寫(xiě)第一本書(shū)的時(shí)候，我就取筆名用了?三毛?這個(gè)名字。”三毛寫(xiě)過(guò)一首《橄欖樹(shù)》：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方……”這首歌在臺(tái)灣被禁唱了十幾年，因?yàn)楫?dāng)局認(rèn)為歌詞中“遠(yuǎn)方”指的就是中國(guó)大陸。

二，因理生情，因理與情的矛盾而生情。三毛的散文作品有一部分深入描寫(xiě)了在人的情感內(nèi)部因?yàn)槟撤N理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進(jìn)行哲理的概括。《警告逃妻》用書(shū)信的形式，寫(xiě)了小兩口在妻子“出逃”后的“斗志斗勇”。“我當(dāng)然知道，要讓一個(gè)逃亡的妻子回到家里來(lái)不是件簡(jiǎn)單的事；更何況你逃亡的動(dòng)機(jī)不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無(wú)回頭的希望了，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)臺(tái)灣很好玩。我在你出走時(shí)就想用愛(ài)心來(lái)感動(dòng)你，也許你會(huì)流著淚回到我的懷里來(lái)，再做我嘮叨的妻 11

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子?！睖剀暗母星樯钪杏泻⑼愕奶煺骖B皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語(yǔ)；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當(dāng)最后真相大白時(shí)，一切的一切卻都化成了濃得化不開(kāi)的夫妻間忠實(shí)的愛(ài)，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來(lái)經(jīng)營(yíng)?！敝淮艘痪浔憧梢?jiàn)得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛(ài)與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動(dòng)。再以《不死鳥(niǎo)》一文為例?！恫凰励B(niǎo)》寫(xiě)于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛(ài)之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當(dāng)中渡過(guò)的最幸福、最滿足、最快樂(lè)的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，三毛骨子里依然是一個(gè)深受中華倫理道德觀念影響的人。她同樣也深深的愛(ài)著她的父母。因?yàn)樯類?ài)著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因?yàn)橥瑯由類?ài)著父母，中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛(ài)與死的觀念沖突，在愛(ài)與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥(niǎo)》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內(nèi)心的感慨：“讓我的父母在漸入高年時(shí)失去愛(ài)女，那么他們一生的幸福和慰藉，會(huì)因?yàn)檫@一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來(lái)承受，那時(shí)過(guò)分殘酷也過(guò)分不公平了?！八?，我?guī)缀鯖](méi)有選擇的做了暫時(shí)的不死鳥(niǎo)，我的羽毛雖然因?yàn)楹晌鞯南热?，已?jīng)完全脫落，無(wú)力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，在同，在傷，他們也不肯我死去，我也不忍放掉他們啊?！?正因?yàn)槿鎸?shí)細(xì)膩的表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛(ài)與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無(wú)奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會(huì)到三毛曾經(jīng)歷過(guò)的那種夫妻真愛(ài)、父母親情。⑥總的來(lái)看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動(dòng)人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨(dú)特風(fēng)貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

三 紀(jì)實(shí)色彩

三毛自己曾說(shuō)“文章千古事,不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來(lái)的,庸不庸俗,突不突破,說(shuō)起來(lái)都太嚴(yán)重。寫(xiě)稿真正的起因,?還是為了娛樂(lè)父母?,也是自己興趣所在,將個(gè)人的生活做了一個(gè)記錄而已?！睆娜髌返饺允?可見(jiàn)其作

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品最重要的個(gè)性化特色:就是紀(jì)實(shí)色彩,也就是抒寫(xiě)自我。

三毛沒(méi)有走虛構(gòu)小說(shuō)的創(chuàng)作之路,她從生活本身受到啟發(fā),不去編故事,只去寫(xiě)生活,而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷,恰恰構(gòu)成生活中最真實(shí)不過(guò)的故事,以至于讀者往往無(wú)法區(qū)分它是文學(xué)作品,還是生活本身。融紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性于一體,借天涯人生抒發(fā)個(gè)人志趣,三毛成功地運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)手法,她的作品由此顯得真實(shí)、親切。三毛作品只寫(xiě)自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切從“我”出發(fā),由“我”展開(kāi)敘述,以“我”為中心,以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛,與作品中出現(xiàn)的三毛,以及實(shí)際生活中存在的三毛三位一體,使讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品人物興趣盎然,并把閱讀評(píng)價(jià)直接導(dǎo)向作者本人。正是這種寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)自我的特色,帶來(lái)了三毛獨(dú)特的文體形式。

從三毛的作品到三毛的自述，可見(jiàn)其作品最主要的個(gè)性化特色，一是紀(jì)實(shí)色彩，二是抒寫(xiě)自我，融紀(jì)實(shí)與文學(xué)性為一體，借天涯人生抒寫(xiě)個(gè)人志趣。細(xì)細(xì)品味，三毛是把作者自己活生生地融進(jìn)作品中去，以個(gè)人的感覺(jué)和表達(dá)方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實(shí)生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個(gè)人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)成奇特的人生風(fēng)景。三毛說(shuō):“我是一個(gè)‘我執(zhí)’比較重的寫(xiě)作者，要我不寫(xiě)自己而去寫(xiě)別人的話，沒(méi)有辦法。我的5本書(shū)中，沒(méi)有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫(xiě)第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎么會(huì)知道‘他’在想什么？所以我又回過(guò)頭來(lái)，還是寫(xiě)‘我’”。這就使得作品真實(shí)又不乏作者的個(gè)性色彩。確切地說(shuō)，她的作品主要是以自己的私人生活和情感心路為線索，從個(gè)人經(jīng)歷中汲取素材，并通過(guò)散文的創(chuàng)作手段，真實(shí)地再現(xiàn)生活原型。所以，把三毛的這種文體稱為“自傳體散文”似乎更合適一些。這種真實(shí)地描寫(xiě)自我的自傳體散文，在內(nèi)容和表現(xiàn)手段上，遠(yuǎn)比游記和小說(shuō)來(lái)得豐富；在現(xiàn)實(shí)生活的意義上，人生真實(shí)往往勝于文學(xué)虛構(gòu)；在文體類型方面，既便于表現(xiàn)自我又適于表達(dá)情感。由此看來(lái)，三毛采用自傳體散文的方式來(lái)創(chuàng)作，顯然具有一種自我的大眾傳播效應(yīng)的文體優(yōu)勢(shì)?？v觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個(gè)樸素而深刻的真理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你就是主角?！闭怯捎谶@種強(qiáng)烈的“我執(zhí)”,三毛作品構(gòu)成了奇特的人生風(fēng)景。她用生活來(lái)塑造自己,用心來(lái)訴說(shuō)自己,贏得了無(wú)數(shù)的讀者。就作品的內(nèi)容而言,“我”所敘述的一切,是三毛長(zhǎng)長(zhǎng)的生 13

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命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。從受到老師當(dāng)眾懲罰、走向心靈自閉的少女時(shí)代,到選擇繪畫(huà)與寫(xiě)作,把自我“滋潤(rùn)澆灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命時(shí)光,《雨季不再來(lái)》這部作品集中呈現(xiàn)的是三毛感傷的雨季人生。從撒哈拉沙漠的定居到萬(wàn)水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等集子里,三毛傳奇人生引人入勝。從處處留情的青春萌動(dòng)到矢志不移的神仙伴侶,《夢(mèng)里花落知多少》寫(xiě)盡了三毛的愛(ài)情人生。從沙漠上的“懸壺濟(jì)世”,到“溫柔的夜”的熱情助人,人們讀出了三毛的博愛(ài)人生。⑦三毛的心向讀者洞開(kāi),她真實(shí)地坦露著自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心態(tài)、修養(yǎng)、成長(zhǎng)過(guò)程乃至隱秘的感情生活。讀其文,如見(jiàn)其人,如知其心。從作品的主題發(fā)掘來(lái)看,執(zhí)著于寫(xiě)“我”,三毛的眼光掠過(guò)了社會(huì)重大矛盾的捕捉,她更著意于從自我的經(jīng)驗(yàn)世界里感悟人生的底蘊(yùn)、情感的價(jià)值、人性的層次;更側(cè)重表現(xiàn)大自然中的“我”,多元文化景觀中的“我”,且具有一種哲理深度和文化品位,從而能誘發(fā)讀者的思考,乃至激起心靈的震顫。透過(guò)作品的構(gòu)成關(guān)系可知,人與人的關(guān)系,人與物的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物體,乃至風(fēng)景,都是為了三毛這個(gè)東方的奇女子而顯形。由此帶來(lái)的作品魅力,自然是自敘傳的真實(shí)和親切,自我個(gè)性的鮮明和生動(dòng)。在“三位一體”的角度下,根據(jù)“我”的位置,三毛的主要作品又可分為兩種情形。一類是以“我”為主角的作品。《撒哈拉的故事》、《夢(mèng)里花落知多少》兩個(gè)集子中的大部分篇什,當(dāng)屬這種情形。作品集中描寫(xiě)的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感體驗(yàn)?！拔摇痹谏衬虚_(kāi)飯店,我為沙哈拉威人“懸壺濟(jì)世”,“我”在荒山之夜遇險(xiǎn),“我”與荷西的愛(ài)情神話,“我”看沙漠洗浴風(fēng)俗,“我”與沙漠上的“芳鄰”相處??這里,不僅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生發(fā),圍繞“我”而表現(xiàn)。在“我”的身歷中,三毛活潑的個(gè)性飛揚(yáng)著,喜怒哀樂(lè)的神情浮動(dòng)著, 作品講述的是各種各樣的人生故事,從中貫穿和最后凸現(xiàn)的則是作者鮮明的自我形象。另一類是“我”為次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士為知己者死》、《巨人》、《賣花女》、《永遠(yuǎn)的瑪利亞》、《啞奴》、《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》等等。在這些故事中,三毛退居次要位置,以旁觀者或參與者的身份出現(xiàn)。但她并非生活中冷漠的看客,作者無(wú)法不動(dòng)聲色地寫(xiě)這個(gè)“自我”,她在作品中留下濃重的創(chuàng)作主體的投影。正如三毛自己所說(shuō)的那樣,“就像《哭泣的駱駝》,我的確是和這些人共生死,同患難,雖然我是過(guò)了很 14

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久才動(dòng)筆把它寫(xiě)下來(lái),但我還是不能很冷靜地把他們玩偶般地在我筆下任意擺布,我只能把自己完全投入其中,去把它記錄下來(lái)?！雹?/p>

放眼三毛的自傳體散文的創(chuàng)作，自我是一個(gè)無(wú)所不在的靈魂。這種文體對(duì)于三毛傳奇經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)，自我個(gè)性的張揚(yáng)，女性生命意識(shí)的充分體現(xiàn)，以及“水仙花”般地自戀情結(jié)的悄然釋放，無(wú)疑找到了最合適的表達(dá)方式。三毛的作品，有自己的心境記錄，也有作者身邊的鄰人、朋友的遭遇,但就其主體風(fēng)貌而言，是在講作家自己的真實(shí)的故事，在文體上,除了《萬(wàn)水千山走遍》等少數(shù)文章明顯地帶有游記色彩，更多的篇什，雖涉及到旅行的題材，而作品的整體風(fēng)貌,遠(yuǎn)非游記所能涵蓋。三毛對(duì)于單純的景致，一向不感興趣，她所關(guān)注的，是與人生融合的大自然，是刻著文化印跡的生命景觀。

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四、結(jié)語(yǔ)

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但有一句話說(shuō)得好：活著的時(shí)候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動(dòng)人，以情感人。她傾注一顆博大的愛(ài)心關(guān)注一切普通人的命運(yùn)，飽含深情的描寫(xiě)他們的不幸與痛苦；也在長(zhǎng)時(shí)間的流浪和自我精神的放逐中體驗(yàn)一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個(gè)體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。

三毛是一個(gè)用生命去寫(xiě)作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，散文形式對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)就是一種生命存在的形式，三毛散文帶給我的是一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。這種幸福，抵擋了殘酷與痛楚，讓我在不安的歲月找到了歸宿，就算在我一個(gè)人的路途中也不會(huì)孤獨(dú)。三毛散文世界是一個(gè)自然流露的真實(shí)的世界，巴金認(rèn)為藝術(shù)的至高境界是無(wú)技巧，而讀者讀三毛的作品時(shí)，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒(méi)有粉飾雕琢的痕跡。

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注釋

①．三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

②．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。③．殷曉明.三毛散文的語(yǔ)言特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001。④．殷曉明.三毛散文的語(yǔ)言特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001。⑤．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。⑥．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)

⑦．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)⑧熱帶的港灣——三毛對(duì)話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國(guó)友誼出版社，1988

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參考文獻(xiàn)

[1三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

[3] 肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。[4] 《三毛作品全集》 哈爾濱出版社2005、1。

[5] 黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)

[6] 熱帶的港灣——三毛對(duì)話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國(guó)友誼出版社，1988 [7] 《三毛作品全集》 三毛 哈爾濱出版社2005、1

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致謝詞

畢業(yè)論文終于到了劃句號(hào)的時(shí)候，心頭照例該如釋重負(fù)，但寫(xiě)作過(guò)程中常常出現(xiàn)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)和力不從心之感卻揮之不去。論文寫(xiě)作的過(guò)程并不輕松，主要是自己知識(shí)積累尚欠火候，于是，我只能一次次埋頭于圖書(shū)館中，一次次在深夜奮筆疾書(shū)。第一次花費(fèi)如此長(zhǎng)的時(shí)間和如此多的精力，完成一篇論文，其中的艱辛與困難難以訴說(shuō)，但曲終幕落后留下的滋味，值得我一生慢慢品嘗。

敲完最后一個(gè)字符，重新從頭細(xì)細(xì)閱讀早已不陌生的文字，我感觸頗多。雖然其中沒(méi)有什么值得特別炫耀的成果，但對(duì)我而言，是寶貴的。它是無(wú)數(shù)教誨、關(guān)愛(ài)和幫助的結(jié)果。

首先我要感謝我的指導(dǎo)教師徐老師。從初稿到定稿，徐老師不厭其煩，一審再審，大到篇章布局的偏頗，小到語(yǔ)句格式的瑕疵，都一一予以指出。題和解決問(wèn)題。