第一篇:種樹(shù)郭橐駝傳課堂實(shí)錄
《種樹(shù)郭橐駝傳》課堂實(shí)錄
師:今天我們要上柳宗元的一篇文章,誰(shuí)上來(lái)把課題寫(xiě)下。
(生板書(shū)課題:種樹(shù)郭橐駝傳)
師:她在寫(xiě)課題的時(shí)候同學(xué)們自己也再比劃一下。我發(fā)現(xiàn)我剛抽查的兩本書(shū)本,你們都預(yù)習(xí)完了對(duì)吧,但是有個(gè)習(xí)慣你們自己看著辦,如果今天在課上沒(méi)問(wèn)題的也可以,但是如果在課上我發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題,那么絕對(duì)不允許這樣做,什么問(wèn)題呢?你們的書(shū)上不著一字,預(yù)習(xí)以后書(shū)上一點(diǎn)印跡都沒(méi)有。寫(xiě)好啦,歪歪斜斜的。“種樹(shù)郭橐駝傳”,我剛沒(méi)看筆順,同學(xué)們有沒(méi)有注意她的筆順對(duì)不對(duì)?。孔謱?xiě)對(duì)了,這里哪個(gè)字容易搞錯(cuò),需要我們注意的? 生:“橐”
師:這道題出過(guò),這個(gè)字是很多同學(xué)會(huì)寫(xiě)錯(cuò)的?!伴摇保瑥澋男?shù),被什么壓得直不起腰來(lái)?被石頭壓彎的。好,如果要板書(shū)的話,要完整地書(shū)寫(xiě)課題和作者(師在課題旁補(bǔ)充板書(shū):柳宗元)。關(guān)于作者,我們不是第一次走進(jìn)他,同學(xué)們預(yù)習(xí)時(shí)也搜了資料,要把搜集的資料內(nèi)化為自己的東西,那么關(guān)于作者,你現(xiàn)在的積累有哪些?
生:柳宗元,字子厚,唐代文學(xué)家。
師:不對(duì),不應(yīng)該是背書(shū),看你像在背書(shū)的樣子,你要介紹給大家,用介紹的語(yǔ)氣告訴大家。
生:他是唐代文學(xué)家,唐宋八大家之一。師:你現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)到了“唐宋八大家”,分別都是哪些人? 生:唐代是韓愈、柳宗元。師:好,“韓柳”并稱,是唐代的兩個(gè)。生:還有“三蘇”,是蘇洵、蘇軾、蘇轍。師:父子三,“三蘇”,已經(jīng)五個(gè)了,還有三個(gè)是? 生:歐陽(yáng)修、曾鞏、和王安石。
師:好,完整了。他還是有方法的,先是“韓柳”,再是“三蘇”,再是歐陽(yáng)修、王安石和曾鞏。好像外圍的材料比較多一點(diǎn),關(guān)于柳宗元倒是知之不多,請(qǐng)坐。你說(shuō)。
生:柳宗元在當(dāng)官的時(shí)候,因?yàn)楦母锸”毁H到永州,在永州他寫(xiě)了很多著名的文章,比如我們初中時(shí)學(xué)過(guò)的有《永州八記》中的《小石潭記》,然后《捕蛇者說(shuō)》以及“三戒”中的《黔之驢》,然后“三戒”是以寓言的形式寫(xiě)的。師:說(shuō)到寓言,《黔之驢》中有沒(méi)有相關(guān)的詞語(yǔ)的積累? 生:黔驢之技和黔驢技窮。
師:很好,成竹在胸。你想到了初中學(xué)過(guò)的,然后散文當(dāng)中有不同的文體,有寓言、有山水游記,都讀過(guò)。生:還有詩(shī)句。師:你背下。生:“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!?師:好的,這首詩(shī)的題目是? 生:《江雪》
師:非常好。關(guān)于柳宗元我們現(xiàn)在積累的比較多了,基本的都介紹到了,那么關(guān)于這篇文章,你們?cè)陬A(yù)習(xí)當(dāng)中還有哪些積累呢? 生:“傳”
師:哦,都已經(jīng)看到這個(gè)題目中的“傳”,XX你想補(bǔ)充是吧? 生:“傳”是散文中的一種文體,它是傳記的簡(jiǎn)稱,一種是記述歷史事件,還有一種是描寫(xiě)人物事跡,可以有點(diǎn)意識(shí)加工,有時(shí)把作者的一些意圖放在傳記當(dāng)中。師:你說(shuō)的就是人物傳記。說(shuō)到傳記,好像有同學(xué)在預(yù)習(xí)中有疑問(wèn):這個(gè)“傳”是真是假?你覺(jué)得呢?
生:我覺(jué)得是假的,就是柳宗元想借一個(gè)人的口來(lái)發(fā)表為官之道。
師:好的,其實(shí)這個(gè)問(wèn)題,顧本提出來(lái)過(guò),那到底要為這個(gè)人物作傳干什么呢?其實(shí)顧本,看你摘抄的相關(guān)資料中,你自己已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。所以不要當(dāng)小和尚,抄的時(shí)候也不要有筆無(wú)心。現(xiàn)在看看老師做的資料,我們很快過(guò)一遍,看看有沒(méi)有要拾遺補(bǔ)漏的。(出示PPT)師:字子厚,又稱“柳柳州”,他當(dāng)時(shí)在柳州當(dāng)官,而且當(dāng)?shù)煤芎?,老百姓就記住了他的,所以留下了許多與柳宗元相關(guān)的古跡......關(guān)于他的主張,同學(xué)倒是沒(méi)提到,他和韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”,他們的文學(xué)主張是“文以載道”......這里《永州八記》當(dāng)中的《始得西山宴游記》我建議同學(xué)們課外去讀一讀,它是八記之首,我們的水平借助工具應(yīng)該是能讀懂的,特別是題目當(dāng)中的“始得”很有意味,去讀一讀。再來(lái)看,對(duì)他文章的評(píng)價(jià)我們可以用這句話:“精裁密致,璨若珠貝”,把它記下來(lái)。他的文字對(duì)我們是有一種借鑒的意義,多看他的文章,我們的文字也會(huì)變得精致起來(lái)起來(lái)。另外,韓愈和柳宗元這兩個(gè)人物確實(shí)應(yīng)該聯(lián)系在一起積累的,我們也可以做一個(gè)比較,他們?cè)谖膶W(xué)上的主張是一致的,但是在政治上的主張有所不同,我們這里只是點(diǎn)到而已,感興趣的去看一下。同學(xué)們的積累還是不錯(cuò),基本上都點(diǎn)到了。好,現(xiàn)在回到文章,用通俗的話把文章的題目解釋下。生:一個(gè)叫劉羅鍋的。。(其余生笑)師:這個(gè)形象和劉羅鍋確實(shí)挺相像的。生:一個(gè)叫郭橐駝的......師:嗯,一個(gè)性郭的駝背的老頭,是吧?你猶豫在哪里? 生:還有“種樹(shù)”? 師:哦,“種樹(shù)”兩個(gè)字怎么理解?種樹(shù)是郭橐駝的? 生:職業(yè)
師:所以是以什么為業(yè)??? 生:以種樹(shù)為業(yè) 師:對(duì),說(shuō)白了,他就是一個(gè)園林工人,他是個(gè)以種樹(shù)為業(yè)的姓郭的駝背的老頭。那這個(gè)“傳”是什么呀?就是為這么一個(gè)種樹(shù)的老頭寫(xiě)下的傳記。請(qǐng)坐。師:好,現(xiàn)在既然已經(jīng)出現(xiàn)了郭橐駝這么一個(gè)老人的形象,那么請(qǐng)同學(xué)們帶著“郭橐駝是怎么樣的一個(gè)人?”這么一個(gè)問(wèn)題讀一讀課文,思考他給你留下了什么樣的印象,等會(huì)兒我們用自己的話說(shuō)一下。我今天看到你們書(shū)上不著一字,有問(wèn)題,其實(shí)王老師以前讀古文有一個(gè)習(xí)慣,我還沒(méi)有這樣要求你們,但以后我檢查預(yù)習(xí)的時(shí)候會(huì)以相對(duì)較快的速度一個(gè)個(gè)抽讀,看你們能不能讀得清楚,要有一定的速度,如果你讀錯(cuò)一個(gè)字或者停留了,那你主動(dòng)地坐下,這是我以前的學(xué)生的有的一個(gè)習(xí)慣,主動(dòng)坐下以后要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練,回去再抄兩遍。當(dāng)然你讀順了就沒(méi)必要再抄了,這是強(qiáng)化一下,我們是有針對(duì)性的。所以在上古文前熟讀文章是關(guān)鍵。來(lái),現(xiàn)在用我們一起的力量來(lái)共同完成這篇文章的閱讀。讀的時(shí)候想想這個(gè)老人是怎樣的一個(gè)人,用自己的話來(lái)說(shuō)。(全體讀)
師:剛剛在讀的時(shí)候我兜了一圈,我抽樣檢查了幾本書(shū),我只看到一位同學(xué)比其他同學(xué)多做了一件事。XXX,你告訴大家你做了什么?(生猶疑)師:這不是做壞事啊,你應(yīng)該很自豪地告訴大家:我比大家多做了。她把文中所有的難字都注上了音。下面注釋有的,也應(yīng)該注,這樣可以加深印象,因?yàn)橛行┳执_實(shí)比較難讀;如果再做的好一點(diǎn)的話,再注一些難字,那些你不理解的字詞,你可以在旁邊注釋。我以為你們?cè)诔踔幸呀?jīng)養(yǎng)成這些習(xí)慣,沒(méi)有養(yǎng)成的習(xí)慣還得重頭開(kāi)始。好,回過(guò)頭來(lái),一個(gè)姓郭的駝背的老人,他是一個(gè)什么樣的人?用你自己的話說(shuō)一下。這個(gè)文章我們都翻譯過(guò)了,應(yīng)該有給你們留下一些印象,誰(shuí)來(lái)說(shuō)?王俊文。
生:我覺(jué)得他是一個(gè)和善的人。
師:和善的人,怎么講?說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)
生:因?yàn)樗耐庑?,別人叫他郭橐駝,他不但沒(méi)有生氣,還欣然接受了。師:哦,你從這里得出結(jié)論的,他說(shuō)的是在文中第幾段? 生:第一段
師:是,人家說(shuō)他你這個(gè)駝背,給他取了個(gè)綽號(hào),但是他說(shuō)什么? 生:“名我固當(dāng)” 師:什么意思啊?
生:這樣稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。
師:嗯,那這里哪個(gè)是表示“稱呼我”的?。?生:“名”
師:這是名詞用作動(dòng)詞,看來(lái)是詞類活用。像這類詞語(yǔ)的自讀的時(shí)候要把它劃下來(lái),在旁邊注上名作動(dòng)。因?yàn)榉e累多了,其實(shí)不用老師在課堂上強(qiáng)調(diào)了。他說(shuō)他是一個(gè)和善的老人,那如果只是這樣的話,寫(xiě)完第一段,其他的就不用寫(xiě)了,好像不完全。還有嗎?
生:我覺(jué)得他是一個(gè)尊重自然的人,因?yàn)樗N樹(shù)不像其他的人那樣,而是對(duì)這個(gè)樹(shù)放之任之,不會(huì)拔苗助長(zhǎng)。師:你得出了尊重自然規(guī)律這么一個(gè)結(jié)論,或者說(shuō)他是按規(guī)律行事的這么一個(gè)老人,表現(xiàn)在他種樹(shù)上,你這里用了“放之任之”這么一個(gè)詞,在這里不是貶義,用文中的話是什么?“順木之天”對(duì)吧?順應(yīng)樹(shù)木的天性。而且你剛在講的時(shí)候,還運(yùn)用了對(duì)比的方式來(lái)塑造老人,說(shuō)其他種樹(shù)的人不像他這樣,其實(shí)作者也是用這樣一個(gè)比較的手法來(lái)寫(xiě)的。好的,XXX 生:他是一個(gè)聰明的有思想的人,他可以通過(guò)養(yǎng)樹(shù)推出為官之道。師:哦,他從種樹(shù)之道推出為官之道,這個(gè)你發(fā)現(xiàn)了,在哪里啊? 生:第三、四自然段。師:第三、四自然段,種樹(shù)之道我們剛剛已經(jīng)隱約感覺(jué)到了要順木天性,然后呢?關(guān)鍵他怎么推出為官之道的? 生:要順應(yīng)老百姓......師:哦,要順應(yīng)老百姓的,統(tǒng)治者如果是種樹(shù)之人的話,那老百姓就是手下的樹(shù),應(yīng)該也要? 生:順民心
師:是的,要順民心,得民意;你看這是一個(gè)非常了得的駝背,他能夠從種樹(shù)當(dāng)中得出為官之道。那么最后一段就是說(shuō)聽(tīng)的人很開(kāi)心,我問(wèn)你種樹(shù),你竟然告訴了我為官之道,于是,文章的意圖也就出來(lái)了,是通過(guò)問(wèn)的人說(shuō)出來(lái)的,是文章哪一句?
生:最后一句 師:是的,“傳其事以為官戒”。有同學(xué)說(shuō)這篇文章和《捕蛇者說(shuō)》很像,是蠻像的,你們發(fā)現(xiàn)了什么? 生:“以俟觀人風(fēng)者得焉”。師:哦,“以俟觀人風(fēng)者得焉”,這篇文章就是要告訴我們做官的道理。如果現(xiàn)在要說(shuō)寫(xiě)每一段的段意,大家應(yīng)該也都清楚了,這個(gè)由你們自己去做,剛剛已經(jīng)理了。這是怎樣一個(gè)老人,通過(guò)大家集體的智慧,我可以用八個(gè)字概括出來(lái)。這個(gè)郭橐駝,他的外貌確實(shí)是不好看。(板書(shū):面丑),然后呢,剛說(shuō)到他的心地倒是和善,(板書(shū):心善),再說(shuō)到種樹(shù)方面,他的技藝高超,是順應(yīng)自然規(guī)律的人,(板書(shū):技高)還有一個(gè)是什么?小人物也了得,說(shuō)道理時(shí)讓人家豁然開(kāi)朗,(板書(shū):理明),今天是老師把他概括出來(lái)的,其實(shí)我是受你們的啟發(fā)概括出來(lái)的。他說(shuō)我不知道做官的道理,其實(shí)他心里很明白,如果他心理不明亮的話,他怎么讓別人豁然開(kāi)朗?所以這八個(gè)字是我們對(duì)他的定位,讓我們覺(jué)得這老頭丑也不丑了,甚至讓我們心生敬畏。盡管我們不知道這個(gè)人是不是確有其人,但是作者為這么一個(gè)人作傳,我們也覺(jué)得是有理由的,是值得的?,F(xiàn)在我們以段為單位,開(kāi)始自讀。一邊看,一邊散讀出聲,并用紅筆在每一段當(dāng)中做一點(diǎn)注,或者還有什么問(wèn)題,如果你們自己能解決的我就不一一道來(lái)了,因?yàn)槟銈兂跞彩熳x了很多古文?,F(xiàn)在開(kāi)始,就以第一段為例,讀出聲音,并做一點(diǎn)注,然后我們交流下,注了什么就看你的眼光了。(生讀書(shū)并作注)師:你們把一二兩段放在一起是合理的,因?yàn)槎际菍?duì)郭橐駝的介紹。好,注好了,速度很快。來(lái),宋元明,你來(lái)說(shuō)一下。生:我標(biāo)注了一些字詞。
師:告訴大家,養(yǎng)成這么一個(gè)習(xí)慣:讀一句,以句為單位,讀好了之后,再說(shuō)這一句中我標(biāo)注了什么。生:就是“病瘺”......師:咦,剛剛要求完畢就,剛說(shuō)“以句為單位”,比如說(shuō)“郭橐駝,不知始何名”,我覺(jué)得這句沒(méi)什么,不標(biāo)注了也行。好吧? 生:“郭橐駝,不知始何名。病瘺,隆然伏行,有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之駝”,這里的“病”是“生......病”的意思。師:“生......病”,你是這樣來(lái)翻譯的,你們有沒(méi)有什么不同的看法嗎? 生:“患......病” 師:“患......病”這個(gè)就是要作動(dòng)詞了對(duì)吧?繼續(xù)。生:“駝聞之,曰:‘甚善。名我固當(dāng)?!蛏崞涿嘧灾^橐駝?!边@里我沒(méi)有注義。
師:其他同學(xué),你們覺(jué)得他在哪里哪里可能會(huì)有問(wèn)題的?000 生:“有類橐駝?wù)摺笔桥袛嗑鋯幔?師:你們說(shuō)呢?(生猶疑)
師:這句應(yīng)該不是判斷句,不是看到有“者”的都是判斷句?!邦悺笔鞘裁匆馑?? 生:像的意思。師:“固”,生:原本的意思
師:對(duì),固,原本的意思
生:固到底是“確實(shí)”還是“原本”? 師:“確實(shí)”應(yīng)該是引申義,固本義應(yīng)該是原本,“確實(shí)”也可以。生:“其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù),凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎娶養(yǎng)?!边@里“業(yè)”字我加點(diǎn)了 師:“以......為職業(yè)”這要是注的話應(yīng)注什么? 生:使動(dòng)?這個(gè)我不清楚。師:這個(gè)不清楚,誰(shuí)能夠講清楚
生:業(yè)原來(lái)應(yīng)該解釋為職業(yè),這里名詞用作動(dòng)詞 師:而且是翻譯成了“以......為職業(yè)”“把......當(dāng)作職業(yè)”這種活用現(xiàn)象是什么?意動(dòng)用法。首先名詞作動(dòng)詞看對(duì)了,同時(shí)它還是意動(dòng)用法。很好,請(qǐng)坐。有一句難句我覺(jué)得大家要注意”凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎娶養(yǎng)。”怎么理解?
生:就是長(zhǎng)安有錢人為了養(yǎng)這些東西供人觀賞,或者有賣水果的人,就是都爭(zhēng)著把郭橐駝?dòng)郊依飦?lái)奉養(yǎng)。
師:不是所有的人都讓他到家里來(lái)的,是哪兩種人?而且前提是有錢人、豪富人中,我們可以在“豪富人”后面加一個(gè)“中”,豪富人中的哪類人呢? 生:“為觀游” 師:“為觀游”是做什么的?。?生:就是經(jīng)營(yíng)園林游覽的人
師:對(duì),課文下面也有注解,是經(jīng)營(yíng)園林游覽的人,就是讓你看看盆景啊看看樹(shù)木品種啊,開(kāi)樹(shù)木博覽會(huì)讓他們參觀的。還有一類人是思念呀? 生:賣果者
師:對(duì),賣水果的人當(dāng)然也要種果樹(shù)。由此可見(jiàn)他的技術(shù)是很好的,要他幫忙打理,可見(jiàn)他技高是公認(rèn)的。為什么要供養(yǎng)他呢?為什么要請(qǐng)他過(guò)來(lái)呢? 生:因?yàn)楣荫劮N樹(shù)“無(wú)不活,且碩茂,早食以蕃”
師:哦,你把這個(gè)關(guān)鍵詞拎起來(lái)了,那“或移徙,無(wú)不活”怎么講啊?這里有即或的意思在里面啊,即便是移樹(shù)苗,有時(shí)候移樹(shù)苗很難移的,我們學(xué)校里有好多移來(lái)的大樹(shù)有的就死掉了,移樹(shù)木很難,但是他移的樹(shù)木“無(wú)不活”,用了什么語(yǔ)氣???
生:雙重否定
師:雙重否定表肯定?!扒掖T茂”不僅活了,而且? 生:高大茂盛
師:而且他種的樹(shù)可以“早食以蕃”,這個(gè)“食”和“蕃”要不要加注?“食”是什么?
生:食是結(jié)果實(shí)
師:食是結(jié)果實(shí),肯定又是名作動(dòng)。不僅結(jié)果實(shí),而且長(zhǎng)得多,“蕃”是長(zhǎng)得多,蕃是形容詞,這里是形容詞作動(dòng)詞。好,后面一句“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”。生:“窺伺”不理解 師:誰(shuí)來(lái)幫助一下 生:觀察,偷窺
師:偷看,但是學(xué)得到嗎? 生:學(xué)不到
師:學(xué)不到?jīng)]用,盡管心生羨慕,想要仿照他這么做,但是“莫能如也”“莫”怎么翻譯? 生:沒(méi)有 生:沒(méi)有一個(gè) 師:我聽(tīng)到兩種,“沒(méi)有”和“沒(méi)有一個(gè)”,到底是什么?這個(gè)詞大家要注意,可能常常會(huì)搞錯(cuò),記住了是“沒(méi)有一個(gè)”,它是一個(gè)不定代詞。
板書(shū):
第二節(jié)課
師:昨天我們學(xué)習(xí)了《種樹(shù)郭橐駝傳》,對(duì)這個(gè)形象有了一定的了解,老師也用八個(gè)字進(jìn)行了概括,哪八個(gè)字?(生齊答“面丑、性善、技高、理明”)對(duì)這八個(gè)字,難道你們沒(méi)有質(zhì)疑的地方嗎?老師昨天反思了一下,覺(jué)得有一個(gè)字似乎用得不好,你們發(fā)現(xiàn)了嗎?德立,你覺(jué)得有個(gè)字不好是吧。丁德立:面丑的“面”,“面”狹義的話只是指“臉”,這里是指了全體吧。
師:那你覺(jué)得應(yīng)該怎么改?你們很敏感啊,老師有時(shí)候不對(duì)的地方你們可以指出來(lái),我希望有這樣一個(gè)課堂的情景。我也覺(jué)得這個(gè)字用的不好,你們覺(jué)得更好的應(yīng)該是什么? 丁德立:形。
師:很好,我就采納你的,改成形丑,謝謝。學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣,不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,這樣才有生長(zhǎng)的空間,要作學(xué)習(xí)的主人。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道這個(gè)人是形丑、性善、技高、理明,上節(jié)課后,有個(gè)同學(xué)就問(wèn)我,說(shuō)這個(gè)人物塑造的不好、不真實(shí),今天我們就帶著這個(gè)問(wèn)題,結(jié)合文中他說(shuō)的話,看這個(gè)人物到底是不是真實(shí)的。下面,我來(lái)找同學(xué)翻譯后面幾段,其他同學(xué)要看書(shū)本了,看他的翻譯有沒(méi)有不準(zhǔn)確的。大家先齊讀第三段。(生齊讀)
下面,我們先請(qǐng)怡玲開(kāi)始。大家在她說(shuō)的過(guò)程中有問(wèn)題的可以作記號(hào),待會(huì)可以提出來(lái)。李怡玲:有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因,他回答說(shuō):“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性,只是讓它盡性生長(zhǎng)罷了。
師:這里你停頓了,有疑問(wèn)嗎?我覺(jué)得她翻的比較好的地方是哪里,一個(gè)“壽”和“孳”翻譯出來(lái)了,是什么意思? 李怡玲:活得長(zhǎng)久長(zhǎng)得快
師:嗯,這里是作動(dòng)詞了。那“順木之天,以致其性焉爾”中“以”怎么講? 生答“用來(lái)”。
師:用來(lái)?致?使達(dá)到?應(yīng)該是使其達(dá)到它的天性。那“焉爾”怎么講? 生答“罷了”。
師:對(duì),焉在文中好像出現(xiàn)幾次了,凡是出現(xiàn)兩次以上的同學(xué)們都要注意了?!把伞蹦銈円院罂赡苡龅蕉喾N解釋,但在這里“焉爾”是罷了的意思,是語(yǔ)氣詞。好,繼續(xù)翻譯。
李怡玲:但凡種樹(shù)的方法,樹(shù)根要舒展,培土要均勻,用土要用原來(lái)的,搗土要緊密。已經(jīng)這樣做了,就不要再動(dòng)它,不要再擔(dān)心它,離開(kāi)后不要再去看它。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致,栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣,那么樹(shù)木的天性就得以保全,它的本性就得到了自由發(fā)展。
師:翻得很好。那你想提醒大家注意的是什么?因?yàn)槟闱懊娣g的非常順。李怡玲:省去的要翻譯出來(lái)。師:哪里? 李怡玲:······
師:這里好像沒(méi)有省略的,你翻的都很好,每句話都有對(duì)應(yīng)的。我倒是想問(wèn)一下,“其筑欲密”如果加點(diǎn)“筑”的話應(yīng)該怎么解釋?因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)跟我們平時(shí)的理解好像不一樣。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致,栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣,那么樹(shù)木的天性就得以保全,它的本性就得到了自由發(fā)展。李怡玲:它本來(lái)是建筑的意思,在這里是搗土。
師:引申的很好,就是搗土。那么,后面有一句“去不復(fù)顧”,去很簡(jiǎn)單是“離開(kāi)”,那“顧”呢?(生答“回頭看”)很好,那能不能想個(gè)成語(yǔ)?(罔顧左右)你們反映很快,那左顧右盼呢?左、右已經(jīng)表示方向了,所以只是“看”,這里又是一詞多義了。怡玲,你接著再來(lái)翻譯一句。
李怡玲:所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了,并沒(méi)有使得它長(zhǎng)得高大茂盛的方法;只不過(guò)不抑制、減少它的果實(shí)罷了,也沒(méi)有能使它果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。師:好,請(qǐng)坐。這句話我找同學(xué)來(lái)講翻得好的或不足的地方。蔡子琪,翻得好嗎?有問(wèn)題嗎? 蔡子琪:沒(méi)有。
師:那我就要來(lái)問(wèn)你了,“非有能碩茂之也”,這里有沒(méi)有你覺(jué)得應(yīng)該加點(diǎn)的地方?看不出?我看有同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了,你請(qǐng)坐,思昊你來(lái)說(shuō)。顧思昊:有使動(dòng)用法,碩茂,使···高大,使···茂盛。師:對(duì),這里是使動(dòng)用法,那后一句“不抑耗其實(shí)而已”,有沒(méi)有需要加點(diǎn)的? 顧思昊:有,“其實(shí)”。師:“其實(shí)”,那可以歸到哪里?今天講完以后,要按照五個(gè)部分來(lái)整理這些知識(shí)點(diǎn)。第一個(gè)是一詞多義,第二個(gè)是通假字,第三個(gè)古今異義,第四個(gè)詞類活用,第五個(gè)是特殊句式。那這個(gè)要?dú)w在哪里? 生答“古今異義”。
師:嗯,這個(gè)“其實(shí)”和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣,這里怎么講? 生答“它的果實(shí)”。
師:對(duì),它的果實(shí)。那下面思昊你繼續(xù)翻譯,從“他植者”開(kāi)始。顧思昊:別的種樹(shù)人卻不是這樣,樹(shù)根拳曲就換上新土;他培土的時(shí)候,不是過(guò)緊就是太松。師:這里“然”和“焉”是什么意思? 顧思昊:這樣,語(yǔ)氣詞。師:很好,繼續(xù)翻。
顧思昊:如果有能夠和這種做法不同的人,卻又太過(guò)于溺愛(ài)它們了,早晨去看了,晚上又去摸摸,離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的是,用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)查看看它是死是活,搖晃樹(shù)干來(lái)觀察它是松是緊,這樣就已經(jīng)背離于它的天性。
師:這里還有一個(gè)代詞跟“然”一樣翻成“這”的,是哪個(gè)? 顧思昊:是 師:很好,“茍有能反是者”的“是”。還有,你翻譯的不錯(cuò)的是“爪其膚以驗(yàn)其生枯”,很通順合理。還有一個(gè),“木之性日以離矣”,這句話要注意什么? 顧思昊:“日”是一個(gè)名詞作狀語(yǔ)。
師:嗯,這里是名詞作狀語(yǔ)。那再來(lái)看這個(gè)“以”字,“以”一般是“用來(lái)···”,對(duì)吧,是連詞。那這里是“用來(lái)···”嗎?這里我們又見(jiàn)了一種新的用法,是表“修飾”。好,繼續(xù)講下去。
顧思昊:雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,這實(shí)際上是害了它,雖說(shuō)是擔(dān)心它,這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又有什么特殊的技能呢?
師:你剛才翻譯的這句中,有一個(gè)字我們常見(jiàn)的,它其實(shí)只有兩種解釋,一個(gè)是“雖然”,一個(gè)是“即使”,那這里這個(gè)“雖”怎么解釋? 顧思昊:雖然,是已經(jīng)發(fā)生了。師:你們已經(jīng)很確定了,是“雖然”。那這里的“其實(shí)”怎么講? 顧思昊:實(shí)際上 師:跟現(xiàn)代漢語(yǔ)差不多吧,這跟剛剛的“其實(shí)”是不一樣的。還有兩個(gè)句子同學(xué)們要注意的,一句是“故不我若也”,是什么句子? 顧思昊:倒裝句
師:倒裝句中的什么? 顧思昊:賓語(yǔ)前置
師:怎么講?哪里是賓語(yǔ)? 顧思昊:應(yīng)該是“故不若我也”,“我”是賓語(yǔ)。
師:很好,這一句我們就可以作為例句把它記下來(lái)。這句整體是什么句?其實(shí)它是一個(gè)否定句,否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。今天我們記住了一條規(guī)律,以后再慢慢積累。還有一句“吾又何能為哉”,你們?cè)趺捶?生答“我又能做什么呢”
師:這句我們沒(méi)有強(qiáng)調(diào),因?yàn)椴坏湫停袝r(shí)候可以是賓語(yǔ)前置,但順著講也是可以的。這一段還有什么問(wèn)題?沒(méi)有了,我們繼續(xù)。第四段,開(kāi)始讀。生齊讀第四段。
師:好,邱恩捷,你來(lái)翻譯。邱恩捷:?jiǎn)柕娜苏f(shuō):“把你種樹(shù)的方法,轉(zhuǎn)用到做官治民上,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹(shù)罷了,做官治民,不是我的專業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像是很憐愛(ài)百姓,而百姓最終反因此受到禍害。
師:好,暫時(shí)先到這里,有什么問(wèn)題?這里又有一個(gè)實(shí)詞出現(xiàn)了,不一樣的解釋已經(jīng)出現(xiàn)好幾次了?!耙宰又?,移之官理,可乎?”的“以”,跟之前我們說(shuō)過(guò)的作為連詞的“用來(lái)”和表修飾的不一樣,又是第三種了,是什么? 生答“把,用來(lái)”。
師:是介詞了,把、用、拿都可以。再看,“官理,非吾業(yè)也?!?,這是什么句? 生答“判斷句”。師:對(duì),它是一種否定判斷,這個(gè)我們只要了解就可以。那后面呢?“若甚憐焉”,這個(gè)“焉”又出現(xiàn)了,先看這一句要注意什么? 生答“省略了”
師:有同學(xué)已經(jīng)注意到了,省略了什么? 邱恩捷:后面的賓語(yǔ)。
師:那我們知道了,就可以順便加進(jìn)去,其實(shí)最前面可以加個(gè)什么?“為官者”,為官者好像很憐愛(ài)百姓,那這個(gè)“焉”是另一種意思了,它不僅可以作語(yǔ)氣詞,還可以作代詞“他們”。如果“焉”作為代詞的話,那省略就可以不用加了,對(duì)吧。好,繼續(xù)。
邱恩捷:在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊:?長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收割,早些煮蠶繭抽蠶絲,早些織你們的布,養(yǎng)育你們的小孩,喂大你們的雞和豬。?一會(huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我們繁衍生息,民心安定呢? 師:這句有沒(méi)有問(wèn)題?毛備?
毛備:早晚飯是不是可以概括一下說(shuō)“吃飯”的意思? 師:你說(shuō)的是“輟飧饔”,對(duì)吧,“飧”是晚飯,“饔”是早飯,忙不停的吃早晚飯、吃飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,都可以。大家在看“字而幼孩”,“字”注釋什么意思?是“養(yǎng)育”,能不能想一個(gè)詞語(yǔ)幫助我們理解?你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)“待字閨中”,想想看,一樣嗎?先不回答,有疑問(wèn)的我們要去查。其它還有要注意的嗎?看這句,“又何以蕃吾生而安吾性耶”。
生答“使動(dòng)用法”。師:你們注意了這個(gè),我倒是注意了“何以···”,這是個(gè)疑問(wèn)代詞對(duì)吧,整體是個(gè)疑問(wèn)句,“用···來(lái)···”。我們又可以整理了,疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。還有最后一句,再翻譯完。
邱恩捷:所以我們既困苦又疲乏,像這樣治民反而擾民,它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?
師:有一個(gè)地方她翻譯的很好,這個(gè)“其”不僅是代詞,還可以是語(yǔ)氣詞。還有問(wèn)題嗎? 好,我們來(lái)讀最后一段。生齊讀。
師:這一段苗沐青來(lái)解釋。
苗沐青:?jiǎn)柕娜苏f(shuō):“不也很好嗎!我問(wèn)種樹(shù),得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的鑒戒。
師:那這一段有什么可以作注的地方,問(wèn)的人說(shuō):不也很好嗎!我注意了“不亦···乎”,它是一個(gè)固定句式,剛才我們說(shuō)的是特殊句式。文言中就有兩類,一種是固定句式,一種是特殊句式。這個(gè)固定的是什么語(yǔ)氣? 苗沐青:反問(wèn)
師: 對(duì),是反問(wèn)語(yǔ)氣。苗沐青:“傳其事以為官戒”的“以為”。師:“以為”在古漢語(yǔ)中是可以連用的,但在這里是? 生答“以之為”。
師:以之為,把它作為···那么“傳”呢? 苗沐青:作傳,寫(xiě)傳記。
師:本來(lái)它是個(gè)名詞,在這里作動(dòng)詞了,寫(xiě)下這個(gè)傳記把它作為官吏們的鑒戒。好,請(qǐng)坐??吹阶詈笪覀兙鸵腥淮笪蛄?,難道這篇就是為了給郭橐駝作個(gè)傳?先回答上次高云揚(yáng)的問(wèn)題,這個(gè)老頭的塑造是不是真實(shí)的?你們?cè)趺纯??可以討論一下。生討論?/p>
師:這個(gè)人物到底是不是真實(shí)?顧本,你怎么回答?
顧本:我覺(jué)得不是真實(shí)的,應(yīng)該是柳宗元借這個(gè)人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。師:嗯,那高云揚(yáng)你再來(lái)說(shuō)一下,現(xiàn)在你認(rèn)為是真實(shí)還是不真實(shí)?
高云揚(yáng):我覺(jué)得是不真實(shí)的,這是個(gè)小人物,不可能說(shuō)出這么有哲理的話。
師:哦,一個(gè)種樹(shù)的人不該說(shuō)出這種有哲理、深刻的話,你是指這個(gè)的真實(shí),至于這個(gè)人物是不是虛構(gòu)的也無(wú)所謂,只是作者假托了這個(gè)人是吧。其實(shí)這其中深刻的道理是我們從這些話中體會(huì)到的,郭橐駝?wù)f話的時(shí)候并不深?yuàn)W的,只是通過(guò)柳宗元的敘述,我們感覺(jué)到了其中的道理,把兩者似乎不相關(guān)的事物聯(lián)系到一起??偨Y(jié)起來(lái),本文主旨也就出來(lái)了。通過(guò)郭橐駝?wù)f的順木之天以致其性,我們體會(huì)到了要順民之性。這里把郭橐駝和他植者作了對(duì)比,又拿他植者和為官者作類比。養(yǎng)樹(shù)、為官的性質(zhì)其實(shí)是一樣的。自己如果要整理的話,不難吧。這是一種非常含蓄的表達(dá),所以要講這篇文章用了什么手法的話,應(yīng)該是一種諷喻。借這個(gè)人立說(shuō),表達(dá)了自己的政治主張。
第二篇:《種樹(shù)郭橐駝傳》
《種樹(shù)郭橐駝傳》
教學(xué)目的:了解本文的雜文筆法和巧用對(duì)比的藝術(shù)特色。
確切理解文中的關(guān)鍵詞句,注意詞類活用和通假現(xiàn)象 課時(shí)安排:一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:
一. 與學(xué)生交流關(guān)于柳宗元的材料。
柳宗元(773-819),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人。他在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,與韓愈齊名,是古文運(yùn)動(dòng)的積極支持者、杰出的散文家和詩(shī)人,同時(shí)也是一位樸素唯物主義的思想家和地主階級(jí)的政治改革家。
公元805年,唐順宗李誦即位,王叔文等執(zhí)政,力圖在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面有所改革,以打擊豪強(qiáng)地主的勢(shì)力,挽救“安史之亂”以來(lái)的衰落局面。柳宗元參加了這一進(jìn)步集團(tuán)任禮部員外郎。但僅146天,就在舊勢(shì)力的反撲下失敗。太子李純被擁立為帝,王叔文集團(tuán)的主要成員都慘遭迫害。柳宗元被貶為永州(今湖南零陵縣)司馬。公元815年,又被貶到更偏遠(yuǎn)的柳州做刺史。四年之后,就死在那里,年僅47歲。后人因他是河?xùn)|人,稱他“柳河?xùn)|”;又因他晚年在柳州任職,所以也稱他“柳柳州”。
二、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文,掌握關(guān)鍵詞句。
1、病:病瘺(病——生……病
動(dòng)詞
生了脊背彎曲的病。)
故病且?。ú Э啵?/p>
2、為:凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者。(為——從事、經(jīng)營(yíng))
傳其事以為官戒。(為——作為)
3、故:故鄉(xiāng)人號(hào)之曰(故——所以)
其土欲故(故——舊,意為熟土)
4、隆然伏行:隆然,突起的樣子;伏行,彎著腰行走。背部高聳,彎著腰走路。
5、固:的確。
6、業(yè):以……為職業(yè)。意動(dòng)用法。
7、碩茂:高大茂盛。
8、蚤實(shí)以蕃:蚤實(shí),果子早結(jié);蕃,多。果子早結(jié)而且多。
9、他植者:別的種樹(shù)人。
10、效慕:仿效。
11、天:天性,自然生長(zhǎng)規(guī)律。
12、以致其性:致,達(dá)到、實(shí)現(xiàn);性,本性。來(lái)發(fā)展它的本性。
13、焉:表示肯定的語(yǔ)氣。
14、爪:抓破,作動(dòng)詞。
15、疏密:指土的松緊。
16、官理:作官治民。唐人避唐高宗李治名諱,改治為理。
17、傳:記載。
三、深入探究
1、本文題為“傳”,但并非是實(shí)錄性的傳記性文章,而是一篇寓言。這也是古代雜文的一種寫(xiě)法,試與《拿來(lái)主義》相比較,說(shuō)說(shuō)它們?cè)趯?xiě)法上有那些相同之處。
本文文題為傳,卻并非實(shí)錄性的人物傳記,郭橐駝,不一定實(shí)有其人其事。作者只是借傳立說(shuō),把個(gè)人的政治主張,含蓄而深沉地表述出來(lái)。
作者針對(duì)中唐時(shí)期吏治“好煩其令”,民不聊生的弊端,借種樹(shù)喻治民,巧妙地將郭橐駝“順木之天,以致其性”的種樹(shù)之道,“移之官理”,表明作者的主張:政令的實(shí)施必須適合人民的需要。對(duì)于昏庸官吏的擾民政治給予揭露和貶斥。這與《拿來(lái)主義》中用“大宅子”作比,闡述對(duì)待外國(guó)文化態(tài)度的寫(xiě)法是一樣的。
2、本文開(kāi)頭僅以寥寥數(shù)筆便使郭橐駝的狀貌神態(tài)躍然紙上。但從全篇內(nèi)容來(lái)看,這一段似與正題沒(méi)有什麼直接關(guān)系,是否可以刪去?作者為什麼這樣寫(xiě)?
1)本文題為《種樹(shù)郭橐駝傳》,寫(xiě)人物狀貌神態(tài)是傳記的寫(xiě) 法,本文是借用人物傳記的寫(xiě)法設(shè)喻。2)郭橐駝對(duì)鄉(xiāng)人號(hào)之曰“駝”的態(tài)度與他種樹(shù)的方法和他對(duì)官理的闡述相聯(lián)系——順其自然,“順木之天以致其性”,“以蕃吾生而安吾性”。3)郭橐駝自身是病態(tài)的,是不合自然生長(zhǎng)規(guī)律的,他有自己的痛苦經(jīng)歷,因而更能了解被扭曲的痛苦,了解順其天然的重要性。
3.文中的“問(wèn)者”第一次發(fā)問(wèn)的內(nèi)容未寫(xiě)出,你能否代為補(bǔ)上?他的第二次發(fā)問(wèn)在結(jié)構(gòu)上起什麼作用?最后發(fā)出的感慨中,“養(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”,“養(yǎng)人”與“官理”意思是否相同?為什麼要換一種說(shuō)法?
“問(wèn)者”第一次發(fā)問(wèn)的內(nèi)容——“子安使木壽且孳?”或“子何異于他植者?”第二次發(fā)問(wèn)在結(jié)構(gòu)上由此及彼,由記郭橐駝種樹(shù)引入議論,闡發(fā)官吏治民之弊。起過(guò)渡的作用?!梆B(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”,“養(yǎng)人”與“官理”的意思大致一樣,但有所區(qū)別。養(yǎng)樹(shù)側(cè)重“養(yǎng)”,“順木之天以致其性”,引申到“養(yǎng)人”,與民休養(yǎng)生息,而官理則是泛指治民之道。換一種說(shuō)法是為了強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)人”的重要性,突出作者的政治主張。
第三篇:種樹(shù)郭橐駝傳 教案
種樹(shù)郭橐駝傳
教學(xué)目標(biāo):
1、了解寫(xiě)作背景,理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。教學(xué)重點(diǎn):重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握,重點(diǎn)句子翻譯。教學(xué)難點(diǎn):本文寓意的理解。教學(xué)課時(shí):3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):疏通課文,掌握重點(diǎn)字詞及重點(diǎn)句子翻譯。
一、導(dǎo)入:
同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”,柳宗元,我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》,就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題,今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》,看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題,表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。
二、作者簡(jiǎn)介:
柳宗元(公元773一819年),字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史,也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書(shū),當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字,藍(lán)田縣尉。順宗時(shí),和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)?!坝镭懜镄隆笔『?,被貶為永州司馬,遷柳州刺史。多年的貶謫生活,使他的身心倍受傷害,四年后病逝于任所。
柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫(xiě)得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩(shī),數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里,我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害!
三、初讀課文,要求:
1、借助書(shū)下注釋,疏通文意,劃出不懂的字詞句;
2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法;
四、檢查初讀掌握情況:
1、請(qǐng)一生朗讀課文,師糾正讀音及停頓,評(píng)價(jià)朗讀情況
2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法,教師作出取舍,分類板書(shū),然后完成下列習(xí)題。(1)解釋加點(diǎn)詞語(yǔ) ①病僂(脊背彎曲)
②名我固當(dāng)(本來(lái))
③橐駝非能使木壽且孳也(滋長(zhǎng),繁殖)
④其蒔也若子(種植,移植)
⑤根拳而土易(拳曲,伸展不開(kāi))(更換)⑥搖其本以觀其疏密(樹(shù)干)
⑦移之官理(治,統(tǒng)治)
⑧ 勖爾植(勉勵(lì))
⑨字而幼孩(養(yǎng)育)
⑩遂而雞豚(成,養(yǎng)大)
⑾吾小人輟飧饔以勞吏者(晚飯)(早飯)
⑿故病且?。ǜF困)(2)翻譯下列句子
①若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎:
像這樣,(其中的道理)那么和我所從事的(種樹(shù)行當(dāng))難道也有類似嗎? ②吾又何能為哉:
我又能做(別的)什么呢?
五、討論仍不懂的字詞句意義,師個(gè)別答疑。
六、集體誦讀全文。
七、布置作業(yè):
熟讀全文,思考:本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題,表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):具體研讀課文,把握課文內(nèi)容及寓意。
一、導(dǎo)入:本文是一篇人物傳記。一般人物傳記,主要寫(xiě)人物的生平事跡和個(gè)性,本文寫(xiě)郭橐駝的生平事跡和個(gè)性,主要集中在1—3節(jié)。
二、研讀1—3節(jié):
1、第一節(jié):看郭橐駝是個(gè)什么樣的人,朗讀 ①“隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征;
②“甚善,名我固當(dāng)”:指其病為號(hào),不雅,但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng),且這樣自稱,勾勒出人物豁達(dá)性格
③本節(jié)仿史傳體例,介紹人物身世,通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述,生動(dòng)的描寫(xiě),一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。
2、第二節(jié): 為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性?朗讀
橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”:“視駝所種樹(shù)??早實(shí)以蕃”,原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩)又能滿足物質(zhì)需要(種樹(shù)賣果),技術(shù)很全面。由此可見(jiàn),駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。
3、第三節(jié):駝種樹(shù)水平為什么那么高? 朗讀
駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)(轉(zhuǎn)入正題)
① 郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”,方法是什么?
② 如何“順木之天以致其性”:種植時(shí)的要求是什么?種后如何管理? ③ 他植者為什么“莫能如”?他植者如何做的?結(jié)果如何?
④ 兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比,這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢,寫(xiě)得不是很詳細(xì),且下段已不談種樹(shù),可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳,而是另有深意。
三、研讀第4、5節(jié):
“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后,提出了怎樣的建議(以子之道。移之官理,可乎——過(guò)渡):轉(zhuǎn)移話題,由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。
1、“駝”是如何描述官吏治民的:“旦暮吏來(lái)而呼??擊木而召之?!薄榜劇庇质侨绾卧u(píng)價(jià)的:“然吾居鄉(xiāng)??卒以禍。”“吾小人??病且怠?!?/p>
2、“若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎”:“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為,二者有類:“雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,那么,“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣,繁政擾民,從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解
3、中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主,兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅,各地官僚為鞏固自己的地位,竟相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層盤(pán)剝,民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述:“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北;嘩然而駭者,雖雞狗不得寧焉。”
4、由此可知,作者真正意圖并不在談種樹(shù),而在談“養(yǎng)人”,抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象?!伴L(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹(shù)遙相呼應(yīng),互相映襯,強(qiáng)化了對(duì)官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對(duì)不良現(xiàn)象的反面批判中,與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中,作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見(jiàn)了:當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”,所以作者最后感嘆說(shuō)“得養(yǎng)人術(shù)”。
5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖;警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們修養(yǎng)生息,以維持承平之世。
四、體裁及文章特點(diǎn) :
駝種樹(shù)的事跡已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作,名為傳,實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來(lái)進(jìn)行諷諫,就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。
五、課堂小結(jié):學(xué)生通讀全文,從駝的話語(yǔ)中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):歸納重點(diǎn)字詞,講解課后練習(xí)。
導(dǎo)入:上節(jié)課我們了解了各段段意,并且找到文中對(duì)比與類比的具體表現(xiàn)。這節(jié)課我們一起來(lái)解決本文出現(xiàn)的一些文言知識(shí)。
師:這篇課文中出現(xiàn)了古今異義,一詞多義,詞類活用,賓語(yǔ)前置等四種文言現(xiàn)象,昨天的家庭作業(yè)就是請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)歸納這些知識(shí)點(diǎn)。下面我請(qǐng)幾位總結(jié)的較好的同學(xué)向同學(xué)們展示一下。
【古今異義】
1.不抑耗其實(shí)而已 其,它們; 實(shí),結(jié)果實(shí)(名作動(dòng))2.去不復(fù)顧 去,離開(kāi)
3.其實(shí)害之。其,那; 實(shí),實(shí)際上 4.見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。長(zhǎng),管理; 人,百姓 5.字而幼孩 字,撫育
6.吾小人輟飧饔以勞吏者 小人,地位低下的人 7.故病且怠 病,困苦
8.得養(yǎng)人術(shù) 養(yǎng),治理;人,百姓
【一詞多義】 1.雖
雖窺伺效慕。(即使)雖曰愛(ài)之。(雖然)2.故
其土欲故。(舊)故不我若也。(所以)3.實(shí)
早實(shí)以蕃。(結(jié)果實(shí),名作動(dòng))不抑耗其實(shí)而已。(結(jié)果實(shí),名作動(dòng))其實(shí)害之。(實(shí)際)4.若
其置也若棄。(像)若不過(guò)焉則不及。(如果)
故不我若也。(如,及,比得上)5.而
鳴鼓而聚之。(表承接。)
字而幼孩。(通“爾”,你們)旦視而暮撫。(表并列,又)
而木之性日以離矣。(表順接,可譯“于是”)6.業(yè)
駝業(yè)種樹(shù)。(以??為職業(yè))理,非吾業(yè)也。(職業(yè))7.然
隆然伏行。(??的樣子)既然已。(這樣)然吾居鄉(xiāng)。(然而)8.病
病僂。(患,生??病,名作動(dòng))故病且怠。(困苦)9.以
以致其性焉爾。(來(lái))以子之道,移之官理可乎?(把)早實(shí)以蕃(而)
而卒以禍(因,因?yàn)椋u其本以觀其疏密(來(lái))而木之性日以離矣(地)10.且
無(wú)不活,且碩茂。(而且)吾小人飧饔以勞吏者,且不得暇。(尚且)
故病且怠。(又,又??又??)11.傳
種樹(shù)郭橐駝傳(一種文體,傳記)事以為官戒(作傳)
【詞類活用】 1.名詞活用作動(dòng)詞
名我固當(dāng)。(稱呼)早實(shí)以蕃。(結(jié)果實(shí))橐駝非能使木壽且孳也。(活得長(zhǎng)久)甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。(用爪抓,掐。)傳其事以為官戒。(作傳)
而卒以禍。(受到禍害)移之官理可乎?(做官)2.名詞活用作狀語(yǔ)
旦視而暮撫。(旦,在早上;暮,在晚上)而木之性日以離矣。(日,一天天)3.使動(dòng)用法
以致其性焉爾。(使??達(dá)到)非有能碩茂之也。(使??碩大茂盛)
非有能早而蕃之也。(使??結(jié)果早。使??結(jié)果多)
鳴鼓而聚之。(鳴,使??發(fā)出響聲;敲響。聚,使??聚集。)
又何以蕃吾生而安吾性耶?(蕃,使??繁衍生息。安,使??安定。)4.意動(dòng)用法
駝業(yè)種樹(shù)。(以??為職業(yè))
【賓語(yǔ)前置】
1.不知始何名。(名何——叫什么)2.故不我若也。(若我——如我)
3.吾又何能為哉!(能為何——能夠做什么)4.又何以蕃吾生而安吾性耶?(以何——用什么)
師:通過(guò)這樣的整理之后,我們就能順利地解決課后練習(xí)的第三題。現(xiàn)在我們順便看一下課后習(xí)題的第一題。文章開(kāi)頭寫(xiě)郭橐駝的外貌和他對(duì)鄉(xiāng)人給自己起外號(hào)的態(tài)度,這些描寫(xiě)出涉筆成趣、增添文章的可讀性之外,與文章的主題有沒(méi)有關(guān)系?說(shuō)說(shuō)你得看法。
明確:文章開(kāi)頭寥寥數(shù)筆就勾勒出人物豁達(dá)的性格,令人猜想這豁達(dá)的背后,一定存在著某種自信,這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。特別值得注意的是,為什么作者把這擁有高超種樹(shù)技藝的主人公設(shè)置為以為駝背也就是有點(diǎn)生理缺陷的人呢?因?yàn)楣荫勥@樣一個(gè)身軀“拳曲”的人對(duì)自然生長(zhǎng)受到扭曲、傷害有切膚之痛,因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長(zhǎng)的可貴。從而更能表達(dá)本文順應(yīng)民性以養(yǎng)民的主題。
師:第二題文中采用人物傳記的形式來(lái)發(fā)表自己的政治見(jiàn)解,以種樹(shù)比喻治國(guó)。與通常的政論文相比,你覺(jué)得這種寫(xiě)法有什么好處?
明確:寓理于事,更含蓄的表達(dá)自己的政治見(jiàn)解,使讀者可以自己回味體會(huì),更增加了道理的深度。
六、總結(jié)全文:
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘,說(shuō)明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,婉約而多諷,體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一貫風(fēng)格。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比,繼以植后管理的善與不善作對(duì)比,最后以治民與種樹(shù)相映襯,在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨,闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征,寥寥幾筆,形象而生動(dòng);記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主,帶記言中穿插描寫(xiě),錯(cuò)落有致,引人入勝
七、布置作業(yè):
完成《《系統(tǒng)集成》課時(shí)練習(xí)。
第四篇:《種樹(shù)郭橐駝傳》教案
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案
單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)、熟讀、背誦文,理解文思想內(nèi)容,歸納文言文常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種文體的內(nèi)涵,結(jié)合其文體特點(diǎn),理解文的思想內(nèi)容。
3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí),辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。
種樹(shù)郭橐駝傳
柳宗元
教學(xué)重點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn),理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。
教學(xué)方法:學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合 學(xué)法指導(dǎo):反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
教學(xué)時(shí)間:二時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
古人勤于種樹(shù),樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意,他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù),曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí),向駐地熟人要桃樹(shù)苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史后,在柳江沿岸種了很多柳樹(shù),曾留有“柳州柳刺史,種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值,而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、寫(xiě)作背景
本文名為“傳”,實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看,當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝,貧者無(wú)容足之居?!保戀棥毒?jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)?食貨志》載,各地官僚為鞏固自己的地位,競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層的盤(pán)剝,于是“通津達(dá)道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。
三、解題
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘,說(shuō)明“順木之天,以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō),因事出論的寫(xiě)法,別開(kāi)生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比,繼以管理的善與不善作對(duì)比,最后以吏治與種樹(shù)相映照,在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨,闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征,寥寥幾筆,形象而生動(dòng);記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主,帶記言中穿插描寫(xiě),錯(cuò)落有致,引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人,是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張,對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品,體現(xiàn)了這個(gè)主張,為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣,我國(guó)散文史上,他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù),是超過(guò)韓愈的。
柳宗元的詩(shī)文具佳,就散文說(shuō),形式多樣化,論文(《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū))、傳記(《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等)、山水游記(《永州八記》)都很出色?!熬妹苤?,璨若珠貝”,達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,劉并作了序。
五、具體研習(xí)文(思考討論問(wèn)題)、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的?
2、郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么?他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的?
3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做?結(jié)果如何?
4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的?
、簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯手法。
明確:對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn),顯現(xiàn)事物的差別,加強(qiáng)說(shuō)理的力度,甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比,有敘事性的:兩種種樹(shù)方法的對(duì)比;有論述性的:郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法,通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng),來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”,后論“養(yǎng)人”,這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě),有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一,互相補(bǔ)充,增強(qiáng)了的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子,如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段,開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”,最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng),在自謙之中,起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
①
總括
分述、木之性(理論說(shuō)明)
2、種植方法(實(shí)踐總結(jié))
能順木之天以致其性
3、順其自然(議論)
對(duì)比映襯
4、他植者違返(反面申述)
、種樹(shù)之術(shù),并不高深(自謙明理)
②、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
、問(wèn)者意外收獲
七、總結(jié)
以寓言方式進(jìn)行諷諫,是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,但卻不是進(jìn)行理論上的辨證,而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳,通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn),再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”,巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái),形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害,提出寬簡(jiǎn)為政,讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
八、探究思考
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>
說(shuō)法參考:樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí),應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童,不能太過(guò)或不及,更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征,即“能順木之天以致其性”,不能揠苗助長(zhǎng),也不能恨鐵不成鋼,動(dòng)輒體罰。
九、堂練習(xí)
見(jiàn)《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分
*文言文閱讀指導(dǎo)
(七)閱讀方略:如何辨識(shí)偏義復(fù)詞
所謂偏義復(fù)詞,就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成,其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義,另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義,只作陪襯。、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如:《孔雀東南飛》:“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2、兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如:《墨子?非攻》:“今有一人入園圃,竊其桃李?!薄皥@”是種樹(shù)的地方,“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義,“圃”只作陪襯。需要注意的是,兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如:在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專由”就等于說(shuō)“自專”或“自由”;說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多,例如:①“晝夜勤作息,伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛》)——“作息”只有“作”的意義,沒(méi)有“息”的意義。②“但欲求死,不復(fù)顧利害”(《<指南錄>后序》)——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”(《桃花源記》)——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④“此誠(chéng)危急存亡之秋也”(《出師表》)——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國(guó)家之急而后私仇也”(《廉頗藺相如列傳》)——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。
那么,如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢?辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種:
(一)聯(lián)系它前后的連帶成分。
如:“晝夜勤作息”中的“勤作息”,說(shuō)“勤勞地種地”是通的,說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了,即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此,也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。
(二)從全句的意思上去理解。
如:“宮中府中,俱為一體,陟罰藏否,不宜異同。”(《出師表》)全句是說(shuō),不管是“宮中”(指皇宮)的人員,還是“府中”(指丞相府)的人員,都是一樣的,在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面,不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”,那么“異同”一詞中,只取“異”的意義,而“同”就只作陪襯了。
(三)縱觀全篇,從大局的角度來(lái)理解。
如:《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”,全詩(shī)之中,未言及蘭芝有父有弟,固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞,偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮,才能作出正確的判斷。
第五篇:種樹(shù)郭橐駝傳教案
《種樹(shù)郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案
柳宗元
編輯:高二語(yǔ)文組
2009-10-8
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。
2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作,啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,使它們修養(yǎng)生息,以維持社會(huì)秩序。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1、學(xué)生先閱讀注釋①,了解作者以及文章的主旨。
2、學(xué)生對(duì)照注釋,自己疏通課文,尤其要注意一些文言現(xiàn)象,可以采用討論方法,合作學(xué)習(xí)。
3、學(xué)生對(duì)照課后題目,通過(guò)讀課文,初步完成對(duì)課文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn):
1、掌握多義詞的用法。
2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。難點(diǎn):
《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。解決方法:
1、師生合作研討,尤其注意學(xué)生間的合作,教師做好點(diǎn)撥。2、熟讀全文,以讀來(lái)促進(jìn)理解。知識(shí)鏈接:
柳宗元(773-819)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚,河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)),世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭,21歲時(shí)中進(jìn)士,官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán),任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史,赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人,史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中,柳宗元接近了人民,他的思想有了很大變化。后任柳州刺史,故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng),同被列入“唐宋八大家”之中,并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種,以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景,情景交融。他的寓言短小精悍,含義深遠(yuǎn)?!度洹肥呛苡杏绊懙拇碜?。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī),而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上,提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”,打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想,但對(duì)佛教妥協(xié),有儒、釋、道三教調(diào)和的主張,著有《河?xùn)|先生集》。
學(xué)習(xí)過(guò)程 一預(yù)習(xí)檢測(cè):
1、初讀課文給下列字注音。
病瘺()郭橐()駝 孳()勖()繅()絲
飧()
饔()
2、結(jié)合注釋疏通文意。
3、整體把握文意,理清文章思路。①找出文章中點(diǎn)明題旨的一句話。
②簡(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1、再讀課文,歸納文中的文言知識(shí)。
(1)指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象并釋義。
①甚善,名我固當(dāng)
②駝業(yè)種樹(shù)
③且碩茂,早實(shí)以蕃
④其筑欲密
⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯(2)指出下列加點(diǎn)字的意思。
①植木之性
②根拳而土易 ③見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令
④字而幼孩 ⑤故病且怠
(3)辯析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
1.秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地。固 2.獨(dú)夫之心,日益驕固。
3.沛公默然,曰:“故不如也?!?/p>
4.甚善。名我固當(dāng)。
1.三顧臣于草廬之中。
顧 2.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉。
3.三歲貫女,莫我肯顧。
4.旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。
1.既克,公問(wèn)其故。故 2.桓侯故使人問(wèn)之。
3.君安與項(xiàng)伯有故。
4.其土欲故。
1.且壯士不死則已。
2.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉。且 3.北山愚公者,年且九十
4.存者且偷生。
5.故病且怠。
2、研讀課文
① 閱讀1-2節(jié),說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?
② 閱讀第3節(jié),討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。
③第4節(jié),將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”,仍借郭橐駝之口,寫(xiě)出做官的道理,那么如何做官呢?
3、再次通讀全文賞析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。三、一言心得
四、探究閱讀:
1、本文所講的種樹(shù)道理,對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示?
2、結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>